‌441 - عمر بن الخطاب القرشي - المسند المصنف المعلل - جـ ٢٢

‌

‌441 - عمر بن الخطاب القرشي

(1)

أَبو حفص العدوي

كتاب الإيمان

9967 -

عن علقمة بن وقاص الليثي، قال: سمعت عمر بن الخطاب على المنبر يخبر بذلك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

«إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو إلى امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه»

(2)

.

- وفي رواية: «يا أيها الناس، إنما الأعمال بالنية، وإنما لامرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن هاجر إلى دنيا يصيبها، أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه»

(3)

.

أخرجه الحُميدي (28) قال: حدثنا سفيان. و «أحمد» (168) قال: حدثنا سفيان. وفي 1/ 43 (300) قال: حدثنا يزيد. و «البخاري» 1/ 2 (1) قال: حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير، قال: حدثنا سفيان. وفي 1/ 21 (54) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة، قال: أخبرنا مالك. وفي 3/ 190 (2529) قال: حدثنا محمد بن كثير، عن سفيان. وفي 5/ 72 (3898) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا حماد، هو ابن زيد.

وفي 7/ 4 (5070) قال: حدثنا يحيى بن قَزَعة، قال: حدثنا مالك. وفي 8/ 175 (6689) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب. وفي 9/ 29 (6953) قال: حدثنا أَبو النعمان، قال: حدثنا

⦗ص: 84⦘

حماد بن زيد. و «مسلم» 6/ 48 (4962) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة بن قعنب، قال: حدثنا مالك. وفي (4963) قال: حدثنا محمد بن رُمح بن المهاجر، قال: أخبرنا الليث (ح) وحدثنا أَبو الربيع العتكي، قال: حدثنا حماد بن زيد (ح) وحدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، يعني الثقفي (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا أَبو خالد الأحمر، سليمان بن حَيَّان (ح) وحدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا حفص، يعني ابن غياث، ويزيد بن هارون (ح) وحدثنا محمد بن العلاء الهمداني، قال: حدثنا ابن المبارك (ح) وحدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان. و «ابن ماجة» (4227) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا يزيد بن هارون (ح) وحدثنا محمد بن رُمح، قال: أخبرنا الليث بن سعد. و «أَبو داود» (2201) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان. و «التِّرمِذي» (1647) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب الثقفي. و «النَّسَائي» 1/ 58 قال: أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي، عن حماد (ح) والحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم، قال: حدثني مالك (ح) وأخبرنا سليمان بن منصور، قال: أنبأنا عبد الله بن المبارك. وفي 6/ 158، وفي «الكبرى» (5601) قال: أخبرنا عَمرو بن منصور، قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة، قال: حدثنا مالك (ح) والحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم، قال: أخبرني مالك. وفي 7/ 13، وفي «الكبرى» (4717) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا سليمان

(1)

بن حيان.

وفي «الكبرى» (78) قال: أخبرنا سليمان بن منصور البلخي، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك (ح) وأخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي، قال: حدثنا حماد بن زيد. وفي «الكبرى» (11804) عن سويد بن نصر، عن ابن المبارك. و «ابن خزيمة» (142 و 455) قال: حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي الحارثي، وأحمد بن عَبدة الضبي، قالا: حدثنا حماد بن زيد. وفي (143) قال: حدثنا محمد بن الوليد، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، يعني ابن عبد المجيد الثقفي. و «ابن حِبَّان» (388) قال: أخبرنا علي بن محمد القباني، قال: حدثنا عبد الله بن هاشم الطوسي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان. وفي (389) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، قال: حدثنا

⦗ص: 85⦘

أبي، قال: حدثنا عيسى بن يونس. وفي (4868) قال: أخبرنا العباس بن أحمد بن حسان السامي، بالبصرة، قال: حدثنا الصلت بن مسعود الجَحدري، قال: حدثنا عمر بن علي.

جميعهم (سفيان بن عُيينة، ويزيد بن هارون، ومالك بن أنس، وسفيان الثوري، وحماد بن زيد، وعبد الوَهَّاب الثقفي، والليث بن سعد، وأَبو خالد الأحمر، سليمان بن حَيَّان، وحفص بن غياث، وعبد الله بن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، وعيسى بن يونس، وعمر بن علي) عن يحيى بن سعيد الأَنصاري، قال: أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي، أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول، فذكره

(1)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد روى مالك بن أنس، وسفيان الثوري، وغير واحد من الأئمة هذا عن يحيى بن سعيد، ولا نعرفه إلا من حديث يحيى بن سعيد الأَنصاري.

قال: عبد الرَّحمَن بن مهدي: ينبغي أن نضع هذا الحديث في كل باب.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه يحيى بن سعيد الأَنصاري، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص، عن عمر.

وهو حديث صحيح عنه.

وحدث بهذا الحديث شيخ من أهل الجزيرة يقال له: سهل بن صقير، عن الدراوَرْدي، وابن عُيينة، وأنس بن عياض، عن محمد بن عَمرو بن علقمة، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ووهم على هؤلاء الثلاثة فيه.

وإنما رواه هؤلاء الثلاثة، وغيرهم عن يحيى بن سعيد الأَنصاري، لا عن محمد بن عَمرو.

⦗ص: 86⦘

وإنما رواه عن محمد بن عَمرو بن علقمة الربيع بن زياد الهمداني وحده، ولم يُتَابَع عليه إلا من رواية سهل بن صقير عن هؤلاء الثلاثة، وقد وهم عليه فيه.

والصحيح حديث يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم.

وروي عن حجاج بن أَرطَاة، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص، عن عمر.

قال ذلك زيد بن بكر بن خنيس، عن حجاج.

وروى هذا الحديث مالك بن أنس، واختُلِف عنه؛

فرواه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخُدْري، ولم يُتَابَع عليه.

وأما أصحاب مالك الحفاظ عنه، فرووه عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص، عن عمر، وهو الصواب. «العلل» (213).

9968 -

عن يحيى بن يَعمَر، قال: كان أول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني، فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرَّحمَن الحميري حاجين، أو معتمرين، فقلنا: لو لقينا أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر، فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد، فاكتنفته أنا وصاحبي، أحدنا عن يمينه، والآخر عن شماله، فظننت أن صاحبي سيكل الكلام إلي، فقلت: أبا عبد الرَّحمَن، إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرآن، ويتقفرون العلم، وذكر من شأنهم، وأنهم يزعمون أن لا قدر، وأن الأمر أنف، قال: فإذا لقيت أولئك، فأخبرهم أني بريء منهم، وأنهم برآء مني، والذي يحلف به عبد الله بن عمر، لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه، ما قبل الله منه، حتى يؤمن بالقدر، ثم قال: حدثني أبي عمر بن الخطاب، قال:

«بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه، وقال:

⦗ص: 87⦘

يا محمد، أخبرني عن الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا، قال: صدقت، قال: فعجبنا له يسأله ويصدقه، قال: فأخبرني عن الإيمان، قال: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره، قال: صدقت، قال: فأخبرني عن الإحسان، قال: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك، قال: فأخبرني عن الساعة، قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، قال: فأخبرني عن أمارتها، قال: أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة، العالة، رعاء الشاء، يتطاولون في البنيان، قال: ثم انطلق، فلبثت مليا، ثم قال لي: يا عمر، أتدري من السائل؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: فإنه جبريل، أتاكم يعلمكم دينكم»

(1)

.

ـ في رواية علي بن محمد، عن وكيع:«أن تلد الأمة ربتها» قال وكيع، يعني تلد العجم العرب.

- وفي رواية: «عن يحيى بن يَعمَر، قال: أول من تكلم في القدر معبد الجهني، قال: فخرجت أنا وحميد بن عبد الرَّحمَن الحميري، حتى أتينا المدينة، فقلنا: لو لقينا رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألناه عما أحدث هؤلاء القوم، قال: فلقيناه، يعني عبد الله بن عمر، وهو خارج من المسجد، قال: فاكتنفته أنا وصاحبي، قال: فظننت أن صاحبي سيكل الكلام إلي، فقلت: يا أبا عبد الرَّحمَن، إن قوما يقرؤون القرآن، ويتقفرون العلم، ويزعمون أن لا قدر، وأن الأمر أنف، قال: فإذا لقيت أولئك، فأخبرهم أني منهم بريء، وأنهم مني برآء، والذي يحلف به عبد الله، لو أن أحدهم أنفق مثل أحد ذهبا ما قبل ذلك منه، حتى يؤمن بالقدر خيره وشره، قال: ثم أنشأ يحدث، فقال: قال عمر بن الخطاب: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد، حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فألزق ركبته بركبته، ثم قال: يا

⦗ص: 88⦘

محمد، ما الإيمان؟ قال: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره، قال: فما الإسلام؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان، قال: فما الإحسان؟ قال: أن تعبد الله كأنك تراه، فإنك إن لم تكن تراه فإنه يراك، قال: في كل ذلك يقول له: صدقت، قال: فتعجبنا منه يسأله ويصدقه، قال: فمتى الساعة؟ قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، قال: فما أمارتها؟ قال: أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة، العالة، رعاء الشاء، يتطاولون في البنيان، قال عمر: فلقيني النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بثلاث، فقال: يا عمر، هل تدري من السائل؟ ذاك جبريل أتاكم يعلمكم أمر دينكم

(1)

»

(2)

.

- وفي رواية: «عن يحيى بن يَعمَر، قال: خرجت أنا وحميد بن عبد الرَّحمَن الحميري حاجين، أو معتمرين، وقلنا: لعلنا لقينا رجلا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فنسأله عن القدر، فلقينا ابن عمر، فظننت أنه يكل الكلام إلي، فقلنا: يا أبا عبد الرَّحمَن، قد ظهر عندنا أناس يقرؤون القرآن، يتقفرون العلم تقفرا، يزعمون أن لا قدر، وأن الأمر أنف، قال: فإن لقيتهم، فأعلمهم أني منهم بريء، وهم مني برآء، والذي يحلف به ابن عمر، لو أن أحدهم أنفق مثل أحد ذهبا، ثم لم يؤمن بالقدر، لم يقبل منه، ثم قال: حدثني عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم جالسا، إذ جاء رجل شديد سواد اللحية، شديد بياض الثياب، فوضع ركبته على ركبة النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد، ما الإسلام؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت، قال: صدقت، قال: فعجبنا من سؤاله إياه، وتصديقه إياه، قال: فأخبرني ما الإيمان، قال: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، والبعث بعد الموت، والقدر خيره وشره، حلوه ومره، قال: صدقت، قال: فعجبنا من سؤاله إياه، وتصديقه

⦗ص: 89⦘

إياه، قال: فأخبرني ما الإحسان؟ قال: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك، قال: فأخبرني متى الساعة، قال: ما المسؤول بأعلم من السائل، قال: فما أمارتها؟ قال: أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة، رعاء الشاء، يتطاولون في البنيان، قال: فتولى وذهب، فقال عمر: فلقيني النبي صلى الله عليه وسلم بعد ثالثة، فقال: يا عمر، أتدري من الرجل؟ قلت: لا، قال: ذاك جبريل، أتاكم يعلمكم دينكم»

(1)

.

- وفي رواية: «بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل، فقال: يا رسول الله، ما الإسلام؟ قال: أن تسلم وجهك لله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، قال: فأخبره

(1)

بعرى الإسلام، قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم؟ قال: نعم، قال: صدقت» وساق الحديث

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (38713) قال: حدثنا وكيع، عن كهمس بن الحسن. و «أحمد» (191) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا كهمس. وفي 1/ 51 (367) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا كهمس (ح) ويزيد بن هارون، قال: حدثنا كهمس. وفي 1/ 52 (368) قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا كهمس. و «البخاري» في «خلق أفعال العباد» (199) قال: حدثنا أَبو النعمان، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا مطر الوراق. و «مسلم» 1/ 28 (1) قال: حدثني أَبو خيثمة زهير بن حرب، قال: حدثنا وكيع، عن كهمس (ح) وحدثنا عُبيد الله بن معاذ العنبري، وهذا حديثه، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا كهمس. وفي 1/ 29 (2) قال: حدثني محمد بن عُبيد الغبري، وأَبو كامل الجَحدري، وأحمد بن عَبدة، قالوا: حدثنا حماد بن زيد، عن مطر الوراق. و «ابن ماجة» (63) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع، عن كهمس بن الحسن. و «أَبو داود» (4695) قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا كهمس. و «التِّرمِذي» (2610) قال: حدثنا أَبو عمار، الحسين بن

⦗ص: 90⦘

حريث الخُزاعي، قال: أخبرنا وكيع، عن كهمس بن الحسن.

وفي (2610 م 1) قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: أخبرنا ابن المبارك، قال: أخبرنا كهمس بن الحسن. وفي (2610 م 2) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا معاذ بن معاذ، عن كهمس. و «النَّسَائي» 8/ 97 قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا النضر بن شميل، قال: أنبأنا كهمس بن الحسن. و «أَبو يَعلى» (242) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا كهمس. و «ابن خزيمة» (2504) قال: حدثنا أَبو موسى، محمد بن المثنى، قال: حدثنا حسين بن الحسن، قال: حدثنا كهمس بن الحسن (ح) وحدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا معاذ بن معاذ، قال: حدثنا كهمس. و «ابن حِبَّان» (168) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا محمد بن المنهال الضرير، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا كهمس بن الحسن.

كلاهما (كهمس بن الحسن، ومطر الوراق) عن عبد الله بن بُريدة، عن يحيى بن يَعمَر، فذكره.

- قال أَبو الحسن القطان، راوي «السنن» عن ابن ماجة: حدثنا يحيى بن عبد الله، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المُقرِئ، قال: حدثنا كهمس، مثله.

- في رواية ابن أبي شيبة، وأحمد (191 و 367)، ومسلم (1) رواية معاذ العنبري، وأبي داود، وابن خزيمة:«ابن بُريدة» غير مُسَمى.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ صحيحٌ حسنٌ، قد رُوي من غير وجه نحوُ هذا.

وقد رُوي هذا الحديث عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

والصحيح هو: ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

• أَخرجه مسلم 1/ 30 (4) قال: حدثني حجاج بن الشاعر، قال: حدثنا يونس بن محمد. و «ابن خزيمة» (1 و 3065) قال: حدثنا أَبو يعقوب، يوسف بن واضح الهاشمي. و «ابن حِبَّان» (173) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا يوسف بن واضح الهاشمي.

كلاهما (يونس، ويوسف) عن مُعتَمِر بن سليمان، عن أبيه، عن يحيى بن يَعمَر، قال: قلت: يا أبا عبد الرَّحمَن، يعني لابن عمر، إن أقواما يزعمون أن ليس قدر، قال:

⦗ص: 91⦘

هل عندنا منهم أحد؟ قلت: لا، قال: فأبلغهم عني إذا لقيتهم؛ إن ابن عمر يبرأ إلى الله منكم، وأنتم برآء منه؛ حدثنا عمر بن الخطاب، قال:

«بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس، إذ جاء رجل ليس عليه سحناء سفر، وليس من أهل البلد، يتخطى حتى ورك، فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد، ما الإسلام؟ قال: الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأن تقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتحج، وتعتمر، وتغتسل من الجنابة، وأن تتم الوضوء، وتصوم رمضان، قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم؟ قال: نعم، قال: صدقت، قال: يا محمد، ما الإيمان؟ قال: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، وتؤمن بالجنة والنار، والميزان، وتؤمن بالبعث بعد الموت، وتؤمن بالقدر خيره وشره، قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن؟ قال: نعم، قال: صدقت، قال: يا محمد، ما الإحسان؟ قال: الإحسان أن تعمل لله كأنك تراه، فإنك إن لا تراه فإنه يراك، قال: فإذا فعلت هذا فأنا محسن؟ قال: نعم، قال: صدقت، قال: فمتى الساعة؟ قال: سبحان الله، ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، ولكن إن شئت نبأتك عن أشراطها، قال: أجل، قال: إذا رأيت العالة، الحفاة، العراة، يتطاولون في البناء، وكانوا ملوكا، قال: ما العالة الحفاة العراة؟ قال: العريب، قال: وإذا رأيت الأمة تلد ربتها، فذلك من أشراط الساعة، قال: صدقت، ثم نهض فولى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي بالرجل، فطلبناه كل مطلب، فلم نقدر عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تدرون من هذا؟ هذا جبريل، أتاكم ليعلمكم دينكم، خذوا عنه، والذي نفسي بيده، ما شبه علي منذ أتاني قبل مرتي هذه، وما عرفته حتى ولى» .

ـ قال أَبو حاتم بن حبان: تفرد سليمان التيمي بقوله: «خذوا عنه» ، وبقوله:«تعتمر، وتغتسل، وتتم الوضوء»

(1)

.

⦗ص: 92⦘

• وأخرجه أحمد (184). ومسلم 1/ 29 (3) قال: حدثني محمد بن حاتم. و «أَبو داود» (4696) قال: حدثنا مُسَدَّد.

ثلاثتهم (أحمد بن محمد بن حنبل، ومحمد بن حاتم بن ميمون المعروف بالسمين، ومُسَدَّد بن مسرهد) عن يَحيى بن سعيد القطان، عن عثمان بن غياث، قال: حدثني عبد الله بن بُريدة، عن يَحيى بن يَعمَر، وحُميد بن عبد الرَّحمَن، قالا: لقينا عبد الله بن عمر، فذَكَرْنا القَدَر، وما يقولون فيه، فقال: إِذا رَجعتُم إِليهم فقولوا: إِن ابن عمر منكم بريءٌ، وأَنتم منه بُرآءُ، ثلاث مِرار، ثم قال: أَخبرني عمر ابن الخطاب؛

«أنهم بينا هم جلوس، أو قعود، عند النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل يمشي، حسن الوجه، حسن الشعر، عليه ثياب بياض، فنظر القوم بعضهم إلى بعض: ما نعرف هذا، وما هذا بصاحب سفر، ثم قال: يا رسول الله، آتيك؟ قال: نعم، فجاء فوضع ركبتيه عند ركبتيه، ويديه على فخذيه، فقال: ما الإسلام؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، قال: فما الإيمان؟ قال: أن تؤمن بالله، وملائكته، والجنة، والنار، والبعث بعد الموت، والقدر كله، قال: فما الإحسان؟ قال: أن تعمل لله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك، قال: فمتى الساعة؟ قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، قال: فما أشراطها؟ قال: إذا العراة، الحفاة، العالة، رعاء الشاء، تطاولوا في البنيان، وولدت الإماء أربابهن، قال: ثم قال: علي الرجل، فطلبوه فلم يروا شيئا، فمكث يومين، أو ثلاثة، ثم قال: يا ابن الخطاب، أتدري من السائل عن كذا وكذا؟ قال: الله ورسوله أعلم، قال: ذاك جبريل، جاءكم يعلمكم دينكم، قال: وسأله رجل من جهينة، أو مزينة، فقال: يا رسول الله، فيما نعمل، أفي شيء قد خلا، أو مضى، أو في شيء يستأنف الآن؟ قال: في شيء قد خلا، أو مضى، فقال رجل، أو بعض القوم: يا رسول الله، ففيما نعمل؟ قال: أهل الجنة ييسرون لعمل أهل الجنة، وأهل النار ييسرون لعمل أهل النار» .

قال يحيى: قال: هو كذا، يعني كما قرأت علي

(1)

.

- جعله من حديث يحيى بن يَعمَر، وحميد بن عبد الرَّحمَن، كلاهما عن ابن عمر، عن عمر

(2)

.

• وأخرجه أحمد (374) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا سفيان، عن علقمة بن مَرثد، عن سليمان بن بُريدة. وفي 1/ 53 (375) قال: حدثنا أَبو أحمد، قال: حدثنا سفيان، عن علقمة بن مَرثد، عن سليمان بن بُريدة. وفي 2/ 107 (5856) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: أخبرنا علي بن زيد. وفي (5857) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن إسحاق بن سويد. و «أَبو داود» (4697) قال: حدثنا محمود بن خالد، قال: حدثنا الفريابي، عن سفيان، قال: حدثنا علقمة بن مَرثد، عن سليمان بن بُريدة، بهذا الحديث يزيد وينقص.

ثلاثتهم (سليمان بن بُريدة، وعلي بن زيد، وإسحاق بن سويد) عن ابن يعمر، قال: قلت لابن عمر: إنا نسافر في الآفاق، فنلقى قوما يقولون لا قدر، فقال ابن عمر: إذا لقيتموهم، فأخبروهم أن عبد الله بن عمر منهم بريء، وأنهم منه برآء، ثلاثا، ثم أنشأ يحدث؛

«بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل فذكر من هيئته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ادنه، فدنا، فقال: ادنه، فدنا، فقال: ادنه، فدنا، حتى كاد ركبتاه تمسان ركبتيه، فقال: يا رسول الله، أخبرني ما الإيمان، أو عن الإيمان؟ قال: تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر ـ قال سفيان: أراه قال: خيره وشره ـ قال: فما الإسلام؟ قال: إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصيام شهر رمضان، وغسل من الجنابة، كل ذلك، قال: صدقت، صدقت، قال القوم: ما رأينا رجلا أشد توقيرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا، كأنه يعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال:

⦗ص: 94⦘

يا رسول الله، أخبرني عن الإحسان؟ قال: أن تعبد الله، أو تعبده، كأنك تراه، فإن لا تراه فإنه يراك، كل ذلك نقول: ما رأينا رجلا أشد توقيرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا، فيقول: صدقت، صدقت، قال: أخبرني عن الساعة، قال: ما المسؤول عنها بأعلم بها من السائل، قال: فقال: صدقت، قال ذاك مرارا، ما رأينا رجلا أشد توقيرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا، ثم ولى».

قال سفيان: فبلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: التمسوه، فلم يجدوه، قال: هذا جبريل، جاءكم يعلمكم دينكم، ما أتاني في صورة إلا عرفته، غير هذه الصورة

(1)

.

- وفي رواية: «عن ابن يعمر، قال: سألت ابن عمر، أو سأله رجل: إنا نسير في هذه الأرض، فنلقى قوما يقولون: لا قدر، فقال ابن عمر: إذا لقيت أولئك، فأخبرهم أن عبد الله بن عمر منهم بريء، وهم منه برآء، قالها ثلاث مرات، ثم أنشأ يحدثنا، قال: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل، فقال يا رسول الله، أدنو؟ فقال: ادنه، فدنا رتوة، ثم قال: يا رسول الله، أدنو؟ فقال: ادنه، فدنا رتوة، ثم قال: يا رسول الله، أدنو؟ فقال: ادنه، فدنا رتوة، حتى كادت أن تمس ركبتاه ركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ما الإيمان؟، فذكر معناه»

(2)

.

- وفي رواية: «عن يحيى بن يَعمَر، قلت لابن عمر: إن عندنا رجالا يزعمون أن الأمر بأيديهم، فإن شاؤوا عملوا، وإن شاؤوا لم يعملوا، فقال: أخبرهم أني منهم بريء، وأنهم مني برآء، ثم قال: جاء جبريل صلى الله عليه وسلم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد، ما الإسلام، فقال: تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم؟ قال: نعم، قال: صدقت، قال: فما الإحسان؟ قال: تخشى الله تعالى، كأنك تراه، فإن لا تك تراه فإنه يراك، قال: فإذا فعلت ذلك فأنا محسن؟ قال: نعم، قال: صدقت، قال: فما الإيمان؟ قال: تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، والبعث

⦗ص: 95⦘

من بعد الموت، والجنة والنار، والقدر كله، قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن؟ قال: نعم، قال: صدقت»

(3)

.

- ورواية إسحاق بن سويد: «عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمثله، قال: وكان جبريل، عليه السلام، يأتي النبي صلى الله عليه وسلم في صورة دحية» .

- ليس فيه: «عن عمر» ، فصار من مسند عبد الله بن عمر

(4)

.

ـ في رواية أحمد (374 و 375): «ابن يعمر» غير مُسَمى.

- قال التِّرمِذي (2610): والصحيح هو ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

- وقال أَبو داود: علقمة مرجئ.

• وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (5852) قال: أخبرنا أَبو داود، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أنبأنا شريك، عن الرُّكَين بن الربيع، عن يحيى بن يَعمَر (ح) وعن عطاء بن السائب، عن ابن بُريدة، قال: حججنا واعتمرنا، ثم قدمنا المدينة، فأتينا ابن عمر، فسألناه، فقلنا: يا أبا عبد الرَّحمَن، إنا نغزو في هذه الأرض، فنلقى قوما يقولون: لا قدر، فأعرض بوجهه عنا، ثم قال: إذا لقيت أولئك، فاعلم أن عبد الله بن عمر منهم بريء، وأنهم منه بُراءُ، ثم قال:

«بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل قد أقبل، حسن الوجه، حسن الشارة، طيب الريح، قال: فعجبنا لحسن وجهه وشارته، وطيب ريحه، فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام، فقال: أأدنو يا رسول الله؟ قال: نعم، قال: فدنا ثم قام، قال: فعجبنا لتوقيره النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: أأدنو يا رسول الله؟ قال: نعم، فدنا حتى وضع فخذه على فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجله على رجله، ثم قال: يا رسول الله، ما الإيمان، قال: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والبعث من بعد الموت، والحساب، والقدر خيره وشره، وحلوه ومره، قال: صدقت، قال:

⦗ص: 96⦘

فتعجبنا لقوله لرسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقت، ثم قال: يا رسول الله، ما الإسلام؟ قال: تشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، وتغتسل من الجنابة، قال: صدقت، قال: فتعجبنا لتصديقه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: يا رسول الله، ما الإحسان؟ قال: تخشى الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك، قال: صدقت، قال: فتعجبنا لتصديقه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انكفأ راجعا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي بالرجل، فطلبناه فلم نجده، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا جبريل جاء ليعلمكم أمر دينكم، وما أتاني قط إلا عرفته، إلا في صورته هذه»

(1)

.

- وأخرجه ابن أبي شيبة (14915 و 31068) قال: حدثنا ابن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار، عن ابن بُريدة، قال: وردنا بالمدينة، فأتينا عبد الله بن عمر، فقلنا: يا أبا عبد الرَّحمَن، إنا نمعن في الأرض، فنلقى قوما يزعمون أن لا قدر، فقال: من المسلمين ممن يصلي للقبلة؟ قلنا: نعم، قال: فغضب، حتى وددت أني لم أكن سألته، ثم قال: إذا لقيت أولئك، فأخبرهم أن عبد الله بن عمر منهم بريء، وأنهم منه برآء، ثم قال: إن شئت حدثتك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: أجل، فقال:

«كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل جيد الثياب، طيب الريح، حسن الوجه، فقال: يا رسول الله، ما الإسلام؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، وتغتسل من الجنابة، قال: صدقت، فما الإيمان؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تؤمن بالله، واليوم الآخر، والملائكة، والكتاب، والنبيين، وبالقدر كله، خيره وشره، وحلوه ومره، قال: صدقت، ثم انصرف، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي بالرجل، قال: فقمنا بأجمعنا، فلم نقدر عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هذا جبريل، أتاكم يعلمكم أمر دينكم» .

⦗ص: 97⦘

- لفظ (14915): «عن ابن بُريدة، قال: وردنا المدينة، فأتينا عبد الله بن عمر، فقال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل جيد الثياب، طيب الريح، حسن الوجه، فقال: السلام عليك يا رسول الله، فقال: وعليك، فقال: يا رسول الله، أدنو منك؟ فقال: ادنه، فدنا دنوة، فقلنا: ما رأينا كاليوم قط رجلا أحسن ثوبا، ولا أطيب ريحا، ولا أحسن وجها، ولا أشد توقيرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: يا رسول الله، أدنو منك؟ قال: نعم، فدنا دنوة، فقلنا مثل مقالتنا، ثم قال له الثالثة: أدنو منك، يا رسول الله؟ قال: نعم، حتى ألزق ركبتيه بركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله، ما الإسلام؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، وتغتسل من الجنابة، قال: صدقت، فقلنا: ما رأينا كاليوم قط رجلا، والله لكأنه يعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم» .

9969 -

عن أبي هريرة، قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أَبو بكر بعده، وكفر من كفر من العرب، قال عمر: يا أبا بكر، كيف تقاتل الناس، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«أمرت أن أقاتل الناس، حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله، فقد عصم مني ماله ونفسه، إلا بحقه وحسابه على الله، قال أَبو بكر: والله، لأقاتلن ـ قال أَبو اليمان: لأقتلن ـ من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله، لو منعوني عَناقًا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها، قال عمر: فوالله، ما هو إلا أن رأيت أن الله، عز وجل، قد شرح صدر أَبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق»

(1)

.

- وفي رواية: «عن أبي هريرة، قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أَبو بكر بعده، وكفر من كفر من العرب، قال عمر لأَبي بكر: كيف تقاتل الناس، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمرت أن أقاتل الناس، حتى يقولوا: لا إله إلا الله،

⦗ص: 98⦘

فمن قال: لا إله إلا الله، عصم مني ماله ونفسه، إلا بحقه وحسابه على الله، فقال: والله، لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله، لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه، فقال عمر: فوالله، ما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أَبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق»

(2)

.

- وفي رواية: «عن أبي هريرة، قال: لما جمع أَبو بكر لقتالهم، فقال عمر: يا أبا بكر، كيف تقاتل الناس، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمرت أن أقاتل الناس، حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها، عصموا مني دماءهم وأموالهم، إلا بحقها، قال أَبو بكر، رضي الله عنه: لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، والله، لو منعوني عَناقًا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها، قال عمر، رضي الله عنه: فوالله، ما هو إلا أن رأيت أن الله تعالى، قد شرح صدر أَبي بكر لقتالهم، فعرفت أنه الحق»

(1)

.

1 -

أخرجه أحمد (117) قال: حدثنا عصام بن خالد، وأَبو اليمان، قالا: أخبرنا شعيب بن أبي حمزة. وفي 1/ 47 (335) قال: حدثنا إبراهيم بن خالد، قال: حدثنا رباح، عن معمر. و «البخاري» 2/ 131 (1399 و 1400) قال: حدثنا أَبو اليمان الحكم بن نافع، قال: أخبرنا شعيب بن أبي حمزة. وفي 2/ 147 (1456 و 1457) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب (ح) وقال الليث: حدثني عبد الرَّحمَن بن خالد. وفي 9/ 19 (6924 و 6925) قال: حدثنا يحيى بن بُكير، قال: حدثنا الليث، عن عُقيل. وفي 9/ 115 (7284 و 7285) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ليث، عن عُقَيل. و «مسلم» 1/ 38 (32) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ليث بن سعد، عن عقيل. و «أَبو داود» (1556) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي، قال: حدثنا الليث، عن عُقيل.

