‌شعر أبي ذؤيب - ديوان الهذليين - جـ ١

ديوان الهذليين

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

‌

‌شعر أبي ذؤيب

قال أبو ذؤيب (1) -وقد هلك له خمسة بنين في عام واحد، أصابهم الطاعون. وفي رواية: وكان له سبعة بنين شربوا من لبن شربت منه حية ثم ماتت فيه، فهلكوا في يوم واحد-:

أمِنَ المَنُونِ ورَيْبِها تَتَوَجَّعُ؟

…

والدهرُ ليسَ بمُعْتِبٍ من يَجْزَعُ (2)

قالت أُمَيْمَةُ: ما لِجسْمِكَ شاحِبًا

…

منذ ابتُذِلْتَ ومِثلُ مالِكَ ينفعُ (1)؟

أم ما لجَنْبِكَ لا يُلائم مَضْجَعا

…

إلَاّ أَقَضَّ عليكَ ذاكَ المَضْجَعُ (2)

فأجَبْتُها أَنْ ما لِجسْمِىَ أنّه

…

أَوْدَى بَنِيَّ مِن البلادِ فوَدَّعوا (3)

أَوْدَى بَنِيَّ وأَعْقَبوني غُصّةً

…

بعد الرُّقادِ وعَبْرةً لا تُقْلِعُ (4)

سَبَقوا هَوَىَّ وأَعْنَقوا لهَواهُمُ

…

فتُخُرِّموا ولكلِّ جَنْبٍ مَصْرَعُ (5)

فعَبَرْتُ بعدهمُ بعَيْشٍ ناصِبٍ

…

وإخالُ أَنِّي لاحِقٌ مُسْتَتْبَعُ (6)

ولقد حَرِصْتُ بأن أدافع عنهُم

…

فإذا المنيّةُ أَقبلتْ لا تُدفَعُ

وإذا المَنِيّةُ أَنشبت أظفارَها

…

أَلْفَيْتَ كلَّ تميمةٍ لا تَنفَعُ

فالعينُ بَعْدَهُمُ كأنّ حِداقَها

…

سُمِلَتْ بشَوْكٍ فهيَ عُورٌ تَدْمَعُ (1)

حتّى كأنّي للحوادثِ مَرْوَةٌ

…

بصَفَا المُشَّرقِ كلَّ يومٍ تُقْرَعُ (2)

لا بدّ من تَلَفٍ مقيمٍ فانتظِرْ

…

أبأرْضِ قَومِكَ أم بأخرى المَصَرع (3)

ولقد أَرَى أنّ البكاءَ سفاهةٌ

…

ولسوف يُولَعُ بالبُكا من يُفْجَعُ

وليأتين عيك يومٌ مرةً

…

يُبْكَى عليك مقنَّعا لا تسمعُ (4)

وتَجَلُّدِي للشامِتين أُرِيهِمُ

…

أنِّي لرَيْبِ الدَّهْرِ لا أَتَضَعْضَعُ

والنفسُ راغِبةٌ إذا رَغَّبْتَها

…

فإِذا تُرَدُّ إلى قليلٍ تَقْنَعُ

كم من جميعِ الشَّمْلِ ملتئِم الهوى

…

باتوا بعَيْشٍ ناعمٍ فتَصَدَّعوا (5)

فلئن بهم فَجَعَ الزّمانُ ورَيْبُه

…

إنّي بأهل مودتي لمَفَجَّعُ

والدهرُ لا يَبْقَى على حَدَثاَنِه

…

في رأسِ شاهِقَةٍ أَعزُّ مُمنَّعُ

والدهرُ لا يَبقَى على حَدَثانِه

…

جَوْنُ السَّراةِ له جَدائدُ أربَعُ

يريد حمار الوحش. والجَوْن: الأسوَد. والسَّراة: أعلى الظهر. والجَدائد: أتُنُه. والجَداء (1): لا أُذُن لها.

صَخِبُ الشَّوارِبِ لا يَزالُ كأنّه

…

عَبْدٌ لآلِ "أبي رَبيعةَ" مُسْبَعُ (2)

الصَّخِب: الصَّبَّاح. يريد تحريك شواربه بالنَّهيق.

أَكَلَ الجَميمَ وطاوَعَتْه سَمْحَجٌ

…

مِثلُ القَناةِ وأَزْعَلَتَهْ (3) الأَمْرُعُ

الجَميم: حشيش يكون أوله (4) بارضا ثم يصير جَميما. والسَّمْحَج: الأتان الطويلة الظهر. وأَزْعَلَتْه: أَنشطَتْه. وعن أبي عبيدة قال: الأَمْرُع: الِخصب، يقال: مكان مَريع، أي مُخِصب، وكأنّ واحد الأمرُع مَرْعٌ أو مَرَع. وقال الجوهريّ

في صحاحه: "المرَيع: الخصيب، والجمع أمرُع (1) وأمراع، مثل يمين وأيْمُن وأَيْمان قال أبو ذؤيب: أَكَلَ الجَميمَ" الخ.

بقَرارِ قِيعانٍ (2) سَقاها وابِلٌ

…

واهٍ فأَثْجَمَ بُرْهَةً يُقْلِعُ

فَلبِثْنَ (3) حِينًا يَعْتَلِجنَ برَوْضَةٍ

…

فيَجِدُّ حِينًا في العِلاجِ ويَشْمَعُ

يَشْمَع. يلعب. وامرأة شَمُوع: لَعوب ضحوك مزّاحة.

حتى إذا جزَرَتْ مياهُ رُزُونِه

…

وبأيِّ حين مِلاوَةٍ تتقطّعُ

جَزَرَتْ. نَقَصَتْ. ورُزُونُه: أماكن مرتفعة. وحَزّ (4) مِلاوةٍ، أي حين دهر.

ذَكر الورودُ بها وشاقَى (5) أمْرَه

…

شؤمٌ وأقبل حَيْنُه يتتبّعُ

فافتنهنّ (6) من السَّواء، وماؤه

…

بَثْرٌ وعانده طريقٌ مَهْيَعُ

افتَنّهنّ: طردهنّ فنونا من الطرد. السَّواء: المرتفع. بَثْر: كثير. وعانَدَه: عارَضَه. والمَهْيَع: الواسع.

فكأنَّها "بالجِزْعِ"(1) بينُ "يُنابعٍ"

…

"وأُولات ذي العَرجاء" نَهْبٌ مُجْمَعُ

وكأنهنّ رِبابَةٌ وكأنّه

…

يَسَرٌ يفيضُ (2) على القِداحِ ويَصْدَعُ

الرِّبابة: خرقة (3) تغطَّى بها القِداح. ويقال: الرِّبابة هنا هي القداح (4). واليَسَر: الّذى يضرب بها، وهو المفيض. ويَصْدَع: يُفرِّق ويصيح.

وكأنّما هو مِدْوَسٌ متقلِّبٌ

…

في الكَفّ إلا أنه هو أضْلَعُ (5)

المدْوَس: مِسَنّ الصَّيْقَل. وأَضْلعَ: أغلظ.

فوَرَدْنَ والعَيُّوقُ مَقْعَدَ رابي

…

الضُّرَباءَ فَوقَ النَّظْمِ (6) لا يَتَتَلَّعُ

وَرَدْن: يعني الحُمُرَ. والعَيُّوق: نجم يطلع بحيال الثريّا، وهي (1) تطلع قبل الجوزاء. فشبّه مكان هذا العَيّوق من الجوزاء بمقعد رابئ الضُّرَباء. والضُّرَباء: الذين يضربون القِداح. والرابئ: الرجل الذي يَربَأ، أي ينظر إلى ضاربي القداح. ويتتلّع: يتقدّم.

فَشَرَعْنَ في حَجَراتِ عَذْبٍ بارِدٍ

…

حَصِبِ البِطاحِ تَغيبُ فيه الأكْرُعُ (2)

يعني الحُمُرَ، أي وردن ماء. و"حَصِب البِطاح"، أي ذات حصباء.

والبِطاح: بطون الأودية. والحَجَرات: النواحي. والأ كْرُعُ: الأوظفة (3).

فَشَرِبِنَ ثم سَمِعْنَ حِسًّا دونه

…

شَرَفُ الحِجابِ، وَرَيْبَ قَرْعٍ يُقْرَعُ (4)

"فشربن"، يعني الحُمُر. ثم سمعن حسًّا دون ذلك الحسّ شرف الحجاب، يريد حجاب الصائد؛ لأنه يستتر بشيء. و "ريْبَ قَرْعٍ"؛ أي سمعن رَيْبَ قَرْعِ الوَتَر.

ونميمةً (5) من قانِصٍ مُتَلَبِّبٍ

…

في كفِّه جَشءُ أجَشُّ وأقطُعُ

النميمة: صوت الوتَر لأنه نمّ عليه. ملبِّب: متحزِّم. والجَشْء: قضيب خفيف. أجَشّ: غليظ الصوت، يعني القوس. وأقْطُع: جمع قِطْع، وهو نَصْل عريض قصير.

فنَكِرنه فنَفَرْنَ وامترَسَتْ به

…

سَطْعَاءُ (1) هادِيَةٌ وهادٍ جُرْشُعُ

يعني الحميرَ نكِرن الصائد. فامترَسَتْ هَوْجاء (2)، يعني الأتانَ امتَرَستْ بالفحل: جعلت تُكادّه وتسير معه. والهَوْجاء (2): التي ترفع رأسها لتتقدّمه. وهادٍ، يعني الفحلَ.

وجُرْشُع: منتفِخ الجنين؛ وأراد أنه امتَرَس هو بها أيضًا.

فرَىَ فأَنْفَذَ مِن نَجودٍ (3) عائطٍ

…

سَهْما فَخرَّ وريشُه مُتَصَمِّعُ

يعني رمي الصائد. والنَّجود: الأتان الطويلة؛ وقال غيره (4): المتقدّمة الجريئة.

والعائط: التي اعتاطت (5) رحمُها فلم تحمل "فخرّ": يعني السهمَ. "ورِيشُه متصمِّع" يعني منضمّ كالأذن الصَّمْعاء، وهي اللطيفة الصغيرة. وبقرات متصمِّعات: منضمّات من العطش.

فبَدَا له أَقْرابُ هذا رائغا

…

عَجِلًا فعيَّثَ في الكِنانة يُرْجِعُ (1)

فبدا للصائد. أقراب هذا، أي خواصر هذا الحمار وهو رائغ. فعيَّثَ،

أي أمال يده إلى كنانته ليأخذ سهما، ومنه: عاث الذئب في [الغنم](2): إذا مدّ يده وأهوى إليها؛ وهذا أصله "عاث في الأرض"، أي أفسد.

فرَمَى فأَلحْقَ صاعدِيًّا مِطْحَرًا

…

بالكَشْحِ فاشتملَتْ عليه الأضْلُعُ

صاعديًّا: يعني سهما منسوبا (3). والمِطْحَر: السهم البعيد الذهاب، ويروى:

"مُطْحَرا"؛ وهو الّذي أُلزِقَتْ قُدَذُه. والقُذّة: الريش. أُطحِرَتْ خِتانَتُه أي أُخِذتْ جدّا. فاشتملت الأضلع على السهم، أي لبستْه.

فأَبَدَّهُنَّ حُتُوفَهُنّ فهارِبٌ

…

بذمائه أو بارِكٌ متجَعْجِعُ (4)

فأَبَدَّهُنّ (1)، أي الصائد أعطى كلّ واحدة منهنّ حَتْفَها، أي رمى كلّ واحدة بسهم.

وقوله: "بذَمائه"، ببقيّةٍ من نَفْسه. "متجَعْجِع": لاصق بالأرض قد صُرع.

يَعْثُرنَ في حَدِّ الظُّباتِ كأنّما

…

كُسِيَتْ بُرودَ "بَني يزيدَ" الأَذْرُعُ (2)

شبّه طرائق الدم في أذرعهنّ بطرائق تلك البرود؛ لأنّ تلك البرُود تضرب إلى الحمرة. والظُّبة: طَرَف النَّصْل. يقول: "يعثرن في حدّ الظُّبات (3) " والظُّبات: جمع ظُبَة.

والدّهُر لا يَبْقَى على حَدَثانهِ

…

شَبَبٌ أفَزَّته الكِلابُ مُرَوَّعُ (4)

الشَّبَب: الثور المسن (5). أفزّته: استخفّتْه (6) وطردتْه.

شَعَفَ الكِلابُ الضارِيات فؤادَه

…

فإذا يَرىَ الصُّبحَ المصدَّقَ يفْزعُ (7)

يقول: الكلاب أذهبن فؤاد الثور. والضاريات: المتعوّدات. والصبح المصدَّق: المضيء، يقال: صبحٌ صادق وصبحٌ كاذب. وإنما يفزع عند الصبح لأن الصائد يباكره.

ويَعُوذُ بالأَرْطَى (1) إذا ما شَفَّهُ

…

قَطْرٌ وراحَتْهُ بَلِيلٌ زَعْزَعُ

يقول: يعوذ بالأرْطَى ليمتنع. شفّه: جِهَده. وراحَتْه: أصابته ريح. بَلِيل: شمال باردة تنضح الماء. وزَعزَع: ريح شديدة تحرّك كل شيء.

يَرْمي بعَيْنيَه الغُيوبَ وطَرْفُه

…

مُغْضٍ، يُصَدِّق طَرْفُه (2) ما يَسْمَعُ

الغُيوب: الواحد غَيْب، وهو الموضع الذي لا يُرى ما وراءه. فالثور يرمي بطرقه المواضعَ التي لا يُرى ما وراءها يخاف أن يأتيه منها ما يكره. يقول: هو ينظر ثم يُطرِق وله بين ظَهْرَيْ (3) ذلك النظر إغضاء. "يصدِّق طرفُه": يقول: إذا سمع شيئًا رمى ببصره فكان ذلك تصديقا لما سمع؛ لأنه لا يغفل عن النظر حين يتسمّع.

فغدَا يشرِّق مَتْنَه فبدا له

…

أُولىَ سَوابقِها قريبًا تُوزَعُ

فغدا الثور يشرِّق متنَه للشمس ليجفَّ ما عليه من الندى، فظهر له أُولى سوابقِ الكلاب قريبا تُوزَع. قال الأصمعي:"تُوزَع": تُكَفّ (1) ليجتمع بعضُها إلى بعض. وقال غيره: تُغرَى.

فاهتاجَ مِن فَزَعٍ وسَدَّ فُروجَه

…

غُبْرٌ ضَوارٍ: وافِيانِ وأَجْدَعُ (2)

ويروَى: "فانصاع (3) من فَزَعٍ". "وسَدَّ فُروجَه"، بالعَدو.

والفُروج: ما بين القوائم. والغُبْر: الكلاب تَضرب إلى الغُبْرة. ضَوارٍ: قد ضَرِيَتْ وتعوّدتْ. وافيان: لم تُقْطعَ آذانُهما. وأَجْدَع: قد قُطِعت أذنه، وهي علامةُ تُعلَّم بها الكلاب.

يَنْهشنَه ويَذُبُّهُنّ ويَحْتَمِي

…

عَبْلُ الشَّوَى بالطُّرَّتَيْنِ مُوَلَّعُ (4)

يعنى الكلاب ينهشن الثور. ويَذودُهُنّ: يردّهن. ويحتمى: يَمتنع. عَبْلُ الشَّوَي (1)، أي غليظ القوائم. والطّرّتان: خَطّانِ يفصلان (2) بين الجنب والبطن. مُوَلَّع: فيه ألوان مختلفة.

فنَحا لها بمُذلَّقَيْن كأنما

…

بهما من النَّضْحِ المُجَدَّحِ أيْدعُ (3)

فنحا الثور للكلاب ليطعنها. نحا: تحرَّف، والتحرُّف في الرمي والطعن أشدّ من غيرة. "بمذَلَّقَين": بقرنين محدَّدَين أملسين (4). يقول: كأنما القرنان (5) من لطخ الدم أَيْدَع. والأَيدَع: دم الأخوَين (6)، ويقال: الأَيدع: الزعفران. أى (7) يحرِّك قرنه في أجوافها فكأنه يُجدِّح (8) كما يجدَّح السَّويقُ.

فكأنّ سَفُّودَينِ لمّا يُقْتَرَا

…

عِجلَا له بشِواءِ شَرْبٍ يُنْزَعُ (1)

سَفُّودَين: شبّه القرنين وقد نفَذا من جنب الكلب بسَفُّودَين. أراد: فكأنّ سفّودين عَجِلا للكلب. "لمّا يُقتَرا بشِواءِ شَرْبٍ"، أي لم يُشْوَ بهما ولم يكن لهما قُتار (2) بل جديدان (3).

فصرَعْنَه تحت الغُبارِ وجَنْبُه

…

مُتَتَرِّبٌ، ولكلّ جَنْب مَصْرَعُ

حتى إذا ارتدّت وأَقْصَدَ عُصْبةً

…

منها وقام شَريدُها يَتضرّعُ (4)

ارتدّت الكلاب: رجعتْ. وأَقصَدَ الثورُ عصبة من الكلاب، أي قتلها.

وقام شَريدها يتضرّع: يتصاغر ويتضاعف. شريدُها: ما بقى منها.

فبدا له رَبُّ الكِلابِ بكفِّهِ

…

بِيضٌ رِهافٌ رِيشُهُن مُقَزَّعُ (5)

أي وظهر (1) للثور ربُّ الكلاب. رِهاف: رِقاق الشَّفَرات، يعني نِصالا رِقاقا.

ومقزَّع: محذَّف (2) مقدَّر.

فرَمىَ ليُنقِذَ فَرَّهَا فهَوَى له

…

سَهْمٌ فَأَنْفَذَ طُرَّتيه المِنْزَعُ (3)

فرَمىَ الصائد الثورَ ليشَغَلهَ عن الكلاب. وفَرُّها: ما فَرّ منها؛ يقال: فارٌّ وفَرٌّ مثل صاحب وصَحْب وراكب ورَكْب. وقال بعضهم: فرُّها: بقيّتها.

فكَبا كما يكْبو فَنِيقٌ تارِزٌ

…

بالخَبْتِ إلَاّ أنّه هو أبْرَعُ (4)

فكَبا الثور كما يكبو فَنِيق: فخل من الإبل. تارز: يابس، أي ميّت. أبرع يريد أن الفَنِيق أعظمُ من الثور.

والدّهرُ لا يَبْقَى على حَدَثانهِ

…

مُسْتَشْعِرٌ حَلَقَ الحَديد مُقَنَّعُ (5)

مستشعِر، أي اتّخذه شِعارا (6). ومقنَّع: عليه مِغْفَر (7).

حَمِيَتْ عليه الدِّرْعُ حتَّى وَجْهُه

…

مِن حَرِّها يومَ الكَريهةِ أَسْفَعُ (1)

تَعْدو به خَوْصاءُ يَفْصِمُ جَرْيُها

…

حِلَقَ الرِّحالةِ فهي رِخْوٌ تَمزَعُ (2)

تعدو به: بالمستشعِر. خَوْصاء: فرس غائرة العينين. وحَلَقَ الرِّحالة، يعني الإبْزِيم. والرِّحالة: سَرْج (3) من جُلود. فهي رِخوٌ تَمزَع: تُسِرع في عَدْوِها، ويُروَى:"فهي رَهوٌ (4) تمْزَعُ".

قَصَرَ الصَّبوحَ لها فشَرَّجَ لَحْمَها

…

بالنَّيِّ فهي تَثُوخُ فيهما الإِصْبَعُ (5)

قَصَر: حبسَ اللبنَ للفرس. فشَرَّجَ لَحْمَها، أي جعل فيه لونين من اللحم والشحم.

تَثُوخ: تدْخُل. والمعنى: لو أُدخلتْ فيه إصبع من كثرة لدخلتْ.

متفلِّقٌ أَنْساؤها عن قانيءٍ

…

كالقُرْطِ صاوٍ غُبْرُه لا يُرضَعُ

"متفلِّقٌ أَنْساؤها"، والأنساء لا تتفلّق، ولكن لمّا سَمِنت انفرجت اللحمة فظهر النَّسا (1) فصار كأنه في جَدْوَل. "عن قانيء" أي ضَرْعٍ أحمرَ. كالقُرْط في صغره. "غُبْرُه لا يُرْضَع": والغُبْر: بقيّة اللبن، ولم يرِد أن ثَمَّ بقيّة، وذلك أنها لم تحمِل، فهو أصلبُ لها. "وصاوٍ": يابس، ومِثلُه:"فلان لا يُرجَى خيره"، أي ليس عنده خير فيُرجَى.

تَأبى بدرَّتِها إذا ما استُكْرِهَت (2)

…

إلَاّ الحَميمَ فإنّه يَتَبَضَّعُ

يقول: الفرس تأبَى بدِرَّة العَدْو، يقال للفرس الجواد إذا حرّكْتَه للعَدْو:"أعطاك ما عنده"؛ فإذا حملتَه على أكثر من ذلك فحرّكتَه بساقٍ أو سَوْط حملته عزّةُ نفسه علي ترك العَدْو وأخَذَ في المَرَح. قال (3): وهذا مما لا توصف به الخيل وقد (4) أساء. وقوله: "استُغْضِبَتْ": طُلِب ما عندها كرها. "ويَتَبضّع":

يتفتّح بالعَرَق ويتفجّر، فيقول: هي تأبى بدِرَّتها إذا ما اسُتُغْضِبَتْ لا تَأبَى العَرَق.

بَيْنَا تَعَنُّقِه الكُماةَ ورَوْغِهِ

…

يوما أُتيحَ له جَرئٌ سَلْفَعُ (1)

يقول: هذا المستشعر بين تَعَنُّقِه الكُماة وبين رَوَغانِه، أي بين أن يُقبل ويراوِغ إذ قُتِل. أُتيحَ له، أي قُدّر له رجلٌ جرئ. سَلْفَع (2): جرئ الصدر. تعنَّقَ يتعنَّق تعنُّقا.

يعْدُو به نَهِشُ المُشاشِ كأنّه

…

صَدَعٌ سَليمٌ رَجْعُه، لا يَظْلَعُ (3)

يقول: يعدو بهذا الجرئ فرسٌ نَهِشُ المُشاش: خفيف (4) القوائم في العَدْو.

"كأنه صَدَعٌ" يعني الفرسَ كأنه ظبيٌ (5) لا صغير ولا كبير. "سَليمٌ رَجْعُه" يريد عَطْف يديه سليم.

فتناديا (6) وتوافَقَتْ خَيلاهُما

…

وكلاهُما بَطَلُ اللِّقاءَ مُخَدَّعُ

ويروَى: "مجدَّع"(1)، أي مجرَّح (2)، يقال:"جدَعَه بالسيف وجدَّعَه": إذا قطعه بالسيف. يقول: هذان الرجلان يتناديان بالبِراز. و"ومخدَّع"(3): مجرَّب.

مُتَحامِيَيْنِ المَجْدَ كلٌّ واثِقٌ

…

ببَلائه واليَوْمُ يَوْمٌ أَشْنَعُ

ويروى: "يَتناهبان المجدَ" وهو أجوَد، أي كل واحد منهما يَحمى المجدَ يطلب أن يغلِب فيذكر. ثم ابتدأ فقال:"كلٌّ واثقٌ ببلائه"، يريد، كلُّ واحد منهما قد علم من نفسه بلاءً للناس حسنًا. وأشنعُ: كريهٌ.

وعليهما مَسْرودَتانِ قضاهما

…

"داودُ" أو صَنَعُ السَّوابِغِ "تُبَّعُ"(4)

ويُروَى "وتَعاورا (5) مَسْروَدتَيْنِ". يقول: تَعاوَرا بالطعن مسرودتين: دِرعين.

"قَضَاهما": فرغ منهما داود النبيّ عليه السلام؛ "أو صَنَعُ السَّوابِغ"، والصَّنَعُ: الحاذق بالعمل. ثم رَدَّ تُبَّعًا على صَنَعٍ.

وكِلاهما في كفِّه يَزَنِيِّةٌ

…

فيها سِنانٌ كالمنَارَةِ أَصْلَعُ (1)

ويُروَى: "وَتشاجَرَا بمُذَلّقَيْن كلاهما (2)، تَشاجَرا: تَطاعَنا، "بمُذَلَّقَيْن": بسنانَين حادَّين، وأراد الرمحين. "كالمنارة": أراد السراج. "وأصلع"، أي يبرق؛ يقال:"انصَلَعت الشمسُ": إذا بدا ضوءها".

وكلاهما مُتوَشِّحٌ ذا رَوْنَقٍ

…

عَضْبًا إذا مسَّ الضَّريبةَ يَقْطَع

قوله: "عَضْبا" أي قاطعا. ورَوْنَقه: ماؤه. والكريهة (3): الضَّريبة الشديدة.

والضريبة: ما وقع عليه السيف. ويُروَى: "إذا مَسَّ الأَيابسَ" وهي العَظْم والحديدُ وما أشبه ذلك.

فتخالَسَا نَفْسَيْهِما بنَوافِذٍ

…

كنَوافِذِ العُبُطِ الّتي لا تُرْقَعُ (4)

أي جعل كلُّ واحد منهما يختلس نفسَ صاحبه "أي يطعنه (5) بهذه النوافذِ العُبُط" إذا انقدّت (6)، والعُبُط: شُقوقٌ عُبِطتْ (7) في ثيابٍ جُدُد.

وكِلاهما قد عاشَ عِيشَةَ ماجِدٍ

…

وجَنَى العَلاءَ لو أنّ شيئا ينفعُ (1)

"جنَى": كَسَب. "لو أن شيئًا ينفع": لو أنّ شيئًا يُنجي من الموت.

* * *

وقال أبو ذؤيب (2) أيضا

هل الدهرُ إلا ليلة ونهارُها

…

وإلا طُلوعُ الشمسِ ثم غِيارُها

قوله: "غِيارُها" أراد غُيوبَها.

أبَى القلب إلا "أُمَّ عمرٍو" وأصبحت

…

تُحَرَّقُ نارِي بالشّكاةِ (3) ونارُها

"تُحَرَّقُ ناري"، يقول: شاع خبري وخبرُها وانتشر بالقالة القبيحة.

وعيَّرها الواشُون أنِّي أُحِبُّها

…

وتلك شكاةٌ ظاهِرٌ عنك عارُها (4)

"ظاهرٌ عنك"، أي لا يَعلق بك، أي يَظهر عنك وينبو.

فلا يهنأ الواشين أنِّي هَجَرْتُها (5)

…

وأَظلمَ دُونِي لَيْلُها ونَهارُها

يقول: صار الليلُ والنهارُ عندي سواء فلا أقدر أن آتيَها، وكان الواشون يشتهون أن أهجرها، فلا هنَأَ لهم ذلك.

فإنْ أعْتَذِرْ منها فإنِّي مُكَذَّبٌ

…

وإن تعتذِر يُرْدَدْ عليها اعتِذارُها

يقول: إنْ أعتذرْ من حبّها وأقول: ما بيني وبينها شيء فإني مكذَّب؛ وإن تعتذِر هي أيضًا تُكذَّب.

فما أُمُّ خِشْفٍ "بالعَلاية" شادِنٍ

…

تَنوشُ البَرِيَر حيثُ نالَ اهتِصارُها (1)

يقال: شدَنَ وجَدَلَ (2)، إذا قَوِيَ وتحرَّك. تَنُوشُ البرير: تتناوله. والبَرير: ثمرُ الأراك. ونال اهتصارُها: حيث نال أن تهتصَره، أي تجذبه. والعَلايةُ: موضعٌ (3).

والشادِنُ (4) خِشفٌ حين شدَنَ لحمُه وقَوِيَ وتحرّك (5).

مُوَلَّعَةُ بالطُّرتَيْنِ دنا لها

…

جَنَى أَيْكَةٍ يَضْفُو عليها قِصارُها (6)

مُوَلَّعةٌ، أي ملونة بالطُّرَّتَين. والطُّرّتان: حيث ينقطع اختلاف لون الظّهر من لون البطن. وجَنَى أَيْكَةٍ: ما تَجْنِيه. "يَضْفُو عليها قِصارُها" يقول: كلُّ قصيرٍ من أغصان شجرة الأيْك فهو سابغٌ عليها.

به أَبَلَتْ شَهَريْ ربيعٍ كليهِما

…

فقد مارَ فيها نَسْؤُها واقتِرارُها (1)

به: بهذا الموضع جَزَأَتْ (2) بالرُّطْب عن الماء؛ فقد (3) أَبَلَت تَأْبُلُ أُبُولا وأراد: بذلك النبتِ جَزأتْ. وقوله: "مارَ فيها"، أي جرى فيها نَسْؤُها، وهو بُدُوُّ سِمَنِها. والاقترار (4)، وذلك أنها إذا أكلت اليبيس والحِبَّةَ (5) خَثرَتْ (6) أبوالهُا فلا تَزُجُّ ببولها وإنما تبوله على أسؤقِها، يقال: تقرّرت الإبلُ في أسؤُقِها (7)، قال الشاعر:

* حتى إذا ما بُلنَ مِثلَ الخَرْدَلِ *

فإذا أكلت الرُّطْبَ ولم تأكل اليبيس رقَّت أبوالهُا فهي تَزُجّ بها زَجًّا.

وسوّد ماءُ المَرْدِ فاها فَلَوْنُه

…

كَلْونِ النَّوورِ فهي أدْماءُ سارهُا (1)

أراد: سائرها، فقال: سارُها (2)، وكان ينبغي أن يقول: وهي آدمُ سارُها. وقال الأصمعي: أراد وهي آدمَ.

بأِحسَنَ منها يومَ قامَتْ فأعْرضَت

…

تُوارِي الدُّموعَ حِينَ جدَّ انحِدارُها (3)

أراد: فما أمُّ خِشْفٍ بأحسنَ منها. قوله: أَعرضَتْ: أمكَنَتْ من عُرْضِها أي من ناحيتها.

