‌إحياء كتب الرجال، ولمن الفضل في ذلك - محاضرة في علم الرجال وأهميته - ضمن «آثار المعلمي» - جـ ١٥

‌

‌إحياء كتب الرجال، ولمن الفضل في ذلك

؟

قد أسلفت أنّه في القرن العاشر من الهجرة وما بعده هُجر علم الرِّجال، حتّى أحياه الله عز وجل بواسطة المطابع، وأذكر الآن ما طُبع من كتبه ليُعلم لمن الفضل في ذلك.

الكتب الخاصة بأسماء الصحابة:

1 ــ "الإصابة" طبع بالهند، سنة 1264 هـ، ثم بمصر، سنة 1323 هـ.

2 ــ "أسد الغابة" طبع بمصر، سنة 1286 هـ.

3 ــ "تجريد أسماء الصحابة" طبع بدائرة المعارف، سنة 1315 هـ.

4 ــ "الاستيعاب" طبع بدائرة المعارف، سنة 1318 هـ، ثم بمصر، سنة 1323 هـ.

وقرّرت الدائرة طبع كتابين آخرين: كتاب "أسماء الصحابة" لابن منده، و"درّ السحابة" للصاغاني.

الخاصة بالحفاظ:

1 ــ "طبقات الحُفاظ" للسيوطي، طبع في أوربا، سنة 1250 هـ.

2 ــ "تذكرة الحفّاظ" للذهبي، طبع بدائرة المعارف، سنة 1334 هـ.

3 ــ "ذيله" طبع بدمشق، سنة 1347 هـ.

توابع أسماء الرجال:

1 ــ "المشتبه" للذهبي، طبع في أوربا سنة 1300 هـ.

2 ــ "الأسماء والكنى" للدولابي، طبع في دائرة المعارف، سنة 1322 هـ.

3 ــ "المؤتلف والمختلف" لعبد الغني، طبع في الهند، سنة 1327 هـ.

4 ــ "أنساب السمعاني"، طبع بالتصوير

(1)

في أوربا، سنة 1330 هـ.

وقرّرت دائرة المعارف طبع "الإكمال" لابن ماكولا، وهو أجلّ الكتب في بابه، ولعلّها تطبع كتاب "الأنساب"

(2)

و"التبصير" لابن حجر.

أسماء الرجال:

1 ــ "التقريب"، طبع بالهند مرّات أوّلها سنة 1271 هـ.

2 ــ "الخلاصة"، طبع بمصر مع "فتح الباري" على نفقة المرحوم السيد صديق حسن، سنة 1301 هـ.

3 ــ "الميزان"، طبع بالهند سنة 1301 هـ، ثم بمصر سنة 1325 هـ.

4 ــ "إسعاف المُبطّأ في رجال الموطأ"، طبع بحيدراباد دكن، سنة 1320 هـ.

5 ــ "طبقات ابن سعد"، طبع في أوربا سنة 1322 هـ.

6 و 7 و 8 ــ "الضعفاء الصغير" للبخاري، "الضعفاء" للنسائي، "المنفردات والوحدان" لمسلم، طبعت في حيدراباد سنة 1323 هـ، ثمّ طبع الأولان بالهند سنة 1325 هـ.

9 ــ "الجمع بين رجال الصحيحين"

(3)

، طبع في دائرة المعارف سنة 1323 هـ.

10 ــ "تعجيل المنفعة"، طبع في دائرة المعارف، سنة 1324 هـ.

11 ــ "تهذيب التهذيب"، طبع في دائرة المعارف، سنة 1325 هـ.

12 ــ "التاريخ الصغير" للبخاري، طبع في الهند، سنة 1325 هـ.

13 ــ "لسان الميزان"، طبع في دائرة المعارف، سنة 1329 هـ.

وقرّرت الدائرة طبع أمّهات الكتب في الفنّ: "التاريخ الكبير" للبخاري، و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم، و"التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة

(1)

.

ولعلّها تطبع "التاريخ الأوسط" للبخاريّ، فإنَّ نسخته موجودة

(2)

.

وقد طبعت كتب أخرى يُستفاد منها كثير من تراجم الرجال، ولكن منها مالم يوضع لذلك بخصوصه، ومنها ما هو خاص ببلد أو طائفة.

وقد طبعت دائرة المعارف من هذا الضرب "مرآة الجنان" لليافعي، و"الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية"، وقررت طبع تاريخ "المنتظم" لابن الجوزي، و"طبقات الحنابلة"

(3)

لابن رجب، ولعلها تطبع "تاريخ جرجان"

(4)

.