وفي (1557) قال: حدثنا ابن السَّرح، وسليمان بن داود، قالا:

⦗ص: 99⦘

أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس

(1)

. و «التِّرمِذي» (2607) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا الليث، عن عُقيل. و «النَّسَائي» 5/ 14 و 7/ 77، وفي «الكبرى» (2235 و 3418) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا الليث، عن عُقيل. وفي 6/ 5، وفي «الكبرى» (4284) قال: أخبرنا كثير بن عبيد، عن محمد بن حرب، عن الزبيدي. وفي 6/ 5 و 7/ 78، وفي «الكبرى» (3421 و 4285) قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن مغيرة، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، عن شعيب. وفي 6/ 5، وفي «الكبرى» (4285) قال: أنبأنا كثير بن عبيد، قال: حدثنا بقية، عن شعيب. و «ابن حِبَّان» (216) قال: أخبرنا محمد بن عُبيد الله بن الفضل الكَلاعي، بحمص، قال: حدثنا عَمرو بن عثمان بن سعيد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعيب بن أبي حمزة. وفي (217) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا الليث، عن عُقيل. ستتهم (شعيب، ومعمر، وعبد الرَّحمَن بن خالد، وعقيل، ويونس، والزبيدي) عن ابن شهاب الزُّهْري، قال: أخبرني عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود.

2 -

وأخرجه النَّسَائي 6/ 6 و 7/ 78، وفي «الكبرى» (3423 و 4286) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا مُؤَمَّل بن الفضل، قال: حدثنا الوليد، قال: حدثني شعيب بن أبي حمزة، وسفيان بن عُيينة، وذكر آخر، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب.

⦗ص: 100⦘

كلاهما (عُبيد الله، وسعيد) عن أبي هريرة، فذكره

(2)

.

ـ قال البخاري عقب (7284 و 7285): قال ابن بكير، وعبد الله، عن الليث:«عَناقًا» وهو أصح.

- وقال أَبو داود: ورواه رباح بن زيد، وعبد الرزاق، عن مَعمَر، عن الزُّهْري، بإسناده، وقال بعضهم:«عقالا» ، ورواه ابن وهب، عن يونس، قال:«عَناقًا» .

- قال أَبو داود: قال شعيب بن أبي حمزة، ومعمر، والزبيدي، عن الزُّهْري، في هذا الحديث:«لو منعوني عَناقًا» ، وروى عنبسة، عن يونس، عن الزُّهْري، في هذا الحديث، قال:«عَناقًا» .

- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وهكذا روى شعيب بن أبي حمزة، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة.

وروى عمران القطان، هذا الحديث عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن أَنس بن مالك، عن أَبي بكر، وهو حديث خطأ وقد خولف عمران في روايته عن معمر.

م- عبد الرزاق (6916 و 10022 و 18718) قال: أخبرنا مَعمَر. و «ابن أبي شيبة» (29548 و 33782 و 38209) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا سفيان بن حسين. و «أحمد» (239) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر.

كلاهما (مَعمَر بن راشد، وسفيان بن حسين) عن الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، قال: لما ارتد أهل الردة في زمان أَبي بكر، قال عمر: كيف تقاتل الناس يا أبا بكر، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوا: لا إله إلا الله، فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم، إلا بحقها وحسابهم على الله» .

⦗ص: 101⦘

فقال أَبو بكر: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله، لو منعوني عَناقًا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليها، قال عمر: فوالله، ما هو إلا أن رأيت أن الله قد شرح صدر أَبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق

(1)

.

- وفي رواية: «عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، قال: لما ارتد من ارتد على عهد أَبي بكر، أَراد أَبو بكر أَن يجاهدهم، فقال عمر: أَتقاتلهم، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من شهد أَن لا إِله إِلا الله، وأَن محمدا رسول الله، حرم ماله، إِلا بحق وحسابهم على الله تعالى؟!، فقال أَبو بكر: أَنى لا أُقاتل من فرق بين الصلاة والزكاة؟! والله لأُقاتلن من فرق بينهما حتى أَجمعهما، قال عمر: فقاتلنا معه فكان رشدا، فلما ظفر بمن ظفر به منهم، قال: اختاروا مني خصلتين: إِما حرب مجلية، وإِما الخطة المخزية، قالوا: هذه الحرب المجلية قد عرفناها، فما الخطة المخزية؟ قال: تشهدون على قتلانا أَنهم في الجنة، وعلى قتلاكم أَنهم في النار، ففعلوا»

(2)

.

- ليس فيه: «أَبو هريرة» .

• وأخرجه البخاري 4/ 58 (2946) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب. و «مسلم» 1/ 38 (33) قال: حدثنا أَبو الطاهر، وحَرملة بن يحيى، وأحمد بن عيسى، قال أحمد: حدثنا، وقال الآخران: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس.

و «النَّسَائي» 6/ 4، وفي «الكبرى» (4283) قال: أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، والحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن وهب، قال: أخبرني يونس. وفي 6/ 7، وفي «الكبرى» (4288) قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن المغيرة، قال: حدثنا عثمان، عن شعيب (ح) وأخبرني عَمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعيب. وفي

⦗ص: 102⦘

7/ 77، وفي «الكبرى» (3420) قال: الحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن وهب، قال: أخبرني يونس. وفي 7/ 78، وفي «الكبرى» (3422) قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن المغيرة، قال: حدثنا عثمان، عن شعيب. و «ابن حِبَّان» (218) قال: أخبرنا محمد بن عُبيد الله بن الفضل الكَلاعي، بحمص، قال: حدثنا عَمرو بن عثمان، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعيب بن أبي حمزة.

كلاهما (شعيب بن أبي حمزة، ويونس بن يزيد) عن ابن شهاب الزُّهْري، قال: حدثنا سعيد بن المُسَيب، أن أبا هريرة، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله، فقد عصم مني نفسه وماله، إلا بحقه، وحسابه على الله»

(1)

.

- قال البخاري: رواه عمر، وابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ليس فيه حديث عمر بن الخطاب، رضي الله تعالى عنه

(2)

.

ـ زاد في رواية ابن حِبان: «وأَنزل الله في كتابه، فذكر قوما استكبروا، فقال: {إِنَّهُم كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ يَسْتَكْبِرُونَ} وقال: {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى المُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى}، وهي: لا إِله إِلا الله، ومحمد رسول الله، استكبر عنها المشركون يوم الحُدَيبيَة»

(1)

.

• أَخرجه أحمد (67) و 2/ 423 (9469) قال: حدثنا محمد بن يزيد، قال: حدثنا سفيان بن حسين. وفي 2/ 528 (10852) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا

⦗ص: 103⦘

محمد بن أبي حفصة. و «النَّسَائي» 7/ 77، وفي «الكبرى» (3419) قال: أخبرنا زياد بن أيوب، قال: حدثنا محمد بن يزيد، قال: حدثنا سفيان.

كلاهما (سفيان بن حسين، ومحمد بن أبي حفصة) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم، إلا بحقها، وحسابهم على الله، عز وجل.

قال: فلما كانت الردة، قال عمر لأَبي بكر: تقاتلهم، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا؟! قال: فقال أَبو بكر: والله لا أفرق بين الصلاة والزكاة، ولأقاتلن من فرق بينهما، قال: فقاتلنا معه، فرأينا ذلك رشدا»

(2)

.

- وفي رواية: «عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم، وحسابهم على الله. قال: فلما قام أَبو بكر، وارتد من ارتد، أراد أَبو بكر قتالهم، قال عمر: كيف تقاتل هؤلاء القوم وهم يصلون، قال: فقال أَبو بكر: والله لأقاتلن قوما ارتدوا عن الزكاة، والله لو منعوني عَناقًا مما فرض الله ورسوله لقاتلتهم، قال عمر: فلما رأيت الله شرح صدر أَبي بكر لقتالهم، عرفت أنه الحق»

(3)

.

- جعل المرفوع منه، من رواية أبي هريرة أيضا

(4)

.

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: سفيان في الزُّهْري ليس بالقوي، وهو سفيان بن حسين.

- فوائد:

- قال علي بن المديني: رواه صالح، عن ابن شهاب، عن ابن المُسَيب، عن أبي هريرة.

⦗ص: 104⦘

ورواه عقيل، فخالفه صالح في إسناده.

فرواه عن عُبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة عن عمر بن الخطاب.

ورواه ابن عُيينة، عن أبي هريرة مُرسلًا.

ورواه مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله، مُرسلًا.

ورواه سفيان بن حسين، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله، عن أبي هريرة.

ورواه عمران القطان، فخالفهم جميعا، فرواه عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن أَنس، عن أَبي بكر.

والحديث حديث عُبيد الله. «العلل» (158).

- وقال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه الزُّهْري، واختُلِف عنه؛

فممن رواه عنه على الصواب: شعيب بن أبي حمزة، ويحيى بن سعيد الأَنصاري، ومحمد بن الوليد الزبيدي، ويونس، وعُقيل، وعبد الرَّحمَن بن خالد بن مسافر، والنعمان بن راشد، وسفيان بن حسين، وسليمان بن كثير، ومحمد بن إسحاق، وجعفر بن برقان، وعبد الرَّحمَن بن يزيد بن تميم، فرووه، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن أبي هريرة، قال: قال عمر لأَبي بكر.

واختلف عن سفيان بن حسين؛

فأسنده عنه محمد بن يزيد الواسطي، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله، عن أبي هريرة.

وأرسله يزيد بن هارون، فأسقط منه أبا هريرة.

ورواه مَعمَر بن راشد، واختُلِف عنه؛

فأسنده رباح بن زيد، عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله، عن أبي هريرة بمتابعة من تقدم حديثه.

وأرسله عبد الرزاق عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله، لم يذكر أبا هريرة.

ورواه عمران القطان، عن معمر، وقال: عن الزُّهْري، عن أَنس بن مالك، عن أَبي بكر، ووهم فيه على معمر.

ورواه يحيى بن أَبي أُنيسة، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ووهم أيضا في ذكر سعيد.

⦗ص: 105⦘

ورواه صالح بن أبي الأخضر، فقال: عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة.

ورواه الوليد بن مسلم، عن شعيب، ومرزوق بن أبي الهذيل، وسفيان بن عُيينة، عن الزُّهْري، عن سعيد، عن أبي هريرة.

ووهم فيه على شعيب، وعلى ابن عُيينة، لأن شعيبا يرويه عن الزُّهْري، عن عُبيد الله، عن أبي هريرة.

وابن عُيينة يرويه عن الزُّهْري مرسلا، لا يذكر فوقه أحدا.

والقول الأول هو الصواب. «العلل» (3).

- وقال الدارقُطني: يرويه الزُّهْري واختُلِف عنه؛

فرواه يحيى بن سعيد الأَنصاري، وابن أبي عتيق، ويونس بن يزيد، وشعيب بن أبي حمزة، وعبد الرَّحمَن بن خالد بن مسافر، والوليد بن محمد الموقري، وأَبو بكر الهذلي، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة.

ورواه محمد بن أبي حفصة، وسفيان بن حسين، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة.

ورواه سليمان بن أبي داود الحراني، عن الزُّهْري، عن عُبيد بن عُمير الليثي، عن أبي هريرة.

وحديث سعيد بن المُسَيب هو الصحيح، وحديث عُبيد الله بن عبد الله أيضا.

وحدث به النضر بن شميل، عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة.

ولا يثبت فيه ذكر أبي سلمة. «العلل» (1687).

• حديث طلحة بن عُبيد الله، أن عمر رآه كئيبا، فقال: ما لك يا أبا محمد كئيبا، لعله ساءتك إمرة ابن عمك، يعني أبا بكر؟ قال: لا، وأثنى على أَبي بكر، ولكني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: كلمة لا يقولها عبد عند موته، إلا فرج الله عنه كربته، وأشرق لونه، فما منعني أن أسأله عنها إلا القدرة عليها، حتى مات، فقال له عمر: إني لأعلمها، فقال له طلحة: وما هي؟ فقال له عمر: هل تعلم كلمة هي أعظم من كلمة أمر بها عمه: لا إله إلا الله؟ فقال طلحة: هي والله هي.

سلف في مسند طلحة بن عُبيد الله، رضي الله تعالى عنه، برقم (4922).

• وحديث عثمان بن عفان، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

«إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقا، من قلبه، إلا حرم على النار، فقال له عمر بن الخطاب: أنا أحدثك ما هي، هي كلمة الإخلاص التي ألزمها الله، تبارك وتعالى، محمدا صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وهي كلمة التقوى، التي ألاص عليها نبي الله صلى الله عليه وسلم عمه أبا طالب عند الموت: شهادة أن لا إله إلا الله» .

سلف في مسند عثمان بن عفان، رضي الله تعالى عنه، برقم (9140).

9970 -

عن عقبة بن عامر، قال: حدثني عمر، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

«من مات يؤمن بالله واليوم الآخر، قيل له: ادخل من أي أَبواب الجنة الثمانية شئت» .

أخرجه أحمد (97) قال: حدثنا مُؤَمَّل، قال: حدثنا حماد، قال: حدثنا زياد بن مخراق، عن شهر، عن عقبة بن عامر، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: رواه شعبة، ففحص عن إسناده، وبين علته وذكر أنه سمعه من أبي إسحاق، عن عبد الله بن عطاء، عن عقبة بن عامر، وأنه لقي عبد الله بن عطاء فسأله عنه، فأخبره أنه سمعه من سعد بن إبراهيم، وأنه لقي سعد بن إبراهيم، فسأله فأخبره أنه

⦗ص: 107⦘

سمعه من زياد بن مخراق، وأنه لقي زياد بن مخراق، فأخبره أنه سمعه من شهر بن حوشب، وأن الحديث فسد عند شعبة بذكر شهر بن حوشب فيه. «العلل» (149).

9971 -

عن أسلم العدوي، عن عمر بن الخطاب، قال:

«كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا، فقال: أَنبئوني بأَفضل أَهل الإِيمان إِيمانا؟ قالوا: يا رسول الله، الملائكة، قال: هم كذلك، ويحق لهم ذلك، وما يمنعهم وقد أَنزلهم الله المنزلة التي أَنزلهم بها؟ بل غيرهم، قالوا: يا رسول الله، الأَنبياء الذين أَكرمهم الله برسالته والنبوة، قال: هم كذلك، ويحق لهم ذلك، وما يمنعهم وقد أَنزلهم الله المنزلة التي أَنزلهم بها؟ بل غيرهم، قالوا: يا رسول الله، الشهداء الذين استشهدوا مع الأَنبياء، قال: هم كذلك، ويحق لهم، وما يمنعهم وقد أَكرمهم الله بالشهادة مع الأَنبياء؟ بل غيرهم، قالوا: فمن يا رسول الله؟ قال: أَقوام في أَصلاب الرجال، يأتون من بعدي، يؤمنون بي، ولم يروني، ويصدقون بي، ولم يروني، يجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه، فهؤلاء أَفضل أَهل الإِيمان إِيمانا» .

أخرجه أَبو يَعلى (160) قال: حدثنا مصعب بن عبد الله، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن أبي حميد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى، يعني ابن مَعين، يقول: محمد بن أَبي حُميد، هو حماد بن أَبي حُميد، هو مَدَني، وليس حديثُه بشيءٍ. «تاريخه» (800).

- وقال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: محمد بن أَبي حُميد، أَحاديثه أَحاديث مناكير. «العلل ومعرفة الرجال» (2811).

- وقال عبد الله بن أَحمد: قال أَبي: محمد بن أبي حميد، ليس هو بقوي في الحديث. «العلل ومعرفة الرجال» (3159).

- وقال البخاري: محمد بن أَبي حُميد، ويقال: حماد بن أَبي حُميد، المَدَني، مُنكر الحديث. «التاريخ الكبير» 1/ 70.

- وقال الترمذي: سأَلت محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن أَبي إِبراهيم، فقال: هو محمد بن أَبي حُميد، وهو حماد بن أَبي حُميد أَبو إِبراهيم الأَنصاري، وهو ضعيفٌ، ذاهبُ الحديث، لا أَروي عنه شيئًا. «ترتيب علل الترمذي الكبير» (461).

- وقال إِبراهيم بن يعقوب الجُوزْجَاني: واهي الحديث، ضعيف. «أحوال الرجال» (216).

- وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن محمد بن أبي حميد، فقال: كان رجلًا ضريرَ البصر، وهو منكر الحديث، ضعيف الحديث، مثل ابن أبي سَبرة، ويزيد بن عياض، يروي عن الثقات بالمناكير.

وقال عبد الرَّحمَن: سُئل أَبو زُرعة عن محمد بن أبي حميد، فقال: ضعيف الحديث. «الجرح والتعديل» 7/ 234.

- وذكره يعقوب بن سفيان في باب: مَن يُرغَب عن الرواية عنهم. «المعرفة والتاريخ» 3/ 40.

- وقال التِّرمِذي: ليس بالقوي عند أهل الحديث. «السنن» (2151 و 3585).

- وقال النَّسائي: حماد بن أَبي حُميد، ويُقال: محمد، مَدَني، ليس بثقة. «الضعفاء والمتروكين» (137).

- وقال ابن حِبان: كان كثيرَ الخطأ، فاحشَ الوهم، يروي المناكير عن المشاهير، حتى يسبق إلى القلب أَنه المُتَعمِّد لها، لا يجوز الاحتجاج بخبره. «المجروحين» 1/ 309.

- وقال ابن حِبَّان أيضًا: كان شيخا مُغفلا، يقلب الإِسناد ولا يفهم، ويلزق به المتن ولا يعلم، فلما كثر ذلك في أخباره بطل الاحتجاج بروايته. «المجروحين» 2/ 282.

- وذكره الدارقُطني في «الضعفاء والمتروكين» (481)، وقال مدني، عن ابن المُنكدِر، ونافع، وزيد بن أسلم.

- وقال ابن حَجر: ضعيفٌ. «تقريب التهذيب» (5836).

- وقال البزار: إِنما يعرف هذا الحديث، من حديث محمد بن أَبي حُميد، ومحمد رجل من أَهل المدينة، ليس بقوي، قد حدث عنه جماعة ثقات، واحتملوا حديثه، حدث بهذا الحديث، عن زيد بن أَسلم، عن أَبيه، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدث أَيضًا بآخر، لم يُتابَع عليه. «مُسنده» (288).

- كتاب القدر

9972 -

عن أبي هريرة، عن عمر بن الخطاب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«لا تجالسوا أهل القدر، ولا تفاتحوهم»

(1)

.

- وفي رواية: «لا تجالسوا أهل القدر، ولا تفاتحوهم الحديث»

(2)

.

أخرجه أحمد (206) قال: حدثنا أَبو عبد الرَّحمَن، قال: حدثني سعيد بن أَبي أَيوب. و «أَبو داود» (4710) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المُقرِئ أَبو عبد الرَّحمَن، قال: حدثني سعيد بن أَبي أَيوب. وفي (4720) قال: حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني ابن لَهِيعة، وعَمرو بن الحارث، وسعيد بن أَبي أَيوب. و «أَبو يَعلى» (245) قال: حدثنا أَبو خيثمة، وهارون بن معروف، وغيرهما، قالوا: حدثنا عبد الله بن يزيد المُقرِئ، قال: حدثنا سعيد بن أَبي أَيوب. وفي (246) قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، بإسناده نحوه. و «ابن حِبَّان» (79) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، وهارون بن معروف، قالا: حدثنا المُقرِئ، قال: حدثنا سعيد بن أَبي أَيوب.

ثلاثتهم (سعيد بن أَبي أَيوب، وعبد الله بن لَهِيعة، وعَمرو بن الحارث) عن عطاء بن دينار، عن حكيم بن شريك الهذلي، عن يحيى بن ميمون الحضرمي، عن ربيعة الجرشي، عن أبي هريرة، فذكره

(3)

.

9973 -

عن عبد الله بن عمر، عن عمر؛

«أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أرأيت ما نعمل فيه، أقد فرغ منه، أو في شيء مبتدإ، أو أمر مبتدع؟ قال: فيما قد فرغ منه، فقال عمر: ألا نتكل؟ فقال: اعمل يا ابن الخطاب،

⦗ص: 109⦘

فكل ميسر، أما من كان من أهل السعادة فيعمل للسعادة، وأما أهل الشقاء فيعمل للشقاء»

(1)

.

- وفي رواية: «كل ميسر لما خلق له»

(2)

.

أخرجه أحمد (196) قال: حدثنا محمد بن جعفر (ح) وحجاج. و «البخاري» في «خلق أفعال العباد» (293) قال: حدثنا علي بن حفص، قال: أنبأنا عبد الله.

ثلاثتهم (محمد بن جعفر، وحجاج بن محمد، وعبد الله بن المبارك) عن شعبة بن الحجاج، عن عاصم بن عُبيد الله، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر، فذكره

(3)

.

ـ قال أَبو عبد الله البخاري (294): وتابعه غُندَر، والجدي، عن شعبة.

• أَخرجه أحمد (5140) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. وفي 2/ 77 (5481) قال: حدثنا عفان. و «البخاري» في «خلق أفعال العباد» (291) قال: حدثنا آدم. وفي (292) قال: حدثنا حجاج. و «التِّرمِذي» (2135) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. و «أَبو يَعلى» (5463) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا حَبَّان بن هلال. وفي (5571) قال: حدثنا محمد بن يحيى الزِّمَّاني، قال: حدثنا أَبو داود.

ستتهم (عبد الرَّحمَن بن مهدي، وعفان، وآدم، وحجاج، وحبان، وأَبو داود) عن شعبة، عن عاصم بن عُبيد الله، قال: سمعت سالم بن عبد الله يحدث، عن ابن عمر، قال:

«قال عمر: يا رسول الله، أرأيت ما نعمل فيه، أفي أمر قد فرغ منه، أو مبتدإ، أو مبتدع؟ قال: فيما قد فرغ منه، فاعمل يا ابن الخطاب، فإن كلا ميسر، أما من كان من أهل السعادة فإنه يعمل للسعادة، وأما من كان من أهل الشقاء فإنه يعمل للشقاء»

(1)

.

- وفي رواية: «عن ابن عمر؛ أن عمر بن الخطاب قال: يا رسول الله، أرأيت ما نعمل فيه، أمر قد فرغ منه، أم أمر مبتدع، أو مبتدأ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل ما فرغ منه، قال: يا رسول الله، أفلا نتكل؟ قال: اعملوا فكل ميسر، إنه من كان من أهل السعادة عمل للسعادة، ومن كان من أهل الشقاء عمل للشقاء»

(1)

.

- ليس فيه: «عن عمر»

(2)

.

- في رواية أبي داود: قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرني عاصم بن عُبيد الله، قال: سمعت ابن عبد الله بن عمر يحدث، عن أبيه.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عاصم بن عُبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخَطَّاب، العدوي المدني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (2460).

- وقال الدارقُطني: يرويه عاصم بن عُبيد الله، واختُلِف عنه؛

فرواه شعبة، عن عاصم بن عُبيد الله، عن سالم، عن أبيه، عن عمر.

قال ذلك: غُندَر، والنضر بن شميل، ويعقوب الحضرمي.

وقال قيس بن الربيع، وشَبَابة، وعَمرو بن مرزوق: عن شعبة، أن عمر قال.

ورواه عبد الله العمري، عن عاصم بن عُبيد الله، وسالم أبي النضر، أن عمر قال: يا رسول الله، مُرسلًا.

والصحيح حديث شعبة الأول. «العلل» (107).

9974 -

عن عبد الله بن عمر، عن عمر، قال:

«لما نزلت: {فمنهم شقي وسعيد} ، سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، علام نعمل، على شيء قد فرغ منه، أو على شيء لم يفرغ منه؟ قال:

⦗ص: 111⦘

بل على شيء قد فرغ منه ياعمر، وجرت به المقادير، ولكن كل يعمل لما خلق له»

(1)

.

- وفي رواية: «لما نزلت هذه الآية: {فمنهم شقي وسعيد}، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا نبي الله، فعلام نعمل؟ على شيء قد فرغ منه، أو على شيء لم يفرغ منه؟ قال: بل على شيء قد فرغ منه، وجرت به الأقلام، يا عمر، ولكن كل ميسر لما خلق له» .

أخرجه عَبد بن حُميد (20). والتِّرمِذي (3111) قال: حدثنا بندار.

كلاهما (عَبد بن حُميد، وبُنْدار محمد بن بشار) عن عبد الملك بن عَمرو أبي عامر العَقَدي، قال: حدثنا سليمان بن سفيان، قال: حدثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، فذكره

(2)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه، لا نعرفه إلا من حديث عبد الملك بن عَمرو.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه أَبو سفيان سليمان بن سفيان، واختُلِف عنه؛

فرواه معتمر، وأَبو عامر العَقَدي، عن سليمان بن سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن عمر.

وقيل: عن معتمر، عن سليمان بن سفيان، عن عَمرو بن دينار.

والصحيح: عبد الله بن دينار. «العلل» (112).

9975 -

عن أسلم العدوي، أن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«إن موسى قال: يا رب، أرنا آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة، فأراه الله، عز وجل آدم، فقال: أنت أَبونا آدم؟ فقال له آدم: نعم، قال: أنت الذي نفخ الله

⦗ص: 112⦘

فيك من روحه، وعلمك الأسماء كلها، وأمر الملائكة فسجدوا لك؟ قال: نعم، قال: فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة؟ فقال له آدم: ومن أنت؟ قال: أنا موسى، قال: أنت نبي بني إسرائيل، الذي كلمك الله من وراء الحجاب، لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه؟ قال: نعم، قال: أفما وجدت أن ذلك كان في كتاب الله قبل أن أخلق؟ قال: نعم، قال: فيم تلومني في شيء سبق من الله، عز وجل، فيه القضاء قبلي؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: فحج آدم موسى، فحج آدم موسى»

(1)

.

أخرجه أَبو داود (4702) قال: حدثنا أحمد بن صالح. و «أَبو يَعلى» (243) قال: حدثنا الحارث بن مسكين المصري.

كلاهما (أحمد بن صالح، والحارث) عن عبد الله بن وهب، قال: أخبرني هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ هِشام بن سَعد، المَدَني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (2183).

9976 -

عن عبد الله بن عمر، عن عمر، (قال أَبو محمد

(1)

: أكثر ظني أنه رفعه)، قال:

«التقى آدم وموسى، قال موسى لآدم: أنت أَبو الناس، أسكنك الله جنته، وأسجد لك ملائكته، قال آدم لموسى: أما تجده مكتوبا؟ قال: فحج آدم موسى، فحج آدم موسى» .

أخرجه أَبو يَعلى (244) قال: حدثنا محمد بن المثنى الزمن، قال: حدثنا عبد الملك بن الصباح المسمعي، قال: أخبرنا عمران، عن الرديني بن أبي مجلز، عن يحيى بن يَعمَر، عن ابن عمر، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- عمران، هو ابن حدير، البصري.

9977 -

عن مسلم بن يسار الجهني؛ أن عمر بن الخطاب سُئِل عن هذه الآية: {وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين} ؟ فقال عمر بن الخطاب: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«إن الله، تبارك وتعالى، خلق آدم، ثم مسح ظهره بيمينه، فاستخرج منه ذرية، فقال: خلقت هؤلاء للجنة، وبعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره، فاستخرج منه ذرية، فقال: خلقت هؤلاء للنار، وبعمل أهل النار يعملون، فقال رجل: يا رسول الله، ففيم العمل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله إذا خلق العبد للجنة، استعمله بعمل أهل الجنة، حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة، فيدخله به الجنة، وإذا خلق العبد للنار، استعمله بعمل أهل النار، حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار، فيدخله به النار»

(1)

.

أخرجه مالك (2617)

(2)

. وأحمد (311) قال: حدثنا روح (ح) وحدثنا إسحاق. (قال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد بن حنبل: وحدثنا مصعب الزُّبَيري). و «أَبو داود» (4703) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة القَعنَبي.

و «التِّرمِذي» (3075) قال: حدثنا الأَنصاري، قال: حدثنا معن. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (11126) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد. و «ابن حِبَّان» (6166) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، والحسين بن إدريس الأَنصاري، قالا: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر.

سبعتهم (روح بن عبادة، وإسحاق بن عيسى، ومصعب الزُّبَيري، وعبد الله بن

⦗ص: 114⦘

مَسلَمة القَعنَبي، ومَعن بن عيسى، وقتيبة بن سعيد، وأحمد بن أَبي بكر أَبو مصعب الزُّهْري) عن مالك بن أنس، عن زيد بن أَبي أُنيسة، أن عبد الحميد بن عبد الرَّحمَن بن زيد بن الخطاب أخبره، عن مسلم بن يسار الجهني، فذكره.

- في رواية التِّرمِذي: «ابن أَبي أُنيسة» غير مُسَمى.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ، ومسلم بن يسار لم يسمع من عمر، وقد ذكر بعضهم في هذا الإسناد بين مسلم بن يسار وبين عمر رجلا.

• أَخرجه أَبو داود (4704) قال: حدثنا محمد بن المُصَفَّى، قال: حدثنا بقية، قال: حدثني عمر بن جعثم القرشي، قال: حدثني زيد بن أَبي أُنيسة، عن عبد الحميد بن عبد الرَّحمَن، عن مسلم بن يسار، عن نعيم بن ربيعة، قال: كنت عند عمر بن الخطاب

…

بهذا الحديث، وحديث مالك أتم

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم: قال أَبو زُرعَة: مسلم بن يسار، عن عمر، مرسل.

سمعت أبي يقول: مسلم بن يسار لم يسمع من عمر، بينهما نعيم بن ربيعة. «المراسيل» (786 و 787).

- وقال الدارقُطني: يرويه زيد بن أَبي أُنيسة، عن عبد الحميد بن عبد الرَّحمَن بن زيد بن الخطاب، عن مسلم بن يسار، عن نعيم بن ربيعة، عن عمر.

حدث به عنه كذلك يزيد بن سنان أَبو فروة الرُّهاوي، وجود إسناده ووصله.

وخالفه مالك بن أنس، فرواه عن زيد بن أَبي أُنيسة، ولم يذكر في الإسناد نعيم بن ربيعة، وأرسله عن مسلم بن يسار، عن عمر.

وحديث يزيد بن سنان متصل، وهو أولى بالصواب، والله أعلم.

وقد تابعه عمر بن جعثم، فرواه عن زيد بن أَبي أُنيسة، كذلك قاله بَقيَّة بن الوليد عنه. «العلل» (235).

⦗ص: 115⦘

- قلنا: ولم يصب الدارقُطني في ترجيحه لرواية يزيد بن سنان الرُّهاوي، فهو متروك، ليس بشيء، وبَقيَّة بن الوليد ليس بثقة؛

قال ابن عبد البَر: هذا الحديث منقطع، بهذا الإسناد، لأن مسلم بن يسار هذا لم يلق عمر بن الخطاب، وبينهما في هذا الحديث نعيم بن ربيعة، وهو أيضا، مع هذا الإسناد، لا تقوم به حجة، ومسلم بن يسار هذا مجهول، وقيل: إنه مدني، وليس بمسلم بن يسار البصري.

حدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: قرأت على يحيى بن مَعين، حديث مالك هذا، عن زيد بن أَبي أُنيسة، فكتب بيده على مسلم بن يسار: لا يعرف.

