المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌حكم العقد على المرأة الحامل - دروس للشيخ أبي إسحاق الحويني - جـ ٥١

[أبو إسحق الحويني]

فهرس الكتاب

- ‌جانب من حياة الصحابة

- ‌تلقي الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم الدين كاملاً

- ‌الفرق بيننا وبين الصحابة في تحقيق الشهادتين

- ‌الفرق بين وجود النبي صلى الله عليه وسلم وبين بلوغك كلامه من غيره

- ‌ابن عباس يقف مع قوله تعالى: (إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ) الآية

- ‌أدب الصحابة فيما بينهم

- ‌فضل عائشة رضي الله عنها على نساء النبي صلى الله عليه وسلم

- ‌تناوب الصحابة في طلب العلم وطلب الرزق

- ‌من فوائد الحديث: جواز أن يتخذ الحاكم حاجباً

- ‌سعة الرزق ليست دليلاً على رضا الله عن العبد

- ‌الأسئلة

- ‌حكم حفظ القرآن عند أهل البدع

- ‌التكفير حكم مخرج من الملة فلابد من ضبط الأحكام الشرعية وعدم التعجل

- ‌حكم جهاد الدفع والفرق بينه وبين جهاد الطلب

- ‌صحة حديث: (الساكت عن الحق شيطان أخرس)

- ‌حكم العمل في محلات الحلاقة

- ‌حكم استخدام وسائل منع الحمل

- ‌من كان عنده حق للناس لا بد من إيصاله بأي طريقة

- ‌كتاب عمر أمة الإسلام

- ‌حكم العقد على المرأة الحامل

الفصل: ‌حكم العقد على المرأة الحامل

‌حكم العقد على المرأة الحامل

‌السؤال

شاب زنا بفتاة وسافر، فعلم الأهل أنها حامل، فقام والد الشاب بالعقد على هذه الفتاة حتى يرجع ولده، وبعد رجوع الولد طلقها الأب وتزوجها الابن؟

‌الجواب

هذا لا يجوز، سبحان الله! هذا يعني أنهم في جاهلية جهلاء، أولاً: لا يجوز العقد على الحامل، ولا الدخول بها حتى تضع حملها، حتى لو كان من زنا فمن المشاكل الحادثة الآن ولد يزني بفتاة وتحمل منه، فيزوجونهم لبعضهم، لماذا؟! يقول ربنا سبحانه وتعالى:{وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق:4]، فأولات الأحمال مطلقاً، ليس أُولات الأحمال من حلال فقط، فالكلام مطلق، ولذلك لا يحل هذا العقد أبداً، ولا يحل طبعاً الدخول بها، وهذه الصورة جائرة جداً، شاب زنى بفتاة وسافر فعلم الأهل أنها حامل فقام والد الشاب الزاني بالعقد عليها، فلما رجع الولد طلقها الأب وتزوجها الابن كأننا في جاهلية جهلاء، كله لا يجوز.

ص: 20