‌ ‌بَاب الظَّاء   (الظَّاء) هُوَ الْحَرْف السَّابِع عشر من حُرُوف الهجاء مخرجه من - المعجم الوسيط - جـ ٢

‌

‌بَاب الظَّاء

(الظَّاء)

هُوَ الْحَرْف السَّابِع عشر من حُرُوف الهجاء مخرجه من طرف اللِّسَان وأطراف الثنايا الْعليا وَهُوَ مجهور وَهُوَ أَيْضا مطبق وَهَذَا الإطباق هُوَ الَّذِي يفرق بَينه وَبَين الذَّال

(ظأب)

فلَان ظأبا زجل وَتزَوج وظلم وجلب وَصَاح

(ظاءب) فلَان فلَانا مظاءبة تزوج أُخْت امْرَأَته

(تظاءب) الرّجلَانِ تزوج أَحدهمَا امْرَأَة وَتزَوج الآخر أُخْتهَا

(الظأب) سلف الرجل (ج) أظؤب وظؤوب

(ظأرت)

الْمَرْأَة والناقة وَنَحْوهمَا على ولد غَيرهَا ظأر وظئار عطفت عَلَيْهِ فَهِيَ ظئور وظئورة وَفُلَان على عدوه كرّ وَيُقَال ظأر الْمَرْأَة والناقة عطفها على ولد غَيرهَا وَيُقَال ظأر فلَانا على كَذَا عطفه عَلَيْهِ وَفُلَانًا على الْأَمر راوده أَو كرهه

(أظأرها) على ولد غَيرهَا عطفها عَلَيْهِ وَيُقَال أظأر فلَانا على كَذَا

(ظاءر) اتخذ ظِئْرًا وَالْمَرْأَة اتَّخذت ولدا ترْضِعه وَفُلَانًا على كَذَا عطفه وراوده أَو أكرهه عَلَيْهِ وَفُلَان فلَانا كَانَ كل مِنْهُمَا ظِئْرًا لصَاحبه

(اظأرت) الْمَرْأَة والناقة ظأرت ولولده ظِئْرًا اتخذها

(الظأر) كل شَيْء مَعَ شَيْء مثله وَيُقَال عَدو ظأر مَعَه مثله مدخرا لم يبْذل

(الظِّئْر) الْمُرضعَة لغير وَلَدهَا وَيُطلق على زَوجهَا أَيْضا وركن الْقصر (ج) أظؤر وأظآر وظئور

(الظئرة) الدعامة تبنى إِلَى جنب الْحَائِط

(ظأفه)

ظأفا طرده طردا مرهقا لَهُ

(الظبأة)

الضبع العرجاء

(ظبظب) فلَان ظبظبة وظبظابا صَاح وأوعد بشر

(ظبظب) فلَان حم

(الظبظاب) الدَّاء يُقَال مَا بِهِ ظبظاب وبثر فِي جَوف الْعين وبثر فِي وُجُوه الملاح وَالْعَيْب والوجع والصياح والجلبة

(الظبظبة) الصَّوْت والجلبة (ج) ظاظب

(الظبة)

حد السَّيْف والسنان والخنجر وَمَا أشبههَا (ج) ظبا وظبات وظبون

(أظبت)

الأَرْض كثرت ظباؤها

(الظبي) هُوَ جنس حيوانات من ذَوَات الأظلاف والمجوفات الْقُرُون أشهرها الظبي الْعَرَبِيّ وَيُقَال لَهُ الغزال الأعفر وَفِي الْمثل (بِهِ دَاء ظَبْي) قل أَن يمرض أَو لَا يعرف موطن دائه وَيُقَال لأتركنك ترك الظبي ظله لَا أَعُود إِلَيْك لِأَن الظبي إِذا نفر من مَكَان لَا يعود إِلَيْهِ (ج) أظب وظبي وظباء وَهِي ظَبْيَة (ج) ظباء

(الظبية) جريب من جلد الغزال عَلَيْهِ شعره (ج) ظباء

(المظباة) أَرض مظباة كَثِيرَة الظباء

(ظرب)

