‌إعراب سورة آل عمران - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ٢

‌

‌إعراب سورة آل عمران

[سورة آل عمران (3): آية 1]

بسم الله الرحمن الرحيم

الم (1)

• الم: الأحرف التي في أوائل السور قيل إنها رموز: وقيل: إنها أسماء لله تعالى .. وقيل هي في الأسرار المحجوبة. وقيل: هي اشارة لابتداء كلام وانتهاء كلام. وقال الأكثرون: إنّها أسماء السور. والميم حقها أن يوقف عليها كما وقف على الألف واللام. وأما فتحها فهو. حركة الهمزة ألقيت عليها حين سقطت تخفيفا وقيل فتحت لالتقاء الساكنين لأن الأصل هو السكون. هذا بعض ممّا قالته كتب التفسير. ولكن يبقى علم هذه الرموز عند الله تعالى.

[سورة آل عمران (3): آية 2]

اللَّهُ لا إِلهَ إِلَاّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2)

• اللَّهُ لا إِلهَ: لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. لا: نافية للجنس.

إله: اسمها مبني على الفتح في محل نصب.

• إِلَّا هُوَ: إلّا: أداة استثناء. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في موضع رفع بدل من موضع «لا إِلهَ» لأن موضع «لا إِلهَ» وما عملت فيه رفع بالابتداء ولو كان موضع المستثنى نصبا لكان إلّا إياه وجملة «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ» في محل رفع خبر أول للمبتدأ- لفظ الجلالة-. وخبر «لا» محذوف وجوبا.

• الْحَيُّ الْقَيُّومُ: خبران للفظ الجلالة «المبتدأ» أي خبر بعد خبر ويجوز ان تكون «الْحَيُّ» خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو. الحيّ والجملة الفعلية «نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ» في الآية الكريمة الثالثة خبر المبتدأ. ويجوز أن تكون «الْحَيُّ» بدلا من «هُوَ» أو من «لا إِلهَ» .

[سورة آل عمران (3): آية 3]

نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ (3)

• نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً: نزّل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديرة: هو. عليك: جار ومجرور متعلق بنزّل. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. بالحق: جار ومجرور متعلق بحال من الكتاب أي ملتبسا بالحق ويجوز أن يتعلق بحال من الكاف أي ومعك الحق: مصدقا: حال منصوبة بالفتحة.

• لِما بَيْنَ يَدَيْهِ: اللام: حرف جّر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جّر باللام والجار والمجرور متعلق بمصدقا. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف. يديه: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جّره الياء لأنه مثنى. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جّر بالاضافة وشبه الجملة «بَيْنَ يَدَيْهِ» متعلق بصلة الموصول المحذوفة وتقديرها:

لما استقر أو هو مستقر بين يديه وجملة «استقر بين يديه» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ: معطوفة بالواو على «نزل الكتاب» وتعرب اعرابها. والانجيل: معطوفة بالواو على «التَّوْراةَ» والمعطوف على منصوب.

منصوب مثله.

[سورة آل عمران (3): آية 4]

مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقامٍ (4)

• مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ: من: حرف جر. قبل: ظرف زمان مبني على الضم في محل جر بمن لانقطاعه عن الاضافة التقدير من قبل ذلك وحذف المضاف اليه. هدى: حال منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.

للناس: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «هُدىً» أو متعلق بهدى على تأويل فعله والجار والمجرور «مِنْ قَبْلُ» يتعلق بنزّله.

• وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ: الواو: عاطفة. أنزل: معطوفة على «نَزَّلَ» وتعرب إعرابها الفرقان: مفعول به منصوب بالفتحة.

• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: إنّ: حرف نصب وتوكيد. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ» . كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. وواو الجماعة: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة بين الاسماء والأفعال والجملة الفعلية «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• بِآياتِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بكفروا. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور على التعظيم بالكسرة.

• لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ: اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف.

عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة شديد: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة بالضمة. الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عزيز: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة وجملة «لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• ذُو انْتِقامٍ: ذو: بدل من المبدل «عَزِيزٌ» أو خبر ثان للمبتدأ مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة أو الستة. انتقام: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة.

[سورة آل عمران (3): آية 5]

إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ (5)

• إِنَّ اللَّهَ: انّ: حرف نصب وتوكيد. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.

• لا يَخْفى عَلَيْهِ: لا: أداة نافية لا عمل لها. يخفى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. عليه: جار ومجرور متعلق بيخفى.

والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. في الأرض: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «شَيْءٌ» .

• وَلا فِي السَّماءِ: معطوفة بالواو على «فِي الْأَرْضِ» وتعرب اعرابه. «وَلا» زائدة لتأكيد معنى النفي.

[سورة آل عمران (3): آية 6]

هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحامِ كَيْفَ يَشاءُ لا إِلهَ إِلَاّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (6)

• هُوَ الَّذِي: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر هو.

• يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحامِ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها. في الأرحام: جار ومجرور متعلق بيصور أو بحال من مفعول «يُصَوِّرُكُمْ» بتقدير: وأنتم في الارحام.

• كَيْفَ يَشاءُ: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال يشاء: تعرب اعراب «يصور» ومفعولها محذوف أي كيف يشاء تصويركم.

• لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ: تعرب إعراب «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ» الواردة في الآية الكريمة الثانية.

[سورة آل عمران (3): آية 7]

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَاّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَما يَذَّكَّرُ إِلَاّ أُولُوا الْأَلْبابِ (7)

• هُوَ الَّذِي: هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي:

اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «هُوَ» والجملة الفعلية بعده صلته لا محل لها.

• أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ: أنزل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. عليك: جار ومجرور متعلق بأنزل أو بحال من «الْكِتابَ» لأنه متعلق بصفة محذوفة منه وقدمت عليه الكتاب مفعول به منصوب بالفتحة.

• مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ: منه: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. آيات:

مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة محكمات صفة- نعت- للموصوف «آياتٌ» مرفوعة بالضمة.

• هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ: هنّ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

أم: خبر مرفوع بالضمة أي أصل الكتاب. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة ولم يقل أمهات لأنه على الحكاية.

• وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ: الواو: حرف عطف. أخر: معطوف على «آياتٌ» مرفوع بالضمة والاسم ممنوع من الصرف على وزن «فعل» . متشابهات: صفة لأخر مرفوعة مثله بالضمة.

• فَأَمَّا الَّذِينَ: الفاء: استئنافية. أما: أداة شرط وتفصيل. الذين: اسم موصول في محل رفع مبتدأ.

• فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ: في قلوب: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. زيغ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وصلة الموصول محذوفة بتقدير: استقر في قلوبهم زيغ أي ميل عن الحق.

• فَيَتَّبِعُونَ: الفاء: واقعة في جواب «أما» . يتبعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يتبعون» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ» .

• ما تَشابَهَ مِنْهُ: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تشابه: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. منه: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» . ومن: حرف جر بياني وجملة «تَشابَهَ» صلة الموصول لا محل لها.

• ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ: ابتغاء: مفعول لأجله منصوب بالفتحة. الفتنة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ: معطوفة بواو العطف على «ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ» وتعرب إعرابها.

والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. تأويله: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• إِلَّا اللَّهُ: إلّا: أداة حصر. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع على التعظيم بالضمة.

• وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ: الواو: عاطفة. الراسخون: اسم معطوف على لفظ الجلالة مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد ويجوز إعراب «الرَّاسِخُونَ» مبتدأ وخبره الجملة الفعلية «يَقُولُونَ» في محل رفع. الواو: استئنافية. وهو الأصوب أي عدم عطفها على لفظ الجلالة لأنهم اطلق عليهم الاهتداء فلا يجوز اطلاقه على الله تعالى. في العلم: جار ومجرور متعلق بالراسخون.

• يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ: تعرب إعراب «يتبعون» وجملة «يَقُولُونَ» في محل نصب حال من «الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ» وجملة «آمَنَّا بِهِ» صلة الموصول لا محل لها.

آمنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. به: جار ومجرور متعلق بآمنا.

• كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا: كلّ: أي كل واحد منه ومن المحكم: مبتدأ مرفوع بالضمة. من عند: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. ربّنا: مضاف اليه

مجرور بالكسرة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَما يَذَّكَّرُ: الواو: حرف استئناف. ما: نافية لا عمل لها. يذكر: فعل مضارع مرفوع بالضمة وأصل الفعل «يتذكر» حذفت التاء وأدغمت الياء بالذال فشدد الذال.

• إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ: إلّا: أداة حصر. أولو: فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. الألباب: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

[سورة آل عمران (3): آية 8]

رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)

• رَبَّنا: منادى بأداة نداء محذوفة «يا» و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• لا تُزِغْ قُلُوبَنا: اللام: لام الدعاء بصيغة طلب. تزغ: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. قلوبنا: مفعول به منصوب بالفتحة و «نا» ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.

• بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا: ظرف زمان متعلق بتزغ منصوب على الظرفية وهو مضاف. إذ: اسم مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. هديتنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب. والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «هَدَيْتَنا» في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد «إِذْ» الظرفية.

• وَهَبْ لَنا: الواو: عاطفة: هب: فعل دعاء بصيغة طلب «أمر» مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. لنا: جار ومجرور متعلق بهب أو في مقام المفعول الأول.

• مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً: من: حرف جر. لدنك: اسم مبني على السكون في محل

جر بمن. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

رحمة: مفعول به منصوب بالفتحة.

• إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن» . أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب توكيد للضمير «الكاف» . الوهاب: خبر «إن» مرفوع بالضمة والجار والمجرور «مِنْ لَدُنْكَ» متعلق بهب أو بحال محذوفة لأنه متعلق بصفة محذوفة لرحمة مقدمة عليها. ويجوز أن تعرب «أَنْتَ» مبتدأ و «الْوَهَّابُ» خبرا والجملة الاسمية «أَنْتَ الْوَهَّابُ» في محل رفع خبر «إن» .

[سورة آل عمران (3): آية 9]

رَبَّنا إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ (9)

• رَبَّنا إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ: منادى مضاف منصوب بالفتحة بأداة نداء محذوفة لتعظيم الشأن واكتفاء بالمنادى والأصل: يا ربنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن» .

جامع: خبر «إن» مرفوع بالضمة. الناس: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو من اضافة اسم الفاعل لمفعوله.

• لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ: جار ومجرور متعلق بجامع. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» . ريب: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. فيه: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا تقديره كائن وجملة «لا رَيْبَ فِيهِ» في محل جر صفة ليوم.

• إِنَّ اللَّهَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب على التعظيم بالفتحة.

• لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ: لا: نافية لا عمل لها. يخلف: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الميعاد: مفعول به منصوب بالفتحة والجملة الفعلية «لا يُخْلِفُ» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

[سورة آل عمران (3): آية 10]

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَأُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ (10)

• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ» . كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ: حرف نفي ونصب واستقبال. تغني: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة والجملة الفعلية «لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ» في محل رفع خبر «إِنَّ» . عنهم: جار ومجرور متعلق بتغني وهو في مقام المفعول به المقدم بمعنى لن تنفعهم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن.

• أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير متصل- ضمير الغائبين- في محل جر بالإضافة. ولا أولادهم: معطوفة بالواو على «أَمْوالُهُمْ» وتعرب إعرابها و «لا» زائدة لتاكيد معنى النفي.

• مِنَ اللَّهِ شَيْئاً: من: حرف جر بمعنى «عند» متعلق بتغني أو يكون الجار والمجرور للتعظيم متعلقا بحال مقدمة من «شَيْئاً» لأنه في الأصل متعلق بصفة محذوفة من شيئا. شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة أو مفعول مطلق بتقدير غنى أو إغناء أو قليلا بمعنى: لن تدفع عنهم شيئا من عذاب.

• وَأُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ: الواو: استئنافية. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. وقود: خبر المبتدأ «هُمْ» مرفوع بالضمة. النار: مضاف اليه مجرور بالكسرة والجملة الاسمية «هُمْ وَقُودُ النَّارِ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ» .

[سورة آل عمران (3): آية 11]

كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقابِ (11)

• كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ: الكاف: للتشبيه أو اسم مبني على الفتح في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: دأب هؤلاء الكفرة كدأب من قبلهم آل فرعون أي مثل دأب آل فرعون ومحل الكاف في هذه الحالة يكون خبرا لمبتدأ محذوف. دأب: مضاف اليه مجرور بالكسرة ويجوز أن يعرب الكاف في محل نصب مفعولا به للفعل أو الجملة الفعلية «لَنْ تُغْنِيَ» أو بالوقود أي لن تغني عنهم مثل ما لم تغن عن أولئك أو توقدبهم النار كما توقد بهم وعلى التقدير تكون الكاف في محل نصب صفة لمفعول مطلق محذوف. آل: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. فرعون: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. والذين: الواو حرف عطف. الذين: اسم موصول مبني على الفتح معطوف على «آلِ» في محل جر مثله. من قبلهم: جار ومجرور و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه والجار والمجرور متعلق بصلة الموصول بتقدير والذين مضوا من قبلهم.

• كَذَّبُوا بِآياتِنا: كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بآياتنا: جار ومجرور متعلق بكذبوا و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة ويجوز أن تكون الواو استئنافية. و «الَّذِينَ» في محل رفع مبتدأ وخبره جملة «كَذَّبُوا» في محل رفع.

• فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ: الفاء: عاطفة. أخذ: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بذنوب: جار ومجرور متعلق بأخذ و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة أي بسبب ذنوبهم.

• وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقابِ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع على التعظيم بالضمة الظاهرة. شديد: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. العقاب:

مضاف اليه مجرور بالكسرة.

[سورة آل عمران (3): آية 12]

قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهادُ (12)

• قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. للذين: جار ومجرور متعلق بقل و «الذين» اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام.

كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ: السين: حرف استقبال للقريب. تغلبون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.

والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل وجملة «سَتُغْلَبُونَ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» و «وَتُحْشَرُونَ» جملة معطوفة بحرف العطف الواو على «سَتُغْلَبُونَ» وتعرب إعرابها.

• إِلى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهادُ: جار ومجرور متعلق بتحشرون وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. الواو: استئنافية.

بئس: فعل ماض مبني على الفتح لانشاء الذم. المهاد: فاعل مرفوع بالضمة. والمعنى ساء ما مهدوا لأنفسهم النزل. والنزل: ما يقام للنازل.

[سورة آل عمران (3): آية 13]

قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرى كافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشاءُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ (13)

• قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ: قد: حرف تحقيق. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» المقدم. آية: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة.

• فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «آيَةٌ» وعلامة جر الاسم الياء لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد ويجوز أن يكون الجار والمجرور «فِي فِئَتَيْنِ» متعلقا بخبر «كانَ» المحذوف. والجار والمجرور «لَكُمْ» متعلقا بكان أو في محل نصب حال من «آيَةٌ» لأنه صفة لها قدمت عليها والميم علامة جمع الذكور. أي آية كائنة لكم. التقتا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة. الألف: ضمير منفصل في محل رفع فاعل وجملة «الْتَقَتا» في محل جر صفة لفئتين.

• فِئَةٌ تُقاتِلُ: خبر مرفوع بالضمة لمبتدأ محذوف تقديره احداهما والجملة الاسمية تفسيرية لا محل لها. تقاتل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي. وجملة «تُقاتِلُ» في محل رفع صفة لفئة.

• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بتقاتل. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.

• وَأُخْرى كافِرَةٌ: معطوفة بالواو على المبتدأ المحذوف «احداهما» مرفوعة بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «كافِرَةٌ» خبر المبتدأ مرفوع بالضمة أو تكون «أُخْرى» صفة لمبتدأ محذوف وتقديره وفئة أخرى.

• يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ: أي يرونهم مثل عددهم مرتين: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل الرؤية. مثليهم: حال منصوب بالياء لأنه مثنى والفعل «يرى» تعدى هنا لمفعول واحد لأنه ليس بمعنى العلم الذي يتعدى لمفعولين و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• رَأْيَ الْعَيْنِ: رأي: مصدر- مفعول مطلق- منصوب بالفتحة. العين:

مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع على التعظيم

بالضمة. يؤيد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يُؤَيِّدُ» في محل رفع خبر المبتدأ.

• بِنَصْرِهِ مَنْ يَشاءُ: جار ومجرور متعلق بيؤيد. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها وحذف مفعول «يَشاءُ» اختصارا.

• إِنَّ فِي ذلِكَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد. في: حرف جر. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب والجار والمجرور «فِي ذلِكَ» شبه جملة في محل رفع خبر «إِنَّ» مقدم.

• لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ: اللام لام الابتداء المزحلقة. عبرة: اسم «إِنَّ» مؤخر منصوب بالفتحة. لأولي: جار ومجرور متعلق بعبرة وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. الأبصار: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ويجوز أن يكون الجار والمجرور «لِأُولِي» متعلقا بصفة محذوفة من «عبرة» .

[سورة آل عمران (3): آية 14]

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعامِ وَالْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (14)

• زُيِّنَ لِلنَّاسِ: أي زين الشيطان لهم: فعل ماضي مبني للمجهول مبني على الفتح. للناس: جار ومجرور متعلق بزيّن.

• حُبُّ الشَّهَواتِ: حبّ: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الشهوات: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة للشهوات.

والبنين: معطوف بالواو حرف العطف على النساء مجرور مثله وعلامة جرّه:

الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

• وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ: القناطير: معطوف بالواو حرف العطف على «النِّساءِ» مجرور مثله بالكسرة. المقنطرة- نعت- صفة للقناطير مجرورة مثلها بالكسرة.

• مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الْمُقَنْطَرَةِ» ومن حرف جر بياني. والفضة: معطوفة بالواو على «الذَّهَبِ» وتعرب إعرابها.

• وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعامِ: تعرب إعراب «وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ» بمعنى والخيل المعلمة و «الْقَناطِيرِ» جمع «قنطار» و «الْمُقَنْطَرَةِ» مأخوذة من «قنطار» للتأكيد. والأنعام: معطوفة بالواو على «النِّساءِ» وتعرب مثلها.

• وَالْحَرْثِ ذلِكَ: والحرث: معطوفة بالواو على «الْأَنْعامِ» مجرور مثله بالكسرة. ذلك: بتقدير: ذلك المذكور و «ذا» اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اللام: للبعد والكاف: حرف خطاب.

• مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا: متاع: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الحياة: مضاف إليه مجرور بالكسرة وكتبت بالواو على لغة من يفخم. الدنيا: صفة للحياة مجرورة بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر.

• وَاللَّهُ عِنْدَهُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة.

عنده: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف. والهاء:

ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. وشبه الجملة «عِنْدَهُ» في محل رفع خبر مقدم.

• حُسْنُ الْمَآبِ: حسن: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. المآب: مضاف إليه مجرور بالكسرة وجملة «عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ» في محل رفع خبر المبتدأ لفظ الجلالة.

[سورة آل عمران (3): آية 15]

قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَأَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ (15)

• قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو للتخفيف والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. أؤنبئكم: الهمزة: حرف استفهام. أنبئ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «أَأُنَبِّئُكُمْ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ: جار ومجرور متعلق بأنبئ. من ذلكم: جار ومجرور متعلق بخير. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بمن. اللام:

للبعد. الكاف: حرف خطاب. والميم: علامة جمع الذكور.

• لِلَّذِينَ اتَّقَوْا: اللام: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر. اتقوا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والألف: فارقة بين الأسماء والأفعال. وشبه الجملة «لِلَّذِينَ» في محل رفع خبر مقدم وجملة «اتَّقَوْا» صلة الموصول لا محل لها.

• عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بحال مقدمة من جنات لأنه في الأصل متعلق بصفة مقدمة عليها. رب: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير متصل للغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. جنات: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية تفسيرية لا محل لها.

• تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة منع من ظهورها الثقل. من تحتها: جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال من الأنهار أي تجري الأنهار كائنة من تحتها. و «ها» ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة.

وجملة «تجري الأنهار» في محل رفع صفة لجنات. الأنهار: فاعل مرفوع بالضمة.

• خالِدِينَ فِيها: خالدين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. فيها:

جار ومجرور متعلق بخالدين.

• وَأَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ: الواو: عاطفة. أزواج: معطوف على «جَنَّاتٌ» مرفوع بالضمة. مطهرة: صفة لأزواج مرفوعة بالضمة: بمعنى وأزواج طاهرات.

• وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ: الواو: عاطفة. رضوان: معطوف على «جَنَّاتٌ» مرفوع بالضمة. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق برضوان أو بصفة محذوفة منه. والكلمة مصدر بمعنى «رضاء» .

• وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع على التعظيم بالضمة على آخره. بصير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. بالعباد:

جار ومجرور متعلق ببصير.

[سورة آل عمران (3): آية 16]

الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَقِنا عَذابَ النَّارِ (16)

• الَّذِينَ يَقُولُونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بدل من «الذين اتقوا» ويجوز أن يكون في محل نصب مفعولا به على المدح بفعل تقديره أعني. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَقُولُونَ» صلة الموصول.

• رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا: الجملة من المنادى مع فعل النداء المحذوف في محل نصب مفعول به- مقول القول-. رب: اسم منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا.

وهو منادى مضاف منصوب بالفتحة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. إنّنا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . آمنّا: فعل

ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «آمَنَّا» في محل رفع خبر «إن» .

• فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا: الفاء: استئنافية. اغفر: فعل دعاء وتضرع بصيغة «طلب» مبني على السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:

أنت. لنا: جار ومجرور متعلق باغفر. ذنوبنا: مفعول به منصوب بالفتحة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.

• وَقِنا عَذابَ النَّارِ: الواو: عاطفة. ق: معطوف على «اغفر» وهو فعل دعاء وتضرع بصيغة «طلب» مبني على حذف آخره حرف العلة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. عذاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.

النار: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

[سورة آل عمران (3): آية 17]

الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ (17)

• الصَّابِرِينَ: مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره: أعني. وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض من التنوين والحركة في المفرد. ويجوز أن يكون بدلا من «الَّذِينَ» في الآية الكريمة السابقة أو صفة له على محل الجرّ أو النصب أيضا لأن «الَّذِينَ» يجوز أن ينصب بأعني أيضا.

• وَالصَّادِقِينَ وَالْقانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ: أسماء معطوفة بواوات العطف على «الصَّابِرِينَ» وتعرب إعرابها. بالأسحار:

جار ومجرور متعلق بالمستغفرين.

[سورة آل عمران (3): آية 18]

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَاّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلَاّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18)

• شَهِدَ اللَّهُ: شهد: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• أَنَّهُ لا إِلهَ: أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» . لا: أداة نافية للجنس تعمل عمل «أن» . إله: اسمها مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف تقديره:

كائن أو موجود. وجملة «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ» في محل رفع خبر «أن» التقدير:

بأنه. وحذف حرف الجرّ و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب بشهد.

• إِلَّا هُوَ: المستثنى في موضع رفع بدل من وضع «لا إِلهَ» لأن وضع «لا» وما عملت فيه رفع بالابتداء ولو كان نصبا لكان إلّا إيّاه.

• وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ: الواو: حرف عطف. الملائكة: اسم معطوف على لفظ الجلالة مرفوع بالضمة. وأولو: الواو: عاطفة. أولو: اسم معطوف على لفظ الجلالة مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

العلم: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• قائِماً بِالْقِسْطِ: قائما: حال منصوب بالفتحة. بالقسط: جار ومجرور متعلق بقائما. أي بالعدل.

• لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ: تعرب إعراب «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ» الواردة في الآية الكريمة الثانية.

[سورة آل عمران (3): آية 19]

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلَاّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآياتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (19)

• إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

الدين: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بصفة محذوفة من «الدِّينَ» التقدير: ان الدين المرضي. الله:

مضاف اليه مجرور على التعظيم بالكسرة. الاسلام: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة.

• وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. اختلف:

فعل ماض مبني على الفتح. اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

• أُوتُوا الْكِتابَ: أوتوا: فعل ماض مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة وهو مبني للمجهول. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف: فارقة. وجملة «أُوتُوا» صلة الموصول لا محل لها. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة.

• إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ: أداة حصر لا محل لها. من بعد: جار ومجرور متعلق باختلف. ما: مصدرية. جاء: فعل ماض مبني على الفتح.

و«هم» ضمير متصل للغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. العلم: فاعل مرفوع بالضمة. و «مَا» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.

• بَغْياً بَيْنَهُمْ: أي حسدا: مفعول لأجله «له» أو مصدر في موضع الحال منصوب بالفتحة. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق ببغيا أو بصفة محذوفة من «بَغْياً» و «هم» ضمير متصل للغائبين في محل جر بالاضافة.

• وَمَنْ يَكْفُرْ بِآياتِ اللَّهِ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يكفر: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط. وعلامة جزمه: سكون آخره والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَكْفُرْ» صلة الموصول لا محل لها. بآيات: جار ومجرور متعلق بيكفر. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة. سريع: خبر «إن» مرفوع بالضمة. الحساب: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ» : جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مِنْ» .

[سورة آل عمران (3): آية 20]

فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ (20)

• فَإِنْ حَاجُّوكَ: الفاء: استئنافية. إنّ: أداة شرط جازمة. حاجوك: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير المخاطب متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. والفعل في محل جزم فعل الشرط بمعنى: فإن جادلوك.

• فَقُلْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو تخفيفا أو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: انت. وجملة «قل» . جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» أسلمت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء- بضمير- الرفع المتحرك- ضمير المتكلم- والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. وجهي: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق باسلمت أو بحال محذوفة من «وَجْهِيَ» التقدير: خالصا لله.

• وَمَنِ: الواو: حرف عطف. عطف «مَنِ» على التاء في «أَسْلَمْتُ» ويجوز أن تكون بمعنى «مع» فتكون مفعولا معه. من: اسم موصول مبني على السكون معطوف على التاء في «أَسْلَمْتُ» في محل رفع بتقدير: واسلم من اتبعني وجوههم لله فاعل.