كأنّ على فِيها عُقارًا مُدامَةً

…

سُلافَةَ راحٍ عَتَّقَتْها تِجارها (4)

العُقار: ما عاقَر الدَّنَّ والعقلَ، يريد: ما لازَمَ؛ يقال: فلانٌ يُعاقِر الخمرَ أي يلازمها. والسُّلافة: أوَّل ما يَخرج من الخير. والراحُ: التي إذا شربها صاحبهُا ارتاح لها وأخذته خفّةٌ من ذلك.

مُعتَّقةً مِن "أذْرِعاتٍ" هَوَتْ بها الـ

…

ـرِّكابُ وعنَّتْها الزِّقاق وقارُها (5)

قوله: وعَنَّتْها: أطالت حبسَها. وقال بعضُهم: إذا صببتَ الزِّقَّ فقد عَنَّيْتَه (1). وقال الأصمعي: إنما أصله من العَنِيَّةِ، وهي أبوالُ الإبِلِ تُخْلَط بأشياءَ وتُطبخ حتى تَخثُرَ (2).

فلا تُشْتَرَى إِلّا برِبْحٍ، سِباؤُها

…

بنَاتُ المخَاضِ شمُومُها وحِضارُها (3)

قوله: "سِباؤُها بناتُ المخَاضِ"، يقول: تُشتَرىَ ببنَات المخَاض. وشُومُها: سُودُها. وحِضارُها: بيضُها. قال الأصمعي: لا واحد لهذين الحرفين

تَرَى شَرْبَها حُمْرَ الحِداقِ كأنّهم

…

أساوَى إذا ما سار فيهم سُوارُها (4)

قوله: أَساوَى (5)، يريد كأنهم أصابتهم جِراحٌ في رءوسهم فأُسِيَتْ، أي أُصلِحتْ ومنه:"أسَوْتُ الجُرْحَ" إذا داويتَه وأصلحتَه. وسُوارُها: من السَّورة إذا سارت في رءوسهم أي ارتفعت.

فإنَّكَ منها والتعذُّرَ بعد ما

…

لَجِجْتَ وشَطَّتْ مِنْ "فُطَيمةَ" دارُها (1)

قوله: "فإنّك منها والتعذُّرَ" أي واعتذارك منها (2).

كنَعْتِ التي ظَلَّت تُسَبِّع سُؤرَها

…

وقالت: حَرامٌ أن يُرَجَّلَ جارُها (3)

أي إنك واعتذارك منها أنَّك لا تحبّها بمنزلة التي قتلَتْ قتيلا (4) وضمَّت بزَّه، أي سلاحه، وتحرَّجتْ من أنْ يرجَّل جارُها وغسلتْ إناءَها سبعَ مرات؛ لأنّ الكلب ولغ فيه. يقول: فأنتَ مثل هذه التي حَجدت وفرَّت من الأمر الصغير وركبتْ أعظَم منه، فأنتَ في الكذب مثلُ هذه، لأنك قلتَ: لا أوَدُّها ولا أحبها.

تَبَرَّأ مِنْ دَمِّ القَتيلِ وبَزِّه

…

وقد عَلِقَتْ دَمَّ القَتيلِ إزارُها

قوله: "وقد عَلِقتْ دَمّ القتل إزارُها": هذا مَثلٌ، كما يقال: حملت دمَ فلانٍ في ثوبك، أي قتلتَهُ. الإزار: مؤنث؛ قال أبو إسحاق: هو مؤنث.

فإنك لو ساءَلْتِ عنّا فتُخْبَرِي

…

إذا البُزْلُ راحت لا تَدُرُّ عِشارُها (5)

يقول: في الزمن الشديد الذي لا تَدُرّ فيه العُشَراء؛ وذلك أن العُشراء حديثةُ النّتاج، والعُشَراء أيضًا التي لحملِها عشرة أشهر؛ فإذا وضعتْ بقي هذا الاسمُ عليها.

لَأنْبِئْتِ أنّا نَجْتَدِي الفَضْلَ إنما

…

يُكَلَّفُه من النّفوس خِيارُها (1)

نَجْتدى: نطْلُب. يقول: من كانت له نفسٌ خيّرةٌ تكلَّف الفَضْلَ.

لنا صِرَمٌ يُنحَرْنَ في كلّ شَتْوةٍ

…

إِذا ما سماءُ الناس قَلَّ قطارُها (2)

صِرَمٌ: قِطعُ إبلٍ، الواحدة صِرْمة، وهي ما بين العَشْر إلى العشرين.

وسُودٌ من الصِّيدان فيها مَذانْبٌ

…

نُضارٌ إِذا لم نَستفِدْها نُعارُها (3)

الصِّيدان: قُدورٌ. فيها مَذانِب: مَغارِف. ونُضارٌ: من شَجر النُّضار.

لهنَّ نَشِيجٌ بالنَّشِيلِ كأنّهما

…

ضرائرُ حِرْمِيّ تَفاحَشَ غارُها (4)

لهنّ، يقول: للقدور. نشيجٌ: غليانٌ، أي تَنْشِج باللحم الذي طُبِخ فها كأنها ضرائرُ. حِرْميّ: من أهل الحَرَمِ، وهم أوّل من اتخذ الضرائر. تفاحشَ غارُها، أي غارت غيرةً فاحشةً. والنَّشِيل: اللَّحمُ، وأصله ما أخرجتَ بيدك.

إِذا استُعْجِلَتْ بعد الخُبُوِّ (1) ترازَمَتْ

…

كهَزْمِ الظُّؤارِ جُرَّ عنها حُوارُها

يقول: إذا استُعجلتْ هذه القدورُ بالوَقود. بعد الخُبُوّ، أي بعد السكون.

ترازمت: سمعتَ لها رَزْمةً مثْلَ رَزْمةِ الإبل على أولادها، وهو حنينُها.

إذا حُبَّ تَرْوِيحُ القُدُورِ فإنّنا

…

نُرَوِّحُها سُفْعًا حميدًا قُتارُها (2)

قال: ولم يُعَرف هذا البيت.

فإنْ تَضرِمي حَبْلِي وإنْ تَتَبَدَّلِي

…

خليلا، وإِحداكُنَّ سُوءٌ قُصارُها (3)

"وإِحداكُنَّ سُوءٌ قُصارها" يقول: الأمرُ الذي تُقْصَر (4) عليه سوءٌ. قُصارُها: مصيُرها الذي تصير إليه.

فإني إذا ما خُلَّةٌ رَثَّ وَصْلُها

…

وجَدَّتْ بصُرْمٍ واستمر عِذارُها (1)

رثَّ: خَلق. واستمر عِذارها: هذا مَثَلٌ؛ يقال: لَوَى عنّي عِذارَه: إذا عَصَى.

وحالَتْ كَحَوْل القَوْسِ طُلَّتْ وعُطِّلَتْ

…

ثلاثًا فزاغ (2) عَجْسُها وظُهارُها

يقال عَجْسُ القوس ومَعجِسُها، يريد مَقبضَ القوس. "وحالتْ كحَوْل القوس": يعني هذه الخُلَّة انقلبت عن حالها كحوْل القوس: كانقلابها عند عَطْفها. وطُلَّت (3): أصابها الندَى (الطَّلُّ). وعُطّلت ثلاثًا فلم يُرمَ بها. قال الأصمعي: ثلاثة أشهر، فلمّا لم يذكر الأشهُرَ أنَّثَ، كما تقول: سِرتُ (4) خمسًا.

فإني جَديرٌ أنْ أُوَدِّع عَهْدَها

…

بحَمْدٍ ولَم يُرْفَعْ لَدَيْنا شَنارُها (5)

فإني جديرٌ أي فإني خَليقٌ أن أودع عهدَها وأنا محمودٌ والأمر بيني وبينها ساكنٌ. والشَّنار: العيبُ والكلامُ القبيحُ.

وإنِّي صَبَرتُ النفسَ بعد "ابنِ عَنْبَسٍ

…

نُشَيْبَةَ" والهَلْكَى يَهيجُ ادِّكارُها

صبَرتُ النفسَ: حبَستُها. المصبورة: المحبوسة.

وذلك مَشْبوحُ الذراعين خَلْجَمٌ

…

خَشُوفٌ إذا ما الحربُ طال مِرارهُا

وذلك: يعني "نُشَيبةَ"، ومَشْبوح، يعني عريض. وخَلْجَم: طويل (1). خَشوف: يمرّ مرًّا سريعًا عند الحرب. مِرارُها: عِلاجُها؛ يقال: مارَّ فلان فلانا يمُارُّه مِرارا إذا عالجَه ليَصْرَعه.

ضَروبٌ لِهاماتِ الرجالِ بسَيْفهِ

…

إذا عُجِمتْ وَسْطَ الشُّؤون شِفارُها

قوله: "عُجمتْ" أصلُ العَجْم العَضّ. ورُوىَ: "أُعجِمتْ": أُعِضَّتْ.

والشُّؤون، هي أصل قَبائل (2) الرأس. والشِّفار: جمع شَفْرةٍ، وهي حدُّ السيف.

بضربٍ يَقُضُّ البَيْضَ شِدّةُ وَقْعِهِ

…

وَطعْنٍ كرَكْضِ الخَيْلِ تُفْلَى مِهارُها (3)

يَقُضُّ: يكسِر، وقوله:"وطَعْنٍ كرَكْض": يعني الدمَ يَنضح كأنّه وَقع الخيلِ في دَفْعها بأرجُلها، كأنّه رَمْح الخيل. فَلاه يَفْلوه فَلْوا: طرده ونحّاه.

وطَعْنةِ خَلْسٍ قد طَعَنْتَ مُرِشَّةٍ

…

كعَطِّ الرداءِ لا يُشَكُّ طَوارُها (4)

قولهُ: "مُرِشَّةٍ" أي طعنةٍ تُرِشُّ بالدم من شدّة دفعه. كعطِّ الرِّداء، أي كشَقِّ الرداء. لا يُشَكّ: لا يخاط طَوارُها. والطَّوارُ. طُولُ (1) الثوب مع الحاشية.

مُسَحْسِحَةٍ تَنفي الحَصَى عَنْ طريقِها

…

يُطيِّر أحشاءَ الرَّعيبِ انثرارُها

"مُسَحْسِحَةٍ"، يعني الطعنة تَسِيل دماء. والدم يَنْفِي الحَصى من شدة وقعه. قوله: * يُطَيِّر أحشاءَ الرَّعيبِ انثرارُها * الانثرار: سَعة الشَّخْب، وهو مَخرج الدم، فيقول:

"يُخشَى (2) على نفس المَرْعوب" إذا رآها، لأنها تُشخَبُ.

ومُدَّعَسٍ فيه الأنِيضُ اختَفَيْتَه

…

بجَرْداء يَنْتابُ الثَّمِيلَ حِمارُها (3)

"ومُدَّعَسٍ"(4) يعني مختبَزَ القَومِ. "فيه الأنيض"(5)، وهو اللحم الذي لم يُبلغَ به النُّضج. والثَّميل. بقيّة الماء. اختفيتَه (6): استخرجته. والجرداء ها هنا: أرض (7). فهذا الحمار ينتابه (8)، أي يأتيه. فيخبرك (9) أنها أرضٌ ليس فيها إلا الوحش.

وعاديَةٍ تُلقِي الثيابَ كأنّها

…

تُيوسُ ظِباءٍ مَحْصُها وانبتارُها (1)

عاديةٍ: قَومٍ يَعْدون. والمَحْص: عَدْوٌ شديد .. والانبتار: يَنْبَتِر في عَدْوِه أي يَقطَعُه (2) قَطْعا.

سَبَقت (3) إذا ما الشمسُ كانت كأنها

…

صَلاءةُ طِيبٍ ليِطُها واصفِرارُها

يقول: سبقتَ، يعني نُشيبَةَ (4). لِيطُها ها هنا: لونُها حين تصْفرّ.

إذا ما سِراعُ القوِم كانوا كأنهم

…

قوافلُ خَيْلٍ جَرْيُها واقْوِرارُها (5)

قوله: "كأنهم قوافلُ خيلٍ"، قد قَفَلتْ: يبِستْ. واقورارُها: ضُمهرُها.

إذا ما الخَلاجِيمُ العَلاجِيمُ نَكَّلوا

…

وطالَ عليهِمْ حَمْيُها وسُعارُها (6)

الخلاجيم العَلاجيم: الطِّوال. وقوله: نكَّلوا، أي جَعلوا ينَكُلون ويَجبُنون.

وقال أبو ذؤيب أيضا

يقولون لي: لو كان "بالرَّمْلِ" لَمْ يَمُتْ

…

"نُشَيْبةُ" والطُّرّاقُ يكَذِبُ قِيلُها

يقولون: لو كان بمكان مَريء (1) لم يَمُتْ. والطُّرّاق: الذين يَضربون بالحصى ويتكهّنون.

ولو أنني استوْدَعْتُه الشَّمْسَ لارَتَقَتْ

…

إليهِ المَنايا عَيْنُها ورَسولُها

يقول: لو صيَّرتُه في الشمس لَأتَتْه المَنايا. وعَينُها: يقينُها (2). ورسولهُا: مَثَلٌ.

وكُنْتُ كعَظْم العاجماتِ اكتَنَفْنَه

…

بأطرافِه حتى استدَقَّ نُحولهُا (3)

العاجِمات: الماضِغات من الإبل ها هنا. وقوله: اكتنفته، أي أَخذن بنواحي العَظْم يمضُغنه. وقوله: بأطرافه، وإنما للعظم طَرَفان، ولكن قد يُجعل الاثنان جمعًا فأراد كما تقول: أُخِذَ بأطراف عَظْمِه، وإنما تريد طَرَفَيْ عَظْمِه، وأراد ما يلي الطَّرَفين من العَظْم، كما تقول: إنها لحسنة اللَّبات، أراد (4) اللّبّةَ وما حولها.

وقوله: "حتى استَدَقّ نُحُولهُا" أي دقَّ دِقُّها، والهاء لأطراف. دِقّتُها، أي كأنها ازدادت دِقّة.

على حِينَ ساواه الشَّبابُ وقارَبَتْ

…

خُطَايَ وخِلْتُ الأرضَ وَعْثًا (1) سُهولُها

أراد: أصابتني المصيبةُ حين تم "نُشَيبةُ" ونقصتُ أنا وكَبِرتُ.

حَدَرْناهُ بالأثْوابِ في قَعْرِ هُوَّةٍ

…

شَديدٍ على ما ضُمَّ في اللَّحْد جُوُلها

أي قَبرٍ (2). فالهُوَّة ها هنا: القبر. ما له جُولٌ ولا معقول، أي رأيٌ وتمَاسُكٌ (3) وأصله جانبُ البئر. يقال: انهَدَم جُولُ البئرِ وَجالهُا. (أساس البلاغة).

* * *

وقال أبو ذؤيب أيضا

ألَا زعَمتْ "أسماءُ" أن لا أُحِبُّها

…

فقلتُ: بَلَى، لولا ينازِعُني شُغْلِي

ينازِعُني: يجاذِبُني. يقول: لو (4) يُخَلِّيني (5) شُغْلي وما أريد.

جَزَيْتُكِ ضِعْفَ الوُدِّ لما شَكَيْتِهِ

…

وما إن جَزاكِ الضِّعْف مِن أَحدٍ قَبلي (1)

لَعَمْرُكَ ما عَيْساءُ تَتْبَعُ شادِنًا

…

يَعِنُّ لها "بالجِزْع" مِن "نَخِبِ" النَّجْلِ (2)

قال الأصمعيّ: عَيْساء، يعني ظبيةً بيضاء، شبّهها (3) بالمرأة. تَتْبَعُ شادِنًا، يعني وَلَدَها. ويَعِنُّ لها: يَعْرِض لها. بالجِزْعِ مِنْ نَخِب، وهو وادٍ بالسَّراةِ (4). والنَّجْلُ: النَّزُّ، وهو ماءٌ يَظهَر من الأرض ثم يَجرِى.

إذا هِيَ قامتْ تَقْشَعِرُّ شَواتُها

…

ويُشرِقُ بَيْنَ اللِّيتِ منها إلى الصُّقلِ

الشَّواة: جِلدةُ (1) الرأس، فأراد يَقْشعِرُّ الشَّعرُ الّذي في الرأس. ويشرِق: يضئ. واللِّيت: عند ما يَتَذَبْذَب القُرْط من الإنسان، وهو من الظبية في ذلك الموضع، وهو صفحة العنق. والصُّقْل: الخاصِرة.

تَرَى حَمَشًا في صَدْرِها ثمّ إنّها

…

إذا أدبَرَتْ وَلَّتْ بمُكتَنِزٍ عَبْل (2)

قوله: تَرَى حَمَشا، أي دِقَةً في صدر هذه الظبية، وهي مكتنِزة المُؤخَّر.

وما أمُّ خِشْفٍ (3)"بالعَلايَةِ" تَرتَعِي

…

وَتَرمُقُ أَحيانًا مُخاتَلةَ الحَبلِ

بأَحسَنَ منها يومَ قالت كُلَيمةً (4)

…

أتَصرِمُ حَبْلِي أم تدومُ على الوَصلِ؟

فإِنْ تَزعُمِيني كنتُ أَجهَلُ (5) فيكمُ

…

فإنّي شَرَيْتُ الِحلْمَ بَعْدَكِ بالجَهْلِ

قوله: تزعمينى: تظنّيني. وقوله: شَرَيتُ الِحلْمَ أي بعتُ الجهلَ بالحلم.

وقال صِحابي: قد غُبِنتَ وخِلتُني

…

غَبَنْتُ، فلا أدري أشَكْلُهُمُ شَكلي؟

قوله: "وقال صِحابى قد غُبِنتَ" يريد أنه باع الجهلَ بالحلم. فلا أدرى أشكلُهمُ شَكْلى؟ أي أطريقُهم ونحوُهم طريقى ونَحْوى؟.

فإِنْ تَكُ أُنثَي في "مَعَدٍّ" كريمةً

…

علينا، فقد أُعطِيتِ نافِلةَ الفَضْلِ (1)

قوله: "نافلةَ" هي التي من الفَضْل.

على أنها قالت: رأيتُ "خُوَيْلِدًا"(2)

…

تَنكَّر حتى عاد أَسْودَ كالجِذْلِ

قوله: تنكَّر، أي تغيَّر. والجِذْل: أصلُ الشجرة (3).

فتلك خُطوبٌ قد تَمَلَّتْ شَبابنَاَ

…

زمانًا (4) فتُبلينا الخُطوبُ وما نُبلى

قوله: "خطوب" يعني أمورا. تملَّت شبابنا، أي تمتَّعتْ بشبابنا فتُبْلِينا المنونُ وما نُبليها. في النسخة: المنَون، والخُطوب: رواية.

وتُبلِي الأُولَى يَسْتَلْئِمون على الأُولَى

…

تَراهُنَّ يومَ الرَّوْعِ كالحِدَإِ القُبْل (5)

قوله: وتُبلِي الأُولَى، يريد: وتُبلِي الّذين يستلئمون على الأُولى، يعني على الخيل الّتي تراهنّ يومَ الرَّوعِ. ويَسْتَلْئمون، أي يلبسون الدُّرُوع (6)، فإذا لَبِس السلاحَ قيل: قد استَلْأَم. والحِدَأُ، الواحد حِدَأَةٌ. يعني هذا الطيرَ. والقَبَلُ في عُيونها: ينظرنَ في جانبٍ.

فهُنّ كعِقْبان "الشُّرَيفِ"(1) جَوانحٌ

…

وهم فوقَها مُسْتَلْئِمُو حَلَقِ الجَدْلِ

قوله: "فهنّ"، يعني الخيلَ كعِقْبان الشُّرَيْف. جَوانحٌ: قد أَكببن في السير. والجنُوحُ: دنوّ الصدر من الأرض، ومنه يقال:"جنَحت السفينةُ"، إذا لزمت الأرضَ. قوله: وهم فَوْقَها، أي فوق الخيل. والجَدْل: المجدولة (2) من الدروع.

مَنايَا يُقَرِّبْن الحُتوفَ لأهلِها

…

جِهارا ويَسْتَمْتِعْنَ بالأَنَسِ الجَبلِ (3)

قوله: "يَستَمْتِعْن"، يعني المنايا، فإنّ الناس يصيرون لها مُتْعةً تأكلهم. والجَبْل: الكثير.

ومُفْرِهةٍ عَنْسٍ قَدَرْتُ لرِجْلِها

…

فخرَّتْ كما تتَّابَعُ الرِّيحُ بالقَفلِ (4)

قوله: "ومُفْرِهةٍ"، يعني ناقةً تأتي بأولادها فَوارِهَ. وعَنْسٍ: شديدةٍ. قدَرْتُ لرِجْلها، أي هَيّأتُ وضَرَبتُ رِجلَها فخرّت لمّا عَرْقَبتُها. "كما تتّابَعُ الرِّيحُ بالقَفْل".

والقَفْل: النبتُ اليابس. وتَتَابَعُ: تَتَابَعُ. فيقول: خَرّت هذه الناقةُ حين ضَربتُ رِجلهَا كما تمرُّ الريحُ باليَبيسِ فيَتْبَع بعضُه بعضا.

لِحَيٍّ جِياعٍ أو لضَيْفٍ محوَّلٍ

…

أُبادِرُ ذِكرا (1) أنْ يُلجَّ به قَبْلي

يقول: هذه الناقة التي نحرتُها، لحيٍّ جِياعٍ أو لضَيْفٍ محوَّلٍ: لم يَرْضَ مكانه فتحوَّل (2).

…

أُبادِرُ ذِكْرا أنْ يُلَجَّ به قَبْلي

…

أي يَتمادَى فيه غيرى، والذِّكْرُ، يريد به الحمدَ.

رَوِيتُ ولَم يَغرَمْ نَديِمي وحاوَلَتْ

…

بني عمِّها "أَسماءُ" أن يَفعَلوا فِعلي (3)

أي أرادت (4) أنهم يَفعلون مثلَ فعلي.

فما فَضْلَةٌ من (أذْرِعاتٍ) هَوَتْ بها

…

مُذَكَّرَةٌ عَنْسٌ كهادِيَةِ الضَّحْلِ (5)

قوله: "مُذَكَّرة" يعني ناقةً خِلقَتُها خِلْقة الفَحل. "هادِيَة الضَّحل": صَخرةٌ في مُقَدَّم الماء. والضَّحْل: الماء الرقيق.

سُلافةُ راحٍ ضُمِّنَتها إِداوةٌ

…

مُقيرَّةُ رِدْفٌ لآخِرةِ الرَّحْلِ (1)

تَزَوَّدَها من أهلِ "مصرٍ" و"غَزَّةٍ"

…

علي جَسْرةٍ مرفوعةِ الذَّيلِ والكِفْلِ (2)

ويُروَى "مِنْ أَهْلِ بُصْرَى (3) وغَزَّةٍ". قولُه: "مَرفوعةِ الذَّيلِ"، يريد على ناقةٍ مشِّمرةٍ (4). وجَسْرَةٍ: جسيمةٍ. وقال الأصمعيّ: ماضيةٍ، وهي التي تَجسُر علي كلّ شيء. وغَزّة: مدينة بالشأم.

فوافَى بها "عُسْفانَ"(5) ثُمّ أَتَي بها

…

"مَجَنّةَ"(5) تَصفو في القِلالِ ولا تَغلِي

فَرَّوحَها (6) مِن "ذي المَجازِ"(5)"عَشِيّةً"

…

يُبادِر اولىَ السابقاتِ إلى "الحَبْلِ"

فرَوَّحَها: يريد راح بها. "من ذي المجاز": موسمٌ كان للناس في الجاهليّة. قوله: * يُبادِر أُولى السابِقاتِ إلى الحَبلِ * أي يُبادر الّذين يَقِفونُ "بعرفة" حتي يبيعَ خَمْرَه، "والحَبْل": حَبل عَرَفة. (1)

فجئنَ (2) وجاءت بينهنَّ وإنه

…

ليَمسَحُ ذِفراها تَزَغَّمُ كالفَحْلِ

يَمْسحُ ذِفْراها صاحبُها، أي يَمْسَحه من العَرَق، والذِّفرَيانِ: ما عن يمين نُقرَة القَفا وشِمالِها. وتَزغَّمُ: تُصوّتُ.

فجاء بها كَيْما يُوافِيَ حِجّةً

…

نديمُ كِرامٍ غيرُ نِكْسٍ ولا وَغْلِ (3)

النِّكْس: الجبَان الضعيف. والوَغْل: الّذي يَدخل (4) في القوم وليس منهم.

فبات "بجَمعٍ" ثُمّ تمَّ (5) إلى "مِنًى"

…

فَأَصْبَحَ رَأْدًا يبتغي المِزْجَ بالسَّحْلِ

قوله: "بجَمع" يعنى المُزْدَلِفَة. ثمّ تمّ إلى مِنًى. وأَصبَحَ رَأْدًا، يعنى رائدا: طالبا. يبتغى المزْجَ، يعنى العَسَل. بالسَّحْلِ، يعنى نَقْدَ الدراهم، يقال: سَحلَه مائةَ سَوْطٍ أي عجّل له ذلك.

فجاء بِمَزْجٍ لم يَرَ الناسُ مِثْلَه

…

هو الضَّحْكُ إلّا أنّه عَمَلُ النَّحْلِ

قال الأصمعيّ: الضَّحْك: الثَّغْر، فشبَّه بياضَ العسل به. وقال بعضُهم: هو الطَّلْعُ. وقال آخَرون: هو الزُّبد.

"يَمانِيَةٍ"(1) أحيَا لها مَظَّ "مَأْبِدٍ"

…

و"آلِ قَراسٍ" صَوبُ أَسْقِيَةٍ كُحلِ

يَمانِيَةٍ، يعنى العسلَ (2). ويُروَى: أرمِيَةٍ. والمَظّ: الرمّان (3) البرّىّ يأكله النحلُ. ومَأبِد (4): موضع. وآلُ قَراسٍ: موضع (5). والصَّوْبُ: صَوْب المطر أحيا لها هذا النبتَ. وأَسْقِيَةٍ: السَّقِيُّ والرَّمِيُّ، الشديد (6) الوَقْع من المَطَر. أراد: فما هذا بأطيَبَ من فيها (7). وقوله: كُحْل، أي سُود (8). وقال الأصمعيّ: قَراس: جبلٌ باردٌ، وآلُه: ما حوله من الأرض. ويقال: قارِس، أي بارد جامد.

فما إنْ (1) هما في صَحفةٍ بارقِيَّةٍ

…

جَديدٍ أُرِقَّتْ بالقَدُومِ وبالصَّقْلِ

بارقيّة، يقول: عُمِلتْ ببارِق (2).

بأطيبَ مِن فيها إذا جئتُ طارقا

…

ولم يتبين ساطعُ الأُفُقِ المُجلي (3)

الأفُق المُجلِى: يقال: أَجْلى، إذا انكَشَف.

إذا الهَدَفُ المِعْزابُ صَوَّبَ رأسَهُ

…

وأَمْكَنهَ ضَفْوٌ من الثَّلَّةِ الخُطْلِ (4)

الهَدَفُ: الثقيل الوخِم. والمِعْزاب: الذي قد عَزَبَ بإبلهِ. صَوّبَ رأسَه أي أَمكنه (5) اتساعٌ من المال، أي نام عليه وسكن على ذلك، والثَّلة: الغَنم. والخُطل (6): الطِّوال الآذان.

وقال أبو ذؤيب -رحمه الله تعالى- (1)

وَيْلُ أمِّ قَتلَي فُوَيْقَ القاعِ مِنْ "عُشَرٍ"

…

مِنْ "آلِ عُجْرةَ" أَمسَى جَدُّهُمْ هُصِرَا (2)

عُجْرةُ: من هُذَيل. قوله: جَدُّهم، أي حَظُّهُمْ. والقاع: الأرضُ المستوية وطينتها حُرّة.

كانت أرِبَّتَهمْ (3)"بَهزٌ" وغَرَّهم

…

عَقْدُ الجِوارِ وكانوا مَعْشَرًا غُدُرا

أربّتهم: جماعةُ رِباب، والرِّبابُ: عَقْدٌ وذِمّةٌ. وبَهزٌ (4): من بني سُلَيم.

كانوا (5) مَلاوِثَ فاحتاجَ الصديُق لهمْ

…

فَقْدَ البلادِ -إذا ما تُمحِلُ- المَطَرا

قوله: مَلاوث، أي ملاجيء يُلجأ إليهم ويُلاثُ بهم ويُطلَب معروفُهم. فاحتاج الصديقُ لهم، أي احتاج صديقُهم لمّا هلَكوا، كفقد البلاد المطرَ إذا ما تُمحِل.

لا تأمَنَنَّ "زُبَالِيًّا"(6) بذِمَّتهِ

…

إذا تَقَنَّعَ ثَوبَ الغَدْرِ وأتَزَرا

وقال أبو ذؤيب -رحمه الله تعالى-

أَصْبَحَ مِنْ أُمِّ "عمرٍو" "بَطْنُ مَرَّ فأَجْـ

…

ـزاعُ الرَّجِيعِ" "فذو سِدْرٍ" "فأمْلاحُ" (1)

الجِزْعُ. طَرَفُ (2) الوادي.

وَحْشًا سِوَى أنّ فُرّادَ السِّباعِ بها

…

كأنّها مِنْ تَبَغِّي الناسِ أَطْلاحُ (3)

قوله: فُرّاد السباع، ولا يَنفرِد من السِّباع إلّا الخبيث. وقوله:"مِن تَبغِّي الناسِ أَطْلاحُ"(4)، أراد كأنها مُتعَبَةٌ في رُبُوضِها.

يا هَلْ أُرِيكَ حُمولَ الحيِّ غاديةً

…

كالنَّخْل زَيَّنه يَنعٌ وإفْضاحُ

أراد: يا هذا هل أُرِيك. ويُروَى: "بل هل أُرِيك". وقوله: "كالنخل" شبّه الإبلَ بالنخل (5). ويَنْعٌ: إدراكٌ. الإفضاح، يقال: قد أَفضَحَ البُسْرُ، إذا ما اختَلَط (6) في خُضرته بصُفْرةٍ أو حُمْرة.