ظربا لصق

(الظرب) مَا نتأ من الْحِجَارَة وحدد طرفه والجبل المنبسط (ج) ظراب وَفِي حَدِيث الاسْتِسْقَاء (اللَّهُمَّ على الآكام والظراب وبطون الأودية)

(الظربان) حَيَوَان من رُتْبَة اللواحم والفصيلة السنورية أَصْغَر من السنور أصلم الْأُذُنَيْنِ مُجْتَمع الرَّأْس طَوِيل الخطم قصير القوائم منتن الرَّائِحَة وَيُقَال فسا بَينهم الظربان تقاطعوا وَتَفَرَّقُوا (ج) ظربى وظرابين وظرابي

(ظر)

الرجل ظرا ومظرة كسر الظر والناقة وَنَحْوهَا ذَبحهَا بالظر

(أظر) الرجل وَقع فِي أَرض ذَات ظرر وَالْمَكَان كثر ظرانه

(الظر) الْحجر المضرس لَهُ حد كَحَد السكين واحدته ظرة وَقطع من الصوان كَانَت تسْتَعْمل فِي الْأَزْمِنَة الْقَدِيمَة على أشكال حراب ونصال وفؤوس وَمَا شاكلها (ج) ظران وظرار

(الظرر) الْحجر المضرس واحدته ظروة

(الظري) الطّور الظري (فِي الجيولوجيا) الطّور الَّذِي اتخذ فِيهِ الْإِنْسَان أدواته من الْحجر

(ظرف)

فلَان ظرفا وظرافة فَهُوَ ظريف كَانَ كيسا حاذقا وَقيل الظّرْف فِي الْوَجْه الْحسن وَفِي الْقلب الذكاء وَفِي اللِّسَان البلاغة وَمِنْه قَول عمر رضي الله عنه (إِذا كَانَ اللص ظريفا لم يقطع) أَي كيسا

(أظرف) فلَان كثرت أوعيته وَولد لَهُ أَوْلَاد ظرفاء وبفلان ذكره بظرف وَالْمَتَاع جعل لَهُ ظرفا

(ظارفه) باراه فِي الظّرْف

(تظارف) تكلّف الظّرْف وَلَيْسَ بظريف

(تظرف) تظارف

(استظرفه) عده ظريفا

(الظّرْف) الْوِعَاء وكل مَا يسْتَقرّ غَيره فِيهِ وَمِنْه ظرف الزَّمَان وظرف الْمَكَان عِنْد النُّحَاة وَالْحَال (ج) ظروف وَفُلَان نقي الظّرْف أَمِين

غير خائن وَيُقَال رَأَيْت فلَانا بظرفه بِعَيْنِه

(الظَّرْفِيَّة) حُلُول الشَّيْء فِي غَيره حَقِيقَة نَحْو المَاء فِي الْكوز أَو مجَازًا نَحْو النجَاة فِي الصدْق

(المظروف) مَا اشْتَمَل عَلَيْهِ الظّرْف يُقَال بعثت بالرسائل مظروفة (محدثة)

(ظعن)

ظعنا وظعونا سَار وارتحل وَيُقَال ظعن بِهِ

(أظعنه) سيره

(الظعان) حَبل يشد بِهِ الهودج

(الظعنة) السفرة القصيرة (ج) ظعن

(الظعينة) الرَّاحِلَة يرتحل عَلَيْهَا والهودج وَالزَّوْجَة (ج) ظعائن وظعن وأظعان

(ظفر)

الشَّيْء ظفرا غرز فِيهِ ظفره وَيُقَال مَا ظفرتك عَيْني مُنْذُ زمَان مَا رأتك

(ظفر) الرجل ظفرا طَال ظفره وَعرض فَهُوَ أظفر وعينه ظَهرت فِيهَا الظفرة فَهِيَ ظفرة وَفُلَان على عدوه وبعدوه غلب عَلَيْهِ وقهره فَهُوَ ظافر وظفر وَالشَّيْء وَبِه فَازَ بِهِ وناله وَيُقَال ظفر الله فلَانا على فلَان غَلبه عَلَيْهِ

(أظفر) الشَّيْء غرز فِيهِ ظفره وأظفره الله بعدوه وَعَلِيهِ مكنه مِنْهُ وغلبه عَلَيْهِ