• اتَّبَعَنِ: فعل ماض مبني على الفتح. والنون: نون الوقاية. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوزا تقديره: هو. والياء: المحذوفة خطا واختصارا ضمير متصل

في محل نصب مفعول به. وجملة «اتَّبَعَنِ» صلة الموصول لا محل لها. وبقيت الكسرة دالة على الياء المحذوفة. وقيل: يجوز أن تكون «مَنِ» في محل رفع مبتدأ وخبره محذوفا تقديره: من اتبعني كذلك.

• وَقُلْ لِلَّذِينَ: الواو: حرف عطف. قل: سبق إعرابها. للذين: اللام حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بقل.

• أُوتُوا الْكِتابَ: أوتوا: فعل ماض مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والالف: فارقة. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «أُوتُوا» صلة الموصل لا محل لها.

• وَالْأُمِّيِّينَ: معطوفة بالواو على «الذين» مجرور مثلها وعلامة الجر الياء لانها جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.

• أَأَسْلَمْتُمْ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» . الهمزة: حرف استفهام. أسلمتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك- المخاطبين-. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم: علامة جمع الذكور.

• فَإِنْ أَسْلَمُوا: الفاء: استئنافية. إن: أداة شرط جازمة. أسلموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. والفعل «أسلم» في محل جزم فعل الشرط.

• فَقَدِ اهْتَدَوْا: الفاء واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. اهتدوا:

فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. وجملة «فَقَدِ اهْتَدَوْا» جواب شرط مقترن بالفاء في محل جزم.

• وَإِنْ تَوَلَّوْا: الواو: حرف عطف. إن تولوا: معطوفة على «إن اسلموا» وتعرب إعرابها. والفعل «تولى» مبني على الفتحة المقدرة على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة.

• فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط إنما: كافة ومكفوفة.

عليك: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف مقدم. البلاغ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. والجملة الإسمية «فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. بصير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. بالعباد: جار ومجرور متعلق ببصير.

[سورة آل عمران (3): آية 21]

إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ (21)

• إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبّه بالفعل. الذين:

اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ» . يكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَكْفُرُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• بِآياتِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بيكفرون. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ: الواو: عاطفة. يقتلون: معطوفة على «يَكْفُرُونَ» وتعرب إعرابها. النبيين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

والنون: عوض عن التنوين في المفرد.

• بِغَيْرِ حَقٍّ: جار ومجرور متعلق بيقتلون أو بحال محذوفة من الضمير في يقتلون. حق: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ: الواو: عاطفة. يقتلون: معطوفة على «يَكْفُرُونَ»

وتعرب إعرابها. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

• يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ: تعرب إعراب «يَكْفُرُونَ» والجملة صلة الموصول لا محل لها. بالقسط: جار ومجرور متعلق بيأمرون. من الناس:

جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ» .

• فَبَشِّرْهُمْ: الفاء: داخلة في الخبر لتأكيد الابتداء ولتضمن اسم «إِنَّ» معنى الجزاء. كأنه قيل: الذين يكفرون

…

فبشرهم. بمعنى: من يكفرون فبشرهم. وإنّ لا تغير معنى الابتداء فكان دخولها كلا دخول. بشرهم:

فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية «بشرهم» في محل رفع خبر إنّ.

• بِعَذابٍ أَلِيمٍ: جار ومجرور متعلق ببشرهم. أليم: صفة «نعت» لعذاب مجرورة مثله بالكسرة. وفي هذا القول الكريم تهكم بالكافرين وبالقتلة.

[سورة آل عمران (3): آية 22]

أُولئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ (22)

• أُولئِكَ الَّذِينَ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.

والكاف: حرف خطاب. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره «هم» والجملة الأسمية «هم الذين» في محل رفع خبر أولاء.

• حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. حبطت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. أعمالهم:

فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بمعنى: فسدت أعمالهم.

• فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ: جار ومجرور متعلق بحبطت وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. والآخرة: معطوفة بالواو على «الدُّنْيا»

مجرورة مثلها بالكسرة الظاهرة.

• وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. لهم:

اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. من: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. ناصرين: اسم مجرور لفظا بحرف الجر الزائد وعلامة جرّه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون:

عوض عن التنوين والحركة في الأسم المفرد مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر.

والجار والمجرور «لَهُمْ» متعلق بخبر مقدم محذوف.

[سورة آل عمران (3): آية 23]

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُدْعَوْنَ إِلى كِتابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ (23)

• أَلَمْ تَرَ: الهمزة: حرف استفهام. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تر: فعل مضارع مجزوم «بلم» وعلامة جزمه: حذف حرف العلة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

• إِلَى الَّذِينَ: حرف جرّ. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جرّ بإلى. والجار والمجرور متعلق بترى.

• أُوتُوا: فعل ماض مبني للمجهول. مبني على الضم الظاهر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والألف فارقة. وجملة «أُوتُوا» صلة الموصول.

• نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ: مفعول به منصوب بالفتحة. من الكتاب: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «نَصِيباً» .

• يُدْعَوْنَ: فعل مضارع مبني للمجهول. مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة الفعلية «يُدْعَوْنَ» في محل نصب حال.

• إِلى كِتابِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بيدعون. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. يحكم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيدعون. بينهم: ظرف مكان منصوب على الظرفية المكانية متعلق بيحكم. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• ثُمَّ يَتَوَلَّى: ثم: حرف عطف. يتولى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.

• فَرِيقٌ مِنْهُمْ: فاعل مرفوع بالضمة. من: حرف جر بياني. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من فريق.

• وَهُمْ مُعْرِضُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. معرضون: خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. والجملة الأسمية «هُمْ مُعْرِضُونَ» في محل نصب حال من ضمير «مِنْهُمْ» .

[سورة آل عمران (3): آية 24]

ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَاّ أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ (24)

• ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب. والاشارة للعذاب بأنهم: الباء:

حرف جر. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» . قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والألف فارقة. والجملة الفعلية «قالُوا» في محل رفع خبر «أن» . و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء. التقدير: بقولهم. بمعنى بسبب قولهم. والجار والمجرور متعلق بخبر محذوف تقديره: مستحق.

• لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ: الجملة في محل نصب مفعول به. «مقول القول» لن:

حرف نفي ونصب واستقبال. تمسنا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه: الفتحة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. النار: فاعل مرفوع بالضمة.

• إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. أياما: ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بتمس. معدودات: صفة لأياما منصوبة بالكسرة لأنها ملحقة بجمع المؤنث السالم.

• وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ: الواو: استئنافية. غرّهم: فعل ماض مبني على الفتح.

و«هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم و «فِي دِينِهِمْ» جار ومجرور متعلق بغرهم. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• ما كانُوا يَفْتَرُونَ: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع فاعل. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو ضمير متصل في محل رفع إسم «كان» والالف فارقة. يفترون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَفْتَرُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كانُوا يَفْتَرُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.

التقدير: ما كانوا يفترونه. أو تكون «ما» مصدرية فتكون ما وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل التقدير غرهم في دينهم افتراؤهم.

[سورة آل عمران (3): آية 25]

فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (25)

• فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ: الفاء: استئنافية. كيف: اسم استفهام مبني على

الفتح في محل نصب حال والعامل فيه محذوف تقديره: كيف يصنعون إذا:

ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون في محل نصب متعلق بيصنعون خافض لشرطه متضمن معنى الشرط. جمع: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

• لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ: جار ومجرور متعلق بجمعناهم. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» ريب: إسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب فيه: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا تقديره كائن. وجملة «لا رَيْبَ فِيهِ» في محل جر صفة- نعت- للموصوف «يوم» وجملة «جَمَعْناهُمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف.

• وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ: الواو: حرف عطف. وفّيت: فعل ماض مبني للمجهول. مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. كل:

نائب فاعل مرفوع بالضمة. نفس: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• ما كَسَبَتْ: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. كسبت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وجملة «كَسَبَتْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما كسبته. بمعنى: جزاء ما عملته.

• وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. يظلمون: فعل مضارع مبني للمجهول. مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة.

والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة الفعلية «لا يُظْلَمُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ» والجملة الاسمية «هُمْ لا يُظْلَمُونَ» في محل نصب حال.

[سورة آل عمران (3): آية 26]

قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26)

• قُلِ اللَّهُمَّ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه وكسرت لامه لا لتقاء الساكنين. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. اللهمّ: لفظ الجلالة: منادى مفرد مبني للتعظيم على الضم في محل نصب والميم المشددة:

عوض عن أداة النداء «يا» ولذلك لا يجتمعان وهذا بعض خصائص هذا الاسم. وفيه لام التعريف وبقطع همزته في «يا الله» و «اللَّهُمَّ وبما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• مالِكَ الْمُلْكِ: مالك: منادى ثان باداة نداء محذوفة منصوب بالفتحة. الملك:

مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• تُؤْتِي الْمُلْكَ: تؤتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.

والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وجملة «تُؤْتِي» في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره «أنت» . الملك: مفعول به منصوب بالفتحة.

• مَنْ تَشاءُ: من: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان. تشاء: تعرب إعراب «تُؤْتِي» وعلامة رفع الفعل الضمة الظاهرة. وجملة «تَشاءُ» صلة الموصول.

• وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ: جملة معطوفة بالواو على «تُؤْتِي الْمُلْكَ» وتعرب إعرابها وعلامة رفع الفعل الضمة الظاهرة.

• مِمَّنْ تَشاءُ: جار ومجرور متعلق بتنزع. من: إسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن تشاء: سبق إعرابها.

• وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ: جملتان معطوفتان بواوي العطف على «تؤتي من تشاء» وتعربان إعرابها.

• بِيَدِكَ الْخَيْرُ: جار ومجرور. أي في يدك. الكاف: ضمير المخاطب

المتصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم. الخير: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

• إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: إنّ: حرف مشبه بالفعل أداة نصب وتوكيد.

والكاف: ضمير المخاطب المتصل مبني على الفتح في محل نصب إسم «إن» .

على كل: جار ومجرور متعلق بقدير. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة. قدير: خبر «إن» مرفوع بالضمة المنونه.

[سورة آل عمران (3): آية 27]

تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَتُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ (27)

• تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ: تولج: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. جملة «تُولِجُ» في محل رفع خبر ثان «لإن» الواردة في نهاية الآية الكريمة السابقة أو تكون خبر مبتدأ محذف تقديره أنت تولج ويجوز أن تكون في محل نصب حالا. الليل: مفعول به منصوب بالفتحة. في النهار: جار ومجرور متعلق بتولج بمعنى «تدخل» .

• تُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ: الجملة معطوفة بحرف العطف «الواو» على «وتُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ» تعرب مثلها.

• وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ: الجملتان معطوفتان بواوي العطف على «وتُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ» وتعربان إعرابها.

• وَتَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ: معطوف بالواو على «تُولِجُ» وتعرب إعرابها. من: إسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

تشاء: تعرب إعراب «تُولِجُ» والجملة صلة الموصول لا محل لها. وحذف مفعول «تَشاءُ» اختصارا. بغير: جار ومجرور متعلق بحال من المفعول المحذوف. أي ترزق من تشاؤه أو تشاء رزقه غير محاسب أو بحال من ضمير الفاعل بمعنى غير محاسب له.

[سورة آل عمران (3): آية 28]

لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَاّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (28)

• لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ: أداة نهي وجزم للغائبين. يتخذ: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره. وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. المؤمنون:

فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.

• الْكافِرِينَ: مفعول به أول منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون:

عوض عن التنوين في المفرد.

• أَوْلِياءَ: مفعول به ثان منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن أفعلاء.

• مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ: جار ومجرور متعلق بصفة لأولياء. المؤمنين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

• وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ: الواو: استئنافية. من: إسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يفعل: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط.

والفاعل: ضمير مستر فيه جوازا تقديره هو. ذلك: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اللام. للبعد. والكاف: حرف خطاب. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مِنْ» .

• فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. ليس: فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من الله: أي من أولياء الله فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه. وهو جار ومجرور للتعظيم متعلق بحال من شيء لأنه في الاصل متعلق بصفة له قدمت عليه.

في شيء: جار ومجرور متعلق بخبر «ليس» المحذوف وجملة «فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا: إلّا: أداة حصر لا محل لها. أن: حرف مصدري ونصب.

تتقوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الافعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة والمصدر المؤول في محل نصب مفعول له- لاجله- أو تكون «لا» أداة استثناء فتكون «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مستثنى بإلّا.

• مِنْهُمْ تُقاةً: جار ومجرور متعلق بتتقوا. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن. تقاة: إسم منصوب على المصدر «مفعول مطلق» كقوله تعالى اتقوا الله حق تقاته.

• وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ: الواو: استئنافية. يحذركم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. والميم: علامة جمع الذكور. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. نفسه: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه.

• وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ: الواو: استئنافية. الى: حرف جر. الله لفظ الجلالة:

إسم مجرور للتعظيم بحرف الجر وعلامة الجر: الكسرة. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. المصير: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

[سورة آل عمران (3): آية 29]

قُلْ إِنْ تُخْفُوا ما فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَيَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (29)

• قُلْ إِنْ تُخْفُوا: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو تخفيفا ولالتقاء الساكنين. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. إن: أداة شرط جازمة. تخفوا: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه:

حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع

فاعل. والألف: فارقة بين الاسماء والافعال. وجملة «إِنْ تُخْفُوا» وما بعدها في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• ما فِي صُدُورِكُمْ: ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في صدوركم: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره استقر. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

والميم: علامة جمع الذكور وجملة «استقر في صدوركم» صلة الموصول لا محل لها.

• أَوْ تُبْدُوهُ: حرف عطف للتخيير. تبدوا: معطوفة على «تُخْفُوا» وتعرب إعرابها. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

• يَعْلَمْهُ اللَّهُ: يعلم: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وعلامة جزمه:

السكون. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «يَعْلَمْهُ اللَّهُ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• وَيَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ: الواو: استئنافية. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي والله يعلم. ما:

إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في السموات: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره استقر. وجملة «استقر في السماوات» صلة الموصول لا محل لها. وجملة «يَعْلَمُ» في محل رفع خبر المبتدأ المحذوف.

• وَما فِي الْأَرْضِ: الواو: عاطفة. ما في الارض: معطوفة على «ما فِي السَّماواتِ» وتعرب مثلها.

• وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. على كلّ: جار ومجرور متعلق بقدير. شيء:

مضاف إليه مجرور بالكسرة. قدير: خبر مرفوع بالضمة.

[سورة آل عمران (3): آية 30]

يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ (30)

• يَوْمَ: ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بقدير أو مفعول به للفعل «تَوَدُّ» ويجوز أن يكون مفعولا به لفعل مضمر تقديره: اذكر.

• تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ: تجد: فعل مضارع مرفوع بالضمة كل: فاعل مرفوع بالضمة. نفس: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونه لأنه نكرة. وجملة «تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ» في محل جر بالاضافة.

• ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «تَجِدُ» . ويجوز أن تكون في محل نصب مفعولا به مقدما للفعل «عَمِلَتْ» . عملت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي.

من خير: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» . ومن: حرف بياني. وجملة «عَمِلَتْ» صلة الموصول.

• مُحْضَراً وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ: أي حاضرا: حال منصوب بالفتحة.

وما: الواو: عاطفة. ما عملت من سوء: تعرب إعراب «ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ» ويجوز أن تكون «مُحْضَراً» مفعولا ثانيا لتجد.

• تَوَدُّ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:

هي. والجملة الفعلية «تَوَدُّ» في محل نصب حال والعامل فيه هو الفعل «تَجِدُ» .

• لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ: حرف مصدرية لا عمل له. أنّ: حرف نصب

وتوكيد مشبه بالفعل. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بخبر «أَنَّ» المقدم. «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جرّ بالاضافة.

وبينه: معطوفة بالواو على «بَيْنَها» وتعرب إعرابها. والجملة من «لَوْ» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «تَوَدُّ» و «أَنَّ» وما بعدها: صلة «لَوْ» لا محل لها.

• أَمَداً بَعِيداً: إسم «أَنَّ» مؤخر منصوب بالفتحة. بعيدا: صفة- نعت- لأمدا منصوبة مثلها بالفتحة.

• وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ: الواو: استئنافية. يحذركم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. نفسه: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

• وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة الظاهرة. رءوف: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. بالعباد: جار ومجرور متعلق برءوف.

[سورة آل عمران (3): آية 31]

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31)

• قُلْ إِنْ كُنْتُمْ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو تخفيفا ولالتقاء الساكنين. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: أنت. إن:

أداة شرط جازمة. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك المتصل المبني على الضم في محل رفع إسم «كان» .

والميم: علامة جمع الذكور. والفعل «كان» في محل جزم فعل الشرط.

وجملة «إِنْ كُنْتُمْ وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• تُحِبُّونَ اللَّهَ: تحبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. وجملة «تُحِبُّونَ» في محل نصب خبر «كان» .

• فَاتَّبِعُونِي: الفاء: واقعة في جواب الشرط. اتّبعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والنون للوقاية. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «فَاتَّبِعُونِي» فعلية طلبية جواب شرط جازم في محل جزم لاقترانه بالفاء.

• يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ: يحبب: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب للفعل «اتبعوا» الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع على التعظيم بالضمة.

وجملة «يُحْبِبْكُمُ» في محل جزم جواب الطلب والتقدير: فاتبعوني فان تتبعوني يحببكم الله.

• وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ: الواو: عاطفة. يغفر: فعل مضارع معطوف على «يحبب» مجزوم مثله وعلامة جزمه: السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. لكم: جار ومجرور متعلق بيغفر. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر باللام والميم علامة جمع الذكور. ذنوبكم:

مفعول به منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. غفور: خبر مرفوع بالضمة المنونة الظاهرة على آخره.

رحيم: خبر ثان أو نعت لغفور مرفوع بالضمة.

[سورة آل عمران (3): آية 32]

قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكافِرِينَ (32)

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. وفاعله:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: أنت.

• أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

أطيعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. الله لفظ الجلالة:

مفعول به منصوب على التعظيم بالفتحة والرسول: إسم معطوف بحرف العطف الواو على لفظ الجلالة منصوب بالفتحة.

• فَإِنْ تَوَلَّوْا: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تولّوا: فعل ماض فعل الشرط في محل جزم بإن مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ويحتمل أن تكون «تَوَلَّوْا» فعلا ماضيا ويحتمل أن تكون فعلا مضارعا بمعنى «تتولوا» حذفت التاء.

• فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: إسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة. وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ وما تلاها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• لا يُحِبُّ الْكافِرِينَ: لا: أداة نافية لا عمل لها. يحبّ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكافرين:

مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. والجملة الفعلية «لا يُحِبُّ الْكافِرِينَ» في محل رفع خبر «ان» .

[سورة آل عمران (3): آية 33]

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ (33)

• إِنَّ اللَّهَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.

• اصْطَفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «اصْطَفى» من الفعل والفاعل في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• آدَمَ وَنُوحاً: آدم: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من

الصرف. ونوحا: معطوف بالواو على «آدَمَ» منصوب مثله وصرف الاسم لأنه ثلاثي أو سطه ساكن.

• وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ: الواو: حرف عطف. آل: إسم معطوف على «آدَمَ» منصوب مثله بالفتحة وهو مضاف. ابراهيم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف وآل عمران: تعرب إعراب «وَآلَ إِبْراهِيمَ» .

• عَلَى الْعالَمِينَ: جار ومجرور وعلامة جر الاسم: الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد والجار والمجرور متعلق باصطفى.

[سورة آل عمران (3): آية 34]

ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34)

• ذُرِّيَّةً: بدل من «نوح» والاسماء المعطوفة عليه بعده منصوب بالفتحة ولا يجوز أن يكون بدلا من «آدَمَ» لأنه ليس بذرية. ويجوز أن تكون حالا من «نوح» ومن الاسماء بعده.

• بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ: مبتدأ مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. من بعض: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف تقديره: كائن. والجملة الاسمية في محل نصب صفة لذرية.

• وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. سميع: خبر مرفوع بالضمة. عليم: خبر ثان للمبتدأ ويجوز ان يكون نعتا لسميع مرفوعا بالضمة.

[سورة آل عمران (3): آية 35]

إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35)

• إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب

بمعنى «حين» أو إسم في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره اذكر.

قالت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسرة لالتقاء الساكنين. امرأة: فاعل مرفوع بالضمة. عمران: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه إسم ممنوع من الصرف وجملة «قالَتِ امْرَأَتُ» في محل جر بالاضافة.

• رَبِّ: منادى باداة نداء محذوفة منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة والياء المحذوفة خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة «ربى» وما تلاها في محل نصب مفعول به- مقول القول التقدير: يا ربي. وحذفت «الياء» اكتفاء بالمنادى.

• إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والياء: ضمير متصل في محل نصب اسم «إن» . نذرت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. وجملة «نَذَرْتُ» في محل رفع خبر «إن» لك: جار ومجرور متعلق بنذرت والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر باللام.

• ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً: ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في: حرف جر. بطني: اسم مجرور بفي. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف تقديره «استقر» وجملة «استقر» صلة الموصول لا محل لها. محررا: حال من «ما» منصوب بالفتحة بمعنى «معتقا» .

• فَتَقَبَّلْ مِنِّي: الفاء: استئنافية. تقبل فعل دعاء بصيغة طلب مبني على السكون وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت و «مِنِّي» من: حرف جر والنون للوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بتقبل. وحذف مفعول «تقبل» اختصارا لأن ما قبله يدل عليه.

• إِنَّكَ أَنْتَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن» أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل نصب توكيد للضمير «الكاف» في «إِنَّكَ» .

• السَّمِيعُ الْعَلِيمُ: السميع: خبر «إن» مرفوع بالضمة. العليم: خبر ثان أو نعت للسميع مرفوع مثله بالضمة.

[سورة آل عمران (3): آية 36]

فَلَمَّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى وَإِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُها بِكَ وَذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ (36)

• فَلَمَّا: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب.

• وَضَعَتْها: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنه و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وجملة «وَضَعَتْها» . في محل جر بالاضافة.

• قالَتْ: تعرب إعراب «وضعت» وجملة «قالَتْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.

• رَبِّ: منادى بأداة نداء محذوفة منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة اختصارا. التقدير: يا ربي. وبقيت الكسرة داله على الياء المحذوفة وحذف حرف النداء اكتفاء بالمنادى للعناية والتعظيم. وجملة «ربي» وفعل النداء المحذوف أي أنادي ربي في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب إسم «إن» . وضعتها: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل

نصب مفعول به. والجملة الفعلية «وَضَعَتْها» في محل رفع خبر «إن» . أنثى:

حال من الضمير «ها» في «وَضَعَتْها» منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.

• وَاللَّهُ أَعْلَمُ: الواو: اعتراضية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. أعلم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. وجملة «اللَّهُ أَعْلَمُ» وما تلاها جملة اعتراضية لا محل لها.

• بِما وَضَعَتْ: الباء: حرف جر. ما: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأعلم. وضعت:

أعربت. يعني موضوعا عجيب الشأن. أي بأي شيء وضعت.

• وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى: الواو: استئنافية. ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الذكر: إسم «لَيْسَ» مرفوع بالضمة. كالانثى: الكاف:

إسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب خبر «لَيْسَ» كالانثى: مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف أو تكون الكاف حرف جرّ وتشبيه.

فيكون «كَالْأُنْثى» جارا ومجرورا متعلقا بخبر «لَيْسَ» المحذوف.

• وَإِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ: الواو: حرف عطف. إنّ: حرف نصب وتوكيد.

والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب إسم «إن» سميتها:

فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. مريم: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية.

• وَإِنِّي أُعِيذُها بِكَ: إني أعيذها: معطوفة بحرف العطف الواو على «إِنِّي وَضَعْتُها» وتعرب إعرابها وفاعل: أعيذ: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:

أنا. بك: جار ومجرور متعلق بأعيذ. والفعل هنا مضارع مرفوع بالضمة.

• وَذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ: الواو: عاطفة ذرية: إسم معطوف على «ها» في «أُعِيذُها» منصوب بالفتحة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. من الشيطان جار ومجرور متعلق بأعيذها.

الرجيم: فعيل بمعنى مفعول صفة للشيطان مجرورة بالكسرة.

[سورة آل عمران (3): آية 37]

فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ (37)

• فَتَقَبَّلَها رَبُّها: الفاء: استئنافية. تقبل: فعل ماض مبني على الفتح و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. ربها:

فاعل مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• بِقَبُولٍ حَسَنٍ: جار ومجرور متعلق بتقبّل. حسن: صفة لقبول مجرور بالكسرة.

• وَأَنْبَتَها: الواو: عاطفة. أنبتها: معطوفة على «تقبلها» وتعرب إعرابها.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره «هو» .

• نَباتاً حَسَناً: نباتا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة وهو نائب عن «إنبات» لأنه مصدر على غير لفظ الفعل. حسنا: صفة- نعت- لنباتا: منصوبة مثله بالفتحة.

• وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا: الواو عاطفة. كفّلها: معطوفة على «تقبلها» وفاعله:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي الله. زكريا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.

• كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا: كل: اسم منصوب على نيابة الظرفية الزمانية متعلق بشبه جواب الشرط. ما: مصدرية وجملة «ما وما دخل عليها» بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. دخل: فعل ماض مبني على الفتح.

ودخل: صلة موصول حرفّي لا محل لها. عليها: جار ومجرور متعلق بدخل. زكريا: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.

• الْمِحْرابَ وَجَدَ: أي المسجد: مفعول به منصوب بالفتحة. وجد: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «وَجَدَ» مشبهة لجواب الشرط لا محل لها.

• عِنْدَها: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بوجد وهو مضاف و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• رِزْقاً قالَ: أي طعاما: مفعول به منصوب بالفتحة. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

• يا مَرْيَمُ: يا: أداة نداء. مريم: منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب. وجملة «يا مَرْيَمُ» وما تلاها من فعل النداء المحذوف في محل نصب مفعول به- مقول القول-. ويجوز أن يكون «عِنْدَها» حالا من «رِزْقاً» لأنه متعلق بصفة محذوفة منه.