هَبَطن "بَطْنَ رُهاطٍ" واعتَصَبْنَ كما

…

يَسقِي الجُذوعَ خِلالَ الدُّورِ نَضَّاحُ (1)

هَبَطْن: يعني الإِبِلَ بَطْنَ رُهاطٍ. واعتصبن، أي اجتمعَن عُصْبةً. وقوله:"كما يَسْقِى الجُذوعَ خِلالَ الدُّور" والمعنى كأنّ الحُمولَ نخلٌ، فَطوَّل، فقال: كما يَسقِي الجُذوعَ نَضّاح، فهذا كما قال امرؤ القيس في تطويل المعنى:

لها مَتْتَنانِ خَظَاتا كَما

…

أَكَبَّ على ساعِدَيهِ (2) النَّمِرْ

والمعنى: لها مَتْنَتان كساعدَيِ النَّمِر، ولكن طَوَّل. والنّضَّاح: الّذي يَسْقِي.

والناضح: البعير. والنَّضح: الفِعل. والنّضّاح: الرجل، يقال: مالُ فلانٍ يُسقَى بالنَّضْح.

ثم شَرِبْنَ "بنَبْطٍ" والِجمالُ كأنّ

…

الرَّشحَ منهنّ بالآباطِ أمساحُ

نَبْط: موضع (3)، وشبَّه سوادَ العَرَق إذا سال بالمِسْح (4)، فإذا جفَّ صار إلى الصُّفرة.

ثم انتَهَى بَصَرِي عنهمْ وقد بَلَغوا

…

"بَطْنَ المَخِيمِ"(5) فقالوا "الجَوَّ" أو راحوا

ويُرْوَى: "نَجْدَ المَخِيم"، والنَّجْد: الطريق. ثم انتَهَى بَصَرِى، أي انقطع. وقوله:"فقالوا"، مِن القائلة (1).

إِلّا تَكُنْ ظُعُنًا تُبْنَى هَوادِجُها

…

فإِنّهنَّ حِسانُ الزِّيِّ أَجلاحُ (2)

فيهنّ أُمُّ الصَّبيَّين الّتي تَبَلَتْ

…

قلبي فليس لها ما عِشتُ إنجاحُ (3)

قوله: "تَبَلَت قَلْبِي" أي أصابته بتَبْل (4). وإنْجاح، لا يُنجِح.

كأنّها كاعِبٌ حَسْناءُ زَخْرَفَها

…

حَليٌ وأترَفَها طُعْمٌ وإِصلاحُ (5)

قوله: زَخرَفَها: زيّنها. وقوله: وأَترَفَها: نَعَّمَها.

أَمِنْكِ بَرْقٌ أَبِيتُ اللَّيْلَ أرْقُبُه

…

كأنّه في عِراضِ "الشّامِ" مِصْباحُ؟

أمِنْك: يريد أمِنْ ناحيتكِ بَرْقٌ. أَرْقُبُه: أَنْظُرُ إليه من أين يلَمَع. في عِراضِ الشام: في نواحي الشام، الواحد عُرْض.

يَجُشُّ رَعْدًا كهَدْرِ الفَحْلِ تَتبعُه

…

أُدْمٌ تَعطَّفُ حَوْلَ الفَحْلِ ضَحضاحُ (1)

قوله: يَجُشّ رعدا، يعني البَرْقَ يَستَخْرجُ رَعْدا ويستثيره كما تُجَشُّ البئرُ: تُكسَحُ ويُخرَجُ ما فيها. وضَحضاح، أصلُ الضَّحْضاح الماء الرقيق، فأراد هاهنا جماعةً إبلٍ قليلة (2).

فهُنّ صُعْرٌ إِلى هَدْرِ الفَنِيقِ ولَمْ

…

يَحْفِزْ ولَمْ يُسْلِه عنهنّ إِلقاحُ

فهنّ صُعْرٌ: يعني الإبلَ، أي مِيلٌ إلى هَدرِ هذا الفَحْلِ. ولم يَحْفِز: لم تَذهَبْ غُلمَتُه (3). ولم يُسلِه إلْقاح: يقال: أَلْقَحَها يُلْقِحُها: إذا ضَربَها فحمَلتْ.

فمَرَّ بالطَّيرْ منه فاعِمٌ كَدِرٌ

…

فيه الظِّباءُ وفيه العُصمُ أَجناحُ (4)

فمَرَّ بالطير: يعني السَّيلَ أنّه كثيرُ الطَّير. فاعمٌ: سَيلٌ ذو إفعام، أي مَلأَ كلَّ شيء. وقولُه: العُصْمُ أجناحُ: قد جَنَحَت، دَنَت من الأرض، ومنه: جَنحَت السفينةُ: إذا لَزِمَت الأرضَ.

لولا تَنَكُّبُهنَّ الوَعْثَ دمَّرهَا

…

كما تَنكَّبَ غَرْبَ البئرِ مَتَّاحُ (1)

الوَعث: السهولة واللِّين، أي إذا مررنَ بمكانٍ سهلٍ تنكَّبنه لا يكسِرهنّ السَّيل، فكأنّهن تنكّبن كثرةَ الماء؛ يعني الظِّباءَ والعُصمَ.

وفي غير النسخة في التفسير: أنه يقول:

* لولا تَنَكُّبُهنّ الوَعْثَ دَمَّرَها *

كَبَّها على وجوهها، أي تنكَّبْنَ السهولةَ (2) وتنحَّين عنه، يعني الطين. وقوله:

* كما تَنَكَّبَ غَرْبَ البئرِ مَتّاحُ *

وهو أن ينقطع الغَربُ -وهو [الدَّلو](3) الضَّخمةُ- فيخاف أن يمرّ به رِشاؤها فينفلِتَ في البئر.

هذا، ومَرْقَبةٍ عَيْطاءَ قُلَّتُها

…

شَمّاءُ ضاحيةٌ للشمسِ قِرْواحُ

قوله: هذا، أي هذا قد مضى لسبيله، ما وَصَف قَبْلُ. ثم قال: ورُبَّ مَرقَبَةٍ، والمَرْقَبة: ما أَشرَفَ. عَيْطاء: طويلةُ العُنُق. وشَمّاء: مُشِرفة. قوله:

ضاحِيَةٌ للشمس: ظاهرة. قِرْواح: ليس فيها مستظَلٌّ ولا شيءٌ، ويقال للأرض المستَوِية: قِرْواحٌ وقَروَح (1).

قد ظَلْتُ فيها مَعِي شُعْثٌ كأنهُم

…

إذا يُشَبُّ سَعِيرُ الحَرْبِ أَرْماحُ (2)

لا يَستظِلُّ أخوها وهو مُعْتَجِرٌ (3)

…

لرَيْدِها مِنْ سَمومِ الصَّيْفِ مُلْتاحُ

"لا يَستظِلُّ أخوها" يريد: أخا هذه المَرقَبةِ. وهو مُعْتَجِرٌ بعِمامته. والرَّيْد: ما بَدَرَ (4) من هذه المَرْقَبة. ومُلْتاج: متغيّرٌ لونُه قد غيّرتْه السَّموم.

وقال أبو ذؤيب (5) -رحمه الله تعالى-

صَبا صَبْوةً بل لَجَّ وهو لَجوجُ

…

وزالت لها "بالأنعَمَيْنِ" حُدُوجُ (6)

كما زالَ نَخلٌ "بالعِراقِ" مُكَمِّمٌ

…

أُمِرَّ له مِن "ذي الفُراتِ" خَليجُ (7)

فإِنّكَ -عَمْرِى- أيَّ نظرةِ عاشقٍ

…

نظرتَ "وقُدْسٌ" دوننا "ودَجُوجُ"(1)

إلى ظُعُنٍ كالدَّومِ فيها تَزايُلٌ

…

وهِزّةُ أَجْمالٍ لهنّ وَسِيجُ (2)

غَدَوْنَ عُجَالَى وانتحَتهُنَّ "خَزْرَجٌ"

…

مُعَفِّيَةٌ آثارَهُنّ هَدُوج (3)

سَقَى "أُمَّ عَمْرٍو" كلَّ آخِرِ ليلةٍ

…

حَناتِمُ سُودٌ ماؤهُنّ ثَجِيجُ (4)

حَناتِم: يعني السحابَ في سَوادِه. والحَنتَم: الجَرَّة الخَضراء (5). وثَجِيج: سائل.

تَرَوّتْ بماءِ البَحْرِ ثمَّ تَنَصّبَتْ

…

على حَبَشِيّاتٍ لهنّ نَئيجُ (6)

قوله: "تَرَوَّت بماءِ البحرِ"، يعني الحَناتِمَ. ثم تنصَّبتْ على حَبَشيَّاتٍ:

على سَحائبَ سُودٍ. وقولُه: "نئيج"، أي مَرٌّ سريعٌ اهـ.

شَرِبْنَ بماءِ البَحرِ ثم ترفَّعت

…

مَتَى لُجَجٍ خُضرٍ لهنَّ نَئيجُ (1)

من رواية العين.

إِذا هَمَّ بالإِقلاعِ هَبَّت له الصَّبا

…

فأعقَبَ نَشءٌ بعدَها وخُروجُ (2)

إذا هَمَّ السَّحابُ بالإقْلاعِ هَبَّت له الصَّبَا

…

فأعقَبَ نَشءٌ بعدَها وخُروجُ

يقول: جَمعتْه فأعقَبَ نَشءٌ: يريد غَيما بعد غَيم، يقال: نَشأَ السحابُ. وخروج السحاب ونَشؤُه واحد (3).

يُضئُ سَناهُ راتِقًا متكَشِّفًا

…

أَغَرَّ كمصباحِ اليهودِ دَلُوجُ (4)

راتِقا، يريد سحابا مُرتَتِقا بالسَّحاب. متكشِّفا: بالبَرق، وذلك أنّ البَرْقةَ إذا بَرَقَت تَكشِف السحابَ. وكان الأصمعيُّ يَرفَعُ، "رانِقٌ متكشِّفٌ"، يريد: يضئ

راتقٌ متكشِّفٌ في سناهُ. دَلوج: يَدْلُجُ كما يَدْلُج الساقي، يحمل الدَّلوَ من البئر إلى الحوض يَدْلُجُ بِهِ.

كما نَوَّرَ المِصباحُ للعُجْمِ أمرَهُم

…

بُعَيدَ رُقادِ النائمِين عَريجُ (1)

قال الأصمعيّ: هذا على كلامين، أراد: كما نَوَّرَ المِصباحُ للعُجمِ أمرَهُم عَريجٌ: عَرَجَ بعد ليلٍ، أي عَطَفَ.

أرِقْتُ له ذاتَ العِشاءِ كأنّه

…

مَخاريقُ يُدعَى وَسطَهنَّ خَريجُ (2)

أَرِقت له، أي أَرِقتُ لذلك البرق. ذاتَ العشاء: أراد الساعة التي فيها العشاء. قوله: كأنه مَخاريقُ، يعني البرقَ. والمَخاريقُ: التي يلعبُ بها الصِّبيان، وهو الخَرَاج. وخَرِيج: لُعبةٌ يلعب بها الصِّبيان.

تُكَرْكُره نَجدِيّةٌ وتَمُدُّهُ

…

يَمَانِيَةٌ فَوْقَ البِحارِ مَعُوجُ (1)

تُكَرْكِرهُ، الهاء للسحاب، يريد: تُرَدِّده. نَجديّةٌ: رِيحٌ. وتَمدّه يَمانِيةٌ، يعني الريحَ الجنوب تزيد فيه. ومَعُوج: تجرِي على البحار. والبحار: المُدُن (2). والبَرِّيّةُ (3): الباديةُ. والمَعْجُ: السَّيرُ (4) السَّهل.

له هَيدَبٌ يَعلُو الشِّراجَ وهَيْدَبٌ

…

مُسِفٌّ بأَذنابِ التِّلاعِ خَلُوجُ (5)

الشِّراج: [شُعَب](6) تكون في الحِرار، والواحدةُ حَرَّةٌ، وهي الحجارة (7) السُّودُ الصخورِ (8). مُسِفٌّ: دانٍ من الأرض. وقوله: بأذناب التِّلاع، والتَّلْعةُ: المَسِيل من المكانِ المُشِرف في بطنِ الوادي. وأذنابه: أواخره. خَلوج: يجتذِب الماءَ.

ضَفادِعُه غَرْقَى رِواءٌ كأنّها

…

قِيانُ شُروبٍ رَجْعُهُنّ نَشِيجُ (1)

قوله: "ضَفادِعُه غَرْقَى" والضفادِعُ لا تَغرَق، إنما أراد كثرةَ الماء. وقِيانُ شُروبٍ، أي إِماءٌ يغنِّينَ. ونَشِيج: رَجْعُ أصواتهِنَّ. شَبّه أصواتَ الضفادعِ بالمغنيِّاتِ تنشِج بكاءً كأنّهنّ يقتلِعْنه قَلْعا من أجوافهنَّ.

لِكُلِّ مَسِيلٍ مِنْ "تِهامةَ" بَعْدَ ما

…

تَقَطَّعَ أَقرانُ السَّحابِ عَجيجُ

أراد: لكلّ مَسيلٍ من الماء عَجيجٌ (2). وأقرانُ السحابِ: شبَّه السحابَ بإبلٍ مقرونةٍ فانقطعتْ أَقرانها فتبدّدت، فضرب السحابَ (3) لها مثلا، فأراد تفرُّقَ السحابِ.

كأنّ ثِقالَ المُزنِ بين "تُضارِعٍ"

…

و"شامَةَ" بَرْكٌ مِنْ "جُذامَ" لَبِيجُ (4)

المُزن: سحابٌ، الواحدُ مُزْنة. وتُضارِع وشامةُ: مَوضعانِ. والبَرْكُ: الإِبِلِ (5). فشبّه ثِقَالَ المُزْنِ بالبَرْكِ. وَلَبيجٌ: مَلبوجٌ به، أي ضرَب هذا السحابُ بنفْسِه فلا يبرحُ؛ ومنه: الْبُجْ بهذا المكان؛ ولبَجتُ بفلانٍ ألبُجُ به لَبْجًا: إذا ضربتَ به الأرضَ.

تُضارِع (1)، بضم التاء؛ ومنه الحديثُ:"إذا سال تُضارِع فذاك عامٌ خَصيب".

فذلِكَ سُقيَا "أمّ عَمرٍ" وإنّني

…

لِمَا بذَلتْ مِن سَيبِها (2) لبَهيجُ

قوله: بهيج، أي فَرِح، يقال: بَهِج به بَهَجًا.

كأنّ ابنةَ السَّهمِيِّ دُرّةُ قامِسٍ

…

لها بعدَ تقطيع النُّبوحِ وَهيجُ

سَهْمٌ: حيٌّ من هُذيل. وشبَّه ابنةَ السَّهمِيّ بِدُرّةِ قامِس، أي غائص. والنُّبوح: أصواتُ الناس. فيقول: الدُّرّة تُضئ الليلَ، لها وَهيج.

بكفَّيْ رَقاحِيٍّ يُحِبُّ (3) نمَاءَها

…

فيُبرِزُها للبَيْعِ فهيَ فَرِيجُ

يقول: هذه الدُّرّة بكفَّيْ رجلٍ تاجِرٍ (4) رَقاحِيّ، يُرقِّح معيشتهَ، يريد: يصلِحها. فهي فَرِيج، أي مكشوفٌ عنها.

أَجازَ إليها لُجَّةً بعد لُجَّةٍ

…

أَزَلُّ كغُرْنُوقِ الضُّحولِ عَمُوجُ (5)

يريد: هذا الغائصُ أجاز إلى الدرّة، أي نفَذ. واللجّة: الماء الكثير الذي لا ترى طَرَفيْه. أزلّ: أرسَحُ (6) وأرصَعُ، يقال: أَزلُّ وأرسَحُ وأرصَعُ بمعنى واحد. كغُرْنُوق

وهو طائر من طير الماء (1) شبهُ الكُرْكيّ. والضُّحول: الماء القليل، والواحد ضحلٌ. وعَمُوج: الذي يتلوَّى في الماء، يعني الغائص. أراد: أزَلُّ عَوج.

فجاءَ بها ما شِئتَ مِن لَطَمِيّةٍ

…

يَدومُ الفراتُ فَوقهَا ويموجُ (2)

قوله: "مِن لطميَّةٍ"، أي من عِيرٍ لَطَمِيَةٍ (3). وقوله:"يدوم الفُرات"، كأنه ظنّ أن الدّرَّة إذا كانت في الماء العذب فليس شيء يُشبهها، فلم يعلم (4).

فجاءَ بها بَعْدَ الكَلَالِ كأنّه

…

من الأيْنِ مِحْراس أقَذُّ (5) سَحيجُ

فجاء بالدُّرَّة. قوله من الأيْنِ: من الإعياء. محراس: سهم (1). وأقَذُّ: مُلْزَق الريش. سحِيج: قد جَرَدَته وقشرته الأرضُ. وأقذُّ أيضاً: (2) مقذَّذ.

عَشِيّةَ قامت بالفِناءَ كأنّها

…

عَقِيلةُ نَهْبٍ تُصْطَفَى وتَغوجُ (3)

عِشِيّةَ قامت هذه المرأةُ كأنّها عَقِيلةُ نَهْبٍ. والعقِيلةُ: الكريمة. تُصْطَفَى: تؤخذ صفِيًّا. وتَغُوجُ: تتثنَّى في مِشْيتِها؛ ومنه يقال: فَرسٌ غَوْجُ اللَّبانِ إذا كان فيه لينٌ وتعطُّفٌ (4).

وصُبَّ عليها الطِّيبُ (5) حتَّى كأنها

…

أسِيٌّ على أمِّ الدِّماغِ حَجِيجُ

وصُبَّ عليها، أي على المرأة. والأَسِيُّ: المدُّاوَى (6)، يقال: أَساه يأسوه أَسْوًا إذا داواه. وأُمُّ الدِّماغ: الِجلْدة الرقيقة التي تَجمع الدِّماغ. وقوُله:

حَجيج، وهو الحَجُّ: ضربٌ (1) من معالجَة الشِّجاج. فيقول: كأنّ العنبرَ الذي عليها والزعفرانَ دَمٌ.

كأنَّ عليها بالَةً لَطَمِيَّةً

…

لها مِن خِلالِ الدَّأيتيْن أريجُ (2)

البالة: وِعاء المِسْك (3)، وهذا حرفٌ بالفارسيّة. وأراد (4) بيلة. وإنما قيل "للصيد ماى بالو"(5)، للكِيسَة التي فيها أدواتهُ. وقوله: أريج: ريحُ، يقال: تأرَّج الطِّيبُ إذا توَهَّجَ. والدَّأيَّات: فَقار العُنُق، والدَّأيَاتُ: ما يلي الجنَبْ من الأضْلاعِ. فأراد بخِلال (6) الدَّأْيَتين هنا: عند مرجِع (7) الكَتِف. البالة: الجِراب، وأصله بالفارسية: باله (8).

كأنَّ ابنَةَ السَّهْمِيِّ يَومَ لَقِيتهُا

…

مُوَشَّحةٌ بالطُّرّتَينِ هَمِيجُ

مُوَشَّحة، يعني الظبية. والطُّرّتان: عند منقطَع (1) لونِ الظَّهر مِن لَونِ البطن. فيقول: قد وُشِّحتْ ببياضٍ في ذلك الموضع. وهَمِيج: ضعيفة النفس (2)؛ ومنه يقال للرجل: اهتَمجت، أي ضَعُفت.

بأَسْفلِ "ذات الدَّبْرِ"(3) أُفرِدَ خُشْفها

…

فقد وَلِهَتْ يَومَينِ فهيَ خَلُوج

[ذات] الدَّبْرِ: موضع. ولِهَتْ: ذهب عقلها على ولدِها، والخَلُوج: التي اختُلِج ولدها منها، أي انتُزع.

فإنْ تَصْرِمِي حَبْليِ وإنْ تَتَبدَّلي

…

خَليلًا ومنهمْ صالحٌ وسَمِيجُ (4)

قوله: سَمِيج، أي سَمجٌ ليس عنده خير.

فإنِّي صَبَرتُ النَّفس بَعدَ "ابنِ عَنبسٍ"

…

وقد لَجَّ مِن مَاءِ الشُّؤون لَجوجُ

صبرتُ النفسَ: يريد حبستُها عن الجزع. وابن عنبس: رجلٌ يرثيه. الشؤون: أصلُ قبائِل الرأس (1)، والدموع منها تسيل وتخرج. أراد وقد لجَّ دمعٌ لَجوج. وهو اسمٌ "مثلُ (2) سَعوط ووجُور (3) ".

لأُحْسَبَ جَلْدًا أو ليُنبَأَ شامتٌ

…

ولِلشَّرِّ بعد القارِعات فُروج

يريد: فإني صبرت النفس لأحسب جلدا. أو لينبأ: ليخبر شامت بجلدي فينكَسِر عنّي. فُروج: يَفرج الله. [والقارعات (4): المصائبُ التي تَقْرَعُه] بموتِ [حبيبٍ (4)] أو ذهابِ [مالٍ (4)].

فلذلِكَ أَعْلَى مِنكِ فَقْدًا لأنّه

…

كَريمٌ وبَطْنِي بالكِرامِ بَعيجُ (5)

"وأعلى منكِ": يعني "تُشَيبةَ" الذي يَرْثِي. "وَبطْنِي بالكِرامِ بَعِيج" أي لا تزال تُصيبنى باعجةٌ بموتِ خليلٍ وحبيب. والباعِج: ما شَقَّ البطنَ؛ يقال: بَعَجَ بطنَه إذا شقَّه، وهذا مَثلٌ، أي لا يزال يُصيبني أمرٌ عظيمٌ بموتِ كريم.

وذلك مَشْبوحُ الذِّراعَينِ خَلْجمٌ

…

خَشُوفٌ، بأَعْراضِ الدِّيارِ دَلُوجُ (1)

المَشْبوحُ: العريض الذراعين. خَلْجَم: طويل (2). و"خَشُوف بأعراض الديار" الخَشْف: المَرُّ السريع. يقول: يمرُّ بدار الحربِ فيخشِفُ، ويمرُّ بالدار التي يَسْتأنس بها فيَدُلج (3)، يمشِي مَشْيَ (4) الفِتْيانِ ويسُرع إلى الحرب.

ضَروبٌ لِهامات الرِّجالِ بسَيْفهِ

…

إِذا حَنَّ نَبْعٌ بينَهمْ وشَرِيجُ (5)

الشَّريج: القِسِيّ التي من شِقَّة، ليست بقضِيب.

يقرِّبُهُ للمستضِيفِ إذا أتَى

…

جِراءٌ وشَدٌّ كالحَرِيقِ ضَريجُ (6)

يعني يُدْنيه للمستضيف الذي يلجَأ إليه جِراءٌ وشَدٌّ ليُغيثَه. ضَرِيج، أي عَدْهٌ شديد. ضَرِيج: مشقوقٌ بالعَدْو.

وقال أبو ذؤيب (1) رحمه الله تعالى

يا بَيْتَ (2)"خَثْمَاءَ" الذي يُتَحَبَّبُ

…

ذهبَ الشبابُ وحُبُّها لا يَذْهَبُ

ويُروَى "يا بيتَ دَهْمَاءَ".

ما لي أَحِنُّ إِذا جِمالُكِ قُرِّبت

…

وأصُدُّ عنكِ وأنتِ مِنِّي أقرَبُ

يقول: أَصُدُّ عنكِ كراهية أن يقول الناس فيّ وفيكِ.

للِّهِ دَرُّكِ هل لَدَيْكِ مُعوَّلٌ

…

لِمُكَلَّفٍ أم هل لوُدِّكِ مَطْلَبُ

للِّهِ دَرُّكِ أي للِّهِ خَيْرُكِ. والمعوَّل: المَحْمِل، يقال: ما عليه معوَّلٌ، أي مَحمِلٌ.

تَدْعو الحَمامَةُ شَجْوَها فتَهِيجُنِي

…

ويَرُوحُ عازِبُ شَوْقِي المتأوِّبُ (3)

"عازِبُ شوقى"، أي كان قد عَزَبَ ثمّ راح (4).

وأرَى البِلادَ إذا سَكَنْتِ بغَيْرِها

…

جَدْبًا وإن كانت تُطَلُّ وتُخْصَبُ

قولهُ: "تُطَلُّ"، أي يصيبُها الطَّلُّ.

وَيُحلُّ أَهْلِي بالمكانِ فلَا أرَى

…

طرفِي بغيرِكِ (5) مَرَّةً يتقلَّبُ

وأُصانِعُ الواشِينَ فيكِ تَجمُّلًا

…

وهُمُ عليَّ ذَوُ ضَغائِنَ دُؤَّبُ (1)

وَتَهِيجُ سارِيَةُ الرِّياحِ مِنَ ارضِكُمُ

…

فَأَرَى الجَنَابَ لها يُحَلُّ ويُجنَبُ

و"سارِيَةُ الرياح": ما جاء بالليل. و"يُجْنَبُ"، أي تُصيبُه الجَنوبُ (2).

والجنَاب: ما جَوْلَ القومِ.

وَأَرَى الَعُدوَّ يُحبُّكمْ فأُحِبُّه

…

إن كان يُنسَبُ منكِ أو يَتَنَسَّبُ (3)

قوله: يُنْسَبُ أي يُقالُ: هو من أَهلِها.

* * *

وقال أبو ذؤيب أيضًا

عَرَفْتُ الدِّيارَ كَرقْمِ الدَّوا

…

ةِ (4) يَزْبِرُهُا الكاتِبُ الحِمْيَرِيُّ

ويَذْبُرهُا، وهو مثْل الأوّل في المعنى. قولُه:"يَزْبِرُها": يكتُبها، يقال: زَبَرتُ: كَتَبْتُ. وزَبَرَ: قرأ (5). قال الأصمعيُّ: نظر حِمْيَريٌّ إلى كتابٍ فقال: أنا أعرِفُ زَبْرِي (6).

برَقْمٍ ووَشْيٍ كما زُخرِفَتْ (1)

…

بِميشَمِها المُزْدَهاةُ الهَدِيُّ

المِيشَم: الإبْرة التي تَشِمُ بها المرأةُ على كفِّها (2). وزُخرفَتْ: زُيِّنَتْ. المُزْدَهاة: المستَخَفَّة الّتي استخفَّها الحُسْن والعُجْب. والهَدِىّ: العَروس.

أَدانَ وأنبأَه الأَوَّلُو

…

نَ أنَّ المُدانَ المَلِيُّ الوَفِيُّ (3)

أَدان: باع بَيعا إلى أجلٍ -يعني الِحمَيري- فصار له دينٌ على من باعه. [و](4) يقال: دانَ الرجلُ، إذا كان عليه ديْن فهو دائنٌ ومَدْيونٌ. قوله: أَنبأَه الأوَّلُون: مَسانٌّ (5) الرجال. أنّ الذي باعَه هو المليُّ (6) الوفيُّ.

فَينْظُرُ (7) في صُحُفٍ كالرِّيا

…

طِ فيهنَّ إرثُ كتَابٍ مَحِيٌّ

يقول: فيَنْظُر هذا الِحمْيرَيُّ في صُحُفِ مَن له عليه الدَّيْن. كالرِّياط: كالمُلَاءِ وكلُّ مُلاءةٍ لم تُلفَق فهي رَيطة. وما لُفِق فهو لِفقٌ.

عَلَى "أَطْرِقَا"" بالياتُ الِخيا

…

مِ إلَاّ الثُّمامُ وإلَّا العِصِيُّ (8)

أَطْرِقَا: مَوضع (1). وإنما أراد، عَرَفْتُ الديارَ على (أَطرِقَا). والثُّمام: شجرٌ تُعمَلُ منه الخيامُ (2). والعِصِيّ: خَشَبُ بيوتِ الأَعْراب. قال ابن الأعرابيّ: أراد إلَّا الثُّمام وإلَّا العِصِيّ فإنَّهما لم يَبْلَيَا.

فلَم يَبْقَ منها سِوَى هامِدٍ

…

وسُفْعُ الخُدُودِ مَعًا والنُّؤِيُّ (3)

الهامد: الرَّماد. وسُفْعُ (4) الخُدُود: يعني الأَثافِيَّ (5). والنُّؤِيُّ: جمعُ نُؤْيٍ (6).

وأَشْعَثَ في الدَّارِ ذي لِمَّةٍ

…

لَدَى إِرْثِ حَوْضٍ نَفاهُ الأَتِيُّ (7)

مِنْ رواية العين.

كعُوذِ المُعَطِّفِ أحْزَى لها

…

بمَصْدَرةِ الماء رَأْمٌ رَذِيُّ

قوله: كَعُوذِ المُعَطِّفِ، العُوذُ من الإبل: الحديثاتُ العَهْدِ بالنَّتاج.

والمُعَطِّف: الذي يُعَطِّف ثلاث (8) أَيْنُقٍ عَلى وَلَدٍ حتى يَدْرِرْنَ عليهِ. فشبَّه الأَثافيَّ

على الرَّماد بعُوذٍ قد عَطَفَتْ على وَلَد. أَحْزَى لها: أَشَرف لها. بمَصْدَرةِ الماء: حيثُ يُصْدَرُ عن الماء. ورأمٌ: وَلَد. رَذِىّ، أي مُلْقًى ضعيف.

فهُنَّ عُكوفٌ كنَوحِ الكَريـ

…

مِ قد لاح (1) أكبادَهنّ الهَوِيُّ

العُودُ (2): التي عَكَفْن على الرَّأمِ أي الوَلَدِ، كما يَعْكُفُ النَّوْحُ على المَيّت. قد لاحَ أكبادَهنّ، أي هَرَتَ (3) أكبادَهنّ من الحُزْن. هَوَى يَهوِي: إذا هَلَكَ (4).

وأنْسَى "نُشيْبةَ" والجاهلُ الـ

…

ـمُغَمَّرُ يَحسَبُ أنِّي نَسِيُّ

يريد: لا أَنْسَي "نُشيْبةَ"(5). والمغمَّر: الذي لم يُجرِّب الأمور.

