المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌عدم دلالة قوله تعالى: (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره) على وقوع المعاصي من الأنبياء - تفسير القرآن الكريم - المقدم - جـ ١٢٣

[محمد إسماعيل المقدم]

فهرس الكتاب

- ‌ الفتح [2]

- ‌تفسير قوله تعالى: (إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك)

- ‌كلام السرخسي في معنى قوله تعالى: (ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر)

- ‌كلام ابن كثير في معنى قوله تعالى: (ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر)

- ‌المراد من قوله: (ما تقدم من ذنبك وما تأخر)

- ‌عصمة الأنبياء

- ‌كلام الشنقيطي في مسألة عصمة الأنبياء

- ‌كلام ابن حزم في عصمة الأنبياء

- ‌عدم دلالة أول سورة عبس على وقوع المعاصي من الأنبياء

- ‌دحض ما نسبه المستشرقون إلى النبي من الكذب

- ‌عدم دلالة قوله تعالى: (ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غداً إلا أن يشاء الله) على وقوع المعاصي من الأنبياء

- ‌عدم دلالة قوله تعالى: (وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه) على وقوع المعاصي من الأنبياء

- ‌عدم دلالة قوله تعالى: (عفا الله عنك لم أذنت لهم) الآية على وقوع المعاصي من الأنبياء

- ‌عدم دلالة قوله تعالى: (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) على وقوع المعاصي من الأنبياء

- ‌عدم دلالة قوله تعالى: (ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم) على وقوع المعاصي من الأنبياء

- ‌عدم دلالة قوله تعالى: (ولا تصل على أحد منهم مات أبداً ولا تقم على قبره) على وقوع المعاصي من الأنبياء

- ‌الرد على من يطعن في النبي عليه الصلاة والسلام من الملاحدة والحذر من مكرهم

الفصل: ‌عدم دلالة قوله تعالى: (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره) على وقوع المعاصي من الأنبياء

‌عدم دلالة قوله تعالى: (ولا تصل على أحد منهم مات أبداً ولا تقم على قبره) على وقوع المعاصي من الأنبياء

كذلك قوله تعالى: {وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ} [التوبة:84]، هذه الآية نزلت في صلاته عليه الصلاة والسلام على عبد الله بن أبي، وقد صلى عليه بناءً على الظاهر من تلفظه بالإسلام وإظهاره له، ثم لم يكن يفعل ذلك لما نهي عنه، وإنما أراد الإحسان إلى ابنه الصحابي الجليل عبد الله بن عبد الله بن أبي، وفي نفس الوقت اكتفى بظاهر انتساب أبيه إلى الإسلام.

ص: 16