• أَنَّى لَكِ هذا: أنّى: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان بمعنى: من أين متعلق بخبر مقدم محذوف. لك: جار ومجرور متعلق بالخبر أيضا. هذا: ها: للتنبيه. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر والاشارة الى الرزق.

• قالَتْ: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.

• هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. من عند: جار ومجرور. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر: الكسرة. وشبه الجملة من الجار والمجرور «مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» متعلق بخبر محذوف للمبتدأ تقديره «كائن» .

• إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل.

الله: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. يرزق: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والجملة الفعلية «يَرْزُقُ» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• مَنْ يَشاءُ: من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية من الفعل والفاعل: صلة الموصول لا محل لها ومفعول «يَشاءُ» محذوف.

• بِغَيْرِ حِسابٍ: أعربت في الآية الكريمة السابعة والعشرين.

[سورة آل عمران (3): آية 38]

هُنالِكَ دَعا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ (38)

• هُنالِكَ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بدعا. وأصله:

ظرف مكان وفي هذا المجال يشير الى الزمان كالظرف «عند» اللام: للبعد:

والكاف: حرف خطاب.

• دَعا زَكَرِيَّا رَبَّهُ: دعا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. زكريا: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. ربّه:

مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه.

• قالَ: فعل ماض مبني على الفتح. وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:

هو.

• رَبِّ: منادى مضاف بأداة نداء محذوفة «يا» منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة والكسرة دالة على الياء المحذوفة خطا واختصارا وجملة «رَبِّ» مع فعل النداء المحذوف في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ: فعل تضرع ودعاء بصيغة طلب مبني على السكون.

والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره «أنت» . لي: جار ومجرور متعلق بهب. من: حرف جر. لدن: اسم مبني على السكون في محل جر بمن.

والجار والمجرور متعلق بهب. بمعنى: من عندك. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه.

• ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً: ذرية: مفعول به منصوب بالفتحة. طيبة: صفة لذرية منصوبة مثلها بالفتحة. ويحتمل أن يكون الجار والمجرور «مِنْ لَدُنْكَ» متعلقا بصفة محذوفة من «ذُرِّيَّةً» قدم عليها فاصبح حالا منها.

• إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان» . سميع: خبرها مرفوع بالضمة. الدعاء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

[سورة آل عمران (3): آية 39]

فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (39)

• فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ: الفاء: استئنافية. نادته: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الملائكة: فاعل مرفوع بالضمة.

• وَهُوَ قائِمٌ: الواو: حالية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. قائم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. وجملة «هُوَ قائِمٌ: في محل نصب حال من الهاء في نادته.

• يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ: يصلي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. في المحراب: جار ومجرور متعلق بيصلي. وجملة «يُصَلِّي» في محل نصب حال من الضمير في «قائِمٌ» ويجوز أن تكون في محل رفع صفة لقائم.

• أَنَّ اللَّهَ: أي بأن الله: وجملة «أَنَّ اللَّهَ» وما تلاها في محل نصب مفعول به «مقول القول» لأن النداء نوع من القول. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل الله: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة وجملة «أَنَّ اللَّهَ» المنزوعة الخافض تفسيرية لا محل لها من الإعراب.

• يُبَشِّرُكَ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا

تقديره: هو. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية «يُبَشِّرُكَ» في محل رفع خبر «أَنَّ» .

• بِيَحْيى: جار ومجرور متعلق بيبشرك وعلامة جر الإسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. وهو: ممنوع من الصرف للعجمة.

• مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ: حال من «يحي» منصوب بالفتحة بكلمة: جار ومجرور متعلق بمصدقا.

• مِنَ اللَّهِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من كلمة. أي مصدقا بعيسى.

• وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيًّا: أسماء معطوفة بواوات العطف على «مُصَدِّقاً» منصوبة مثله بالكسرة.

• مِنَ الصَّالِحِينَ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لنبيا. وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم.

[سورة آل عمران (3): آية 40]

قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عاقِرٌ قالَ كَذلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ ما يَشاءُ (40)

• قالَ رَبِّ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. ربّ: منادى مضاف بأداة نداء محذوفة وتقديره «يا رب» منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة. والياء المحذوفة: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه. وجملة «رَبِّ» وفعل النداء المحذوف في محل نصب مفعول به- مقول القول-

• أَنَّى يَكُونُ: أنّى: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية بمعنى «من أين» متعلق بخبر «يَكُونُ» يكون: فعل مضارع مرفوع بالضمة وهو فعل ناقص يرفع الأول ويسمى اسمها وينصب الثاني ويسمى خبرها.

• لِي غُلامٌ: لي: جار ومجرور متعلق بخبر «يَكُونُ» غلام: اسم «يَكُونُ» مؤخر مرفوع بالضمة. ويجوز أن تكون «يَكُونُ» فعلا مضارعا تاما فيكون «غُلامٌ» فاعله والجار والمجرور «لِي» متعلقا بحال من غلام بمعنى: كيف يحدث غلام لي.

• وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ: الواو: حالية. قد: حرف تحقيق. بلغني: فعل ماض مبني على الفتح والنون نون الوقاية. والياء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. الكبر: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «قَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ» في محل نصب حال.

• وَامْرَأَتِي عاقِرٌ: الواو: عاطفة. امرأتي: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. والياء:

ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة. عاقر: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة وجملة «امْرَأَتِي عاقِرٌ» معطوفة على «بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ» في محل نصب حال.

• قالَ: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:

هو.

• كَذلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ: الجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول- كذلك:

الكاف: حرف جرّ للتشبيه. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جرّ بالكاف. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب. والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق. أي يفعل فعلا كذلك. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.

يفعل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه تقديره هو.

وجملة «يَفْعَلُ» في محل رفع خبر للمبتدأ. ويجوز أن تكون الكاف مفعولا.

بيفعل وحذف مفعول «يَشاءُ» اختصارا ويجوز أن تكون الكاف اسما بمعنى «مثل» مبنيا على الفتح في محل رفع مبتدأ ولفظ الجلالة خبره. أو تكون الكاف في محل نصب صفة لمفعول مطلق محذوفا.

• ما يَشاءُ: ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول.

[سورة آل عمران (3): آية 41]

قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قالَ آيَتُكَ أَلَاّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَاّ رَمْزاً وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ (41)

• قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً: قال ربّ: أعربت في الآية الكريمة السابقة.

اجعل: فعل دعاء بصيغة طلب مبني على السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. لي: جار ومجرور متعلق باجعل. آية: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «رَبِّ وما تلاها» في محل نصب مفعول به.

• قالَ: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:

هو.

• آيَتُكَ: مبتدأ مرفوع بالضمة والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه. وجملة «آيَتُكَ وما تلاها» في محل نصب مفعول به- مقول القول- ويجوز أن تكون «اجْعَلْ» من أفعال الصيرورة تتعدى لمفعولين فيكون الجار والمجرور «لِي» في محل نصب مفعولا ثانيا.

• أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ: أصلها: أن: حرف مصدري ونصب. لا: نافية لا عمل لها. تكلم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. الناس: مفعول به منصوب بالفتحة.

والمصدر المؤول من أن وما تلاها: في محل رفع خبر المبتدأ «آيَتُكَ» وجملة «تُكَلِّمَ النَّاسَ» صلة «أن» لا محل لها.

• ثَلاثَةَ أَيَّامٍ: نائب عن ظرف الزمان متعلق بتكلم منصوب بالفتحة وهو مضاف. أيام: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• إِلَّا رَمْزاً: أداة استثناء. رمزا: مستثنى بالّا منصوب بالفتحة. ويجوز أن يكون استثناء منقطعا.

• وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً: الواو: حرف عطف. اذكر: فعل أمر مبني على

السكون. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. ربك: مفعول به منصوب على التعظيم بالفتحة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. كثيرا: نائب مفعول مطلق منصوب بالفتحة والتقدير:

اذكر ربك ذكرا كثيرا.

• وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ: معطوفة بالواو على «اذْكُرْ» وتعرب إعرابها.

بالعشيّ: جار ومجرور متعلق بسبّح. والابكار: معطوفة بالواو على «بِالْعَشِيِّ» وتعرب إعرابها.

[سورة آل عمران (3): آية 42]

وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ (42)

• وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ: الواو: عاطفة. ما بعدها معطوف على «إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ» . إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره: اذكر. قالت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين. الملائكة: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «قالَتِ الْمَلائِكَةُ» في محل جرّ بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» .

• يا مَرْيَمُ: يا: أداة نداء. مريم: منادى علم مفرد مبني على الضم في محل نصب. وجملة «يا مَرْيَمُ وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:

اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. اصطفاك: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

والكاف: ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية «اصْطَفاكِ» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ: معطوفتان بواوي العطف على «اصْطَفاكِ» الأولى وتعربان إعرابها.

• عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ: جار ومجرور متعلق باصطفاك. العالمين: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

[سورة آل عمران (3): آية 43]

يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ (43)

• يا مَرْيَمُ اقْنُتِي: أداة نداء. مريم: منادى علم مفرد مبني على الضم في محل نصب. اقنتي: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. والياء ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي: جار ومجرور متعلق باقنتي والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبة- مبني على الكسر في محل جرّ بالاضافة. واسجدي واركعي: معطوفتان بواوي العطف على «اقْنُتِي» وتعربان إعرابها.

• مَعَ الرَّاكِعِينَ: ظرف مكان منصوب على الظرفية يدل على الاجتماع والمصاحبة متعلق باركعي. الراكعين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 44]

ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ (44)

• ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. من أنباء جار ومجرور متعلق بخبر «ذلِكَ» الجملة الفعلية «نُوحِيهِ» . الغيب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة. ويجوز أن يكون «ذلِكَ» خبر مبتدأ محذوف تقديره الشأن أو الامر ذلك فيكون حرف الجر «مِنْ» بيانا والجار والمجرور متعلقا بحال محذوفة من اسم الاشارة. التقدير: حال كونه من أنباء الغيب.

• نُوحِيهِ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية: في محل رفع خبر «ذلِكَ» .

• إِلَيْكَ: حرف جر والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب مبني على الفتح في محل جر بإلى. والجار والمجرور متعلق بنوحيه.

• وَما كُنْتَ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كنت فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «كان» .

• لَدَيْهِمْ: ظرف مكان منصوب على الظرفية وهو مضاف. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وشبه الجملة «لَدَيْهِمْ» متعلق بخبر «كان» المحذوف. التقدير: حاضرا لديهم. أي عندهم. وعلامة نصب «لدى» الفتحة المقدرة للتعذر على الألف التي قلبت ياء لاتصالها بضمير.

• إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بخبر «كان» المحذوف أيضا. يلقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أقلام: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة «يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ» في محل جرّ بالاضافة.

• أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ: اسم استفهام مرفوع بالضمة على الابتداء. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. يكفل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يَكْفُلُ» في محل رفع خبر «أي» . مريم: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ: معطوفة بالواو على «ما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ» وتعرب إعرابها.

[سورة آل عمران (3): آية 45]

إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (45)

• إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ: سبق إعرابها في الآية الكريمة الثانية والأربعين.

• يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ: أي بولد: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والكاف: ضمير متصل- المخاطبة- مبني على الكسر في محل نصب مفعول به وجملة «يُبَشِّرُكِ» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

بكلمة: جار ومجرور متعلق بيبشرك.

• مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «كلمة» اسمه:

مبتدأ مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.

المسيح: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية: اسمه المسيح في محل جر صفة- نعت- لكلمة.

• عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ: بدل من «الْمَسِيحُ» أو عطف بيان على «الْمَسِيحُ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر ويجوز إعرابها خبرا لمبتدأ محذوف تقديره:

هو. ابن: بدل من «عِيسَى» أو خبر مبتدأ محذوف تقديره هو ابن. مريم:

مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعلمية.

• وَجِيهاً فِي الدُّنْيا: حال من معنى «كلمة» أي من «ولد» وهو نكرة موصوفة. منصوب بالفتحة الظاهرة. في الدنيا: جار ومجرور متعلق بوجيها وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.

• وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ: الواو: عاطفة. الآخرة: اسم معطوف على «الدُّنْيا» مجرور مثلها بالكسرة ومن المقربين: جار ومجرور معطوف بالواو على «وَجِيهاً» نتيجة تعلقه بحال محذوف من معنى «كلمة» وهو «ولد» أي مقربا من المقربين. وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين الاسم المفرد وحركته.

[سورة آل عمران (3): آية 46]

وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ (46)

• وَيُكَلِّمُ النَّاسَ: الواو: عاطفة: يكلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره «هو» . الناس: مفعول به منصوب

بالفتحة. وجملة «يُكَلِّمُ» في محل نصب حال لأنها معطوفة على «وَجِيهاً» .

• فِي الْمَهْدِ: جار ومجرور متعلق بحال من فاعل «يُكَلِّمُ» بمعنى يكلمهم وهو في المهد أي صغيرا في فراش الطفل.

• وَكَهْلًا: الواو: عاطفة. كهلا: معطوف على «وَجِيهاً» أو على الحال المقدر في الجار والمجرور «فِي الْمَهْدِ» اي طفلا وكهلا. منصوب بالفتحة المنونة.

• وَمِنَ الصَّالِحِينَ: الواو: عاطفة. من الصالحين: جار ومجرور متعلق بحال محذوف معطوف على «وَجِيهاً» وعلامة جر الاسم: الياء لانه جمع مذكر سالم. اي وصالحا من الصالحين والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 47]

قالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قالَ كَذلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ ما يَشاءُ إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (47)

• قالَتْ: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.

• رَبِّ: منادى بأداة نداء محذوفة «يا» منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة اختصارا. والياء: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه وجملة «رَبِّ وما تلاها» في محل نصب مفعول به- مقول القول- والكسرة دالة على الياء المحذوفة.

• أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ: أي كيف ومن أين. وهو اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بخبر «يَكُونُ» يكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة. لي: جار ومجرور متعلق بخبر «يَكُونُ» المحذوف في محل نصب. ولد: اسم يكون مرفوع بالضمة. قدّم خبرها وأخرّ اسمها.

• وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قالَ: الواو: حالية. لم: حرف نفي وجزم وقلب يمسسني: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره والنون نون الوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم بشر: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «لَمْ يَمْسَسْنِي» في محل نصب حال. ويجوز ان تكون «يَكُونُ» فعلا تاما و «وَلَدٌ» فاعله والجار والمجرور «لِي» متعلقا بيكون. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• كَذلِكِ اللَّهُ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-. الكاف:

اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. و «ذا» اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد والكاف: حرف خطاب. الله: خبر المبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. أو تكون الكاف في محل نصب نائبة عن المصدر المحذوف- المفعول المطلق- أو صفة له. التقدير:

يخلق الله خلقا مثل ذلك.

• يَخْلُقُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:

هو والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل نصب حال. ويجوز إعراب الكاف في «كَذلِكِ» حرف جر و «ذا» اسما مجرورا به. والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف تقديره: يخلق ما يشاء خلقا كذلك. وفي هذه الحالة يكون لفظ الجلالة مبتدأ مرفوعا بالضمة والجملة الفعلية «يَخْلُقُ في محل رفع خبرا للمبتدأ.

• ما يَشاءُ: ما اسم موصول مبني على السكون بمعنى «الذي» في محل نصب مفعول به. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول.

• إِذا قَضى أَمْراً: اذا: ظرف زمان متضمن معنى الشرط مبني على السكون.

قضى: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أمرا: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «قَضى أَمْراً» في محل جر بالاضافة.

• فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ: الفاء واقعة في جواب الشرط. انما: كافة ومكفوفة.

يقول: تعرب إعراب «يَشاءُ» وجملة «يَقُولُ» جواب شرط غير جازم لا محل لها. له: جار ومجرور متعلق بيقول.

• كُنْ فَيَكُونُ: كن: فعل أمر مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. فيكون: فعل مضارع تام معطوف على «يَقُولُ» وجملة «يكون» تعرب إعراب «يَشاءُ» . وجملة «كُنْ فَيَكُونُ» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

[سورة آل عمران (3): آية 48]

وَيُعَلِّمُهُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ (48)

• وَيُعَلِّمُهُ: الواو: استئنافية. يعلمه: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول ويجوز ان تكون الواو عاطفة و «يُعَلِّمُهُ» معطوفة على «يُبَشِّرُكِ» في الآية الكريمة الخامسة والاربعين أو على «وَجِيهاً» في الآية نفسها. أو على «يَخْلُقُ» في الآية الكريمة السابقة.

• الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ: الكتاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. والحكمة والتوراة والانجيل أسماء معطوفة بواوات العطف على «الْكِتابَ» منصوبة مثله بالفتحة.

[سورة آل عمران (3): آية 49]

وَرَسُولاً إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ وَما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (49)

• وَرَسُولًا: الواو: حرف عطف. رسولا: مفعول به منصوب بالفتحة لفعل

محذوف تقديره ويجعله. أو تكون حالا بمعنى ويعلمه الكتاب والحكمة ويقول. أرسلت رسولا .. أي مصدر في موضع الحال.

• إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رَسُولًا» وعلامة جر الاسم. الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. اسرائيل: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه الفتحة لأنه ممنوع من الصرف.

• أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» قد: حرف تحقيق.

جئتكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. والجملة الفعلية.

«قَدْ جِئْتُكُمْ» في محل رفع خبر «أن» و «أن» وما بعدها: في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هو.

• بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ: جار ومجرور متعلق بجئت أو بحال محذوف من فاعل «جاء» بتقدير: محتجا بآية أي بمعجزة من ربكم: جار ومجرور متعلق بجئت أو بصفة محذوفة من «آية» . الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

الميم علامة الجمع.

• أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ: أنّي: سبق إعرابها. أخلق: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا وجملة «أَخْلُقُ» في محل رفع خبر «أن» وجملة «أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ» في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هي أني أخلق لكم. لكم: جار ومجرور متعلق بأخلق والكاف: ضمير متصل في محل جر باللام والميم علامة جمع الذكور.

• مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ: جار ومجرور متعلق بأخلق. الكاف: حرف جر وتشبه. هيئة: اسم مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بصفة لمفعول مطلق- مصدر- محذوف تقديره: هيئة. كائنة كهيئة.

أو تكون الكاف اسما بمعنى «مثل» مبنيا على الفتح في محل نصب صفة لمفعول

مطلق- مصدر محذوف تقديره: هيئة مثل هيئة الطير. الطير: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ: معطوفة بالفاء على «أَخْلُقُ» وتعرب إعرابها. فيه: جار ومجرور متعلق بأنفخ. والفاء: حرف عطف. يكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة واذا أعرب فعلا تاما يكون «طَيْراً» حالا بمعنى فينتقل.

• طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ: خبر «يكون» منصوب بالفتحة. بإذن: جار ومجرور متعلق بيكون. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ: تعرب إعراب «انفخ» . الأكمه: مفعول به منصوب بالفتحة. والأبرص: معطوف بالواو على «الْأَكْمَهَ» .

• وَأُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ: الواو: عاطفة. أحيي: معطوفة على «أَخْلُقُ» تعرب إعرابها والفعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الموتى:

مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. بإذن الله: سبق إعرابها.

• وَأُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ: معطوفة بالواو على «أَخْلُقُ» وتعرب إعرابها.

الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. الباء حرف جرّ و «ما» إسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأنبئ والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير بما تأكلونه ويجوز ان تكون «ما» مصدرية. تأكلون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَأْكُلُونَ» صلة الموصول.

• وَما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ: معطوفة بالواو على «ما تأكلون» وتعرب إعرابها. في بيوتكم: جار ومجرور متعلق بالفعل «تدخّر» والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم للجميع.

• إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل في حرف جر.

ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بفي والجار والمجرور متعلق

بخبر «إِنَّ» اللام للبعد والكاف للخطاب. لآية: اللام: لام التوكيد- لام التزحلق. آية: إسم «إِنَّ» مؤخر منصوب بالفتحة. لكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «آية» والميم علامة جمع الذكور.

• إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: إن: أداة شرط جازمة. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم فعل الشرط. التاء:

ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع إسم «كان» والميم علامة جمع الذكور مؤمنين: خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.

[سورة آل عمران (3): آية 50]

وَمُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (50)

• وَمُصَدِّقاً: الواو: عاطفة. مصدقا: حال معطوفة على المتعلق «بِآيَةٍ» أي جئتكم محتجا بآية ومصدقا. أو جئتكم ناطقا بأني اصدق ما بين يدي لان الرسول والمصدق فيهما معنى النطق. وهو منصوب بالفتح المنون لانه نكرة.

• لِما بَيْنَ يَدَيَّ: اللام حرف جر. ما: إسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بمصدقا. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بفعل محذوف تقديرة استقر. يدي: مضاف اليه مجرور بالياء لانه مثنى. والياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة وحذفت النون للاضافة.

• مِنَ التَّوْراةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» و «مِنَ» حرف جر بياني اللام لام التعليل. حرف جر أحل: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه: الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديرة أنا. لكم: جار ومجرور متعلق بأحل والميم علامة جمع الذكور و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في

محل جر باللام والجار والمجرور معطوف على مصدر مقدر أي التخفيف عنكم.

• بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ: بعض: مفعول به منصوب بالفتحة. الذي:

إسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة حرّم: فعل ماض مبني على الفتح. مبني للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عليكم: جار ومجرور متعلق بحرّم والميم علامة جمع الذكور.

وجملة «حُرِّمَ» صلة الموصول لا محل لها.

• وَجِئْتُكُمْ: الواو: استئنافية. جئت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.

الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم:

علامة جمع الذكور.

• بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ: جار ومجرور أي بعلامة أو معجزة. من ربكم: إسم مجرور للتعظيم بمن وعلامة الجر الكسرة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. والجار والمجرور «بِآيَةٍ» متعلق بحال محذوف تقديره: جئتكم محتجا بآية. والجار والمجرور «مِنْ رَبِّكُمْ» متعلق بصفة محذوفة لآية.

• فَاتَّقُوا اللَّهَ: الفاء: استئنافية. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الله لفط الجلالة: مفعول به منصوب للتعطيم بالفتحة.

• وَأَطِيعُونِ: الواو: عاطفة. أطيعون: أطيعوا: معطوفة على «اتقوا» وتعرب إعرابها. النون: للوقاية. والياء المحذوفة: ضمير متصل في محل نصب مفعول به- حذفت الياء اختصارا في الخط وبقيت الكسرة دالة عليه.

[سورة آل عمران (3): آية 51]

إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ (51)

• إِنَّ اللَّهَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة.

• رَبِّي وَرَبُّكُمْ: رب: خبر «إِنَّ» مرفوع للتعظيم بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة. والياء:

ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وربكم: الواو حرف عطف ربكم: اسم معطوف على «رَبِّي» مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• فَاعْبُدُوهُ: الفاء استئنافية أو سببية. اعبدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ: هذا: ها: للتنبيه. ذا: إسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. صراط: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. مستقيم:

صفة- نعت- لصراط مرفوع بالضمة.

[سورة آل عمران (3): آية 52]

فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قالَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (52)

• فَلَمَّا: الفاء: استئنافية. لمّا: أداة شرط غير جازمة في محل نصب على الظرفية الزمانية بمعنى «حين» .

• أَحَسَّ عِيسى: الجملة: في محل جر بالاضافة. أحسّ: فعل ماض مبني على الفتح. عيسى فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر.

• مِنْهُمُ الْكُفْرَ قالَ: جار ومجرور متعلق بأحسّ أو بمفعول ثان لاحسّ لان معناه: ظن. وجد. أو علم. أو يكون الجار والمجرور «مِنْهُمُ» متعلقا بحال محذوفة من الكفر. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وجملة «قالَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

من: إسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم. أنصاري:

مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأنصاري. والى: للمصاحبة أو يكون الجار والمجرور متعلقا بحال محذوفة بمعنى: من أنصاري معنيين لي في سلوك الدين الى الله.

• قالَ الْحَوارِيُّونَ: فعل ماض مبني على الفتح. الحواريون: فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

• نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» . نحن:

ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. أنصار: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.

• آمَنَّا بِاللَّهِ: آمنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. بالله: جار ومجرور متعلق بآمنا ولفظ الجلالة: إسم مجرور للتعظيم بالباء. وعلامة الجر:

الكسرة. والجملة الفعلية «آمَنَّا بِاللَّهِ» في محل نصب حال.

• وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ: الواو: استئنافية. اشهد: فعل أمر مبني على السكون وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. الباء: حرف جر أنا أصلها: أننا .. حذفت إحدى النونين تخفيفا. أن حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب إسم «أن» مسلمون: خبر «أن» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في المفرد. و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق باشهد.

[سورة آل عمران (3): آية 53]

رَبَّنا آمَنَّا بِما أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ (53)

• رَبَّنا: منادى باداة نداء محذوفة أي يا ربنا منصوب بالفتحة و «نا» ضمير متصل

في محل جر بالاضافة.

• آمَنَّا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• بِما أَنْزَلْتَ: جار ومجرور متعلق بآمن. وما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء. أنزلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب. والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. وجملة «أَنْزَلْتَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: بما أنزلته. أي بما أوصيته.

• وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ: الواو: عاطفة. اتبع: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الرسول: مفعول به منصوب بالفتحة.

• فَاكْتُبْنا: الفاء: استئنافية: اكتبنا: فعل دعاء بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• مَعَ الشَّاهِدِينَ: ظرف مكان يدل على المصاحبة متعلق باكتبنا في محل نصب على الظرفية وهو مضاف. الشاهدين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة آل عمران (3): آية 54]

وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ (54)

• وَمَكَرُوا: الواو: استئنافية. مكروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بضمير الغائبين والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أما «مَكَرَ اللَّهُ» فمعناه: تدبيره لأنّ المكر محال عليه سبحانه.