يَسُرُّ الصَّديَق ويَنْكِي العُدوَّ

…

ومِردَى حُروبٍ رَضِىُّ نَدِيُّ (6)

على حِينِ أنْ تَمَّ فيه الثَّلا

…

ثُ: حَدٌّ (7) وَجُودٌ ولُبٌّ رَخيُّ

حَدٌّ: بأسٌ. وَجُودٌ: إعْطاء. ولُبٌّ رَخِيّ: صَدْرٌ واسع.

ومِنْ خَيرِ مَا عَمِلَ (1) الناشئُ الـ

…

ـمُعَمَّمُ خِيرٌ وزَنْدٌ وَرِيُّ

المعمَّم: المقلَّد في الأَمْر (2). والخِيرُ: الكَرَم، وهو مَصْدَر الخَيْر. وزَنْدٌ وَرِيّ أي معروفٌ ظاهر (3).

وصبرٌ على حَدَثِ النائباتِ (4)

…

وحِلمٌ رزينٌ وقلبٌ ذكيٌّ

* * *

وقال أبو ذؤيب (5) رحمه الله تعالى

جَمالَكَ أيّها القَلْبُ القَريحُ

…

سَتَلْقَى مَنْ تُحِبٌّ فتَسْتَرِيحُ

قولُه: جمالَكَ، أي تجمَّل.

نَهَيْتُكَ عن طِلابِكَ "أمَّ عَمرٍو"

…

بعاقِبَةٍ (6) وأنتَ إذٍ صَحِيحُ

بعاقبةٍ، يريد: بثَباتٍ (7) في آخِرِ الزمان، أراد وأنتَ إذْ ذاك (8)، فنَوَّنَ.

فقلتُ: تَجَنَّبن سُخْطَ ابنِ عَمٍّ

…

ومَطْلَبَ شُلَّةٍ ونَوًى طَرُوحُ (1)

الشُّلّة: البعد (2). والطَّرُوح: النَّوَى البعيدة.

وما إنْ فَضْلةٌ مِنْ "أَذْرِعاتٍ"

…

كعيْنِ الدِّيكِ أحْصَنهَا الصُّرُوحُ (3)

وما إن فَضْلةٌ، يعني الخمْرَ. والصُّروح: القُصور، واحدها صَرْح.

مُصفَّقةٌ مُصَفّاةٌ عُقارٌ

…

شآميةٌ إذا جُلِيَتْ مَرُوحُ

قوله: "مُصَفَّقة"، وهي أن تُحَوَّلَ مِن إناءٍ إلى إناءٍ كأنّه مِزاجٌ لها. عُقار: لازَمَت العقلَ والدَّنَّ؛ يقال: فلانٌ يُعاقر الشرابَ، أي يلازمُه. ومَروح: لها سَورَةٌ في الرأس ومِراح (4).

إذا فُضَّت خواتِمها وفُكَّتْ

…

يقال لهما: دَمُ الوَدَجِ (5) الذَّبيحُ

الذَّبِيح: أصلُه المَشْقوق، وإنّما الذَّبيح الوَدَجُ (6)، والعرَبُ تقول هذا له.

ولا مُتَحَيِّرٌ باتت عليه

…

ببَلقَعَةٍ يَمانِيَة تَفُوحُ

متحَيِّر: ماءٌ قد تَحيَّر من كثرته فليست له جهةٌ يمضي فيها. ويمانيةٌ، يعني رِيحا.

خِلافَ مَصابِ بارِقَةٍ هَطُولٍ * مُخالِطِ مائِها خَصَرٌ ورِيحُ

خِلافَ مَصاب، أي بَعْد مَصابِ بارقةٍ. والبارقة: السّحابة فيها بَرْق.

وهَطُول: تَهْطِل. مُخالطِ مائِها، أي خالَطَ ماءها بَرْدٌ ورِيح.

بأَطْيَبَ مِنْ مُقَبَّلِها إذا ما

…

دَنا العيُّوقُ (1) واْكْتَتَمَ النُّبوُحُ

أراد: وما فَضْلةٌ (2) بأطيَبَ مِنْ فيها ومقبَّلِها. والنُّبوح: أصْواتُ الناس وجَلَبَةُ الحيِّ وأصواتُ الكِلاب. إذا ما دنا العَيُّوق: وهذا في وقتٍ قد عَرَفه؛ لأنّ الأَفْواه تتغيّر إذا ذهب من الليلِ هَدِئٌ. فيقول: هي في هذا الوقت طيبةُ الفم.

في النسخة: اكتتمَ (3)، وفي التخريج عن أبي إسحاق: اكتَتَم (3).

* * *

وقال أبو ذؤيب رحمه الله تعالى

أبِالصُّرْمِ مِنْ أَسْمَاءَ حَدَّثَكَ الذِي

…

جَرَى بَيْتَنا يومَ استقَلَّتْ رِكَابُها؟ (4)

يقول: أبهذا حدَّثكَ الذي جَرى؟

زَجرْتَ لها طَيرَ السَّنيحِ فإِنْ تُصِبْ

…

هَواكَ الّذى تَهوَى يُصُبكَ اجتِنابُها (5)

ويُروَى: "زَجَرْتَ لها طيرَ السَّماءِ". وبعض (1) العرب يتشاءمُ بالسَّنِيح. قولهُ: "فإنْ تُصِبْ هَواكَ الّذى تَهْوَى" يعنى الطيرَ الَّذى زَجَرَه، يقال: فلانٌ هَوَى فلانةَ وفلانةُ هوَى فلانٍ، فأراد هاهنا نفسَها.

وقد طُفْتُ مِنْ أَحْوالِها وأَرَدْتُها

…

سِنينَ فأَخْشَى بَعْلَها أو أَهابُها (2)

أراد: طُفْتُ أَحْوالهَا، ثُمَّ أفْحَمَ "مِنْ"؛ يقال: هو مِنْ تحْته (3) وهو تَحته. يَخْشَى بعلَها يتّهِمه بها. أو يَهابُها: يَستْحِي منها منها أن يواجِهَها. وقولهُ: "منْ أَحوالها" وهو جَمْعُ حَوْل، فأراد: طُفْتُ حولها (4).

ثلاثةَ أَعْوامٍ (5) فلمّا تَجَرَّمتْ

…

علينا بِهُونٍ واستَحارَ شَبابها

فلما تَجَرَّمتْ: تَكَمّلتْ هذه الأعوامُ علينا. بهُونٍ: ونحن في هَوانٍ. واستَحار شبابُها: يريد حين شَبَّتْ واجتَمَع شَبابهُا وتردَّد فيها كما يتحير الماء.

عَصيانِي (6) إليها القَلبُ إنِّي لِأمْرِه

…

سَميعٌ فما أَدرِي أَرُشدٌ طِلابُها؟

قولهُ: "عَصاني إليها" أي خَطَر (7) أي خَطرَ (7) إليها قلبِي وذَهَب إليها، فما أَدْرِي أَرُشْدٌ الّذي وَقَعتُ فيه أم غيٌّ.

فَقُلْتُ لقَلْبي: يالَك (1) الخَيْرُ إنّما

…

يُدَلِّيكَ للمَوْتِ الجَدِيدِ حِبابُها

قولهُ: "يا لَكَ الَخيْرُ" أراد: لك الخيرُ. وحِبابُها: يعني المُحابَّة؛ يقال: حاببْتُه حِبابًا ومُحابّةً.

فما الرّاحُ راح الشامِ جاءتْ سَبِيّةً

…

لها غايَةٌ تَهْدِي الكِرامَ عُقابُها (2)

قولُه: لها غايةٌ أي لها رايةٌ: علامةٌ ينَصِبها (3) الخَمّار. وعُقابهُا: رايتُها أيضًا تَدُلُّ عليها الكِرامَ.

عُقارٌ كماءِ النِّيءِ لَيْسَتْ بخَمْطةٍ

…

ولا خَلَّةٍ يَكْوِي الشُّرُوبَ (4) شِهابُها

قولُه: كماءِ النِّئِ، أراد في صَفائها، وهو ما قَطَرَ من اللحم. قوله: ليست بخَمْطةٍ والخَمْطة: التي أَخَذَتْ رِيحا ولم تُدْرك. والخَلَّة: الحامضة. وقوله: يَكْوِي الشُّروبَ: يقول: لها مَضُّ شديدٌ مِثلُ النارِ. والشُّروبُ: النَّدامى.

تَوصَّلُ بالرّكبانِ حِينًا وتُؤلِفُ الـ

…

جِوارَ ويُغشِيها الأَمانَ رِبابُها (1)

تَوصَّلُ بالرّكبانِ، يعني أهلَ الخَمْرِ، وإن كان اللَّفظُ للخَمْر فإنّ المعنى لأربابها.

يقول: إذا أَقْبَل الركبانُ سار أصحابُ الَخْمرِ معهم ليَأْمَنوا. وقوله: تؤْلِفُ الجِوار يقول: تَأْخُذُ الجوار (2) عَقْدَين، وإنما يَعْنِي أصحابَ الخَمرِ. يقال: آلفَ وأولَف إذا جَمَع بين شيئين. ويُغْشِيها الأَمانَ رِبابُها: والرِّباب: عَقْدٌ وجِوارٌ تأخذه يكون الرِّبابُ أَمانًا لها؛ والمعنى لأصحابها، وإذا استجاروا (3) من مكانَينْ فقد آلفوا؛ وأنشد (4):

كانَتْ أَرِبَّتَهُمْ بَهْزٌ وغَرَّهُمُ

…

عَقْدُ الجِوارِ وكانوا مَعْشَرًا غُدُرا

فما بَرِحَتْ في الناسِ حتّى تَبيَّنَت

…

ثَقيفًا بزَيزاءَ الأشاةِ (5) قِبابُها

قوله: فما بَرِحَتْ، أي لم يَزلْ أهلُها فِي جَماعة ناس، يعني أهلَ الخير، حتّى تَبيّنَتْ ثَقِيفا، أي استبانتْهم. والزَّيْزاءة، ظَهْرٌ مُنْقادٌ غلِيظٌ مِن الأرض، أي حُمِلتْ إلى عُكاظ لتُباعَ وثَمَّ ثَقيفٌ ودارُها. والأشاءةُ: مَوْضِع.

فطافَ بها أبناءُ آلِ مُعَتِّبٍ

…

وَعَزَّ عليهمْ بَيْعُها واغتِصابها (1)

آلُ معتِّب: حيٌّ من ثَقيف. وعَزَّ عليهمْ بَيْعُها، أي على هؤلاء الّذين يشترون الخمرَ صعُبَ عليهم اشتراؤها لَثَمنها (2)، ولم يَحِل لهم اغتِصابُها، وذلك أنّه كان في الشهر الحرام.

فلمَّا رَأَوْا أن أَحْكَمَتْهُمْ ولم يَكُنْ

…

يَحِلُّ لهمْ إِكراهُها وغِلابُها (3)

فلمّا رَأَوا أن أَحكَمْتَهُم، يعني أصحابَ الخَمْرِ ردُّوا الذين يشترونها ومنعوهم، ولم يحل لهم أنُ يُكْرِهوا أهلَها وأن يَغْلِبوهُمْ عليها حتى أَرْبَحوا أَصحابَ الخمرِ فيها.

أَتَوْها برِبحٍ حَاوَلتهُ (4) فأَصْبَحَتْ

…

تُكَفَّتُ قد حلَّتْ وساغَ شَرابُها

تُكفَّتُ: تُقْبَض، ومنه يقال: اللهمّ اكفِتْه إليك، أي اقبضه إليك. وساغَ شَرابها، أي سَهُلَ لمّا أَتَوْها بربْحٍ.

بأرْىِ التي تَهوي (1) إلى كل مُغرِبٍ

…

إِذا اصفرَّ ليطُ الشمسِ حانَ انقِلابُها

يقول: هذه الخمرُ تُمزَجُ بالعَسَل. والأَرْىُ: عَمَلُ النَّحْلِ، وهو العَسَل وكذلك أرْىُ السَّحاب عَمَلُ السحاب، وهو المَطَر. قوله: تهْوِى، يعني النحلَ تَهوِى إلى كلِّ مُغْرِب، أي تطِير. والمُغْرب: كل موضِع لا تَدرِى ما وَراءَه، أي في ستْره.

وقوله: "إذا اصفرَّ لِيطُ الشمسِ حانَ انقِلابُها"، أراد لَونَهَا (2) قوله:"حانَ انقِلابهَا"، أي في ذلك الوقتِ إلى موضِعِها.

بأَرْيِ التي تَأْرِى اليَعَاسِيبُ أَصبَحَتْ

…

إلى شاهِقٍ دُونَ السَّماءِ ذُؤابُها

أراد: بأرْىِ الّتى تَعْمَلُها اليَعاسِيب. واليَعْسُوب: رأسُ النَّحْلِ وأَميرُها، كما يقال:"كان (3) واللهِ يَعْسُوبَ قُريش". وقوُله: "إلى شاهقٍ"، يريد أعلي الجَبَلِ.

ذُؤابُها دُونَ السماءِ، أي أَعاليها.

جَوارِسُها تَأرِى (4) الشُّعوفَ دَوائِبًا

…

وَتَنْقَضُّ أَلْهابًا مَصِيفًا شِعابُها

قوله: "جَوارسِها تَأْرِى الشُّعوفَ دَوائبا"، يريد أوَاكِلَ (1) النَّحْل؛ يقال: جرسَ يَجْرِسُ إذا أَكَلَ الثَّمَر. وقوله: تَأرِي الشُّعوف، أي تعمل في الشُّعُوف. والشُّعوفُ: أعالى الِجبالِ. وتنقَضُّ ألْهابا، يرِيد إلى لهبٍ فتعسِّل فيه. واللِّهْب: الشقُّ في الجَبَلِ ثم يَتّسِع في الطرِيقِ، واللِّصْبُ والشِّعْب دون اللِّهْب، كالطّرِيق الصغيرة. ويروَى:"وَتنصَبُّ أَلْهابا مَصيفًا كِرابُها" معناه يَصِيفُون بتِلْكَ الكراب، أي بتلك الناحية. والكَرَبَةُ: فَصْلُ (2) مَا بين الجَبَلَين. وقوله: "مَصِيفًا شِعابُها"، المعنى أنّها تَأْكُل في أعلى الجبل وتحَملُ فتَنْزِلُ إلى مَوضِعٍ بارد. والشِّعْب: الطرِيقُ في الحَبَلِ. ويروَى مصْيفًا شِعابُها، وهو الموضِع الضيقُ.

إذا نَهَضتْ فيه تَصَعَّدَ نَفْرَها

…

كقِترِ الغِلاءِ مُستَدِرًّا (3) صِيابُها

قوله: إذا نَهَضَتْ، يعني النَّحْلَ. تَصَعَّدَ نَفْرها، يريد تَصَعَّدَ مَا نفَر منها أي شَقَّ عليها، يعِنى الجَبَل شقَّ على النحلِ تَعمَلُ فيه؛ ومنه يقال:"ما تَصَعَّدَني شيءٌ كما تَصعَّدُني خِطبَةُ النِّكاح"(4). وقوله: كقِتْرِ الغِلاء، الواحدة قترة، (5) وهو نَصْلُ سَهْم

الأهداف. والغِلاء: المُغالاة (1) في الرَّمْي. قال (2): فشبَّه سُرعَةَ النحل بقتر الغلاء (3).

قال: وقوله مستدِرًا صيابهُا، أي يجيء منفتلًا (4) ليس بمُسْتَرخٍ. قال: وقوله: الصِّيَاب: القُصَّدُ، يقال:[صاب] يصُوبُ إذا قَصَد.

تَظَلُّ على الثَّمْراءَ منها جَوارِسٌ

…

مَراضِيعُ صُهبُ الرِّيشِ زُغْبٌ رِقابُها

الثَّمْراء: جَبلٌ. (5) وقال بعضهم: شَجَرٌ مُثْمِرٌ. جوارِس: أواكل من النَّحْل.

مراضيع أي هُنَّ صغارٌ (6). صُهْبُ الرِّيش (7): يريد أجنِحتَهَا.

فلمّا رآها الخالديُّ كأنّها

…

حَصَى الخَذْفِ تكبو (8) مستقلًا إيابُها

الخَالِدِيّ: رجلٌ من بني خالِد (1). كأنّها حَصَى الخَذْفِ مِن صغَرها. تَكبُو: يقول: إِذا أَوفَتْ عَلى الجَبَلِ زلَّتْ مِن لينِ الجبَل. قوله: مُستقلًا إيابُها أي كلَّما استَقلَّت في الجَبَل كَبَت. وإيابُها: جَمَاعتُها، واحدُها آئب.

أَجَدَّ بها أَمْرًا وأيْقَنَ أنَّه

…

لها أوْ لأخرَى كالطَّحِينِ تُراُبها (2)

أجَدَّ بها أَمْرًا، يَعْنى الخالديّ. والمعنَى أجدَّ أَمرَه، كقولك: ضاقَ به ذِراعا أي ضاق بِه ذِراعُه؛ وكما تقولُ: قَرَّ عَيْنا، أي قَرَّتْ عَينُه به؛ وكقولِك: طِبْتُ بِه نَفْسا تريد: طابت نَفسِي به: وقوله: وأيقَنَ أنّه لها، أي للنحل (3)، أي أَيقَنَ أنه سَيَدْخُل بيتَ النحلِ. أو ينقطِع الحبلُ فَيصير لأُخَرى، يعنِي الأرضَ التى ترابها كالطَّحِين.

فقيل: تَجَنَّبهَا حَرامُ، وَراقَهُ

…

ذُراها مُبِينًا عَرْضُها (4) وانتِصابُها

فقيل للخَالِدي: يا حَرامُ -وهو اسمُه-: تَجنَّبْها (5). وراقَه: أَعجَبَه. ذُراها، أَعالي العَسَل. مُبينا عَرْضُها: يريد قُرْصَ الشُّهْدةِ. وانتصابها: الهاء للشُّهْدة.

فأَعْلَقَ أسْبابَ المَنِيَّةِ وارْتَضَى

…

ثُقُوفَتَه إِنْ لم يَخُنْه انقِضابُها (6)

فأَعْلَقَ أَسْبابَ المَنِيّةِ، وذلك أنّه عَلَّق حِبالَه وَتَدَلَّي إليها. وثُقُوفَتَه: يعني ثُقوفَةَ صاحِب الحَبْلِ (1)؛ وذلك أنّ النَّحْلَ يأتي الجَبَلَ فيعسِّلُ في مَلَقَةٍ في وَسَطِه مَلْسَاءَ، فيأتِي الشائرُ الّذى يَشْتار العَسَلَ فَيصْعَدُ من وَراء الجَبَلِ حتّى يَصِيرَ في أعلاه فيَضْرِب ثَمَّ وَتِدا، ثم يَشُدّ الحَبْلَ فيه، ثم يَتَدَلَّى عليه حتى يصِلَ إلىَ الصَّخْرةِ.

فيقول: اِرْتَضَى ثُقوفَتَه الثاقِبةَ في العَمَل؛ يقال: ثَقِفٌ بيِّن الثُّقُوفَة والثَّقافةِ. إِن لمَ يَخُنْه انقِضابُها: يَعنِي انقِضابَ الأَسْبابِ فَتنْقَطِع فيَذْهَب. المَلَقَة: صَخْرَةٌ مَلْساءُ.

تَدَلَّى عليها بين سِبٍّ وخَيْطَةٍ

…

بجَرْداءَ مِثْلِ الوَكْفِ يَكْبُو غُرابُها (2)

يقول: تَدَلَّى عليها صاحِبُ العَسَل. والسِّبّ: الحَبْل (3). والخَيْطة: الوَتِد (4). والجَرْداء: الصَّخْرة. مِثلِ الوَكْف: مِثْلِ النِّطَع (5). ومعنَى بِجَرْداء وعلى جَرْداء سواء. ثم شبَّهها في مَلاسَتِها بالوَكْفِ. وقوله: "يَكْبو غُرابها"، يزلّ عن الصّخرة. والغراب: الطائر.

فلمّا اجْتَلَاها بالإِيَاِم تَحيَّزتْ

…

ثُبَاتٍ عَلَيْها ذُلُّها واكتِئابُها (6)

فلمّا اجتلاها أي طَرَدَها (1). بالإِيام: بالدُّخان (2)، أي دَخَّنَ عليها إواما (3) وإياما.

تَحَيزَّت: اجتَمَع بعضُها إلى بعض. على النَّحْلِ ذُلُّها واكتئابُها. ثُباتٍ: جَماعاتٍ، والواحد ثُبة.

فأَطْيِبْ بِراحِ الشأْمِ صرْفًا وهذِه (4)

…

مُعَتَّقَةً صَهْباءَ وهيَ شِيابُها

أراد: فأَطْيبْ بِراحِ الشَّأْمِ وبهذه العَسَل. ونَصَبَ "معتَّقَةً" على القَطْعِ (5).

وهي (6) شِيابُها أي مِزاجُها.

فما إن هُما في صَحْفةٍ بارِقِيّةٍ

…

جدِيدٍ حَدِيثٍ نَحْتُها واقتِضابُها

فما إنْ هُما: يعني العسلَ والَخَمْرَ. في صَحْفَةٍ بارِقِيّةٍ: نسَبَها إلى بارِق. واقتِضابُها أي أَخْذُها حَديثةً مِنْ شَجَرةٍ.

بأِطْيَبَ مِنْ فِيها إذا جِئتَ طارِقًا

…

مِن اللَّيْلِ والتَفَّتْ عَلَيْكَ (1) ثِيابُها

رأَتْنِي صَرِيعَ الخَمْرِ يومًا فسُؤْتُها

…

بقُرّانَ، إنّ الخَمْرَ شُعْثٌ (2) صِحابُها

سُؤتُها، يريد: ساءَها ما رأت مِن تَغَيُّرِي. وقُرّان: وادٍ (3).

ولَوْ عَثَرَتْ عِنْدِي إِذًا ما لَحَيْتُها

…

بعَثْرتِها ولا أُسِئَ جَوابُها

قوله: "ولو عَثَرَتْ عِنْدِي"، وهو أنْ تَفْعَلَ فَعْلَةً لا تَصْلُح. إذًا ما لَحَيْتُها أي إذًا ما لُمْتُهَا على سَقْطَتِها وعَثْرتِها ولا ساءَها جَوابي.

ولا هَرَّها كَلْبيِ ليُبْعِدَ نَفْرَها (4)

…

ولو نَبَحَتْنيِ بالشَّكاةِ كِلابُها

قوُله: ولا هَرَّها كَلْبي: يريد ولا هَرَّ عليها كَلْبي. ليُبْعِدَ نَفْرَها، فَتنْفُرَ مِنّي نَفْرا بعيدا. ولو نَبَحَتْني بالشَّكاة: بالْقَولِ القَبِيحِ كِلابُها. والمعنَى: ولو نَفرَّتَنْي قَرابَتُها وأَظْهَروا عليَّ قَوْلَ سُوءٍ ما فَعَلْتُ أنا بها ذلِك.

وقال أبو ذؤيب رحمه الله تعالى أيضًا

وقائلةٍ (1) ما كان حِذْوَةُ بَعْلِها

…

غَداتَئِذٍ مِن شاءِ قِرْدٍ وكاهِلِ

أراد: ورُبَّ قائِلةٍ تقول: ما أَصابَ (2) زَوْجي من حِذْوَةِ الجيْشِ، أي ما أُحْذِي: ما أُعْطِيَ، وقِرْدٌ وكاهِل: حَيّان.

تَوَقَّى بأَطْرافِ القِرانِ وعَيْنُها

…

كعَيْنٍ الحُبارَى أَخْطَأَتْها الأَجادلُ (3)

قوله: تَوَقَّى، يَعنِي هذه المرأةَ تُشْرِفُ (4) بأطرافِ القِران. والقران: الجِبال الصِّغار، والواحد قَرْن. وقوله: أَخْطَأَتْها الأَجادِل، يريد: لم تَرَها الأَجادِل، وهي الصُّقور.

رَدَدْنا إلى مَوْلَى بَنِيها فأَصْبَحَتْ

…

تُعَدُّ بها وَسْطَ النِّسَاء الأَراملِ

قوله: رَدَدْنا إلى مَوْلىً بنَيها أي قُتِل زَوْجُها فصار يَلي بَنِيها موالِيهم، يريد بَني الَعمّ. قوُله:"فأَصبَحَتْ تُعَدُّ بها وَسْطَ النِّساءِ الأراملِ"، يقول: إذا عُدّت النساءُ عُدّتْ فيهنّ.

وَأشْعَثَ بَوْشِيٍّ شَفَيْنا أُحاحَهُ

…

غَداتَئِذٍ ذِي جَرْدَةٍ مُتماحِلِ (1)

وَأشْعَثَ بَوْشِيٍّ: ذِي بَوْشٍ وعِيالٍ. وأُحاحُه: غَيْظُه. وقوله: ذِي جَرْدةٍ، أراد شَمْلةٍ خَلقَةٍ (2). والمُتمَاحِل: الطويل ما بين الطَّرْفَينِ.

أهَمَّ بَنِيه صَيْفُهُمْ وشِتاؤُهُمْ

…

فقالوا: تَعَدَّ واغْزُ وَسْطَ الأَراجِلِ (3)

يريد: أَهمَّ بنِيه صَيْفُهمْ وشِتاؤُهمْ فقالوا لأبيهم: تَعَدَّ: انصَرِفْ. واغْزُ وَسْطَ الأَراجِلِ، أراد الجماعاتِ الرَّجَالةَ (4).

تَأَبَّطَ نَعْلَيْه وَشِقَّ فَرِيرِه

…

وقال: ألَيْسَ الناسُ دونَ "حَفائِل"(5)؟

يقول: اِحتَضَنَ نَعْلَيْه، جعَلَهما تحتَ حِضْنهِ. وشِقَّ فَرِيرِه، قال الأصمعيّ: حَمَلَ معه نصفَ خَرُوفٍ، وقال أبو عمرو: نصفَ فَرْوٍ لَبِسها ومَضَى. "وقال أليس الناسُ دونَ "حَفائِل"؟. يقول: الغَزْوُ قَرِيبٌ.

دَلَفْتُ له تَحْتَ الوَغى بمُرِشَّةٍ

…

مُسَحْسِحَةٍ تَعْلُو ظُهورَ الأَنامِلِ (1)

المُرِشّة: الطَّعْنة التّي تُرِشّ بالدم. وقوله: مُسَحْسِحَةٍ، أي سائِلةٍ (2) على قَدَمِه.

كأنّ ارتِجازَ الجُعْثُمِيّاتِ وَسْطَهُمْ

…

نَوائحُ يَجْمَعْنَ البُكا بالأزامِلِ (3)

ارتجاز، يقول: أصواتُ القِسِيّ المَنْسُوبة إلى حَيٍّ من جُعْثُمَةَ من هُذَيْلٍ. نَوائح، فشبَّه صَوْتَ القِسِيِّ بصَوْتِ نَوائحَ يَجْمَعْن البُكا بالرَّنّةِ والصِّياح. والأَزامِل: الصَّوْت، وهو جمع أَزْمَل.

غَداةَ "المُلَيْحِ" حَيْثُ نحن كأنّنا

…

غَواشِي مُضرٍّ تَحْتَ رِيحٍ ووَابِلِ

المُلَيْح: موضع (1). فأراد كأنّنا سَحَائبُ، وهو قوله: غَواشِي "أي غَاشٍ"(2). مُضِرّ:

قد دَنَا من الأرض. يقال: أَضَرَّتْ: دَنَت. فيقول: كأنّنا مما يَقَع بنا سَحائبُ تحت رِيحٍ ووَابِل.

رَمَيْنَاهُمُ حتّى إِذا ارْبَثَّ أَمْرُهُمْ

…

وعاد الرَّصيعُ نُهْيَةً للحَمائلِ (3)

اِرْبَثَّ أَمْرُهُمْ: أَبْطَأَ (4). والرَّصِيع: سُيورٌ تُضْفَر؛ وهذا مَثَلٌ عند الهزيمة. يقال (5): صارت الرَّصائع على مَناكِبِ الرِّجالِ حيث كانت الحمَائِلُ، وصارت الحمَائلُ أَسْفَلَ عند الصُّدورِ. والنُّهْيَة: حيث انَتهتْ إليه. يقول: انقلبتِ الرَّصائعُ عند الهزيمةِ، وهي سُيورٌ تُضْفَر بين الجَفْنِ وحمَائِلِ السَّيْفِ فتنَقْلِب إذا انهَزَموا.

عَلَوْناهُمُ بالمَشْرَفِيِّ وعُرِّيَتْ

…

نِصَالُ السُّيوفِ تَعْتَلِي بالأَماثِلِ (6)

الأَماثِلِ: الأَشْراف، الواحد أَمْثَل.

وقال أبو ذؤيب رحمه الله تعالى أيضًا

ما بالُ عَيْنِي لا تَجِفُّ دُموعُها

…

كثيرٌ تشَكِّيها قَليلٌ هُجوعُها

أُصِيبَتْ بقَتْلَى "آلِ عمرٍو" و"نَوْفَلٍ"

…

و"بَعْجَةَ" فاختَلَّتْ وَراثَ رُجوعُها

قوله: اِخْتَلَّتْ، يقال: هو مُخْتَلُّ الجِسْم، إذا كان نَحيفَ الجسْم. يقال: اِخْتَلَّ: اِحتاج، من الخَلَّةِ. وبَعْجَة: قَبيلةٌ من هُذَيل.

إذا ذَكَرَتْ قَتْلَى "بِكَوْساءَ" أَشْعَلَتْ (1)

…

كَواهِيَةِ الأَخْراتِ رَثٍّ صُنُوعُها

قولُه: كَواهيَةِ الأَخْراتِ، يَعني المَزادةَ والإِداوَة. يقول: دَمَعَتْ عَيْناه كهذه الخُرْتَةِ، وهي الثَّقْبُ (2).