قال ابن عبد البَر: زيادة من زاد في هذا الحديث: نعيم بن ربيعة، ليست حجة، لأن الذي لم يذكره أحفظ، وإنما تقبل الزيادة من الحافظ المتقن، وجملة القول في هذا الحديث أنه حديث ليس إسناده بالقائم، لأن مسلم بن يسار، ونعيم بن ربيعة غير معروفين بحمل العلم. «التمهيد» 6/ 3.

- كتاب الطهارة

9978 -

عن عبد الله بن عمر، عن عمر، قال:

«رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أَبول قائما، فقال: يا عمر، لا تبل قائما» .

فما بلت قائمًا بعد

(1)

.

أخرجه عبد الرزاق (15924). وابن ماجة (308) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج، عن عبد الكريم بن أبي المخارق أبي أُمية، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره

(2)

.

• أخرجه ابن حبان (1423) قال: أخبرنا أَبو جابر، زيد بن عبد العزيز، بالموصل، قال: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل الجوهري، قال: حدثنا إبراهيم بن موسى

⦗ص: 116⦘

الفراء، قال: حدثنا هشام بن يوسف، عن ابن جُريج، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«لا تبل قائما» .

ليس فيه: «عن عمر» .

- قال أَبو حاتم بن حبان: أخاف أن ابن جُريج لم يسمع من نافع هذا الخبر.

• وأخرجه ابن أبي شيبة (1333) قال: حدثنا ابن إدريس، وابن نُمير، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، قال: ما بلت قائمًا منذ أسلمت. «موقوف»

(1)

.

- فوائد:

- قال التِّرمِذي: حديث عمر، إنما روي من حديث عبد الكريم بن أبي المخارق، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، قال: رآني النبي صلى الله عليه وسلم أَبول قائما، فقال: يا عمر، لا تبل قائما، فما بلت قائمًا بعد.

وإنما رفع هذا الحديث عبد الكريم بن أبي المخارق، وهو ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه أيوب السَّخْتِياني، وتكلم فيه.

وروى عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال عمر: ما بلت قائمًا منذ أسلمت، وهذا أصحُّ من حديث عبد الكريم. «السنن» (12).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» 7/ 40، في مناكير عبد الكريم بن أبي المخارق، وقال: ولعبد الكريم بن أُمية من الحديث غير ما ذكرت، والضعف بين على كل ما يرويه.

9979 -

عن أبي الجنوب، قال: رأيت عليا يستقي ماء لوضوئه، فبادرته أستقي له، فقال: مه يا أبا الجنوب، فإني رأيت عمر يستقي ماء لوضوئه، فبادرته أستقي له، فقال: مه يا أبا الحسن؛

⦗ص: 117⦘

«فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستقي ماء لوضوئه، فبادرته أستقي له، فقال: مه يا عمر، فإني أكره أن يشركني في طهوري أحد» .

أخرجه أَبو يَعلى (231) قال: حدثنا أَبو هشام، قال: حدثنا النضر، يعني ابن منصور، قال: حدثنا أَبو الجنوب، فذكره

(1)

.

9980 -

عن أسلم العدوي، عن عمر بن الخطاب، أنه قال:

«رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة»

(1)

.

- وفي رواية: «عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه توضأ عام تبوك، واحدة واحدة»

(2)

.

- وفي رواية: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة، توضأ واحدة واحدة»

(3)

.

أخرجه أحمد (149) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة. وفي (151) قال: حدثنا يحيى بن غَيلان، قال: حدثنا رِشْدِين بن سعد. و «عَبد بن حُميد» (12) قال: أخبرنا الحسن بن موسى، قال: حدثنا عبد الله بن لَهِيعة. و «ابن ماجة» (412) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا رِشْدِين بن سعد.

كلاهما (عبد الله بن لَهِيعة، ورِشْدِين) عن الضحاك بن شرحبيل أبي عبد الله الغافقي، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، فذكره

(4)

.

- فوائد:

- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (5997).

- ورِشدين بن سعد المِصري، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (1322).

- وقال التِّرمِذي: روى رِشْدِين بن سعد، وغيره، هذا الحديث، عن الضحاك بن شرحبيل، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب؛ «أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة» .

وليس هذا بشيء، والصحيح ما روى ابن عَجلان، وهشام بن سعد، وسفيان الثوري، وعبد العزيز بن محمد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. «السنن» (42).

- وقال أَبو حاتم الرازي: هذا خطأ إنما هو زيد، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. «علل الحديث» (72).

- وقال البزار: وهذا الحديث خطأ وأحسب أن خطأه أتى من قبل الضحاك بن شرحبيل، فرواه عنه رِشْدِين بن سعد، وعبد الله بن لَهِيعة، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر.

والصواب ما رواه الثقات عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس. «مسنده» (292).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» 4/ 82، في مناكير رِشْدِين، وقال: هكذا قال رِشْدِين في هذا الإسناد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر.

وقال عبد الله بن سنان الزُّهْري: عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر.

وجميعا خطأ والصواب: عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس.

- وقال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه ابن لَهِيعة، ورِشْدِين بن سعد، عن الضحاك بن شرحبيل، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر.

وخالفه عبد الله بن سنان، فرواه عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وكلاهما وهم.

والصواب: عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس.

كذا رواه الحفاظ عن زيد بن أسلم. «العلل» (170).

• حديث عقبة بن عامر، عن عمر بن الخطاب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

«ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ الوضوء، ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبد الله ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة، يدخل من أيها شاء» .

• وحديث أبي إدريس الخَولاني، وأبي عثمان، عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«من توضأ فأحسن الوضوء، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين، فتحت له ثمانية أبواب من الجنة، يدخل من أيها شاء» .

- سلفا في مسند عقبة بن عامر الجهني برقم (9303).

9981 -

عن جابر بن عبد الله، أَن عمر بن الخطاب أَخبره؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا توضأ لصلاة الظهر، فترك موضع ظفر على ظهر قدمه، فأبصره رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ارجع فأحسن وضوءك، فرجع فتوضأ، ثم صلى»

(1)

.

- وفي رواية: «رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا توضأ، فترك موضع الظفر على قدمه، فأمره أن يعيد الوضوء والصلاة، قال: فرجع»

(2)

.

أخرجه أحمد (134) قال: حدثنا موسى بن داود، قال: حدثنا ابن لَهِيعة. وفي 1/ 23 (153) قال: حدثنا الحسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة. و «مسلم» 1/ 148 (497) قال: حدثني سلمة بن شبيب، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن أَعْيَن، قال: حدثنا معقل.

و «ابن ماجة» (666) قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب (ح) وحدثنا ابن حميد، قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب، قالا: حدثنا ابن لَهِيعة.

⦗ص: 120⦘

كلاهما (عبد الله بن لَهِيعة، ومعقل بن عُبيد الله) عن أبي الزبير المكي، عن جابر، فذكره

(1)

.

• أَخرجه أَبو داود عقب (173) تعليقا، قال: وقد روي عن معقل بن عُبيد الله الجزري، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نَحوَه، قال: ارجع فأحسن وضوءك.

• وأخرجه ابن أبي شيبة (457) قال: حدثنا أَبو معاوية. و «أَبو يَعلى» (2312) قال: حدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا محمد بن عبيد.

كلاهما (أَبو معاوية الضرير، ومحمد بن عبيد) عن سليمان الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر؛ أن عمر رأى في قدم رجل مثل موضع الفلس، لم يصبه الماء، فأمره أن يعيد الوضوء، ويعيد الصلاة.

- وفي رواية: «عن جابر؛ أن عمر رأى رجلا توضأ، فترك موضع الظفر على قدمه، فأمره بالإعادة» ، «موقوف» .

ـ فوائد:

- قال أَبو الفضل بن عمار الشهيد: وجدت فيه، يعني في «صحيح مسلم» ، من حديث ابن أعين، عن معقل، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا توضأ فترك موضع ظفر على قدمه.

وهذا الحديث إنما يعرف من حديث ابن لَهِيعة، عن أبي الزبير بهذا اللفظ، وابن لَهِيعة لا يحتج به.

وهو خطأ عندي، لأن الأعمش رواه، عن أبي سفيان، عن جابر، فجعله من قول عمر. «علل الأحاديث في كتاب الصحيح لمسلم» .

9982 -

عن عبد الله بن عمر، عن عمر، أنه قال:

«يا رسول الله، أينام أحدنا وهو جنب؟ قال: نعم، ويتوضأ» .

أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (9020) قال: أخبرنا إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثني محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن الزُّهْري، عن سالم، عن ابن عمر، فذكره

(1)

.

- قال أبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: محمد بن كثيرٍ كثيرُ الغَلَط، إلا أنه رجلٌ صالحٌ

(2)

.

• أَخرجه عبد الرزاق (1088) عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن سالم، عن ابن عمر

(3)

؛

«سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أنام وأنا جنب؟ فقال: توضأ وضوءك للصلاة» .

قال سالمٌ: فكان ابن عمر إِذا أَراد أَن ينام، أَو يَطْعمَ، وهو جُنُبٌ، غسل فَرجَه، ووَجهَه، وَيدَيه، لا يزيدُ على ذلك.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ محمد بن كثير هو ابن أبي عطاء الصَّنْعاني المِصِّيصي.

- قال صالح بن أَحمد بن حنبل: قال أَبي: محمد بن كثير لم يكن عندي ثقة، بلغني أَنه قيل له كيف سمعتَ من مَعمَر؟ قال: سمعتُ منه باليمن، بعث بها إليَّ إنسانٌ من اليمن. «الجرح والتعديل» 8/ 69.

⦗ص: 122⦘

- وقال حاتم بن الليث الجوهري: حدثنا أَحمد بن حنبل، وذَكَر محمد بن كثير، قال: ليس بشيء، يُحدث بأحاديث مناكير ليس لها أصل. «تاريخ دمشق» 55/ 123.

- وقال البخاري: كان أَحمد بن حنبل يحمل على محمد بن كثير، ويقول: كَتَب إِلى اليمن حتى حُمل إليه كتاب مَعمَر فرواه.

قال البخاري: وهو قريبٌ مما قال، يَروي مناكير. «ترتيب علل الترمذي الكبير» (599).

- وقال الآجُرِّي: سمعتُ أَبا داود ذكر محمد بن كثير المِصيصي، فقال: لم يكن يفهم الحديث. «سؤالاته» (1774).

- وقال أبو حاتم الرازي: كان رجلًا صالحًا، يسكن المِصيصة وأصله من صنعاء اليمن، وفي حديثه بعضُ الإنكار. «سؤلات الكتاني» (27).

- وقال العُقيلي: حَدَّث عن مَعمَر بمناكير، لا يتابع منها على شيء. «الضعفاء للعقيلي» 5/ 480.

- وقال أبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: محمد بن كثيرٍ كثيرُ الغَلَط، إلا أنه رجلٌ صالحٌ. «السنن الكبرى» (9217).

- وقال النَّسَائي أيضا: أَبو يوسف محمد بن كثير ليس بالقوي كثير الخطأ. «تاريخ دمشق» 55/ 121.

- وقال ابن عَدي: محمد بن كثير له روايات عن مَعمَر والأوزاعي خاصةً، أحاديث عداد مما لا يُتابِعه أَحدٌ عليه. «الكامل» 9/ 351.

- وقال ابن حَجر: صدوقٌ كثيرُ الغلط. «تقريب التهذيب» (6251).

- وقال الدارَقُطني: رواه الزُّهْري، عن سالم، عن ابن عمر، أَن عمر.

وكذلك قال يَحيى بن أَبي كثير، عن أَبي سلمة، عن ابن عمر، أَن عمر سأَل النبي صلى الله عليه وسلم، وهو المحفوظ المضبوط. «العلل» (110).

⦗ص: 123⦘

- رَوى نحوَ الحديث السابق:

- نافع، عن ابن عمر، عن عمر، وسلف برقم (6749).

- وأَبو قِلابة الجَرْمي، عن عمر، وسلف برقم (6749).

- وعبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن عمر، وسلف برقم (6750).

- وأَبو سلمة بن عبد الرَّحمَن، عن ابن عمر، عن عمر، وسلف برقم (6751).

9983 -

عن القوم الذين سألوا عمر بن الخطاب، قالوا له: إنما أتيناك نسألك عن ثلاث: عن صلاة الرجل في بيته تطوعا، وعن الغسل من الجنابة، وعن الرجل ما يصلح له من امرأته، إذا كانت حائضا؟ فقال: أسحار أنتم؛

«لقد سألتموني عن شيء ما سألني عنه أحد، منذ سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: صلاة الرجل في بيته تطوعا نور، فمن شاء نور بيته، وقال في الغسل من الجنابة: يغسل فرجه، ثم يتوضأ، ثم يفيض على رأسه ثلاثا، وقال في الحائض: له ما فوق الإزار» .

أخرجه أحمد (86) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت عاصم بن عَمرو البَجَلي يحدث، عن رجل، عن القوم

(1)

الذين سألوا عمر بن الخطاب، فذكروه.

• أَخرجه ابن ماجة (1375 م) قال: حدثنا محمد بن أبي الحسين، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا عُبيد الله بن عَمرو، عن زيد بن أَبي أُنيسة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن عَمرو، عن عمير مولى عمر بن الخطاب، عن عمر بن الخطاب، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، نحوه.

- سمى الرجل عُميرًا.

• وأخرجه عبد الرزاق (988) عن إسرائيل، عن أبي إسحاق. و «ابن أبي شيبة» (699) و 2/ 256 (6521) و 4/ 256:2 (17103) قال: حدثنا أَبو الأحوص، عن طارق. و «ابن ماجة» (1375) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو الأحوص، عن طارق.

⦗ص: 124⦘

كلاهما (أَبو إسحاق السبيعي، وطارق بن عبد الرَّحمَن البَجَلي) عن عاصم بن عَمرو البَجَلي؛ أن نفرا من أهل الكوفة أتوا عمر بن الخطاب، فقالوا: جئناك نسألك عن ثلاث خصال: عن صلاة الرجل في بيته تطوعا، وعما يحل للرجل من امرأته حائضا، وعن الغسل من الجنابة؟ قال: أفسحرة أنتم؟ قالوا: لا، قال: أفكهنة أنتم؟ قالوا: لا، قال: من أين أنتم؟ قالوا: من العراق، قال: من أي العراق؟ قالوا: من أهل الكوفة، قال: لقد سألتموني عن خصال، ما سألني عنهن أحد، منذ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن

…

، ثم ذكر مثل حديث معمر

(1)

.

- وفي رواية: «عن عاصم بن عَمرو، قال: خرج نفر من أهل العراق إلى عمر، فسألوه عن غسل الجنابة؟ فقال: سألتموني عن خصال، ما سألني عنها أحد، منذ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم غيركم! أما غسل الجنابة، فتوضأ وضوءك للصلاة»

(2)

.

- وفي رواية: «عن عاصم بن عَمرو؛ أن نفرا من أهل العراق قدموا على عمر، فسألوه عن صلاة الرجل في بيته؟ فقال عمر: ما سألني عنها أحد، مذ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها، فقال: صلاة الرجل في بيته نور، فنوروا بيوتكم»

(3)

.

- وفي رواية: «عن عاصم بن عَمرو البَجَلي، قال: خرج ناس من أهل العراق، فلما قدموا على عمر، قال لهم: ممن أنتم؟ قالوا: من أهل العراق، قال: فبإذن جئتم؟ قالوا: نعم، فسألوه عما يحل للرجل من امرأته وهي حائض، فقال: سألتموني عن خصال، ما سألني عنهن أحد بعد أن سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال: أما ما للرجل من امرأته، وهي حائض، فله ما فوق الإزار»

(1)

.

- وفي رواية: «عن عاصم بن عَمرو، قال: خرج نفر من أهل العراق إلى عمر، فلما قدموا عليه، قال لهم: ممن أنتم؟ قالوا: من أهل العراق، قال: فبإذن

⦗ص: 125⦘

جئتم؟ قالوا: نعم، قال: فسألوه عن صلاة الرجل في بيته، فقال عمر: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: أما صلاة الرجل في بيته فنور، فنوروا بيوتكم»

(2)

.

- ليس فيه بين عاصم بن عَمرو، وعمر بن الخطاب أحد

(3)

.

• وأخرجه عبد الرزاق (987 و 1238) عن مَعمَر، عن أبي إسحاق، عن رجل، يقال له: عاصم؛ أن رهطا، أتوا عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، فسألوه عن صلاة الرجل في بيته تطوعا، وعما يحل للرجل من امرأته حائضا، وعن الغسل من الجنابة؟ فقال: أما صلاة الرجل في بيته تطوعا: فهو نور، فنوروا بيوتكم، وما خير بيت ليس فيه نور، وأما ما يحل للرجل من امرأته حائضا، فلك ما فوق الإزار ولا تطلعون على ما تحته حتى تطهر، وأما الغسل من الجنابة، فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اغسل رأسك ثلاث مرات، ثم أفض الماء على جلدك،

(4)

«موقوف» .

- فوائد:

- قال الدارقُطني: هو حديثٌ رواه أَبو إسحاق السبيعي، وطارق بن عبد الرَّحمَن البَجَلي، والحجاج بن أَرطَاة، وعبد الرَّحمَن المَسعودي، ومالك بن مِغْوَل، وشعبة، والعلاء بن المُسَيب، وغيرهم، عن عاصم بن عَمرو البَجَلي، فاختلفوا عليه؛

فأما أَبو إسحاق، فرواه عنه زيد بن أَبي أُنيسة، ورقبة بن مصقلة، وأَبو حمزة السكري، فقالوا: عن عاصم بن عَمرو، عن عمير، أو ابن عمير.

ورواه زهير، ويونس بن أبي إسحاق، ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، وأَبو بكر بن عياش، وعبد الكبير بن دينار، وغيرهم، فرووه عن أبي إسحاق، عن عاصم بن عَمرو، عن نفر لم يُسَمِّهم، عن عمر، إلا أن يوسف بن أبي إسحاق، وأبا بكر بن عياش لم يذكرا بين عاصم وعمر أحدا.

⦗ص: 126⦘

ورواه ابن عَجلان، عن أبي إسحاق، فأرسله عن عمر.

ورواه طارق بن عبد الرَّحمَن، وحجاج بن أَرطَاة، ومالك بن مِغْوَل، عن عاصم مرسلا، عن عمر.

وقال المَسعودي، وشعبة: عن عاصم بن عَمرو، عَمَّن لم يُسَمِّه، عن عمر.

وقد أدرك عبد الله بن نُمير عاصم بن عَمرو هذا.

والحديث حديث زيد بن أَبي أُنيسة ومن تابعه، عن أبي إسحاق.

وروى هذا الحديث معاوية بن قرة، قال: حدثني أحد الرهط الثلاثة الذين سألوا عمر. «العلل» (216).

• حديث عبد الله بن عمر، أنه قال: رأيت سعد بن أبي وقاص يمسح على خفيه بالعراق، حين يتوضأ، فأنكرت ذلك عليه، قال: فلما اجتمعنا عند عمر بن الخطاب، قال لي: سل أباك عما أنكرت علي من مسح الخفين، قال: فذكرت ذلك له، فقال: إذا حدثك سعد بشيء، فلا ترد عليه؛

«فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمسح على الخفين» .

سلف في مسند سعد بن أبي وقاص برقم (4259).

9984 -

عن عبد الله بن عمر، عن عمر، قال:

«سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالمسح على الخفين: للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة» .

أخرجه أَبو يَعلى (171) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا زيد، عن خالد بن أَبي بكر، قال: حدثنا سالم، عن ابن عمر، فذكره

(1)

.

- فوائد:

• قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال محمد بن إِسماعيل البُخاري: خالد بن أَبي بكر، منكر الحديث، وروى عنه زيد بن حباب مناكير. «ترتيب علل التِّرمِذي» (527).

- وقال البزار: هذا الحديث لم يرو عن عمر في التوقيت، إِلا من هذا الوجه.

وقد رواه عن عمر جماعة: عبد الله بن عمر، وعُبيد الله بن عمر، وغيرهما، فلم يذكروا فيه توقيتا.

وخالد بن أَبي بكر لَيِّنُ الحديث، وقد روى عنه غير واحد من أَهل العلم. «مُسنده» (128).

- وقال الدارَقُطني: رواه خالد بن أَبي بكر بن عُبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن سالم، عن أَبيه، عن عمر.

وأَغرب فيه بألفاظ لم يأت بها غيره، ذكر فيه المسح، وقال فيه: على ظهر الخُف، وذكر فيه التوقيت ثلاثًا للمسافر، ويومًا وليلة للمُقيم.

وخالد بن أَبي بكر العُمَري هذا ليس بقوي، قاله زيد بن الحُبَاب عنه. «العلل» (92).

9985 -

عن عبد الله بن عمر؛ أن عمر بن الخطاب سأله سعد بن أبي وقاص عن المسح على الخفين؟ فقال عمر:

«سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالمسح على الخفين، إذا لبسهما وهما طاهرتان»

(1)

.

- وفي رواية: «عن ابن عمر؛ أن سعد بن أبي وقاص سأل عمر عن المسح، فقال عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالمسح على ظهر الخفين، إذا لبسهما وهما طاهرتان» .

أخرجه ابن أبي شيبة (1884). وأَبو يَعلى (170) قال: حدثنا أَبو كُريب محمد بن العلاء.

كلاهما (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو كُريب) عن زيد بن الحُبَاب، قال: حدثنا خالد بن أَبي بكر بن عُبيد الله العمري، قال: حدثني سالم، عن أبيه، فذكره

(2)

.

⦗ص: 128⦘

• أخرجه عبد الرزاق (766) عن ابن جُريج، قال: حدثني ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر، قال: إذا أدخل الرجل رجليه في الخفين، وهما طاهرتان، ثم ذهب للحاجة، ثم توضأ للصلاة، مسح على خفيه، وإن كان يقول: أمر بذلك عمر، «موقوف» .

• وأخرجه عبد الرزاق (767) عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر، مثله.

- فوائد:

- انظر قول الدارقُطني في فوائد الحديث السابق.

9986 -

عن عبد الله بن عمر؛ أنه رأى سعد بن مالك وهو يمسح على الخفين، فقال: إنكم لتفعلون ذلك؟! فاجتمعا عند عمر، فقال سعد لعمر: أفت ابن أخي في المسح على الخفين، فقال عمر:

«كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نمسح على خفافنا، لا نرى بذلك بأسا» .

فقال ابن عمر: وإن جاء من الغائط؟ قال: نعم

(1)

.

أخرجه ابن ماجة (546). وابن خزيمة (184) كلاهما عن أبي عَمرو، عمران بن موسى الليثي القزاز، قال: حدثنا محمد بن سواء بن عنبر السدوسي، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره.

• أَخرجه عبد الرزاق (763). وأحمد (237) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا عُبيد الله

(2)

بن عمر، عن نافع، قال: رأى ابن عمر سعد بن مالك يمسح على خفيه، فقال ابن عمر: وإنكم لتفعلون هذا؟! فقال سعد: نعم، فاجتمعا عند عمر، فقال سعد: يا أمير المؤمنين، أفت ابن أخي في المسح على الخفين، فقال عمر:

«كنا ونحن مع نبينا صلى الله عليه وسلم نمسح على خفافنا» .

⦗ص: 129⦘

فقال ابن عمر: وإن جاء من الغائط والبول؟ فقال عمر: نعم، وإن جاء من الغائط والبول.

قال نافع: فكان ابن عمر، بعد ذلك، يمسح عليهما ما لم يخلعهما، وما يوقت لذلك وقتا.

فحدثت به معمرا، فقال: حدثنيه أيوب، عن نافع، مثله

(1)

.

- لم يقل نافع: «عن ابن عمر» .

• وأخرجه عبد الرزاق (765) عن مَعمَر، عن أيوب، عن نافع

…

مثل حديث عبد الله بن عمر، حتى بلغ: وإن جاء من الغائط والبول.

• وأخرجه عبد الرزاق (762) عن ابن جُريج، قال: أخبرني نافع، عن ابن عمر، قال: أنكرت على سعد بن أبي وقاص، وهو أمير بالكوفة، المسح على الخفين، فقال: وعلي في ذلك بأس؟ وهو مقيم بالكوفة، فقال عبد الله: لما قال ذلك، عرفت أنه يعلم من ذلك ما لا أعلم، فلم أرجع إليه شيئا، ثم التقينا عند عمر، فقال سعد: استفت أباك فيما أنكرت علي في شأن الخفين، فقلت: أرأيت أحدنا إذا توضأ، وفي رجليه الخفان، عليه في ذلك بأس أن يمسح عليهما؟.

قال ابن جُريج: وزادني أَبو الزبير، قال: سمعت ابن عمر يحدث مثل حديث نافع إياي وزاد، عن عمر: إذا أدخلت رجليك فيهما وأنت طاهر. «موقوف»

(2)

.

- فوائد:

- قال أَبو داود: قلت لأحمد: سعيد بن أبي عَروبَة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كنا نمسح ونحن مع نبينا؟ قال: أسأل الله عافية. «سؤالاته» (2).

- وقال الدارقُطني: رواه عن ابن عمر جماعة، فرفعه بعضهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ووقفه بعضهم.

⦗ص: 130⦘

فرواه نافع، عن ابن عمر، عن عمر، فرفعه عنه قوم، ووقفه آخرون.

فممن رفعه عن نافع: أيوب السَّخْتِياني من رواية سعيد بن أبي عَروبَة، ومعمر، وعبد الله بن الزبير الباهلي.

ووقفه غيرهم عن أيوب.

ورواه شريك، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

حدث عبد العزيز بن أبان، عن شريك، ولم يأت به غيره.

وأسنده أيضا عكرمة بن عمار، عن نافع، من رواية عنبسة بن عبد الواحد، عنه.

وخالفه النضر بن محمد، فرواه عن عكرمة بن عمار، ولم يصرح برفعه، وقال فيه: فإنه من السنة.

ورواه عبد الله بن عمر العُمَري، وأيوب السَّخْتِياني، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر مرفوعا.

وتابعهم محمد بن أبي حميد المدني، عن نافع، فرفعه أيضا إلى النبي صلى الله عليه وسلم. «العلل» (92).

9987 -

عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، قال: كنت مع عمر، فأتاه رجل، فقال: إني رأيت الهلال، هلال شوال، فقال عمر: يا أيها الناس، أفطروا، ثم قام إلى عس فيه ماء، فتوضأ ومسح على خفيه، فقال له الرجل: والله، يا أمير المؤمنين، ما أتيتك إلا لأسألك عن هذا، أفرأيت غيرك فعله؟ فقال: نعم، خيرًا مني، وخير الأمة، رأيت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم فعل مثل الذي فعلت، وعليه جبة شامية، ضيقة الكمين، فأدخل يده من تحت الجبة، ثم صلى عمر المغرب

(1)

.

- وفي رواية: «عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، قال: كنت مع البراء بن عازب، وعمر بن الخطاب في البقيع، ينظر إلى الهلال، فأقبل راكب، فتلقاه عمر،

⦗ص: 131⦘

فقال: من أين جئت؟ فقال: من المغرب، قال: أهللت؟ قال: نعم، قال عمر: الله أكبر، إنما يكفي المسلمين الرجل، ثم قام عمر فتوضأ، فمسح على خفيه، ثم صلى المغرب، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع.

قال أَبو النضر: وعليه جبة ضيقة الكمين، فأخرج يده من تحتها ومسح.

أخرجه أحمد (193) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا إسرائيل بن يونس. وفي 1/ 44 (307) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا ورقاء (ح) وأَبو النضر، قال: حدثنا ورقاء.

كلاهما (إسرائيل بن يونس، وورقاء بن عمر) عن عبد الأعلى بن عامر الثعلبي، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، فذكره

(1)

.

• أَخرجه عبد الرزاق (7343). وابن أبي شَيبة (9558) قال: حدثنا وكيع.

كلاهما (عبد الرزاق، ووكيع) عن سفيان، عن عبد الأعلى، عن ابن أبي ليلى؛ أن عمر بن الخطاب أجاز شهادة رجل في الهلال.

- لفظ عبد الرزاق: عن الثوري قال: سمعته، أو أخبرني من سمعه، يحدث، عن عبد الأعلى، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، أن عمر بن الخطاب أجاز شهادة رجل واحد، في رؤية الهلال، في فطر، أو أضحى. «موقوف» .

- فوائد:

- قال عباس الدُّوري: سئل يحيى بن مَعين، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن عمر؟ فقال: لم يره، فقلت له: الحديث الذي يروى: كنا مع عمر نتراءى الهلال؟ فقال: ليس بشيء. «تاريخه» (393).

- وقال ابن محرز: سمعت يحيى بن مَعين يقول: قال وكيع: لم يسمع عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى من عمر بن الخطاب شيئًا قط، ولا رآه. «سؤالاته» 2/ (801).

- وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: يصح لعبد الرَّحمَن بن أبي ليلى سماع من عمر؟ قال: لا. «المراسيل» (450).

⦗ص: 132⦘

- وقال الدارقُطني: حدثنا أَبو بكر النيسابوري، قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن سفيان، عن عبد الأعلى، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، أن عمر أجاز شهادة رجل واحد في رؤية الهلال، في فطر، أو أضحى.

كذا رواه عبد الأعلى، عن ابن أبي ليلى، وعبد الأعلى ضعيف، وابن أبي ليلى لم يدرك عمر. «السنن» (2195).

- وقال الدارقُطني: يرويه عبد الأعلى بن عامر الثعلبي، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، واختُلِف عنه؛

فرواه علي بن عبد الأعلى، عن أبيه، عن ابن أبي ليلى، عن البراء، عن عمر.

حدث به عنه: عَمرو بن أبي قيس، وشعبة بن الحجاج.

فأما عَمرو بن أبي قيس فأسنده.

ووقفه شعبة، ولم يذكر قصة المسح على الخفين.

ورواه إسرائيل بن يونس، وورقاء بن عمر، وأَبو عَوانة، وشريك، وإبراهيم بن طهمان، عن عبد الأعلى، عن ابن أبي ليلى، عن عمر، لم يذكروا فيه البراء بن عازب ورفعوه.

ورواه عيسى بن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن أبيه، عن عمر، لم يذكر فيه البراء، ولم يرفعه.

والقول فيه عندي قول من قال: عن ابن أبي ليلى، عن عمر، لأن إبراهيم بن طهمان، وورقاء، قالا في روايتهما عن عبد الأعلى؛ أن ابن أبي ليلى كان جالسا مع البراء، وعمر بن الخطاب ينظر إلى الهلال.

وعبد الأعلى بن عامر ليس بالقوي عندهم، والله أعلم. «العلل» (143).

9988 -

عن عبد الله بن عمر، عن عمر، قال:

«رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين بالماء في السفر»

(1)

.

⦗ص: 133⦘

- وفي رواية: «أنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على خفيه في السفر» .

أخرجه ابن أبي شيبة (1885) قال: حدثنا الفضل بن دُكَين، ويحيى بن آدم. و «أحمد» (387) قال: حدثنا وكيع.

ثلاثتهم (الفضل، ويحيى، ووكيع بن الجراح) عن حسن بن صالح، عن عاصم بن عُبيد الله، عن سالم، عن ابن عمر، فذكره

(2)

.

• أَخرجه أحمد (128) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا خالد. وفي 1/ 49 (343) قال: حدثنا علي بن عاصم.

كلاهما (خالد بن عبد الله الواسطي، وعلي بن عاصم) عن يزيد بن أبي زياد الكوفي، عن عاصم بن عُبيد الله، عن أبيه، أو عن جَدِّه، الشك من يزيد، عن عمر بن الخطاب، قال:

«رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الحدث توضأ، ومسح على الخفين»

(1)

.

- وفي رواية: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ بعد الحدث، ومسح على خفيه، وصلى» .

• وأخرجه أحمد (216) قال: حدثنا سليمان بن داود أَبو داود، قال: حدثنا شَريك، عن عاصم بن عُبيد الله، عن أبيه، عن عمر، قال:

«رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين»

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عاصم بن عُبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخَطَّاب، العدوي المدني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (2460).

- وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي، وأَبا زُرعَة، عن حديث؛ رواه حسن بن صالح، عن عاصم بن عُبيد الله، عن سالم، عن أبيه، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين.

ورواه ابن فضيل، وجرير، وعبد الرحيم بن سليمان، فقالوا: عن يزيد بن أبي زياد، عن عاصم، عن أبيه، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

⦗ص: 134⦘

ورواه خالد الواسطي، عن يزيد، عن عاصم، عن أبيه، أو عن عمه، عن عمر.

فأيهما الصحيح؟ قالا: عاصم مضطرب الحديث، والحسن بن صالح أحفظ من يزيد بن أبي زياد ومن شريك، وهو أشبه.

وقال أَبو زُرعَة: وحديث حسن بن صالح أصح، ولا يبعد أن يكون الاضطراب من عاصم.

قال أَبو زُرعَة: ورواه شريك فقال: عن عاصم، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن عمر. «علل الحديث» (11).

- وقال الدارقُطني: رواه سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن عمر، مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

حدث به عنه كذلك عاصم بن عُبيد الله بن عاصم بن عمر.

قال ذلك الحسن بن صالح، عن عاصم، وخالفه يزيد بن أبي زياد، واختلف عن يزيد؛

فقال خالد بن عبد الله الواسطي: عنه، عن عاصم بن عُبيد الله، عن أبيه، أو عن جَدِّه، عن عمر.

وقال ابن فضيل: عن يزيد بن أبي زياد، عن عاصم بن عُبيد الله، عن جَدِّه عمر.

وقال شريك: عن عاصم بن عُبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، أو عن عمر.

واختلف عن شريك، فقال عنه أَبو داود الطيالسي قولا آخر، عن عاصم بن عُبيد الله، عن أبيه، عن عمر.

والاضطراب في هذا من عاصم بن عُبيد الله، لأنه كان سيئ الحفظ.

ورواه أشرس بن عبيد، عن سالم، عن أبيه، عن عمر موقوفا عليه، غير مرفوع. «العلل» (92).

9989 -

عن عقبة بن عامر الجهني؛ أنه قدم على عمر بن الخطاب من مصر، فقال: منذ كم لم تنزع خفيك؟ قال: من الجمعة إلى الجمعة، قال: أصبت السنة.

⦗ص: 135⦘

أخرجه ابن ماجة (558) قال: حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، قال: حدثنا أَبو عاصم، قال: حدثنا حَيْوَة بن شريح، عن يزيد بن أبي حبيب، عن الحكم بن عبد الله البلوي، عن عُلَي بن رباح اللخمي، عن عقبة بن عامر الجهني، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: رواه موسى بن عُلَي بن رباح، عن أبيه، عن عقبة بن عامر؛ أنه مسح من الجمعة إلى الجمعة على خفيه.

وتابعه مُفَضَّل بن فَضالة، وابن لَهِيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن الحكم البلوي، عن عُلَي بن رباح، فقالا: فيه أصبت السنة.

وخالفهم عَمرو بن الحارث، ويحيى بن أيوب، والليث بن سعد، فقالوا فيه: فقال عمر: أصبت، ولم يقولوا: السنة، كما قال من تقدمهم، وهو المحفوظ، والله أعلم.

ورواه جَرير بن حازم، عن يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عُلَي بن رباح، عن عقبة، وأسقط من الإسناد عبد الله بن الحكم البلوي، وقال فيه: أصبت السنة، كما قال ابن لَهِيعة والمفضل. «العلل» (148).

- كتاب الصلاة

9990 -

عن ابن جُريج، قال: مر عمر بن الخطاب بفتى وهو يصلي، فقال عمر: يا فتى، يا فتى، ثلاثا، حتى رأى عمر أنه قد عرف صوته، تقدم إلى السارية، لا يتلعب الشيطان بصلاتك، فلست برأي أقوله، ولكن سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أخرجه عبد الرزاق (2309) عن ابن جُريج، فذكره.

- فوائد:

- ـ قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ ابن جُريج لم يذكر الرجال الذين نقل عنهم عن أمير المؤمنين عُمر، ولذا قال أَبو الحسن بن القطان الفاسي: ذكره عبد الرزاق، عن ابن جُريج، وهذا فاحشُ الانقطاع. «بيان الوهم والإيهام» 2/ 244.

9991 -

عن سيار بن المعرور، قال: سمعت عمر يخطب، وهو يقول:

«إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنى هذا المسجد، ونحن معه: المهاجرون والأنصار» .

فإذا اشتد الزحام، فليسجد الرجل منكم على ظهر أخيه، ورأى قوما يصلون في الطريق، فقال: صلوا في المسجد.

أخرجه أحمد (217) قال: حدثنا سليمان بن داود أَبو داود، قال: حدثنا سلام، يعني أبا الأحوص، عن سماك بن حرب، عن سيار بن المعرور، فذكره

(1)

.

• أخرجه ابن أبي شيبة (7828) قال: حدثنا أبو الأحوص، عن سِماك، عن سَيَّار بن مَعرور قال: رأى عمرُ قومًا يُصَلون على الطريق فقال: صَلُّوا في المسجد. «مختصرٌ على الموقوف» .

- فوائد:

- قال الدارَقُطني: هو حديثٌ يرويه سِماك بن حرب عنه، حَدث به عن سِماك: أَبو الأَحوص، وأَسباط بن نصر، واتفقا على أَنه سَيَّار ابن مَعرور.

وقال يَحيى بن مَعين: إِنما هو سَيَّار بن مَغرور، بالغَين.

ولستُ أَعلم من أَين أَخذ هذا، وسَيَّارٌ هذا مجهولٌ، ولا نعلمُ حَدَّث به عنه غير سِماك بن حرب، ولا نَعلمُه أَسند حديثًا غير هذا، والله أَعلم. «العلل» (179).

- وقال الدارقُطني: أما مَغرور، بالغين المعجمة، فهو مُختَلَفٌ فيه، هو سَيَّار بن المغرور، روى عنه سِمَاك بن حرب.

حدثنا أَبو بكر الشافعي، حدثنا جعفر بن الأَزهر، حدثنا المُفَضَّل الغَلَابي، قال: قال يحيى بن مَعين: سِمَاك بن حرب، عن سَيَّار بن المغرور.

وأخطأ أَبو الأَحوص فقال: سَيَّار بن المعرور.

وقال حسين بن حبان: قال أَبو زكريا يحيى بن مَعين: سَيَّار بن مَغرور، زعموا هو الصَّواب، معروف بالكوفة، قالها بالغين المعجمة. «المُؤتَلِف والمُختَلِف» 4/ 2039.

- وقال ابن ماكولا: قال البخاري: وقال أبو نُعيم: هو ابن مغرور، بالغين. «الإكمال» لابن ماكولا 4/ 424.

9992 -

عن نافع؛ أن عمر زاد في المسجد من الأسطوانة إلى المقصورة، وزاد عثمان، وقال عمر: لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

«نبغي نزيد في مسجدنا، ما زدت فيه» .

⦗ص: 137⦘

أخرجه أحمد (330) قال: حدثنا حماد الخياط، قال: حدثنا عبد الله، عن نافع، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- عبد الله؛ هو ابن عمر، العمري.

9993 -

عن عَمرو بن ميمون، عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«ما ساء عمل قوم قط، إلا زخرفوا مساجدهم» .

أخرجه ابن ماجة (741) قال: حدثنا جُبَارة بن المُغَلس، قال: حدثنا عبد الكريم بن عبد الرَّحمَن، عن أبي إسحاق، عن عَمرو بن ميمون، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ جُبَارة بن المُغَلِّس الحِمَّاني الكوفي، متروك، متهمٌ بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (997).

• حديث ابن عمر، عن عمر بن الخطاب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«سبع مواطن لا تجوز فيها الصلاة: ظاهر بيت الله، والمقبرة، والمزبلة، والمجزرة، والحمام، وعطن الإبل، ومحجة الطريق» .

سلف في مسند عبد الله بن عمر، رضي الله تعالى عنهما، برقم (6789).

• وحديث سالم بن عبد الله، قال: كان عمر رجلا غيورا، فكان إذا خرج إلى الصلاة، اتبعته عاتكة ابنة زيد، فكان يكره خروجها، ويكره منعها، وكان يحدث، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

⦗ص: 138⦘

«إذا استأذنكم نساؤكم إلى الصلاة، فلا تمنعوهن» .

سلف في مسند عبد الله بن عمر، رضي الله تعالى عنهما، برقم (6791).

• وحديث ابن عمر، قال: قال عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«لا تمنعوا إماء الله مساجد الله» .

سلف في مسند عبد الله بن عمر، رضي الله تعالى عنهما، برقم (6792).

9994 -

عن عبد الله بن عباس، قال: شهد عندي رجال مرضيون، وأرضاهم عندي عمر؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح، حتى تشرق الشمس، وبعد العصر حتى تغرب»

(1)

.

- وفي رواية: «عن ابن عباس، قال: حدثني رجال، (قال شعبة: أحسبه قال: من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: وأعجبهم إلي عمر بن الخطاب؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صلاة في ساعتين: بعد العصر حتى تغرب الشمس، وبعد الصبح حتى تطلع»

(2)

.

- وفي رواية: «عن ابن عباس، قال: سمعت غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب، وكان أحبهم إلي؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب الشمس»

(3)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (7407) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام. و «أحمد» (110) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا أبان. وفي 1/ 20 (130) و 1/ 39 (270) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام. وفي 1/ 39 (271) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أبان. وفي 1/ 50 (355) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي 1/ 51 (364) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد (ح) وعبد الوَهَّاب، عن سعيد. و «الدَّارِمي» (1552) قال: أخبرنا عفان، قال: حدثنا همام. و «البخاري» 1/ 152 (581) قال: حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا هشام. وفي (581 م) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثني يحيى، عن شعبة. و «مسلم» 2/ 207 (1873) قال: حدثنا داود بن رشيد، وإسماعيل بن سالم، جميعا عن هُشيم، قال داود: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا منصور. وفي (1874) قال: وحدثنيه زهير بن حرب، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة (ح) وحدثني أَبو غسان المسمعي، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا سعيد (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي. و «ابن ماجة» (1250) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام. و «أَبو داود» (1276) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا أبان. و «التِّرمِذي» (183) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا منصور، وهو ابن زاذان. و «النَّسَائي» 1/ 276، وفي «الكبرى» (367) قال: أخبرنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا منصور. و «أَبو يَعلى» (147) قال: حدثنا محمد بن الصباح، وزحَمُّويَهْ، قالا: حدثنا هُشيم، قال: حدثنا منصور. وفي (159) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة.

و «ابن خزيمة» (1271) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد، يعني ابن جعفر (ح) وحدثنا الصَّنْعاني، قال: حدثنا خالد، يعني ابن الحارث، قالا: حدثنا شعبة. وفي (1272) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا منصور، وهو ابن زاذان. وفي (2146) قال: حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشام (ح) وحدثنا عبد الوارث، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا همام.

⦗ص: 140⦘

ستتهم (همام بن يحيى، وأبان بن يزيد، وشعبة بن الحجاج، وسعيد بن أبي عَروبَة، وهشام الدَّستوائي، ومنصور بن زاذان) عن قتادة بن دعامة، قال: حدثني أَبو العالية، عن ابن عباس، فذكره

(1)

.

- صرح قتادة بالسماع، في رواية همام، عند أحمد (130 و 270)، ورواية شعبة، ومنصور، عنه.

- قال أَبو داود عقب (202): وقال شعبة: إنما سمع قتادة من أبي العالية أربعة أحاديث: حديث يونس بن متى، وحديث ابن عمر في الصلاة، وحديث القضاة ثلاثة، وحديث ابن عباس، قال: حدثني رجال مرضيون.

- وقال التِّرمِذي: حديث ابن عباس، عن عمر حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

قال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد: قال شعبة: لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أشياء: حديث عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر، حتى تغرب الشمس، وبعد الصبح حتى تطلع الشمس، وحديث ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا ينبغي لأحد أن يقول: أنا خير من يونس بن متى»، وحديث علي:«القضاة ثلاثة» .

- فوائد:

- أَبو العالية؛ هو رفيع بن مِهران الرياحي.

9995 -

عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، عن عمر بن الخطاب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«لا صلاة بعد صلاة الصبح إلى طلوع الشمس، ولا بعد العصر حتى تغيب الشمس» .

⦗ص: 141⦘

أخرجه أحمد (118) قال: حدثنا أَبو المغيرة، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثنا عَمرو بن شعيب، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، فذكره

(1)

.

9996 -

عن ربيعة بن دراج، أن عليا، رضي الله عنه، صلى بعد العصر ركعتين، فتغيظ عليه عمر، وقال:

«أما علمت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عنها»

(1)

.

- وفي رواية: «أن علي بن أبي طالب سبح بعد العصر ركعتين، في طريق مكة، فرآه عمر، فتغيظ عليه، ثم قال: أما والله، لقد علمت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها» .

أخرجه أحمد (101) قال: حدثنا سكن بن نافع الباهلي، قال: حدثنا صالح. وفي (106) قال: حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا ابن المبارك، قال: حدثنا معمر.

كلاهما (صالح بن أبي الأخضر، ومَعمَر بن راشد) عن ابن شهاب الزُّهْري، قال: حدثني ربيعة بن دراج، فذكره

(2)

.

• أَخرجه عبد الرزاق (3967) عن مَعمَر، عن الزُّهْري

(3)

؛ أن عليا سبح في سفر بعد العصر ركعتين، فتغيظ عليه عمر، وقال:

«أما والله لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن هذا» .

- فوائد:

- قال البخاري: حزام بن دراج، أن عليا، قاله سلامة، عن عقيل، عن الزُّهْري.

⦗ص: 142⦘

وقال أحمد بن صالح، عن ابن وهب، وعنبسة، عن يونس، عن الزُّهْري: أخبرني دراج، أن عليا سبح بعد العصر ركعتين، في طريق مكة، فتغيظ عليه عمر، وقال: لقد علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهانا عنها.

وقال عبد الله بن صالح: عن الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، قال: حدثني ابن دراج، نحوه.

وقال الليث: حدثني يزيد بن أبي حبيب، أن ابن شهاب كتب، يذكر أن ابن محيريز أخبره، أن ربيعة بن دَرَّاج أخبره، عن عمر، نحوه.

وقال أحمد بن صالح: أخبرني ابن أخي عقيل، عن عُقيل، عن ابن شهاب، عن حزام بن دراج، أن عليا، نحوه.

وقال الزبيدي: عن الزُّهْري، سمع ابن محيريز، صلى بنا عمر، نحوه. «التاريخ الكبير» 3/ 115 (389).

- وقال الدارقُطني: رواه الزُّهْري، واختُلِف عنه؛

فرواه معمر، وصالح بن أبي الأخضر، عن الزُّهْري، عن ربيعة بن دراج

وقال يزيد بن أبي حبيب: عن الزُّهْري، عن ابن محيريز، عن ربيعة بن دراج.

قاله الليث، عن يزيد.

وقيل: عن ليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن الزُّهْري، عن مخبر أخبره، عن ربيعة بن دراج، عن عمر.

وقال عقيل: عن الزُّهْري، قال: حدثني حزام بن دراج.

وقال يونس: عن الزُّهْري، قال: حدثني دراج.

والله أعلم بالصواب، ويشبه أن يكون القول من قال: ربيعة بن دراج. «العلل» (173).

9997 -

عن الحارث بن معاوية الكندي؛ أنه ركب إلى عمر بن الخطاب يسأله عن ثلاث خلال، قال: فقدم المدينة، فسأله عمر: ما أقدمك؟ قال: لأسألك عن ثلاث خلال، قال: وما هن؟ قال: ربما كنت أنا والمرأة في بناء

⦗ص: 143⦘

ضيق، فتحضر الصلاة، فإن صليت أنا وهي كانت بحذائي، وإن صلت خلفي خرجت من البناء، فقال عمر: تستر بينك وبينها بثوب، ثم تصلي بحذائك إن شئت، وعن الركعتين بعد العصر، فقال:

«نهاني عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم» .

قال: وعن القصص، فإنهم أرادوني على القصص، فقال: ما شئت، كأنه كره أن يمنعه، قال: إنما أردت أن أنتهي إلى قولك، قال: أخشى عليك أن تقص، فترتفع عليهم في نفسك، ثم تقص فترتفع، حتى يخيل إليك أنك فوقهم بمنزلة الثريا، فيضعك الله تحت أقدامهم يوم القيامة بقدر ذلك.

أخرجه أحمد (111) قال: حدثنا أَبو المغيرة، قال: حدثنا صفوان، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن جُبير بن نُفير، عن الحارث بن معاوية الكندي، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- صفوان؛ هو ابن عَمرو بن هرم، السكسكي، وأَبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخَولاني.

• حديث عقبة بن عامر، عن عمر، قال:

«رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في فروج من حرير، ثم لم يلبث أن نزعه» .

سلف في مسند عقبة بن عامر، رضي الله تعالى عنه.

• وحديث نافع، قال: كان عبد الله بن عمر يقول: إذا لم يكن للرجل إلا ثوب واحد، فليأتزر به، ثم ليصل، فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول ذلك، ويقول: لا تلتحفوا بالثوب إذا كان وحده، كما تفعل اليهود.

قال نافع: ولو قلت لك: إنه أسند ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجوت أن لا أكون كذبت.

⦗ص: 144⦘

سلف في مسند عبد الله بن عمر، رضي الله تعالى عنهما.

9998 -

عن عاصم بن عمر بن الخطاب، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«إذا قال المؤذن: الله أكبر، الله أكبر، فقال أحدكم: الله أكبر، الله أكبر، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، ثم قال: أشهد أن محمدا رسول الله، قال: أشهد أن محمدا رسول الله، ثم قال: حي على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: حي على الفلاح، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: الله أكبر، الله أكبر، قال: الله أكبر، الله أكبر، ثم قال: لا إله إلا الله، قال: لا إله إلا الله، من قلبه، دخل الجنة»

(1)

.

- في رواية النَّسَائي: «ثم قال: لا إله إلا الله، قال: لا إله إلا الله، وجبت له الجنة» .

أخرجه مسلم 2/ 4 (779) قال: حدثني إسحاق بن منصور. و «أَبو داود» (527) قال: حدثنا محمد بن المثنى. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (9785) قال: أخبرنا إسحاق بن منصور. و «ابن خزيمة» (417) قال: حدثنا يحيى بن محمد بن السكن. و «ابن حِبَّان» (1685) قال: أخبرنا محمد بن يزيد الدَّرَقي

(2)

، بطرسوس، وابن بجير، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، قالوا: حدثنا العباس بن عبد العظيم.

أربعتهم (إسحاق، وابن المثنى، ويحيى، والعباس) عن أبي جعفر محمد بن جهضم الثقفي، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن عمارة بن غَزِيَّة، عن خبيب بن عبد الرَّحمَن بن إساف، عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، عن أبيه، عن جَدِّه عمر بن الخطاب، فذكره

(3)

.

- في رواية النَّسَائي: «خبيب بن عبد الرَّحمَن بن يَسَاف» .

- فوائد:

- قال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه عمارة بن غَزِيَّة، عن خبيب بن عبد الرَّحمَن، واختلف عن عمارة؛

فرواه إسماعيل بن جعفر، عن عمارة، عن خبيب، عن حفص بن عاصم، عن أبيه، عن عمر، فوصل إسناده ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

حدث به عنه كذلك إسحاق بن محمد الفروي، ومحمد بن جهضم.

ورواه إسماعيل بن عياش، عن عمارة بن غَزِيَّة، عن خبيب بن عبد الرَّحمَن، مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ووقفه يحيى بن أيوب، عن عمارة بن غَزِيَّة، عن خبيب.

وحديث إسماعيل بن جعفر المتصل، قد أخرجه البخاري، ومسلم في «الصحيح» .

وإسماعيل بن جعفر أحفظ من يحيى بن أيوب، وإسماعيل بن عياش، وقد زاد عليهما، وزيادة الثقة مقبولة، والله أعلم. «العلل» (205).

- قلنا: كذا قال الدارقُطني: أخرجه البخاري، والحديث لم يخرجه البخاري في «الصحيح» ، وقد نص الدارقُطني على ذلك، فقال:

وأخرج مسلم حديث إسماعيل بن جعفر، عن عمارة بن غَزِيَّة، عن خبيب، عن حفص بن عاصم، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في فضل من قال مثل المؤذن، من حديث ابن جهضم.

وتابعه إسحاق الفروي، عنه.

وروى غير إسماعيل، عن عمارة، عن خبيب، عن حفص بن عاصم، مرسلا: الدراوَرْدي، وغيره. «التتبع» (122).

9999 -

عن عبيد بن آدم، وأَبي مريم، وأَبي شعيب؛ أَن عمر بن الخطاب كان بالجابية، فذكر فتح بيت المقدس.

قال

(1)

: قال أَبو سلمة

(2)

: فحدثني أَبو سنان، عن عبيد بن آدم، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول لكعب: أَين ترى أَن أُصلي؟ فقال: إِن أَخذت عني صليت خلف الصخرة، فكانت القدس كلها بين يديك، فقال عمر: ضاهيت

⦗ص: 146⦘

اليهودية، لا، ولكن أُصلي حيث صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقدم إِلى القبلة فصلى، ثم جاءَ فبسط رداءَه، فكنس الكناسة في ردائِه، وكنس الناس.

أخرجه أحمد (261) قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي سنان، عن عبيد بن آدم، وأبي مريم، وأبي شعيب، فذكروه

(3)

.

10000 -

عن أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي، قال: قال عمر:

«إنما السنة الأخذ بالركب»

(1)

.

- وفي رواية: «قال عمر: سنت لكم الركب، فأمسكوا بالركب»

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (2552) قال: حدثنا ابن عُيينة، عن أبي حصين. و «التِّرمِذي» (258) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا أَبو بكر بن عياش، قال: حدثنا أَبو حصين. و «النَّسَائي» 2/ 185، وفي «الكبرى» (626) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثني أَبو داود، قال: حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن إبراهيم. وفي 2/ 185، وفي «الكبرى» (627) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله، عن سفيان، عن أبي حصين.

كلاهما (أَبو حَصِين عثمان بن عاصم، وإبراهيم النَّخَعي) عن أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي، فذكره

(3)

.

⦗ص: 147⦘

- قال التِّرمِذي: حديث عمر حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

• أَخرجه عبد الرزاق (2863) عن ابن عُيينة، عن أبي حصين، قال: رأيت شيخا كبيرا، عليه برنس، قال ابن عُيينة: يعني الأسود بن يزيد، إذا ركع ضم يديه بين ركبتيه، قال: فأتينا أبا عبد الرَّحمَن السلمي فأخبرناه، فقال: نعم، أولئك أصحاب عبد الله بن مسعود، ولكن عمر قد سن لكم الركب، فخذوا بالركب، «موقوف» .

- فوائد:

- قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن مَعين، قيل له: سمع أَبو عبد الرَّحمَن السلمي عن عمر؟ قال: لا. «المراسيل» لابن أبي حاتم (385).

- وقال الدارقُطني: يرويه أَبو حصين، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عمر، حدث به عنه جماعة، منهم شعبة واختُلِف عنه؛

فرواه أَبو قتيبة عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عمر، ووهم فيه.

ورواه أَبو داود، عن شعبة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عمر، ولم يُتَابَع عليه.

والمحفوظ حديث أبي حصين. «العلل» (244).

10001 -

عن أَنس بن مالك، عن عمر بن الخطاب، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول:

«من صلى في مسجد جماعة، أربعين ليلة، لا تفوته الركعة الأولى من صلاة العشاء، كتب الله له بها عتقا من النار» .

أخرجه ابن ماجة (798) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عمارة بن غَزِيَّة، عن أَنس بن مالك، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إِسماعيل بن عياش أَبو عُتبة الحِمصي، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (1886).

- وقال التِّرمِذي: وروى إِسماعيل بن عَياش هذا الحديث، عن عُمارة بن غَزيَّة، عن أَنس بن مالك، عن عُمر بن الخطاب، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا.

وهذا حديث غير محفوظٍ، وهو حديثٌ مُرسَلٌ، عُمارة بن غَزيَّة لم يُدرك أَنس بن مالك. «السُّنَن» (241).

- وقال الدَّارَقُطني: هو حديث يُروى عن عُمارة بن غَزيَّة، عن أَنس بن مالك، عن عُمر.

وعُمارة، لا نعلم له سماعًا من أَنس.

رواه عنه هكذا إِسماعيل بن عَياش، ومحمد بن إِسحاق.

ورواه يحيى بن أَيوب، عن عُمارة بن غَزيَّة، عن رجل، عن أَنس بن مالك، عن عُمر.

وروى هذا الحديث أَبو العلاء الخَفاف خالد بن طهمان الكوفي، عن حَبيب أَبي عُميرة الإِسكاف، عن أَنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر فيه عُمر.

وقيل: عن أَبي العلاء، عن حَبيب بن أَبي ثابت، عن أَنس بن مالك.

قاله قيس بن الربيع، وعطاء بن مُسلم، عنه، وذلك وَهمٌ من قائلِه، والله أَعلم.

وإِنما رواه أَبو العلاء الخَفاف، عن حَبيب أَبي عُميرة الإِسكاف الكوفي، عن أَنس

(1)

. «العلل» (151).

- وقال البَرقاني: سأَلتُ الدارقُطني عن حديث عُمارة بن غَزيَّة، عن أَنس، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل من صلى في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم جماعة، أَربعين يومًا، فقال: مُرسَل، لم يلحق عُمارة أَنسًا، وهو ثقة. «سؤالاته» (374).

- رواه طُعمَة بن عَمرو، عن حبيب، عن أَنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم وسلف في مسند أَنس، رضي الله عنه، برقم (457).

10002 -

عن عبد الله بن عمر، قال: دخل رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد يوم الجمعة، وعمر بن الخطاب يخطب الناس، فقال عمر: أية ساعة هذه؟ فقال: يا أمير المؤمنين، انقلبت من السوق، فسمعت النداء، فما زدت على أن توضأت، فقال عمر: والوضوء أيضا؟ وقد علمت؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل»

(1)

.

- وفي رواية: «أن عمر بن الخطاب بينما هو قائم في الخطبة، يوم الجمعة، إذ دخل رجل من المهاجرين الأولين، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فناداه عمر: أية ساعة هذه؟ قال: إني شغلت، فلم أنقلب إلى أهلي حتى سمعت التأذين، فلم أزد أن توضأت، فقال: والوضوء أيضا، وقد علمت؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل»

(2)

.

أخرجه عبد الرزاق (5292) قال: أخبرنا معمر. و «أحمد» (199) قال: قرأت على عبد الرَّحمَن بن مهدي: مالك. وفي (202) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر. وفي 1/ 45 (312) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا مالك بن أنس. و «عَبد بن حُميد» (8) قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. و «البخاري» 2/ 2 (878) قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، قال: أخبرنا جويرية، عن مالك. و «مسلم» 3/ 2 (1907) قال: حدثني حَرملة بن يحيى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس. و «التِّرمِذي» (494) قال: حدثنا بذلك محمد بن أبان، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن مَعمَر. وفي (495) قال: وحدثنا عبد الله بن عبد الرَّحمَن، قال: أخبرنا عبد الله بن صالح، قال: حدثنا الليث، عن يونس. و «ابن حِبَّان» (1230) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنا يونس.

ثلاثتهم (مَعمَر بن راشد، ومالك بن أنس، ويونس بن يزيد) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر، فذكره

(1)

.

⦗ص: 150⦘

- قال التِّرمِذي: وقد روي عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الغسل يوم الجمعة أيضا، وهو حديث صحيح.

وقال أيضا (495 م) وروى مالك هذا الحديث، عن الزُّهْري، عن سالم، قال: بينما عمر يخطب يوم الجمعة، فذكر الحديث.

سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا، فقال: الصحيح حديث الزُّهْري، عن سالم، عن أبيه.

قال محمد: وقد روي عن مالك أيضا، عن الزُّهْري، عن سالم، عن أبيه، نحو هذا الحديث.

• أَخرجه مالك (268)

(2)

عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، أنه قال: دخل رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد يوم الجمعة، وعمر بن الخطاب يخطب، فقال عمر: أية ساعة هذه؟ فقال: يا أمير المؤمنين، انقلبت من السوق، فسمعت النداء، فما زدت على أن توضأت، فقال عمر: والوضوء أيضا، وقد علمت؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل» .

ليس فيه: «عن عبد الله بن عمر»

(3)

.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه مالك عن الزُّهْري في «الموطأ» ، عن سالم، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر فيه ابن عمر.

⦗ص: 151⦘

كذلك رواه مَعْن، والقَعنَبي، ويحيى بن يحيى، والشافعي، ويحيى بن بُكير، وعبد الله بن يوسف، وغيرهم.

ورواه جماعة من الثقات في غير «الموطأ» ، عن مالك، عن الزُّهْري، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر، متصلا، منهم: جويرية بن أسماء، وإبراهيم بن طهمان، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، وأَبو عاصم، والوليد بن مسلم، وروح بن عبادة، وإسحاق بن إبراهيم الحنيني، وأَبو قرة، ويحيى بن مالك بن أنس، وغيرهم.

وكذلك رواه أصحاب الزُّهْري، عن الزُّهْري، عن سالم عن أبيه، عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب.

وعند الزُّهْري فيه أسانيد أخر صحاح؛

منها: عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ومنها: عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ومنها: عن طاووس، عن ابن عباس.

ومنها: عن نافع، عن ابن عمر.

وقيل: عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة، قاله عبد الرَّحمَن بن يحيى العذري، عن يونس الأيلي عنه.

وقيل: عن الزُّهْري، عن عُبيد الله بن السباق، عن ابن عباس.

قاله عمار بن خالد، عن علي بن غُراب، عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزُّهْري.

حدثناه أَبو عُبيد الله المعدل، قال: حدثنا عمار بن خالد.

وقيل: عن الزُّهْري، عن أَنس.

والصحيح من ذلك حديث عمر، وحديث ابن عمر الذي رواه الزُّهْري، عن سالم، وعبد الله، ابنيه، عنه. «العلل» (99).

10003 -

عن أبي هريرة؛ أن عمر بن الخطاب بينا هو يخطب يوم الجمعة، إذ جاء رجل، فقال عمر: لم تحتبسون عن الصلاة؟ فقال الرجل:

⦗ص: 152⦘

ما هو إلا أن سمعت النداء فتوضأت، فقال: أيضا؟! أولم تسمعوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

«إذا راح أحدكم إلى الجمعة فليغتسل»

(1)

.

- وفي رواية: «عن أبي هريرة، قال: بينما عمر بن الخطاب يخطب الناس يوم الجمعة، إذ دخل عثمان بن عفان، فعرض به عمر، فقال: ما بال رجال يتأخرون بعد النداء، فقال عثمان: يا أمير المؤمنين، ما زدت حين سمعت النداء، أن توضأت ثم أقبلت، فقال عمر: والوضوء أيضا، ألم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل»

(2)

.

- وفي رواية: «عن أبي هريرة؛ أن عمر بن الخطاب بينا هو يخطب يوم الجمعة، إذ دخل رجل، فقال عمر: أتحتبسون عن الصلاة؟ فقال الرجل: ما هو إلا أن سمعت النداء فتوضأت، قال عمر: الوضوء أيضا، أولم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا أتى أحدكم الجمعة فليغتسل»

(3)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (5034) قال: حدثنا عُبيد الله، عن شَيبان. و «أحمد» (91) قال: حدثنا حسن بن موسى، وحسين بن محمد، قالا: حدثنا شَيبان.

وفي 1/ 46 (319) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا حرب، يعني ابن شداد. وفي (320) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الحسين المُعَلِّم. و «الدَّارِمي» (1660) قال: أخبرنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا الأوزاعي. و «البخاري» 2/ 4 (882) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا شَيبان. و «مسلم» 3/ 3 (1908) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي. و «أَبو داود» (340) قال: حدثنا أَبو توبة، الربيع بن نافع، قال: أخبرنا معاوية. و «أَبو يَعلى» (258) قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنا بشر، عن الأوزاعي. و «ابن خزيمة» (1748) قال:

⦗ص: 153⦘

حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون، قال: حدثنا الوليد، عن الأوزاعي (ح) وحدثنا محمد بن مسكين اليمامي، قال: حدثنا بشر، يعني ابن بكر، قال: حدثنا الأوزاعي.

خمستهم (شيبان بن عبد الرَّحمَن، وحرب، وحسين بن ذَكوان المُعَلِّم، والأَوزاعي عبد الرحمن بن عَمرو، ومعاوية بن سَلَّام) عن يَحيى بن أَبي كثير، حدثني أَبو سلمة بن عبد الرَّحمَن، حدثني أَبو هريرة، فذكره

(1)

.

- صرح يحيى بن أبي كثير بالسماع في رواية حرب بن شداد، وحسين المُعَلِّم، والأوزاعي، عند مسلم، وابن خزيمة، ومعاوية بن سلَّام، عنه.

10004 -

عن ابن سِيرين، قال: بينا عمر يخطب، إذ دخل رجل، فقال عمر: ما حبسك؟ قال: يا أمير المؤمنين، ما زدت حين سمعت النداء أن توضأت ثم أقبلت، فلما قضيت الصلاة، قال له ابن عباس: ألم تسمع ما قال يا أمير المؤمنين؟ قال: أما إنه قد علم، أنا قد أمرنا بالغسل، قال: قلت: المهاجرون خاصة، أم الناس عامة؟ قال: لا أدري.

أخرجه عبد الرزاق (5293) قال: أخبرنا مَعمَر، عن أيوب، عن ابن سِيرين، فذكره.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ محمد بن سِيرين لم يسمع من ابن عباس شيئًا. انظر فوائد الحديث رقم (5428).

• حديث ابن عمر، عن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«من جاء منكم الجمعة فليغتسل» .

سلف في مسند عبد الله بن عمر، رضي الله تعالى عنه.

• وحديث أم عطية؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة، جمع نساء الأنصار في بيت، فأرسل إلينا عمر بن الخطاب، فقام على الباب، فسلم علينا، فرددنا عليه السلام، ثم قال: أنا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكن، وأمرنا بالعيدين أن نخرج فيهما الحيض، والعتق، ولا جمعة علينا، ونهانا عن اتباع الجنائز.

يأتي في مسند أُم عطية الأَنصارية، نسيبة، رضي الله تعالى عنها.

10005 -

عن كعب بن عجرة، عن عمر، قال:

«صلاة السفر ركعتان، وصلاة الجمعة ركعتان، والفطر والأضحى ركعتان، تمام غير قصر، على لسان محمد صلى الله عليه وسلم»

(1)

.

- وفي رواية: «صلاة الأضحى ركعتان، وصلاة الفطر ركعتان، وصلاة الجمعة ركعتان، وصلاة المسافر ركعتان، تمام غير قصر، على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم وقد خاب من افترى»

(2)

.

أخرجه ابن ماجة (1064) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (495) قال: أخبرنا محمد بن رافع. و «ابن خزيمة» (1425) قال: حدثنا محمد بن رافع (ح) وحدثناه عبدة بن عبد الله الخُزاعي.

ثلاثتهم (ابن نُمير، وابن رافع، وعبدة) عن محمد بن بشر، قال: حدثنا يزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن زبيد الإيامي، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، فذكره.

• أَخرجه عبد الرزاق (4278) عن الثوري. و «ابن أبي شيبة» (5901) و 2/ 447 (8240) قال: حدثنا شَريك. و «أحمد» (257) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان (ح) وعبد الرَّحمَن، عن سفيان. و «عَبد بن حُميد» (29) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا شَريك. و «ابن ماجة» (1063) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة،

⦗ص: 155⦘

قال: حدثنا شَريك. و «النَّسَائي» 3/ 111، وفي «الكبرى» (1745) قال: أخبرنا علي بن حُجْر، قال: حدثنا شَريك. وفي 3/ 118، وفي «الكبرى» (494 و 1911) قال: أخبرنا حميد بن مَسعَدة، عن سفيان، وهو ابن حبيب، عن شعبة. وفي 3/ 183، وفي «الكبرى» (500 و 1784) قال: أخبرنا عمران بن موسى، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا سفيان بن سعيد.

وفي «الكبرى» (496 و 1746) قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان. و «أَبو يَعلى» (241) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. و «ابن حِبَّان» (2783) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان.

ثلاثتهم (سفيان بن سعيد الثوري، وشريك، وشعبة) عن زبيد الإيامي، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن عمر، قال:

«صلاة الجمعة ركعتان، والفطر ركعتان، والنحر ركعتان، والسفر ركعتان، تمام غير قصر، على لسان النبي صلى الله عليه وسلم»

(1)

.

- وفي رواية: «صلاة السفر ركعتان، والجمعة ركعتان، والعيدان ركعتان، تمام غير قصر، على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم»

(2)

.

- وفي رواية: «صلاة السفر ركعتان، وصلاة الأضحى ركعتان، وصلاة الفطر ركعتان، وصلاة الجمعة ركعتان، تمام غير قصر، على لسان محمد صلى الله عليه وسلم»

(3)

.

ليس فيه: «كعب بن عجرة»

(4)

.

- في رواية أحمد (257): قال سفيان: وقال زبيد مرة: أراه عن عمر، قال عبد الرَّحمَن على غير وجه الشك، وقال يزيد، يعني ابن هارون: ابن أبي ليلى، قال: سمعت عمر.

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي 3/ 111: عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى لم يسمع من عمر.

- فوائد:

- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه محمد بن بشر، عن يزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن زبيد، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، عن عمر، قال: صلاة السفر ركعتان على لسان النبي صلى الله عليه وسلم.

ورواه الثوري، عن زبيد، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن عمر ليس فيه عن كعب، قال: صلاة السفر ركعتان.

قال أبي: الثوري أحفظ. «العلل» (381 و 585).

- وقال البزار: هذا الحديث رواه يزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن زبيد، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، عن عمر.

وشعبة، والثوري فلم يذكرا «كعب بن عجرة» ، وهما حافظان، ويزيد بن زياد فغير حافظ.

وقد رواه شعبة والثوري، يريد حديث الحسن بن قَزَعة. «مسنده» (331).

- وقال الدارقُطني: يرويه زبيد بن الحارث الأيامي، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، واختُلِف عنه؛

فرواه يزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن زبيد، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، عن عمر.

وخالفه سفيان الثوري، وقد اختلف عنه، فقال معاذ بن معاذ: عن الثوري، عن زبيد، عن ابن أبي ليلى، عن أبيه، عن عمر.

وقال يحيى القطان: عن الثوري، عن زبيد، عن ابن أبي ليلى، عن الثقة، عن عمر.

وخالفهما أصحاب الثوري، فرواه زائدة، وأَبو نُعيم، ووكيع، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، وعبد الله بن الوليد العدني، ومِهران بن أبي عمر، وأَبو حمزة السكري، وغيرهم، عن الثوري، عن زبيد، عن ابن أبي ليلى، عن عمر، لم يذكروا بينهما أحدا.

وقال يزيد بن هارون: عن الثوري، عن زبيد، عن ابن أبي ليلى، قال: سمعت عمر، ولم يتابع يزيد بن هارون على قوله هذا.

⦗ص: 157⦘

ورواه شعبة، وعَمرو بن قيس المُلَائي، وشريك بن عبد الله، ومحمد بن طلحة، وقيس بن الربيع، وأَبو وكيع الجراح بن مليح، وعلي بن صالح بن حي، وسعيد بن سماك بن حرب، وعبد الله بن ميمون الطهوي، وياسين الزيات، عن زبيد، عن ابن أبي ليلى، عن عمر.

وقال يزيد بن أبي حكيم: عن ياسين الزيات، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عمر.

والمحفوظ عن ياسين، عن زبيد، عن ابن أبي ليلى، عن عمر، وهو الصواب إن شاء الله تعالى. «العلل» (150).

- وقال الدارقُطني: تفرد به يزيد بن زياد عن زبيد، عن ابن أبي ليلى، عنه، يعني كعب بن عجرة عن عمر.

وقال يحيى القطان: عن الثوري، عن زبيد، عن ابن أبي ليلى، عن الثقة، عن عمر.

وقال معاذ بن معاذ: عن الثوري عن زبيد، عن ابن أبي ليلى عن زبيد، عن عمر.

وقال يزيد بن هارون: عن الثوري، عن زبيد، عن ابن أبي ليلى، قال: سمعت عمر.

وغيرهم يقول: عن ابن أبي ليلى عن عمر. «أطراف الغرائب والأفراد» (176).

10006 -

عن يَعلى بن أُمية، قال: قلت لعمر بن الخطاب: إقصار الناس الصلاة اليوم، وإنما قال الله، عز وجل:{إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا} ، فقد ذهب ذاك اليوم؟ فقال: عجبت مما عجبت منه، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:

«صدقة تصدق الله بها عليكم، فاقبلوا صدقته»

(1)

.

- وفي رواية: «عن يَعلى بن أُمية، قال: قلت لعمر بن الخطاب: {ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا} ، فقد أمن

⦗ص: 158⦘

الناس، فقال: عجبت مما عجبت منه، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك؟ فقال: صدقة تصدق الله بها عليكم، فاقبلوا صدقته»

(2)

.

- وفي رواية: «عن يَعلى بن أُمية، قال: قلت لعمر بن الخطاب: عجبت للناس وقصرهم الصلاة، وقد قال الله: {فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا}، وقد ذهب هذا؟ فقال عمر: عجبت مما عجبت منه، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هو صدقة تصدق الله بها عليكم، فاقبلوا رخصته»

(3)

.

أخرجه عبد الرزاق (4275). وابن أبي شَيبة (8243) قال: حدثنا ابن إدريس. و «أحمد» (174) قال: حدثنا ابن إدريس. وفي 1/ 36 (244) قال: حدثنا يحيى. وفي (245) قال: حدثنا عبد الرزاق.

و «الدَّارِمي» (1626) قال: أخبرنا أَبو عاصم. و «مسلم» 2/ 143 (1519) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو كُريب، وزهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم، قال إسحاق: أخبرنا، وقال الآخرون: حدثنا عبد الله بن إدريس. وفي (1520) قال: وحدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا يحيى. و «ابن ماجة» (1065) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس. و «أَبو داود» (1199) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، ومُسَدَّد، قالا: حدثنا يحيى (ح) وحدثنا خشيش، يعني ابن أصرم، قال: حدثنا عبد الرزاق. وفي (1200) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبد الرزاق، ومحمد بن بكر. قال أَبو داود: رواه أَبو عاصم، وحماد بن مَسعَدة، كما رواه ابن بكر. و «التِّرمِذي» (3034) قال: حدثنا عَبد بن حُميد، قال: أخبرنا عبد الرزاق. و «النَّسَائي» 3/ 116، وفي «الكبرى» (1904) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الله بن إدريس. وفي «الكبرى» (11055) قال: أخبرني شعيب بن يوسف، عن يحيى، وهو ابن سعيد القطان. و «أَبو يَعلى» (181) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر، قال: حدثني يحيى بن سعيد. و «ابن خزيمة» (945) قال:

⦗ص: 159⦘

حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، ومحمد بن هشام، قالا: حدثنا ابن إدريس (ح) وحدثنا علي بن خَشرَم، قال: أخبرنا عبد الله، يعني ابن إدريس (ح) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي (ح) وقرأته على بُندَار، أن يحيى حدثهم. و «ابن حِبَّان» (2739) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا ابن إدريس. وفي (2740) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي (2741) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب الجُمحي، قال: حدثنا مُسدد، عن يحيى.

خمستهم (عبد الرزاق، وعبد الله بن إدريس، ويحيى القطان، وأَبو عاصم، ومحمد بن بكر) عن ابن جُريج، قال: حدثني عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن أبي عمار، عن عبد الله بن بابيه، عن يَعلى بن أُمية، فذكره

(1)

.

- وفي رواية عبد الرزاق، وابن أبي شيبة «المُصَنَّف» ، والتِّرمِذي، والنَّسَائي (11055):«عبد الله بن باباه» .

- غير أنه في رواية شعيب بن يوسف، عند النَّسَائي في «تحفة الأشراف»:«عبد الله بن بابي» .

- وفي رواية ابن أبي شيبة، وأحمد (174)، والدَّارِمي، ومسلم (1519)، وابن ماجة، والنَّسَائي 3/ 116 (1904)، وابن خزيمة، رواية ابن إدريس، وابن حبان (2739 و 2740):«ابن أبي عمار» لم يسم.

- وفي رواية أبي داود (1200): «عبد الله بن أبي عمار» .

- صرح ابن جُريج بالسماع، عند عبد الرزاق، وأحمد (244 و 245)، ومسلم (1520)، وأبي داود، والتِّرمِذي، وأبي يَعلى، وابن خزيمة رواية يحيى، وابن حبان (2740 و 2741).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

⦗ص: 160⦘

- وقال أَبو حاتم بن حبان: ابن أبي عمار هذا هو: عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن أبي عمار، من ثقات أهل مكة.

10007 -

عن ابن السمط، قال: شهدت عمر بذي الحليفة، كأنه يريد مكة، صلى ركعتين، فقلت له: لم تفعل هذا؟ قال: إنما أصنع كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع

(1)

.

- وفي رواية: «عن ابن السمط؛ أنه أتى أرضا يقال لها: دومين، من حمص، على رأس ثمانية عشر ميلا، فصلى ركعتين، فقلت له: أتصلي ركعتين؟ فقال: رأيت عمر بن الخطاب بذي الحليفة يصلي ركعتين، فسألته؟ فقال: إنما أفعل كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال: فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم»

(2)

.

- وفي رواية: «عن جُبير بن نُفير، قال: خرجت مع شُرحبيل بن السِّمْط إلى قرية على رأس سبعة عشر، أو ثمانية عشر ميلا، فصلى ركعتين، فقلت له؟ فقال: رأيت عمر صلى بذي الحليفة ركعتين، فقلت له؟ فقال: إنما أفعل كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل»

(3)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (8227) قال: حدثنا عبيد بن سعيد. و «أحمد» (198) قال: حدثنا محمد بن جعفر. وفي 1/ 30 (207) قال: حدثنا هاشم بن القاسم. و «مسلم» 2/ 145 (1530) قال: حدثنا زهير بن حرب، ومحمد بن بشار، جميعا عن ابن مهدي، قال زهير: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. وفي (1531) قال: وحدثنيه محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن جعفر. و «النَّسَائي» 3/ 118، وفي «الكبرى» (1908) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا النضر بن شميل.

خمستهم (عبيد بن سعيد، ومحمد بن جعفر، وهاشم، وعبد الرَّحمَن بن مهدي،

⦗ص: 161⦘

والنضر) عن شعبة، عن يزيد بن خمير الهمداني أبي عمر، قال: سمعت حبيب بن عبيد يحدث، عن جُبير بن نُفير، عن شُرحبيل بن السِّمْط، فذكره

(4)

.

- في رواياته جميعًا: «ابن السِّمْط» غير مُسَمًّى، عدا رواية مسلم (1530)، ففيها:«شُرحبيل بن السِّمْط» .

10008 -

عن أَنس بن مالك؛ أن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال:

«اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا» .

وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، قال: فيسقون

(1)

.

- وفي رواية: «عن أَنس، قال: كانوا إذا قحطوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم استسقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فيستسقي لهم فيسقون، فلما كان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في إمارة عمر قحطوا، فخرج عمر بالعباس يستسقي به، فقال: اللهم إنا كنا إذا قحطنا على عهد نبيك صلى الله عليه وسلم واستسقينا به فسقيتنا، وإنا نتوسل إليك اليوم بعم نبيك صلى الله عليه وسلم فاسقنا، قال: فسقوا»

(2)

.

أخرجه البخاري 2/ 34 (1010) و 5/ 25 (3710) قال: حدثنا الحسن بن محمد. و «ابن خزيمة» (1421) قال: حدثنا محمد بن يحيى. و «ابن حِبَّان» (2861) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا محمد بن المثنى.

ثلاثتهم (الحسن، ومحمد بن يحيى، ومحمد بن المثنى) عن محمد بن عبد الله الأَنصاري، قال: حدثني أبي عبد الله بن المثنى، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أَنس بن مالك، فذكره

(3)

.

10009 -

عن عبد الله بن عمر، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«أربع قبل الظهر، بعد الزوال، تحسب بمثلهن من صلاة السحر.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وليس من شيء إلا وهو يسبح الله تلك الساعة، ثم قرأ:{يتفيؤا ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله} الآية كلها»

(1)

.

أخرجه عَبد بن حُميد (24). والتِّرمِذي (3128) قال: حدثنا عَبد بن حُميد، قال: حدثنا علي بن عاصم، عن يحيى البكاء، قال: حدثني عبد الله بن عمر، فذكره

(2)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من حديث علي بن عاصم.

- فوائد:

- قال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن عمر إلا من هذا الوجه، بهذا الإسناد، ويحيى البكاء حدث عنه غير واحد، وليس بالحافظ. «مسنده» (179).

10010 -

عن الأشعث بن قيس، قال: ضفت بعمر بن الخطاب ذات ليلة، فسمعته يضرب امرأته، فلما أصبح قلت: يا أمير المؤمنين، فيم سمعتك البارحة تضرب امرأتك؟ فقال: يا أشعث، احفظ علي ثلاث خصال، حفظتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«لا تسأل رجلا فيم يضرب أهله، ولا تنم إلا على وتر» .

قال: ونسيت الثالثة

(1)

.

- وفي رواية: «عن الأشعث بن قيس، قال: ضفت عمر ليلة، فلما كان في جوف الليل، قام إلى امرأته يضربها، فحجزت بينهما، فلما أوى إلى فراشه، قال

⦗ص: 163⦘

لي: يا أشعث، احفظ عني شيئا، سمعته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسأل الرجل فيم يضرب امرأته، ولا تنم إلا على وتر»

(2)

.

ونسيت الثالثة.

- وفي رواية: «لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته»

(1)

.

أخرجه أحمد (122) قال: حدثنا سليمان بن داود، يعني أبا داود الطيالسي. و «عَبد بن حُميد» (37) قال: حدثني يحيى بن عبد الحميد. و «ابن ماجة» (1986) قال: حدثنا محمد بن يحيى، والحسن بن مدرك الطحان، قالا: حدثنا يحيى بن حماد. وفي (1986 م) قال: حدثنا محمد بن خالد بن خِداش، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. و «أَبو داود» (2147) قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (9123) قال: أخبرنا إسحاق بن منصور، وعَمرو بن علي، عن عبد الرَّحمَن.

أَربعتهم (أَبو داود الطيالسي سليمان بن داود، ويحيى بن عبد الحميد، ويحيى بن حماد، وعبد الرَّحمَن بن مهدي) عن أَبي عَوانة الوضَّاح، عن داود بن عبد الله الأَودي، عن عبد الرَّحمَن المُسْلي، عن الأَشعث بن قيس، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال ابن كثير: رواه الإمام علي بن المديني، عن ابن مهدي، عن أبي عوانة، عن داود الأَوْدي، به، ثم قال: وهذا إسنادٌ مجهولٌ، وداود بن عبد الله الأَوْدي لا أعلم أَحدًا روى (لعلها: رواه) عنه إلا زهير وأبو عَوانة.

قال: وعبد الرَّحمَن المُسْلي، ويُكنى بأبي وَبَرة، لا أعلم رُوي عنه غير هذا

(1)

. «مسند الفاروق» (114).

- وقال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يُروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إِلا من هذا الوجه،

⦗ص: 164⦘

وعبد الرَّحمَن المُسْلي هو عندي أَبو وبَرة، وعبد الرَّحمَن وابنه قد حَدَّثا بأَحاديث، وعبد الرَّحمَن لا نعلم حَدث بغير هذا الحديث. «مُسنده» (239).

10011 -

عن عبد الرَّحمَن بن عبدٍ القَارِي، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«من نام عن حزبه، أو عن شيء منه، فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر، كتب له كأنما قرأه من الليل»

(1)

.

- وفي رواية: «من فاته شيء من ورده، أو قال: من جزئه، من الليل، فقرأه ما بين صلاة الفجر إلى الظهر، فكأنما قرأه من ليلته»

(2)

.

أخرجه أحمد (220) و 1/ 53 (377) قال: حدثنا عتاب بن زياد، قال: حدثنا عبد الله، يعني ابن المبارك، قال: أخبرنا يونس. و «الدَّارِمي» (1598) قال: أخبرنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثني يونس. و «مسلم» 2/ 171 (1692) قال: حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا عبد الله بن وهب (ح) وحدثني أَبو الطاهر، وحَرملة، قالا: أخبرنا ابن وهب، عن يونس بن يزيد. و «ابن ماجة» (1343) قال: حدثنا أحمد بن عَمرو بن السَّرح المصري، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرنا يونس بن يزيد. و «أَبو داود» (1313) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أَبو صفوان عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان (ح) وحدثنا سليمان بن داود، ومحمد بن سلمة المرادي، قالا: حدثنا ابن وهب، المَعنَى، عن يونس. و «التِّرمِذي» (581) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا أَبو صفوان، عن يونس. و «النَّسَائي» 3/ 259، وفي «الكبرى» (1466) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أَبو صفوان عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان، عن يونس.

و «أَبو يَعلى» (235) قال: حدثنا أحمد بن عيسى، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، عن يونس. و «ابن خزيمة» (1171) قال: حدثنا

⦗ص: 165⦘

يونس بن عبد الأعلى الصدفي، قال: حدثنا ابن وهب (ح) وحدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس بن يزيد (ح) وحدثنا محمد بن عزيز الأيلي، قال: حدثني سلامة، عن عقيل. و «ابن حِبَّان» (2643) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، بعسقلان، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس.

كلاهما (يونس بن يزيد، وعُقيل بن خالد) عن ابن شهاب الزُّهْري، أن السائب بن يزيد، وعُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود أخبراه، عن عبد الرَّحمَن بن عبدٍ القَارِي، فذكره.

- في رواية يونس، عند أحمد: «عن الزُّهْري، عن السائب بن يزيد، وعُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن عبد الرَّحمَن بن عبد، عن عمر بن الخطاب.

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: وقد بلغ به أبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم».

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وأَبو صفوان اسمه عبد الله بن سعيد المكي، وروى عنه الحميدي، وكبار الناس.

• وأخرجه مالك (538)

(1)

عن داود بن الحُصين، عن الأعرج. و «عبد الرزاق» (4748) عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عروة. و «النَّسَائي» 3/ 259، وفي «الكبرى» (1468) قال: أخبرنا محمد بن رافع النيسابوري، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عروة.

وفي 3/ 260، وفي «الكبرى» (1469) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن داود بن الحُصين، عن الأعرج. وفي (1467) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله، عن يونس، عن ابن شهاب، أن السائب بن يزيد، وعُبيد الله أخبراه.

أربعتهم (عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، وعروة، والسائب، وعُبيد الله) عن عبد الرَّحمَن بن عبدٍ القَارِي، أن عمر بن الخطاب، قال: من فاته حزبه من الليل، فقرأه حين تزول الشمس، إلى صلاة الظهر، فإنه لم يفته، أو كأنه أدركه

(1)

.

⦗ص: 166⦘

- وفي رواية: «من نام عن جزئه، أو قال: حزبه، من الليل، فقرأه فيما بين صلاة الصبح إلى صلاة الظهر، فكأنما قرأه من الليل»

(2)

، «موقوف» .

• وأخرجه النَّسَائي 3/ 260، وفي «الكبرى» (1470) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن حميد بن عبد الرَّحمَن، أن عمر

(3)

، قال: من فاته ورده من الليل، فليقرأ به في صلاة قبل الظهر، فإنها تعدل صلاة الليل

(4)

. «موقوف»

(5)

.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: رواه الزُّهْري، عن السائب بن يزيد، وعُبيد الله بن عبد الله، عن عبد الرَّحمَن بن عبد، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

حدث به يونس بن يزيد، وعُقيل بن خالد، عن الزُّهْري كذلك.

ورواه عبد الرَّحمَن الأعرج، وأَبو سلمة بن عبد الرَّحمَن، عن عبد الرَّحمَن بن عبد، عن عمر، من قوله، غير مرفوع.

كذلك قال داود بن الحُصين، عن الأعرج، ويحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة.

وكذلك رواه حميد بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن عمر، قوله.

وقيل: عن يونس غير مرفوع، قاله أحمد بن شبيب، عن أبيه، عن يونس.

وقيل: عن يونس، عن الزُّهْري، قوله، قاله محمد بن مصعب عن الأوزاعي، عن يونس.

والأشبه بالصواب الموقوف، والله أعلم. «العلل» (202).

- وقال الدارقُطني: أخرج مسلم حديث ابن وهب، عن يونس، عن الزُّهْري، عن السائب وعُبيد الله، عن ابن عبد، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ من نام عن حزبه.

قال: تابعه الليث، وأَبو صفوان، عن يونس.

ووقفه ابن المبارك، عن يونس.

وقال معمر: عن الزُّهْري، عن عروة، عن ابن عبد، عن عمر، موقوفا.

وقال مالك: عن داود بن الحُصين، عن الأعرج، عن ابن عبد، عن عمر، موقوفا. «التتبع» (125).

- وقال أَبو الحسن الدارقُطني أيضا: أخرج مسلم حديث الزُّهْري، عن السائب بن يزيد، وعُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن عبد الرَّحمَن بن عبد، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ من نام عن حزبه، أو عن شيء منه، فقرأه فيما بين صلاتي الفجر والظهر، فكأنما قرأه من الليل.

من حديث ابن وهب، عن يونس.

قال أَبو الحسن: وقد تابعه أَبو صفوان عبد الله بن سعيد، والليث بن سعد، وابن عزيز، عن سلامة، عن عقيل.

ورواه ابن المبارك، عن يونس، عن الزُّهْري موقوفا.

ورواه مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عروة، عن عبد الرَّحمَن بن عبد، عن عمر موقوفا.

وجعل موضع السائب، وعُبيد الله: عروة بن الزبير.

ورواه مالك، عن داود بن الحُصين، عن عبد الرَّحمَن الأعرج، عن عبد الرَّحمَن بن عبد، عن عمر، موقوفا. «التتبع» (173).

- كتاب الجنائز

10012 -

عن عبد الله بن عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«الميت يعذب في قبره بالنياحة عليه»

(1)

.

- وفي رواية: «الميت يعذب في قبره، بما نيح عليه» .

وقال حجاج: «بالنياحة عليه»

(2)

.

- وفي رواية: «إن الميت يعذب في قبره، ما نيح عليه، أو ما بكي عليه»

(3)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (12223) قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا شعبة. و «أحمد» (180) و 1/ 36 (247) قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا شعبة. وفي 1/ 50 (354) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وحجاج، قال: حدثني شعبة. وفي 1/ 51 (366) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد. و «البخاري» 2/ 102 (1292) قال: حدثنا عبدان، قال: أخبرني أبي، عن شعبة. قال البخاري: تابعه عبد الأعلى، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا سعيد. وقال آدم: عن شعبة: «الميت يعذب ببكاء الحي عليه» . و «مسلم» 3/ 41 (2098) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (2099) قال: وحدثناه محمد بن المثنى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن سعيد. و «ابن ماجة» (1593) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا شاذان (ح) وحدثنا محمد بن بشار، ومحمد بن الوليد، قالا: حدثنا محمد بن جعفر (ح) وحدثنا نصر بن علي، قال: حدثنا عبد الصمد، ووهب بن جرير، قالوا: حدثنا شعبة. و «النَّسَائي» 4/ 16، وفي «الكبرى» (1992) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا شعبة. و «أَبو يَعلى» (156) قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا سعيد. وفي (157 و 179) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر (القواريري)، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة.

كلاهما (شعبة بن الحجاج، وسعيد بن أبي عَروبَة) عن قتادة بن دعامة، عن سعيد بن المُسَيب، عن ابن عمر، فذكره

(1)

.

• أَخرجه عبد الرزاق (6680) عن مَعمَر. و «أحمد» (315) قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: أخبرنا يونس. وفي (334) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر.

كلاهما (مَعمَر بن راشد، ويونس بن يزيد) عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، أن عمر قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه»

(2)

.

- وفي رواية: «عن ابن المُسَيب، قال: لما مات أَبو بكر، بكي عليه، فقال عمر: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الميت يعذب ببكاء الحي» .

وأَبوا إلا أن يبكوا، فقال عمر لهشام بن الوليد: قم فأخرج النساء، فقالت عائشة: إني أحرجك

(3)

، قال عمر: ادخل فقد أذنت لك، فقال: فدخل، فقالت عائشة: أمخرجي أنت، أي بني؟! فقال: أما لك فقد أذنت، قال: فجعل يخرجهن عليه امرأة امرأة، وهو يضربهن بالدرة، حتى أخرج أم فروة، فرق بينهن، أو قال: فرق بين النوحى

(4)

(5)

.