• وَمَكَرَ اللَّهُ: الواو: عاطفة. مكر: فعل ماض مبني على الفتح. الله: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الماكرين: مضاف اليه مجرور والمعنى خير المدبرين. وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين الاسم المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 55]

إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (55)

• إِذْ قالَ اللَّهُ: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره «اذكر» أو متعلق بخير الماكرين أو بمكر الله في الآية الكريمة السابقة. قال: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة:

فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «قالَ اللَّهُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» .

• يا عِيسى: الجملة وما تلاها في محل نصب مفعول به- مقول القول- يا:

أداة نداء. عيسى: منادى مفرد علم مبني على الضم المقدر على الألف للتعذر في محل نصب بفعل النداء المحذوف.

• إِنِّي مُتَوَفِّيكَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء: ضمير متصل في محل نصب اسم «إن» . متوفيك: خبر «إن» مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به لإسم الفاعل «متوفيّ» وحذفت نون «إنني» تخفيفا.

• وَرافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ: الجملتان معطوفتان بواوي عطف على «متوفاّك» وتعربان إعرابها وعلامتا رفعهما الضمتان في آخرهما. اليّ: جار ومجرور متعلق برافع.

• مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا: جار ومجرور متعلق بمطهرك. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. والجملة صلة الموصول.

• وَجاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ: الواو: عاطفة. جاعل: معطوف على «مُتَوَفِّيكَ» مرفوع بالضمة. الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

اتبعوك: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. وجملة «اتَّبَعُوكَ» ضلة الموصول لا محل لها.

• فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا: ظرف مكان متعلق بجاعل مبني على الفتح في محل نصب أو منصوب بالفتحة على الظرفية المكانية وهو مضاف. الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. كفروا: سبق إعرابها.

• إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ: جار ومجرور متعلق بجاعل. و «إِلَيَّ» حرف جر لانتهاء الغاية الزمانية. القيامة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ: ثم: حرف عطف. الّي: الى حرف جر. الياء:

ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف مرجعكم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الكاف:

ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم للجمع.

• فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ: الفاء: حرف عطف. أحكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. بينكم: ظرف مكان متعلق بأحكم منصوب بالفتحة. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور.

• فِيما كُنْتُمْ: جار ومجرور متعلق بأحكم. وما: إسم موصول مبني على السكون في محل جر بفي. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع

إسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. وجملة «كُنْتُمْ» صلة الموصول.

• فِيهِ تَخْتَلِفُونَ: جار ومجرور متعلق بتختلفون. تختلفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تَخْتَلِفُونَ» في محل نصب خبر «كان» .

[سورة آل عمران (3): آية 56]

فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ (56)

• فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا: الفاء: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ وأما: أداة الشرط والتفصيل. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• فَأُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً: الفاء: واقعة في جواب «أما» أعذب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية «أعذبهم» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ» . عذابا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة. شديدا: صفة- نعت- لعذابا منصوب بالفتحة.

• فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ: جار ومجرور متعلق باعذب وعلامة جر الاسم:

الكسرة المقدرة على الألف للتعذر والآخرة إسم معطوف بواو العطف على «الدُّنْيا» مجرور مثلها وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

• وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. لهم:

جار ومجرور متعلق بخبر مقدم ومحذوف. من: حرف جر زائد لتاكيد معنى النفي. ناصرين: إسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ مؤخر وعلامة جرّه: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة آل عمران (3): آية 57]

وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (57)

• وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا: الواو: عاطفة. وما بعده: معطوف على «أما الذين كفروا» في الآية السابقة ويعرب إعرابه.

• وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ: الواو: عاطفة. عملوا: معطوفة على «آمَنُوا» وتعرب مثلها. الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ: الفاء: واقعة في جواب «أَمَّا» . يوفّى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية «يوفيهم» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ» .

أجورهم: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. لا: نافية لا عمل لها. يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «لا يُحِبُّ» في محل رفع خبر المبتدأ. الظالمين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 58]

ذلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآياتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ (58)

• ذلِكَ نَتْلُوهُ: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام:

للبعد. والكاف: للخطاب. نتلوه فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. والهاء:

ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «نَتْلُوهُ» في محل رفع خبر ذلك.

• عَلَيْكَ مِنَ الْآياتِ: جار ومجرور متعلق بنتلوه. من الآيات: جار ومجرور متعلق بخبر ثان للمبتدأ. ويجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف. وثمة وجه آخر لإعراب «ذلِكَ» وهو أن يكون بمعنى «الذي» وجملة «نَتْلُوهُ» صلته.

ومن الآيات: في محل رفع خبرا. ويجوز أن ينتصب «ذلِكَ» بضمير يفسره الفعل «نتلو» .

• وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ: معطوف بالواو على «الْآياتِ» مجرور مثلها بالكسرة.

الحكيم: صفة- نعت- للذكر مجرور بالكسرة.

[سورة آل عمران (3): آية 59]

إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (59)

• إِنَّ مَثَلَ عِيسى: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. مثل: إسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. عيسى: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.

• عِنْدَ اللَّهِ: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بحال محذوفة من عيسى الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• كَمَثَلِ آدَمَ: الكاف: للتشبيه أو بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع خبر «إِنَّ» مثل: مضاف اليه مجرور بالكسرة. آدم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. ويجوز إعراب «كَمَثَلِ» جارا ومجرورا متعلقا بخبر أن المحذوف.

• خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ: الجملة في محل نصب حال من «آدَمَ» باضمار «قد» أو تكون مفسرة لا محل لها. خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. من تراب: جار ومجرور متعلق بخلق أو متعلق بحال من الهاء في «خَلَقَهُ» و «مِنْ» حرف جر بياني.

• ثُمَّ قالَ لَهُ: حرف عطف. قال: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. له: جار ومجرور متعلق بقال.

• كُنْ فَيَكُونُ: الجملة في محل نصب مفعول به. «مقول القول» . كن: فعل أمر تام مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

وحذفت الواو وجوبا لالتقاء الساكنين وأصله: كون فيكون: الفاء:

استئنافية أو عاطفة. يكون: فعل مضارع تام مرفوع بالضمة والفاعل:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بمعنى كن فكان.

[سورة آل عمران (3): آية 60]

الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (60)

• الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ: الحق: مبتدأ مرفوع بالضمة. من: حرف جرّ. رب:

إسم مجرور بمن للتعظيم وعلامة الجر: الكسرة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. وشبه الجملة «مِنْ رَبِّكَ» متعلق بخبر محذوف للمبتدأ. ويجوز إعراب «الْحَقُّ» خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هو.

• فَلا تَكُنْ: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. وإسم «تكون» ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

• مِنَ الْمُمْتَرِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «تكون» المحذوف. وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد بمعنى: من الشاكين.

[سورة آل عمران (3): آية 61]

فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ (61)

• فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ: الفاء: استئنافية. من: إسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. حاجك: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو والكاف: ضمير

متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وجملتا فعل الشرط وجوابه:

في محل رفع خبر المبتدأ. فيه: جار ومجرور متعلق بحاجك.

• مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ: جار ومجرور متعلق بحاجك. ما: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالاضافة. جاء: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو والكاف:

ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. وجملة جاءك صلة الموصول.

• مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» . الفاء: واقعة في جواب الشرط. قل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. وجملة «قل» وما بعدها: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن.

• تَعالَوْا: الجملة وما تلاها: في محل نصب مفعول به «مقول القول» تعالوا:

فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة ولاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• نَدْعُ أَبْناءَنا: ندع: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه:

حذف آخره حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.

أبناءنا: مفعول به منصوب بالفتحة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.

• وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ: أسماء معطوفة بواوات العطف على «أَبْناءَنا» وتعرب إعرابها. و «كم» . الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: للجمع.

• ثُمَّ نَبْتَهِلْ: ثم: حرف عطف نبتهل: معطوفة على «نَدْعُ» وتعرب إعرابها وعلامة جزمه السكون.

• فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ: الفاء: عاطفة. نجعل: معطوفة على «نَبْتَهِلْ» وتعرب

مثلها. لعنة: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• عَلَى الْكاذِبِينَ: جار ومجرور متعلق بمفعول «نجعل» الثاني. أي واقعة أو منصبّه. مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 62]

إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَما مِنْ إِلهٍ إِلَاّ اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (62)

• إِنَّ هذا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هذا: الهاء: للتنبيه. ذا:

اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب إسم «إِنَّ» .

• لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ: اللام لام التوكيد- المزحلقة- هو: ضمير الفصل عند جمهور البصريين وعند الكوفيين ضمير العماد. مبني على الفتح فاصل بين إسم «إِنَّ» وخبرها. القصص: خبر «إِنَّ» مرفوع الضمة. الحق: صفة للقصص مرفوعة مثله والأصح: إعراب «هو» مبتدأ. و «الْقَصَصُ» خبره.

والجملة الاسمية «هو القصص» في محل خبر إنّ.

• وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. من: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. إله: اسم مجرور للتعظيم لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ. إلّا: أداة حصر لا عمل لها.

• اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ: الله لفظ الجلالة: خبر المبتدأ «إِلهٍ» مرفوع للتعظيم بالضمة.

الواو: استئنافية. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:

إسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. وزيدت «مِنْ» في «ما مِنْ إِلهٍ» لتأكيد المعنى وتقويته.

• لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ: تعرب إعراب «لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ» .

[سورة آل عمران (3): آية 63]

فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ (63)

• فَإِنْ تَوَلَّوْا: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تولوا: فعل ماض

مبني على الفتحة المقدرة للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة والفعل: في محل جزم لأنه فعل الشرط. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة.

• فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: إسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ وما تلاها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ: عليم: خبر «إن» مرفوع بالضمة. بالمفسدين: جار ومجرور متعلق بعليم. وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 64]

قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ أَلَاّ نَعْبُدَ إِلَاّ اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (64)

• قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ: قل: فعل أمر مبني على السكون وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. يا: أداة نداء. أهل: منادى مضاف منصوب بالفتحة. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وجملة «يا أَهْلَ الْكِتابِ وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• تَعالَوْا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.

• إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ: جار ومجرور متعلق بتعالوا. سواء: صفة- نعت- لكلمة مجرورة بالكسرة.

• بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ: ظرف مكان متعلق بسواء منصوب بالفتحة. و «نا» ضمير

متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وبينكم: معطوفة بواو العطف على «بَيْنَنا» وتعرب إعرابها والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• أَلَّا نَعْبُدَ: مكونة من «أن» حرف مصدري ناصب. و «لا» نافية لا عمل لها.

وجملة «نَعْبُدَ» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. نعبد فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.

• إِلَّا اللَّهَ وَلا: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. الواو: عاطفة. لا: أعربت. و «أن» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بدل من «كَلِمَةٍ» .

• نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً: معطوفة بالواو على «نَعْبُدَ» وتعرب إعرابها. به: جار ومجرور متعلق بنشرك. شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون المصدر المؤول في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: هي عدم عبادة غير الله.

• وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا: معطوفة بالواو على «نَعْبُدَ» تعرب إعرابها. بعض:

فاعل مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ: بعضا أربابا: مفعولا «يَتَّخِذَ» منصوبان بالفتحة. من دون: جار ومجرور متعلق بصفة لأربابا. الله لفظ الجلالة:

مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا: الفاء: استئنافية. إن: أداة شرط جازمة: تولوا:

فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة للتعذر على الألف لاتصاله بواو الجماعة وحذفت الألف للسبب نفسه والفعل في محل جزم فعل الشرط والواو:

ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والالف فارقة. فقولوا:

الفاء رابطة لجواب الشرط. قولوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل

والالف فارقة. وجملة «قولوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

اشهدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة بأنّا: الباء حرف جر أن: حرف نصب وتوكيد و «نا» ضمير متصل في محل نصب اسم أنّ مسلمون: خبر «إن» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين الاسم المفرد و «إن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق باشهدوا.

[سورة آل عمران (3): آية 65]

يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْراهِيمَ وَما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَاّ مِنْ بَعْدِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (65)

• يا أَهْلَ الْكِتابِ: يا: أداة نداء. أهل: منادى منصوب بالفتحة وهو مضاف الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• لِمَ تُحَاجُّونَ: اللام: حرف جر. ما: اسم استفهام مبني على السكون الظاهر على الألف المحذوفة لاتصاله بحرف الجر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بتحاجون. تحاجون اي تجادلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• فِي إِبْراهِيمَ: جار ومجرور متعلق بتحاجون. ابراهيم: علامة جرّه الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.

• وَما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَالْإِنْجِيلُ: الواو: حالية. ما نافية لا عمل لها.

أنزلت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين. التوراة: نائب فاعل مرفوع بالضمة.

والانجيل: إسم معطوف بحرف العطف الواو على «التَّوْراةُ» مرفوع مثلها بالضمة. والجملة «ما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَالْإِنْجِيلُ» في محل نصب حال.

• إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ: أداة حصر لا عمل لها. من بعده: جار ومجرور متعلق بأنزلت. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• أَفَلا تَعْقِلُونَ: الهمزة حرف توبيخ بلفظ استفهام. الفاء: زائدة للتزيين.

لا: نافية تعقلون تعرب إعراب «تُحَاجُّونَ» .

[سورة آل عمران (3): آية 66]

ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ حاجَجْتُمْ فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (66)

• ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ: ها: حرف تنبيه. أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. هؤلاء: الهاء: للتنبيه. أولاء: إسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع توكيد للمبتدأ أو صفة له.

• حاجَجْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء:

ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.

والجملة الفعلية «حاجَجْتُمْ» في محل خبر المبتدأ «أَنْتُمْ» ويجوز إعراب «هؤُلاءِ» في محل رفع خبرا للمبتدأ «أَنْتُمْ» وجملة «حاجَجْتُمْ» في محل نصب حالا.

وعن الاخفش: ها أنتم: هو: آأنتم على الاستفهام فقلبت الهمزة هاء.

ومعنى الاستفهام: التعجب.

• فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ: في: حرف جر. ما: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بفي والجار والمجرور متعلق بحاججتم. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة محذوفة من «عِلْمٌ» قدمت عليه فصارت حالا. علم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. وجملة «لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ» متعلق بصلة الموصول المحذوفة وتقديرها «فيما كائن لكم» .

• فَلِمَ تُحَاجُّونَ: الفاء: استئنافية. لم: اللام: حرف جر. ما: اسم استفهام مبني على السكون المقدر على الألف المحذوفة في محل جر باللام

وحذفت الألف لاتصال «ما» بحرف الجر. تحاجون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والجار والمجرور «لم» متعلق بتحاجون.

• فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ: فيما: سبق إعرابها. ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف «لليس» . به علم:

سبق إعرابها. و «عِلْمٌ» هنا: إسم «لَيْسَ» مؤخر مرفوع بالضمة وجملة «لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ» صلة الموصول لا محل لها.

• وَاللَّهُ يَعْلَمُ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يعلم:

فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وحذف مفعوله اختصارا أي يعلم هذا. والجملة الفعلية «يَعْلَمُ» في محل رفع خبر المبتدأ.

• وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ: الواو: عاطفة. أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ لا: نافية. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «لا تَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «أَنْتُمْ» .

[سورة آل عمران (3): آية 67]

ما كانَ إِبْراهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرانِيًّا وَلكِنْ كانَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (67)

• ما كانَ إِبْراهِيمُ: ما: نافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.

ابراهيم: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة.

• يَهُودِيًّا وَلا نَصْرانِيًّا: يهوديا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. ولا:

الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. نصرانيا: إسم معطوف على «يَهُودِيًّا» منصوب مثله بالفتحة.

• وَلكِنْ كانَ حَنِيفاً مُسْلِماً: الواو: زائدة: لكن: حرف عطف

للاستدراك لا محل له من الإعراب لأنه مخفف كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. حنيفا خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. مسلما: صفة- نعت- للموصوف «حَنِيفاً» منصوبة بالفتحة.

• وَما كانَ: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح وأسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

• مِنَ الْمُشْرِكِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» المحذوف وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد وحركته.

[سورة آل عمران (3): آية 68]

إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ (68)

• إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. أولى: إسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر والناس:

مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• بِإِبْراهِيمَ: جار ومجرور متعلق بأولى. ابراهيم: اسم مجرور بالباء وعلامة جرّه: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.

• لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ: اللام: لام التوكيد- المزحلقة-. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر «إِنَّ» اتبعوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء:

ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «اتَّبَعُوهُ» صلة الموصول.

• وَهذَا النَّبِيُّ: الواو: عاطفة. هذا: الهاء: للتنبيه. ذا: اسم أشارة مبني على السكون في محل رفع لأنه معطوف على «الذين» النبي: بدل من «ذا» مرفوع بالضمة أو صفة له.

• وَالَّذِينَ آمَنُوا: جملة معطوفة بالواو حرف العطف على «الذين اتبعوه» وتعرب إعرابها.

• وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. ولّي: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. المؤمنين: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد وحركته.

[سورة آل عمران (3): آية 69]

وَدَّتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَما يُضِلُّونَ إِلَاّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ (69)

• وَدَّتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ: ودت: فعل ماض مبني على الفتح.

التاء: تاء التأنيث الساكنة. طائفة: فاعل مرفوع بالضمة. من أهل:

جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من طائفة. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• لَوْ يُضِلُّونَكُمْ: حرف مصدري لا عمل له. يضلونكم: الجملة: صلة «لَوْ» المصدرية لا محل لها وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. و «لَوْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل ودّت.

• وَما يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها.

يضلون: سبق إعرابها. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. أنفسهم مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• وَما يَشْعُرُونَ: الواو: حالية. وجملة «ما يَشْعُرُونَ» في محل نصب حال وتعرب إعراب «ما يُضِلُّونَ» والمفعول محذوف.

[سورة آل عمران (3): آية 70]

يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (70)

• يا أَهْلَ الْكِتابِ: يا: أداة نداء. أهل: منادى منصوب بالفتحة وهو مضاف. الكتاب: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• لِمَ تَكْفُرُونَ: لم: اللام: حرف جر. ما: إسم استفهام مبني على السكون الظاهرة على الألف المحذوفة في محل جر بحرف الجر وحذفت الألف لاتصال «ما» باللام والجار والمجرور متعلق بتكفرون. تكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• بِآياتِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بتكفرون. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة.

• وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ: الواو: حالية. أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ تشهدون: تعرب إعراب «تَكْفُرُونَ» وجملة «تَشْهَدُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ. «أَنْتُمْ» والجملة الاسمية «أَنْتُمْ تَشْهَدُونَ» في محل نصب حال.

[سورة آل عمران (3): آية 71]

يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (71)

• يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ: تعرب إعراب «يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ» في الآية الكريمة السابقة.

• الْحَقَّ بِالْباطِلِ: الحق: مفعول به منصوب بالفتحة. بالباطل: جار ومجرور متعلق بتلبسون.

• وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ: الواو: عاطفة. تكتمون الحق: معطوفة على جملة «تَلْبِسُونَ الْحَقَّ» وتعرب إعرابها.

• وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ: بمعنى حصلت لهم حقيقة العلم: وتعرب إعراب «وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ» في الآية السابقة.

[سورة آل عمران (3): آية 72]

وَقالَتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72)

• وَقالَتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ: الواو: استئنافية. قالت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء تاء التأنيث الساكنة. طائفة: فاعل مرفوع بالضمة.

من أهل: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لطائفة. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الكسرة.

• آمِنُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. وجملة «آمِنُوا وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• بِالَّذِي أُنْزِلَ: جار ومجرور متعلق بآمنوا. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول. مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة صلة الموصول.

• عَلَى الَّذِينَ: جار ومجرور متعلق بأنزل. الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر.

• آمِنُوا: صلة الموصول. فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة.

• وَجْهَ النَّهارِ وَاكْفُرُوا: ظرف زمان متعلق بآمنوا منصوب بالفتحة.

النهار: مضاف اليه مجرور بالكسرة. واكفروا: معطوف بحرف العطف الواو على «آمِنُوا» الاولى وتعرب إعرابها.

• آخِرَهُ: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق باكفروا. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

• لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل أداة نصب من أخوات «ان» و «هم» ضمير متصل- الغائبين- مبني على السكون في محل نصب إسم «لعل» يرجعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يَرْجِعُونَ» في محل رفع خبر «لعل» .

[سورة آل عمران (3): آية 73]

وَلا تُؤْمِنُوا إِلَاّ لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ أَوْ يُحاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (73)

• وَلا تُؤْمِنُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تؤمنوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بمعنى: ولا تصدقوا إلّا من تبع دينكم. والجملة:

معطوفة على جملة «آمِنُوا» في الآية الكريمة السابقة في محل نصب.

• إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ: إلا: أداة استثناء. اللام: زائدة. من: اسم موصول مجرور لفظا للتأكيد منصوب محلا على الاستثناء المنقطع. تبع: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والتقدير: ولا تؤمنوا أن يؤتي أحد مثل ما أو تيتم الّا من تبع دينكم. ويجوز أن تكون اللام متعلقه بمصدر فيكون التقدير لا تجعلوا ايمانكم إلا لمن تبع. وجملة «تَبِعَ» صلة الموصول. دينكم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع. ويجوز أن تكون إلّا أداة حصر لا عمل لها واللام في لمن حرف جر ومن اسما موصولا مبنيا على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقا بتؤمنوا.

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

• إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» . إنّ:

حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الهدى: إسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر. هدى خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ: أي لا يؤتى .. أو بأن يؤتى. أن: حرف مصدرية ونصب.

يؤتى: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. أحد: نائب فاعل مرفوع بالضمة وهو في معنى الجميع. وجملة «أَنْ يُؤْتى وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بالباء المقدرة.

وجملة «يُؤْتى أَحَدٌ» صلة «إِنَّ» المصدرية ويجوز أن يكون «هُدَى اللَّهِ» بدلا من «الْهُدى» . وجملة «أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ» في محل رفع خبر «إِنَّ» أو يكون المصدر متعلقا بمفعول له. التقدير: كراهة ان يؤتى.

• مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ: مثل: مفعول به منصوب بالفتحة. ما: إسم موصول بمعنى «الذين» مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أوتيتم: فعل ماض مبني للمجهول. مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل. والميم علامة جمع الذكور.

وجملة «أُوتِيتُمْ» صلة الموصول لا محل لها.

• أَوْ يُحاجُّوكُمْ: أو: حرف عطف. يحاجوكم: معطوفة على «أَنْ يُؤْتى» فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم لجمع الذكور.

• عِنْدَ رَبِّكُمْ: عند: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بيحاجوكم. ربكم:

مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ: تعرب إعراب «قُلْ إِنَّ الْهُدى» وعلامة نصب اسم «إِنَّ» الفتحة الظاهرة.

• بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ: جار ومجرور متعلق بخبر «إِنَّ» المحذوف. الله: إسم مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. يؤتيه: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:

هو. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به أول وجملة «يُؤْتِيهِ» في محل رفع خبر ثان لإنّ. ويجوز أن تكون في محل نصب حالا والجار والمجرور «بِيَدِ اللَّهِ» متعلق بخبر «إِنَّ» المحذوف أي قائم بيد الله.

• مَنْ يَشاءُ: من: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول.

• وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. واسع: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. عليم: صفة- نعت- لواسع مرفوع مثله بالضمة ويجوز أن تكون خبرا ثانيا للمبتدأ.

[سورة آل عمران (3): آية 74]

يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (74)

• يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ: يختص: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. برحمته: جار ومجرور متعلق بيختص والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

• مَنْ يَشاءُ: من: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول.

• وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة الظاهرة في آخره. ذو: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه من الاسماء الخمسة. الفضل: مضاف اليه مجرور بالكسرة. العظيم: صفة- نعت- للفضل مجرور مثله بالكسرة.

[سورة آل عمران (3): آية 75]

وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَاّ ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75)

• وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ: الواو: استئنافية. من أهل: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ: من: إسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. إن: أداة شرط جازمة. تأمنه: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل شرط والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع صفة لاسم الموصول «مِنْ» .

• بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ: جار ومجرور متعلق بتأمنه. أي على قنطار. يؤده:

فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وجزاؤه. وعلامة جزمه: حذف آخره حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به. إليك: جار ومجرور متعلق بيؤدي. وجملة «يُؤَدِّهِ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ: معطوفة بحرف العطف الواو على مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ» ومن: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن. وجملة «مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ» تعرب إعراب «مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ» بمعنى على دينار لان الباء بمعنى على.

• لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ: لا: نافية لا عمل لها. يؤده إليك: تعرب إعراب «يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ» الاولى.

• إِلَّا ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً: إلّا: أداة حصر. ما: مصدرية ظرفية. دمت:

فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء:

ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل رفع إسم «دام» .

قائما: خبره منصوب بالفتحة و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب على نيابة الظرفية متعلق بيؤدي. و «عَلَيْهِ» جار ومجرور متعلق بقائما. التقدير: لا يؤده إليك الّا دوامك عليه قائما بمعنى: مدة دوامك عليه قائما.

• ذلِكَ: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب وخبره محذوف تقديره ذلك الفعل قائم بسبب أنهم.

• بِأَنَّهُمْ قالُوا: الباء: حرف جر. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

و«هم» ضمير متصل- ضمير الغائبين- مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» . قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «قالُوا» في محل رفع خبر «أن» و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جرّ بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر «ذلِكَ» المحذوف.

• لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ: القول في محل نصب مفعول به «مقول القول» ليس: فعل ماض ناقص من أخوات «كان» علينا: جار ومجرور متعلق بخبر «لَيْسَ» المقدم. في الاميين: جار ومجرور متعلق بحال من «سَبِيلٌ» لأنه متعلق بصفة له فقدمت وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد. سبيل: اسم «لَيْسَ» مؤخر مرفوع بالضمة.

• وَيَقُولُونَ: الواو: استئنافية. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى «يفترون» أي يكذبون.

• عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيقولون. ويجوز أن يتعلق بحال من «الْكَذِبَ» بعد أن قدمت عليه. الكذب: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَهُمْ يَعْلَمُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يعلمون: تعرب إعراب «يَقُولُونَ» . وجملة «يَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر للمبتدأ «هُمْ» والجملة الاسمية «هُمْ يَعْلَمُونَ» في محل نصب حال.