(ظفر) النبت طلع مِقْدَار الظفر وَالشَّيْء وَفِيه غرز فِيهِ ظفره وَالشَّيْء طيبه بعطر الْأَظْفَار وَالله فلَانا بفلان وَعَلِيهِ مكنه وغلبه وَالْجَلد دلكه لتملاس غضونه وَفُلَانًا دَعَا لَهُ بالظفر

(تظافروا) على كَذَا تعاونوا

(أظفار) الْجلد مَا تكسر مِنْهُ فَصَارَت لَهُ غُضُون والأظفار نَبَات عطري يشبه الْأَظْفَار

(الأظفور) مَادَّة قرنية فِي أَطْرَاف الْأَصَابِع (ج) أظافير وأظافر

(الظفر) الأظفور (ج) أظفار (جج) أظافير وَيُقَال رجل مقلم الظفر أَو كليل الظفر مهين حقير

(الظفرة) جليدة تغشى الْعين من الْجَانِب الَّذِي يَلِي الْأنف

(المظفار) الَّذِي لَا يحاول أمرا إِلَّا ظفر بِهِ

(المظفر) المظفار

(ظلع)

ظلعا عرج وغمز فِي مَشْيه وَالْأَرْض بِأَهْلِهَا ضَاقَتْ بهم لكثرتهم فَهُوَ ظالع وَهِي ظالعة وَفِي الْمثل (لَا يدْرك الظالع شأو الضليع) وَفِي الْمثل أَيْضا ظالع يَقُود كسيرا يضْرب للضعيف ينصر من هُوَ أَضْعَف مِنْهُ

(الظالع) الْمُتَّهم

(الظلاع) دَاء يَأْخُذ فِي قَوَائِم الدَّوَابّ فتظلع مِنْهُ

(الظلع) فِي الْمثل (ارْبَعْ على ظلعك) أَي أَنَّك ضَعِيف فارفق على نَفسك وَلَا تحمل عَلَيْهَا أَكثر مِمَّا تطِيق وَيُقَال أَيْضا للمتوعد أَي لَا تجَاوز حدك فِي وعيدك وَفِي الْمثل أَيْضا (لَا يربع على ظلعك من لَيْسَ يحزنهُ أَمرك) لَا يهتم بشأنك وَلَا يُقيم عَلَيْك فِي حَال ضعفك إِلَّا من يحزنهُ أَمرك

(ظلفه) عَن الْأَمر ظلفا مَنعه يُقَال ظلف نَفسه عَمَّا لَا يجمل بِهِ وَالصَّيْد أصَاب ظلفه والأثر أخفاه لِئَلَّا يتبع وَالْقَوْم اتبع أَثَرهم

(ظلفت) الأَرْض ظلفا غلظت وخشنت وَيُقَال ظلفت معيشته وَنَفسه عَن الشَّيْء كفت فَهُوَ ظلف وَيُقَال هُوَ ظلف النَّفس مترفع عَن الدنايا

(أظلف) الْأَثر ظلفه وَفُلَانًا عَن كَذَا أبعده

(ظلف) على كَذَا زَاد

(الظلْف) يُقَال ذهب دَمه ظلفا هدرا (الظلْف) الظفر المشقوق للبقرة وَالشَّاة والظبي وَنَحْوهَا (ج) أظلاف وظلوف وَيُقَال فلَان لَهُ الْخُف والظلف أَي الْأَنْعَام وَجَاءَت الْإِبِل على ظلف وَاحِد متتابعة وَوجدت الدَّابَّة ظلفها مرعى يُوَافِقهَا فَلَا تَبْرَح مِنْهُ وَوجد ظلفه أصَاب مُرَاده

(الظلْف) مَا غلظ من الأَرْض وَاشْتَدَّ والشدة فِي الْمَعيشَة وَيُقَال ذهب دَمه ظلفا هدرا وَأَخذه بظلفه لم يتْرك مِنْهُ شَيْئا

(الظلفات) يُقَال أَقَامَهُ الله على الظلفات على الشدَّة والضيق

(الظليف) الْمَكَان الخشن وَالْأَمر الشَّديد الصلب والشدة والسيء الْحَال (ج) ظلف وَيُقَال ذهب بِهِ ظليفا مجَّانا بِغَيْر ثمن أَو بَاطِلا بِغَيْر حق وَذهب دَمه ظليفا هدرا وَهُوَ ظليف النَّفس ظلفها

(الظليفة) يُقَال أَخذ الشَّيْء بظليفته بأسره

(ظلّ)

الشَّيْء ظلاله دَامَ ظله وظل فلَان يفعل كَذَا ظلا وظلولا فعله نَهَارا وَيُقَال ظلّ يفعل كَذَا دَامَ على فعله

(أظل) امْتَدَّ ظله وَصَارَ ذَا ظلّ يُقَال أظل الْيَوْم وأظل الشّجر وَفُلَان فلَانا جعله فِي كنفه وَالشَّيْء فلَانا غشيه يُقَال أظلهُ الْأَمر وَالشَّيْء فلَانا دنا مِنْهُ وَأَقْبل عَلَيْهِ يُقَال أظل الشَّهْر وأظل الشتَاء وأظلكم فلَان

(ظلل) بِالسَّوْطِ أَشَارَ بِهِ تخويفا وَفُلَانًا أظلهُ وَيُقَال ظلله بِكَذَا وظلل الله عَلَيْهِم الْغَمَام وظلله من الشَّمْس والرسم جعل فِي خلفيته ظلا إِذا كَانَ ذَا لون وَاحِد (مج)

(تظلل) بالشَّيْء كَانَ فِي ظله واكتن بِهِ وَيُقَال تظلل من الشَّمْس

(استظل) تظلل وَيُقَال استظل بالظل مَال إِلَيْهِ وَقعد فِيهِ

(الأظل) بطن الإصبع (ج) ظلّ

(الظلال) مَا أظلك

(الظلال) ظلال الْبَحْر أمواجه

(الظلالة) شخص الشَّيْء وَيُقَال رَأَيْت ظلاله من الطير غيابه

(الظل) ضوء شُعَاع الشَّمْس إِذا استتر عَنْك بحاجز (ج) ظلال وأظلال وَمن كل شَيْء شخصه وَمن الشَّيْء أَوله يُقَال ظلّ الشَّبَاب وظل الشتَاء وظل اللَّيْل سوَاده يُقَال أَتَانَا فِي ظلّ اللَّيْل وَمن السَّحَاب مَا وارى الشَّمْس و (فِي اصْطِلَاح المصورين) الظل الخلفي مَا يرسم فِي الخلفية من قتمة والظل الْمَمْدُود ظلّ أَو خيال يَقع على شَيْء مجاور للمرسوم من سُقُوط الضَّوْء عَلَيْهِ والظل الدامس دَرَجَة التظليل الَّتِي يشْبع فِيهَا لون المداد (مج) وَيُقَال هُوَ فِي ظلّ فلَان فِي كنفه وَوَجهه كظل الْحجر أسود أَو وقح ومشيت على ظِلِّي وانتعلت ظِلِّي أَي فِي منتصف النَّهَار وَقت القيظ فَلم يكن لي ظلّ وَهُوَ يباري ظلّ رَأسه إِذا اختال

وملاعب ظله طَائِر أسود المنقار وَالرّجلَيْنِ أَبيض الصَّدْر مرقط الظّهْر والجناحين والذنب وَيعرف فِي مصر بصياد السّمك وَفِي الْعرَاق بالقرلي

(الظلل) المَاء تَحت الشَّجَرَة لَا تصيبه الشَّمْس (ج) أظلال

(الظلة) مَا أظلك من شجر وَغَيره والمظلة (ج) ظلل

(الظليل) ذُو الظل وَيُقَال ظلّ ظَلِيل دَائِم

(الظليلة) الرَّوْضَة الْكَثِيرَة الحجرات (ج) ظلائل

(المظلة) مَا يستظل بِهِ (ج) مظال

(ظلم)