وكلّ من له إلمام بالفن يعلم أنه ليس في كتب الرجال المطبوعة أجمع ولا أوسع ولا أنفع من "تهذيب التهذيب" و"لسان الميزان"، ويشاركهما "تعجيل المنفعة" في عظمها، وكلها من طبع دائرة المعارف.

وليس فيما لم يطبع منها أجلّ من "التاريخ الكبير" للبخاري، و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم، و"التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة، وقد قررت دائرة المعارف طبع هذه الثلاثة

(1)

.

ومن تتبع ما أنتجته النهضة العلمية في القرن الرابع عشر بالهند ومصر والشام وغيرها من المعارف والمؤلفات والرسائل وغيرها، علم أن للهند ــ ولا سيما حيدراباد دكن ــ الفضل الأكبر في ذلك بما نشرته من كتب الحديث، وكتب الرجال؛ فإن شأن الهند ــ وخاصة دائرة المعارف ــ في الحديث لا يقلّ عن شأنها في الرجال، وحسبك أنّ من مطبوعات دائرة المعارف:"كنز العمّال" و"مسند الطيالسي" و"المستدرك" و"السنن الكبرى" للبيهقي وغيرها.

وقد قررت طبع "مسند الإمام إسحاق بن راهويه"، و"مسند أبي عوانة"

(2)

.

كما طبعت في علم مصطلح الحديث أهمّ المؤلفات فيه: "علوم

الحديث" للحاكم، وكتاب "الكفاية" للخطيب البغدادي.

وقد أخذت الدائرة بنصيبٍ من سائر العلوم؛ كاللغة والنحو والفلسفة والرياضيات والتاريخ، ولكن إذا كان في طبع مؤلفات أسلافنا في هذه العلوم ونحوها حفظ ونشر لأعمال نوابغ الإسلام؛ ففي طبع كتب الحديث والرجال فوق ذلك حفظ ونشر للإسلام نفسه.

على أنّ حاجة التاريخ إلى معرفة أحوال ناقلي الوقائع التاريخية أشدّ من حاجة الحديث إلى ذلك، فإنّ الكذب والتساهل في التاريخ أكثر، بل إنّ معرفة أحوال الرجال هي من أهم أنواع التاريخ، والعلومُ الدينية والتاريخية أَوْلَى العلوم بالحفظ؛ لأنّه إذا ضاع منها شيء لم يمكن تداركه بعد ختم النبوّة.

وأمّا العلوم الأخرى فليست كذلك؛ لأنّها نتيجة العقول والتجارب، فإذا ضاع منها شيء يمكن استنتاجه ثانيًا، وهكذا.

ولن تزال الدائرة إن ــ شاء الله تعالى ــ مُجِدّة في سعيها، مستمرة في عملها، معتمدة على فضل الله تبارك وتعالى، وحسن توفيقه، ثمّ على عناية صاحب الجلالة السلطان ــ سلطان العلوم ــ السلطان مير عثمان علي خان بهادر ــ حفظه الله ــ، كشأنه دائمًا في العناية بالدائرة وبغيرها من معاهد العلم التي عُمِرت بها البلاد وحييت بها العباد.

طوبى لدكن ما حوتـ

…

ـهُ من معاهد للمعارف

فيها رياض العلم تُتْـ

…

ـحِف باللطائف كلّ طائف

أثمارها متدليا

…

تٌ طَوع كفّي كلّ قاطف

وحياضها بالعذب تر

…

وي كل مرتشفٍ وغارف

فيها الجوامع والمدا

…

رس والمطابع والمتاحف

ومن الجوامع أمُّها الـ

…

ـكبرى تحيّر كل واصف

بحر به التقت العلو

…

م من السوالف والخوالف

وترى بها دارًا لتر

…

جمة التآليف الطرائف

وبها كما علمت رجا

…

لُ العلم دائرة المعارف

نشرت علومًا ما لها

…

من معدن إلا الصحائف

هذا رشاشٌ من فوا

…

ضل ذي الفضائل والعوارف

عثمان من عمّت موا

…

هبه الموافق والمخالف

يرعى المخالف من رعيّـ

…

ـته كما يرعى المؤالف

مغرًى بما فيه السعا

…

دةُ والعُلى لا بالزخارف

فليحي سلطان العلو

…

م وإنّها معنا هواتف

عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني