الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
أما النصف الثاني من القرن نفسه فقد شهد وقف أربعة مصاحف، وجاء النصف الأول من القرن الثالث عشر الهجري بالعدد نفسه.
أما النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري فقد شهد تطوراً ملحوظاً في وقف المصاحف، حيث وُقف في هذه الفترة أحد عشر مصحفاً.
وبلغ وقف المصاحف ذروته خلال النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري إذ بلغ إجمالي المصاحف الموقوفة في هذه الفترة ستة عشر مصحفاً، بنسبة 22.85 % وشهدت السنتان الأوليان من النصف الثاني من القرن الرابع عشر الهجري وقف مصحف واحد فقط.
ويلاحظ أن هناك اثنين وعشرين مصحفاً لم يتحدد تاريخ وقفها جاءت في آخر الجدول المذكور.
ثانياً: أسماء موقفي المصاحف:
نورد فيما يلي بياناً بأسماء الموقفين مرتبة تصاعدياً بحسب تاريخ الوقف، وفي حالة توافق الاسمين وتاريخ الوقف يرتبان هجائياً، ويلحق بها أسماء الموقفين الذين لم يذكر لهم تاريخ وقف محدد بحسب الترتيب الهجائي.
6
…
ــ
…
1046هـ
م
…
الاسم
…
تاريخ الوقف
1
…
ــ
…
1003هـ
2
…
سليم آغا بن الوزير محمّد باشا
…
1014هـ
3
…
ــ
…
1024هـ
4
…
الشيخ إبراهيم الملقب بالكاتب
…
1031هـ
5
…
صالح بوشناق
…
1044هـ
الاسم
…
تاريخ الوقف
7
…
إبراهيم بن محمّد السوسي
…
1080هـ
8 *
…
عباس آغا دار السعادة
…
1080هـ
9 *
…
عباس آغا دار السعادة
…
1080هـ
10
…
حسن حيدر وزوجته خديج بنت علي بن حسن
…
1081هـ
11
…
محمد الحسن
…
1087هـ
12
…
حافظ عثمان
…
1097هـ
13
…
مصطفى كدخدا عزبان
…
1158هـ
14
…
محمّد حج شريفة
…
1165هـ
15
…
جهان بانوا بنت قاسم دركزنلي
…
1173هـ
16
…
ــ
…
1187هـ
17
…
عثمان بن محمّد الشنقيطي
…
1203هـ
18*
…
أسماء خاتون
…
1207هـ
19
…
محمّد آغا رضاء الله
…
1228هـ
20
…
شريفة أمينة خانم سليمان آغا
…
1238هـ
21
…
حسن حسني بك بن الصدر الأعظم السابق مصطفى نائلي باشا
…
1252هـ
22
…
ــ
…
1252هـ
23
…
بوي أبادي السيد أحمد أفندي
…
1254هـ
24
…
شريف أزميرلي قاوقجي حاجي عثمان آغا
…
1259هـ
25*
…
أحمد طلعت (معتوق المرحوم عبد الكريم بك)
…
1277هـ
26
…
فاطمة بنت المرحوم منصور بن دليم
…
1278هـ
27*
…
أحمد طلعت
…
1282هـ
28
…
شريفة كاملة بنت شعراني زاده عبد الله شاكر أفندي
…
1283هـ
29
…
فاعل خير
…
1293هـ
30
…
ملا عبد الله هروي
…
1293هـ
31
…
السيد أحمد اسبارته لي
…
1300هـ
32
…
محمّد فخر الدين
…
1304هـ
الاسم
…
تاريخ الوقف
33
…
ــ
…
1309هـ
34
…
محمّد عزت كشاف
…
1312هـ
35
…
ــ
…
1312هـ
36
…
خديجة كريمة مصطفى نائلي باشا
…
1320هـ
37
…
نصيب خانم
…
1321هـ
38
…
ــ
…
1321هـ
39
…
حاجي عبد الرحمن ومحمد بك وحافظ عمر أفندي وآخرون
…
1323هـ
40
…
دمير زاده الحاج محمّد البوردوري
…
1325هـ
41
…
سليمان فائق أفندي
…
1328هـ
42
…
أبو رشيد
…
1330هـ
43
…
محمد على الزبادنه
…
1330هـ
44
…
محمد هاشم عبد المؤمن (بواب باب النساء)
…
1330هـ
45
…
ابن المرحوم السيد عبد الله الفتوح التطواني
…
1332هـ
46
…
أخون حاجي بن يوسف أخون حاجي
…
1333هـ
47
…
علي بن يوسف بن مصطفى داغستاني
…
1341هـ
48
…
ــ
…
1352هـ
49*
…
أسماء خاتون
…
ــ
50
…
الست بينا هانم بنت عبد الله
…
ــ
51
…
خديجة فاطمة
…
__
52
…
خديجة بنت يعقوب خانم
…
__
53
…
دولتلو محمّد علي باشا
…
__
54
…
شريف الدين آغا
…
__
55
…
شريفة أمينة بنده
…
__
56
…
شيخ داده عثمان
…
__
57
…
صالحة بنت حاجي عبد الكريم بك
…
__
الاسم
…
تاريخ الوقف
58
…
طه عبد الفتاح (تاجر الفحومات في مصر)
…
__
59
…
عبد الله
…
__
60
…
السيد عبد الله بن السيد محمّد غوث (ناظر الحرم النبوي)
…
__
61
…
منير علي شاه بن عبد الله (نيابة عن أخيه)
…
__
62
…
ياور معتوقة والدة خديوي مصر
…
__
ونشير هنا إلى بعض الملاحظات المهمة التي أمكن استخلاصها على النحو التالي:
1-
أن وقف المصاحف لم يكن مقصوراً على طبقة معينة من الناس؛ بل اشترك فيه فئات متعددة شملت الرجال والنساء والسلاطين والولاة والموظفين وعامة الناس.
