المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌نهي الله عن تطفيف المكاييل فيه رد على العلمانيين - سلسلة التفسير لمصطفى العدوي - جـ ٨٧

[مصطفى العدوي]

فهرس الكتاب

- ‌تفسير سورة المطففين

- ‌سبب نزول سورة المطففين

- ‌تفسير قوله تعالى: (ويل للمطففين

- ‌نهي الله عن تطفيف المكاييل فيه رد على العلمانيين

- ‌أثر الاعتقاد الصحيح والفاسد على عمل العبد

- ‌كيفية قيام الناس يوم القيامة للحساب

- ‌مسألة: مشروعية القيام للقادم

- ‌تفسير قوله تعالى: (كلا إن كتاب الفجار

- ‌معنى الران

- ‌رؤية أهل الإيمان لربهم يوم القيامة

- ‌تفسير قوله تعالى: (كلا إن كتاب الأبرار

- ‌جزاء المؤمنين في الآخرة

- ‌تفسير قوله تعالى: (إن الذين أجرموا

- ‌سخرية المجرمين من المؤمنين في الدنيا

- ‌سخرية المؤمنين من المجرمين في الآخرة

- ‌الأسئلة

- ‌حكم وضع المال في البنك لغرض الربح

- ‌حكم صلاة المنفرد خلف الصف

- ‌حكم جذب المصلي أحد المصلين من الصف ليصلي معه

- ‌حكم أحاديث مساواة المهدي لأبي بكر وعمر في الفضل

- ‌حكم لبس النظارة الشمسية بدون حاجة

- ‌حكم قنوت الفجر

- ‌حكم حديث أنس في وصف حال المدينة عند مقدم الرسول وعند وفاته

- ‌مقدار سترة المصلي

- ‌حكم رفع اليدين بالدعاء بعد أذكار الصلاة

- ‌حكم إلزام الزوج بنفقة الحج عن زوجته

- ‌حكم من حج وتكاليف حجه هبة من غيره

- ‌حكم التكافل الاجتماعي

- ‌مشروعية التوسط عند اتخاذ السترة للصلاة

- ‌القول في كتاب: إحياء علوم الدين

- ‌حكم زواج المرأة واحتجابها من أخيها من الرضاعة

- ‌الأشياء التي يجوز أن يراها والد الزوج من زوجة ابنه

- ‌حكم دخول العاقد على زوجته قبل إعلان البناء

- ‌حكم من هجر قريبته لارتكابها نوعاً من أنواع الشرك

- ‌ما الحكم في رجل تقدم لخطبة امرأة ووالده يعمل مدير بنك

الفصل: ‌نهي الله عن تطفيف المكاييل فيه رد على العلمانيين

‌نهي الله عن تطفيف المكاييل فيه رد على العلمانيين

وأصل التطفيف: النقص والبخس، والمراد هنا: نقص الموازين والمكاييل وبخس الموازين والمكاييل.

هذه الآية فيها رد على العلمانيين القائلين: لا دخل للدين بالحياة ولا دخل للدين بالاقتصاد، فهذه الآية من أقوى الآيات التي ترد عليهم، فهي تنظم لنا أمور اقتصادنا وتمنع الغش فيما بيننا، وقد قال نحو مقالة هؤلاء العلمانيين الكفرة قوم شعيب لما أُرسل إليهم آمراً إياهم بعبادة الله وعدم تطفيف المكاييل والموازين:{قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ} [هود:87] يعني: نحن أحرار في أموالنا {إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ} [هود:87] يعنون السفيه الضال كما أسلفنا.

وشعيب صلى الله عليه وسلم يحمل رسالة فيها الأمر بإقامة الوزن والمكيال بالقسط {وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ * بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ} [هود:85-86]، وقال الله سبحانه:{أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ * وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ * وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ} [الشعراء:181-183]، وقال سبحانه:{وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ} [الرحمن:9]، وقال سبحانه:{وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} [الإسراء:35]، وقال:{وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى} [الأنعام:152] ، فلابد من الوفاء ولابد من العدل في المكاييل والموازين، وإلا فالتطفيف كبيرة من الكبائر بالاتفاق.

قال الله سبحانه: {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ * الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ} [المطففين:1-2] أي: طلبوا من الناس أن يكيلوا لهم {يَسْتَوْفُونَ} [المطففين:2] يأخذون حقهم مستوفى، يعني إذا اشترى من شخص يقول له: أرجح الكيل (إذا اكتالوا على الناس يستوفون) أي: يأخذون حقهم مستوفى.

استدل بعض العلماء بهذه الآية على أن البائع هو الذي يكيل، أو هو الذي يعطي أجرة الكيل لمن يكيل، وقد ورد في الباب حديث في إسناده ضعف إلا أن الضعف فيه قليل:(إذا بعت فكل - أي أنت الذي تكيل- وإذا ابتعت فاكتل -أي اطلب من شخص أن يكيل لك-) فإذا بعت أنت الذي تكيل، وإذا اشتريت يكال لك، فهذه بعض تنظيمات البيوع.

فالفقهاء منهم من بوب باب: صاحب السلعة أحق بالسوم، يعني: صاحب الشيء هو الذي يقول: أنا حاجتي أبيعها بكذا، ويستدل لذلك بما أخرجه البخاري بإسناده إلى النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء عليه الصلاة والسلام يشتري من بني النجار حائطهم -أي بستانهم- كي ينشئ فيه المسجد النبوي قال:(يا بني النجار ساوموني بحائطكم) يعني قولوا كم تريدون ثمن حائطكم؟ فهذا رأي فريق من العلماء، ومنهم من رأى أن الأمر في هذا واسع.

الشاهد: أن البائع هو الذي يكيل ويزن، قال الله سبحانه:(الذين إذا اكتالوا) أي: طلبوا من الناس أن يكيلوا لهم (على الناس يستوفون) .

{وَإِذَا كَالُوهُمْ} [المطففين:3] أي: كالوا لهم {أَوْ وَزَنُوهُمْ} [المطففين:3] أي: وزنوا لهم {يُخْسِرُونَ} [المطففين:3] ، فهذا مثل أن يكون للرجل قدح كبير يشتري به وقدح صغير يبيع به، أو كيلو صنجته كبيرة وكيلو صنجته صغيرة يشتري بهذا ويبيع بهذا، فكل هذا يدخل في الوعيد (الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون)(وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون) أي ينقصون.

ص: 4