وكانوا السَّنامَ أجْتُثَّ أمْسِ فقَومُهُمْ

…

كعَرّاءَ بَعْدَ الَّنيِّ راثَ رَبيِعُها (3)

السَّنام، أي كانوا رُءوسا اجتُثَّت، أي قُطِعَتْ. فقَوْمُهمْ كعَرّاء، أي كناقَةٍ ليس لها سَنامٌ؛ يقال: قد عَرَّتْ تَعَرُّ عَرَرا. قوله: بعد النَّيِّ، أي بعد الشَّحْمِ؛ راثَ: أَبْطأَ.

وقال أبو ذؤيب أيضًا

وأشْعَثَ مالهُ فَضَلَاتُ ثَوْلٍ

…

على أَرْكانِ مَهْلَكَةٍ زَهُوقِ (1)

الثَّوْل: جماعةُ النَّحْل. ومَهْلَكَةٌ زَهُوق: مَلْساء (2).

قَلِيلٍ لَحْمُهُ إلَّا بَقايَا

…

طَفاطِفِ لَحْمِ مَمْحوصٍ مَشِيقِ (3)

مَشِيق: ضامِر. والمَمْحوص: الذي قد انْمَحَصَ وذَهَب. وكلُّ مُسْتَرْخٍ يُسمَّى طِفْطِفة (4).

تَأَبَّطَ خافَةً فيها مِسابٌ

…

فأضْحَى يَقْتَرِي مَسَدًا بِشِيقِ (5)

تَأَبَّطَ خافَةً: جعَلَها تحت إبْطِه. والخافَةُ: كالخَريطة (1) تكون معه للعسل. فيها مسابٌ، أراد: مِسْئبٌ، وهو السِّقاء (2). يَقْتَرِي: يَتْبع. مَسَدًا: حَبْلا. و"بِشِيق": أعْلَى الجَبَلِ (3).

على فَتْخاءَ يَعْلَمُ حَيْثُ تَنجُو

…

وما في حَيْثُ تَنْجُو مِنْ طَرِيقِ (4)

على فَتْخاءَ: يريد يَقتَرِي على فَتْخاءَ، وهي يَدُه (5) فيها فَتخٌ، أي لِينٌ، يريد يَدَ الذي يَأخُذُ العَسَل.

وكانت وَقْبَةً في رَأْسِ نِيقٍ

…

دُوَيْنَ الشَّمْسِ ذَاتَ جَنًى أَنيِقِ (6)

الَوقْبَة، كالكَهْفِ (7) في الجَبَل. جَنًى، يَعْنِي العَسَلَ.

فيَمَّمَ وَقبةً أَعْيَا جَناهَا

…

على ذِي النِّيقَةِ اللَّبِقِ الرَّفيق

[النِّيقة (1)]: الذَّكاءُ والِحذْق.

فجاءَ بها سُلافًا ليس فِيها

…

قَذًى، صَهْباءَ تسَبِقُ كلَّ رِيقِ (2)

أراد فجاء بها سُلافا صَهْباءَ، يعنِي العَسَلَ.

فذاكَ تِلادُه، ومُسَلْجَماتُ

…

نظائرُ، كلُّ خَوّارٍ بَرُوقِ (3)

مُسَلْجَمات: سِهامٌ (4) طِوال. نَظَائِر: يُشْبِه بعضُها بعضا. وخَوّارٍ: في صَوْته، يقول: إذا نَقَرْتَهُ على ظُفْرِكَ سَمِعتَ له صوتا. بَرُوق: في صَفائه ولَوْنِه.

له مِن كَسْبِهِنّ مُعَذْلجَاتُ

…

قَعائِدُ قد مُلِئْن مِن الوَشِيقِ (5)

مُعَذْلجَات غَرائر (1)، وهي القَعائدُ، فما فَضَل من اللَّحْم يَصُرّه في هذه الغَرائر. وَشيق وهو ما جَفَّ من اللَّحْمِ (2).

وبِكْرٌ كلَّما مُسّتْ أَصاتَتْ

…

تَرَنُّمَ نَغْمِ ذِي الشِّرْعِ العَتِيقِ (3)

وبِكْر، يعني قوسا أوَّل ما رُميَ بها. أَصاتتْ: صوّتتْ. وذي الشِّرْعِ، يَعنِي عُودا عليه أوْتَار (4)، الواحد شِرْعة.

لها مِن غَيْرِها معها قَرِينٌ

…

يَرُدُّ مِراحَ عاصِيَةٍ صَفوقِ (5)

قولُه: "عاصِيَةٍ" تَعْصِي: تَمتَنِع، وهي قَوْسٌ. صَفوق: يقلِّبها كيف شاء (6).

والقَرِين: سَهْم.

وقال أبو ذؤيب أيضًا (1)

أَبَى اللهُ إلَاّ أنْ يُقِيدَكَ بَعْدَ ما

…

تَراءَيَتْمُونِي مِنْ قَرِيبٍ ومَوْدِقِ (2)

المَوْدِق: المَوْضِع الذّي يَدِقُ (3) إليه؛ يقال: وَدَقَ يَدقُ.

ومِنْ بعْدِ ما أُنْذِرْتُمُ وأَضاءَني

…

لِقابِسِكُمْ ضَوْءُ الشِّهابِ المَحرِّقِ

فأَعْشَيْتُه مِن بعدِ ما راثَ عِشْيُهُ

…

بسَهْمٍ كسَيْرِ الثّابِرِيّةِ لَهْوَقِ (4)

فأَعْشَيْتُه: يريد، عَشَّيْتُه. مِن بعدِ ما راثَ: أَبطأ عَشاؤه. بسَهْمٍ كسَيْرِ الثابِرِيّة: منسوبٍ إلى الثابِرة. لَهْوَق: حَديد (5).

وقلتُ لهَ: هل كنتَ آنَسْتَ خالِدًا؟

…

فإنْ كُنْتَ قد آنسْتَه فتَأَرَّقِ (6)

يَهْزَأ به، يقول: هل أَبْصرَته؟ إن كنتَ أَبْصَرْتَه فلا تَنَمْ.

وقال أيضا

لَعَمْرُكَ والمنَايا غالبِاتٌ

…

لكلِّ بَنِي أَبٍ منها ذَنُوبُ (1)

لقد لاقَى المَطِيَّ بجَنْبِ "عُفْرٍ"

…

حَدِيثٌ -لو عَجِبْتَ له- عَجِيبُ (2)

أراد: حديثٌ عَجِيبٌ لو عَجِبْتَ له.

أَرِقْتُ لِذكْرِهِ مِنْ غَيْرِ نَوْبٍ

…

كما يَهْتاجُ مَوْشِيٌّ ثَقِيبُ (3)

قوُله: مِن غيرِ نَوْبٍ، يريد مِن غَيْرِ قُرْب. والمَوْشِيّ: المِزْمار. وثَقِيب: مَثْقوب.

سَبِيٌّ مِنْ يَراعَتِهِ نَفاهُ

…

أَتِيٌّ مَدَّهُ صُحَرٌ (4) وَلُوبُ

سَبِيٌّ: مَجْلُوب. واليَراعَة: قصَبةٌ (1) جِئَ بها مِن أَجَمة. والأَتِيُّ: السَّيْل يُمْطر غيرَ أَرْضِك ثم يَطْرَأُ عليك وأنتَ لا تَدْرى. والأَتِيُّ أيضًا: الجَدْوَل، ورَجُلٌ أتِيٌّ، أي غَرِيب. قوله:"صُحَر"، الواحدة صُحْرَة، وهي جَوْبَةٌ تَنْجابُ (2) عن وَسَطِ حَرَّةٍ (3)، تَنْجابُ عنها الجِبال فلا تَكْرُبُها. يقال: صُحْرَة وصُحَر، وصَحْراء وصَحارَى. ولُوبَةٌ ولوُبٌ ولَابٌ، واللَّوبَة واللّابة (4): الحَرَّة، وجمعُ حَرّةٍ حِرارٌ وحَرُّون.

إذا نَزَلَتْ سَراةُ بَنِي عَدِيٍّ

…

فسَلْهُمْ كيف ماصَعَهُمْ حَبِيبُ (5)

المُماصَعة: المُماشَقة (6) بالسَّيْف. وحَبيب: المَنْعِيّ (7).

يقولوا: قد وَجَدْنا خَيْرَ طِرْفٍ

…

بِرُقْيَةَ لا يُهَدُّ ولا يَخِيبُ (8)

الطِّرْف: الَفَتى الكريم (9). ويُهَدّ: يُكْسَر. ورُقْيَة: بلد.

(حاشية)"قال الشيخ أبو الحَسَن: قال الشيخ أبو يعقوب: سألتُ هُذَيْلا بمكة -وكنتُ نازلا عليهم- عن زَقْيَة (1) ، فقالوا: هي بالزاء معجَمةً لا غير". "رُقْيَة" عن ابن دُرَيْد. أبو إسحاق: زَقْيَة تمّت.

دَعاه صاحِباه حين خَفَّتْ

…

نَعَامَتُهُمْ وقد حُفِزَ القُلُوبُ (2)

خَفَّتْ: شالَتْ. قال: كانوا جميعًا فَتَفَرَّقوا، وهو مَثَل؛ شبّه بنَعامةٍ شالَتْ بعد أن كانت ساكِنة. وحُفِزَ القلوب، يقول: حَفَزَها خوفٌ. والحَفْز: الإزْعاج يأتيه مِنْ خَلْفِه.

مَرَدٌّ قد يَرَى ما كان فيه

…

ولكنْ إنّما يُدْعَى النَّجيبُ (3)

مَرَدٌّ: مَرْجِعِ، حين رَجَع. يقول: هذا الّذي رَجَعَ قد يَرَى ما كان فيه مِن الخَطَر، ولكنَّه صَمَّم. إنّما يُدْعَى النَّجيب. يقول: هَتَفَ به صاحباه فَوَجداه نَجِيبا.

والنَّجيب: العَتِيقُ الأَصْل (4)، وأنشد:

"نجيبا (5) إنّ آباءَ الفَتَى نُجُبُ"

قال: ويُرْوَى: * مَكَرٌّ قد يَرَى ما كانَ فيه *

وهو حيث يَكُرُّ.

فألْقَى غِمْدَه وهَوىَ إليهمْ

…

كما تَنْقَضُّ خائِتَةٌ طَلُوبُ (1)

خائتة: مُنْقَضّة (2)؛ يقال: سمعت خَواتَ العُقابِ، أي انقِضاضَها؛ وسمعتُ خَواتَ القَوْمِ، أي أصواتَهم وخَواتَتَهمُ (3). قال: وبه سُمِّيَ الرَّجُل خَوّاتا، وأنشد (4):

* يَخُوتُون أُولَى (5) القَوْمِ خَوْتَ الأَجادِلِ *

يَخوتون: يُسْرِعون (6). والأَجادِل: الصُّقور، الواحد أَجْدَل.

مُوَقَّفة القَوادِمِ والذُّنابَى

…

كأنّ سَراتَها اللَّبَنُ الحَلِيبُ (7)

مُوَقَّفة، يقول: في قَوادِمِها بَياض (8)، وفي ذُناباها بَياض، وهي عُقابٌ ليست بخالصة، والخالصة الخُداريّة، وهي السَّوداء سَراتُها. يقول: ظَهْرُها (9) أبيَض؛ وهي شَرُّ العِقْبان. وخَدَرُ اللَّيلِ: سَوادُه.

نَهاهُمْ ثابتٌ عنه فقالوا

…

تُعَيِّبُنا العَشَائرُ لو يَؤوبُ (1)

قال أبو سعيد: ثابت هو تَأَبَّطَ شَرّا (2).

على أنّ الفَتَى الخُثَمِيَّ سَلَّى

…

بنَصْلِ السَّيْفِ حاجَةَ مَنْ يغَيبُ (3)

حاجةَ من يَغيب، يقول: قاتَلَ قِتالا أَذهَبَ مَقالةَ مَنْ غاب، لا يقال: عاشَ ذليلا ومات ضائعا.

وقال: تَعلَّموا أَنْ لا صَرِيخٌ

…

فأُسْمِعَه ولا مَنْجًى قَرِيبٌ (4)

وأنْ لا غَوْثَ إلّا مُرْهَفاتٌ

…

مُسألاتٌ وذو رُبَدٍ خَشِيبُ (5)

مُرهَفات: قد أُرْهِفتْ ورُقِّقَتْ وحُدّدتْ. ومُسالات: طوال (6)، وإنّما يصف سِهاما. وذوُ رُبَد، يعني سَيْفا، يريد أَثْرَه وفِرِنْدَه الّذي تراه كالوَشْي فيه. والرُّبْدة:

السواد. ويقال: سَيْفٌ أَرْبَد لكَثْرة فِرِنْدِه. وقوله (1): "في مَتْنِه رُبَد"، أي لُمَع. والخَشِيب: الصِّقِيل، وهو الّذي بُدئَ طَبْعُه، ثم صار عندهم كُلُّ صَقيلٍ خَشِيبا.

والمُسألَةُ: الطويلةُ النِّصالِ.

فإِنَّكَ إنْ تُنازِلْنِي تُنازَلْ

…

فلا تَكْذِبْكَ بالمَوْتِ الكَذُوُبُ (2)

يريد: فلا تَكْذِبْك نَفْسُك وهي الكَذوب؛ ومِثلهُ قولُ العَبْدِيّ:

فأَقْبَلَ نَحْوِي علي قُدْرَةٍ

…

فلمّا دنا كَذَبتْه (3) الكَذُوبُ

كأنّ مُحَرَّبًا مِنْ أُسْدِ تَرْجٍ

…

ينُازِلُهُمْ لنِابَيْه قَبِيبُ (4)

المحرَّب: المُغضَب المَغِيظ. يقول: قد هِيجَ وأُغْضِبَ. وقَبِيب: صَوْت يقول: له قَبْقَبَة، وأنشد أبو سعيد (5):

* قَبْقبَةُ الحرّ بكفّ السّقى (6) *

يريد: صَوْتَ الحرّ.

ولكنْ خَبرِّوا قَوْمِي بَلائِي

…

إذا ما اسّاءلَتْ عنّي الشُّعوبُ

اسّاءَلتْ، يقول: تسَاءلتْ. وشَعْبٌ وشُعوب، وهمْ فِرَق (1). وأنشدْنا:

رأيتُ شُعوبا مِن شعوبٍ كَثيرةٍ

…

فلم أر شَعْبا مِثلَ شَعْبِ ابنِ مالِكِ

ولا تُحْنُوا عَلَيَّ ولا تَشِطَّوا

…

بقَوْلِ الفَخْرِ إِنّ الفَخْرَ حُوبُ

يقول: لا تقولوا خَنًّا ولا شَططًا، أي لا تَأْتوا بشَطَط. يقول: لا تَجورُوا.

والحُوبُ: الإثم.

وقال أيضًا

تُؤَمِّلُ أنْ تُلاقِيَ أُمَّ وَهْبٍ

…

بمَخْلَفةٍ إذا اَجْتَمَعَتْ ثَقِيفُ (2)

قال أبو سعيد: المَخلَفة: طريقٌ (3) وراءَ جَبَل. ويقال: اِلزَمِ المَخلَفةَ الوُسْطَى.

وكلُّ طَريقٍ مَخلَفة، وأنشد:

* يَسِيلُ بِنا أَمامَهمُ الخَليفُ *

وأنشد للعَجّاج:

* في طُرُقٍ تَعْلو خَلِيفًا مَنْهَجا *

إذا بُنِيَ القِبابُ على عُكاظٍ

…

وقامَ البَيْعُ واجتَمَع الأُلوفُ

على عُكاظ: يريد بعُكاظ؛ ويقال: فلان نازلٌ على فلان، [و](1) على ضَرِيَّة (2)، أي بها (3).

قامَ البيعُ: يريد قامت السُّوق.

تُواعِدُنا عُكاظَ لَنَنْزِلنَه

…

ولَم تَعلَمْ إذًا أَنِّي خَليفُ (4)

خَلِيف أي أُخالِفُها (5). يقول: لَم تَشْعُر أنِّي أنا أفعلُ ذاك. قال: ويُروَى: "تَشْعُرْ" و"تَعْلَمْ".

فسَوْفَ تَقُول إنْ هيَ لَمْ تَجِدْنِي

…

أَخانَ العَهْدَ أمْ أَثِمَ الحَلِيفُ

قال: تقول: أخانَ العَهْد الّذي كان بيني وبينَه، أم أَثِمَ الحَلِيف، أي الحالِف فيما كان بيني وبينَه من العهد (6).

وما إنْ وَجْدُ مُعْوِلَةٍ رَقُوبٍ

…

بواحِدِها إذا يَغْزُو تُضِيفُ (7)

الرَّقُوب: التي مات وَلدُها. وتُضِيف: تُشْفِق. والوَجْد: الحُزْن. والوُجْد يكون في السَّعَةِ (1)؛ ويقال: اعْطِه وُجْدَك، أي مِلْكَك.

تُنَفِّضُ مَهْدَه وتَذُبُّ عنه

…

وما تُغْنِي التَّمائمُ والعُكوفُ (2)

مَهْدَه: فراشَه، وأَنْشَدَنا (3):

لها ناهِضٌ في الوَكْر قد مَهَّدَتْ له

…

كما مَهَّدَتْ للزَّوْجِ حَسْناءُ عاقِرُ

والتَّمائم: واحدُها تَمِيمة، وهي المعَاذات. يقول: لا تُغْنِي التَّمائمُ عنه ولا عُكُوفُها حَوْلَه مِن الموت شيئًا.

تقول له: كَفَيْتُكَ كلَّ شئٍ

…

أهَمَّكَ ما تَخَطَّتْني الحُتُوُفُ (4)

أُتيحَ له من الفِتْيانِ خِرْقٌ

…

أخو ثِقَةٍ وخِرِّيقٌ خَشُوفُ (5)

الخِرْق: المتخرِّق (6) في الخير، والخِرِّيق: فِعِّيل مِن هذا. والخَشُوف: السريع المَرّ.

فَبيْنا يمشِيانِ جَرتْ عُقابٌ

…

مِن العِقْبانِ خائِنَةٌ دَفوفُ

جَرَتْ: مَرّتْ. وخائتة: منقضّة. وتَخُوت: تنقضّ. ثم تَدِفّ فُوَيْقَ الأرِض أي تَمرّ فوقها. وخاتت العِقْبان تَخُوت خَوْتا. وسمعتُ خَوَاتَ العِقْبان أي صَوْتَها.

فقال له وقد أَوْحَت إليه:

…

ألا لِلّهِ أُمُّكَ ما تَعِيفُ (1)

أَوْحتْ إليه: أَخْبَرَتْ. ما تَعِيف: مَا تَزْجُر؛ يقال: عافَ الطيرَ يعِيفُها، إذا زَجرَها.

بأرضٍ لا أَنيَسَ بها يَبابٍ

…

وأَمْسِلَةٍ مَدافِعُهما خَلِيفُ (2)

يَبابٍ: قَفْرٍ لا أَحدَ فيها. والأَمْسِلة: مجَارِى الماءِ، والواحد مَسِيل (3). والخَلِيف: طريق وراءَ جَبَل.

فقال له: أَرَى طَيرًا ثِقالًا

…

تُبَشِّر بالغَنيمة (1) أو تُخيفُ

فألقَى القومَ قد شَرِبوا فضَمُّوا

…

أَمامَ الماء (2)، منطقهمْ نسَيفُ أَلْفَى: وَجَد. مَنْطِقُهمْ نَسِيف، يقول: يَهْمِسُون كَلامَهُمْ رُوَيدْا.

فلم يَرَ غيرَ عادِية لِزْإمًا * كما يَتَهدّمُ (3) الحَوْضُ اللَّقِيفُ

عادِيَة: قوم يحَملون (4). يقول: رَأى هذه الحامِلةَ قد غشِيتْه جماعتِهم. كما يتَهدّم الحَوْضُ اللَّقيف: الّذي قد نِخرَ وضَرَب الماءُ أسفَلهَ. يقول: فتَقوّضتْ عليه الحامِلةُ كما يتقوّض الحَوْض. ويقال: قد لَقِفَ الحَوْضُ: إذا نَحَر مِن أسفَلِه وأَنْشَدَنا أبو سعيد:

وطَعْنَةٍ ذاتِ رَشاشِ عاتِية

…

طَعَنْتُها تحتَ نُحورِ العادِيهْ

العادَية: الحامِلة، ويقال: عَدا عليهم، أي حَمَلَ عليهم؛ وأَنشَدَنا:

يعْدُو فلا تكْذِب شَدّاتُهُ

…

كما عَدا اللَّيْثُ بوادِي السِّباعْ

فرَاغَ وزَوَّدُوه ذاتَ فَرْغٍ

…

لها نَفَذ كما قُدَّ الحَشِيفُ (1)

يقول: نَفَذَتْ بن الشِّقّ الآخَرِ. والفَرْغ: ما بين عَرْقُوَتَي (2) الدَّلوْ، ضَرَبَه مَثَلا لما يَخْرج من الجِراحةِ من الدّم. قال: والَحشِيف: الثوبُ الخَلَق.

وغادَرَ فى رَئيِسِ القَوْمِ أُخْرَى

…

مُشَلْشِلَةً كما قُدَّ النَّصَيفُ (3)

غَادَرَ: خَلَّفَ وتَرَكَ. يريد طَعْنَةً مُشَلْشِلة: ذاتُ شَلْشالٍ تُرِشُّ بالدّمِ وتفرقُه؛ ذاتُ شَلْشال مثلُ قولِ الآخَر:

* وطَعْنَةٍ ذاتِ رَشاشٍ عاتِيَهْ *

والنَّصِيف: الحِمار.

فلمّا خَرَّ عِند الحَوْضِ طافوا

…

به وأَبانَه منهمْ عَرِيفُ (4)

أَبانَه: اِستَبانَه. منهم عَريف أي عارف.

فقال: أما خَشِيتَ - ولِلَمنايا

…

مَصارِعُ - أنّ تُحَرِّقَكَ السُّيوفُ

فقال: لقد خَشِيتُ وآنْبَأَتنِى

…

به العِقْبانُ لو أنِّي أَعِيفُ

[أَعِيف]: أَزْجُر.

وقال بعَهْدِهِ في القَوِم: إِنِّي

…

شَفَيْتُ النفسَ لو يُشْفَى اللَّهِيفُ

قوله: بعَهْدِهِ، إذ هو فيهم. (1).

وقال أيضًا رحمه الله تعالى

نام الخَلِيُّ وبِتُّ اللَّيْلَ مُشْتَجِرًا

…

كأنّ عَيْنِي فيها الصابُ مَذْبُوحُ

مُشْتَجِرا، أي يَشْجُر (2) رأسَه بِيَدِه، أي كأنّه يَضَعُه على يديه كما يُشْجَر الثَّوبُ بالعُود. قال أبو سعيد الأصمعيّ: والصاب شجرةٌ مُرّة لها لَبَنٌ يُمِضّ العينَ إذا أصابها أبيضُ. ومَذْبوح: مَشْقوق، والذَّبحْ: الشَّقّ (3) وأَنشَد:

كأنّ الخُزامَى طَلّةً (4) في ثِيابها

…

إذا طَرَقَت أو فأرَ مِسْكٍ مذَبَّحِ

مُذَبَّح: مشقَّق، وأنشد لابن العَجّاج:

* فآقنَىْ فشَرُّ القَوْلِ ما أَمَضَّا *

ويقال: أَمَضّنى يُمِضُّني إمْضاضا إذا أحْرَقَني: الخَلِيُّ: الرَّخِيُّ البال. قال أبو سعيد: ومَثَلٌ من الأمثال: "وَيْلٌ للشَّجِى (1) من الخَلى" فالشَّجِي: المشغول والخَلِيُّ: الفارِغ.

لمّا ذكرت أخا العِمْقى تأوَّبني

…

همِّى وأَفْرَدَ ظَهْرِى الأَغْلَبُ الشِّيحُ (2)

أخا العِمْقَى: يريد هذا الّذى يَرْثيه. والعِمْقَي: بلَد (3)، يريد: صاحِبَ العِمْقَي؛ كما يقال: "كان رسوُل الله صلى الله عليه وسلم أخا السِّرار (4) "، أي صاحبَ السِّرار.

تأوَّبَني، يقول: جاءَني مع اللّيل، كما قال الآخر:

تأوَّبَنى هَمٌّ مع اللّيلِ مُنْصِبُ

…

وجاءَ من الأَخبار ما لَا أُكَذِّبُ

وقولُه: أَفرَدَ ظَهْرِي، يقول: تَرَك ظَهرِى مُفرَدا للعدّو كان يَمْنَعُني. والشِّيح: من المُشايَحة؛ والشِّيح: الجَلْد الماضي في لغَةِ هُذَيل، وفي لغةِ غيرِهم: المُشايَحة المحاذَرة. والأَغلَب: الشديدُ العنُقِ الغليظه.

جُودَا فواللهِ لا أَنهما كما أَبَدًا

…

وزالَ عِندِى له ذِكْرٌ وتَبْجِيحُ (5)

قولُه: وزالَ عندي له ذكر أي ولا زال عندي. تَنْجيح أي تَعْظيم وتفضيلٌ ومَدْحٌ وفخر.

المائحُ الأُدْمِ كالمَروِ الصِّلابِ إذا

…

ما حارَدَ الخُورُ واجْتُثَّ المجاليِحُ

قال أبو سعيد: المحُارَدَة: أن تَمْنعَ الناقةُ اللَّبن فلا تَدِرّ. الخُور (1): أَرَقُّها على البَرْدِ (2) وأَكْثَرهاْ لَبَنا. والمجَالِيح: التي تَدِرّ على القُرِّ والشّتاء. يقول: إذا اجتُثّتْ فهذه السَّنة شديدة.

وزفَّتِ الشَّوْلُ من برِد العَشِيِّ كما

…

زفَّ النَّعامُ إلى حفّانِه (3) الرُّوجُ

قوُله. وزَفَّتْ، جاءت زَفيفا عَجِلَةً مُبادِرَة. والزَّفيف: خَطْوٌ مُقارِبٌ، وسُرعةُ وَضْعِ الأَخْفاف ورَفعِها. وحَفّانُه: صِغارُه. والرُّوح: اللّواتي بأَرْجلِها رَوَح، كما نَعامةٍ رَوْحاء، وهو انفتاحٌ (4) يَميلُ إلى شِقِّها الوَحْشيّ (5)؛ ومنه قول الراعي:

* فولّت برَوْحاءَ مَأطُورةٍ *

والشَّوْل: جمع شائلة، وهي اّلتي قد خَفَّ لبنُها وأَتَى على نِتاجِها سبعة أَشْهُر أو ثمانية؛ ومن هذا قولُهم: شالَ الميزان، أي خَفَّ. وجمع شائل شُوَّل، وهي اللّاقح (6).

وإنما خَصَّ الشَّوْلَ دون غيرِها لأنّه أراد أنهما خفيفةُ البطون فلا تَقْوَى محل الَبرْد وليست كالمخَاض؛ لأن المخَاض ممتلِئة، فهي أَصَبرُ على القُرّ. ومِثلُ هذا قولُ الآخر (1):

وَخيِرًا (2) إذا ما الرِّيحُ ضَمَّ شَفِيفُها

…

إلى الشَّوْل في دِفءِ الكَنيفِ المَتالِيا

أراد إذا ضَمَّ شَفِيفُها المَتالىَ إلى الشَّوْل؛ لأن الشَّوْل لا تَصْبِر على القُرّ. والشَّوْلُ خفيفةُ البُطون، فهي أسرَعُ إلى الكَنِيف. والكَنِيف: الحَظِيرة. يقول: هُمْ في هذا الوَقْتِ يَنْحَرون ويُطعِمون.

وقال ماشِيهِمُ: سِيّانِ سَيْرُكمُ

…

وأنْ تُقِيموا به واغْبرّت السُّوحُ

ماشِيهِم: صاحبُ الماشية منهم. يقول: مُقامُكْم وسيرُكم سواء، والأرضُ كلُّها جَدْب، إن شئتم فأقيموا، وإن شئتم فسِيروا. وسِيّانِ: مِثْلان. وأنشدنا لزهير:

* وسِيّانِ الكَفالَةُ والتَّلاء (3) *

والسُّوح: جماعة الساحة. ويقال قارَةٌ وَقُور، ودارةٌ ودُور، وعانَةٌ وعُون.

قال أبو سعيد: وسمعتُ حَبْرَ (4) بنَ صُمَيْل يقول: هاجَتَ ريحٌ بالمدنية فاغْبرّت منها السُّوح.

وكاْن مِثْلينِ ألاّ يسرَحُوا نَعَمًا

…

حيث استرادتْ مَواشِيِهمْ وتَسْرِيح (1)

يريد: حيث رادَت: جاءت وذهبت (2). ويقال مِن هذا: ريِحٌ رادَةٌ ورَيْدَةٌ ورَيْدانة. وتَسْريح أي حيث سُرِّحتْ.

واعْصَوْصَبَتْ بَكَرًا مِنْ حَرْجَفٍ ولَها

…

وَسْطَ الديارِ رَذيّاتٌ مَرازِيحُ (3)

اِعْصَوْصبَتْ أي اجتَمَعتْ؛ ومنه: اعصوْصَبَ عليه القومُ إذا تألَّبوا عليه.

بَكَرًا: بُكرَة. مِنْ حَرجَفٍ: وهي الريحُ الشديدة. فأراد: واعصَوصَبَتْ حَرجَفٌ غدْوةً. ويقال: رَزَحَ الرجلُ إذا جُهِدَ. والرَّذِيُّ: المَتروك؛ ومنه قولُ الآخَر:

* لهن رَذايا بالطّريق وَدائعُ *

أمّا أُولاتُ الذُّرَا منها فعاصِبَةٌ

…

تَجُوُل بين مناقِيها الأَقادِيحُ (4)

أُولاتُ الذُّرَا أي ذَوات الأَسْمِة. فعاصِبَةٌ، والعاصِبة: المجتِمعة؛ ويقال: عَصَبَ القوُم بفلان: إذا استدروا حوله. والمُنْقِيَة: السَّمينة (5) والجمع المَنافي.

والأَقادِيح: جمع الأَقْدح، يقال: قِدْح وأَقدُحُ وقِداح، وأَقاديح جَمْعُ الجمْعِ.