ظلما ومظلمة جَار وَجَاوَزَ الْحَد وَوضع الشَّيْء فِي غير مَوْضِعه وَفِي الْمثل (من أشبه أَبَاهُ فَمَا ظلم) مَا وضع الشّبَه فِي غير مَوْضِعه وَفِي الْمثل أَيْضا (من استرعى الذِّئْب فقد ظلم) وَيضْرب لمن يولي غير الْأمين وَيُقَال ظلم الأَرْض حفرهَا فِي غير مَوضِع حفرهَا وَفُلَانًا حَقه غصبه أَو نَقصه إِيَّاه وَالطَّرِيق حاد عَنهُ وَفِي الحَدِيث (لزموا الطَّرِيق فَلم يظلموه) فَهُوَ ظَالِم وظلام وَهُوَ وَهِي ظلوم وَيُقَال مَا ظلمك عَن أَن تفعل كَذَا مَا مَنعك

(ظلم) اللَّيْل ظلما اسود فَهُوَ ظليم

(أظلم) اللَّيْل اسود وَيُقَال أظلم الشّعْر وأظلم الْبَحْر وَالْقَوْم دخلُوا فِي الظلام والثغر كَانَ بِهِ ظلم وَهُوَ بريق الْأَسْنَان تلألأ وَالْبَيْت جعله مظلما وَفُلَان علينا الْبَيْت أسمعنا مَا نكره

(ظالمه) مظالمة وظلاما ظلمه

(ظلمه) رَمَاه بالظلم وَنسبه إِلَيْهِ وأنصفه من ظالمه

(تظالم) الْقَوْم ظلم بَعضهم بَعْضًا والمعزى تناطحت من سمنها وَيُقَال نزلنَا بِأَرْض تتظالم معزاها تتناطح من الشِّبَع والنشاط

(تظلم) شكا الظُّلم وَيُقَال تظلم مِنْهُ وَاحْتمل الظُّلم وَفُلَانًا وَحقه ظلمه إِيَّاه

(اظلم) احْتمل الظُّلم

(انظلم) اظلم

(الظلام) ذهَاب النُّور

(الظلام) يُقَال نظر إِلَيْهِ ظلاما شزرا

(الظلامة) مَا يَطْلُبهُ الْمَظْلُوم وَهُوَ اسْم مَا أَخذ مِنْهُ ظلما تَقول عِنْد فلَان ظلامتي

(الظُّلم) مَاء الْأَسْنَان وبريقها والثلج (ج) ظلوم

(الظُّلم) الشَّخْص والجبل (ج) ظلوم

(الظلماء) الظلمَة وَيُقَال لَيْلَة ظلماء

(الظلمَة) لَيْلَة ظلمَة مظْلمَة

(الظلمَة) ذهَاب النُّور وظلمات الْبَحْر شدائده

(الظليم) ذكر النعام (ج) ظلمان

(الظليمة) مَا أَخذ مِنْك ظلما (ج) ظلائم

(المظلام) الشَّديد الظلمَة يُقَال يَوْم مظلام وَأمر مظلام لَا يدرى من أَيْن يُؤْتى (ج) مظاليم

(المظلم) من النَّبَات مَا ضرب إِلَى السوَاد من خضرته وَيَوْم مظلم كثير شَره وَأمر مظلم لَا يدرى من أَيْن يُؤْتى وَشعر مظلم حالك السوَاد

(الْمظْلمَة) الظلامة (ج) مظالم

(ظمئ)

ظمأ وظماء وظماءة عَطش أَو اشْتَدَّ عطشه وَيُقَال ظمئ إِلَيْهِ اشتاقه فَهُوَ ظامئ وظمئ وَهُوَ ظمآن وَهِي ظمأى وظمآنة (ج) ظماء

(أظمأه) عطشه

(تظمأ) تصبر على الْعَطش

(الظمء) مَا بَين الشربين (ج) أظماء وَفِي الْمثل (لم يبْق مِنْهُ إِلَّا قدر ظمء الْحمار) لم يبْق من عمره إِلَّا الْيَسِير لِأَن الْحمار قَلِيل الصَّبْر على الظمأ

(الظمآن) يُقَال وَجه ظمآن قَلِيل اللَّحْم لزقت جلدته بعظمه

(الظمأى) يُقَال ريح ظمأى حارة لَيْسَ فِيهَا ندى وَعين ظمأى رقيقَة الجفن وسَاق ظمأى قَليلَة اللَّحْم

(المظماء) الْكثير الظمأ

(ظميت)