- ليس فيه: «عن ابن عمر»

(6)

.

- فوائد:

- قال إسحاق بن منصور: قلت ليحيى بن مَعين: يصح لسعيد بن المُسَيب سماع من عمر؟ قال: لا. «المراسيل» لابن أبي حاتم (247).

- وقال أَبو حاتم الرازي: سعيد بن المُسَيب، عن عمر، مرسل، يدخل في المسند على المجاز. «المراسيل» لابن أبي حاتم (248).

- وقال ابن أبي حاتم: وسألت أبي، وأَبا زُرعَة، عن حديث؛ رواه همام، عن قتادة، عن قَزَعَة، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه.

قال أبي: ورواه شعبة، وابن أبي عَروبَة، وعمر بن إبراهيم، عن قتادة، عن سعيد بن المُسَيب، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

قال أَبو زُرعَة: رواه بعضهم عن همام، عن قتادة، عن يحيى بن رؤبة، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

قلت لأَبي زُرعَة: أيهما الصحيح؟ قال: من حديث همام يعني قتادة، عن قَزَعَة أشبه.

قلت: فحديث سعيد بن المُسَيب؟ فقال: هما حديثان قد رواهما جميعا. «علل الحديث» (1027).

- وقال الدارقُطني: رواه قتادة، عن ابن المُسَيب، عن ابن عمر، عن عمر.

وخالفه الزُّهْري، فرواه عن سعيد بن المُسَيب، عن عمر، ولم يذكر فيه ابن عمر. «العلل» (109).

10013 -

عن عبد الله بن عمر؛ أن حفصة بكت على عمر، فقال: مهلا يا بنية، ألم تعلمي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه»

(1)

.

- وفي رواية: «يعذب الميت ببكاء أهله عليه»

(2)

.

⦗ص: 170⦘

- وفي رواية: «عن ابن عمر؛ أن حفصة استأذنت على أبيها، فقال لمن عنده: قوموا، فدخلت، فبينما هي عنده أغمي عليه، فبكت، فقال: أعلمت، أو لم تسمعي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الميت ليعذب ببكاء الحي»

(3)

.

أخرجه عبد الرزاق (6692) عن عبد الله بن عمر. و «ابن أبي شيبة» (12242) قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر. و «أحمد» (248) قال: حدثنا يحيى، عن عُبيد الله.

و «مسلم» 3/ 41 (2097) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نُمير، جميعا عن ابن بشر، قال أَبو بكر: حدثنا محمد بن بشر العبدي، عن عُبيد الله بن عمر. و «النَّسَائي» 4/ 15، وفي «الكبرى» (1988) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعيد، قال: حدثنا يحيى، عن عُبيد الله. و «أَبو يَعلى» (155) قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن عُبيد الله. وفي (158) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، قال: حدثنا عُبيد الله.

كلاهما (عبد الله بن عمر العُمَري، وأخوه عُبيد الله بن عمر) عن نافع، عن عبد الله بن عمر، فذكره.

• أَخرجه ابن حبان (3135) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا العباس بن الوليد النَّرْسي، قال: حدثنا يحيى القطان، قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر، قال: أخبرني نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«الميت يعذب ببكاء أهله عليه» .

- ليس فيه: «عن عمر»

(1)

.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: وأما حديث نافع، فرواه عنه عُبيد الله بن عمر، من رواية يحيى القطان، ومحمد بن بشر عنه، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر.

⦗ص: 171⦘

وتابعه مالك بن أنس، من رواية الوليد بن مسلم، عنه، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر.

ورواه الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، بمتابعة عُبيد الله، ومالك، من رواية الوليد بن مسلم عنه.

وخالفه الوليد بن مزيد، وبشر بن بكر، فروياه عن الأوزاعي، عن يحيى، قال: حدثني مَولًى لآل الزبير، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر.

وكذلك رواه عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر.

ورواه ابن إسحاق، عن نافع، فأسنده عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر فيه عمر.

وكذلك روي عن أيوب، عن نافع.

ورواه الليث بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر قوله، ولم يرفعه. «العلل» (109).

10014 -

عن عبد الله بن عمر، قال: قال عمر: أرسلوا إلي طبيبا ينظر إلى جرحي هذا، قال: فأرسلوا إلى طبيب من العرب، فسقى عمر نبيذا، فشبه النبيذ بالدم، حين خرج من الطعنة التي تحت السرة، قال: فدعوت طبيبا آخر من الأنصار، من بني معاوية، فسقاه لبنا، فخرج اللبن من الطعنة صلدا أبيض، فقال له الطبيب: يا أمير المؤمنين، اعهد، فقال عمر: صدقني أخو بني معاوية، ولو قلت غير ذلك كذبتك، قال: فبكى عليه القوم، حين سمعوا ذلك، فقال: لا تبكوا علينا، من كان باكيا فليخرج، ألم تسمعوا ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال:

«يعذب الميت ببكاء أهله عليه» .

فمن أجل ذلك كان عبد الله لا يقر أن يبكى عنده على هالك، من ولده، ولا غيرهم

(1)

.

- وفي رواية: «عن عبد الله بن عمر، قال: قال عمر بن الخطاب: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الميت يعذب ببكاء أهله عليه»

(1)

.

أخرجه أحمد (294). والتِّرمِذي (1002) قال: حدثنا عبد الله بن أبي زياد. و «النَّسَائي» 4/ 15، وفي «الكبرى» (1989) قال: أخبرنا سليمان بن سيف.

ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، وعبد الله، وسليمان) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن صالح بن كَيْسان، عن ابن شهاب الزُّهْري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، فذكره

(2)

.

- قال التِّرمِذي: حديث عمر حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: رواه الزُّهْري، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر، حدث به صالح بن كَيْسان، وصالح بن أبي الأخضر، ويونس، وابن أبي ذِئب.

واختلف عن شعيب بن أبي حمزة، فرواه بشر بن شعيب، عن أبيه، عن الزُّهْري، عن سالم، بمتابعة صالح بن كَيْسان، ومن تابعه من رواية محمد بن يحيى، عنه.

وخالفه عمران بن بكار، من رواية عبد الله بن أحمد بن حنبل، وغيره عنه.

وكذلك حدثنا به أَبو محمد بن صاعد، قال: حدثنا عمران بن بكار، فرواه عن بشر بن شعيب، عن أبيه، عن الزُّهْري، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر.

ووهم في قوله: نافع، والذي قبله أصح.

ورواه عمر بن محمد بن زيد، عن سالم، فخالف الزُّهْري، فأسنده عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يذكر فيه عمر. «العلل» (109).

10015 -

عن عبد الله بن عمر، قال: لما طعن عمر أغمي عليه، فصيح عليه، فلما أفاق قال: أما علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

⦗ص: 173⦘

«إن الميت ليعذب ببكاء الحي» .

أخرجه مسلم 3/ 41 (2100) قال: حدثني علي بن حُجْر السعدي، قال: حدثنا علي بن مُسهِر، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن ابن عمر، فذكره.

• أَخرجه ابن أبي شيبة (12244) قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«إن الميت ليعذب ببكاء الحي» .

- ليس فيه: «عن عمر»

(1)

.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: رواه الأعمش، عنه، يعني عن أبي صالح السَّمَّان؛ واختُلِف عنه؛

فقال علي بن مُسهِر: عن الأعمش، عن أبي صالح، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وخالفه أَبو معاوية، فلم يذكر فيه عمر.

ورواه محمد بن عبيد، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن ابن عمر، عن عمر، قوله. «العلل» (109).

10016 -

عن قَزَعَة بن يحيى، قال: قلت لابن عمر: يعذب الله هذا الميت ببكاء هذا الحي؟ فقال: حدثني عمر، رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كذبت على عمر، ولا كذب عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أخرجه أحمد (264) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن قَزَعَة، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: أما حديث قزعة فأسنده عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

⦗ص: 174⦘

ووقفه الباقون، وهم: عبد الله بن دينار، ويوسف بن مَاهَك، وأَبو بكر بن حفص، فلم يرفعوه. «العلل» (109).

10017 -

عن أبي موسى الأشعري، قال: لما أصيب عمر، رضي الله عنه، جعل صهيب يقول: واأخاه، فقال عمر: أما علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«إن الميت ليعذب ببكاء الحي»

(1)

.

- وفي رواية: «عن أبي موسى، قال: لما أصيب عمر أقبل صهيب من منزله، حتى دخل على عمر، فقام بحياله يبكي، فقال عمر: علام تبكي؟ أعلي تبكي؟ قال: إي والله، لعليك أبكي يا أمير المؤمنين، قال: والله، لقد علمت؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من يبكى عليه يعذب» .

قال: فذكرت ذلك لموسى بن طلحة، فقال: كانت عائشة تقول: إنما كان أولئك اليهود

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (12241) قال: حدثنا علي بن مُسهِر، عن الشيباني. و «البخاري» 2/ 102 (1290) قال: حدثنا إسماعيل بن خليل، قال: حدثنا علي بن مُسهِر، قال: حدثنا أَبو إسحاق، وهو الشيباني. و «مسلم» 3/ 41 (2101) قال: حدثني علي بن حُجْر، قال: حدثنا علي بن مُسهِر، عن الشيباني. وفي (2102) قال: وحدثني علي بن حُجْر، قال: أخبرنا شعيب بن صفوان أَبو يحيى، عن عبد الملك بن عمير.

كلاهما (أَبو إسحاق، سليمان بن أبي سليمان الشيباني، وعبد الملك) عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبي موسى، فذكره

(3)

.

10018 -

عن أَنس بن مالك؛ أن عمر بن الخطاب لما طعن، عولت عليه حفصة، فقال: يا حفصة، أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

«المعول عليه يعذب» .

وعول عليه صهيب، فقال عمر: يا صهيب، أما علمت أن المعول عليه يعذب

(1)

.

- وفي رواية: «عن أَنس بن مالك؛ أن عمر لما طعن، عولت عليه حفصة، فقال لها عمر: يا حفصة، أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن المعول عليه يعذب؟ فقالت: بلى»

(2)

.

أخرجه أحمد (268) قال: حدثنا عفان. و «مسلم» 3/ 42 (2103) قال: حدثني عَمرو الناقد، قال: حدثنا عفان بن مسلم. و «أَبو يَعلى» (233) قال: حدثنا هُدبة. و «ابن حِبَّان» (3132) قال: أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، قال: حدثنا هُدبة بن خالد.

كلاهما (عفان، وهُدبة) عن حماد بن سلمة، قال: حدثنا ثابت، عن أَنس، فذكره

(3)

.

• حديث ابن عباس، قال: قال لي عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

«إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه» .

يأتي في مسند عائشة، رضي الله تعالى عنها.

• وحديث القاسم بن محمد بن أَبي بكر، عن عائشة، أنه بلغها أن ابن عمر يحدث، عن أبيه عمر بن الخطاب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

⦗ص: 176⦘

«الميت يعذب ببكاء أهله عليه» .

فقالت: يرحم الله عمر، وابن عمر، فوالله ما هما بكاذبين ولا مكذبين، ولا متزايدين، إنما قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجل من اليهود، الحديث.

يأتي في مسند أُم المؤمنين، عائشة بنت الصديق، رضي الله تعالى عنهما.

10019 -

عن أبي الأسود الديلي، قال: أتيت المدينة، وقد وقع بها مرض، وهم يموتون موتا ذريعا، فجلست إلى عمر، رضي الله عنه، فمرت جِنازة، فأثني خيرا، فقال عمر: وجبت، ثم مر بأخرى، فأثني خيرًا، فقال: وجبت، ثم مر بالثالثة، فأثني شرا، فقال: وجبت، فقلت: ما وجبت، يا أمير المؤمنين، قال: قلت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:

«أيما مسلم شهد له أربعة بخير، أدخله الله الجنة، قلنا: وثلاثة؟ قال: وثلاثة، قلت: واثنان؟ قال: واثنان، ثم لم نسأله عن الواحد»

(1)

.

- وفي رواية: «عن أبي الأسود الديلي، قال: قدمت المدينة، فجلست إلى عمر بن الخطاب، فمروا بجِنازة، فأثنوا عليها خيرا، فقال عمر: وجبت، فقلت لعمر: وما وجبت؟ قال: أقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من مسلم يشهد له ثلاثة، إلا وجبت له الجنة، قال: قلنا: واثنان؟ قال: واثنان، قال: ولم نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الواحد»

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (12121) قال: حدثنا عفان. و «أحمد» (139) قال: حدثنا يونس بن محمد. وفي 1/ 30 (204) قال: حدثنا عبد الله بن يزيد. وفي 1/ 45 (318) قال: حدثنا عبد الصمد، وعفان، المعنى. و «البخاري» (1368) قال:

⦗ص: 177⦘

حدثنا عفان

(3)

بن مسلم، هو الصفار.

وفي 3/ 221 (2643) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل. و «التِّرمِذي» (1059) قال: حدثنا يحيى بن موسى، وهارون بن عبد الله البزاز، قالا: حدثنا أَبو داود الطيالسي. و «النَّسَائي» 4/ 50، وفي «الكبرى» (2072) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا هشام بن عبد الملك، وعبد الله بن يزيد. و «أَبو يَعلى» (145) قال: حدثنا شَيبان. و «ابن حِبَّان» (3028) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل الطَّالْقَاني، قال: حدثنا المُقرِئ.

ثمانيتهم (عفان، ويونس، وعبد الله بن يزيد المُقرِئ، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وموسى، وأَبو داود الطيالسي سليمان بن داود، وهشام بن عبد الملك أَبو الوليد، وشيبان بن فَرُّوخ) عن داود بن أبي الفرات، قال: حدثنا عبد الله بن بُريدة، عن أبي الأسود الديلي، فذكره

(1)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وأَبو الأسود الديلي اسمه ظالم بن عَمرو بن سفيان.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: هو حديثٌ رواه عبد الله بن بُريدة، واختُلِف عنه؛

فرواه داود بن أبي الفرات وهو ثقة، عن ابن بُريدة، واختلف عن داود؛

فقال يعقوب الحضرمي: عنه، عن ابن بُريدة، عن يحيى بن يَعمَر، عن أبي الأسود.

ووهم في ذكر يحيى بن يَعمَر في إسناده، لكثرة من خالفه من الثقات الحفاظ عن داود، منهم: عفان بن مسلم، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وزيد بن الحُبَاب، ويونس بن محمد المُؤَدِّب، وأَبو عبد الرَّحمَن المُقرِئ، وأَبو الوليد الطيالسي، وشيبان بن فَرُّوخ، وغيرهم فإنهم رووه عن داود، عن ابن بُريدة، عن أبي الأسود، لم يذكروا بينهما أحدا.

وكذلك رواه سعيد بن زربي، عن عبد الله بن بُريدة، عن أبي الأسود، كرواية الجماعة عن داود.

ورواه عمر بن الوليد الشني، عن عبد الله بن بُريدة، مرسلا، عن عمر، لم يذكر بينهما أحدا.

والمحفوظ من ذلك ما رواه عفان، ومن تابعه عن داود بن أبي الفرات.

وقد أخرجه البخاري، ومسلم في «الصحيح» مثل ما رواه عفان، عن داود، عن ابن بُريدة، عن أبي الأسود، والله أعلم. «العلل» (247).

- وقال الدارقُطني أيضا: أخرج البخاري من حديث داود بن أبي الفرات، عن ابن بُريدة، عن أبي الأسود، عن عمر؛ مر بجِنازة، فقال: وجبت.

وقال علي بن المديني في «المسند» : ابن بُريدة، إنما يروي عن

(1)

يحيى بن يَعمَر، عن أبي الأسود، ولم يقل في هذا الحديث: سمعت أبا الأسود، فيكون متصلا.

قال أَبو الحسن: وقد روى هذا الحديث وكيع، عن عمر بن الوليد الشني، عن عبد الله بن بُريدة، قال: جلس عمر، مرسلا، ورفعه، ولم يذكر بين ابن بُريدة، وبين عمر أحدا. «التتبع» (179).

10019 م- عن عبد الله بن بُريدة، قال: جلس عمر مجلسا، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسه، تمر عليه الجنائز، قال: فمروا بجِنازة، فأثنوا خيرا، فقال: وجبت، ثم مروا بجِنازة، فأثنوا خيرا، فقال: وجبت، ثم مروا بجِنازة، فقالوا خيرا، فقال: وجبت، ثم مروا بجِنازة، فقالوا: هذا كان أكذب الناس، فقال: إن أكذب الناس أكذبهم على الله، ثم الذين يلونهم، من

⦗ص: 178⦘

كذب على روحه في جسده، قال: قالوا: أرأيت إذا شهد أربعة؟ قال: وجبت، قالوا: وثلاثة؟ قال: وثلاثة، قال: وجبت، قالوا: واثنين؟ قال: وجبت، ولأن أكون قلت واحدا أحب إلي من حمر النعم، قال: فقيل لعمر: هذا شيء تقوله برأيك، أم شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا، بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أَخرجه أحمد (389) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثني عمر بن الوليد الشني، عن عبد الله بن بُريدة، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو زُرعَة الرازي: عبد الله بن بُريدة، عن عمر، مرسل. «المراسيل» لابن أبي حاتم (400).

10020 -

عن عبد الله بن عباس، عن عمر بن الخطاب، قال:

«لما مات عبد الله بن أبي ابن سلول، دعي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه، فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت إليه، فقلت: يا رسول الله، تصلي على ابن أبي، وقد قال يوم كذا وكذا، كذا وكذا، أعدد عليه، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: أخر عني يا عمر، فلما أكثرت عليه، قال: إني قد خيرت فاخترت، فلو علمت أني لو زدت على السبعين غفر له، لزدت عليها، فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف، فلم يمكث إلا يسيرا، حتى نزلت الآيتان من براءة: {ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون}، فعجبت بعد من جرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ، والله ورسوله أعلم»

(1)

.

- وفي رواية: «لما توفي عبد الله بن أبي، أتى ابنه عبد الله بن عبد الله بن أبي ابن سلول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، هذا عبد الله بن أبي، قد وضعناه، فصل عليه، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام يصلي عليه، قمت في صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا نبي الله، أتصلي على عدو الله، القائل يوم كذا، كذا وكذا، والقائل يوم كذا، كذا وكذا، أعدد أيامه الخبيثة؟ فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: عني يا عمر، حتى إذا أكثرت، قال: عني ياعمر، فإني قد خيرت فاخترت، إن الله يقول: {استغفر لهم أو لا تستغفر لهم}، ولو أعلم أني إِن زِدتُ على السبعين غفر له، لزدت، قال عمر: فعجبا لجرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ورسوله أعلم، فلما قال لي ذلك، انصرفت عنه، فصلى عليه، ثم مشى معه، فقام على حفرته حتى دفن ثم انصرف، فوالله، ما لبث إلا يسيرا، حتى أنزل الله، جل وعلا: {ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره}، فما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على منافق بعد ذلك، ولا قام على قبره»

(2)

.

أخرجه أحمد (95) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق. و «عَبد بن حُميد» (19) قال: حدثني يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق. و «البخاري» (1366 و 4671) قال: حدثنا يَحيى بن بُكير، حدثنا الليث، عن عُقيل. وفي (4671) زاد البخاري: وقال غيره

(1)

: حدثني الليث، قال: حدثني عُقيل. و «التِّرمِذي» (3097) قال: حدثنا عَبد بن حُميد، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق. و «النَّسَائي» 4/ 67، وفي «الكبرى» (2104) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا حُجَين بن المثنى، قال: حدثنا الليث، عن عُقيل. وفي «الكبرى» (11161) قال: أخبرنا محمد بن رافع، ومحمد بن عبد الله بن المبارك، قالا: حدثنا حُجَين بن المثنى، قال: حدثنا ليث، عن عُقَيل. و «ابن حِبَّان» (3176) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي، قال: سمعت محمد بن إسحاق يقول.

كلاهما (محمد بن إسحاق، وعُقيل بن خالد) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، عن عبد الله بن عباس، فذكره

(2)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.

- كتاب الزكاة

10021 -

عن أسلم العدوي، عن عمر بن الخطاب؛

«أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله أن يعطيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما عندي شيء، ولكن ابتع علي، فإذا جاءني شيء قضيته، فقال عمر: يا رسول الله، قد أعطيته، فما كلفك الله ما لا تقدر عليه، فكره النبي صلى الله عليه وسلم قول عمر، فقال رجل من

⦗ص: 181⦘

الأنصار: يا رسول الله، أنفق ولا تخف من ذي العرش إقلالا، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرف في وجهه البشر، لقول الأَنصاري، ثم قال: بهذا أمرت».

أخرجه التِّرمِذي في «الشمائل» (355) قال: حدثنا هارون بن موسى بن أبي علقمة المديني، قال: حدثني أبي، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، فذكره

(1)

.

• أَخرجه عبد الرزاق (20057) عن مَعمَر، عن زيد بن أسلم، قال:

«جاء رجل، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما عندنا شيء، ولكن ابتع علينا، فقال عمر: هذا تعطي ما عندك، ولا تتكلف ما ليس عندك، فقال رجل من الأنصار: أنفق يا رسول الله، ولا تخف من ذي العرش إقلالا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بهذا أمرني ربي. «مُرسَل» .

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ هِشام بن سَعد، المَدَني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (2183).

10022 -

عن سلمان بن ربيعة، قال: سمعت عمر يقول:

«قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسمة، فقلت: يا رسول الله، لغير هؤلاء أحق منهم، أهل الصفة، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنكم تخيروني بين أن تسألوني بالفحش، وبين أن تبخلوني، ولست بباخل»

(1)

.

- وفي رواية: «قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما، فقلت: والله، يا رسول الله، لغير هؤلاء كان أحق به منهم، قال: إنهم خيروني أن يسألوني بالفحش، أو يبخلوني، فلست بباخل»

(2)

.

أخرجه أحمد (127) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أَبو عَوانة. وفي 1/ 35 (234) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان. و «مسلم» 3/ 103 (2392) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال إسحاق: أخبرنا، وقال الآخران: حدثنا جَرير.

⦗ص: 182⦘

ثلاثتهم (أَبو عَوانة، وسفيان الثوري، وجرير بن عبد الحميد) عن سليمان الأعمش، عن شقيق بن سلمة أبي وائل، عن سلمان بن ربيعة، فذكره

(3)

.

10023 -

عن أبي سعيد الخُدْري، عن عمر بن الخطاب؛

«أنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، رأيت فلانا يشكر، ذكر أنك أعطيته دينارين، فقال صلى الله عليه وسلم: لكن فلانا قد أعطيته ما بين العشرة إلى المئة، فما يشكره ولا يقوله، إن أحدكم ليخرج من عندي، بحاجته متأبطها، وما هي إلا النار، قال: قلت: يا رسول الله، لم تعطهم؟ قال: يأَبون إلا أن يسألوني، ويأبى الله لي البخل»

(1)

.

- وفي رواية: «عن عمر بن الخطاب، قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: إني رأيت فلانا يدعو، ويذكر خيرا، ويذكر أنك أعطيته دينارين؟ قال: لكن فلان أعطيته ما بين كذا إلى كذا، فما أثنى، ولا قال خيرا» .

أخرجه ابن حبان (3412) قال: أخبرنا محمد بن زهير أَبو يَعلى، بالأبلة، قال: حدثنا سَلْم بن جُنادة. وفي (3414) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا محمد بن طريف البَجَلي.

كلاهما (سلم، وابن طريف) عن أَبي بكر بن عياش، عن سليمان الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخُدْري، فذكره.

• أَخرجه أحمد (11017) قال: حدثنا أسود بن عامر. وفي 3/ 16 (11140) قال: حدثنا يحيى بن آدم.

كلاهما (أسود، ويحيى) عن أَبي بكر بن عياش، عن سليمان الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخُدْري، قال:

«قال عمر: يا رسول الله، لقد سمعت فلانا وفلانا يحسنان الثناء، يذكران أنك أعطيتهما دينارين، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لكن والله فلانا ما هو كذلك، لقد

⦗ص: 183⦘

أعطيته من عشرة إلى مئة، فما يقول ذاك، أما والله، إن أحدكم ليخرج مسألته من عندي يتأبطها، يعني تكون تحت إبطه، يعني نارا، قال: قال عمر: يا رسول الله، لم تعطيها إياهم؟ قال: فما أصنع، يأَبون إلا ذاك، ويأبى الله لي البخل»

(1)

.

- وفي رواية: «قال عمر: يا رسول الله، سمعت فلانا يقول خيرا، ذكر أنك أعطيته دينارين، قال: لكن فلان لا يقول ذلك، ولا يثني به، لقد أعطيته ما بين العشرة إلى المئة، أو قال: إلى المئتين، وإن أحدهم ليسألني المسألة، فأعطيها إياه، فيخرج بها متأبطها، وما هي لهم إلا نار، قال عمر: يا رسول الله، فلم تعطيهم؟ قال: إنهم يأَبون إلا أن يسألوني، ويأبى الله لي البخل» .

- لم يقل أَبو سعيد: «عن عمر» ، فصار من مسند أبي سعيد

(2)

.

- فوائد:

- قال البزار: وهذا الحديث قد روي عن عمر من وجوه؛

فرواه أَبو بكر هكذا، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، عن عمر.

ورواه جرير، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد.

وقد روي عن جابر، عن عمر.

وعن سلمان بن ربيعة، عن عمر. «مسنده» (225).

- وقال الدارقُطني: قال ابن صاعد في حديثه: عن علقمة بن عَمرو بن الحصين، عن أَبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن الخُدْري، عن عمر.

تفرد به أَبو بكر، عن الأعمش.

وخالفه جرير، فرواه عن الأعمش، عن عطية، عن الخُدْري.

وقال حِبَّان بن علي: عن الأعمش، عن أبي صالح، عن جابر.

⦗ص: 184⦘

وقال عبد الله بن بشر: عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر.

وقيل: عن أبي كُريب، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.

أما حديث جرير، عن الأعمش؛ تفرد به جرير.

وحديث الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر؛ تفرد به حبان، عن الأعمش. «أطراف الغرائب والأفراد» (190).

10024 -

عن مسروق، قال: قال عمر بن الخطاب، قال النبي صلى الله عليه وسلم:

«من سأل الناس ليثري ماله، فإنما هو رضف من النار يتلهبه، من شاء فليقل، ومن شاء فليكثر» .

أخرجه ابن حبان (3391) قال: أخبرنا أَبو عَروبَة، قال: حدثنا المغيرة بن عبد الرَّحمَن الحراني، قال: حدثنا يحيى بن السكن، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن مسروق، فذكره

(1)

.

• أَخرجه ابن أبي شيبة (10778) قال: حدثنا أَبو معاوية، عن داود، عن الشعبي، قال: قال عمر: من سأل الناس ليثري به ماله، فإنما هو رضف من جهنم، فمن شاء فليقل، ومن شاء فليكثر. «موقوف، وليس فيه: مسروق»

(2)

.

10025 -

عن عبد الله بن عمر، قال: سمعت عمر يقول:

«كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء، فأقول: أعطه أفقر إليه مني، حتى أعطاني مرة مالا، فقلت: أعطه أفقر إليه مني، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: خذه فتموله، وتصدق به، فما جاءك من هذا المال، وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه، وما لا فلا تتبعه نفسك»

(1)

.

⦗ص: 185⦘

- وفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء، فأقول: أعطه من هو أفقر إليه مني، فقال: خذه، إذا جاءك من هذا المال شيء، وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه، وما لا فلا تتبعه نفسك»

(2)

.

أخرجه أحمد (136) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب. وفي (137) قال: حدثنا هارون، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس. و «الدَّارِمي» (1770) قال: أخبرنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثني يونس. و «البخاري» 2/ 152 (1473) قال: حدثنا يحيى بن بُكير، قال: حدثنا الليث، عن يونس. وفي 9/ 85 (7164) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب. و «مسلم» 3/ 98 (2369) قال: حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا عبد الله بن وهب (ح) وحدثني حَرملة بن يحيى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس. و «النَّسَائي» 5/ 105، وفي «الكبرى» (2400) قال: أخبرنا عَمرو بن منصور، قال: حدثنا الحكم بن نافع، قال: أخبرنا شعيب.

كلاهما (شعيب بن أبي حمزة، ويونس بن يزيد) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، فذكره

(1)

.

• أَخرجه أحمد (5748) قال: حدثنا يحيى بن غَيلان، قال: حدثنا رِشْدِين. و «مسلم» 3/ 98 (2370) قال: حدثني أَبو الطاهر، قال: أخبرنا ابن وهب. و «ابن خزيمة» (2366) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب.

كلاهما (رِشْدِين بن سعد، وعبد الله بن وهب) عن عَمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعطي عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، العطاء، فيقول له عمر: أعطه، يا رسول الله، أفقر إليه مني، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذه

⦗ص: 186⦘

فتموله، أو تصدق به، وما جاءك من هذا المال، وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه، وما لا فلا تتبعه نفسك».

قال سالم: فمن أجل ذلك كان ابن عمر لا يسأل أحدا شيئا، ولا يرد شيئًا أعطيه

(2)

.

ليس فيه: «عن عمر»

(3)

.

10026 -

عن عبد الله بن السعدي؛ أنه قدم على عمر بن الخطاب في خلافته، فقال له عمر: ألم أحدث أنك تلي من أعمال الناس أعمالا، فإذا أعطيت العمالة كرهتها، قال: فقلت: بلى، فقال عمر: فما تريد إلى ذلك؟ قال: قلت: إن لي أفراسا وأعبدا، وأنا بخير، وأريد أن تكون عمالتي صدقة على المسلمين، فقال عمر: فلا تفعل، فإني قد كنت أردت الذي أردت؛

«فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء، فأقول: أعطه أفقر إليه مني، حتى أعطاني مرة مالا، فقلت: أعطه أفقر إليه مني، قال: فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: خذه فتموله، وتصدق به، فما جاءك من هذا المال، وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه، وما لا فلا تتبعه نفسك»

(1)

.

- وفي رواية: «عن ابن السعدي؛ أنه قدم على عمر بن الخطاب من الشام، فقال له عمر: ألم أخبر أنك تلي أعمالا من أعمال المسلمين، فتعطى عمالتك فلا تقبل؟ فقلت: أجل، إن لي أفراسا، أو لي أعبد، وأنا بخير، وأريد أن يكون عملي صدقة على المسلمين، فقال عمر: فلا تفعل، فإني قد أردت مثل الذي أردت؛ وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعطيني العطاء فأقول: أعطه من هو أحوج إليه مني،

⦗ص: 187⦘

وإنه أعطاني مرة مالا، فقلت: أعطه من هو أحوج إليه مني، فقال: يا عمر، ما أتاك الله به من هذا المال عن غير مسألة، ولا إشراف نفس، فخذه فتموله وتصدق به، وما لا فلا تتبعه نفسك»

(2)

.