2-
أن النسبة الأكثر من حيث الوقف هم الرجال حيث بلغوا (41) موقفاً في المقابل (15) خمس عشرة امرأة كان لهن وقفيات مصاحف.
الغالبية من الموقفين ينفرد بوقف المصاحف بنفسه، في حين وجدت حالات كان الوقف فيها بالاشتراك بين اثنين أو أكثر، كما حصل بالنسبة لوقف حسن بن حيذر وزوجته خديج بنت علي بن حسن، حيث أوقفا مصحفاً في عام 1081هـ (1) . ومثل ذلك وقف حاجي
(1) مصحف محفوظ في مكتبة المصحف الشريف برقم 1321.
1-
عبد الرحمن ومحمد بك وحافظ عمر أفندي وآخرين حيث اشتركوا في وقف مصحف واحد. (1)
2-
وجدت حالة فردية لم يصرح فيها الموقف باسمه واكتفى بعبارة (فاعل خير) . (2)
3-
وجد ثلاثة أشخاص كل منهم أوقف مصحفين، وهم أحمد طلعت، وعباس آغا، وأسماء خاتون.
(1) مصحف محفوظ في مكتبة المصحف الشريف برقم 23.
(2)
مصحف محفوظ في مكتبة المصحف الشريف برقم 51.
1-
ألفاظ كناية: كتصدقت، وحرمت، وأبدت. سميت كناية لأنها تحتمل معنى الوقف وغيره؛ فمن تلفظ بواحدة من هذه الألفاظ اشترط اقتران نية الوقف معه؛ أو اقتران أحد الألفاظ الصريحة؛ أو الباقي من ألفاظ الكناية معه، واقتران الألفاظ الصريحة، كأن يقول: تصدقت بكذا صدقة موقوفة أو محبسة أو مسبلة أو محرمة أو مؤبدة، واقتران لفظ الكناية بحكم الوقف، كأن يقول: تصدقت بكذا صدقة لا تباع ولا تورث. (1)
وبمراجعة الوقفيات المسجلة على المصاحف التي تمت دراستها في هذا البحث تبين أنها قد التزمت بأركان الموقوف حيث إن الغالبية منها ذكر فيها اسم الموقف صراحة، كما أن الموقوف حدد أيضاً في نصوص الوقفيات، كما نص أيضاً على المستفيد من الوقف. أما نصوص الوقفيات فقد كتبت بعبارات مختلفة من حيث الطول والقصر والألفاظ مع التشابه من حيث المضمون، والاكتفاء أحياناً بتدوين كلمة (وقف لله تعالى) في أماكن متعددة من المصحف إما كتابة أو ختماً، وقد تفاوتت الألفاظ التي تم بها الوقف ما بين صريحة أو كناية أو الجمع بينهما أحياناً، ومن أمثلة ذلك:
(وقف لله تعالى)(2) ، (وقفت وحبست وأرصدت الحاجة ياور هذا المصحف الشريف.. وقفاً مؤبداً مستمراً لا يباع ولا يوهب ولا يعار ولا يعطى لا حد..)(3) . (قد وقف هذا المصحف الشريف حسن حسني بك وقفاً
(1) ابن قدامة، موفق الدين عبد الله بن أحمد (ت 620هـ) / المغني- بيروت: دار الفكر 1404هـ، 6/212، والفوزان، صالح بن فوزان/ الملخص الفقهي – ط8 – الدمام: دار ابن الجوزي، 1419هـ/1998م، 2/159.