الشّفة ظمى كَانَ فِيهَا سَمُرَة وذبول واللثة كَانَت قَليلَة الدَّم وَالْعين كَانَت رقيقَة الجفن والساق كَانَت قَليلَة اللَّحْم فَهِيَ ظمياء (ج) ظمى

(الأظمى) ظلّ أظمى أسود ورمح أظمى أسمر (ج) ظمى

(الظنب)

أصل الشَّجَرَة

(الظنبوب)

حرف السَّاق من قدم وَيُقَال قرع لهَذَا الْأَمر ظنبوبه جد فِيهِ

وَلم يفتر (ج) ظنابيب وَيُقَال قرع ظنابيب الْأَمر ذلله وسهله

(ظن)

الشَّيْء ظنا علمه بِغَيْر يَقِين وَقد تَأتي بِمَعْنى الْيَقِين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ الَّذين يظنون أَنهم ملاقوا الله} وَفُلَانًا وَبِه اتهمه وَيَتَعَدَّى إِلَى مفعولين يُقَال ظَنَنْت زيدا صَادِقا

(أَظن) فلَانا الشَّيْء جعله يَظُنّهُ وَيُقَال أَظن بِهِ النَّاس عرضه لتهمتهم

(اظنه) اتهمه

(تَظنن) ظن وَيُقَال فِيهَا (تظنى) بإبدال النُّون الثَّالِثَة ألفا كَمَا قَالُوا فِي تقصص تقصى

(الظنانة) التُّهْمَة

(الظَّن) إِدْرَاك الذِّهْن الشَّيْء مَعَ تَرْجِيحه وَقد يكون مَعَ الْيَقِين (ج) ظنون وأظانين

(الظنة) التُّهْمَة (ج) ظنن

(الظنون) كل مَا لَا يوثق بِهِ يُقَال رجل ظنون مُتَّهم فِي عقله أَو مُتَّهم فِي خَبره وَدين ظنون غير موثوق بِقَضَائِهِ وبئر ظنون لَا يدرى أفيها مَاء أم لَا وَمن الرِّجَال السيء الظَّن

(الظنين) كل مَا لَا يوثق بِهِ وَالْمُتَّهَم والقليل الْخَيْر (ج) أظناء

(مَظَنَّة) الشَّيْء مَوْضِعه ومألفه الَّذِي يظنّ كَونه فِيهِ (ج) مظان

والمظان المراجع الَّتِي ينشد فِيهَا الباحث طلبته (مو)

(ظهر)

الشَّيْء ظهورا تبين وبرز بعد الخفاء وعَلى الْحَائِط وَنَحْوه علاهُ وعَلى الْأَمر اطلع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّهُم إِن يظهروا عَلَيْكُم يرجموكم} وعَلى عدوه وَبِه غَلبه وبالحاج استخف بهَا وَلم يخف لَهَا وَعنهُ الْعَار زَالَ وَلم يعلق بِهِ وَالطير من بلد كَذَا إِلَى بلد كَذَا انحدرت مِنْهُ إِلَيْهِ وبالشيء فَخر وَفُلَانًا ظهرا ضرب ظَهره وَالثَّوْب جعل لَهُ ظهارة وَالْبَيْت والحائط وَنَحْوهمَا علاها

(ظهر) ظهرا اشْتَكَى ظَهره فَهُوَ ظهر وظهير

(أظهر) الْقَوْم سَارُوا فِي الظهيرة ودخلوا فِيهَا وَالشَّيْء بَينه وَيُقَال أظهر فلَانا على السِّرّ أطلعه عَلَيْهِ وَفُلَان الْقُرْآن وَعَلِيهِ قَرَأَهُ على ظهر لِسَانه وَفُلَانًا على عدوه أَعَانَهُ وَالشَّيْء جعله وَرَاء ظَهره يُقَال أظهر حَاجَتي وَأظْهر بهَا استخف بهَا وَلم يخف لَهَا

(ظَاهر) بَين الثَّوْبَيْنِ مُظَاهرَة وظهارا طابق بينمها وَلبس أَحدهمَا على الآخر وَفُلَانًا عاونه وَامْرَأَته وَمِنْهَا قَالَ لَهَا أَنْت عَليّ كَظهر أُمِّي أَي أَنْت عَليّ حرَام وَكَانَ هَذَا طَلَاقا فِي الْجَاهِلِيَّة فَنهى عَنهُ الْإِسْلَام