- وفي رواية: «عن ابن الساعدي المالكي، أنه قال: استعملني عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، على الصدقة، فلما فرغت منها وأديتها إليه، أمر لي بعمالة، فقلت: إنما عملت لله، وأجري على الله، فقال: خذ ما أعطيت، فإني عملت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فعملني، فقلت مثل قولك، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أعطيت شيئًا من غير أن تسأل، فكل وتصدق»

(1)

.

أخرجه الحُميدي (21) قال: حدثنا سفيان، عن معمر، وغيره، عن الزُّهْري، عن السائب بن يزيد، عن حويطب بن عبد العزى. و «أحمد» (100) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب، عن الزُّهْري، قال: أخبرني السائب بن يزيد، ابن أخت نمر، أن حويطب بن عبد العزى أخبره. وفي 1/ 52 (371) قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا ليث، قال: حدثني بكير بن عبد الله، عن بُسر بن سعيد. وفي 2/ 99 (5749) قال: حدثنا يحيى بن غَيلان، قال: حدثنا رِشْدِين، قال: حدثنا عَمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد، عن حويطب بن عبد العزى. و «الدَّارِمي» (1771) قال: أخبرنا الحكم بن نافع، عن شعيب بن أبي حمزة، عن الزُّهْري، قال: حدثني السائب بن يزيد، أن حويطب بن عبد العزى أخبره. وفي (1772) قال: أخبرنا أَبو الوليد، قال: حدثنا الليث، عن بكير، عن بُسر بن سعيد. و «البخاري» 9/ 84 (7163) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب، عن الزُّهْري، قال: أخبرني السائب بن يزيد، ابن أخت نمر، أن حويطب بن عبد العزى أخبره. و «مسلم» 3/ 98 (2372) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ليث، عن بكير، عن بُسر بن سعيد. وفي 3/ 99 (2373) قال: وحدثني هارون بن سعيد الأيلي، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن

⦗ص: 188⦘

الحارث، عن بكير بن الأشج، عن بُسر بن سعيد.

و «أَبو داود» (1647 و 2944) قال: حدثنا أَبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا ليث، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن بُسر بن سعيد. و «النَّسَائي» 5/ 102، وفي «الكبرى» (2396) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا الليث، عن بكير، عن بُسر بن سعيد. وفي 5/ 103، وفي «الكبرى» (2397) قال: أخبرنا سعيد بن عبد الرَّحمَن أَبو عُبيد الله المخزومي، قال: حدثنا سفيان، عن الزُّهْري، عن السائب بن يزيد، عن حويطب بن عبد العزى. وفي 5/ 104، وفي «الكبرى» (2398) قال: أخبرنا كثير بن عبيد، قال: حدثنا محمد بن حرب، عن الزبيدي، عن الزُّهْري، عن السائب بن يزيد، أن حويطب بن عبد العزى أخبره. 5/ 104، وفي «الكبرى» (2399) قال: أخبرنا عَمرو بن منصور، وإسحاق بن منصور، عن الحكم بن نافع، قال: أخبرنا شعيب، عن الزُّهْري، قال: أخبرني السائب بن يزيد، أن حويطب بن عبد العزى أخبره. و «ابن خزيمة» (2364) قال: حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، قال: حدثنا شعيب بن الليث، قال: حدثنا الليث، عن بكير، عن بُسر بن سعيد. وفي (2365) قال: محمد بن عزيز الأيلي أخبرنا، أن سلامة بن روح حدثهم، عن عُقيل، عن ابن شهاب، قال: حدثني السائب بن يزيد، أن حويطب بن عبد العزى أخبره. وفي (2366) قال: وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال عَمرو: وحدثني ابن شهاب، عن السائب بن يزيد، عن حويطب بن عبد العزى. و «ابن حِبَّان» (3405) قال: أخبرنا ابن قتيبة، قال: حدثنا يزيد بن مَوهَب، قال: حدثني الليث بن سعد، عن بكير بن الأشج، عن بُسر بن سعيد.

كلاهما (حويطب بن عبد العزى، وبُسر بن سعيد) عن عبد الله بن السعدي، فذكره.

- في رواية الحميدي، والدَّارِمي (1772)، ومسلم (2373):«ابن السعدي» .

ـ وفي رواية أحمد (371)، ومسلم (2372)، وأبي داود (1647 و 2944)، والنَّسَائي 5/ 102، وفي «الكبرى» (2396)، وابن خزيمة (2364)، وابن حبان:«ابن الساعدي المالكي» .

- وفي رواية ابن خزيمة (2365): «عبد الله بن سعد بن أبي سَرح» .

- قال ابن خزيمة: ابن الساعدي المالكي، أحسبه عبد الله بن سعد بن أبي سَرح.

⦗ص: 189⦘

• أخرجه أحمد (279) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، عن معمر. و «مسلم» 3/ 98 (2371) قال: حدثني أَبو الطاهر، قال: أخبرنا ابن وهب، قال عَمرو.

كلاهما (مَعمَر بن راشد، وعَمرو بن الحارث) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن السائب بن يزيد، عن عبد الله بن السعدي، قال: قال لي عمر: ألم أحدث أنك تلي من أعمال الناس أعمالا، فإذا أعطيت العمالة لم تقبلها؟ قال: نعم، قال: فما تريد إلى ذاك؟ قال: أنا غني، لي أعبد ولي أفراس، أريد أن يكون عملي صدقة على المسلمين، قال: لا تفعل، فإني كنت أفعل مثل الذي تفعل؛

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء، فأقول: أعطه من هو أفقر إليه مني، فقال: خذه، فإما أن تموله، وإما أن تصدق به، وما آتاك الله من هذا المال، وأنت غير مشرف له ولا سائله فخذه، وما لا فلا تتبعه نفسك»

(1)

.

ـ ليس فيه: «حويطب بن عبد العزى» .

• وأخرجه عبد الرزاق (20045). وابن أبي شَيبة (22406) قال: حدثنا مروان. و «أحمد» (280) قال: حدثنا عبد الرزاق.

كلاهما (عبد الرزاق، ومروان بن معاوية الفزاري) عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن السائب بن يزيد، قال: لقي عمر بن الخطاب عبد الله بن السعدي، فقال: ألم أحدث أنك تلي العمل من أعمال المسلمين، ثم تعطى عمالتك فلا تقبلها؟ قال: إني بخير، ولي رقيق وأفراس، وأنا غني عنها، وأحب أن يكون عملي صدقة على المسلمين، فقال عمر: لا تفعل؛

«فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعطيني العطايا، فأقول: يا نبي الله، أعطه غيري، حتى أعطاني مرة، فقلت: يا نبي الله، أعطه غيري، فقال: خذه يا عمر، فإما أن تتموله، وإما أن تصدق به، وما آتاك الله من هذا المال، وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه، وما لا فلا تتبعه نفسك»

(1)

.

⦗ص: 190⦘

- وفي رواية: «عن السائب بن يزيد، قال: قال عمر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء، فأقول: يا رسول الله، أعطه من هو أحوج إليه مني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذه، فإما أن تموله، وإما أن تصدق به، وما جاءك من هذا المال، وأنت غير سائل ولا مشرف فخذه، وما لا فلا تتبعه نفسك»

(2)

.

- ليس فيه: «حويطب» ، ولم يقل السائب:«عن ابن السعدي»

(3)

.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: هو حديثٌ رواه الزُّهْري، ويزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد.

فأما الزُّهْري فجود إسناده، رواه عن السائب بن يزيد، عن حويطب بن عبد العزى، عن عبد الله بن السعدي، عن عمر.

رواه عن الزُّهْري كذلك: شعيب بن أبي حمزة، وعَمرو بن الحارث، ويونس بن يزيد، وعقيل، وسفيان بن عُيينة.

وبينه مَعمَر بن راشد، واختلف عن معمر؛ فرواه عنه مروان الفزاري، ولم يقم إسناده، وتابعه عبد الرزاق، عن مَعمَر فقالا: عن الزُّهْري، عن السائب بن يزيد، أن عمر قال لابن السعدي، ولم يذكرا فيه حويطبا.

وكذلك قال ابن المبارك عن معمر، إلا أنه قال: عن السائب، عن عبد الله بن السعدي، عن عمر، ولم يذكر حويطبا أيضا.

ورواه الواقدي، عن معمر، عن الزُّهْري، عن السائب، عن حويطب، عن عمر، ولم يذكر ابن السعدي.

ورواه معاوية بن يحيى الصدفي، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، عن عمر، ووهم فيه وهما قبيحا.

⦗ص: 191⦘

وأما يزيد بن خصيفة، فرواه عن السائب بن يزيد، أن عمر قال لابن السعدي: ولم يذكر حويطبا أيضا.

ورواه بكير بن الأشج، عن بُسر بن سعيد، فقال: عن ابن السعدي، عن عمر.

قال: ذلك الليث بن سعد، عن بكير.

وخالفه ابن عَجلان، واختُلِف عنه؛

فقال الثوري: عن ابن عَجلان، عن بكير، عن ابن السعدي، عن عمر، ولم يذكر بُسر بن سعيد.

وخالفه يحيى القطان، فرواه عن ابن عَجلان، عن يعقوب بن الأشج أخي بكير، عن بُسر بن سعيد، عن عمر، ولم يذكر ابن السعدي.

وروي عن قَبيصَة بن ذؤيب، وعن أبي الزبير المكي، عن ابن السعدي، عن عمر.

وأحسنها إسنادا حديث شعيب بن أبي حمزة، ومن تابعه عن الزُّهْري، عن السائب، عن حويطب بن عبد العزى، عن ابن السعدي، عن عمر. «العلل» (197).

10027 -

عن قَبيصَة بن ذؤيب؛ أن عمر بن الخطاب أعطى ابن السعدي ألف دينار، فأبى أن يقبلها، وقال: أنا عنها غني، فقال له عمر: إني قائل لك ما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«إذا ساق الله إليك رزقا، من غير مسألة ولا إشراف نفس فخذه، فإن الله أعطاكه» .

أخرجه ابن حبان (3403) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلم، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنا عَمرو بن الحارث، أن بكر بن سوادة حدثه، أن عبد الله بن يزيد المَعَافِري حدثه، عن قَبيصَة بن ذؤيب، فذكره

(1)

.

10028 -

عن أسلم؛ أنه لما كان عام الرمادات، وأجدبت ببلاد الأرض، كتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص: من عبد الله عمر أمير المؤمنين، إلى العاص بن العاص، لعمري، ما تبالي إذا سمنت ومن قبلك، أن أعجف أنا ومن قبلي، ويا غوثاه، فكتب عمرو: سلام، أما بعد، لبيك لبيك، أتتك عير أولها عندك وآخرها عندي، مع أني أرجو أن أجد سبيلا أن أحمل في البحر، فلما قدمت أول عير دعا الزبير، فقال: اخرج في أول هذه العير، فاستقبل بها نجدا، فاحمل إلي كل أهل بيت قدرت على أن تحملهم إلي، ومن لم تستطع حمله، فمر لكل أهل بيت ببعير بما عليه، ومرهم فليلبسوا كساءين (اللذين فيهم الحنطة)

(1)

، ولينحروا البعير، فليجملوا شحمه، وليقددوا لحمه، وليحتذوا جلده، ثم ليأخذوا كبة من قديد، وكبة من شحم، وحفنة من دقيق، فيطبخوا، فيأكلوا حتى يأتيهم الله برزق، فأبى الزبير أن يخرج، فقال: أما والله، لا تجد مثلها حتى تخرج من الدنيا، ثم دعا آخر، أظنه طلحة، فأبى، ثم دعا أبا عُبَيدة بن الجَراح فخرج في ذلك فلما رجع بعث إليه بألف دينار، فقال أبو عبيدة: إني لم أعمل لك يا ابن الخطاب إنما عملت لله ولست آخذ في ذلك شيئا، فقال عمر:

«قد أعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في أشياء بعثنا لها، فكرهنا، فأبى ذلك علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاقبلها أيها الرجل، فاستعن بها على دنياك ودينك، فقبلها أبو عُبَيدة بن الجَراح، ثم ذكر الحديث» .

أخرجه ابن خزيمة (2367) قال: حدثنا أَبو زهير عبد المجيد بن إبراهيم المصري، قال: حدثنا شعيب، يعني ابن يحيى التجيبي، قال: حدثنا الليث، عن هشام، وهو ابن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه أسلم، فذكره

(2)

.

10029 -

عن أسلم العدوي، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول:

«أرسل إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمال، فرددته، قال: فلما جئته قال: ما حملك على أن ترد ما أرسلت به إليك؟ قال: قلت: يا رسول الله، قلت لي: إن خيرًا لك أن لا تأخذ من الناس، قال: إنما ذاك أن تسأل الناس، وما جاءك عن غير مسألة، فإنما هو رزق رزقكه الله، عز وجل»

(1)

.

- وفي رواية: «عن عمر بن الخطاب، قال: قلت: يا رسول الله، أليس قد قلت لي: إن خيرًا لك أن لا تسأل أحدا من الناس شيئا؟ قال: إنما ذاك أن تسأل، وما آتاك الله من غير مسألة، فإنما هو رزق رزقكه الله»

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (22407). و «عَبد بن حُميد» (42) قال: حدثني ابن أبي شيبة. و «أَبو يَعلى» (167) قال: حدثنا ابن نُمير.

كلاهما (ابن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نُمير) عن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، فذكره

(3)

.

• أخرجه مالك (2852)

(1)

. وعبد الرزاق (20044) عن مَعمَر.

كلاهما (مالك بن أنس، ومَعمَر بن راشد) عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل إلى عمر بن الخطاب بعطاء، فرده عمر، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: لم رددته؟ فقال: يا رسول الله، أليس أخبرتنا أن خيرًا لأحدنا أن لا يأخذ من أحد شيئا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما ذلك عن المسألة، فأما ما كان من غير مسألة، فإنما هو رزق يرزقكه الله» .

⦗ص: 194⦘

فقال عمر بن الخطاب: أما والذي نفسي بيده، لا أسأل أحدا شيئا، ولا يأتيني شيء من غير مسألة إلا أخذته

(2)

.

«مُرسَل» .

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ هِشام بن سَعد، المَدَني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (2183).

10030 -

عن أسلم العدوي، قال: سمعت عمر بن الخطاب، وهو يقول:

«حملت على فرس عتيق في سبيل الله، وكان الرجل الذي هو عنده قد أضاعه، فأردت أن أشتريه منه، وظننت أنه بائعه برخص، فسألت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: لا تشتره، وإن أعطاكه بدرهم واحد، فإن العائد في صدقته، كالكلب يعود في قيئه»

(1)

.

- وفي رواية: «حملت على فرس في سبيل الله، فرأيته يباع، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم: آشتريه؟ فقال: لا تشتره، ولا تعد في صدقتك»

(2)

.

- وفي رواية: «عن عمر؛ أنه حمل على فرس في سبيل الله، فوجده عند صاحبه وقد أضاعه، وكان قليل المال، فأراد أن يشتريه، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال: لا تشتره، وإن أعطيته بدرهم، فإن مثل العائد في صدقته، كمثل الكلب يعود في قيئه»

(3)

.

- وفي رواية: «عن عمر؛ أنه وجد فرسا، كان حمل عليها في سبيل الله، تباع في السوق، فأراد أن يشتريها، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فنهاه، وقال: لا تعودن في صدقتك»

(4)

.

- وفي رواية: «لا تعد في صدقتك»

(5)

.

⦗ص: 195⦘

أخرجه مالك (766)

(6)

. والحُميدي (15) قال: حدثنا سفيان، قال: سمعت مالك بن أَنس يسأل زيد بن أسلم. و «أحمد» (258) و 1/ 54 (384) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا هشام بن سعد.

وفي 1/ 40 (281) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن مالك. و «البخاري» 2/ 157 (1490) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك بن أنس. وفي 3/ 215 (2623) قال: حدثنا يحيى بن قَزَعة، قال: حدثنا مالك. وفي 3/ 218 (2636) و 4/ 64 (2970) قال: حدثنا الحميدي، قال: أخبرنا سفيان، قال: سمعت مالكا يسأل زيد بن أسلم. وفي 4/ 71 (3003) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثني مالك. و «مسلم» 5/ 63 (4170) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة بن قعنب، قال: حدثنا مالك بن أنس. وفي (4171) قال: وحدثنيه زهير بن حرب، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، يعني ابن مهدي، عن مالك بن أنس، بهذا الإسناد. وفي (4172) قال: حدثني أُمَية بن بِسطام، قال: حدثنا يزيد، يعني ابن زُريع، قال: حدثنا روح، وهو ابن القاسم. وفي (4173) قال: وحدثناه ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان. و «ابن ماجة» (2390) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا هشام بن سعد. و «النَّسَائي» 5/ 108، وفي «الكبرى» (2408) قال: أخبرنا محمد بن سلمة، والحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم، قال: حدثنا مالك. و «أَبو يَعلى» (166) قال: حدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا هشام بن سعد. وفي (225) قال: حدثنا أَبو كُريب محمد بن العلاء، قال: حدثنا وكيع، عن هشام بن سعد. و «ابن حِبَّان» (5125) قال: أخبرنا الحسين بن إدريس الأَنصاري، قال: حدثنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك.

أربعتهم (مالك بن أنس، وهشام بن سعد، وروح بن القاسم، وسفيان بن عُيينة) عن زيد بن أسلم، عن أبيه، فذكره.

• أَخرجه ابن أبي شيبة (10604). وأحمد (166) كلاهما عن سفيان بن عُيينة، عن زيد بن أسلم، عن أبيه؛

⦗ص: 196⦘

«أن عمر حمل على فرس في سبيل الله، عز وجل، فرآها، أو بعض نتاجها، يباع، فأراد شراءه، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنه؟ فقال: اتركها توافك، أو تلقها جميعا» .

وقال مرة: «فنهاه، وقال: لا تشتره، ولا تعد في صدقتك»

(1)

.

- وفي رواية: «عن أسلم، قال: حمل عمر على فرس في سبيل الله، فرأه، أو شيئًا من ثيابه، تباع في السوق، فأراد أن يشتريه، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: اتركه حتى توافيك يوم القيامة» .

«مُرسَل» ، لم يقل أسلم:«عن عمر»

(2)

.

• وأخرجه ابن أبي شيبة (22135) قال: حدثنا وكيع، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه

(3)

، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«مثل الذي يعود في صدقته كمثل الكلب يعود في قيئه» ، «مُرسَل» .

10030 م- عن ابن سيرين، عن عمر بن الخطاب، مثله، إلا أنه قال:

«رآها تباع، أو بعض نِتاجها»

(1)

.

أخرجه الحُميدي (16) قال: حدثنا سفيان، عن أيوب السَّخْتِياني، عن ابن سيرين، عن عمر بن الخطاب، مثله، إلا أنه قال:

«رآها تباع، أو بعض نِتاجها»

(2)

.

• أخرجه عبد الرزاق (16573) عن معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين؛

«أن عمر بن الخطاب كان تصدق بفرس، أو حمل عليها، فوجد بعض نتاجها يباع، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم: أأشتريه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دعها تلقاها وولدها» .

⦗ص: 197⦘

«مُرسَل» ، لم يقل: عن عمر.

10031 -

عن عبد الله بن عمر، عن عمر؛

«أنه تصدق بفرس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبصر صاحبها يبيعها بكسر، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن ذلك؟ فقال: لا تبتع صدقتك» .

أخرجه ابن ماجة (2392) قال: حدثنا تميم بن المنتصر الواسطي، قال: حدثنا إسحاق بن يوسف، عن شريك، عن هشام بن عروة، عن عمر بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا إسناده ضعيفٌ: شَريك؛ هو ابن عبد الله بن أَبي شَريك النَّخَعي أَبو عبد الله، الكوفي القاضي، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (9077).

• حديث أبي هريرة، قال: قال عمر:

«أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة، فقيل: منع ابن جميل، وخالد بن الوليد، وعباس بن عبد المطلب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله، وأما خالد بن الوليد، فإنكم تظلمون خالدا، قد احتبس أدراعه وأعتده في سبيل الله، وأما العباس بن عبد المطلب، عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي عليه صدقة، ومثلها معها» .

يأتي في مسند أبي هريرة برقم (14441).

10032 -

عن راشد بن سعد، عن عمر بن الخطاب، وحذيفة بن اليمان؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأخذ من الخيل والرقيق صدقة» .

⦗ص: 198⦘

أخرجه أحمد (113) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: حدثنا أَبو بكر بن عبد الله، عن راشد بن سعد، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- أَبو بكر بن عبد الله؛ هو ابن أبي مريم، وأَبو اليمان؛ هو الحكم بن نافع.

10033 -

عن حارثة، قال: جاء ناس من أهل الشام إلى عمر، فقالوا: إنا قد أصبنا أموالا وخيلا ورقيقا، نحب أن يكون لنا فيها زكاة وطهور، قال: ما فعله صاحباي قبلي فأفعله، واستشار أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وفيهم علي، رضي الله عنه، فقال علي: هو حسن، إن لم يكن جزية راتبة، يؤخذون بها من بعدك

(1)

.

- في رواية ابن خزيمة: «إنا قد أصبنا أموالا: خيلا، ورقيقا» الحديثَ.

- وفي رواية: «عن حارثة بن مضرب؛ أنه حج مع عمر بن الخطاب، فأتاه أشراف أهل الشام، فقالوا: يا أمير المؤمنين، إنا أصبنا رقيقا ودواب، فخذ من أموالنا صدقة تطهرنا بها، وتكون لنا زكاة، فقال: هذا شيء لم يفعله اللذان كانا من قبلي، ولكن انتظروا حتى أسأل المسلمين»

(2)

.

أخرجه أحمد (82) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن سفيان. وفي 1/ 32 (218) قال: قرأت على يحيى بن سعيد: زهير. و «ابن خزيمة» (2290) قال: حدثنا أَبو موسى، محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان.

كلاهما (سفيان الثوري، وزهير بن معاوية) عن أبي إسحاق السبيعي، عن حارثة بن مضرب، فذكره

(1)

.

⦗ص: 199⦘

• أخرجه عبد الرزاق (6887) عن مَعمَر، عن أَبي إِسحاق، قال: أَتَى أَهل الشَّامِ عُمَرَ، فقالوا: إِنما أَموالنا الخيلُ والرَّقيقُ، فَخُذ منا صدقةً، فقال: ما أُريدُ أَن آخُذَ شيئًا لم يكُن قَبلي، ثم استَشارَ الناس، فقال عليٌّ: أَما إِذَا طابَت أَنفُسُهم فَحَسَنٌ، إِن لم يكُن جِزيةً تُؤخَذُ بها بعدكَ، فَأَخَذَ عُمَرُ من الخيل عَشَرةَ دراهم عَشَرةَ دراهم، ومن الرَّقيقِ عَشَرةَ دراهم، عَشَرةَ دراهم في كل سَنة، ورزق الخيل كُل فَرَسٍ عَشَرَة أَجرِبَة في كل شَهرٍ، ورزق الرَّقيق جَريبين جَريبين في كُل شَهرٍ.

قال مَعمَرٌ: وسمعتُ غيرَ

(2)

أَبي إِسحاق يقول: فلما كان مُعاوية حَسَبَ ذلك فإِذا الذي يُعطيهم أَكثرُ من الذي يأخذُ منهم، فَتركَهم ولم يأخُذ منهم، ولم يُعطِهم.

قال: ما الجَريبُ؟ قال: ذهب طعام.

- ليس فيه: «حارثة» .

• حديث عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال:

«جاء هلال، أحد بني متعان، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشور نحل له، وكان سأله أن يحمي له واديا، يقال له: سلبة، فحمى له رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الوادي» .

فلما ولي عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، كتب سفيان بن وهب إلى عمر بن الخطاب، يسأله عن ذلك، فكتب عمر، رضي الله عنه: إن أدى إليك ما كان يؤدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عشور نحله، فاحم له سلبة، وإلا فإنما هو ذباب غيث، يأكله من يشاء.

سلف في مسند عبد الله بن عَمرو بن العاص، برقم (7995).

10034 -

عن عبد الله بن أنيس؛ أنهم تذاكروا، هو وعمر بن الخطاب يوما الصدقة، فقال عمر:

«ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذكر غلول الصدقة، أنه من غل منها بعيرا، أو شاة، أتى به يحمله يوم القيامة» .

⦗ص: 200⦘

قال عبد الله بن أنيس: بلى

(1)

.

أخرجه أحمد (16160) قال: حدثنا هارون بن معروف، (قال عبد الله بن أحمد: وسمعتُه أنا من هارون). و «ابن ماجة» (1810) قال: حدثنا عَمرو بن سواد المصري.

كلاهما (هارون، وعَمرو) عن عبد الله بن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، أن موسى بن جبير حدثه، أن عبد الله بن عبد الرَّحمَن بن الحُبَاب الأَنصاري حدثه، أن عبد الله بن أنيس حدثه، فذكره

(2)

.

- كتاب الحج

10035 -

عن جابر، عن عمر بن الخطاب، قال: ولا أراه إلا أنه قد رفعه؛

«إنه حكم في الضبع، يصيبه المحرم، بشاة، وفي الأرنب عناق، وفي اليربوع جفرة، وفي الظبي كبش» .

أخرجه أَبو يَعلى (203) قال: حدثنا أَبو عبيدة بن الفُضيل بن عِياض، قال: حدثنا مالك بن سعير، عن الأجلح، عن أبي الزبير، عن جابر، فذكره

(1)

.

• أَخرجه عبد الرزاق (8214 و 8216 و 8224 و 8232) مقطعا، عن معمر، ومالك. و «ابن أبي شيبة» (14154) قال: حدثنا ابن نُمير، عن حجاج. وفي 4/ 76:2 (15861) قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن ابن عَون.

أربعتهم (معمر، ومالك، وحجاج، وابن عون) عن أبي الزبير، عن جابر؛ أن عمر حكم في الضبع كبشا، وفي الغزال شاة، وفي الأرنب عَناقًا، وفي اليربوع جفرة

(2)

.

- وفي رواية: «عن جابر؛ أن عمر بن الخطاب حكم في اليربوع جفرة» .

قال معمر: قال الزُّهْري: حكومة

(1)

.

- وفي رواية: «عن جابر؛ أن عمر قضى في الضبع كبشا»

(2)

.

موقوف

(3)

.

• وأخرجه مالك (1239)

(4)

عن أبي الزبير؛ أن عمر بن الخطاب قضى في الضبع بكبش، وفي الغزال بعنز، وفي الأرنب بعناق، وفي اليربوع بجفرة.

- فوائد:

- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه ابن عَدي في «الكامل» 2/ 372، في مناكير الأجلح بن عبد الله الكندي، من طريق أَبي يَعلى، وقال: وهذا الحديث ما أقلَّ مَن يرويه عن أبي الزبير مرفوعًا، وإنما الصحيح منه مِن قول عُمر.

- وقال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه مالك بن سعير، عن الأجلح، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عمر، مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

وتابعه ابن فضيل، عن أجلح، قاله موسى بن إسحاق القواس، عنه.

ورواه أصحاب أبي الزبير، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عمر، قوله، غير مرفوع.

منهم أيوب، وابن عون، وهشام بن حسان، والأوزاعي، وصخر بن جويرية، وسفيان بن عُيينة، والليث بن سعد.

والموقوف أصح من المسند. «العلل» (138).

10036 -

عن أبي سعيد، قال: خطب عمر الناس، فقال: إن الله، عز وجل،

⦗ص: 202⦘

رخص لنبيه صلى الله عليه وسلم ما شاء، وإن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد مضى لسبيله، فأتموا الحج والعمرة كما أمركم الله، عز وجل، وحصنوا فروج هذه النساء.

أخرجه أحمد (104) قال: حدثنا عَبيدة بن حُميد، عن داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه الهياج بن بِسطام، عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن المُسَيب، عن عمر، ووهم فيه.

والصحيح: عن داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن عمر.

كذلك رواه يزيد بن زُريع، وبشر بن المُفَضَّل، وغيرهما.

وروى علي بن عاصم عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن المُسَيب، عن عمر؛ متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أنهي عنهما، متعة النساء، ومتعة الحج. «العلل» (182).

• حديث أبي نضرة، قال: قلت لجابر بن عبد الله: إن ابن الزبير ينهى عن المتعة، وإن ابن عباس يأمر بها، قال: فقال لي: على يدي جرى الحديث، تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم (قال عفان: ومع أَبي بكر) فلما ولي عمر خطب الناس، فقال: إن القرآن هو القرآن، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرسول، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إحداهما متعة الحج، والأخرى متعة النساء.

سلف في مسند جابر بن عبد الله، رضي الله تعالى عنهما.

10037 -

عن عامر بن ربيعة، عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

⦗ص: 203⦘

«تابعوا ما بين الحج والعمرة، فإن متابعة بينهما يزيدان في الأجل، وينفيان الفقر والذنوب، كما ينفي الكير الخبث»

(1)

.

أخرجه الحُميدي (17) قال: حدثنا سفيان. و «ابن ماجة» (2887 م) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر. و «أَبو يَعلى» (198) قال: حدثنا أَبو خيثمة، والقواريري، قالا: حدثنا سفيان بن عُيينة.

كلاهما (سفيان بن عُيينة، وعُبيد الله بن عمر) عن عاصم بن عُبيد الله بن عاصم العمري، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، فذكره.

- قال الحميدي: قال سفيان: هذا الحديث حدثناه عبد الكريم الجزري، عن عبدة، عن عاصم، فلما قدم عبدة أتيناه لنسأله عنه، فقال: إنما حدثنيه عاصم، وهذا عاصم حاضر، فذهبنا إلى عاصم فسألناه عنه، فحدثنا به هكذا، ثم سمعته منه بعد ذلك، فمرة يقفه على عمر، ولا يذكر فيه:«عن أبيه» ، وأكثر ذلك كان يحدثه: عن عبد الله بن عامر، عن أبيه، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

قال سفيان: وربما سكتنا عن هذه الكلمة: «يزيدان في الأجل» فلا نحدث بها مخافة أن يحتج بها هؤلاء، يعني القدرية، وليس لهم فيها حجة.

• أخرجه ابن أبي شيبة (12781). وأحمد (167) و 3/ 447 (15788). وابن ماجة (2887) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة.

كلاهما (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل) عن سفيان بن عُيينة، عن عاصم بن عُبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«تابعوا بين الحج والعمرة، فإن المتابعة بينهما تنفي الفقر والذنوب، كما ينفي الكير خبث الحديد»

(1)

.

- ليس فيه «عامر بن ربيعة»

(2)

.

⦗ص: 204⦘

- قال أحمد بن حنبل (15788): قال سفيان: ليس فيه أَبوه، و «يزيد في العمر مئة مرة» .

• وأخرجه عبد الرزاق (8796) قال: أخبرنا ابن جُريج. و «ابن أبي شيبة» (12804) قال: حدثنا شَريك. و «أحمد» 3/ 446 (15782) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج.