لا يُكْرمون كَرِيماتِ المخاَضِ وأَنْـ

…

ـسَاهُمْ عَقائِلَها وجُوعٌ وتَرْزِيحُ (1)

عَقائلها: كَرائمها، وعَقيلَةُ الحيِّ، كَريمَتُهمْ. والترزِيح: لزُومُ الأرض؛ يقال: رازِمٌ رازِحٌ، وهو الّذى يَقَع هُزالا.

أَلْفَيْتَه لا يَذُمُّ الضَّيْفُ جَفْنَتَهُ

…

والجارُ ذُو البَثِّ مَحْبُوٌ ومَمْنوحُ

ثم إذا فارَقَ الأَغْمادَ حُشْوَتُها * وصَرَّحَ الموتُ إنّ الموتَ تَصْرِيحُ (2)

قال: أغمادُ السيوف فارقَتْها حُشوَتُها، يَعْني النُّصُول. وقولُه: صَرَّحَ، أي ظهَرَ وبدا. إنّ الموتَ تَصْريح، إذا ظهَر صَرَّحَ ولم يَخفَ؛ "وصَرَّحَ: انكَشَف (3) وبدا".

وصَرَّحَ الموتُ عن غُلْبٍ كأنّهمُ

…

جُرْبٌ يدافِعُها الساقى مَنازِيحُ (4)

صَرَّح الموتُ أي انكشَف. والمنَازِيح: اللَّواتي يطْلُبن الماءَ من مكان بعيد.

جُرْب: إبِلٌ جَرِبة.

أَلْفَيْتَه لا يَفُلُّ القِرْنُ شوْكتَه

…

ولا يُخالِطُه في البَأْسِ تسْمِيحُ (1)

قوله: تَسْمِيح، يقال: سَمَّحَ الرَّجُل إذا هَرَب.

ألْفَيْتَ أغْلبِ منْ أُسْد المَسَدِّ حَديـ

…

ـدَ النابِ إِخْذَتُه عَفْرٌ فتَطْرِيحُ (2)

قال أبو سعيد: المَسَدّ (3): ملتقَى نخلتين: نخلةَ اليمانيّة ونخلة الشاميّة. وقال ابن أبي طَرَفَة: هو موضع بستان عمرَ بنِ عبد الله بن مَعْمَر، وهو الذي يقول له الناس: بستانُ ابن عامر. قال: والعَفْر: التعفير في التراب. وقوله: فتطْرِيح، وهو أن يرْمِيَ له ها هنا وها هنا. ويُروَى أيضًا: أَخذتهُ جَبْدٌ. والجَبْذ، هو أن يَقِذفَه.

ومَتْلِفٍ مِثْلِ فَرْقِ الرَّأْسِ تَخْلِجُه

…

مَطارِبٌ زَقَبٌ أَمْيالهُا فِيحُ (4)

ومَتْلَف: هذا طريقٌ يَتْلَفُ فيه الناس بن خُبْثه. وقوُله: مثْلِ فرْقِ الرأس أراد أنّه ضيّق ينشقّ عن مِثل فَرقِ الراس في ضيقه، وربما قالوا: مِثْل الشَّراك يراد به الضِّيق، وإذا كان كذا كان أَخْفى له. قال: ومِثْلهُ قوله (5): "كفَرقِ العامريِّ يلوحُ". يعنِي طريقا. تخْلِجُه: تجْذِبُه. يقول: هذا الطريقُ يتصل

بطريقٍ (1) آخَر، فهذا أَشَدُّ لالتِباسِه وأنكَرُ له، ومِثْلهُ:"مُواجِهٌ أَشْباهَهُ بالأَسنه (2) " والمَطارِب: الطُّرُق، والواحدةُ مَطْرِبة. وذَكَر أبو سعيد أنّ أعرابيًا ذَكر قوما قال: لُصوصُ خِفْيَة ماَ تَرَكُوا زَقَبا إلا سربوا (3) فيه. يقول: ما تَرَكوا سَرَبا (3) خَفيًا إلَاّ سَربوا (3) فيه. والزَّقَب: الضّيّقة. وقولُه: مِثْلِ فَرْقِ الرَّأْسِ، أراد أنّه ضيّق شديد الضِّيق، يبدو مرّةً ويَخْفَى أخرى.

يَجْري بَجوَّتِه مَوجُ السَّرابِ كأنْـ

…

ـضاحِ الخُزاعِيِّ حازَت رَنْقَة الرِّيحُ (4)

جوّتُه: ساحَتُه. والأَنْضاح: الحِياضُ العِظام، واحدها نَضَحٌ (5). وقولهُ:"حازَتْ رَنْقَه الرِّيح" يقول: ذَهَبَتْ بما عليه مِن الغُبار والتراب والرِّيش.

والرَّنْق: الكَدَر، يقال: رَنَقٌ ورَنْق. حازَتْ: جَمَعَتْ؛ ومنه حازَ الشيءَ: إذا جَمَعه. وإنما أراد أنّ هذا السَّراب يجرِى صافيا مِثلَ الماءِ ليس فيه شيءٌ يكدِّره. والخُزاعيّ. رَجُلٌ معلوم.

مُسْتَوْقِدٌ في حَصاهُ الشمسُ تَصْهَرُه

…

كأنّه عَجَمٌ بالكَفِّ مَرْضوحُ (6)

تَصْهَرُه، أي تُوقِدُه وتُذِيبه، ويقال: صهَرَتْه الشمس إذا اشتدّ وقوعُها عليه وصَمَحَتْه وصقَرَتْه واحد. والصُّهارة: الشيءُ المُذاب.

وقال ابن أحمر:

* تَصْهَرُه الشمسُ فما يَنصْهِر (1) *

أي تُذيبُه فما يُذاب. والعجَم: النَّوَى. مَرْضُوح: مَدْقوق. وإنما يريد أنه بَلدٌ (2) مستوٍ ليس فيه أكَمَة ولا مَدَرَة. ويقال صَهرَت الشحمةَ الشمسُ إذا أذابتْها.

يَسْتَنُّ في جانِبِ (3) الصَّحْراءِ فائِرهُ

…

كأنّه سَبِطُ الأَهْدابِ مَمْلوحُ

قال: يقول: يَسْتَنّ الفائر، وهو السَّرابُ يَفُور، أي يَهيج. كأنّه سَبِط، وهو البَحْر، وإنّما ذا مَثَل. يقول: أكنافه (وهي نواحيه) أَلْقاها على الأرض كأنّه سَبِطُ الأَهْداب، يعنِي البَحْرَ. أكنافُه (4)، هي تفسيرُ أهدابِهِ. وقولهُ: مَمْلُوح، يقال: ماء مِلْح ولا يقال: مَالِحٌ؛ ويقال: سَمَك مَمْلُحٌ ولا يقال: مَالِحٌ، ومَلَحْتُ الشيءَ أَمْلَحُه مَلْحا. ويقال: أهدامُه وأهدابُه (5). وهُدْبُ الشيء: ما تدلَّى. وهُدْبُ الثوبِ مِن هذا. ويقال: عَينٌ هَدْباء، وأُذُنٌ هَدْباء: للكثيرة الشَّعْر.

جاوَزْتَه حِينَ لَا يَمشِي بعَقْوَتِه

…

إلّا المَقانِبُ والقُبُّ المَقارِيحُ

يقول: جاوَزْتَه أنت أيّها المَمْدوح حين لا يُحَاوِزُه إلَاّ هؤلاء. وعقوَتُه: ناحيتُه وساحَتُه؛ ويقال: نَزَلَ بعَقْوَتِه إذا نَزَلَ قريبا منه. والمَقانِبُ: الجَماعات -ثلاثون فارسا أو أربعون- والواحد مِقْنَب. يقول: لا يَقْطَعه إلَاّ هؤلاء مِن خَوْفِه قطعتَه أنت. والقُبُّ: الخيل، وهي الخِماصُ البطون، والواحد (1) أَقَبُّ أو قَباّءُ.

بُغايةً إنما يَبْغِي الصَّحَابَ من الـ

…

ـفِتيَانِ في مِثْلِه الشُّمُّ الأناجيح (2)

بُغايةً أي طَلَبا. إنما يَبْغى الصِّحَاب أي إنما يكون باغيِهَم.

لو كان مِدْحَةُ حَيٍّ أَنْشَرَت أَحَدًا

…

أَحيا أُبُوَّتَكِ الشُّمَّ الأمادِيِحُ (3)

أبو وكيع:

* أَحْيَا أباكُنّ يا لَيْلَى الأَمادِيحُ *

وقال يَرْثيِ نُشَيْبة

لَعَمْرُكَ إنِّى يومَ أَنْظر صاحِبِى

…

على أن أَراهُ قافلًا لَشحيحُ (1)

قال: يقول: أنا شَحيحٌ على أن يفارقَنى. ويقال: جَوْزَةٌ (2) شحيحةٌ منه.

والقافِل: الراجِعُ من السفَر.

وإنّ دُموعي إثْرَه لكثِيرةٌ

…

لَوَ أنَّ الدُّموعَ والبُكاءَ يُريحُ (3)

قوله: إثرَه، أي بعدَه؛ ويقال: جئتُ على أثَر فلانٍ وعلى إثْرِه، ولا يقال: جئتُ على أُثْرِه. ويقال: سيف ذو أَثْرٍ، يريد فرنْده، وهو شيء تراه كالوَشْى أو كَمَدَبِّ الذَّرّ.

فوالله لا أُرْزا ابن عَمٍّ كأنّه

…

"نُشَيْبَةُ" ما دام الحمَامُ ينَوحُ (4)

يريد: يُصَوِّتُ ويَهْدِر.

وإن غلامًا نِيلَ في عَهدِ كاهِلٍ

…

لَطِرْفٌ كنَصْلِ المشرَفيِّ صَريحُ (5)

"وإنّ غلاما نِيلَ فى عَهْدِ كاهِلٍ" أي أُصيبَ في عَهدِ كاهل، أي فى ذِمّةِ "كاهِل". "وكاهِلٌ": حيٌّ أو رجل مِنْ هُذيل. والطِّرْف: الكريم من الرجال.

والصَّريح: الخالص. والمَشرفيّة: سُيوفٌ يُجاء بها بن المَشارف: قُرى للعَرَبَ تُقارب الرِّيَف، أي تَدْنو من الرِّيف.

سأبْعَثُ نَوْحًا بالرَّجيعِ حَواسِرًا

…

وهل أنا ممّا مَسَّهُنّ ضَرِيحُ

قال: يقول: أُصيبُ منهم رجالا فأَبعث عليهم النَّوْحَ. والنَّوْحُ: النّسَاء يريد: نوائحَ. وضَريح: بعيد. والرَّجيع: مكان (1).

وعاديَةٍ تُلْقِي الثيابَ كأنّما

…

تُزَعْزِعُهَا تحت السَّمامَةِ رِيحُ

عادِيةٍ: حامِلةٍ؛ يريد قوما يَعْدُون ويَحْمِلون. تُلْقِى الثِّياب أي تَطيرُ ثيابُهمْ مِنْ سُرعتِهم. قال: والسَّمامة شُخُوص العادِين. والسَّمامة يقال والسَّماوة سواء.

وزَعْتَهُمُ حتّى إذا ما تَبَدَّدُوا

…

سِراعًا ولاحَت أَوجُهٌ وكُشوحُ

ويُرْوَى: "ولَاحَتْ أَذْرُعٌ وكُشُوح"، أي (2) ضَمُرتْ. وزَعْتهُم: كفَفْتَهم؛ والوَزَعَةُ: الّذين يَكُفّون الناس. وفي بعض الحديث قال الحَسَن: "لابُدّ للقاضي مِن وزَعَة".

بَدَرْتَ إلى أولاهُمُ فَسَبقتَهُمْ * وشايَحْتَ قَبْلَ اليوم إنّكَ شِيحُ (1)

يقول: سَبَقتَ الأَصحابَ إلي أُولَى العَدُوّ. وشايَحْتَ: حَمَلْتَ؛ والمُشايَحَة في كلام هُذَيل: الجِدُّ والحَمْل، وفي كلام النّاس: المحاذَرة والشَّفَق.

فإِن تُمسِ في رَمسٍ (بَرهَوةَ)(2) ثاوِيًا

…

أنِيسُكَ أَضداءُ القُبورِ تَصيحُ

رهْوَة: أرضٌ. يقول: ليس لك أنيسٌ بها إلا الهامُ (3) الّتي في القبور. والصَّدَى: طائرٌ، والجميعُ الأَصْداء.

على الكُرهِ مِنِّي ما أُكَفكِف عَبْرَةً

…

ولكن أُخَلِّى سَرْبَها فتَسِيحُ (4)

أي ما أَرُدُّ عَبْرةً.

فما لَك جِيرانٌ ومَا لَكَ ناصرٌ

…

ولا لَطَفٌ يِبْكِي عليكَ نَصيحُ

لطفٌ يَبْكِى عليكَ، كقولك: لي فيهم وُدٌّ (5). نَصِيح: ذَوِ نُصْح.

ولو مارَسُوُه ساعَةً إِنّ قِرنَه

…

إذا خامَ أخْدانُ الرِّجالِ يَطيحُ

الممارسة: المُعالجَة، أي لو مارَسُوه لضَعُفوا (1)، يقول: يَقْتُلُه، فإذا ضَعُفَ (2) هذا قَتَل هذا قِرْنه. وخامَ: ضَعُفَ ورَجَع. وأَخْدان: جمع، واحده [خِدْن](3).

ويروى:

* إذا خامَ أَخْدانُ الإماء يَطيحُ *

وِسِرْبٍ يُطَلَّى بالعَبِير كأنه

…

دِماءُ ظِباءٍ بالنُّحورِ ذَبيحُ (4)

السِّرْب: القَطِيع من النساء والظَّباء والقَطا والحُبُارَيات. والعَبِير: أخلاطٌ من الطِّيبِ تُجْمَعُ بالزعفران.

بذَلْتَ لهنّ القَوْل إنّك واجدٌ

…

لِما شِئْتَ مِنْ حُلْوِ الكَلامِ مَلِيحُ

بذلتَ لهنّ القَوْلَ، أي اعطيتَهنّ من الكلام، و "ما" أُعِربَتْ (5). ومَلِيح: من صفةِ الرَّجُل، ولو كان من صفَةِ الكلامِ كان مَلِيحهُ.

فأَمْكَنَّه مما يريد وَبعْضُهُمْ

…

شَقِيٌّ لَدى خَيراتِهِنّ نَطِيحُ (1)

نَطِيح، أي كأنّ به نَطْحةً لا يُصيبُ خيرًا؛ وهذا مَثَلٌ. والْنَّطِيح: الكاسِفَ البال (2).

ونازَعهُنَّ القَوْلَ حتّى ارْعَوَت له

…

قُلوبٌ تَفادَىَ مَرّةً وتُرِيحُ (3)

ارْعَوَتْ: انْكفّتْ (4). تَفادى: يَتَّقِي (5) بعضُها ببعض. تُرِيح: تُفِيق. وُيُرْوَى: تَزِيحُ (6).

وأَغبَرَ ما يَجْتاُزُهُ مُتَوَضِّح الرِّ

…

جالِ كفَرقِ العامِرِيِّ يَلُوحُ

أَغْبَر: طريق أَغْبَر، فهو أَخْفَى له. مُتَوَضِّحُ الرِّجال: الّذي يَظْهَر ولا يُكْتَم؛ ويقال: (صَحْوُة العِدَا)(7) لا يَجوزُه إلَاّ مُسْتَخْفٍ، لأنّه مَخُوفٌ، وإنما يَجوزُه مَنْ دَخَلَ الخَمَرَ (8).

وقوُله: كفَرْقِ العامِرِيّ، قالَ (9): كان مِن بني عامرِ بنِ لؤيٍّ قوم لهم سَرْوٌ وجاهٌ، فأراد

ذِكرهم، منهم سُهَيْلُ بنُ عَمْرو. ورَجُلٌ مِنْ بَنِي عامرِ بنِ لُؤَيّ (1). وأَغْبَر: يَعْنيِ بَلدا أو طَرِيقًا.

بِه مِنْ نِعالِ القافِلِيَن شَراذِمٌ

…

مُقابَلَةٌ أَقدامُها وسَريحُ (2)

يقال: قابِلْ نعْلَكَ، أي اجْعَل لها زِمامَيْن. والمُقَابَلَةُ: التي لها قِبالانِ. وقولهُ: مُقَابَلةٌ أقَدامُها (3)، يريد مَوضِعَ القدَمِ من النعل، وهذا مِثلُ قوْلِه: اقطع ساقَ الخُفِّ، وساقُه. التى تَليِ الساقَ، وقَدَمُه: ممّا يلي الأرضَ. والسَّرِيح: التّى يُخْصَف بها، شِقَقٌ مِنْ قِدٍّ.

بهُ رُجُماتٌ بَينَهنّ مَخَارِمٌ

…

نُهُوجٌ كَلَبَّاتِ الهِجانِ تَفِيحُ

الرُّجْمة: الحجارة التى يوضَع بعضُها علي بعض، والجَمْعُ الرِّجام، وواحد المخَارِم مَخْرِم، وهو منقَطَعٌ غليظ. ونُهُوج: بينة، واحدُها نَهْج. يقول: شَرَكُ (4) الطَّرِيقِ كأَعناقِ الإبِل بيّنة: تَفِيح: تضيء (5). والأَفيح: الواسع. قال: والهجانُ الإبِلُ البِيضُ الكرامُ. ويُرْوَى "كلَبأَت الهَجائِنِ فيحُ"، وهو الأَجوَد.

أَجَزْتَ إذا كان السَّرابُ كأنّه

…

علي مُخزَئلّاتِ الإكاِم نَضِيحُ (1)

أَجَزْتَ وجُزْتَ واحد: والمُحْزَئِلّ: المُجْتَمِعُ بعضُه إلي بعض. والنِّضيح: الحَوْض.

* * *

وقال أيضًا

أَعَاذِلُ إنّ الرُّزْءَ مثلُ "ابنِ مالِكٍ

…

زُهيرٍ" وأَمْثالُ "ابنِ نَضْلَةَ" واقِدِ (2)

الرُّزْء: المصيبة، يقال: رُزْءٌ ورَزِيّةٌ ورَزَايا.

ومِثْلُ "السَّدُوِسِيَّيْنِ" سادَا وذَبْذَبَا

…

رجالَ "الحِجازِ" مِن مَسُودٍ وسائِدِ (3)

يقول: ذَبْذَبَاهُم حَتى تَقَطَّعوا دُونَهما. وأنشدَنا أبو سعيد للنّابغة الذُّبْيانيّ:

ألم ترَ أن الله أَعطاكَ سُورَةً (4)

…

تَرَى كلَّ مَلْكٍ دُونَها يتذَبْذَبُ

يقول: هُمْ دونَكَ، يَعْنِي المُلوكَ.

أَقَبَّا الكُشُوحَ أَبْيَضانِ كلاهُمَا

…

كعاليِةِ الخَطِّيِّ وارِي الأَزانِدِ (1)

قال: يقال: رَجُلٌ وارِى الزِّناد، إذا كان ممّن يُطْلبَ منه الخيرُ فيُصابُ عنده. ومَثَلٌ من الأَمْثال يقال:"في كلِّ شَجَرٍ نار، واستَمْجَدَ (2) المَرْخُ والعَفار" يقول: أَخَذَا منها (3) ما يَكفيهما؛ ويقال: قد أَمْجَدَ دابّتَه عَلَفا، أي قد أَخذ ما يكفيه؛ وأنشدنا:

*

…

فصادَفَ مَرْخٌ عَفارَا *

وفي مَثَل أيضًا: "ارْخِ يَدَيْكَ واستَرْخ، إن الزِّنادّ مِنْ مَرْخ" يقول: مَن طَلَبَ الأَمْرَ من وَجْهٍ (4) تَعَسَّر، فإنّ مطلبه سَهْلٌ عندك " ويقال: أَوْرَيْتُ بكَ زِنادِي، أي كنتَ لي قوة.

أعاذِلُ أَبْقي لِلَملَامةِ حَظَّهَا

…

إذا رَاحَ عَنِّي بالجلَيَّةِ عائِدِي

قال: يقول: لَوْمي لَوْما إذا أرَدْتِ أن تُراجعي كانَ لمَلامَتِكِ حَظٌّ ولَمْ يَكُنْ لملَامَتِكِ انقطاع.

فَقَالوا تَرَكْنَاه تَزَلْزَلُ نَفْسُهُ

…

إذا أَسْنَدُونِى أَو كذا غير سانِدِ

يقول: "إذا أسْنَدُوني علي الأَسنْاد، أو غير سانِدٍ (1) على حالي الآن".

وقامَ بَناتِي بالنِّعالِ حَواسِرًا

…

وأَلْصَقْنَ ضَربَ (2) السِّبْتِ تَحْتَ القَلائدِ

يقول: فمْنَ يَضِربْن صُدورَهنّ بالنِّعال. والسِّبْت: النِّعال المَدْبوغةُ بالقَرظ.

وأَلْصَقن: أَلزْقن.

يَوَدُّونَ (3) لو يَفْدُونني بنُفوِسهِمْ

…

ومَثْنَى الأَواقي والقِيانِ النَّواهِدِ

مَثْنَى الأَواقِي، أي أَواقٍ بعد (4) أَواقٍ، والأوقيّةُ أربعون درهما. والقِيانُ: الإماء، والواحدةُ قَيْنة، وكلُّ أَمَةٍ قَينة.

وقد أَرْسَلُوا فُرَّاطَهُمْ فتأَثَّلوا

…

قَلِيبًا سَفاهَا كالإماءِ القَواعِدِ

فُرَّاطُهُمْ، قال: الفارِط المتقدِّم. وقال: سَفاهَا، أي تُرابُها. شَبَّهَ ما خرَج مِنْ ترابِها بالإِماءِ القواعِد. قال: والتَّأثُّلُ الاتِّخاذ. وأَنْشَدَنا لامرئ القَيْس بنِ حُجْر:

فلو أَنّ ما أَسْعَى لأَدْنى مَعيشَةٍ

…

كَفَانِي -ولم أَطلُبْ - قَليلٌ مِنَ المَالِ

ولكنَّما أَسْعَىَ لَمْجدٍ مُؤَثَّلٍ

…

وقد يُدْرِكُ [المَجْدَ] المؤثَّلَ أَمْثالي

مُطأطأةً (1) لم يُنْبِطُوها وإنّها

…

لَيْرضَى بها فُتراطُها أُمَّ واحِدِ

فُرّاطُها: الّذين يتقدّمون في عملها. لَيَرْضوْنَ أَنْ تَضُمَّ واحد وإنّ فيها مَضَمًا لأكثَر مِن واحد (2).

قَضَوْا مَا قَضَوْا منْ رَمِّها (3) ثم أَقَبلوا

…

إليَّ بِطاءَ المَشْىِ غُبَر السَّواعِدِ

قوله: بِطاءَ المشْى، أى مكتئبين حزانًا.

يقولون لمّا جُشَّتْ البئرُ أَورِدُوا

…

وليس بها أَدْنَى ذُفافٍ لِوارِدِ

قوله: جُشَّتْ: كُسِحَتْ أخْرج ما فيها. والذَّفافُ: الماُء القليلُ الخفيف.

يقول: ليس بها ماءُ.

فكنتُ ذَنوبَ البئْر لمّا تَبَسَّلَتْ

…

وسُرْبلْتُ أكفانىِ ووسِّدْتُ ساعِدِى

فكنتُ ذنُوبَ البئر، أي كنتُ دَلْوَها الّذى أُدلي (4) فيها. وتَبَسَّلتْ: كَرُهَتْ منظَرتهُا: [وفَظُعتْ (5) مَرْآتهُا]. والبَسْلُ: الأَمْرُ الكَرِيه. والمرْآةُ: المَنْظَرة مْفُتوحة؛ والمرْآةُ مكسورة: الّتى يُنْظَر فيها.

أَعاذِلَ لا إهْلاكُ ماِلىَ ضَرَّنى

…

ولا وارثى -إنْ ثُمِّرَ المالُ - حامِدِى

وقال أيضا

تاللهِ يَبْقَى على الأيّام مُبْتَقِلٌ (1)

…

جَونُ السَّراة رباعٌ سِنهُّ غَرِدُ

يقول: لا يَبقَى. ومُبتْقَل: يأكُلُ الَبقْلَ. رَباعٌ (2) فى سِنِّه. غرَد فى صَوتِه أي يُطَرِّبُ.

في عانةٍ بجُنُوب السِّيِّ مشربها

…

غَورٌ ومَصْدَرُها عن مائِها نُجُدُ (3)

مَشْرَبها غَوْر ، يقول: تَشْرَبُ فى غوْر وتَصْدرُ في نَجْد. قال أبو سعيد: ما ارتفع من الأرض عن تهامة فهو نجد. يقول: فترعَى بنجد وتَشْربُ بِتهامة.

يُقِضى لبانَتَه باللَّيل ثم إذا

…

أضْحَى تمَيَّم حزمًا حوله جَرَدُ

اللُّبانُة: الحاجة. تَمَيَّم: قصد. والحزم: ما ارتفع من الأرض وغَلُظ ، ومثلُه الحَزْن، يأتيه فيشْرف عليه. حَوْلهَ جرد: لا نبات فيه.

فامتَدَّ فيه كما أرْسَى الطِّراف بدو

…

داة (4) القرارةِ سَقْبُ الَبيْتِ والوَتِدُ

الطِّرافُ: بَيْتُ الأدم. والسَّقْب: الطَّويلُ من أعمْدة البيت. وأرساه:

أثْبَتَه في الأرض. وقولهُ:"بدَوْداة القرارةِ": مَوْضعٌ من الأرض ينصبُّ فى موضع

مَسِيل. والدَّوْداُة: مَوْضِع مرتفِع يَضَعُ الصِّبْيانُ عليه خشَبةً يترجحون عليها.

يقول: هو مُشرفٌ على هذا الموضع الذي هو دوْداة.

مُسْتَقبِلَ الرِّيح تجَرْى فَوْقَ مِنْسَجِهِ

…

إذا يُراحُ (1) اقْشَعَرَّ الكشْحُ والعَضُدُ

يُراحُ: تُصيبُه ريح. والخصْرُ يُسَمَّى الكَشْح.

يَرْمىِ الغيوب بعَينيه ومَطرِفُهُ

…

مُغْضٍ كما كَسَفَ المُسْتأخذ (2) الرَّمِدُ

قال: يقول: يَرْمى ما غابَ عنه بطرْفه حِذرا. والمُسْتأْخذ: الشديد الرَّمَد.

ويقال: رَمَدٌ مُسْتأخِذ، وقد استأخَذَ الرَّمد إذا هو اشتدّ. والغُيوب: ما غاب عند. وتقول: قد أَغْضَى إذا غَمَّضَ عَيْنَيه.

فاختَار بعد تَمام الظِّمء ناجيةً

…

مثْلَ الِهراوةِ ثنيًا بْكرُها أبِدُ

ويُرْوَى: "فافَتنّ" أي استاقَ (3). بعد تمَامِ الظِّمء. يقول لم يجِدْ بعَدها (4) مَحْبَسا.

والثِّنْيُ: التي قد وَلَدتْ بَطْنَيْن ، فقد تأَبَّد ولَدُها ، أي توحش.

إذا أرَنَّ عليها طارِدًا نَزَقَت

…

فالفَوت إنْ فات هادِى (1) الصَّدْرِ والكَتَدُ

ويرْوَى: "قاربا"(2) وهو الأَجْوَد. ونَزَقَتْ: فَرَّت منه. والكَتَد: مَغْرِز العنقِ في الكاهل. يقول: هي إنْ فاتتْه لم تَفُتْه إلّا بصَدرِها ومَنْكِبِها.

ولا شَبوبٌ من الثِّيرانِ أفْرَدَه

…

عن كورِهِ كثرَة الإغْراءَ والطَّرَدُ

قال: يقال للمُسِنِّ من الثِّيران: شَبوُبٌ وِمشَبٌّ وشَببٌ. والكوْرُ: القَطيع.

يقال: على آلِ فلانٍ كَوْرٌ عظيم، أي قَطيعٌ من الإبل والبقر والظِّباء، وعليهم أكُوارٌ مِن الإبلِ.

مِن وَحْشِ حَوْضَى (3) يرُاعىِ الصَّيْدَ مُبتَقِلًا

…

كأنه كَوْكَبٌ في الجَوِّ مُنْجَرِدُ

المُرَاعاةَ: النَّظَر، يقال: ظَلَّ يُراعِي الشَّمْسَ ، ويُراعي الصَّيْدَ، ويرُاعى الوحْش، ويُراعى الإنسَ. قال: ويُقالُ للمؤذِّنين رُعاة الشَّمْس. والمنُجرد (4): المُعتْزَل. يقول: هو منْزَوٍ.

في ربرَبٍ يَلَقٍ حُورٍ مَدامِعُها

…

كأنّهنّ بَجْنَبىْ "حَرْبَةَ" البَرَدُ (1)

الرَّبْرَب: القَطِيع من البَقَر. واليَلَق: الأبيض. حُورٍ مَدامِعُها: يريد بِيض؛ وأَنْشَد:

* يحُتُّ رَوْقاها على تَحْوِيرِها *

والتّحويرُ: البياض؛ ويقال لنِسْوَة الأمْصَار: حَوارِيّات (2) لبَياضِهِنّ

أَمْسَى وأَمْسَيْنَ لا يَخْشَين بائِجةً

…

إلاّ الضَّوارِىَ في أَعْنَاقِهَا القِدَدُ

البائجة: البائقة؛ ويقال: اِنباجَتْ عليهم بائجة، وانباقَتْ عليهم بائقة، سواء. ويقال لذَكَر الكَلْب المُعَلَّمِ: ضِرْوٌ، والأنثى: ضِرْوَة، وجمعُه: ضِراءٌ -ممدودٌ- والبائقة: الداهية.