(ظهر) الْقَوْم سَارُوا فِي الظهيرة وَالْحَاجة ظهر بهَا والصك وَنَحْوه كتب على ظَهره مَا يُفِيد تحويله إِلَى شخص آخر (مج)

(تظاهروا) تعاونوا وتجمعوا ليعلنوا رضاهم أَو سخطهم عَن أَمر يهمهم (مج)

(استظهر) بِهِ اسْتَعَانَ وللشيء احتاط وَالشَّيْء حفظه وقرأه حفظا بِلَا كتاب

(الظَّاهِر) من أَسْمَائِهِ عز وجل وَيُقَال قَرَأَهُ ظَاهرا حفظا بِلَا كتاب و (فِي الفلسفة) مَا يَبْدُو من الشَّيْء فِي مُقَابل مَا هُوَ عَلَيْهِ فِي ذَاته (مج)

(الظَّاهِرَة) من الأَرْض وَغَيرهَا المشرفة وَمن الْعين الجاحظة وظاهرة الرجل عشيرته وَالْأَمر ينجم بَين النَّاس يُقَال بَدَت ظَاهِرَة الاهتمام بالصناعة (محدثة) وَالظَّاهِرَة الجوية مَا يُؤثر فِي الْبَصَر والخيال من أفاعيل الطبيعة (محدثة)

(الظَّاهِرِيَّة) من الْفُقَهَاء منسوبون إِلَى القَوْل بِالظَّاهِرِ وهم أَتبَاع دَاوُد بن عَليّ بن خلف الْأَصْبَهَانِيّ (الْمَعْرُوف بالظاهري)

(الظِّهَار) وجع الظّهْر

(الظهارة) من الثَّوْب مَا يظْهر للعين مِنْهُ وَلَا يَلِي الْجَسَد وَهُوَ خلاف البطانة وَمن الْبسَاط وَجهه الَّذِي لَا يَلِي الأَرْض وَمَا يفرش على الحشية لينام عَلَيْهِ (ج) ظهائر

(الظّهْر) خلاف الْبَطن وَمن الْإِنْسَان مُؤخر الْكَاهِل إِلَى أدنى الْعَجز (ج) أظهر وَظُهُور وظهران وَالدَّابَّة الَّتِي تحمل الأثقال أَو يركب عَلَيْهَا وَطَرِيق الْبر وَمَا غلظ من الأَرْض وارتفع وَمَا غَابَ عَنْك وَيُقَال قَرَأَ الْقُرْآن عَن ظهر قلبه أَي من حفظه وَأَعْطَاهُ عَن ظهر يَد ابْتِدَاء بِلَا مُكَافَأَة وَهُوَ خَفِيف الظّهْر قَلِيل الْعِيَال وثقيل الظّهْر كثير الْعِيَال وقلبت الْأَمر ظهرا لبطن أَنْعَمت تَدْبيره وَهُوَ يَأْكُل عَن ظهر يَد أنْفق عَلَيْهِ وَأقَام بَين ظهريهم وظهرانيهم وأظهرهم بَينهم

(الظّهْر) سَاعَة زَوَال الشَّمْس (ج) ظُهُور

(الظّهْر) مَتَاع الْبَيْت

(الظهرة) الْمعِين وَالْعشيرَة

(الظهري) يُقَال جعله ظهريا جعله نسيا منسيا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واتخذتموه وراءكم ظهريا}

(الظهير) الْمعِين (للْوَاحِد وَالْجمع) وَأحد لاعبي كرة الْقدَم الْأَحَد عشر وهما ظهيران أَيمن وأيسر (محدثة)

(الظهيرة) الظّهْر

(المظاهرة) إعلان رَأْي أَو إِظْهَار عاطفة فِي صُورَة جماعية (مج)

(الْمظهر) الصُّورَة الَّتِي يَبْدُو عَلَيْهَا الشَّيْء والعلاقة و (فِي علم النَّبَات) صفة النَّبَات فِي المواسم الْمُخْتَلفَة فَيُقَال الْمظهر الربيعي والخريفي والصيفي (مج)(ج) مظَاهر