(2)
وقفية مسجلة على المصحف المحفوظ في مكتبة المصحف الشريف برقم 28.
(3)
وقفية مسجلة على المصحف المحفوظ في مكتبة المصحف الشريف برقم 30.
صحيحاً بشرط ألا يباع ولا يرهن ولا يحبس) (1) ، (أوقف لله تعالى وتصدق وتسبل بهذا المصحف الشريف السيد أحمد اسبارته لي وجعل مستقره المدينة المنورة وشرط الواقف أنه لا يغير ولا يخرج من محله ولا يشترى ولا يرهن ولا يبدل..)(2) ، (أوقفت الحرمة جهان بانوا بنت قاسم دركزنلي هذا المصحف الشريف على أولادها وأولاد أولادها وذرياتهم وأنسابهم وأعقابهم فيقرؤوا فيه من وجد منهم فإن انقرضوا ولم يبق منهم أحد فيرسل إلى المدينة المنورة.. وشرطت أن لا يباع ولا يوهب ولا يرهن..)(3) ، وقد شهد على الوقفية ووقعها أربعة شهود، (وقف إبراهيم بن محمد السوسي هذا المصحف الشريف على رباط سيدنا عثمان رضي الله عنه في المدينة المنورة)(4) ، (وقفت خديجة بنت يعقوب خانم هذا المصحف الشريف في المدينة المنورة على المدرسة المحمودية لا يباع ولا يرهن)(5) .
ويتضح من خلال هذه الأمثلة الشروط التي اشترطها الموقفون في وقفياتهم.
رابعاً: المستفيدون من الوقفيات:
تضمنت نصوص الوقف المدونة على المصاحف تحديد المستفيدين من تلك المصاحف الموقوفة، ومن الموقفين من حدد الأطراف المستفيدة من وقفه على أولاده وأولاد أولاده وذرياتهم وأنسالهم وأعقابهم، ثم إذا انقرضوا يرسل
(1) وقفية مسجلة على المصحف المحفوظ في مكتبة المصحف الشريف برقم 22.
(2)
وقفية مسجلة على المصحف المحفوظ في مكتبة المصحف الشريف برقم 13.
(3)
وقفية مسجلة على المصحف المحفوظ في مكتبة المصحف الشريف برقم 43.
(4)
وقفية مسجلة على المصحف المحفوظ في مكتبة المصحف الشريف برقم 1419.
(5)
وقفية مسجلة على المصحف المحفوظ في مكتبة المصحف الشريف برقم 1760.
إلى المدينة المنورة، وهذا من قبيل الوقف الذري الذي ينتقل بعد انقراض الذرية إلى الوقف الخيري كالحجرة النبوية في المسجد الحرام بالمدينة المنورة. (1)
ومثل هذا النص الآتي: (قد وقفت هذا المصحف [الذي انتقل نظارته ومحافظته إليّ من أجدادي بشرط قرائتي ولكني صرت عاجزاً عنها لضعف بصري] وقفاً صحيحاً للروضة لا يبدل أصلا بشرط ألا يباع ولا يرهن)(2) .
ولكن الغالبية من المصاحف الموقوفة كانت توقف على جهات معينة في المدينة المنورة وهذه الجهات هي الروضة الشريفة بالمسجد النبوي، وخزانة الكتب بالمسجد النبوي، والمدرسة المحمودية بالمدينة المنورة، ورباط عثمان بن عفان رضي الله عنه، ومدرسة خواجة، ويوضح ذلك الجدول رقم (9) التالي:
جدول رقم (9) يوضح المستفيدين من المصاحف الموقوفة
م
…
المستفيد
…
العدد
…
النسبة المئوية
المجموع
…
70
…
100%
1
…
الروضة الشريفة
…
29
…
41.
42%
2
…
المدرسة المحمودية
…
8
…
11.
42%
3
…
رباط عثمان بن عفان رضي الله عنه
…
6
…
8.
57%
4
…
خزانة الكتب بالحرم النبوي
…
1
…
1.
42%
5
…
مدرسة خواجة
…
1
…
1.
42%
6
…
غير محدد
…
25
…
35.
71%
(1) وقفية مسجلة على المصحف المحفوظ في مكتبة المصحف الشريف برقم 1419.
(2)
وقفية مسجلة على المصحف المحفوظ في مكتبة المصحف الشريف برقم 880.