المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌حكم الصلاة بالبنطال الضيق - تفسير القرآن الكريم - أسامة سليمان - جـ ١٢

[أسامة سليمان]

فهرس الكتاب

- ‌تفسير سورة القلم [11]

- ‌الفوز الحقيقي

- ‌عقيدة أهل السنة والجماعة في الجنة والنار

- ‌وصف الجنة في الكتاب والسنة وذكر ما أعد الله فيها لأهلها

- ‌تفسير قوله تعالى: (أفنجعل المسلمين كالمجرمين)

- ‌تفسير قوله تعالى: (خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون)

- ‌تفسير قوله تعالى: (أم تسألهم أجراً فهم من مغرم مثقلون)

- ‌الأسئلة

- ‌توجيه اجتهاد بعض السلف في أداء بعض العبادات

- ‌حكم الزواج من المرأة المتهاونة بأمور الدين

- ‌حكم طاعة الأب في طلاق الزوجة

- ‌حكم الصلاة بالبنطال الضيق

- ‌حكم إسبال البنطال

- ‌حكم لبس الكرفته

- ‌حكم تشمير البنطال عند الصلاة والإسبال خارج الصلاة

- ‌حكم عقد الزواج في رمضان أو بين العيدين

- ‌حكم بيع التلفاز

- ‌حكم البيانو

- ‌حكم إصلاح جهاز التلفاز

- ‌حكم بيع التلفاز للكفار

- ‌الحكم على كتاب (الفقه الواضح) للشيخ بكر أبو زيد رحمه الله

- ‌حكم سفر المرأة في الطائرة بدون محرم

- ‌حكم صلاة الأولاد الصغار في الصفوف الأولى

الفصل: ‌حكم الصلاة بالبنطال الضيق

‌حكم الصلاة بالبنطال الضيق

‌السؤال

ما حكم لبس الرجل للبنطلون الضيق أثناء الصلاة، علماً أن البنطلون يجسد العورة؟

‌الجواب

اللباس من العادات وليس من العبادات، والنبي صلى الله عليه وسلم لبس لباس قوم آخرين: السروال، القلنسوة، العمامة، وأهدي إليه أنواع من اللباس، لكن اللباس لابد أن تكون له صفات: أن يكون فضفاضاً، ساتراً للعورة، وألا يشف، إن كان البنطلون واسعاً لا يصف العورة، عليه جاكت، غير مسبل، صل ولا حرج، لكن تبطل الصلاة لو كان البنطلون ضيقاً يحجم العورة ويصفها، وكأنه لا يلبس شيئاً، كالبنطال الذي نسميه نحن:(الجنز)، أما البنطال الفضفاض الواسع بغير إسبال، وعليه جاكت واسع فوق الركبة بقليل يواري العورة، فلا أستطيع أن أحكم ببطلان الصلاة، فلا تحجروا واسعاً يرحمكم الله، لاسيما أن هناك من يجبر على لبس البنطال، كأن يكون أستاذاً في جامعة، كيف يدخل إلى ما يسمونه هم بحرم الجامعة؟ ولو دخل بالقميص يفصل، أو كان موظفاً في وزارة الاقتصاد، كيف يدخل؟ فأقول: لا تحجروا واسعاً يرحمكم الله، فلبس البنطال يجوز بشروط: أولاً: أن يكون فضفاضاً.

ثانياً: ألا يكون واصفاً للعورة.

ثالثاً: ألا يكون مسبلاً.

رابعاً: ألا يكون شبيهاً بملابس الكفار.

ص: 12