وكُنَّ بالَّروْض لا يُرغَمْنَ (3) واحِدَةً

…

منْ عَيشْهِنَّ ولا يَدْرينَ كَيفَ غَدُ

لا يُرغَمْنَ واحدةً، يقول: لا يُصيبُهنَّ رغَمٌ في عَيْشهنَّ ولا مَساءةَ.

حتّى استبانَتْ مع الإِصباحِ رامِيَها

…

كأنّه في حَواشي ثَوْبِه صُرَدُ

طائر معروف. يقول: كأنّه في ثيابه صُرَدٌ مِنْ خفّتِه.

فسِعَتْ نَبْأةً (1) منه وآسَدَها

…

كأنهنّ لدَى أَنْسائِهِ البُرَدُ

آسَدَها: أغْراها به، كأنّ الكِلابَ حين امتدَدْنَ بين يديه البرد، وهي بُرودٌ مِنْ صُوف، واحدتُها بُرْدَة.

حتى إذا أَدرَكَ الرامي وقد عَرِسَتْ

…

عنه الكلابُ فأعطاها الذي يَعِدُ

عَرسَتْ: كلَّتْ وأعْيَتْ؛ وقيل: دَهِشَتْ. أَدْرَكَ الرامى الثَّوْرَ. وقد عَرِسَت الكلابُ، أي بَطِرَتْ، ويقال للرّجل إذا بَطرَ مِنْ أمرٍ شديد: قد عَرِس عنه. أَعْطَاها الثورُ ما وَعَدَها من الطَّعْن.

غادَرَها وهى تَكبُو تحت كَلْكَلِه

…

وَيكسُو النُّحورَ بوَرْدٍ خَلْفَهُ الزَّبدُ

الوَرْدُ هنا: الدَّم. وقوله: خَلْفَه الزَّبَد. يقول: إذا ما انقطع الدَّمُ نَفَحَ الجُرْحُ بالزَّبد فجاشَ.

حتى إذا أَمْكنَتْه كان حِينئذٍ (2)

…

حُرًّا صَبورًا فنِعْمَ الصّابِرُ النَّجِدُ

وقال أيضا

أمِنْ أُمِّ سُفيَانَ طَيْفٌ سَرَى

…

هُدُوًّا فأَرَّقَ قَلْبًا قَرِيحَا (1)

قال أبو سعيد: لا يكون الهُدُوُّ إلا ليلا؛ والسُّرَى لا يكون إلاّ ليلا. طَيْفٌ: خَيالٌ، يَعْنِي خَيالَ أمِّ سُفْيانَ.

عَصانى الفؤادُ فأَسْلَمتُهُ

…

ولَمْ أَكُ ممّا عَناهُ ضَرِيحَا

أَسْلَمتْهُ، يقول: خَلَّيْتُه. يقول: وَلم أَكُ ممّا يعْنِيه بعيدا. ويقال: اِضْرَحْه منكَ، أي أَبْعده. ضَريحا: بعيدا.

وقد كُنتُ أَغْبِطُه أنْ يَريـ

…

ـعَ مِنْ نَحوِهنَّ سَليمًا صحيحا

كُتُ أَغْبِطُه أنْ يَريع: يَرجع. "مِنْ عَندِهن" و"مِن نَحوِهنّ".

كما تَغْبِطُ الدَّنِفَ المُسْتَبلَّ

…

بالبُرْء تُنْبؤُهُ مُسْتَرِيحا

المُستَبِلّ: الّذى قد أفارق وبَرَأَ من مَرَضِه؛ يقال: قد استَبَلَّ وأَبلَّ وبَلَّ.

والدَّنفُ: الّذى قد قَاربَ الهَلاكَ. قال الزِّيادىّ: وغيرُ الأَصْمَعىِّ ينْشدُه: كما يُغْبَط.

رأيتُ وأَهْلي "بوادِى الَّرجِيـ

…

ـعِ" في أَرْضِ "قَيْلَةَ" بَرقًا مُلِيحا (2)

يقال: أَلاح ولاحَ، وما لاحَ لك. والمُلِيح: الذي يَلْمْعَ. ويقال: أَلاحَ بثَوْبِه وبسَيفِه. ويقال: أَلاحَ ولاحَ؛ فلاحَ: ظَهَر، وأَلاحَ: لمَعَ. وأَنشدَنا أبو عَمرو بن العَلاء:

وقد أَلاحَ سُهَيلٌ بعد ما هَجَعُوا

…

كأنّه ضَرَمٌ بالكَفِّ مَقْبوسُ

وقولُه: "في أَرْضِ قَيلَةَ"، أي مِنْ نحوِ أرضِ قَيلَةَ، ومِثْلُه:

* أمِنكِ بَرقٌ أَبِيت للّيْل أَرقُبهُ * (1)

يضئُ رَبابًا كدُهْمِ المخاَ

…

ضَ جُلِّلْنَ فَوْقَ (2) الوَلايَا الوَليِحا

ويُرْوَى: نَشاصًا (3). يقول: يُضيء هذا البرقُ. والرَّبابُ: السّحاب، والواحدة رَبابة. والوَلِيَّةُ: البَرْذَعة، والجميع الوَلايا. والوَلِيحة: العَدِيلة. والدُّهْمُ: السُّود. والسُّودُ من السَّحاب أَغْزَرُ؛ ومِثْلهُ "كلّ أسحَمَ (4) هطّالِ". والمخاضُ: الحَوامِلُ.

كأنّ مَصاعِيبَ غُلْبَ الرِّقا

…

بِ في دَارِ صِرْمٍ تَلاقَى مُرِيحا

ويُرَوَى: "كأن مَصاعِيبَ زُبَّ (5) الرِّقا

…

بِ في جمع صرْم

…

". والصِّرْم: الجماعة. يقول: تَلاقَى الصِّرْم مِنْ هاهنا وهاهنا تَهْدِرُ إبِلُهُم. ومُريحا: قد أراحوا

إبِلَهُم، أَراحَ هؤلاء وهؤلاء. والصِّرْم: الجَماعةُ من الناس، وجَمْعُه أصْرام ثم أَصاريمُ جمع الجمَعْ.

تَغَذَّمْنَ في جانِبْيَه (1) الخبَيـ

…

ـرَ لمّا وَهىَ خَرْجُه (2) واستُبِيحا

التَّغَذُّم: المَضْغ. والخَبِير: الزَّبَد. وَهَى خَرْجُه، أي انشَقّ. واستُبِيح أي أُخْرِجَ ماؤُه، ضَرَبَه مَثَلا؛ يقول: استباحَتْه الأرضُ، أي أَخَذَتْ ماءَه.

وَهَى خرجُه واستُجِيل (3) الرَّبا

…

بُ عنه وغُرِّم ماءً صرِيحا

خَرْجُه: ما خرَجَ منه. واستُجيلَ الجَهام (4)، أي كشفَتْه الريح. ويقال: اِستجالتْ الخيلُ [ما مرَّت (5) به] ،أي كَسَحتْ ما مَرَّت به. وَهَى خَرْجُه، أي ما خرَج من ماء السّحاب. يريد وَهَى الماءُ، أي سالَ. والجهَامُ: ما هَراقَ ماءه من السّحاب.

ويُرْوَى "واستُجِيل الجَهامُ" و"الرَّبابُ". يقول: واستجالَتْه الرِّيح. وغُرِّمَ ماءً صَريحا: غُرِّمَ، كأنّه أُخِذَ منه. وصَريح: خالصُ مائه استُخْرِجَ. والصَّريح: الخالِصُ الصّافي. قال: وإنما وهى السّحابُ ليس الماءُ، ولكن كذا يقال. (6)

ثَلاثا فلما استُجِيلَ الجَها

…

مُ واستَجَمعَ الطِّفْلُ منه رُشوحا

قال أبو سعيد: هذا مَثَل. يقول: استَجْمع السحابُ حتى لحَقَ الصِّغارُ الكِبارَ. يقول، لَحِقَ صِغارُ السحابِ بكبارِه، وكان أوَّلُ متفرّقا فاجتَمَع. قال: فهذا مَثَل؛ شبَّه متفرِّقَ السَّحابِ وصغارَه بالابِل الّتى معها أطفالهُا، وإذا تَبِعَ الطِّفلُ أُمَّه قيل: رشَح، وهو راشِحٌ. يقول: اجتمع بعضُه إلى بعض؛ ويقال: رَشحَ الحُوارُ والظِّبْيُ إذا تَحرّكَ وَمشَى مع أمّه.

مَرَته النُّعامىَ فَلم يَعتَرِفْ

…

خِلافَ النُّعامَىَ مِنَ الشاِم رِيحا

يقول: فلمّا اجتَمَع وتَمَّ مَرَتْه النُّعامى، أي استَدَرَّتهْ واستَنزلت ماءهَ. والنُّعامىَ: الجنوب. قال: ولا يَصِفون المَطَرَ إلا بها، فَلم يَعَترِف ريحا غيرَها، أي لَم يُشمَل.

قال: ومِثْلهُ قول الآخَر:

حارَ وعَقَّتْ مُزنَه الرِّيحُ وانْـ

…

ـقار (1) به العَرْضُ ولَم يُشْمَل

ويقال: إن الشَّمال إذا جاءت بالحجاز قَرَّقَت الغَيْم، ويسمِّيها بعضُ العرب: مَحْوَة.

قال: ومثلُه قول الآخر:

* غداة تخالهُمْ مَحْوا حسا (2) * كذا.

فَحطَّ من الحُزَنِ المُغْفِرا

…

تِ والطَّيْرُ تَلثَقُ (3) حتى تَصيحا

الحُزَن: واحدُها حُزْنة، وهي إِكامٌ غِلاظ. والمُغْفِرات: التى معها أغْفارُها يريد: الأرْوَى، وهو جمعُ أرْوِيّة، والأرْوَى (1): الوعولُ التي تكون في الجبال وأَغفارُها: أولادها، والغُفر: وَلدُ الأُرْوِيّة، والمُغْفر: التى معها غُفْرُها. قال والأنثى أرْوِيّة، والذَّكَر وعِل.

كأن الظِّباءَ كُشوحُ النّسا

…

ءِ يَطْفُونَ فَوْقَ ذُراه جُنوحا

الكَشْح: وِشاحٌ من ودَعٍ تَعْملُه النساءُ فتلْبسه، فَشبَّه بياض الظِّباء به.

يَطفُونَ فَوقَ ذُرَى هذا السَّيْل، وقولهُ: جُنوحا، يريد: مُغْضِياتٍ، ومثْلهُ قولُ الشّماخ:

إذا الظَّبْيُ أغْضَى في الكِناسِ كأنه

…

من الحَرِّ حَرْجٌ تحتَ لَوْحٍ مُفَرَّجِ

فإِما يَحِيَننّ أنْ تهجُرِى

…

وتَستَبْدِلى خَلَفًا أو نَصِيحا

خَلَفا أو نصيحا ، يقول: تتخذى مُنْتَصحا دُونى.

وإما يحيننّ أنْ تهْجُرى

…

وتَنْأى نَواك وكانت طَرُوحا

قال: يقول: فإن حانَ أن تَهْجُرِي فلعيك بصاحب (2) كذا كما وَصَف. وتَنْأَى: تَبعُد، وأَصْلُ النَّأْيِ النِّيَة، وهي الارتحال. وقولهُ، أي بعيدةً إذا فُعِلَتْ أَبعَدَتْ، ومنه: الربِيع المِطْرَح، أي البعيد الموقع؛ ومنه قولُ أبي النَّجْم:"مُعْطِيةً (3) طَروحا".

فإنّ ابن تُرْنىَ إذا جِئتُكمْ

…

أَراهُ (1) يُدافِع قَوْلًا بَريحا

قال أبو سعيد: يقال للرَّجُل: هو ابُنُ تُرنى وابنُ فَرْتَنىَ (2) إذا ذُكر بلؤمٍ وَمَنْقَصة. برِيحا، أي تَبلْغُ مِنه المَشَقّة (3).

فصاحِبَ صِدقٍ كسِيدِ الضَّر

…

ءِ يَنْهَضُ في الغَزْوِ نهَضًا نَجيحا

يقول: فمِثْلَ هذا الصاحبِ فاستَبْدلي. والضَّراءُ: ما واراكَ من الشَّجَر.

يقول: قد استعادَ (4) هذا السِّيد -وهو الذّئب- الشجر أن يكون فيه. وقولهُ: "نجيحا"، أي سريعا؛ ويقال: أَنْجَحَ اللهُ حاجته. قال أبو سعيد: ويُوصَف الذئبُ بأن يكونَ يَألف الضّراءَ ويَربِضُ تحته، وأَنْشد:

* كَسيدِ الغَضَى العادى أَضَلَّ جراءه *

وَشِيكَ الفُصولِ (5) بعيدَ القُفو

…

لِ إِلّا مُشاحا به أو مُشِيحا

وَشيكَ الفصُول، أي سَريع الغَزو (6)، وبطئَ القُفول؛ يقول: لا يُسرِع الانصرافَ. وبَعيد، أي يبعُد. وقولُه: إلا مُشاحا به، يقول: إلّا محمولا (7) به أو حاملا في هذه الحال والمُشِيح أيضًا: المُبادر المُنْكمش (8)، ويقال: بَطَلٌ مُشِيحٌ، أي حامِل.

تَريعُ (1) الغُزاةُ وما إنْ يَرِيـ

…

ـعُ مضْطَمرًا طُرَّتاهُ طليِحَا

تَريعُ الغُزاة ، أي يرْجعون وما إن يرْجع. طُرَّتاه: كَشْحاه. وقولهُ: مُضْطَمِرا أي خميَص البَطْن من حَطَبٍ (2). وطَليحًا (3): من غَزو.

كَسيْفِ المُرادِيِّ لا ناكِلًا

…

جَبانًا ولا جَيْدَريًّا قبيِحا

يقول: كأنه سيفٌ يمانٍ (4). والجيدرِىّ: القَصير. وناكِلًا: على صِفَة (5) الرَّجُل.

قَدَ أبقَى لَكِ الأيْنُ مِنْ جِسِمهِ

…

نَواشِرَ سِيدٍ ووَجْهًا صَبِيحا

الأَين: الإعْياء (6). يقول: أَبْقَى لكِ من جِسْمهِ نَواشِرَ سيد، يقول: مثْلَ نَواشِرِ الذِّئب الّتي في ذِراعيه (7). أراد أن السَّفَرَ (8) لَم يُفْسِدْه. قولُه وَجْها صَبيحا، قال: يقول: لا يتغيرّ. والنَّواشر: العَصَب الّتى في باطن الذِّراع.

أَرِبْتُ لإرْبَته فانْطَلَقـ

…

ـتُ أُزْجِي لجُبِّ الإيابِ (1) السَّنيِحا

ويُروَى: المَنيِحا (2). وقوُله: أَرِبْتُ لإرْبَتِه، يقول: كانت لي حاجةٌ في حاجَتِه فمضَيْتُ معه. أزْجِى، أي أَدْفَع عنّىَ الطيرَ وأخْرُج. يقول: مَضَيتُ معه لا أَتَطَيَّر، فذاك إزْجاءُ السَّنيح. يقول: كنتُ ذا إِرْبة في الغَزْو كإرْبةِ صاحبي فيه.

على طُرُقٍ كنُحورِ الرِّكا

…

ب تَحْسَبُ آرامهُنّ الصُّروحا

يقول: كأنّ أشْراكَ (3) الطَّريق بَواطنُ أَعْناق الإبِل. والآرام: الأَعْلام الّتى يُسْتَدلُّ بها على الطُّرُق. والصُّروح: القُصور، واحدُها صَرْح.

بِهِنّ نَعامٌ بَناها الرِّجا

…

لُ تُبقىِ (4) النَّفائِضُ فها السَّرِيحا

النَّعام: جمعُ نَعامة، وهي خَشَباتٌ للرَّبِيئةِ يتّخذُها الّذين يستَظِلّون بها، تُنْصَب ويُجعَلُ عليها الثُّمَامُ يستَظِلّون تحتَها. والنَّفائض: الذي يَنْفُضون الأرَضَ يَنظُرون ما فيها من جيشٍ (5) أو عَدُوّ. والسَّريحِ والسَّرائح: القِدُّ الّذي تُخرَز به النِّعال. (6) يقال: تُبْقيه من طول تَرَقِّيها في الجبال. قال: وكلُّ ما سُرِحَ فجُعِلَ قطعة فسَريحةٌ.

وقال أبو ذؤيب أيضًا

أمِنْ آلِ لَيْلَى بالضَّجُوعِ وأهْلُنا

…

بنَعْفِ قوَيٍّ والصُّفيَّةِ عِيرُ (1)

قال أبو سعيد: النَّعف: ما ارتفَع عن بَطْن المَسيل، والنَّعْف أيضا: ما انخَفض عن الجبل؛ أي منها (2) عِيرٌ مرّت بنا ونحن بهذه المواضع.

رَفَعْتُ لها طَرْفي وقد حالَ دُونَها

…

رِجالٌ وخَيْلٌ بالبثاء (3) تُغِيرُ

قال أبو سعيد: البَثاء من بلاد بني سُلَيم.

فإِنّكَ عَمْرِي (4) أيَّ نَظرةِ ناظرٍ

…

نَظَرتَ وقُدْسٌ دُونَنا ووَقِيرُ

يريد: أيَّ نَظرَة عَجبٍ نَظرْتَ. وقُدْس ووَقير: بلدان (5).

ديارُ (6) الّتى قالت غَداةَ لَقَيتُها

…

صَبَوْتَ (أبا ذِئبٍ) وأنْتَ كَبيرٌ

صَبَوتَ، أي أَتَيتَ أَمرَ الصِّبا.

تَغَيِّرْتَ بعدى أم أصابَكَ حادِثٌ

…

مِن الأَمْر أم مَرَّتْ عليكَ مُرورُ

مَرّتْ عليكَ، أي مرت بك حالٌ بعدَ حال.

فقلتُ لها فقد الأَحِبّةِ، إنّني

…

حديثٌ (1) بأَرْزاءَ الكِرامِ جَديرُ

أي خَلِيق.

فِراقٌ كَقَيْصِ السِّنِّ فالصَّبرَ إنّه

…

لكلّ أُناسٍ عَثْرةٌ وجُبورُ

كقَيْصِ السِّنِّ، يقال: انقاصَتْ سِنّهُ إذا انْشقّت بالطُّول، ويقال: انقاصت البئرُ: إذا انشقَّ طَيُّها.

وأصبَحْتُ أَمْشِي في دِيارٍ كأنّها

…

خِلافَ (2) دِيارِ الكاهِلِيّةِ عُورُ

الكاهليّة: نسبها إلى بني كاهِل، يقول: تلك الديارُ عُور، قال (3): ومنه قولُهم: خَلَفٌ أَعْوَر. (4)

أُنادِى إذا أُوِفى من الأرضِ مَرْقَبًا (5)

…

وإنِّي سميعٌ لو أُجابُ بَصيرُ

قولُه: أُوفي من الأرضِ مَرْقَبا، المَرْقَبُ: المكان المرتِفع الذي يقوم فيه الربيئة. إذا أُوفى: إذا أَعلُو شَرَفًا، وهو الارتفاع. إنِّي سميع، أي أسمع إذا أُجِبْتُ ولكنّى لَم أُجَبْ.

كأنّي خِلافَ الصّارِخَ الأَلْفِ واحدٌ

…

بأجْرَعَ لم يَغْضَبْ إليّ نَصيرُ

قال: ويُرْوَى: "إليه نصير". خلافَهمْ: بَعْدَهم. والصارِخ: المستغيث والمغيث (6). يقول: فكأنّى واحدٌ على كَثِيبٍ من المَذَلّة بعْدَهم.

إذا كان عامٌ مانعُ القَطْرِ رِيحُه

…

صَبًا وشمَالٌ قَرّةٌ ودَبورُ

مانِعُ القَطْر: ليس بذِي قَطْر. وقولهُ: صَبًا وشمَالٌ قرّة، يريد أن ريحه باردةٌ لا مطر فيها.

وصُرّادُ غَيْمٍ لا يزالُ كأنّه

…

مُلاءٌ بأَشرِافِ الجِبالِ مَكُورُ

الصُّرّاد: الغَيْم الذي فيه البَردَ ولا ماءَ فيه. وقولُه: مَكُور، أي معصوبٌ مثلَ كَورِ العِمامة على الجبل.

طَخَاءٌ يُبارِى الرِّيحَ لا ماءَ تحتَه

…

له سننٌ يغشى البلادَ طَحورُ (1)

الطَّخاء: الغَيْم الذي لا ماء فيه. وسَنَنهُ: وَجْهُه الّذى يَذهب فيه، ويقال: تَنَحَّ عن سَنَنَه (2) وسُنَنهِ، أي طريقِه الّذى يأخذ فيه.

فإنّ بني لِحْيانَ إمَّا ذَكَرْتهمْ

…

ثناهُمْ إذا أَخْنىَ اللِّئامُ ظَهيرُ

يقول: إذا كان ثناءُ اللّئام خَنًى فإنّ ثنَاء هؤلاء (3) ظهيرٌ مرتفع.

وقال أيضا

أساءلت رَسْمَ الدار أم لم تُسائل

…

عن السَّكْن أم عن عَهْدِه بالأَوائلِ؟

للسَّكن؛ جمعُ ساكن، وهم أهلُ الدار وسُكّانها ومن يهوِى (4). والمَسكَن: المنزل نفسُه.

لمن طلَلٌ بالمُنْتَضَى (1) غيرُ حائلِ

…

عَفا بعد عَهْدٍ مِن قِطارٍ ووابِلِ

الطَّلَل: شخْصٌ يبدو لك من المَنزْل. والرَّسْم: الأَثر. وقولُه: غيرُ حائر يقول: عَفا من قطارٍ ووابِلٍ ولم يَمُرّ به حَوْل.

عَفَا بعد عَهد الحيِّ منهمْ وقد يُرَى

…

به دَعْسُ آثارٍ ومَبْركُ جامِلِ

الدَّعْسُ: الوَطْء الكثير؛ يقال: طريق مَدْعوس إذا كانَ الوطءُ فيه كثيرا.

والجامل: جماعةُ الإبل المذكور، وليس له واحد. وقولُه: عفا، أي دَرَس قال ويقال: عَفَا الشيءُ: إذا كثرُ؛ وهذا من الأضداد.

عَفَا غيرَ نُؤْىِ الدارِ ما إِنْ أُبِينُه

…

وأقطاعِ طُفْيٍ قد عَفَتْ في المَعَافِلِ

أقطاع، أي قِطَع. والطُّفْى: خُوصُ المُقْل، وهو وَرَقُه. والمَعاقِل: المنازل ترتفع عن مجْرَى السَّيل، والواحد منها مَعْقل.

وإنّ حَديِثًا مِنكِ أو تَبْذُليِنَهُ

…

جَنَى النَّخْلِ في أَلْبانِ عُوذٍ مَطافِلِ

العُوذ: الحديثاتُ النِّتاج، والواحدة عائِذ. والمَطافل: الصِّغار الأولادِ والواحدة مُطْفِل. يربد أنّ لبنَ الأبكار أطيَبُ. قال أبو سعيد: وحدّثنى كُرد بنُ مِسْمَع قال: كتَب الحجّاجُ إلى عامله بفارس: أنِ ابعَثْ إليّ بعسلٍ مِن عسلِ خُلاّر (2)، من النَّحل الأبكار، من الدَّسْتَفْشار (3). الدَّسْتَفْشار: الذي لم تمَسَّه النار.

مَطافِيلَ أبكارٍ حَديثٍ نتِاجُها

…

تُشابُ بماءٍ مِثل ماءِ المفاصلِ

قال: المَفاصل: منقطَع السَّهْل من الجبَل، يريد طِيبه، لأنه يجرى في رَضْراضٍ (1)، واحدُها مَفْصِل. يُشابُ: يخُلَط.

رآها الفؤادُ فاستُضِلَّ ضلالُه

…

نيافًا من البِيِض الحِسانِ العَطابِلِ

اسُتِضلّ ضَلالُه ،يقول: طُلِب منه أن يِضلّ فَضَلّ. وقوله: نِيافا أي مُنيِفةً طويلةً عظيمة، زناقةٌ نيافٌ ، وهي الطويلة المشرِفة. وواحدُ العَطابل عُطْبول. والعُطْبول: الطَّويلة العُنُق.

فإنْ وَصَلتْ حَبْلَ الصَّفاء فُدمْ لها

…

وإن صَرَمَتْه فانصرِم عن تجاُملِ

أخَذَه من قول امريء القيس:

أفاطِمَ مَهْلًا بعض هذا التدلُّلِ

…

وإنْ كنتِ قد أَزْمعتِ صُرِمِي فأَجْمِليِ

وإنْ كنتِ قد ساءتكِ منِّي خَليقةٌ

…

فسُلِّي ثيابي مِن ثياِبكِ تنْسُلِ

لَعَمرِى لأنتَ البيتُ أُكرِم أَهْله

…

وأَجْلسُ فى أَفْيائِهِ بالأَصائِلِ

وما ضَرَبٌ بيضاءُ يَأْوِى مَليكُها

…

إِلى طُنُفٍ أَعْيًا بِراقٍ ونازِلِ

الضَّرَب: العسل الأبيضُ الذّى قد صلُب واستَرْخى وليس برقيقٍ سائل؛ يقال: قد استَضْرَب العَسَلُ. والطُّنُف: مانَتأَ من الجبل ونَدَرَ منه. وقوله: أَعْيا براق ونازلِ، أي أَعْيا المرتقي والنازُل لم يُقْدَر على مَأْتاتهِ مِن صُعوبتِه.

تُهالُ العُقابُ أن تَمُرَّ بريْدِه

…

وتَرمى دُرُوءٌ دونه بالأَجاِدلِ

قال: يريد تُهالُ وتَهابه من ارتفاعِه. والرَّيد: الناحيةُ من الجبل. والدَّرْءُ: العِوَج في الجَبَل؛ ومن ذا قيل: بين القَوْم دَرْءٌ، أي عِوَج. والأَجادِل: الصقور. يقول: فهي تُزْلقِ الصقرَ من مُلُوستِها.

تَنمَّى بها اليَعسُوبُ حتى أَقَرَّها

…

إلى مَأْلَفٍ رَحْبِ المَباءةِ عاسِلِ

تَنَمَّى: ارَتفَع. يقول: تَنمَّى اليَعْسوبُ بهذه النحل حتى جعَلها فى مأْلفه. والمبَاءة: مَرْجِع الإبل. يقول: مبيِتُها الذّى تأوى إليه ، فضَربهَ مَثَلا. يقول: هو إذا رجعتْ رجعتْ إلى مكانٍ واسع. الرَّحْبُ: الواسع. وعاسِل: كثير العسل، كما يقال: لابِنٌ وتامرٌ.

فلو كان حَبْلٌ من ثَمانِينَ قامَةً

…

وسَبْعِينَ باعًا نالهَا بالأَنامِلِ

يقول: فلو كان الحبلُ الّذى تَدَلَّى عليه إلى الوقْبة ثمانينَ قامةً وسبعين باعا. نالهَا بالأنامل: لنالَتهْا يدُه، يَعْنِي الوَقْبَة، وهو موضع العسل. والخلِيّة: بيتُ النحّل يُعمَلُ له مِثْل الرّاقود يَعْسِل فيه النحلُ.

تَدَلَّى عليها بالحِبالِ مُوَثِّقًا

…

شَديدَ الوصاةِ نابلٌ وابن نابِلِ

موثِّق: قد أَوثَق حبلَه بأعلى شيء مرتفِع. شديد الوَصاة، أي شديد الحِفاظ والحِفظِ لما توَضَّى به. وقولهُ: نابل، أي حاذق قد مَرَنَ وجَرَّبَ. وابن نابل: ابنُ حاذق. وقال بعضُ الهُذَليِّين لصَخْر الغَيّ:

فآنبُلْ بقَومِكَ إمّا كنتَ حاشِرهمْ

…

فكلُّ حاشر مجموعٍ له نَبَلُ

يقول: كن حاذقا بسياستهم.

إذا لَسَعَتْه الدَّبْر لَم يَرْجُ لَسْعَها

…

وخَالفَها في بَيتِ نُوبٍ عَواسِلِ

قال: وربما أُنشدتْ "وحالفَها". قوله: لم يَرْجُ، أي لم يَخْشَ لَسْعَها.

والنُّوب التي تنوب، تجيء وتذْهَب.

فحطَّ عليهما والضُّلوعُ كأنّهما

…

من الَخوِف أَمْثالُ السِّهاِم النَّواصِلِ

قال أبو سعيد: السّهم إذا استَرْخىَ نَصْلهُ تقعْقعَ. يقول: فيُسْمع لأضلاعِ هذا تقبُّضٌ ورجَفَانٌ مِن الخوف.

فَشَّرجَها من نُطْفةٍ رَجَبِيّةٍ

…

سُلاسلةٍ من من ماءِ لِصْبٍ سُلاسلِ

شَرّجَها، أي خَلَطها. يقول: خَلَط هذه العسل (1) بماء سحابةٍ أصابتهم فى رجب.

والشَّرِيج: أحدُ الخليطَين. قال: والاثنان شَرِيجان. قال: ويقال: قاءَ فلانٌ قَيْئْا شِريجا، أي لحمًا ودَما. وأَنشدَنا أبو سعيد:

إذا أُكْرهَ الخَطِّيُّ فيهم تجَشَّئوُا

…

شَرِيجَيْنِ من لحمِ الخَنازير والخمرِ

والنُّطْفة: الماءُ. يقال: أرضُ بني فلانٍ أعذبُ أرضِ اللهِ نطفةً. ورَجَبيّة:

جعَلَها في الشّتاء، وذلك أبرَدُ لها. سُلاسِلة: سَهْلة المَدْخَل في الحَلقْ. واللِّصْب: الشَّقّ فى الجبل ضَيّقا. والسُّلاسل: سَهْلٌ في مجرًى سَهْل.