كلاهما (عبد الملك بن جُريج، وشريك بن عبد الله) عن عاصم بن عُبيد الله بن عاصم، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«تابعوا بين الحج والعمرة، فإن متابعة بينهما تنفي الفقر والذنوب، كما ينفي الكير خبث الحديد»

(1)

.

- ليس فيه: «عن عمر» .

• وأخرجه أحمد (15787) قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا شَريك، عن عاصم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

قال أسود: وربما ذكر شريك، عن عاصم، عن عبد الله بن عامر، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«تابعوا بين الحج والعمرة، فإن متابعة بينهما تزيد في العمر والرزق، وتنفيان الذنوب، كما ينفي الكير خبث الحديد» .

- ليس فيه: «عن عمر»

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عاصم بن عُبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخَطَّاب، العدوي المدني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (2460).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» 6/ 390، في مناكير عاصم بن عُبيد الله بن عاصم، وقال: عاصم، مع ضعفه يكتب حديثه.

⦗ص: 205⦘

- وقال الدارقُطني: يرويه عاصم بن عُبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب، ولم يكن بالحافظ رواه عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، عن عمر.

وكان يضطرب فيه، فتارة لا يذكر فيه عامر بن ربيعة، فيجعله عن عبد الله بن عامر، عن عمر، وتارة يذكره فيه.

حدث به عنه عُبيد الله بن عمر، ومحمد بن عَجلان، وسفيان الثوري، وشريك بن عبد الله واختلف عنهم فيه.

ورواه ابن عُيينة عنه، فبين أن الاضطراب في الإسناد من قبل عاصم بن عُبيد الله، لا من قبل من رواه عنه فيه.

فأما رواية عُبيد الله بن عمر، عن عاصم، فرواه زهير، وابن نُمير، وعبدة بن سلمان، وأَبو حفص الأبار، وأَبو بدر، ومحمد بن بشر عن عُبيد الله، فاتفقوا على قول واحد، وأسندوه عن عبد الله بن عامر، عن أبيه، عن عمر.

وخالفهم علي بن مُسهِر، وأَبو أُسامة، ويحيى بن سعيد الأُمَوي، فرووه عن عُبيد الله، ولم يذكروا في الإسناد عامر بن ربيعة.

ورواه ابن عَجلان، عن عاصم، فجود إسناده خالد بن الحارث، عنه.

وخالفه بكر بن صدقة، عن ابن عَجلان، فلم يذكر في الإسناد عامر بن ربيعة.

وتابعه الليث بن سعد على إسناده، إلا أنه وقفه.

ورواه الثوري، عن عاصم، واختُلِف عنه؛

فقال حسين بن حفص: عن سفيان، عن عاصم، عن عبد الله بن عامر، عن أبيه، عن عمر.

وخالفه أَبو أحمد الزُّبَيري، فرواه عن الثوري، فنقص من إسناده عامر بن ربيعة.

ورواه محمد بن كثير، عن الثوري، عن عاصم، عن عبد الله بن عامر، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر فيه عمر.

ورواه شريك بن عبد الله، عن عاصم، واختُلِف عنه؛

⦗ص: 206⦘

فأسنده يحيى بن طلحة، عن شريك، وجود إسناده.

وخالفه أسباط بن محمد، عن شريك، فلم يذكر في الإسناد عامرا.

وقال عثمان بن أبي شيبة: عن شريك، عن عاصم، عن عبد الله بن عامر، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر عمر.

ورواه سفيان بن عُيينة، عن عاصم، فجود إسناده، وبين أن عاصما كان يضطرب فيه، فمرة ينقص من إسناده رجلا ومرة يزيد فيه، ومرة يقفه على عمر.

وقال ابن عُيينة: وأكثر ذلك كان يقوله عن عبد الله بن عامر، عن أبيه، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعاصم بن عُبيد الله ليس بالحافظ.

أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، وحمزة بن محمد، قالا: حدثنا إسماعيل بن إسحاق، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: حدثنا سفيان، قال: رأيت عبد الكريم الجزري، سنة ثلاث وعشرين، جاء إلى عبدة بن أبي لبابة، وأنا جالس عنده، وذلك أول ما رأيت عبد الكريم، فقال له: ممن سمعت هذا الحديث، يعني تابعوا بين الحج والعمرة؟ فقال عبدة: حدثنيه عاصم بن عُبيد الله، فحج عاصم، فأتيناه فسألناه، فحدثنا به، وزاد فيه: ويزيدان في العمر.

قال سفيان: وكان ربما قال هذه الكلمة، وربما سكت عنها، يعني ويزيدان في العمر.

قال سفيان: ثم سألوه عنه مرة أخرى فكأنه اختلط في إسناده، قال مرة: عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال مرة: عن عمر رضي الله عنه. «العلل» (159).

10038 -

عن عبد الله بن عباس، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول:

«سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو بوادي العقيق: أتاني الليلة آت من ربي، فقال: صل في هذا الوادي المبارك، وقل: عمرة في حجة»

(1)

.

⦗ص: 207⦘

- وفي رواية: «حدثني النبي صلى الله عليه وسلم قال: أتاني الليلة آت من ربي، وهو بالعقيق: أن صل في هذا الوادي المبارك، وقل: عمرة وحجة»

(2)

.

- في رواية أبي داود، وابن حبان:«وقال: عمرة في حجة» .

أخرجه الحُميدي (19) قال: حدثنا الوليد بن مسلم، وبشر بن بكر، قالا: حدثنا الأوزاعي. و «أحمد» (161) قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا الأوزاعي. و «عَبد بن حُميد» (16) قال: حدثنا هارون بن إسماعيل الخزاز، قال: حدثنا علي بن المبارك. و «البخاري» 2/ 167 (1534) قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا الوليد، وبشر بن بكر التنيسي، قالا: حدثنا الأوزاعي. وفي 3/ 140 (2337) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا شعيب بن إسحاق، عن الأوزاعي. وفي 9/ 130 (7343) قال: حدثنا سعيد بن الربيع، قال: حدثنا علي بن المبارك. قال البخاري: وقال هارون بن إسماعيل: حدثنا علي: «عمرة في حجة» . و «ابن ماجة» (2976) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن مصعب (ح) وحدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم الدمشقي، يعني دُحَيما، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قالا: حدثنا الأوزاعي.

و «أَبو داود» (1800) قال: حدثنا النفيلي، قال: حدثنا مسكين، عن الأوزاعي. و «ابن خزيمة» (2617) قال: حدثنا الربيع بن سليمان، ومحمد بن مسكين اليمامي، قالا: حدثنا بشر بن بكر، قال: أخبرنا الأوزاعي. و «ابن حِبَّان» (3790) قال: أخبرنا ابن سلم، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم، قال: حدثنا الوليد، قال: حدثنا الأوزاعي.

كلاهما (عبد الرَّحمَن بن عَمرو الأوزاعي، وعلي بن المبارك) عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني عكرمة مولى ابن عباس، أنه سمع ابن عباس، فذكره

(1)

.

- في رواية أحمد بن حنبل؛ قال الوليد بن مسلم: يعني

(2)

: ذا الحليفة.

⦗ص: 208⦘

- قال أَبو داود: رواه الوليد بن مسلم، وعمر بن عبد الواحد، في هذا الحديث، عن الأوزاعي:«وقل عمرة في حجة» .

قال أَبو داود: وكذا رواه علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير في هذا الحديث، قال:«وقل عمرة في حجة» .

- صرح يحيى بن أبي كثير بالسماع، عند الحميدي، وعَبد بن حُميد، والبخاري (1534 و 7343)، وابن ماجة، وابن خزيمة، وابن حبان.

- فوائد:

- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه الهقل بن زياد، عن الأوزاعي، عن يحيى، قال: حدثني أَبو سلمة، قال: نزل النبي صلى الله عليه وسلم بالعقيق، وقال: أتاني آت من ربي، عز وجل، فقال: صل في هذا الوادي المبارك، وقل: عمرة في حجة.

قال أبي: ورواه الناس عن الأوزاعي، عن يحيى، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم. «علل الحديث» (825).

- وقال الدارقُطني: يرويه يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن عمر.

حدث به عنه: علي بن المبارك، والأوزاعي، واختُلِف عنه؛

فقال شعيب بن إسحاق، والوليد بن مسلم، وبشر بن بكر، ومحمد بن مصعب، عن الأوزاعي، مثل قول علي بن المبارك، عن يحيى.

وروي عن محمد بن حرب الخَولاني، عن الأوزاعي، عن يحيى، فقال: عن أبي سلمة، عن ابن عباس، مكان عكرمة.

والمحفوظ حديث عكرمة. «العلل» (131).

10039 -

عن أبي وائل؛ أن الصبي بن مَعبد كان نصرانيا تغلبيا أعرابيا، فأسلم، فسأل: أي العمل أفضل؟ فقيل له: الجهاد في سبيل الله، عز وجل، فأراد أن يجاهد، فقيل له: حججت؟ فقال: لا، فقيل: حج واعتمر، ثم جاهد، فانطلق

⦗ص: 209⦘

حتى إذا كان بالحوائط، أهل بهما جميعا

(1)

، فرآه زيد بن صوحان، وسلمان بن ربيعة، فقالا: لهو أضل من جمله، أو ما هو بأهدى من ناقته، فانطلق إلى عمر، رضي الله عنه، فأخبره بقولهما، فقال: هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم.

قال الحكم: فقلت لأبي وائل: حدثك الصبي؟ فقال: نعم

(2)

.

- وفي رواية: «عن أبي وائل، قال: قال الصبي بن مَعبد: كنت رجلا نصرانيا، فأسلمت، فأهللت بالحج والعمرة، فسمعني زيد بن صوحان، وسلمان بن ربيعة، وأنا أهل بهما، فقالا: لهذا أضل من بعير أهله، فكأنما حمل علي بكلمتهما جبل، فقدمت على عمر فأخبرته، فأقبل عليهما فلامهما، وأقبل علي فقال: هديت لسنة النبي صلى الله عليه وسلم هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم» .

قال عبدة: قال أَبو وائل: كثيرا ما ذهبت، أنا ومسروق، إلى الصبي نسأله عنه

(3)

.

- وفي رواية: «عن أبي وائل؛ أن رجلا كان نصرانيا، يقال له: الصبي بن مَعبد أسلم، فأراد الجهاد، فقيل له: ابدأ بالحج، فأتى الأشعري، فأمره أن يهل بالحج والعمرة جميعا، ففعل، فبينا هو يلبي، إذ مر بزيد بن صوحان، وسلمان بن ربيعة، فقال أحدهما لصاحبه: لهذا أضل من بعير أهله، فسمعها الصبي، فكبر ذلك عليه، فلما قدم أتى عمر، فذكر ذلك له، فقال له عمر: هديت لسنة نبيك، قال: وسمعته مرة أخرى يقول: وفقت لسنة نبيك»

(4)

.

- وفي رواية: «عن شقيق، قال: حدثني الصبي بن مَعبد، وكان رجلا من بني تغلب، قال: كنت نصرانيا فأسلمت، فاجتهدت فلم آل، فأهللت بحجة وعمرة، فمررت بالعذيب على سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان، فقال أحدهما: أبهما جميعا؟! فقال له صاحبه: دعه، فلهو أضل من بعيره، قال: فكأنما بعيري على

⦗ص: 210⦘

عنقي، فأتيت عمر، فذكرت ذلك له، فقال لي عمر: إنهما لم يقولا شيئا، هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم»

(1)

.

- وفي رواية: «عن أبي وائل، قال: قال الصبي بن مَعبد: كنت رجلا أعرابيا نصرانيا، فأسلمت، فأتيت رجلا من عشيرتي، يقال له: هذيم بن ثرملة، فقلت: يا هناه، إني حريص على الجهاد، وإني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي، فكيف لي بأن أجمعهما؟ قال: اجمعهما، واذبح ما استيسر من الهدي، فأهللت بهما معا، فلما أتيت العذيب، لقيني سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان، وأنا أهل بهما جميعا، فقال أحدهما للآخر: ما هذا بأفقه من بعيره، قال: فكأنما ألقي علي جبل، حتى أتيت عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، فقلت له: يا أمير المؤمنين، إني كنت رجلا أعرابيا نصرانيا، وإني أسلمت، وأنا حريص على الجهاد، وإني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي، فأتيت رجلا من قومي، فقال لي: اجمعهما، واذبح ما استيسر من الهدي، وإني أهللت بهما معا، فقال عمر، رضي الله عنه: هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم»

(2)

.

- في رواية أحمد (256): «عن أبي وائل، عن صبي بن مَعبد التغلبي، قال: كنت حديث عهد بنصرانية، فأردت الجهاد، أو الحج، فأتيت رجلا من قومي، يقال له: هديم، فسألته، فأمرني بالحج، فقرنت بين الحج والعمرة، فذكره» .

ـ وفي رواية النَّسَائي 5/ 146 (3685)، وابن خزيمة:«فأتيت رجلا من عشيرتي، يقال له: هديم بن عبد الله» الحديثَ.

- وفي رواية: «عن رجل من أهل العراق، يقال له: شقيق بن سلمة أَبو وائل؛ أن رجلا من بني تغلب، يقال له: الصبي بن مَعبد، وكان نصرانيا فأسلم، فأقبل في أول ما حج، فلبى بحج وعمرة جميعا، فهو كذلك يلبي بهما جميعا، فمر

⦗ص: 211⦘

على سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان، فقال أحدهما: لأنت أضل من جملك هذا، فقال الصبي: فلم يزل في نفسي، حتى لقيت عمر بن الخطاب، فذكرت ذلك له، فقال: هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم».

قال شقيق: وكنت أختلف أنا، ومسروق بن الأجدع، إلى الصبي بن مَعبد نستذكره، فلقد اختلفنا إليه مرارا، أنا ومسروق بن الأجدع

(1)

.

- وفي رواية: «عن أبي وائل، قال: قال الصبي بن مَعبد: أهللت بهما معا، فقال عمر: هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم»

(2)

.

- وفي رواية: «عن أبي وائل، قال: خرجنا حجاجا، ومعنا الصبي بن مَعبد، قال: فأحرم بالحج والعمرة، قال: فقدمنا على عمر، فذكر ذلك له، فقال: هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم»

(3)

.

أخرجه الحُميدي (18) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا عبدة بن أبي لبابة، حفظناه منه غير مرة. و «ابن أبي شيبة» (14497) قال: حدثنا أَبو بكر بن عياش، عن عاصم. وفي (14498) قال: حدثنا ابن عُيينة، عن عبدة بن أبي لبابة. وفي (14499) قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش

(1)

. و «أحمد» (83) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم. وفي 1/ 25 (169) قال: حدثنا سفيان، عن عبدة بن أبي لبابة. وفي 1/ 34 (227) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرني سيار. وفي 1/ 37 (254) قال: حدثنا يحيى، عن الأعمش. وفي (256) قال: حدثنا عبد الرزاق،

⦗ص: 212⦘

قال: أخبرنا سفيان، عن منصور. وفي 1/ 53 (379) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم. و «ابن ماجة» (2970) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وهشام بن عمار، قالا: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن عبدة بن أبي لبابة. وفي (2970 م) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع، وأَبو معاوية، وخالي يَعلى، قالوا: حدثنا الأعمش. و «أَبو داود» (1798) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جَرير بن عبد الحميد، عن منصور. وفي (1799) قال: حدثنا محمد بن قُدَامة بن أَعْيَن، وعثمان بن أبي شيبة، المعنى، قالا: حدثنا جَرير بن عبد الحميد، عن منصور. و «النَّسَائي» 5/ 146، وفي «الكبرى» (3685) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا جرير، عن منصور.

وفي 5/ 147، وفي «الكبرى» (3686) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا مصعب بن المقدام، عن زائدة، عن منصور. وفي 5/ 147، وفي «الكبرى» (3687) قال: أخبرنا عمران بن يزيد، قال: أنبأنا شعيب، يعني ابن إسحاق، قال: أنبأنا ابن جُريج (ح) وأخبرني إبراهيم بن الحسن، قال: حدثنا حجاج، قال: قال ابن جُريج: أخبرني حسن بن مسلم، عن مجاهد، وغيره. و «ابن خزيمة» (3069) قال: حدثناه يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير، عن منصور. و «ابن حِبَّان» (3910) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا سفيان، عن عبدة بن أبي لبابة. وفي (3911) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا مُسدد، عن ابن عُيينة، عن عبدة بن أبي لبابة.

سبعتهم (عبدة بن أبي لبابة، وعاصم بن بهدلة، وسليمان الأعمش، والحكم بن عتيبة، وسيار أَبو الحكم، ومنصور بن المُعتَمِر، ومجاهد بن جبر) عن أبي وائل شقيق بن سلمة، فذكره

(1)

.

- في رواية الحميدي زاد: «فقال سفيان: يعني أنه قد جمع بين الحج والعمرة مع النبي صلى الله عليه وسلم وأجازه، وليس أنه فعله هو.

- صرح الأعمش بالسماع في رواية يحيى، عنه، عند أحمد (254).

- فوائد:

- قال الدارقُطني: حدث به عن الصبي بن مَعبد أَبو وائل شقيق بن سلمة.

ورواه عن أبي وائل: منصور بن المُعتَمِر، وسليمان الأعمش، والحكم بن عتيبة، وحماد بن أبي سليمان، وحبيب بن أبي ثابت، وعَمرو بن مُرَّة، ومغيرة، وسلمة بن كهيل، وحبيب بن حسان، وسيار، وثُوَير بن أبي فاخِتة، ويزيد بن أبي زياد، وعاصم بن أبي النجود، ومجاهد بن جبر أَبو الحجاج، واختُلِف عنه؛

فرواه ابن جُريج، عن الحسن بن مسلم، عن مجاهد، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، وقال في آخره شيئًا حسنا، لم يذكره غيره، قال أَبو وائل: كنت أختلف أنا ومسروق بن الأجدع إلى الصبي بن مَعبد نستذكره هذا الحديث.

ورواه عمر بن ذَر، وأبان بن صالح، عن مجاهد، عن الصبي بن مَعبد، لم يذكرا بينهما أبا وائل.

ورواه عبدة بن أبي لبابة، عن أبي وائل، واختُلِف عنه؛

فقال ابن عُيينة: عن عبدة، عن أبي وائل.

وكذلك قال أَبو المغيرة، ومحمد بن مصعب، وبشر بن بكر: عن الأوزاعي، عن عبدة، عن أبي وائل.

وقال الوليد بن مزيد: عن الأوزاعي، عن عبدة، عن مسروق، عن الصبي.

وقال برد بن سنان: عن عبدة، عن زِرّ بن حُبَيش، عن الصبي.

ورواه حبيب بن حسان، عن أبي وائل.

ورواه عامر الشعبي، وأَبو إسحاق السبيعي، والحسن العرني، وأَبو قلابة، عن الصبي بن مَعبد، عن عمر

وهو حديث صحيح، وأحسنها إسنادا حديث منصور، والأعمش، عن أبي وائل، عن الصبي، عن عمر. «العلل» (192).

10040 -

عن عبد الله بن عباس، قال: سمعت عمر يقول: والله إني لأنهاكم عن المتعة، وإنها لفي كتاب الله؛

«ولقد فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم» .

يعني العمرة في الحج.

أخرجه النَّسَائي 5/ 153، وفي «الكبرى» (3702) قال: أخبرنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، قال: أنبأنا أبي، قال: أنبأنا أَبو حمزة، عن مطرف، عن سلمة بن كهيل، عن طاووس، عن ابن عباس، فذكره

(1)

.

10041 -

عن أبي موسى الأشعري؛ أنه كان يفتي بالمتعة، فقال له رجل: رويدك ببعض فتياك، فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعدك، حتى لقيه بعد، فسأله، فقال عمر:

«قد علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله وأصحابه» .

ولكني كرهت أن يظلوا بهن معرسين في الأراك، ثم يروحون بالحج تقطر رؤوسهم

(1)

.

أخرجه أحمد (351) قال: حدثنا أَبو عبد الله، محمد بن جعفر. و «مسلم» 4/ 45 (2933) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر. و «ابن ماجة» (2979) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر (ح) وحدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثني أبي. و «النَّسَائي» 5/ 153، وفي «الكبرى» (3701) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، واللفظ له، قالا: حدثنا محمد.

كلاهما (محمد بن جعفر، وعلي الجهضمي) عن شعبة، عن الحكم بن عُتيبة، عن عمارة بن عمير، عن إبراهيم بن أبي موسى، عن أبي موسى، فذكره

(2)

.

⦗ص: 215⦘

• أخرجه أحمد (342) قال: حدثنا عبد الرزاق. قال

(3)

: وأخبرني هُشيم، عن الحجاج بن أَرطَاة، عن الحكم بن عتيبة، عن عمارة، عن أبي بردة، عن أبي موسى، أن عمر قال:

«هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم» .

يعني المتعة، ولكني أخشى أن يعرسوا بهن تحت الأراك، ثم يروحوا بهن حجاجا.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: هو حديثٌ رواه الحكم بن عتيبة، واختُلِف عنه؛

فرواه شعبة، عن الحكم، عن عمارة بن عمير، عن إبراهيم بن أبي موسى، عن أبيه، عن عمر.

وخالفه الحجاج بن أَرطَاة، من رواية هُشيم، عنه، فرواه عن الحكم، عن عمارة، عن أبي بردة، عن أبي موسى.

وقول شعبة هو الصواب، والله أعلم. «العلل» (157).

• حديث طارق بن شهاب، عن أبي موسى، قال: قال عمر:

«إن نأخذ بكتاب الله، فإن الله قال: {وأتموا الحج والعمرة لله}، وإن نأخذ بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم فإنه لم يحل حتى نحر الهدي» .

يأتي في مسند أبي موسى الأشعري، رضي الله تعالى عنه.

• وحديث عبد الرَّحمَن بن صفوان، قال: قلت لعمر بن الخطاب: كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل الكعبة؟ قال: صلى ركعتين.

سلف في مسند عبد الرَّحمَن بن صفوان، رضي الله تعالى عنه.

10042 -

عن شيخ بمكة، عن عمر بن الخطاب، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له:

«يا عمر، إنك رجل قوي، لا تزاحم على الحجر، فتؤذي الضعيف، إن وجدت خلوة فاستلمه، وإلا فاستقبله فهلل وكبر» .

أخرجه أحمد (190) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن أبي يعفور العبدي، قال: سمعت شيخا بمكة، في إمارة الحجاج يحدث، فذكره

(1)

.

• أَخرجه عبد الرزاق (8910) عن الثوري، وابن عُيينة. و «ابن أبي شيبة» (13316) قال: حدثنا أَبو الأحوص.

ثلاثتهم (سفيان الثوري، وسفيان بن عُيينة، وأَبو الأحوص سَلَّام بن سليم) عن أبي يعفور، عن رجل؛

«أن عمر كان يزاحم على الركن، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا حفص، إنك رجل قوي، وإنك تؤذي الضعيف، فإذا وجدت خلوة فاستلم الركن، وإلا فهلل وكبر وامض»

(2)

.

- وفي رواية: «عن أبي يعفور، قال: خطبنا رجل من خزاعة، كان أميرا على الحاج بمكة، فقال: أيها الناس، إن عمر كان رجلا شديدا، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: يا عمر، إنك رجل شديد تؤذي الضعيف، فإذا طفت بالبيت، فرأيت من الحجر خلوة، فادن منه، وإلا فكبر وهلل وامض» .

«مُرسَل» لم يقل: عن «عمر»

(3)

.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: ذكره ابن عُيينة، وغيره عن أبي يعفور.

فقال ابن عُيينة: ذكروا أنه عبد الرَّحمَن بن نافع بن عبد الحارث.

⦗ص: 217⦘

ورواه أيضا عيسى بن طلحة بن عُبيد الله، عن رجل لم يُسَمِّه، عن عمر.

وقيل: عن عيسى بن طلحة، عن عمر، مُرسلًا. «العلل» (251).

10043 -

عن عابس بن ربيعة، قال: رأيت عمر نظر إلى الحجر، فقال:

«أما والله، لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك، ثم قبله»

(1)

.

- وفي رواية: «عن عابس بن ربيعة، قال: رأيت عمر أتى الحجر، فقال: أما والله، إني لأعلم أنك حجر، لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك، ثم دنا فقبله»

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (14975) قال: حدثنا أَبو معاوية. و «أحمد» (99) قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا زهير. وفي 1/ 26 (176) قال: حدثنا أَبو معاوية. وفي 1/ 46 (325) قال: حدثنا محمد بن عبيد. و «البخاري» 2/ 183 (1597) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان. و «مسلم» 4/ 67 (3046) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، وأَبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وابن نُمير، جميعا عن أبي معاوية، قال يحيى: أخبرنا أَبو معاوية. و «أَبو داود» (1873) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان. و «التِّرمِذي» (860) قال: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا أَبو معاوية. و «النَّسَائي» 5/ 227، وفي «الكبرى» (3906) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس، وجرير. و «ابن حِبَّان» (3822) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان.

ستتهم (أَبو معاوية محمد بن خازم، وزهير بن معاوية، ومحمد بن عبيد، وسفيان الثوري، وعيسى بن يونس، وجرير بن عبد الحميد) عن سليمان الأعمش، عن إبراهيم بن يزيد النَّخَعي، عن عابس بن ربيعة، فذكره

(3)

.

⦗ص: 218⦘

- صرح الأعمش بالسماع، في رواية زهير، عنه.

- قال التِّرمِذي: حديث عمر حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

10044 -

عن عبد الله بن عمر؛ أن عمر قال:

«إني لأقبلك، وإني لأعلم أنك حجر، ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك»

(1)

.

- وفي رواية: «قبل عمر الحجر، ثم قال: أما والله، لقد علمت أنك حجر، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك»

(2)

.

أخرجه أحمد (226) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا عبد الله بن عمر، عن نافع. و «عَبد بن حُميد» (26) قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا عبد الله بن عمر، عن نافع. و «الدَّارِمي» (1995) قال: أخبرنا مُسدد، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع. و «مسلم» 4/ 66 (3042 و 3043) قال: حدثني حَرملة بن يحيى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، وعَمرو (ح) وحدثني هارون بن سعيد الأيلي، قال: حدثني ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو، عن ابن شهاب، عن سالم. وفي (3044) قال: وحدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (3905) قال: أخبرنا عيسى بن إبراهيم بن مثرود المصري، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، وعَمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، عن سالم. و «ابن خزيمة» (2711) قال: حدثنا عيسى بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس بن يزيد، وعَمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، عن سالم. و «ابن حِبَّان» (3821) قال: أخبرنا ابن قتيبة، قال: حدثنا حَرملة، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنا يونس، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله.

كلاهما (نافع، وسالم) عن ابن عمر، فذكره

(3)

.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه أيوب السَّخْتِياني، واختُلِف عنه؛

فرواه حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر.

قال ذلك الحوضي، ومُسَدَّد، والمقدمي.

وقيل: عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع مرسلا، عن عمر.

ورواه إسماعيل ابن عُلَية، عن أيوب، قال: نبئت أن عمر، قال.

وقول حماد بن زيد أحب إلي. «العلل» (86).

- قال الدارقُطني أيضا: أخرج مسلم، عن المقدمي، عن حماد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن عمر قبل الحجر.

قال: وقد اختُلِف فيه على أيوب، وعلى حماد بن زيد.

وقد وصله مُسدد، والحوضي، عن حماد.

وخالفهم سليمان، وأَبو الربيع، وعارم، فأرسلوه عن حماد.

وقال ابن عُلَية، عن أيوب: نبئت أن عمر، ليس فيه نافع، ولكن عمر.

وهو صحيح من حديث سويد بن غفلة، وعابس بن ربيعة، وابن سرجس، عن عمر. «التتبع» (115).

10045 -

عن عبد الله بن سرجس، قال: رأيت الأصيلع عمر بن الخطاب، أتى الحجر الأسود فقبله، ثم قال: والله، إني لأعلم أنك حجر، لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك

(1)

.

- وفي رواية: «عن عبد الله بن سرجس، قال: رأيت الأصيلع، يعني عمر بن الخطاب، يقبل الحجر، ويقول: أما إني أعلم أنك حجر، ولكن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك»

(2)

.

- وفي رواية: «عن عبد الله بن سرجس، قال: دنا عمر من الحجر فقبله، فقال: أعلم أنك حجر، لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك»

(3)

.

- وفي رواية: «عن عبد الله بن سرجس، قال: رأيت عمر بن الخطاب يقبل الركن، وكان يقول: والله، إني لأقبلك وأعلم أنك حجر، وأعلم أن الله ربي، ولكن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك فقبلتك»

(4)

.

أخرجه عبد الرزاق (9033) عن مَعمَر. و «الحميدي» (9) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (14977) قال: حدثنا أَبو معاوية. و «أحمد» (229) قال: حدثنا أَبو معاوية. وفي 1/ 50 (361) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «مسلم» 4/ 66 (3045) قال: حدثنا خلف بن هشام، والمقدمي، وأَبو كامل، وقتيبة بن سعيد، كلهم عن حماد، قال خلف: حدثنا حماد بن زيد. و «ابن ماجة» (2943) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد، قالا: حدثنا أَبو معاوية. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (3904) قال: أخبرنا سعيد بن يعقوب الطَّالْقَاني، قال: حدثنا حماد بن زيد.

خمستهم (معمر، وسفيان بن عُيينة، وأَبو معاوية، وشعبة، وحماد بن زيد) عن عاصم بن سليمان الأحول، عن عبد الله بن سرجس، فذكره

(1)

.

10046 -

عن عروة بن الزبير؛ أن عمر بن الخطاب قال، وهو يطوف بالبيت، للركن الأسود: إنما أنت حجر، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك، ثم قبله

(1)

.

- وفي رواية: «أن عمر أتى الحجر، فقال: إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك، قال: ثم قبله»

(2)

.

أخرجه مالك (1066)

(3)

. وأحمد (380) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي 1/ 54 (381) قال: حدثنا وكيع.

⦗ص: 221⦘

ثلاثتهم (مالك بن أنس، ويحيى بن سعيد، ووكيع) عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره

(4)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو زُرعَة الرازي: عروة بن الزبير، عن عمر، مرسل. «المراسيل» لابن أبي حاتم (542).

10047 -

عن مكحول، أن عمر بن الخطاب استقبل الركن، فقال:

«قد علمت أنك حجر، وأنك لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك، قال: ثم قبله» .

أخرجه عبد الرزاق (9035) عن محمد بن راشد، قال: سمعت مكحولا يحدث، فذكره.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو زُرعَة الرازي: مكحول، عن عمر، مرسل. «المراسيل» لابن أبي حاتم (799).

10048 -

عن ابن عباس؛ أن عمر بن الخطاب أكب على الركن، فقال: إني لأعلم أنك حجر، ولو لم أر حبي صلى الله عليه وسلم قبلك، أو استلمك، ما استلمتك ولا قبلتك:{لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} .

أخرجه أحمد (131) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب، قال: حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره

(1)

.