[سورة آل عمران (3): آية 76]

بَلى مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ وَاتَّقى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (76)

• بَلى مَنْ أَوْفى: بلى: حرف جواب لا محل له من الإعراب. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أوفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر في محل جزم فعل الشرط والفاعل:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

• بِعَهْدِهِ وَاتَّقى: جار ومجرور متعلق بأوفى. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. واتقى: معطوفة بواو العطف على «أَوْفى» وتعرب إعرابها. والجملة الشرطية من فعل الشرط مع جواب الشرط في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ» .

• فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء واقعة في جواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة. وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ: يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. المتقين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين المفرد والجملة الفعلية «يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ» في محل رفع خبر «إن» .

[سورة آل عمران (3): آية 77]

إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (77)

• إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين:

اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ» . يشترون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَشْتَرُونَ» صلة الموصول.

• بِعَهْدِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بيشترون. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلًا: معطوفة بالواو على «عهد الله» وتعرب إعرابها.

و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ثمنا: مفعول به منصوب بالفتحة أو منصوب على المصدر- مفعول مطلق- بعد أن تسلط عليه فعل ليس من لفظه. لان معنى «يَشْتَرُونَ» بمعنى «يبيعون» بمعنى يثمنون قليلا صفة- نعت- لثمنا منصوبة مثلها بالفتحة.

• أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف: حرف خطاب. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إنّ» خلاق:

اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. والجار والمجرور «لَهُمْ» متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا وجملة «أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ» أي لا نصيب لهم في محل رفع خبر «إِنَّ» وجملة «لا خَلاقَ لَهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ» .

• فِي الْآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» والواو:

عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يكلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ» في محل رفع لأنها معطوفة على «لا خَلاقَ لَهُمْ» .

• وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ: الواو: عاطفة. لا ينظر: معطوفة على «لا يكلم» وتعرب مثلها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إليهم: جار ومجرور متعلق بينظر أي لا ينظر اليهم بعطفه.

• يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ: ظرف زمان متعلق بينظر منصوب بالفتحة

القيامة: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الكسرة. ولا يزكيهم:

معطوفة على «لا خَلاقَ لَهُمْ» وتعرب إعراب «لا يُكَلِّمُهُمُ» وفاعل «يزكي» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: الواو: عاطفة. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أليم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.

[سورة آل عمران (3): آية 78]

وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ وَما هُوَ مِنَ الْكِتابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (78)

• وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً: الواو: استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. منهم: جار ومجرور متعلق بخبر «إِنَّ» المقدم. لفريقا: اللام مزحلقة للتوكيد. فريقا: اسم «إِنَّ» موخر منصوب بالفتحة.

• يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ: الجملة في محل نصب صفة لفريقا. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ألسنتهم:

مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بالاضافة.

وحذفت الواو الثانية من «يَلْوُونَ» والقيت حركتها على الواو التي قبلها.

• بِالْكِتابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «أَلْسِنَتَهُمْ» أي ناطقة. اللام حرف جرّ للتعليل. تحسبوه: الجملة صلة «أن» المضمرة بعد لام التعليل لا محل لها وهي فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. من الكتاب: جار ومجرور متعلق بمفعول «تحسب»

الثاني. و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيلوون.

• وَما هُوَ مِنَ الْكِتابِ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. هو:

ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. من الكتاب: جار ومجرور متعلق بخبر «هُوَ» المحذوف.

• وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: الواو: عاطفة. يقولون: معطوفة على «يَلْوُونَ» وتعرب إعرابها. وهو من عند تعرب إعراب «هُوَ مِنَ الْكِتابِ.

الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وجملة «هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» التقدير: هو كائن من عند الله.

• وَما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: تعرب إعراب «ما هُوَ مِنَ الْكِتابِ» . الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ: سبق إعرابها. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيقولون بمعنى ويكذبون. الكذب: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَهُمْ يَعْلَمُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يعلمون: تعرب إعراب «يَلْوُونَ» وجملة «يَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» وحذف مفعول «يَعْلَمُونَ» اختصارا لأن ما قبله يدل عليه. أي وهم يعلمون أنهم يكذبون والجملة الاسمية وَهُمْ يَعْلَمُونَ» في محل نصب حال.

[سورة آل عمران (3): آية 79]

ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِباداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ وَبِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ (79)

• ما كانَ لِبَشَرٍ: ما: أداة نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني

على الفتح. لبشر: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» المحذوف المقدم أي ما كان حاصلا لإنسان.

• أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ: أن: حرف مصدرية ونصب. يؤتيه: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

و«أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل رفع اسم «كانَ» المؤخر وجملة «يُؤْتِيَهُ اللَّهُ» صلة «أَنْ» لا محل لها.

• الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ: مفعول به ثان ليؤتي منصوب بالفتحة.

والحكم والنبوة: اسمان معطوفان بواوي العطف على «الْكِتابَ» ويعربان إعرابه.

• ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ: ثم: حرف عطف. يقول: معطوف على «يؤتي» ويعرب إعرابه والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الناس: جار ومجرور متعلق بيقول.

• كُونُوا: فعل أمر ناقص مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة.

وجملة «كُونُوا وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• عِباداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ: عبادا: خبر «كان» منصوب بالفتحة. لي من دون: جاران ومجروران متعلقان بصفتين محذوفتين لعبادا. الله: مضاف اليه للتعظيم مجرور بالكسر.

• وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ: الواو: استئنافية أو زائدة. لكن: حرف استدراك لا محل له لأنه مخفف من «لكِنْ» وتفيد التحقيق. كونوا: سبق إعرابها.

ربانيين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين الاسم المفرد.

• بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ: الياء: حرف جر. ما حرف مصدري.

كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور و «ما»

المصدرية وما تبعها بتأويل مصدر في محل جر بالباء السببية. والجار والمجرور متعلق بكونوا. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. والجملة الفعلية «تُعَلِّمُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ» صلة «ما» لا محل لها.

• وَبِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ: معطوفة بالواو على «بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ» وتعرب إعرابها.

[سورة آل عمران (3): آية 80]

وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْباباً أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (80)

• وَلا يَأْمُرَكُمْ: الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يأمر: معطوفة على «يَقُولَ» في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابه. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم للجمع.

• أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ: حرف مصدرية ونصب. تتخذوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. و «أَنْ» المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر. والجار والمجرور متعلق بيأمركم. الملائكة: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَالنَّبِيِّينَ أَرْباباً: اسم معطوف بحرف العطف الواو على «الْمَلائِكَةَ» منصوب مثله وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. أربابا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.

• أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ: الهمزة: حرف استفهام. يأمركم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.

بالكفر: جار ومجرور متعلق بيأمركم.

• بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ: ظرف زمان متعلق بيأمركم منصوب بالفتحة. إذ: اسم مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

• مُسْلِمُونَ: خبر المبتدأ «أَنْتُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. والجملة الاسمية «أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ» في محل جرّ بالاضافة.

[سورة آل عمران (3): آية 81]

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي قالُوا أَقْرَرْنا قالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ (81)

• وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ: الواو: عاطفة. إذ: اسم مبني على السكون معطوف على «إِذْ» في الآية الكريمة السابقة. ويجوز إعراب «الواو» استئنافية. و «إِذْ» في محل مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. أخذ: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «أَخَذَ اللَّهُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» و «أخذ الميثاق» فيه معنى القسم.

• مِيثاقَ النَّبِيِّينَ: ميثاق: مفعول به منصوب بالفتحة. النبيين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

• لَما آتَيْتُكُمْ: اللام: لام الابتداء لتأكيد معنى القسم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. آتيتكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «آتَيْتُكُمْ» صلة الموصول والعائد ضمير في محل نصب مفعول به.

• مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ: جار ومجرور متعلق بخبر «ما» المحذوف. وحكمة:

معطوف بواو العطف على «كِتابٍ» مجرور مثله.

• ثُمَّ جاءَكُمْ: ثم حرف عطف. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة الجمع.

• رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ: فاعل مرفوع بالضمة. مصدق: صفة لرسول مرفوع مثله بالضمة. اللام حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بمصدق. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع متعلق بفعل صلة الموصول تقديره:

وجد. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر. تؤمننّ: فعل مضارع مبني على حذف النون لأنه من الافعال الخمسة لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع فاعل. به: جار ومجرور متعلق بتؤمن.

• وَلَتَنْصُرُنَّهُ قالَ: الواو: حرف عطف. لتنصرنّ: معطوفة على «لَتُؤْمِنُنَّ» وتعرب إعرابها. الهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

• أَأَقْرَرْتُمْ: الهمزة حرف استفهام. أقررتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وأأقررتم وما تلاها: في محل نصب مفعول به «مقول القول» جملتا «لَتُؤْمِنُنَّ» و «تنصرن» جوابا قسم مقدر لا محل لهما.

• وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ: الواو: عاطفة. أخذتم: معطوفة على «أَقْرَرْتُمْ» وتعرب إعرابها. على حرف جرّ. ذلكم: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بعلى. اللام: للبعد. الكاف للخطاب والميم: علامة الجمع والجار

والمجرور متعلق بأخذتم.

• إِصْرِي قالُوا: بمعنى «عهدي» مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة والياء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• أَقْرَرْنا: في محل نصب مفعول به «مقول القول» أقرر: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• قالَ فَاشْهَدُوا: قال: سبق إعرابه. فاشهدوا: الفاء تزيينية. اشهدوا:

فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة. وجملة «فَاشْهَدُوا» في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• وَأَنَا مَعَكُمْ: الواو: استئنافية. أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة منصوب متعلق بخبر «أَنَا» المحذوف. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم للجمع.

• مِنَ الشَّاهِدِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «أَنَا» المحذوف وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 82]

فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (82)

• فَمَنْ تَوَلَّى: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تولىّ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر في محل جزم فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

وفعلا الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من» .

• بَعْدَ ذلِكَ: ظرف زمان متعلق بتولى منصوب بالفتحة. ذلك: ذا: اسم

إشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد والكاف:

حرف خطاب.

• فَأُولئِكَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. والجملة الاسمية «فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• هُمُ الْفاسِقُونَ: هم: ضمير فصل مبني على السكون التي تحركت بالضم للاشباع لا محل له. الفاسقون: خبر المبتدأ «أولاء» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. والأصح إعراب «هُمُ» : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. و «الْفاسِقُونَ» خبره.

والجملة الاسمية «هُمُ الْفاسِقُونَ» في محل رفع خبر أولئك.

[سورة آل عمران (3): آية 83]

أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (83)

• أَفَغَيْرَ: همزة انكار بلفظ استفهام. الفاء: زائدة. غير: مفعول به مقدم للفعل «يَبْغُونَ» منصوب بالفتحة.

• دِينِ اللَّهِ: دين: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• يَبْغُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• وَلَهُ أَسْلَمَ: الواو: حالية والجملة بعدها في محل نصب حال. له: جار ومجرور متعلق بأسلم. أسلم: فعل ماض مبني على الفتح.

• مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع فاعل. في السموات: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول. والأرض: معطوفة بواو العطف على «فِي السَّماواتِ» مجرورة مثلها

بالكسرة. وصلة الموصول متعلقة بمحذوف تقديره: من هو كائن أو من وجد في السموات.

• طَوْعاً وَكَرْهاً: طوعا: حال منصوب بالفتحة. وكرها: معطوف بحرف العطف الواو على «طَوْعاً» منصوب مثله.

• وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ: الواو: حالية والجملة بعدها في محل نصب حال. اليه:

جار ومجرور متعلق بيرجعون. يرجعون: فعل مضارع مبني للمجهول.

مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.

[سورة آل عمران (3): آية 84]

قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَما أُنْزِلَ عَلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (84)

• قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. آمنّا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. بالله: الباء: حرف جر لفظ الجلالة اسم مجرور للتعظيم بالباء وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلق بآمنّا وجملة «آمَنَّا بِاللَّهِ وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول» أي قل لهم يا محمد أن يقولوا.

• وَما أُنْزِلَ عَلَيْنا: الواو: عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون بمعني «الذي» في محل جر معطوف على لفظ الجلالة. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. علينا: جار ومجرور متعلق بأنزل. وجملة «أُنْزِلَ عَلَيْنا» صلة الموصول لا محل لها.

• وَما أُنْزِلَ عَلى إِبْراهِيمَ: الجملة معطوفة بواو العطف على لفظ الجلالة وعلامة جر الاسم «إِبْراهِيمَ» الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.

وما أنزل: سبق إعرابها.

• وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ: أسماء معطوفة بواوات العطف على «إِبْراهِيمَ» وتعرب إعرابه. وعلامة جر «الْأَسْباطِ» الكسرة لأنه اسم منصرف والجار والمجرور «عَلى إِبْراهِيمَ» متعلق بأنزل.

• وَما أُوتِيَ مُوسى: وما أوتي: تعرب إعراب «وَما أُنْزِلَ» . موسى: نائب فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «ما» معطوفة على لفظ الجلالة. والجملة صلة الموصول لا محل لها.

• وَعِيسى وَالنَّبِيُّونَ: الواو: عاطفة. عيسى: معطوف على «مُوسى» ويعرب إعرابه. والنبيون: معطوف بحرف العطف الواو على «مُوسى» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

• مِنْ رَبِّهِمْ: جار ومجرور متعلق بأوتي وعلامة جر الاسم: الكسرة.

و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• لا نُفَرِّقُ: لا: نافية لا محل لها. نفرق: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن وجملة «لا نُفَرِّقُ» في محل نصب حال.

• بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ: ظرف مكان متعلق بنفرق منصوب بالفتحة وهو مضاف.

أحد: مضاف اليه مجرور بالكسرة. من: حرف جر بياني. و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بمن. والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من «أَحَدٍ» .

• وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ: الواو: استئنافية. نحن: ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. له: جار ومجرور متعلق بخبر «نَحْنُ» .

مسلمون: خبر «نَحْنُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 85]

وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ (85)

• وَمَنْ يَبْتَغِ: الواو: استئنافية من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يبتغ: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ» .

• غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً: مفعول به منصوب بالفتحة. الاسلام: مضاف اليه مجرور بالكسرة. دينا: تمييز منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون مفعول «يبتغي» فيكون «غَيْرَ» حالا من «دِيناً» بعد أن قدمت عليه.

• فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. لن: حرف نصب ونفي واستقبال. يقبل: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة وهو مبني للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. منه: جار ومجرور متعلق بيقبل. وجملة «فَلَنْ يُقْبَلَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء لاداة نافية في محل جزم. وجملة «يَبْتَغِ» صلة الموصول لا محل لها.

• وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ: الواو: استئنافية. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. في الآخرة: جار ومجرور متعلق بالخاسرين وخبر المبتدأ متعلق بمن الخاسرين أي الخاسر من الخاسرين.

• مِنَ الْخاسِرِينَ: جار ومجرور وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 86]

كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (86)

• كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ: كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال.

يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• قَوْماً كَفَرُوا: قوما: مفعول به منصوب بالفتحة. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» في محل نصب صفة- نعت- للموصوف- المنعوت- قوما شهدوا بأن .....

• بَعْدَ إِيمانِهِمْ: ظرف زمان متعلق بكفروا منصوب على الظرفية وهو مضاف. إيمان: مضاف إليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ: الواو: عاطفة. شهدوا: تعرب إعراب «كَفَرُوا» وهي معطوفة على ما في ايمانهم من معنى الفعل وهو آمنوا «أَنَّ» حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الرسول: اسم «أَنَّ» منصوب بالفتحة حق: خبرها مرفوع بالضمة. و «أَنَّ» وما بعدها في محل نصب بنزع الخافض.

التقدير: شهدوا بأن ....

• وَجاءَهُمُ الْبَيِّناتُ: الواو: عاطفة. جاء: فعل ماض مبني على الفتح وقد ذكّر لأنه فصل عن فاعله بفاصل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. البينات: فاعل مرفوع بالضمة.

• وَاللَّهُ لا يَهْدِي: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. لا: نافية لا محل لها. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «لا يَهْدِي» في محل رفع خبر المبتدأ.

• الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ: القوم: مفعول به منصوب بالفتحة الظالمين: صفة- نعت- للقوم منصوبة بالياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 87]

أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (87)

• أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب. جزاؤهم: مبتدأ ثان مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف.

• أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. عليهم: على:

حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بخبر «أَنَّ» المحذوف. لعنة: اسم «أَنَّ» مؤخر منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة وجملة «أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ» في محل رفع خبر «جَزاؤُهُمْ» وجملة «جَزاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ» .

• وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ: الملائكة .. الناس: إسمان معطوفان بواوي العطف على لفظ الجلالة مجروران بالكسرة. أجمعين: توكيد منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

[سورة آل عمران (3): آية 88]

خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (88)

• خالِدِينَ فِيها: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.

• لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ: الجملة: في محل نصب حال. لا: نافية لا عمل لها. يخفف: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. عنهم: جار ومجرور متعلق بيخفف والميم علامة جمع الذكور. العذاب: نائب فاعل مرفوع بالضمة.

• وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ينظرون: فعل مضارع مبني

للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل وجملة «يُنْظَرُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» .

[سورة آل عمران (3): آية 89]

إِلَاّ الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (89)

• إِلَّا الَّذِينَ تابُوا: إلّا أداة استثناء. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى بالّا. تابوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «تابُوا» صلة الموصول.

• مِنْ بَعْدِ ذلِكَ: جار ومجرور متعلق بتابوا. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة واللام: للبعد والكاف: للخطاب.

• وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ: الواو: عاطفة. أصلحوا: معطوفة على «تابُوا» وتعرب إعرابها. الفاء استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

الله لفظ الجلالة: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة.

• غَفُورٌ رَحِيمٌ: غفور: خبر «إن» مرفوع بالضمة. رحيم: صفة- نعت- لغفور مرفوع مثله بالضمة ويجوز أن يكون «رَحِيمٌ» خبرا ثانيا لإنّ.

[سورة آل عمران (3): آية 90]

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ (90)

• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ» . كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• بَعْدَ إِيمانِهِمْ: ظرف زمان متعلق بكفروا منصوب على الظرفية. إيمان:

مضاف اليه مجرور بالكسرة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً: ثم: حرف عطف. ازدادوا: معطوفة على «كَفَرُوا» وتعرب إعرابها. كفرا: تمييز منصوب بالفتحة.

• لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ: حرف نفي ونصب واستقبال. تقبل: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة وهو مبني للمجهول. توبتهم: نائب فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• وَأُولئِكَ: الواو: استئنافية. أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب.

• هُمُ الضَّالُّونَ: هم: ضمير الغائبين- ضمير منفصل- في محل رفع مبتدأ ثان. الضالون: خبر المبتدأ الثاني «هُمُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين الاسم المفرد والجملة الاسمية «هُمُ الضَّالُّونَ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ» .

[سورة آل عمران (3): آية 91]

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً وَلَوِ افْتَدى بِهِ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ (91)

• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا: إنّ الذين كفروا: سبق إعرابها في الآية الكريمة السابقة. وماتوا: معطوفة بحرف العطف «الواو» على «كَفَرُوا» وتعرب إعرابها.

• وَهُمْ كُفَّارٌ: الواو حالية. هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كفار: خبر «هُمْ» مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية «هُمْ كُفَّارٌ» في محل نصب حال.

• فَلَنْ يُقْبَلَ: الفاء: استئنافية. حرف نفي ونصب واستقبال. يقبل: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة. ويجوز أن تكون الفاء في «فَلَنْ» زائدة. وجملة «لن يقبل» وما بعدها في محل رفع خبر «إِنَّ» والأصوب أن تكون الفاء واقعة في جواب الشرط لأن الذين متضمنة معنى الشرط.

• مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ: جار ومجرور متعلق بيقبل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ملء: نائب فاعل مرفوع بالضمة.

• الْأَرْضِ ذَهَباً: الأرض: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ذهبا: تمييز منصوب بالفتحة.

• وَلَوِ افْتَدى بِهِ: الواو: حالية. لو: وصلية. افتدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وحذف المفعول اختصارا أي ولو افتدى نفسه أو افتدى بمثله. به: جار ومجرور متعلق بافتدى وحذف المعطوف عليه. التقدير: ولو ملكه وافتدى به و «لَوِ» وما بعدها: في محل نصب حال ويجوز أن تكون «لَوِ» أداة شرط غير جازمة ويكون جواب الشرط محذوفا لتقدم معناه. التقدير «ولو افتدى نفسه فلن يقبل .... » . وكسر آخر «لَوِ» لالتقاء الساكنين.

• أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف والميم علامة جمع الذكور. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أليم:

صفة لعذاب مرفوع بالضمة.

• وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. لهم:

أعربت. من: حرف جر زائد لتاكيد معنى النفي. ناصرين: اسم مجرور لفظا بمن وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر.

[سورة آل عمران (3): آية 92]

لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (92)

• لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ: حرف نفي ونصب واستقبال. تنالوا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. البرّ: مفعول به منصوب بالفتحة.

• حَتَّى تُنْفِقُوا: حرف غاية وجر. تنفقوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بتنالوا. وجملة «تُنْفِقُوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها. حذف مفعول الفعل لان «من» التبعيضية في «مِمَّا تُحِبُّونَ» تدل عليه.

• مِمَّا تُحِبُّونَ: مكونه من «من» التبعيضية أي بعض ما تحبون. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بتنفقوا أو متعلق بمفعول به «تنفقون» المحذوف بتقدير بعضا مما تحبون و «تُحِبُّونَ» :

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تُحِبُّونَ» صلة الموصول.

• وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ: الواو: استئنافية. ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تنفقوا: فعل مضارع مجزوم بما لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. من شيء: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» الشرطية و «مِنْ» حرف جر بياني.

• فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ: الفاء واقعة في جواب الشرط. انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة. به: جار ومجرور متعلق بعليم. عليم: خبر «ان» مرفوع بالضمة. وجملة «إن الله به عليم» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن.

[سورة آل عمران (3): آية 93]

كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلاًّ لِبَنِي إِسْرائِيلَ إِلَاّ ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (93)

• كُلُّ الطَّعامِ: مبتدأ مرفوع بالضمة. الطعام: مضاف اليه مجرور بالكسرة والجملة الفعلية بعده «كانَ حِلًّا» في محل رفع خبر المبتدأ.

• كانَ حِلًّا: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. حلا خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.

• لِبَنِي إِسْرائِيلَ: جار ومجرور متعلق بحلا أو بصفة لها وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نونه بسبب إضافته. إسرائيل:

مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.

• إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ: أداة استثناء. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلّا. حرم: فعل ماض مبني على الفتح و «إِسْرائِيلَ» فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «حَرَّمَ إِسْرائِيلُ» صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف أي الّا ما حرمه.

• عَلى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ: جاران ومجروران متعلقان بحرّم والهاء في «نَفْسِهِ» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ: أن: حرف مصدرية ونصب. تنزل: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة وهو مبني للمجهول. التوراة: نائب فاعل مرفوع بالضمة. و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر مضاف اليه.

• قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. الفاء زائدة أو واقعة في جواب شرط متقدم. أئتوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع

فاعل والالف فارقة بالتوراة جار ومجرور متعلق بائتوا. وجملة «ائتوا بالتوراة» في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• فَاتْلُوها: الفاء: عاطفة. اتلوا: معطوفة على «ائتوا» وتعرب إعرابها.

و«ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم فعل الشرط.

والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. صادقين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين الاسم المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن كنتم صادقين فأئتوا بالتوراة ....

[سورة آل عمران (3): آية 94]

فَمَنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (94)

• فَمَنِ افْتَرى: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين. افترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر في محل جزم فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ: على: حرف جر. الله: اسم مجرور للتعظيم بعلى وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلق بافترى أي اختلق. الكذب: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «افْتَرى» صلة الموصول.

• مِنْ بَعْدِ ذلِكَ: جار ومجرور متعلق بافترى. ذلك: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد والكاف حرف خطاب.

• فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب. هم: ضمير

منفصل في محل رفع مبتدأ ثان. الظالمون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. والجملة الاسمية «هُمُ الظَّالِمُونَ» في محل رفع خبر «أولئك» وجملة «أولئك هم الظالمون» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «من» .

[سورة آل عمران (3): آية 95]

قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (95)

• قُلْ صَدَقَ اللَّهُ: قل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. صدق: فعل ماض مبني على الفتح. الله: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

وجملة «صَدَقَ اللَّهُ» في محل نصب مفعول به» مقول القول.

• فَاتَّبِعُوا: الفاء: استئنافية. اتبعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والألف: فارقة.

• مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً: أي دين: مفعول به منصوب بالفتحة. ابراهيم:

مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.

حنيفا: أي مائلا عن الضلال: حال من ابراهيم منصوب بالفتحة ويجوز نصبه على المدح.

• وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ: الواو: إستئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كان:

فعل ماض ناقص مبني على الفتح وإسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:

هو. من المشركين: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» المحذوف بتقدير: وما كان مشركا من المشركين أو محسوبا منهم وعلامة جرّ «الْمُشْرِكِينَ» الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته ويجوز أن تكون الواو حالية والجملة بعدها: في محل نصب حالا.

[سورة آل عمران (3): آية 96]

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ (96)

• إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. أول: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. بيت: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وُضِعَ لِلنَّاسِ: وضع: فعل ماض مبني للمجهول. مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. للناس: جار ومجرور متعلق بوضع. وجملة «وُضِعَ» في محل جر صفة لبيت.

• لَلَّذِي بِبَكَّةَ: اللام لام التوكيد المزحلقة. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «إِنَّ» . ببكة: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول وعلامة جر الاسم: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.

• مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ: حال من الضمير في «وُضِعَ» منصوب بالفتحة.