بماءٍ شُنَانٍ زَعْزعتْ متَنْهَ الصَّبَا

…

وجادَتْ عليهِ دِيمَةٌ بعدَ وابِلِ

ويُروَى: بماءِ شِنانٍ. الشُّنان: الّذي يسَيل من الجبل متفرِّقا فَيَتشنَّن أي يتفرّق. والدِّيمة: المطرُ الساكن الدائم.

بأطْيَبَ مِنْ فِيها إذا جِئْتَ طارِقًا

…

وأشْهَى إذا نامَتْ كِلابُ الأَسافِلِ

الأَسافل: أسفَل الأحْوِية (1) يكون فيها الرِّعاءُ والكلاب؛ فلهمُ أصواتٌ وجلَبَة؛ قال: وهُمْ آخِر مَن يَهْدَأُ.

ويَأشِبُني فيها الأُولاءِيلُونَها

…

ولو عَلموا لم يَأشِبونِي بطَائلِ

الأَشْب: الخَلْط، ومِنْ ثمَّ قيل: مأشوب. لمَ يَأشبوني، لم يَخْلِطوا عليَّ الكَذِبَ. يقول: إنما نلتُ شيئًا دونَ ما يقولون؛ وأنشدنا:

أنِّي قَطَعْتِ جَديدَ الحِبا

…

لِ عَنّا وغَيَّرَكِ الآشِبُ

وأُنشد للحارث بن ظالم:

أنا أبو لَيْلَى وسَيْفِى المَعْلوب (2)

…

هل يَمْنَعَنْ ذَوْدَكَ ضَرْبٌ تَذْبِيبْ

* ونَسَبٌ في الحيِّ غيرُ مَأشُوبْ *

ولو كان ما عَند ابنِ بُجْرَةَ عِندَها

…

من الخمْرِ لَم تَبَلُلْ لهَاتي بناطِلِ

الناطِل: مِكيالٌ تُكالُ به الخمْر؛ وأَنَشَدنا للبيِد:

* تُكَرُّ عليها بالمِزاج النَّياطِلُ *

فتلْكَ الّتي لا يَبْرَحُ القَلْبَ حُبُّهَا

…

ولا ذِكْرُها ما أَرزَمَتْ أُمُّ حائِل

أَرْزَمَتْ: حَنّت. والحائل: الأنثى من أولاد الإبِل، والذَّكر: سَقْب.

وَحتّى يَؤوبَ القارِظانِ كِلاهُما

…

ويُنْشَرَ في القَتْلَى كُليَبٌ لِوائلِ

قال أبو سعيد: القارِظ يقال: إنه يَذْكُرُ بنُ عنزَةَ بنِ أسدِ بنِ ربيعة، خرج يطْلُب القَرظ، فلم يَرْجِع، وكان خزَيمْةُ بن نهدٍ عَشِقَ فاطمةَ بنتَ يَذْكُر، فطلَبها فلم يقْدر عليها، فاجتمعوا في مَرْبَع، فلما تَجَرَّم الرّبيع ارتحلتْ فرجعتْ إلى منَازِلِها فقيل: يا خُزَيمة، لقد ارتحلَتْ فاطمة. قال: أمّا إذا كانت حَيّةً ففيها أطْمع؛ وأَنشأَ يقول:

إذا الجَوزاءُ أَرْدَفَت الثُّرَيَّا

…

ظَنَنْتُ بآلِ فاطِمةَ الظُّنُونَا

وحالَتْ دونَ ذلكَ مِنْ همُومٍ

…

هُمُومٌ تُخْرِجُ الداءَ الدَّفينا

ثم خرج يَذْكُر وخُزيْمةَ يَطْلبُان القَرَظ، فمَرَّا بقَلِيبٍ فاستَقَيا، فسَقَطَت الدَّلْو، فنزل يَذْكُر ليُخرِجَها، فلما صار إلى البِئرِ منعَه حُزَيْمةُ الرِّشاء، وقال: زَوِّجْني فاطمة.

قال: على هذه الحال اقتِسارا؟ أَخْرِجْني أفْعَل. قال: لا أفعل. فتركَه حتّى مات فيها، فهُما القارظان.

وقال أبو ذؤيب أيضا

وذلك أن حيًّا من بنى سُليَم بيتَّوا أناسا من هُذَيل فقتلوهم تلك الليلةَ قتلًا شديدا وكان أبو ماعزٍ أسفلَ من الدار التي أُصِيبت في حدِّ هُذَيل، فسَمع الهاتِفةَ في آخر اللّيل فيمن معه، فأَتاهم فَوجَدَ القومَ قد قتِلوا؛ فلذلك قال أبو ذُؤَيبْ:

فلو نُبِذوا بأبي ماعِزٍ

…

حَديدِ السِّنانِ وشاهِي البَصَرْ

قال: وكانوا قَتَلُوهم بمكانٍ يقال له "الهُزر" فقال أبو ذؤيب يَرْثِي ابنَ عُجْرَة:

عَرفْت الدِّيارَ لِأُمِّ الرَّهيـ

…

ـن بينْ الظُّباء (1) فَوادِي عُشَرْ

أَقامَت به وابَتنتْ خَمْيةً

…

على قَصَبٍ وفُرات النَّهَرُ

قال: ويرُوَى "وفُراتٍ نَهِر". قال أبو سعيد: يقول: هي مقيمةٌ بين رَكايا (2) وبين ماءٍ عَذْبٍ يَجرِى. وكلُّ فُراتٍ عَذبٌ. يقول: فهي تَشْرَب من الرَّكايا؛ وكلُّ ماءٍ كَثُرَ فقد استَنْهَر.

تَخَيَّرُ مِن لَبَنِ الآرِكا

…

تِ بالصَّيْفِ بادِيةً والحَضَرْ

قولهُ: الآرِكات، قال: كأنّها كانت بِبلَدٍ يُنْبِتُ الأَراك، ولم يُرِد أنّ لَبنَ الّتى تأكل الأَراكَ أطيَبُ الأَلْبان، ولكن كلُّ ما ثَبَتَ في مَكانٍ فقد أَرَك يأرُكُ أُرُوكا، وأصلُه مِن الأَراك.

أَلِكنِي إِلَيْهَا وخَيْرُ الرَّسُو

…

لِ أَعلَمُهُمْ بنَواحِي الخَبَرْ

قال أبو سعيد: الرسول يصْلح أن يكون واحدا وجماعة. وقوله. أعلَمُهم بنواحي الخَبَر، أي يَعرِف شَواكلَ الأمور، إذا رأَى طَرَفَ الأمرِ أعَجبه (3). وناحَيُته: شاكلتَهُ.

بآيَةِ ما وَقَفَتْ والرِّكا

…

بُ بَيْن الحَجُونِ وبين السِّرَرْ

الحَجُون: عليه سقيفةُ زِياد بن عبيد الله أحد بني الحارث بن كعب، وكان على مكّة. (والسِّرَر): على أربعة أميال من مكّة على يمين الجبل، وكان عبد الصمد ابنُ عليّ قد بَنَى عليه مسجدا.

فقالت تَبرَّرْتَ فى حَجِّنا

…

وما كنتَ فينا جَديرا بِبِرّ

يقول (1): كنتَ تحدّثنا وتكلِّمنا، ثم أَراكَ تألّهْتَ. ويُرْوَى:

* وما كنتَ فينا حديثًا (2) ببَرّ *

وأعلَمُ أنِّي أُمَّ الرَّهيـ

…

ـنِ كالظَّبي سيقَ لحَبْل الشَّعَرْ

قال: يقول: أعلم أَنَّ لُقْيتى إياها كالظَّبي سبق للحبالة، أي تلبسي (3) بها وتعلُّقي بحبها مثل الحبالة تعلقه. وزعم (4) أنه جعل نفسه مثل الظبي.

فَبيْنَا يُسلِّمُ رَجْعَ اليَدْيـ

…

ـن باءَ بكفَّةِ حَبْلٍ مُمَرّ

يسلِّم رَجْعَ اليدَين، يقول: يَطأُ وطْئًا سَليما. إذْ باءَ، أى رجع. بكفّةِ حبلٍ مُمَرّ، قد عَلِق إحدى قَوائمه. وباءَ [الدَّمُ] بالدَّمِ، إذا جُعِل هذا بهذا. ومُمرّ: شديدُ الفَتْل. وبكفّة بكسر الكاف.

فراغَ وقد نَشِبَتْ في الزَّما

…

عِ فاستَحْكَمَت مِثل عَقْدِ الوَترْ

يقول: ذهب يَرُوغُ وقد نَشِبَتْ [في] إحدى قوائِمه. راغَ: جالَ. والزِّماع: جمعُ زمَعة، وهي لَحمةٌ زائدةٌ خَلْفَ الظِّلْف، وهي الشَّعَرات المجتمعاتُ مثلَ الزَّينْونة.

وما إنْ رَحِيقٌ سَبَتْهما التَّجا

…

رُ مِنْ أَذْرِعاتٍ فَوادِى جَدَرْ

السَّبْءَ: الشِّراء. وأَذْرِعات: بالشأم. وجَدَر: موضع (1).

سُلافَةُ راحٍ تُرِيكَ القَذَى

…

تُصفَّقُ في بَطن زِقٍّ وجَزّ

السّلافةُ: ما ينَزِل منها أوّلا؛ ويقال: السُّلاف ما سَلَف منها مِن عصيرٍ يسيل. إذا أُلقى العنبُ بعضُه على بعض فانعَصَر منه شيءٌ فذلك السُّلاف. وتُصفَّق: مِثلُ تُروَّق، أي تُحوَّل من إناءٍ في إناءٍ آخر. قال: ويُرَوَى أيضًا: "تُعتَّق".

وتُمزَجُ بالعَذبِ عَذْبِ الفُرا

…

تِ زَعْزعه الرِّيحُ بعدَ المَطَرْ

تَحَدَّرَ عن شاهِقٍ كالحَصِيـ

…

ـرِ مُسْتَقْبِلَ الرِّيحِ والفَىْءُ قَرّ

شاهِق كالحَصير، أراد عُرْض جَبلٍ أَملسَ له حُبُكٌ كأنهّا حصيرٌ من جَريدٍ قد نُسِجَ.

فشجَّ به ثبراتِ الرِّصا

…

فِ حتى تَزَيَّلَ رَنْقُ المدَرْ

قوله: فشجَّ، أي علا به. والثَّبَرات: واحدُها ثَبْرة، وهي نِقارٌ في الحجارة متراصِفةٌ مثل الصَّهاريج. حتى تَزيَّل رَنْقُ المَدَر، يقول: إذا دَخلها الماءُ خرج

منها (1)[ماء] فيها [مِنُ غثا (1)] وصفا الماءُ، واحدةٌ إلى واحدة، ويَمضِي (2) رَنْقه وَيبْقَى (2) صَفْوُه.

فجاء وقد فصلته الشَّما

…

لُ عَذْبَ المذاقة بُسْرًا خَصِرْ

يقول: جَرَتْ عليه فتقطَّع وصار له حُبُك. وبُسْرٌ: غَضّ؛ وأنشدنا:

رَعتْ بارضَ البُهمَى جَميمًا وبُسْرةٌ

…

وصمْعاءَ حتّى آنفَتْها نِصالُها (3)

خَصِر: بارد.

بأطيَبَ منها إذا ما النُّجو

…

مُ أَعنَقْنَ مِثلَ تَوالِي البَقَرْ

أعْنَقْن: تصوَّبْن فْتُرَى مَا خيرُهنّ في الغَوْر كما تُرى مآخيُر البَقَر إذا أعنَقَتْ.

والتَّوالِي: الأواخِر.

فدَعْ عنكَ هذا ولا تَغْتَبِط

…

لخَيْرٍ ولا تتباءسْ (4) لِضُرّْ

يقول: ولا تَبتئِسْ عند الضُّرِّ إذا نزل بك. قال: وحدَّثنى عيسى بنُ عمرَ قال: أنشَدَني ذو الرّمّة: "وظاهِرْ لها مِنْ يابِسِ (5) الشَّخْت" ثم أنشدَني: "من بائس". فقلتُ: ما هذا؟ فقال: بائسٌ ويابسٌ، مِنَ البُؤْس واليُبْس".

وخَفِّضْ عليكَ مِن النائبات

…

ولا تَكُ منها كَئيبًا بِشَرّ

كئيبا، أي حزينا.

فإنّ الرَّجالَ إلي الحادِثا

…

تِ -فاستيقنَنّ- أحَبُّ الجُزُوْ.

قال: يقول: إنّ الموتَ مُولعٌ بالناس.

أبَعْدَ ابنِ عُجْرةَ لَيْثِ لَيْثِ الرِّجا

…

لِ أَمْسَى كأنْ لم يَكُنْ ذا نَفَرِ

ابنُ عُجْرة: هُذَليّ. ذا نَفَر: ذا جماعة.

وهمْ سَبْعةٌ كعَوالى الرِّما

…

حِ بِيضُ الوُجوه لِطافُ الأُزُرْ

عاليةُ الرُّمْح: صَدْرُه. لِطافُ الأزُر: خِماصُ البطون.

مَطاعيمُ للضَّيْفِ حينَ الشِّتا

…

ءِ البُطونِ كثِيرُو الفَجَرْ

أي عَظيمو الفَعال يتفجّرون. والفَجَر: المعروف (1)، وأنشدني:

* بِذى فَجَرٍ تَأوِى إليه الأرَامِلُ *

قُبُّ البُطون: حِماصُ البُطون.

فيا لَيتَهمْ حَذِرُوا جَيْشَهُم

…

عَشيةَ هُمْ مِثلُ طَير الخَمَرْ

يقول: عَشيّةَ يَسْتتِرون (2) لهم كما تَسْتترِ الطيرُ في الخَمر. يقول: فليتهم كانوا حَذِروهمْ إذْ هم يَخْتِلونهم.

فلَوْ نُبِذوا بأَبي ماعِزٍ

…

حَديدِ السِّنانِ وشاهِي البَصَرْ

يقول: فلو رُمُوا به. وشاهِي البَصَر، أي عالِي البصر وحديدُه، ليس بمنكِّسٍ مُغْضٍ. يقول: هو سامي الطَّرْفِ. ويُرْوَى: "حَديدِ السلاحِ حديد البَصرْ".

وباِبْنَيْ قُبَيْسٍ ولمَ يُكْلَماَ

…

إلى أنْ يُضئَ عَمودُ السَّحَرْ

"إلى أنْ يضئَ عَمودُ السَّحَر" قال: ليلةً إلى الصُّبْح. ويُروَى: السَّجَر وهي الحُمْرة". قال أبو سعيد. "ولَم يَشْحبَا" قال: والشَّجَبُ: الهلَاك. قال: ويقال: شَجَبَ يشَجُبُ إذا هَلَك؛ وأنشَدَنا أبو سعيد:

فمن كان في قَتْله يمْتَرِى

…

فإن "أبا نَوفَلٍ" قد شَجَبْ

لَقالَ الأباعِدُ والشّامِتُو

…

نَ كانَتْ كلَيْلَةِ أَهلِ الهُزَرْ

الشامِتون: القومُ الذّين نُبِذوا بأبي ماعز. قال: وليلةُ أَهل الهُزَر: يومٌ يُضَرب به المَثَل، وهي وَقعةٌ قديمةٌ لهُذَيل قال: وهو مثلُ قوله:

مَحَلًّا كَوَعْساءِ القَنافذ ضارِبًا

…

به كنفًا كالمُخْدِر المتأجِّمِ (1)

وقال أبو ذؤيب أيضًا

ألَا هل أتَى أُمَّ الحُوَيرِثِ مُرْسَلٌ

…

نَعَم خالِدٌ إن لم تَعُقه العَوائقُ

يُرَى ناصحًا فيما بدا وإذا خَلَا

…

فذْلكَ سِكينٌ على الحَلقِ حاذق

قال: ويُروَى "على الحَلْقِ حالِقُ". وقولهُ: حاذِق. قال: يقال: حَذَق الحَبْلَ، إذا قَطَعَه. وكان الأصمعي لا يَعرِف إلَاّ حَذق يَحْذِق، إذا قَطَع. ويقال: خَلٌّ حاذِق، أى ماضٍ (1) جيّد، قال أبو سعيد: وحاذِق وحالقٌ سواء، ولكنها فى هذا الموضع حالِقٌ.

وقد كانَ لي دهرًا قَديمًا مُلاطِفًا

…

ولمَ تَكُ تُخْشَى من لَدَيهْ البوَائِقُ

قال: البائقةُ ما انفتَحَ عليكَ انفِتاحا. ويقال: جاءَتْنى بائقةٌ من عند فلان أي أمرٌ يَنفَتح، ولَم أَسمع ببائق، ويقال: انباقَتْ عليهم بائقةٌ.

وكُنْتُ إذا ما الحَرْبُ ضُرِّسَ نابُها

…

لجائحةٍ والحَيْنُ بالنّاس لاحقُ

ضُرِّسَ نابُها؛ يقول: جُعِلَتْ ضُروسا: سيئةَ الخُلُق. قال: وهذا مَثَلٌ كأنّها حُرِّبَتْ وأُغْضِبَتْ. وناقةٌ ضَروسٌ: إذا كانت سيئةَ الخُلق؛ وأنشَدَنا لبشر ابن أبي خازِم الأَسدِىّ:

عَطَفْنا لهمْ عَطْفَ الضَّروسِ بن المَلَا

…

بشَهْباء لا يأتي الضراءَ رقيبُها

شَهْباء؛ كَتِيبةٌ بيضاءُ بن كَثرْة السِّلاح؛ والشُّهبةُ؛ البَياض. والشَّهَب: البَياض.

والضَّراءُ: ما وَارَاكَ من الشَّجَر، والخمر: ما وَاراكَ مِن كلِّ شيء من شجر وغيره.

وزافتْ كَموْجِ البَحْر تَسْمُو أَمامها

…

وقامَتْ على ساق وَآنَ التَّلاحُقُ

ويُروَى: "وماجَتَ كمَوْجِ البحْرِ أَرْخى سُدُوله

…

وقامت على ساقٍ". ويقال: سُدْلٌ وسُدُول، وهو ما أَسْدَلْتَ، أى أرْخَيْتَ من شيء. وقولُه: تَسْمُو أي تَمْضِي قْدُمًا. يقول: الحَرْبُ تَسمُو. وأنَّ التلاحُقُ، أي حانَ.

أَنُوءُ به فيها فيَأمَنُ جانِبي

…

ولو كَثُرتَ فيها لَدَيَّ البَوَارِقُ

أَنُوءُ به، أي أَنْهَضُ به فيها فيأمَنُ جانبِي. والبَوارِق: جمعُ بارِقة، وهي السُّيوفُ وما برَقَ من السِّلاحِ. جانبهُ: شقه.

ولكن فَتًى لَم تُخْشَ منه فَجيعةٌ

…

حَدِيثًا ولا فيما مَضَى أنتَ وامقُ

يقول: ولكنْ فَتًى أنت واثقٌ به لمَ تأتِك منه فاجعةٌ، أنت واثِقٌ به فيما مَضَى.

وامِقٌ: مُحِبُّ.

أخٌ لكَ مأمونُ السَّجيّاتِ خِضْرِمٌ

…

إذا صفَقَتْه في الحُروبِ الصّوافِقُ

خِضْرم: رَغِيب الخُلُق. وصفَقَتْه: قَلَبَتْه.

نُشَيْبةُ لَم تُوجدْ له الدهر عَثْرةٌ

…

يَبوحُ بها في ساحةِ الدّارِ ناطِقُ

العَثْرة: الزَّلّة.

نَماهُ الحَيَّيْنِ قِرْدٍ ومازِنٍ

…

لُيُوثٌ غَداةَ البَأْسِ بِيضٌ مَصادِقُ

مَصادِق: [ذَوُو] مَصادِقَ في القتال.

همُ رَجَعوا بالعَرْجِ والقومُ شُهَّدٌ

…

هَوازِنَ تَحْدُوها حُماةٌ بَطَارِقُ

تَحْدُوها أي تَسُوقُها. وهوازن [مِن] قَيْس.

وقال أيضًا (1)

ما حُمِّلَ البُخْتيُّ عامَ غِياره

…

عليه الوُسُوق بُرُّها وشَعيرُها

عامَ غِيارِه أي عامَ ميرَتِه؛ يقال: خرج فلانٌ يغيرُ أهلَه إذا خرج يميرُهم.

والوَسْقُ: الِحْمل.

أَتى قَرْيةً كانت كثيرًا طَعامُها

…

كرَفْع التُّرابِ كلُّ شيءٍ يمَيِرُها

قال أبو سعيد: يقال للأرض إذا كانت كثيرةَ التراب: هذه رَفْغٌ من الأرض (2).

فقيلَ: تَحمَّلْ فَوقَ طَوْقِكَ إنّها

…

مُطَبَّعةٌ مَن يَأْتِها لا يَضيرُها

مُطبَّعة: مملوءة. طَوْقك، يقول: طاقتك.

بأَعظمَ ممّا كنتُ حَمّلتُ خالدًا

…

وبعضُ أمانات الرجال غُرورُها

غُرورُها: ما غَرَّ منها.

ولو أنّني حَمّلْتُه البُزْلَ لَم تَقُمْ

…

به البُزْلُ حتّى تَتْلَئِبّ صُدورُها

تَتلئبّ: تمتدّ وَتَتَابَعُ.

خَليلِي الّذي دَلَّى لِغَيًّ خَليلتي

…

فكُلًّا أَراهُ قد أَصاب عُرورُها

قال: يقال: إنما أنتَ عُرّة. يريد: إنما أنت عُرّةٌ من العَررِ (1). ويقال: لأَعرّنّكَ بشرٍّ؛ أي لأُلطِّخنّك بشَرّ.

فشأْنَكَها إنِّي أمينٌ وإننّي

…

إذا ما تَحالى مِثلُها لا أَطُورُها

تَحالَى، أي حَلَا في صدْري، ويقال: حلا يحْلو حلاوةً. لا أَطُورُرها: لا أَقْربُها، من قولهم: لا تَطُرْ حَرانا (2).

أُحاذرُ يَوْمًا أن تَبينَ قَرينَتيِ

…

ويُسْلِمهَا جِيرانهاُ ونَصيرُها

قال: ويُروَى إخونُها ونَصيرُها؛ ويُروى أيضا: أجْوارها. والقرِينة في هذا الموضع: الصاحبة (3).

رَعَى خالدٌ سِرِّي لياليَ نفسُه

…

تَوالى على قَصْد السَّبِيلِ أُمورُها

فلمّا تَراماه الشَّبابُ وغيُّه

…

وفي النّفس منه فتنةٌ وفجُورها

قولُه: ترَاماه الشَّباب، كما يقال للرجل (4): تَرامَى الفَلاةُ (5) بالرّجل، وتَرامى الجنونُ بالرجل: لجَّ به.

لَوى رأسه عنِّي ومالَ بودِّه

…

أغانِيجُ خَوْدٍ كان قِدْمًا يَزُورُها

تَعلَّقَه منها دَلالٌ ومُقْلَةٌ

…

تَظَلُّ لأصْحابِ الشَّقاءِ تُدِيرُها

وما يَحَفظُ المكتومَ مِنْ سرِّ أهْله

…

إذا عُقَدُ الأسْرار ضاعَ كَبيرُها

مِن القوِم إلَاّ ذو عَفافٍ يُعينُه

…

على ذاكَ منه صِدْقُ نَفسٍ وخِيرُها

فإِنّ حَراما أنْ أَخون أمانةً

…

وآمنَ نَفْسًا ليس عندي ضميرُها

فنفسَكَ فاحفَظْها ولا تُفْشِ للعِدَى

…

من السِّرِّ ما يُطْوَى عليه ضميرُها (1)

مَتَى ما تشأ أَحْمِلْكَ والرَّأْسُ مائِلٌ

…

على صَعْبةٍ حَرْفٍ وَشيكٍ طُمورُها

هذا مَثَل؛ يقول: أحملك على أمرٍ صَعْب شاقٍّ. حَرْف، يقال: ناقةٌ حَرْف إذا أَسَنّت وفيها بقيّة (2). وَشيك: سريع. طُمُورُها: طَفْرُها.

وما أَنُفُس (3) الفِتْيانِ إلَاّ قَرائنٌ

…

تَبِينُ وببَقىَ هامُها وقُبورُها

قال: يقول: أَكره أن أُبْقِى على نفسى، وإنما هي قرينةٌ تَذْهَب كما تَذْهَب القَرائن، وتبقىَ هامُها وقبورُها.

فأجابه خالد -وكان ابَن أُخْتِ أبي ذؤيب، وكان ابنَ محرّث، وكان خالدٌ رسولَ أبي ذؤيب إلى صديقته فأفسَدها، وكانت قبلَ أبي ذؤيب صديقةَ عبدِ عمرو ابنِ مالك؛ فكبِر عبد، وكان أبو ذؤيب رسولَه إلَيها-:

لا يُبْعدَنّ اللهُ لُبَّكَ إذْ غَزَا

…

فسافَرَ والأَحلامُ جَمٌّ عُثوُرها

قولُه: سافَر، أي لم يكن معك، وهذا مثَلٌ ضرَبَه، مِثلُ قولك: عزَبَ عنه عَقْلُه، أي لم يكن معه.

وكنتَ إماما للعَشِيرةِ تَنْتَهِى

…

إليكَ إذا ضاقتْ بأَمرٍ صُدُورُها

لَعَلَّكَ إمّا أُمُّ عَمْرٍو تَبَدَّلَتْ

…

سِواكَ خليلًا شاتِمِى تسْتَحِيرُها (1)

تَستَحِيُرها: تستعطِفها. يقال: حارَ، إذا رجَع، يريد تستحيرها حتّى تَرجِع إليك أمُّ عَمرٍو.

فلا تَجَزعَنْ مِن سُنّةٍ أنتَ سِرْتَها

…

وأوّلُ راضِى سُنَّةٍ من يَسيرُها

فإنّ الّتي فينا زَعمتَ ومثلَها

…

لَفِيكَ ولكنّي أَراكَ تَجُورُها

يقول: التي فينا زعمتَ مِن المَساءةِ.

تنقَّذْتَها منْ عَبْدِ عَمْرِو بنِ مالِكٍ (2)

…

وأنتَ صَفِيُّ النَّفْسِ منه وخِيرُها

قال: ويرُوَى: "وأنتَ صَفِيُّ نفسِه وسَجيرُها" سَجيُره صَفيُّه. وقولُه: تنقّذْتَها، أي أخذَتها؛ ويقال: خيلٌ نَقائِذ، أي أُخِذتْ من أحياءٍ شتّى.

يُطيلُ ثَواءً عندَها ليَرُدَّها

…

وهيهاتَ منه دُورُها وقُصورُها

وقاسَمَها بالله جَهْدًا لأنتمُ

…

أَلذُّ مِن السَّلْوَى إذا ما نَشُورُها

نَشُورُها: نأخذها. والشَّوْر: أخذُ العَسلِ من موضعها.

فَلم يُغْن عنه خَدْعُه حين أَعْرضَتْ (1)

…

صَرِيمَتَها والنفسُ مُرٌّ ضميرُها

ولمَ يُلْفَ جَلْدًا حازمًا ذا عَزيمةٍ

…

وذا قُوّةٍ يَنْفِى بها مَن يَزورُها

فإنْ كنتَ تَشْكُو من قريب مَخانةً (2)

…

فتِلكَ الجوَازِى عَقْبُها ونُصُورُها (3)

عَقْبُ كلِّ شيء: [شيء](4) يَجئُ بعدَ شيء.

وإن كنتَ تَبغِي للظُّلامةِ مَرْكَبًا

…

ذَلولًا فإِنِّي ليس عندي بَعيرُها

نشأت عَسيرًا لم تُديَّثْ عَرِيكَتي

…

ولمَ يَعْلُ يوما فوقَ ظَهْرِىَ كُورُها

العَرِيكة: السَّنام؛ وهذا مَثَلٌ ضَرَبَه، وتُدَيَّث: تُلَيِّن. والكُورُ: الرَّحْل.

يقول: فأنا لَم أَدِلَّ لأحد.

فلا تَكُ كالثَّوْر الّذي دُفِنتْ له

…

حَديدةُ حَتْفٍ ثمّ ظَلَّ يُثِيرُها

ولا تَسْبِقَنّ الناسَ مِنِّي بَحزْرَةٍ (1)

…

من السُّمِّ مَذْرورٍ عليها ذَرُورُها

قوله: بحَزْرة، الحَزْرة: الحامضة.

وإيّاكَ لا تأخُذكَ مِنِّي سَحابةٌ

…

ينفِّرُ شاءَ المُقْلِعِين (2) خَريرُها

ويُروَى أيضا: "شْاءَ المُقْلَعين"، وهم الّذين أَقلعتْ عنهم السّحابةُ؛ وإنما هذا مَثَل. يقول: يأخذك منّي قولٌ مثْلُ المَطر يتداركُ عليك، أي أَهْجوكَ.

وقال أبو ذؤيب حين جاءتْه أمُّ عَمرٍو تَعتَذر إليه:

تُرِيدينَ كَيْما تَجْمعيني وخالدًا

…

وهل يُجْمَع السَّيفان وَيْحَكِ في غِمْد

أخالدُ ما راعَيتَ من ذي قرابةٍ

…

فتَحْفَظني بالغَيْب أو بعضِ ما تُبدِي

دَعاكَ إليهما مُقْلَتاها وَجيدُها

…

فمِلْتَ كما مالَ المُحِبُّ عَمْدِ

كنتَ كَرَقراقِ السَّرابِ إذا جَرَى

…

لِقَوْمٍ وقد باتَ المَطِيُّ تخْدِى

فأَقسمتُ لا أَنفكُّ أَحْذُو قَصيدةً

…

أَدَعْكَ وأيّاها بها مَثَلًا بَعْدي

قال أبو سعيد: سألتُ ابنَ أبي طرفة عن هذا فلم يَعرِفْه، ولَم يكن عند أبي عَمرٍو فيها إسناد. وسَمعتُ من قال: أحْذُو، يعنى أقول. ومن قال:"أَحْدو" قال: أُغنِّي بها؛ وأهلُ المسجد يُنشِدون: "تكون وإيّاها بها مَثَلا بَعْدي".