المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌عقيدة الحلول والاتحاد عند الهندوس - دروس للشيخ إبراهيم الفارس - جـ ١٦

[إبراهيم بن عثمان الفارس]

فهرس الكتاب

- ‌الهندوسية [2]

- ‌الكتب المقدسة عند الهندوس

- ‌مواقف الهندوسية من جملة من العقائد

- ‌قضية الألوهية عند الهندوس

- ‌عبادة الهندوس للبقر وتقديسهم لها

- ‌سبب عبادة الهندوس للبقر وكيفيتها

- ‌عبادة المنبوذين الهندوس وأقسامهم

- ‌الأماكن المقدسة عند الهندوس

- ‌عقيدة الحلول والاتحاد عند الهندوس

- ‌موقف الهندوس من النبوات

- ‌عقيدة تناسخ الأرواح عند الهندوس

- ‌قضية حرق الأجساد عند الهندوس

- ‌عقيدة الانطلاق عند الهندوس

- ‌مجموعة من عبادات الهندوس اليومية

- ‌تأثر الفرق والديانات الأخرى بالهندوسية وتأثيرها فيها

- ‌الواقع المعاصر للهندوس

- ‌واجبنا تجاه الهندوس

- ‌الأسئلة

- ‌كيفية دعوة الهندوس إلى الله سبحانه

- ‌سفاهة الديانة الهندوسية

- ‌حكم استقدام الوثنيين إلى بلاد الإسلام

- ‌استمرار الديانة الهندوسية وانتشارها في الهند

- ‌سبب وضع الهندوسية نقطة حمراء على جبهتها

- ‌تعصب الهندوس لديانتهم

- ‌كيفية التفريق بين الطبقات الهندوسية

- ‌واجب المسلم تجاه الهندوس

- ‌مدى صحة وجود المعابد الهندوسية في الدول الخليجية

الفصل: ‌عقيدة الحلول والاتحاد عند الهندوس

‌عقيدة الحلول والاتحاد عند الهندوس

من عقائدهم عقيدة الحلول وعقيدة وحدة الوجود.

أما عقيدة الحلول فتعني أن الإله يحل في أجساد بشرية، أي: اتحاد اللاهوت بالناسوت، اللاهوت نسبة إلى الإله، والناسوت نسبة إلى الناس، فاتحاد اللاهوت بالناسوت من عقيدة الهندوس، ويقولون: إن الإله يحل في الناس؛ لذلك يقولون في فلان من الناس: إنه فيه جزء إلهي، وقد تأثر بهم النصارى في هذا.

ومن الأمثلة على ذلك: أحد المشهورين عندهم يدعى كرشنو كان ملكاً حكم فترة من الزمن ثم مات، فهم يعبدونه ويقدسونه ويقولون: إن الإله فيشنو حل فيه.

أما وحدة الوجود فهي كذلك نوع من أنواع العبادة بالنسبة لهم، يقولون: إنه ليس في الوجود شيء إلا الإله، يعني: أي شيء في الوجود يمثل الإله، الحجر يمثل الإله، والصنم يمثل الإله، والحيوان يمثل الإله، فإذا وجهت الطاعة أو العبادة إلى أي شيء فكأنك وجهتها إلى الإله؛ وقد ثبت عن ابن عربي الحاتمي الطائي زعيم وحدة الوجود عند الصوفية المسلمين أنه قال: العبد رب والرب عبد يا ليت شعري من المكلف إن قلت: عبد فذاك رب وإن قلت رب أنى يكلف

ص: 9