وهدى: معطوف بحرف العطف الواو على «مُبارَكاً» منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. للعالمين: جار ومجرور متعلق بهدى وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 97]

فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ (97)

• فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. آيات: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. بينات: صفة لآيات مرفوعة بالضمة. والجملة الاسمية «فِيهِ آياتٌ» في محل نصب صفة لهدى أو تكون في محل نصب حالا ثانية للضمير في «وُضِعَ» في الآية الكريمة السابقة.

• مَقامُ إِبْراهِيمَ: بدل من «آياتٌ» مرفوع بالضمة أو مبتدأ مؤخر وخبره محذوف بتقدير: من هذه الآيات. مقام ابراهيم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.

• وَمَنْ دَخَلَهُ: الواو: استئنافية. من: إسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. دخله: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ» .

• كانَ آمِناً: كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. آمنا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. وجملة «كانَ آمِناً» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ: جاران ومجروران متعلقان بخبر مقدم محذوف.

• حِجُّ الْبَيْتِ: حج: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وهو مصدر عامل مضاف لمفعوله. البيت: مضاف اليه مجرور. وعلامة جره: الكسرة.

• مَنِ اسْتَطاعَ: من: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بدل من الناس «بدل بعض من كل» وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين.

استطاع: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه وجوازا تقديره: هو. وجملة «اسْتَطاعَ» صلة الموصول لا محل لها وجملة «مَنِ اسْتَطاعَ» قيل فيها أيضا: فاعل بالحج .. أي ولله على الناس أن يحجّ مستطيعهم.

وقيل: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وجواب الشرط محذوف: أي من استطاع فليحج. إلّا أنّ القول الأول هو الإعراب.

• إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ: جار ومجرور متعلق باستطاع. سبيلا: مفعول به منصوب بالفتحة. ومن كفر معطوفة بواو العطف على «من دخل» وتعرب إعرابها.

• فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة. وجملة «إن الله غني عن العالمين» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ: غني: خبر «إن» مرفوع بالضمة. عن العالمين: جار ومجرور متعلق بغني وعلامة جر الإسم: الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 98]

قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلى ما تَعْمَلُونَ (98)

• قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. يا: أداة نداء.

أهل: منادى مضاف منصوب بالفتحة. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وجملة «يا أَهْلَ الْكِتابِ وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• لِمَ تَكْفُرُونَ: لم: مؤلفة من اللام: حرف جر. ما: إسم استفهام في محل جر باللام وحذفت ألفه لاتصاله بحرف جر والجار والمجرور متعلق بتكفرون.

تكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة.

والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لِمَ تَكْفُرُونَ وما تلاها» في محل نصب مفعول به لفعل مقدر يفسره النداء بتقدير: أنادي أهل الكتاب قائلا: لم تكفرون.

• بِآياتِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بتكفرون. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَاللَّهُ شَهِيدٌ: الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال. الله:

مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. شهيد: خبره مرفوع بالضمة.

• عَلى ما تَعْمَلُونَ: حرف جر. ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بشهيد. تعملون: تعرب اعراب «تَكْفُرُونَ» . وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: على ما تعملونه أو تكون «ما» مصدرية اي على عملكم.

[سورة آل عمران (3): آية 99]

قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَها عِوَجاً وَأَنْتُمْ شُهَداءُ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (99)

• قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ: تعرب اعراب «يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ» الواردة في الاية الكريمة السابقة.

• مَنْ آمَنَ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «تَصُدُّونَ» آمن: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «آمَنَ» صلة الموصول. والجملة الفعلية في محل نصب حال من ضمير تصدون أو من كلمة سبيل لأن الضمير هاء يعود على سبيل.

• تَبْغُونَها عِوَجاً: تبغون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. عوجا: حال منصوب بالفتح المنون والأصل تبغون لها فحذف الجار واوصل الفعل.

• وَأَنْتُمْ شُهَداءُ: الواو: حالية. أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. شهداء: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. والجملة: في محل نصب حال.

• وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ: الواو: إستئنافية. ما: نافية تعمل عمل «ليس» عند الحجازيين. ونافية لا عمل لها عند بني تميم. الله: إسم «مَا» على اللغة الأولى ومبتدأ على اللغة الثانية. الباء حرف جر زائد لتاكيد النفي. غافل:

اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر «مَا» على اللغة الأولى ويكون الجار والمجرور على اللغة الثانية في محل رفع خبر المبتدأ.

• عَمَّا تَعْمَلُونَ: تعرب إعراب «عَلى ما تَعْمَلُونَ» الواردة في نهاية الآية الكريمة السابقة.

[سورة آل عمران (3): آية 100]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ كافِرِينَ (100)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه. الذين: إسم موصول مبني على الفتح عطف بيان أو بدل من «أي» . آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً: إن: حرف شرط جازم تطيعوا فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. فريقا: مفعول به منصوب بالفتحة.

• مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ: من: حرف جر بياني. الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من «فَرِيقاً» . أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والالف: فارقة وجملة «أُوتُوا» صلة الموصول. الكتاب:

مفعول به منصوب بالفتحة.

• يَرُدُّوكُمْ: فعل مضارع مجزوم لانه جواب الشرط وجزاؤه وعلامة جزمه:

حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.

• بَعْدَ إِيمانِكُمْ كافِرِينَ: ظرف زمان متعلق بيردوكم منصوب بالفتحة.

ايمان: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم

في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. كافرين: حال منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين والحركة في المفرد. وجملة «يَرُدُّوكُمْ» لا محل لها من الاعراب. لأنها جواب شرط غير مقترن بالفاء.

[سورة آل عمران (3): آية 101]

وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلى عَلَيْكُمْ آياتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (101)

• وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ: الواو: حرف عطف. كيف: إسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. تكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• وَأَنْتُمْ تُتْلى عَلَيْكُمْ: الواو: حالية. أنتم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تتلى: فعل مضارع مبني للمجهول. مرفوع بالضمة المقدرة على الألف المقصورة للتعذر. عليكم: جار ومجرور متعلق بتتلى.

والميم علامة جمع الذكور. وجملة «أَنْتُمْ تُتْلى وما تلاها» في محل نصب حال.

والجملة الفعلية «تُتْلى عَلَيْكُمْ آياتُ اللَّهِ» في محل رفع خبر المبتدأ «أَنْتُمْ» .

• آياتُ اللَّهِ: آيات: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَفِيكُمْ رَسُولُهُ: الواو: عاطفة. فيكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف والميم علامة جمع الذكور. رسوله: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ: الواو: إستئنافية. من: إسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يعتصم: فعل مضارع مجزوم لانه فعل الشرط وعلامة جزمه: سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

بالله: الباء حرف جر. ولفظ الجلالة: إسم مجرور للتعظيم بالباء وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلق بيعتصم.

• فَقَدْ هُدِيَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. هدي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «فَقَدْ هُدِيَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ» .

• إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ: جار ومجرور متعلق بهدي. مستقيم: صفة- نعت- لصراط مجرورة بالكسرة.

[سورة آل عمران (3): آية 102]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَاّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: أعربت في الآية الكريمة المائة.

• اتَّقُوا اللَّهَ: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. الله لفظ الجلالة:

مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• حَقَّ تُقاتِهِ: حقّ: نائب مفعول مطلق منصوب بالفتحة. تقاته: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

• وَلا تَمُوتُنَّ: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تموتن: فعل مضارع مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة في محل جزم بلا الناهية وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة ضمير متصل في محل رفع فاعل ونون التوكيد الثقيلة حرف لا محل له من الاعراب.

• إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ: أداة حصر. الواو: حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. مسلمون: خبر أنتم مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون:

عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة آل عمران (3): آية 103]

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103)

• وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً: أي وتمسكوا: معطوفة بواو العطف على «اتَّقُوا» في الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. بحبل: جار ومجرور متعلق باعتصموا. أي بالاسلام أو القرآن. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. جميعا: حال منصوب بالفتحة.

• وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تفرقوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. وأصله «تتفرقوا» حذفت احدى التاءين تخفيفا. واذكروا: تعرب إعراب «وَاعْتَصِمُوا» .

• نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة. الله مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. عليكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من نعمة:

والميم علامة جمع الذكور.

• إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق باذكروا أو بنعمة. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع إسم «كان» .

أعداء. خبرها منصوب بالفتحة. وجملة «كُنْتُمْ» في محل جر بالاضافة.

• فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ: الفاء عاطفة. ألفّ: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بين: ظرف مكان متعلق بألف منصوب بالفتحة. قلوبكم: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة الذكور. وجملة «ألف» في محل جر لأنها معطوفة على «كُنْتُمْ» .

• فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً: الفاء: عاطفة. أصبحتم بنعمته إخوانا:

تعرب إعراب «كُنْتُمْ أَعْداءً» والجار والمجرور «بِنِعْمَتِهِ» متعلق باخوانا بمعنى فتآخيتم بنعمته إو متعلق بأصبحتم. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة بمعنى فصرتم.

• وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ: وكنتم: معطوفة بواو العطف على «كُنْتُمْ» الأولى وتعرب إعرابها. على شفا: جار ومجرور متعلق بخبر «كُنْتُمْ» المحذوف وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. حفرة: مضاف اليه مجرور بالكسرة أي على حافة هاوية.

• مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «حُفْرَةٍ» .

الفاء: عاطفة. أنقذكم: معطوفة على «كُنْتُمْ» : فعل ماض مبني على الفتح.

وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. منها: جار ومجرور متعلق بأنقذكم.

• كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ: الكاف: إسم بمعنى: مثل. مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ذا: إسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة اللام للبعد. والكاف: حرف خطاب. يبين: فعل مضارع مرفوع بالضمة.

الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع على التعظيم بالضمة. وجملة «يُبَيِّنُ اللَّهُ» في محل رفع خبر للمبتدأ. لكم: جار ومجرور متعلق بيبين والميم علامة جمع الذكور.

آياته: مفعول به منصوب بالكسرة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. أو تكون الكاف في «كَذلِكَ» في محل نصب نائب مفعول مطلق محذوف أو صفة له. التقدير:

يبين الله لكم آياته تبينيا مثل ذلك.

• لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن» الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب إسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور.

تهتدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. والواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَهْتَدُونَ» في محل رفع خبر «لعل» .

[سورة آل عمران (3): آية 104]

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104)

• وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ: الواو: استئنافية. اللام لام الامر. تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم باللام وعلامة جزمه السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين.

منكم: جار ومجرور متعلق بخبر «تكن» المقدم والميم علامة جمع الذكور و «من» حرف جر بياني أو للتبعيض أي وليقم بعضكم بالأمر بالمعروف. أمة:

اسمها مؤخر مرفوع بالضمة.

• يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ: الجملة: في محل رفع صفة لأمة أو في محل نصب خبر «تكن» على أن يكون الجار والمجرور «مِنْكُمْ» متعلقا بتكن أو بحال من «أُمَّةٌ» لانه صفة مقدمة على الموصوف. وهي: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الى الخير: جار ومجرور متعلق بيدعون.

• وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ: الجملتان معطوفتان بواوي العطف على «يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ» وتعربان إعرابها.

• وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ: الواو: استئنافية. أولاء: إسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ثان. المفلحون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم.

والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد. والجملة الاسمية «هُمُ الْمُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ» وهناك من يعرب «هُمُ» ضمير فصل- عماد- والمفلحون: خبر «أُولئِكَ» .

[سورة آل عمران (3): آية 105]

وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (105)

• وَلا تَكُونُوا: الواو: عاطفة. لا: جازمة ناهية. تكونوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسمها. والالف: فارقة.

• كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا: الكاف: إسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب خبر «تكون» و «الذين» إسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة أو يكون الكاف حرف جر للتنبيه و «الذين» في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بخبر «تكون» . تفرقوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة.

وجملة «تَفَرَّقُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ: معطوفة بالواو على «تَفَرَّقُوا» وتعرب إعرابها. من بعد: جار ومجرور متعلق باختلفوا.

• ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ: ما: مصدرية. جاء: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. البينات: فاعل مرفوع بالضمة. و «ما وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.

• وَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ: الواو: استئنافية. أولاء: إسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب. لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر محذوف مقدم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

عظيم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة. وجملة «لَهُمْ عَذابٌ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ» .

[سورة آل عمران (3): آية 106]

يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (106)

• يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ: يوم: ظرف زمان متعلق بعذاب منصوب بالفتحة.

تبيض: فعل مضارع مرفوع بالضمة. وجوه: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «تَبْيَضُّ وُجُوهٌ» في محل جر بالاضافة.

• وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا: وتسوّد وجوه: معطوفة بواو العطف على «تَبْيَضُّ وُجُوهٌ» وتعرب إعرابها. فأما: الفاء استئنافية. أمّا: أداة شرط وتفصيل.

• الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ: الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. اسودت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء. تاء: التأنيث الساكنة لا محل لها. وجوه: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجملة صلة الموصول.

• أَكَفَرْتُمْ: تقديره: فيقال لهم أكفرتم. الهمزة همزة توبيخ بلفظ استفهام.

كفرتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء:

ضمير المخاطبين مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.

وجملة «أَكَفَرْتُمْ وما تلاها» في محل رفع نائب فاعل للفعل «قيل» المحذوف وجملة «فيقال لهم» المحذوفة في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ» والفاء واقعة في جواب أما.

• بَعْدَ إِيمانِكُمْ: ظرف زمان متعلق بكفرتم منصوب على الظرفية. ايمان:

مضاف اليه مجرور بالكسرة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور.

• فَذُوقُوا الْعَذابَ: الفاء: استئنافية. ذوقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والالف: فارقة. العذاب: مفعول به منصوب بالفتحة.

• بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ: الباء: حرف جرّ للتسبيب. ما: إسم موصول مبني

على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بذوقوا. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصالة بضمير المخاطبين. والتاء: ضمير متصل في محل رفع إسم «كان» والميم علامة جمع الذكور وجملة «كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ» صلة الموصول لا محل لها أو تكون «ما» مصدرية والمصدر المؤول في محل جر بالباء. التقدير: بسبب كفركم فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه. تكفرون: الجملة في محل نصب خبر «كان» . وهي: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو في محل رفع فاعل.

[سورة آل عمران (3): آية 107]

وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَتِ اللَّهِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (107)

• وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ: معطوفة بواو العطف على «أما الذين أسودت وجوههم» في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها.

• فَفِي رَحْمَتِ اللَّهِ: الفاء واقعة في جواب «أَمَّا» . في رحمة: جار ومجرور.

الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة وشبه الجملة «في رحمت الله» متعلق بخبر محذوف للمبتدأ «الَّذِينَ» التقدير: كائنون.

• هُمْ فِيها خالِدُونَ: هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدون. خالدون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد والجملة الإسمية «هُمْ فِيها خالِدُونَ» في محل نصب حال أو إستئنافية لا محل لها.

[سورة آل عمران (3): آية 108]

تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعالَمِينَ (108)

• تِلْكَ آياتُ اللَّهِ: تلك: اسم اشارة مبني على الفتح أو على السكون في محل رفع مبتدأ واصل المبتدأ «تي» اللام للبعد والكاف للخطاب. آيات: خبر مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة والاشارة الى الآيات المذكورة.

• نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ: نتلو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل و «ها» : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن. عليك: جار ومجرور متعلق بنتلوها. بالحق: جار ومجرور متعلق بحال من «ها» أي ملتبسة بالحق. وجملة «نَتْلُوها» في محل نصب حال من الآيات. أو بصفة لمصدر محذوف تقديره تلاوة ملتبسة بالحق.

• وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. الله لفظ الجلالة:

مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يُرِيدُ» في محل رفع خبر المبتدأ.

• ظُلْماً لِلْعالَمِينَ: ظلما: مفعول به منصوب بالفتحة. للعالمين: جار ومجرور متعلق بظلما وعلامة جرّ الإسم الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم. والنون:

عوض عن تنوين المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 109]

وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (109)

• وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ: الواو: إستئنافية. لله: اللام حرف جر. لفظ الجلالة: إسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر الكسرة وشبه الجملة «لِلَّهِ» متعلق بخبر مقدم محذوف. ما: إسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. في السموات: جار ومجرور متعلق بصلة موصول محذوفة تقديرها: ما هو كائن او استقر في السموات.

• وَما فِي الْأَرْضِ: معطوفة بواو العطف على «لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ» وتعرب إعرابها.

• وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ: الواو: عاطفة. الى الله: جار ومجرور متعلق بترجع. الله: إسم مجرور للتعظيم بالى «وعلامة الجر الكسرة. ترجع: فعل مضارع مرفوع بالضمة مبني للمجهول الأمور: نائب فاعل مرفوع بالضمة.

[سورة آل عمران (3): آية 110]

كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتابِ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ (110)

• كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع إسمها والميم علامة جمع الذكور. خير: خبرها منصوب بالفتحة. أمة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ: الجملة في محل جر صفة- نعت- لأمة. أخرجت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء. تاء: التأنيث الساكنة لا محل لها ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي. للناس: جار ومجرور متعلق بأخرجت المعنى كنتم خير أهل أمة أي خير أهل دين.

• تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالمعروف: جار ومجرور متعلق بتأمرون والجملة الفعلية تفسيرية لا محل لها.

• وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ: معطوفتان بواوي العطف على «تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ» وتعربان مثلها.

• وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتابِ: الواو: استئنافية. لو: حرف امتناع لامتناع أداة شرط غير جازمة. آمن: فعل ماض مبني على الفتح. أهل: فاعل مرفوع بالضمة. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• لَكانَ خَيْراً لَهُمْ: اللام واقعة في جواب «لَوْ» . كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح وإسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. أي لكان ذلك الإيمان خيرا. خبر «كان» منصوب بالفتحة. لهم: جار ومجرور متعلق

بخيرا و «هم» : ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام.

• مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ: منهم: تعرب إعراب «لَهُمْ» : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. المؤمنون: مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

• وَأَكْثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ: معطوفة بواو العطف على «منهم الفاسقون» .

أكثرهم: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «هم» : ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. الفاسقون: خبر مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون:

عوض عن تنوين المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 111]

لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَاّ أَذىً وَإِنْ يُقاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ (111)

• لَنْ يَضُرُّوكُمْ: حرف نفي ونصب واستقبال. يضروا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.

• إِلَّا أَذىً: إلّا: أداة استثناء. أذى: مستثنى بإلّا استثناء متصلا أو «إِلَّا» أداة حصر و «أَذىً» مصدر «مفعول مطلق» على معنى «ضررا» منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر.

• وَإِنْ يُقاتِلُوكُمْ: الواو: استئنافية. إن: أداة شرط جازمة. يقاتلوا: فعل مضارع مجزوم لانه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.

• يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبارَ: أي يهربوا: جواب الشرط تعرب إعراب «يُقاتِلُوكُمْ» .

الأدبار: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. والجملة جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ: حرف عطف للاستئناف: لا: نافية لا عمل لها ينصرون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون مبني للمجهول. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.

[سورة آل عمران (3): آية 112]

ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ ما ثُقِفُوا إِلَاّ بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ (112)

• ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. عليهم: جار ومجرور متعلق بضربت. الذلة:

فاعل مرفوع بالضمة.

• أَيْنَ ما ثُقِفُوا: ظرف مكان متعلق بضربت مبني على الفتح في محل نصب.

ما: زائدة. ثقفوا: الجملة في محل جر بالاضافة بمعنى وجدوا وصودفوا وهي فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة.

• إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ: إلّا: أداة استثناء والمستثنى محذوف دل عليه المعنى بحبل: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة. أي الّا معتصمين بذّمة من الله جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من «حبل» .

• وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ: معطوفة بواو العطف على «بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ» وتعرب إعرابها.

• وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ: معطوفة بالواو على «ضُرِبَتْ» بمعنى «ورجعوا» وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. بغضب: جار ومجرور متعلق بباءوا و «مِنَ اللَّهِ» جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «غضب» .

• وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ: معطوفة بواو العطف على «ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ» وتعرب إعرابها.

• ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا: ذا: إسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

اللام: للبعد والكاف حرف خطاب بأنهم الباء حرف جر. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب إسم «أن» كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع إسم «كان» و «أنّ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر «ذلِكَ» المحذوف.

• يَكْفُرُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «كانُوا يَكْفُرُونَ» في محل رفع خبر «أن» وجملة «يَكْفُرُونَ» في محل نصب خبر «كان» .

• بِآياتِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بيكفرون. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور على التعظيم بالكسرة.

• وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِياءَ: معطوفة بواو العطف على «يَكْفُرُونَ» وتعرب إعرابها.

الأنبياء مفعول به منصوب بالفتحة.

• بِغَيْرِ حَقٍّ: جار ومجرور متعلق بيقتلون أو بمصدر «مفعول مطلق» محذوف أي قتلا بغير حق. حق مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• ذلِكَ بِما عَصَوْا: سبق إعرابها. الباء حرف جر. ما: مصدرية. عصوا:

فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة وبقيت الفتحة الدالة على الالف المحذوفة.

والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. و «ماو ما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلق بخبر محذوف للمبتدأ «ذلِكَ» بتقدير: ذلك الكفر كان بسبب عصيانهم «وعَصَوْا» صلة «ما» .

• وَكانُوا يَعْتَدُونَ: معطوفة بواو العطف على «كانُوا يَكْفُرُونَ» وتعرب إعرابها.

[سورة آل عمران (3): آية 113]

لَيْسُوا سَواءً مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ يَتْلُونَ آياتِ اللَّهِ آناءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (113)

• لَيْسُوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الضمير المتصل في محل رفع إسمها والالف فارقة.

• سَواءً مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ: سواء خبر «ليس» منصوب بالفتحة. من أهل:

جار ومجرور. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف.

• أُمَّةٌ قائِمَةٌ: أمة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. قائمة: صفة- نعت- لأمة مرفوعة بالضمة.

• يَتْلُونَ آياتِ اللَّهِ: يتلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. آيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة وجملة «يَتْلُونَ» في محل رفع صفة ثانية لأمة.

• آناءَ اللَّيْلِ: ظرف زمان متعلق بيتلون منصوب بالفتحة. الليل: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• وَهُمْ يَسْجُدُونَ: الواو: حالية. هم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يسجدون: تعرب اعراب «يَتْلُونَ» والجملة الفعلية «يَسْجُدُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» والجملة الإسمية «هُمْ يَسْجُدُونَ» في محل نصب حال.

[سورة آل عمران (3): آية 114]

يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَأُولئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ (114)

• يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيؤمنون ولفظ الجلالة: إسم مجرور على التعظيم بالباء وعلامة الجر الكسرة. واليوم: معطوف بواو العطف على لفظ الجلالة مجرور بالكسرة الآخر. صفة- نعت- لليوم مجرور مثله بالكسرة. والجملة الفعلية «يُؤْمِنُونَ» في محل نصب حال.

• وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ: الجمل معطوفة بواوات العطف على «يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ» وتعرب إعرابها.

• وَأُولئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ: الواو: استئنافية. أولاء: إسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف: للخطاب. من الصالحين: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف للمبتدأ «أُولئِكَ» والنون: عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 115]

وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (115)

• وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ: الواو: استئنافية. ما: إسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل «يَفْعَلُوا» . يفعلوا: فعل مضارع مجزوم لانه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون لانه من الأفعال الخمسة: الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. من خير:

جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» .

• فَلَنْ يُكْفَرُوهُ: الفاء واقعة في جواب الشرط. لن: حرف نصب ونفي

واستقبال. يكفروه: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل لأن الفعل مبني للمجهول. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «لن يكفروه» جواب شرط جازم فعلها منفي بلن مسبوقة بالفاء في محل جزم.

• وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عليم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. بالمتقين: جار ومجرور متعلق بعليم وعلامة جر الإسم الياء لانه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الإسم المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 116]

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (116)

• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل نصب إسم «إِنَّ» كفروا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول.

• لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ: حرف نصب ونفي واستقبال. تغني: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة. عنهم: جار ومجرور متعلق بتغني وهو في مقام المفعول به المقدم بمعنى لن تنفعهم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن.

• أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ: أموال: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جرّ بالاضافة. الواو: عاطفة. لا: زائدة لتاكيد معنى النفي. أولادهم: معطوفة على «أَمْوالُهُمْ» وتعرب إعرابها. وجملة «لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• مِنَ اللَّهِ شَيْئاً: جار ومجرور للتعظيم متعلق بحال مقدم من «شَيْئاً» . شيئا:

مفعول به أو نائب عن المصدر أي اغناء أو قليلا من الاغناء و «مِنَ اللَّهِ» أي من عذاب الله أو بدل الله.

• وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ: الواو: استئنافية. أولاء: إسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. أصحاب: خبر «أُولئِكَ» مرفوع بالضمة. النار: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• هُمْ فِيها خالِدُونَ: هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فيها: جار ومجرور متعلق بخبرهم. «خالِدُونَ» : خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 117]

مَثَلُ ما يُنْفِقُونَ فِي هذِهِ الْحَياةِ الدُّنْيا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيها صِرٌّ أَصابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَما ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (117)

• مَثَلُ ما يُنْفِقُونَ: مثل: مبتدأ مرفوع بالضمة. ما: إسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وينفقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة صلة الموصول.

• فِي هذِهِ الْحَياةِ الدُّنْيا: جار ومجرور متعلق بينفقون. هذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل جر بفي. الحياة: بدل أو نعت لإسم الاشارة مجرور بالكسرة. الدنيا: صفة للحياة مجرورة بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير:

ما ينفقونه.

• كَمَثَلِ رِيحٍ فِيها صِرٌّ: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف للمبتدأ «مَثَلُ» الأولى. والكاف: للتشبيه أو تكون الكاف اسما بمعنى «مثل» مبنيا على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ مثل. ريح: مضاف اليه مجرور بالكسرة. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. صرّ: أي برد: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

وجملة «فِيها صِرٌّ» في محل جر صفة لريح.

• أَصابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ: فعل ماض مبني على الفتح والتاء. تاء: التأنيث الساكنة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي. حرث: مفعول به منصوب بالفتحة. قوم: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وجملة «أَصابَتْ» في محل جر صفة ثانية لريح.

• ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ: ظلموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. أنفس: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة «ظَلَمُوا» في محل جر صفة لقوم.

• فَأَهْلَكَتْهُ: الفاء: عاطفة. أهلكت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء تاء:

التأنيث الساكنة لا محل لها. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي.

• وَما ظَلَمَهُمُ اللَّهُ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. ظلم: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• وَلكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ: الواو: استئنافية. أو زائدة. لكن: حرف عطف للاستدراك لا محل له لانه مخفف. أنفسهم: مفعول به مقدم للفعل «يَظْلِمُونَ» منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. يظلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة آل عمران (3): آية 118]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبالاً وَدُّوا ما عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضاءُ مِنْ أَفْواهِهِمْ وَما تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآياتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (118)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» حرف تنبيه و «الَّذِينَ» : إسم موصول مبني على الفتح في محل

نصب بدل من «أي» . آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.

• لا تَتَّخِذُوا: ناهية جازمة. تتخذوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.

• بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ: بطانة: مفعول به منصوب بالفتحة. من دونكم: جار ومجرور متعلقة بصفة محذوفة من. بطانة: والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• لا يَأْلُونَكُمْ خَبالًا: لا: نافية لا عمل لها. يألونكم: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «يَأْلُونَكُمْ» في محل نصب صفة لبطانة. خبالا: تمييز منصوب بالفتحة. ويجوز ان يكون مصدرا في موضع الحال. ومعنى «مِنْ دُونِكُمْ» من سواكم.

• وَدُّوا ما عَنِتُّمْ: ودّ: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ما: مصدرية.

عنتم: الجملة صلة «ما» لا محل لها. وهي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم: علامة جمع الذكور. و «ما المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به. و «ما» عند سيبويه: حرف بمنزلة «أن» المصدرية وعند الأخفش وابن السراج: إسم بمنزلة «الذي» واقع على ما لا يعقل وهو الحدث.

• قَدْ بَدَتِ الْبَغْضاءُ مِنْ أَفْواهِهِمْ: حرف تحقيق. بدت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين. التاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين. البغضاء: فاعل مرفوع بالضمة من أفواههم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من البغضاء.

أي بدت خارجة و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة والجملة الفعلية في محل نصب حال.

• وَما تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ: الواو: استئنافية. ما: إسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ و «تُخْفِي» فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. صدورهم: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أكبر: خبر «ما» مرفوع بالضمة.

ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن أفعل.

• قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآياتِ: قد: حرف تحقيق. بينّا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. لكم: جار ومجرور متعلق ببينّا. والميم علامة جمع الذكور. الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع إسم «كان» والميم علامة جمع الذكور والفعل: في محل جزم فعل الشرط. تعقلون: تعرب إعراب «يألون» وجملة «تَعْقِلُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. والتقدير: إن كنتم تعلمون فقد بينّا لكم الآيات.

[سورة آل عمران (3): آية 119]

ها أَنْتُمْ أُولاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتابِ كُلِّهِ وَإِذا لَقُوكُمْ قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (119)

• ها أَنْتُمْ أُولاءِ: ها: حرف تنبيه. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على

السكون في محل رفع مبتدأ. أولاء: إسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع خبر.

• تُحِبُّونَهُمْ وَلا يُحِبُّونَكُمْ: تحبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به ولا يحبونكم: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يحبون: معطوفة على «تحبون» وتعرب إعرابها. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.

وجملة «تُحِبُّونَهُمْ» في محل نصب حال.

• وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتابِ كُلِّهِ: الجملة: معطوفة بواو العطف على «تحبون» وتعرب إعرابها. بالكتاب: جار ومجرور متعلق بتؤمنون. كله: توكيد للكتاب مجرور مثله. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

• وَإِذا لَقُوكُمْ قالُوا: الواو: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون متضمن معنى الشرط. لقوكم: في محل جر بالاضافة: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف:

فارقة. وجملة «قالُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• آمَنَّا: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» . آمنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• وَإِذا خَلَوْا عَضُّوا: الجملة معطوفة بالواو على «إِذا لَقُوكُمْ قالُوا» وتعرب إعرابها والفعل مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة.

• عَلَيْكُمُ الْأَنامِلَ مِنَ الْغَيْظِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوف. أي

غاضبين. عليكم: والميم علامة جمع الذكور أو متعلق بالأنامل من.

الأنامل: مفعول به منصوب بالفتحة. من الغيظ: جار ومجرور متعلق بعضّوا.

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه تخفيفا. وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

• مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» . موتوا:

فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة بغيظكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الواو أي موتوا مغتاظين. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع.

• إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. عليم: خبرها مرفوع بالضمة.

• بِذاتِ الصُّدُورِ: جار ومجرور متعلق بعليم. الصدور: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

[سورة آل عمران (3): آية 120]

إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِها وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (120)

• إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ: إن: حرف شرط جازم. تمسس: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. حسنة:

فاعل مرفوع بالضمة.

• تَسُؤْهُمْ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وجزاؤه وعلامة جزمه سكون آخره وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي. و «هم» ضمير

الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «تَسُؤْهُمْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ: الجملة معطوفة بواو العطف على جملة «إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ» وتعرب إعرابها.

• يَفْرَحُوا بِها: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وجزاؤه وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. بها: جار ومجرور متعلق بيفرحوا وجملة «يَفْرَحُوا بِها» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• وَإِنْ تَصْبِرُوا: معطوفة بالواو على «ان تمسس» وتعرب إعرابها. و «تَصْبِرُوا» تعرب مثل «يَفْرَحُوا» .

• وَتَتَّقُوا: معطوفة بواو العطف على «تَصْبِرُوا» وتعرب إعرابها.

• لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً: لا: نافية لا عمل لها. يضركم: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وجزاؤه وحرّك بالضم اتباعا لضمة الضاد وقيل رفع الفعل بجعل «لا» بمعنى «ليس» مضمرة. الفاء في القول الكريم بتقدير:

فليس يضركم

…

والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. كيدهم: فاعل مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة شيئا مفعول به منصوب بالفتحة. ويجوز إعرابه نائبا عن المفعول المطلق بتقدير: ضررا.

وجملة «لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

أو جاء التقدير على التقديم والتأخير للشرط وجوابه.

• إِنَّ اللَّهَ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: إسم «إِنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. بما: جار ومجرور متعلق بمحيط وما: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء. يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. محيط: خبر «إِنْ» مرفوع بالضمة.

[سورة آل عمران (3): آية 121]

وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (121)

• وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ: الواو: إستئنافية. اذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون متعلق بفعل محذوف تقديره اذكر أو يكون إسما منصوبا على المفعولية بالفعل «اذكر» . غدوت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. من أهلك:

جار ومجرور متعلق بغدوت. والكاف: ضمير متصل للمخاطب في محل جر بالاضافة. وجملة «غَدَوْتَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» .

• تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ: تبوئ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. المؤمنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد وحركته. وجملة «تُبَوِّئُ» في محل نصب حال. و «مِنْ أَهْلِكَ» متعلق بغدوت. و «مِنْ» لابتداء الغاية وبتقدير: من دار اهلك فحذف المضاف.

• مَقاعِدَ لِلْقِتالِ: مفعول به ثان لغدوت منصوب بالفتحة. للقتال: جار ومجرور متعلق بتبوئ أو بصفة محذوفة من مقاعد.

• وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. سميع: خبر مرفوع بالضمة. عليم: صفة- نعت- لسميع أو خبر ثان للفظ الجلالة.

[سورة آل عمران (3): آية 122]

إِذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا وَاللَّهُ وَلِيُّهُما وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (122)

• إِذْ هَمَّتْ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بتبوئ. همّت:

فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث.

• طائِفَتانِ مِنْكُمْ: فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى. والنون: عوض عن تنوين المفرد. منكم: جار ومجرور متعلق بصفة لطائفتين. والميم علامة جمع الذكور. وجملة «هَمَّتْ طائِفَتانِ» في محل جر بالاضافة.

• أَنْ تَفْشَلا: أن: حرف مصدري ونصب. تفشلا: الجملة صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها وهي فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة والألف ضمير متصل «ضمير الاثنين» مبني على السكون في محل رفع فاعل و «أَنْ المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب بنزع الخافض أي بأن تفشلا.

• وَاللَّهُ وَلِيُّهُما: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. وليّهما: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة والألف علامة التثنية.

• وَعَلَى اللَّهِ: الواو: استئنافية. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيتوكل.

• فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ: الفاء: زائدة. اللام: لام الأمر. يتوكل: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين. المؤمنون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون:

عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة آل عمران (3): آية 123]

وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (123)

• وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ: الواو: إستئنافية. اللام. للابتداء والتوكيد قد:

حرف تحقيق. نصركم: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.

الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ببدر: جار ومجرور متعلق بنصر. أي في بدر.

• وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ: الواو حالية. أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أذلّة: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. وجملة «أَنْتُمْ أَذِلَّةٌ» في محل نصب حال.

• فَاتَّقُوا اللَّهَ: الفاء: إستئنافية. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل من أخوات «ان» الكاف ضمير متصل في محل نصب إسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. تشكرون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

وجملة «تَشْكُرُونَ» في محل رفع خبر «لعل» .

[سورة آل عمران (3): آية 124]

إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ (124)

• إِذْ تَقُولُ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بنصركم.

تقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة. وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. وجملة «تَقُولُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» ويجوز إعراب «إِذْ» إسما في محل نصب مفعولا به لفعل محذوف تقديره: أذكر.

• لِلْمُؤْمِنِينَ: جار ومجرور متعلق بتقول وعلامة جر الإسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

• أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ: الهمزة: حرف استفهام. لن: حرف نفي ونصب واستقبال.

يكفيكم: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» وهي فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.

• أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ: أن: حرف مصدرية ونصب. يمدكم: فعل مضارع يعرب إعراب «يَكْفِيَكُمْ» . ربكم: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. الكاف:

ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور و «أَنْ المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «يكفي» .

• بِثَلاثَةِ آلافٍ: جار ومجرور متعلق بيمد. آلاف: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «ثلاثة» أو من «آلافٍ» أو بحال محذوفة من «ثلاثة» لانه أضيف الى نكرة فاكتسب شيئا من المعرفة. منزلين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

[سورة آل عمران (3): آية 125]

بَلى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هذا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ (125)

• بَلى إِنْ تَصْبِرُوا: حرف جواب لا عمل له: إن: حرف شرط جازم.

تصبروا: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف:

فارقة.

• وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «تَصْبِرُوا وتعربان إعرابها. والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.

• مِنْ فَوْرِهِمْ هذا: جار ومجرور متعلق بيأتوا. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. هذا: إسم اشارة مبني على السكون في محل جر صفة- نعت- للفور.

• يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ: يمدد: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وجزاؤه وعلامة جزمه السكون. والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. ربكم: فاعل مرفوع بالضمة. الكاف:

ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وجملة «يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• بِخَمْسَةِ آلافٍ: بخمسة: جار ومجرور متعلق بيمدد. آلاف: مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره.

• مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ: تعرب اعراب «مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ» في نهاية الآية السابقة والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 126]

وَما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَاّ بُشْرى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَاّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (126)

• وَما جَعَلَهُ اللَّهُ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. جعله: فعل ماض مبني على الفتح. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة.

• إِلَّا بُشْرى لَكُمْ: إلا: أداة حصر لا عمل لها. بشرى: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. لكم: جار ومجرور متعلق ببشرى أو بصفة محذوفة منها والميم علامة جمع الذكور.

• وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ: الواو عاطفة. اللام لام التعليل «حرف جر» تطمئنّ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة.

قلوبكم: فاعل مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بتطمئن. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بمحذوف تقديره: بشركم. وجملة «تطمئن قلوبكم» صلة «ان» .

• وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ: الواو: إستئنافية. ما: نافية لا عمل لها.

النصر: مبتدأ مرفوع بالضمة. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. من عند: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف تقديره «كائن» .

• اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ: لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة. العزيز: صفة- نعت- لله مجرور بالكسرة. الحكيم: صفة ثانية لله تعالى مجرور بالكسرة.

[سورة آل عمران (3): آية 127]

لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خائِبِينَ (127)

• لِيَقْطَعَ طَرَفاً: اللام: حرف جر للتعليل. يقطع: الجملة صلة «أن» مضمرة بعد اللام وهي فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل:

ضمير مستتر تقديره هو أي نصركم. طرفا: مفعول به منصوب بالفتحة. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف تقديره: نصركم.

• مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «طَرَفاً» . الذين:

إسم موصول في محل جرّ بمن كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.

وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• أَوْ يَكْبِتَهُمْ: أو: حرف عطف. يكبت: معطوفة على «يقطع» وتعرب إعرابها. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• فَيَنْقَلِبُوا خائِبِينَ: الفاء: عاطفة. ينقلب: فعل مضارع معطوف على «يكبت» أو «يقطع» منصوب مثله وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة.

خائبين: حال منصوبة بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين الإسم المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 128]

لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ (128)

• لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ: ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.

لك: جار ومجرور متعلق بخبر «لَيْسَ» المقدم و «مِنَ الْأَمْرِ» جار ومجرور متعلق بحال من «شَيْءٌ» لأنه صفة مقدمة عليها. شيء: إسم «لَيْسَ» مرفوع بالضمة.

• أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ: معطوفة بأو على «يقطع» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. أو منصوبة بأن مضمرة أو بأو على معنى «حتى» أو «إلا أن» . عليهم: جار ومجرور متعلق بيتوب و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بعلى.

• أَوْ يُعَذِّبَهُمْ: أو يعذّب: تعرب إعراب «أَوْ يَتُوبَ» وهم: ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

• فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ: الفاء: إستئنافية. انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب إسم «ان» . ظالمون: خبرها مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 129]

وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (129)

• وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ: الواو: إستئنافية. لله: اللام: حرف جر. لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر الكسرة. وشبه الجملة «لِلَّهِ» متعلق بخبر مقدم. ما: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. في السموات: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة.

• وَما فِي الْأَرْضِ: معطوفة بواو العطف على «ما فِي السَّماواتِ» وتعرب إعرابها.

• يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ: يغفر: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. لمن: جار ومجرور متعلق بيغفر. من: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر باللام. يشاء: تعرب إعراب «يَغْفِرُ» وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول.

• وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ: ويعذّب: معطوفة بواو العطف على «يَغْفِرُ» وتعرب إعرابها. من: إسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: سبق أعرابها.

• وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الواو: إستئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة. غفور: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. رحيم: صفة- نعت- لغفور أو خبر ثان للمبتدأ مرفوع بالضمة.

[سورة آل عمران (3): آية 130]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (130)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أيّ» أو عطف بيان. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة صلة الموصول.

• لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا: لا: ناهية جازمة. تأكلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الربا: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.

• أَضْعافاً مُضاعَفَةً: أي مضاعفا: مصدر في موضع الحال منصوب بالفتحة. مضاعفة: صفة لأضعافا منصوبة بالفتحة.

• وَاتَّقُوا اللَّهَ: الواو: حرف عطف. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والالف: فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب بالفتحة.

• لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ: لعل: من أخوات «إن» مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب إسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور.

تفلحون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر لعلّ.

[سورة آل عمران (3): آية 131]

وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ (131)

• وَاتَّقُوا النَّارَ: تعرب إعراب «وَاتَّقُوا اللَّهَ» في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها.

• الَّتِي أُعِدَّتْ: التي: إسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة- نعت- للنار. أعدّت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. والتاء:

تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:

هي. وجملة «أُعِدَّتْ» صلة الموصول.

• لِلْكافِرِينَ: جار ومجرور متعلق بأعدت وعلامة جر الإسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 132]

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (132)

• وَأَطِيعُوا اللَّهَ: معطوفة بالواو على «اتَّقُوا اللَّهَ» في الآية الكريمة الثلاثين بعد المائة.

• وَالرَّسُولَ: الواو: عاطفة. الرسول: إسم معطوف على لفظ الجلالة:

منصوب بالفتحة.

• لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ: لعل: من أخوات «إن» حرف مشبه بالفعل. الكاف:

ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب إسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. ترحمون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. الواو:

ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة الفعلية «تُرْحَمُونَ» في محل رفع خبر «لعل» .

[سورة آل عمران (3): آية 133]

وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133)

• وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ: الواو: عاطفة. سارعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. إلى مغفرة جار ومجرور متعلق بسارعوا.

من ربكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لمغفرة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا: وجنة: معطوفة بواو العطف على «مَغْفِرَةٍ» مجرورة مثلها بالكسرة. عرضها: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• السَّماواتُ وَالْأَرْضُ: السموات: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. والأرض:

معطوفة بواو العطف على «السَّماواتُ» مرفوعة مثلها بالضمة. وجملة «عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ» في محل جر صفة- نعت- لجنّة.

• أُعِدَّتْ: فعل ماض مبني للمجهول. مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي.

وجملة «أُعِدَّتْ» في محل جر صفة ثانية. لجنّة. أو حال لها لأنها وصفت فاكتسبت التعريف.

• لِلْمُتَّقِينَ: جار ومجرور متعلق بأعدت وعلامة جر الإسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 134]

الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134)

• الَّذِينَ يُنْفِقُونَ: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة للمتقين أو

في محل نصب على المدح أي أعني. ويجوز أن يكون في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: هم الذين. ينفقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وحذف المفعول اختصارا بمعنى:

ينفقون أموالهم، والجملة صلة الموصول.

• فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ: جار ومجرور متعلق بينفقون والضراء معطوفة بواو العطف على «فِي السَّرَّاءِ» وتعرب مثلها.

• وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ: والكاظمين: معطوفة بواو العطف على «المتقين» وتعرب إعرابها. الغيظ: مفعول به لإسم الفاعل «الْكاظِمِينَ» منصوب بالفتحة.

• وَالْعافِينَ عَنِ النَّاسِ: تعرب إعراب «وَالْكاظِمِينَ» . عن الناس: جار ومجرور متعلق بالعافين وكسرت النون لالتقاء الساكنين.

• وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة الظاهرة في آخره. يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة.

والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يُحِبُّ» في محل رفع خبر المبتدأ. لفظ الجلالة. المحسنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 135]

وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَاّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلى ما فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135)

• وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا: الواو: عاطفة. الذين: إسم موصول معطوف على «الَّذِينَ» في الآية الكريمة السابقة ويعرب إعرابه. إذا: ظرف زمان متضمن معنى الشرط مبني على السكون. فعلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة.

وجملة «فَعَلُوا» في محل جر بالاضافة.

• فاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا: فاحشة: مفعول به منصوب بالفتحة. أو ظلموا:

معطوفة بأو على «فَعَلُوا» وتعرب إعرابها.

• أَنْفُسَهُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• ذَكَرُوا اللَّهَ: ذكروا: تعرب إعراب «فَعَلُوا» الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة وجملة «ذَكَرُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ: فاستغفروا: معطوفة بحرف العطف الفاء على «ذَكَرُوا» وتعرب إعرابها. لذنوبهم: جار ومجرور متعلق باستغفروا و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ: المعنى: لا يغفر الذنوب إلّا الله. الواو:

اعتراضية. من: اسم إستفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ متضمن معنى النفي الضمني. يغفر: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الذنوب: مفعول به منصوب بالفتحة. إلّا: أداة حصر. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والجملة الفعلية «يغفر الله» في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة «مَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ» اعتراضية لا محل لها.

• وَلَمْ يُصِرُّوا: الواو: عاطفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يصرّوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• عَلى ما فَعَلُوا: على: حرف جر. ما: إسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بيصروا. فعلوا: سبق إعرابها وجملة «فَعَلُوا» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: على ما فعلوه.

• وَهُمْ يَعْلَمُونَ: الواو حالية. هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر للمبتدأ «هُمْ»

والجملة الإسمية «هُمْ يَعْلَمُونَ» في محل نصب حال وحذفت صلة «يَعْلَمُونَ» الجار. أي وهم يعلمون به.

[سورة آل عمران (3): آية 136]

أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ (136)

• أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.

والكاف: للخطاب. جزاء: مبتدأ ثان مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ: مغفرة: خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة. من ربهم:

جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من مغفرة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. والجملة الإسمية «جَزاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ» في محل رفع خبر المبتدأ أولاء.

• وَجَنَّاتٌ تَجْرِي: معطوفة بالواو على «مَغْفِرَةٌ» مرفوعة مثلها بالضمة.

تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفعل «تَجْرِي مع فاعله» في محل رفع صفة لجنات.

• مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: من تحت: جار ومجرور و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. الانهار: فاعل مرفوع بالضمة و «مِنْ تَحْتِهَا» متعلق بتجري أو بحال من الانهار أي تجري كائنة من تحتها.

• خالِدِينَ فِيها: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.

• وَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ: الواو: استئنافية. نعم: فعل ماض جامد مبني على الفتح لانشاء المدح. أجر: فاعل مرفوع بالضمة. العاملين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 137]

قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (137)

• قَدْ خَلَتْ: حرف تحقيق. خلت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين. والتاء: تاء التأنيث.

• مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ: جار ومجرور متعلق بخلت. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. سنن: فاعل مرفوع بالضمة أي قد مضت أمم من قبلكم.

• فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ: الفاء: إستئنافية. سيروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. في الارض: جار ومجرور متعلق بسيروا.

• فَانْظُروا كَيْفَ: فانظروا: معطوفة بالفاء على «سيروا» وتعرب إعرابها.

كيف: إسم إستفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر «كانَ» مقدم.

• كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ: كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. عاقبة:

إسم «كانَ» مرفوع بالضمة في آخره. المكذبين: مضاف اليه مجرور وعلامة جره: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين في المفرد.

وجملة «كَيْفَ وما بعدها» في محل نصب مفعول به للفعل «انظروا» .

[سورة آل عمران (3): آية 138]

هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (138)

• هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ: هذا: الهاء: للتنبيه. ذا: إسم اشارة مبني على السكون في رفع مبتدأ. بيان: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. للناس: جار ومجرور متعلق ببيان.

• وَهُدىً وَمَوْعِظَةٌ: وهدى: معطوف بواو العطف على «بَيانٌ» مرفوع مثله بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. وموعظة: معطوفة بواو العطف على «هُدىً» مرفوعة بالضمة.

• لِلْمُتَّقِينَ: جار ومجرور متعلق بموعظة أو بصفة محذوفة منها وعلامة جر الإسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 139]

وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (139)

• وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا: الواو: إستئنافية. لا: ناهية جازمة. تهنوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الافعال الخمسة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. ولا تحزنوا: معطوفة بواو العطف على «لا تَهِنُوا» وتعرب مثلها.

• وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ: الواو: حالية. والجملة بعدها: في محل نصب حال. أنتم:

ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. الأعلون: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

• إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: إن: حرف شرط جازم كنتم فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم فعل الشرط. التاء:

ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع إسم «كان» والميم للجمع.

مؤمنين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. والتقدير: إن كنتم مؤمنين فلا تهنوا ولا تحزنوا.

[سورة آل عمران (3): آية 140]

إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَداءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (140)

• إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ: إن: حرف شرط جازم. يمسس: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه سكون آخره. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. قرح:

فاعل مرفوع بالضمة.

• فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. مسّ:

فعل ماض مبني على الفتح. القوم: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة. وجملة «فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• قَرْحٌ مِثْلُهُ: قرح: فاعل مرفوع بالضمة. مثله: صفة- نعت- لقرح مرفوعة مثله بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

• وَتِلْكَ الْأَيَّامُ: تي: إسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام:

للبعد. والكاف: للخطاب. الأيام: بدل من إسم الاشارة مرفوع بالضمة.

• نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ: أي نصرفها: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بين: ظرف مكان متعلق بنداول منصوب على الظرفية. الناس: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والجملة الفعلية «نُداوِلُها» في محل رفع خبر المبتدأ «تِلْكَ» .

• وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ: الواو: زائدة. اللام: حرف جر للتعليل. يعلم: الجملة صلة «أن» المضمرة بعد اللام لا محل لها. وهي: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وعلامة نصبه الفتحة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة للتعظيم و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بنداول.

• الَّذِينَ آمَنُوا: الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَداءَ: ويتخذ: معطوفة بواو العطف على «يعلم» وتعرب مثلها وفاعل. الفعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. منكم: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور. شهداء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة و «مِنْكُمْ» متعلق بيتخذ أو بمقام المفعول الأول.

• وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. لا: نافية لا عمل لها. يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الظالمين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الإسم المفرد. والجملة الفعلية «لا يُحِبُّ» في محل رفع خبر المبتدأ.

[سورة آل عمران (3): آية 141]

وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكافِرِينَ (141)

• وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا: معطوفة بواو العطف على «لِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها و «لِيُمَحِّصَ» بمعنى وليطهر.

• وَيَمْحَقَ الْكافِرِينَ: ويمحق: معطوفة بواو العطف على «يعلم» وفاعله:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكافرين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين في الإسم المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 142]

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142)

• أَمْ حَسِبْتُمْ: عاطفة للاضراب بمعنى «بل» . حسبتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.

• أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ: أن: حرف مصدري ونصب. تدخلوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة. الجنة: مفعول به منصوب بالفتحة. و «أَنْ» وما دخلت عليه بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «حسب» .

• وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ: الواو: حالية. لما: حرف جزم بمعنى التوقع يعلم: فعل مضارع مجزوم بلمّا وعلامة جزمه السكون وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين.

الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة والجملة في محل نصب حال.

• الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ: الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. جاهدوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. وجملة «جاهَدُوا» صلة الموصول لا محل لها. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «الَّذِينَ» والميم علامة جمع الذكور.

• وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ: الواو: واو المعية. يعلم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد واو المعية المسبوق بنفي. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الصابرين: مفعول به منصوب بالياء. لأنه جمع مذكر سالم. والنون. عوض عن التنوين في المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 143]

وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (143)

• وَلَقَدْ كُنْتُمْ: الواو: إستئنافية. اللام: للابتداء تفيد التوكيد. قد: حرف تحقيق. كنتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين وهو فعل ناقص. التاء ضمير متصل في محل رفع إسمها والميم علامة الجمع.

• تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ: تمنون وأصله: تتمنّون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الموت: مفعول به منصوب بالفتحة.

وجملة «تَمَنَّوْنَ» في محل نصب خبر «كان» .

• مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ: جار ومجرور متعلق بتمنون. أن: حرف مصدري ونصب تلقوه: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.

• فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ: الفاء: إستئنافية. قد: حرف تحقيق. رأيتموه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل

رفع فاعل. الواو للإشباع. والميم علامة الجمع. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ: الواو: حالية. والجملة بعده: في محل نصب حال. أنتم:

ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ تنظرون تعرب إعراب «تَمَنَّوْنَ» والجملة الفعلية «تَنْظُرُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «أَنْتُمْ» .

[سورة آل عمران (3): آية 144]

وَما مُحَمَّدٌ إِلَاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144)

• وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ: الواو: إستئنافية. ما: نافية لا عمل لها. محمد:

مبتدأ مرفوع بالضمة. إلّا: أداة حصر. رسول: خبر مرفوع بالضمة.

• قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ: قد: حرف تحقيق. خلت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين. والتاء: تاء التأنيث الساكنة. من قبله: جار ومجرور متعلق بخلت. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة و «الرُّسُلُ» فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ» في محل رفع صفة- نعت- لرسول.

• أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ: الهمزة: همزة إنكار بلفظ استفهاء. والفاء: زائدة أو عاطفة. إن: حرف شرط جازم. مات: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط. وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. أو حرف عطف. قتل: فعل ماض مبني للمجهول. مبني على الفتح ونائب. الفاعل:

ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

• انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ: انقلبتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع

الذكور. على أعقابكم: جار ومجرور متعلق بانقلبتم أو بحال محذوف بمعنى أرتكستم راجعين. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والجملة جواب شرط غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ: الواو: إستئنافية. من: إسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ينقلب: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: سكون آخره. وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. على عقبيه: جار ومجرور متعلق بينقلب أو بحال محذوف. أي راجعا والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مِنْ» .

• فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً: الفاء: واقعة في جواب الشرط. لن: حرف نفي ونصب واستقبال. يضر: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه: الفتحة.

والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. شيئا: نائب عن المفعول المطلق «المصدر» أو صفة نائبة عنه أي ضررا منصوب بالفتحة وجملة «لن يضر الله» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ: الواو: إستئنافية. السين: حرف استقبال «تسويف» للقريب. يجزي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. الشاكرين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة آل عمران (3): آية 145]

وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَاّ بِإِذْنِ اللَّهِ كِتاباً مُؤَجَّلاً وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ (145)

• وَما كانَ لِنَفْسٍ: الواو: إستئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. لنفس: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» المقدم.

وجملة «تَمُوتَ» صلة «أَنْ» لا محل لها.

• أَنْ تَمُوتَ: أن: حرف مصدرية ونصب. تموت: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.

و«أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل رفع إسم «كانَ» مؤخر.

• إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ: أداة حصر. باذن: جار ومجرور متعلق بتموت. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• كِتاباً مُؤَجَّلًا: كتابا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة بتقدير: كتب ذلك كتابا مؤجلا صفة له منصوبة بالفتحة.

• وَمَنْ يُرِدْ: الواو: استئنافية من: إسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يرد: فعل مضارع مجزوم بمن لأنه فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وحذفت ياء الفعل الثانية للتخفيف. وعلامة جزمه: سكون آخره وجملة «يُرِدْ» صلة الموصول لا محل لها.

• ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها: ثواب: مفعول به منصوب بالفتحة. الدنيا:

مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر. نؤته: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة وفاعله:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. منها: جار ومجرور متعلق بنؤتي وجملة «نُؤْتِهِ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ» .

• وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها: الجملة معطوفة بواو العطف على «مَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها» وتعرب مثلها.

• وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ: الواو: استئنافية. السين: حرف استقبال «تسويف» للقريب. نجزي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. الشاكرين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 146]

وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَما ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (146)

• وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ: الواو: استئنافية. كأيّن: تكثيرية كناية عن عدد مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ والجار والمجرور «مِنْ نَبِيٍّ» متعلق بحال من كأيّن. قاتل: فعل ماض مبني على الفتح. معه: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع متعلق بقاتل. والهاء: ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة.

• رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ: أي جماعات: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.

والنون: عوض عن تنوين المفرد. كثير: صفة لربيّون مرفوعة بالضمة بمعنى: الوف من للناس. والجملة الفعلية «قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ» في محل رفع خبر المبتدأ.

• فَما وَهَنُوا: الفاء عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. وهنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• لِما أَصابَهُمْ: جار ومجرور متعلق بوهنوا. ما: إسم موصول مبني على السكون بمعنى «الذي» في محل جر باللام. أصابهم: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «أَصابَهُمْ» صلة الموصول.

• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بأصاب. الله: لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَما ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكانُوا: الجملتان معطوفتان بواوي عطف على جملة «ما وهنوا» وتعربان إعرابها.

• وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع

للتعظيم بالضمة. يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الصابرين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد. والجملة الفعلية «يُحِبُّ الصَّابِرِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.

[سورة آل عمران (3): آية 147]

وَما كانَ قَوْلَهُمْ إِلَاّ أَنْ قالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَإِسْرافَنا فِي أَمْرِنا وَثَبِّتْ أَقْدامَنا وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (147)

• وَما كانَ قَوْلَهُمْ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. قولهم: خبر «كانَ» مقدم منصوب بالفتحة.

و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• إِلَّا أَنْ قالُوا: إلّا: أداة حصر. أن: حرف مصدرية ونصب. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل رفع اسم «كانَ» مؤخر وجملة «قالُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.

• رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا: هذه الجملة وما تلاها في محل نصب مفعول به «مقول القول» . ربنا: منادى بأداة نداء محذوفة منصوب بالفتحة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. اغفر: فعل تضرع ودعاء بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. لنا: جار ومجرور متعلق باغفر. ذنوبنا: مفعول به منصوب بالفتحة. و «نا» : ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.

• وَإِسْرافَنا فِي أَمْرِنا: أي وتجاوزنا: معطوفة بواو العطف على «ذُنُوبَنا» وتعرب إعرابها. في أمرنا: جار ومجرور متعلق بإسراف و «نا» ضمير متصل «ضمير المتكلمين» مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَثَبِّتْ أَقْدامَنا وَانْصُرْنا: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على جملة

«اغفر ذنوبنا» وتعربان إعرابها. و «نا» في الفعل «انْصُرْنا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ: جار ومجرور متعلق بانصرنا. الكافرين صفة- نعت- للقوم مجرورة وعلامة جرها الياء لانها جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين الإسم المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 148]

فَآتاهُمُ اللَّهُ ثَوابَ الدُّنْيا وَحُسْنَ ثَوابِ الْآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (148)

• فَآتاهُمُ اللَّهُ: الفاء: استئنافية. آتاهم: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• ثَوابَ الدُّنْيا: ثواب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة الدنيا مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر.

• وَحُسْنَ ثَوابِ الْآخِرَةِ: وحسن ثواب: معطوفة بواو العطف على «ثَوابَ الدُّنْيا» وتعرب إعرابها وعلامة جر المضاف اليه «ثَوابَ» الكسرة الظاهرة.

الآخرة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. المحسنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين في الإسم المفرد. والجملة الفعلية «يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.

[سورة آل عمران (3): آية 149]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ (149)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل

نصب و «ها» للتنبيه الذين إسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أي» أو عطف بيان لها. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الضمير المتصل في محل رفع فاعل. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.

• إِنْ تُطِيعُوا: إن: حرف شرط جازم. تطيعوا: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة.

• الَّذِينَ كَفَرُوا: الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. كفروا: صلة الموصول تعرب إعراب آمنوا.

• يَرُدُّوكُمْ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف:

ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «يَرُدُّوكُمْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• عَلى أَعْقابِكُمْ: جار ومجرور متعلق بيردوا. والكاف: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه والميم علامة جمع الذكور.

• فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ: الفاء: عاطفة. تنقلبوا معطوفة على «يردّوا» وتعرب إعرابها. خاسرين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون:

عوض عن التنوين في المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 150]

بَلِ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ (150)

• بَلِ اللَّهُ: حرف إستئناف لا محل له وكسر لام «بَلِ» لالتقاء الساكنين. الله:

مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.

• مَوْلاكُمْ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.

• وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ: الواو: إستئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني

على الفتح في محل رفع مبتدأ. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الناصرين:

مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 151]

سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِما أَشْرَكُوا بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً وَمَأْواهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ (151)

• سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ: السين: حرف استقبال «تسويف» للقريب. نلقي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن. في قلوب جار ومجرور متعلق بنلقي.

• الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ: الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. الرعب: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• بِما أَشْرَكُوا بِاللَّهِ: الباء: حرف جر. ما: مصدرية. أشركوا: تعرب إعراب «كَفَرُوا» . بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأشركوا وجملة «أَشْرَكُوا بِاللَّهِ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بنلقي أي بسبب شركهم بالله.

• ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً: إسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة للمصدر المؤول أي شركهم الذي بمعنى الحادهم الذي أي كفرهم.

لم: حرف نفي وجزم وقلب. ينزل: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق بينزل. سلطانا: مفعول به منصوب بالفتحة أي حجة. ويجوز ان تكون «ما» مفعول «أَشْرَكُوا» أي جعلوا له شريكا.

• وَمَأْواهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ: الواو: إستئنافية. مأواهم:

مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة النار خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. وبئس: الواو: إستئنافية.

بئس: فعل ماض جامد لانشاء الذم مبني على الفتح. مثوى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. الظالمين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن الحركة والتنوين في الإسم المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 152]

وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ وَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما أَراكُمْ ما تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (152)

• وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ: الواو: إستئنافية. اللام: للابتداء والتوكيد.

قد: حرف تحقيق. صدقكم: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وعده: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بصدق. تحسون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به بإذنه جار ومجرور متعلق بتحسون. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة «تَحُسُّونَهُمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» . ويجوز إعراب «إِذْ» إسما في محل نصب مفعولا به لفعل محذوف تقديره: اذكروا.

• حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ: حرف غاية وابتداء. إذا: ظرف زمان مبني على السكون متضمن معنى الشرط. فشلتم: الجملة: في محل جر بالاضافة وهي فعل

ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم للجمع.

• وَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ: الجملتان: معطوفتان بواوي عطف على جملة «فَشِلْتُمْ» وتعربان إعرابها. في الامر: جار ومجرور متعلق بتنازعتم. من بعد: جار ومجرور متعلق بعصيتم.

• ما أَراكُمْ ما تُحِبُّونَ: ما: مصدرية. أراكم: الجملة صلة «ما» لا محل لها. وهي: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. والفاعل:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان. تحبون: تعرب اعراب «تحسون» . وجملة «تُحِبُّونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: ما تحبونه. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة وجواب «إِذا» محذوف أي كشفتم.

• مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا: منكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف والميم علامة جمع الذكور. من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة.

والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الدنيا: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر. وجملة «يُرِيدُ الدُّنْيا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ: الجملة: معطوفة بواو العطف على «مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا» وتعرب إعرابها.

• ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ: معطوفة بثم على جواب «إِذا» المحذوفة أي على «كشفتم» وتعرب مثل «صَدَقَكُمُ» . وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره:

هو. عنهم: جار ومجرور متعلق بصرف والميم علامة الجمع.

• لِيَبْتَلِيَكُمْ: اللام: لام التعليل. حرف جر. يبتليكم: فعل مضارع منصوب

بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه: الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور والخطاب موجه للمؤمنين و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بصرف. وجملة «يبتليكم» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.

• وَلَقَدْ عَفا عَنْكُمْ: ولقد: الواو عاطفة. لقد سبق إعرابها. عفا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. عنكم: جار ومجرور متعلق بعفا والميم علامة جمع الذكور والكلام موجّه للذين عصوا.

• وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ: الواو: إستئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. ذو: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه من الإسماء الخمسة. فضل:

مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• عَلَى الْمُؤْمِنِينَ: جار ومجرور متعلق بفضل أو بصفة محذوفة منها وعلامة جر الإسم الياء لانه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 153]

إِذْ تُصْعِدُونَ وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْراكُمْ فَأَثابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلى ما فاتَكُمْ وَلا ما أَصابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (153)

• إِذْ تُصْعِدُونَ: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بعصيتم. تصعدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تُصْعِدُونَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد إذ. ويجوز إعراب «إِذْ» إسما في محل نصب مفعولا به بفعل محذوف تقديره: اذكروا.

• وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ: الواو حالية لا: نافية لا عمل لها. تلوون: تعرب إعراب «تُصْعِدُونَ» . على أحد: جار ومجرور متعلق بتلوون. وجملة «وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ» في محل نصب حال.

• وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ: الواو: حالية والجملة الإسمية بعده في محل نصب حال. الرسول: مبتدأ مرفوع بالضمة. يدعوكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

وجملة «يَدْعُوكُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «الرَّسُولُ» .

• فِي أُخْراكُمْ: جار ومجرور متعلق بيدعو وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الالف للتعذر. الكاف: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه والميم علامة جمع الذكور.

• فَأَثابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ: الفاء: إستئنافية. أثاب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع. وغما: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. بغم: جار ومجرور متعلق بصفة لغما أي غما متصلا بغم.

• لِكَيْلا تَحْزَنُوا: اللام حرف جر للتعليل. كي: حرف مصدرية ونصب لا: نافية لا عمل لها. تحزنوا فعل مضارع منصوب بكي وعلامة نصبه:

حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة.

وجملة «تَحْزَنُوا» صلة «كي» لا محل لها و «كي» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأثابكم.

• عَلى ما فاتَكُمْ: حرف جرّ. ما: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بتحزنوا. فاتكم: تعرب اعراب «أثابكم» وجملة «فاتَكُمْ» صلة الموصول لا محل لها.

• وَلا ما أَصابَكُمْ: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتاكيد معنى النفي. ما أصابكم: تعرب اعراب «ما فاتَكُمْ» .

• وَاللَّهُ خَبِيرٌ: الواو: إستئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. خبير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

• بِما تَعْمَلُونَ: جار ومجرور متعلق بخبير. ما: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء. تعملون: تعرب إعراب «تُصْعِدُونَ» .

وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به والتقدير: بما تعملونه أو تكون «ما» مصدرية والتقدير: والله ذو خبرة بعملكم.

[سورة آل عمران (3): آية 154]

ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعاساً يَغْشى طائِفَةً مِنْكُمْ وَطائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ ما لا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كانَ لَنا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ ما قُتِلْنا هاهُنا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلى مَضاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ ما فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ ما فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (154)

• ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ: ثم: حرف عطف. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. عليكم:

جار ومجرور متعلق بأنزل والميم علامة الجمع. من بعد: جار ومجرور متعلق بأنزل. الغم: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «أَنْزَلَ» معطوفة على «أثاب» .

• أَمَنَةً نُعاساً: أي أمنا واطمئنانا: مفعول به منصوب بالفتحة. نعاسا: بدل من «أَمَنَةً» منصوب بالفتحة. ويجوز أن يكون «نُعاساً» مفعولا به و «أَمَنَةً» حالا منه أو مفعولا لأجله.

• يَغْشى طائِفَةً مِنْكُمْ: الجملة: في محل نصب صفة لنعاسا بمعنى يأتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. طائفة: مفعول به منصوب بالفتحة. منكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «طائِفَةً» و «من» حرف جر بياني والميم علامة جمع الذكور.

• وَطائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ: الواو: حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال. طائفة: مبتدأ مرفوع بالضمة. قد: حرف تحقيق. أهمتهم: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث لا محل لها. والهاء: والميم:

ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. أنفسهم:

فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «طائِفَةً» .

• يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ: يظنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيظنون ولفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالباء وعلامة الجر الكسرة. غير:

مفعول به منصوب بالفتحة. الحق: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وجملة «يَظُنُّونَ» في محل نصب حال.

• ظَنَّ الْجاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ: مصدر مفعول مطلق منصوب بالفتحة.

الجاهلية: مضاف اليه مجرور بالكسرة. يقولون: تعرب اعراب «يَظُنُّونَ» .

وجملة «يَقُولُونَ» تفسيرية ليظنون. ويجوز أن تكون في محل نصب حالا ثانيا.

• هَلْ لَنا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ: هل وما بعدها: في محل نصب مفعول به «مقول القول» . هل: حرف استفهام. لنا: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.

من الأمر: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «شَيْءٍ» من: حرف جر زائد للتاكيد و «شَيْءٍ» إسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر او يكون من الأمر بمعنى بعض الامر.

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

• إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» . إنّ حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل اسم الأمر «إِنَّ» منصوب بالفتحة. كله: توكيد منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. لله: اللام: حرف جر. ولفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر الكسرة. وشبه الجملة «لِلَّهِ» متعلق بخبر «إِنَّ» في محل رفع.

• يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ ما: الجملة في محل نصب حال. يخفون: تعرب إعراب «يَظُنُّونَ» . في أنفسهم: جار ومجرور متعلق بيخفون. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• لا يُبْدُونَ لَكَ: نافية لا عمل لها. يبدون: تعرب إعراب «يَظُنُّونَ» . وجملة «يُبْدُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: ما لا يبدونه. لك: جار ومجرور متعلق بيبدون.

• يَقُولُونَ لَوْ كانَ لَنا: تعرب اعراب «يَظُنُّونَ» وجملة «يَقُولُونَ» في محل نصب حال من فاعل «يُخْفُونَ» لو: حرف شرط غير جازم. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. لنا: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» المحذوف.

وجملة «لَوْ كانَ وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من «شَيْءٍ» . شيء: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة.

• ما قُتِلْنا هاهُنا: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. ما: نافية لا عمل لها. قتلنا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. ههنا: الهاء: للتنبيه. و «هنا» اسم اشارة للمكان متعلق بقتلنا مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية.

• قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ: قل لو: سبق إعرابها. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل

رفع اسم «كان» والميم علامة جمع المذكرين. في بيوتكم: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وجملة «لَوْ كُنْتُمْ وما تبعها» في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• لَبَرَزَ الَّذِينَ: اللام: واقعة في جواب الشرط. برز: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. وجملة «برز الذين» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ: كتب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.

عليهم: جار ومجرور متعلق بكتب و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى.

القتل: نائب فاعل مرفوع بالضمة وجملة «كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ» صلة الموصول.

• إِلى مَضاجِعِهِمْ: جار ومجرور متعلق ببرز و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى فرض عليهم القتل في اللوح المحفوظ.

• وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. اللام: للتعليل وهي حرف جر. يبتلي:

فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه: الفتحة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «يبتلي الله» صلة «أن» المضمرة لا محل لها و «أن المضمرة وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق ببرز.

• ما فِي صُدُورِكُمْ: ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في صدوركم: جار ومجرور. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وشبه الجملة «فِي صُدُورِكُمْ» متعلق بصلة الموصول المحذوفة تقديرها: استقر أو ما هو. مستقر.

• وَلِيُمَحِّصَ ما فِي قُلُوبِكُمْ: الجملة معطوفة بواو العطف على «يبتلي الله ما في صدوركم» وتعرب إعرابها. وفاعل «يمحص» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

• وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ: الواو: إستئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة عليم خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. بذات: جار ومجرور متعلق بعليم. الصدور: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

[سورة آل عمران (3): آية 155]

إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ بِبَعْضِ ما كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (155)

• إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل نصب إسمها. تولوا: الجملة صلة الموصول. وهي: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والالف: فارقة. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ» و «من» بيانية والميم علامة الجمع.

• يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ: ظرف زمان متعلق بتولوا منصوب بالفتحة.

التقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. الجمعان: فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وجملة «الْتَقَى الْجَمْعانِ» في محل جر بالاضافة.

• إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ: إنما: كافة ومكفوفة لأنّ «ما» هنا حرفية.

استزلهم: فعل ماض مبني على الفتح. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الشيطان: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ» في محل رفع خبر «ان» بمعنى طلب ايقاعهم في الزلل أي الخطيئة.

• بِبَعْضِ ما كَسَبُوا: جار ومجرور متعلق باستزلّ. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. كسبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف:

فارقة. وجملة «كَسَبُوا» صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف أي بسبب ما اكتسبوه من الذنوب.

• وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ: الواو: استئنافية. اللام: للابتداء والتوكيد. قد:

حرف تحقيق. عفا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر.

الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عنهم: جار ومجرور متعلق بعفا.

• إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:

اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. غفور: خبرها مرفوع بالضمة. حليم صفة- نعت- لغفور أو خبر ثان للحرف «إِنَّ» مرفوع بالضمة.

[سورة آل عمران (3): آية 156]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقالُوا لِإِخْوانِهِمْ إِذا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كانُوا غُزًّى لَوْ كانُوا عِنْدَنا ما ماتُوا وَما قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (156)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح ب «في» محل نصب بدل من «أي» أو عطف بيان لها. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة .. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا: لا: ناهية جازمة. تكونوا: فعل مضارع ناقص مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة كالذين. الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب خبر «كان» الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة كفروا تعرب اعراب «آمَنُوا» .

• وَقالُوا لِإِخْوانِهِمْ: وقالوا: معطوفة بواو العطف على «كَفَرُوا» وتعرب إعرابها لإخوانهم جار ومجرور متعلق بقالوا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• إِذا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ: إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على

السكون. متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه أو تكون «إِذا» لحكاية الحال أي لا يراد بها المستقبل فلا جواب لها أي تكون ظرف زمان بمعنى «حين» مبنيا على السكون متعلقا بقالوا. ضربوا: تعرب إعراب «كَفَرُوا» وجملة «ضَرَبُوا» في محل جر بالاضافة. في الأرض: جار ومجرور متعلق بضربوا وجملة «إِذا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كانُوا غُزًّى جمع غاز» اعتراضية لا محل لها بمعنى سافروا فيها.

• أَوْ كانُوا غُزًّى: أو كانوا: معطوفة بحرف العطف «أَوْ» على «ضَرَبُوا» .

كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» غزا خبر «كان» منصوب بالفتحة لأن أصل الكلمة «غزا» وجملة «أَوْ كانُوا غُزًّى» في محل جر بالاضافة لأنها معطوفة على جملة في محل جر بمعنى أو كانوا محاربين.

• لَوْ كانُوا عِنْدَنا: حرف شرط غير جازم- حرف امتناع لامتناع. كانوا:

سبق إعرابها. عندنا: ظرف مكان متعلق بخبر «كان» المحذوف. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة «لَوْ كانُوا عِنْدَنا» في محل نصب مفعول به- مقول القول- أي لو كانوا مجتمعين عندنا.

• ما ماتُوا وَما قُتِلُوا: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. ما:

نافية لا عمل لها. ماتوا: تعرب اعراب «كَفَرُوا» وما قتلوا معطوفة بواو العطف على «ما ماتُوا» والفعل «قتل» مبني للمجهول والواو في محل رفع نائب فاعل.

• لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذلِكَ: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. يجعل: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه: الفتحة والفعل «يجعل» من أفعال الصيرورة. وجملة «يجعل الله» صلة «أن» لا محل لها. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ذلك: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. اللام: للبعد والكاف للخطاب. و «أن المضمرة وما بعدها» بتاويل مصدر في محل جر بلام التعليل.

• حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ: حسرة: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. في قلوبهم:

جار ومجرور و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من حسرة.

• وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة يحيي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يُحْيِي» في محل رفع خبر للمبتدأ ويميت:

معطوفة بواو العطف على «يُحْيِي» وتعرب إعرابها وعلامة رفع الفعل «يُمِيتُ» الضمة الظاهرة ومفعولا «يُحْيِي» و «يُمِيتُ» محذوفان اختصارا. بتقدير: يحيي الخارجين للقتال ويميت القاعدين عنه.

• وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ: الواو: عاطفة. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. بما: جار ومجرور متعلق ببصير. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بصير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما تعملونه أو تكون «ما» مصدرية أي بعملكم.

[سورة آل عمران (3): آية 157]

وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (157)

• وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ: الواو: استئنافية. اللام: مؤذنة موطئة للقسم. إن: أداة شرط جازمة. قتلتم: فعل ماض مبني للمجهول في محل جزم فعل الشرط مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين: التاء ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والميم علامة جمع الذكور. وجملة «إن قتلتم» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها. التقدير والله لئن.

• فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ: جار ومجرور متعلق بقتلتم. الله لفظ الجلالة:

مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. أو متّم: معطوفة بحرف العطف «أَوْ»

على «قُتِلْتُمْ» . ومتّم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.

• لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر. مغفرة: مبتدأ مرفوع بالضمة. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من مغفرة وجملة «لمغفرة خير» جواب قسم لا محل لها.

• وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ: ورحمة: معطوفة بواو العطف على «مغفرة» مرفوعة مثلها بالضمة. خير: خبر مرفوع بالضمة.

• مِمَّا يَجْمَعُونَ: جار ومجرور متعلق بخير مكون من «من» حرف جرّ و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. يجمعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَجْمَعُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف التقدير: مما يجمعونه من حطام الدنيا وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم أو جواب القسم سدّ مسدّ الجوابين.

[سورة آل عمران (3): آية 158]

وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ (158)

• وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ: معطوفة بواو العطف على «لئن قتلتم أو متّم» في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها والمضارع مؤكد باللام والمضارع مقدم المعمول اي لتحشرون الى الله. وجملة «لتحشرون» جواب القسم لا محل لها وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم المعمول اي لتحشرون الى الله. وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم.

• لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ: اللام: واقعة في جواب قسم محذوف. إلى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتحشرون. تحشرون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.

[سورة آل عمران (3): آية 159]

فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159)

• فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ: الفاء: استئنافية. الباء: حرف جرّ. ما: زائدة للتوكيد. رحمة: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جرّه الكسرة. والجار والمجرور متعلق بلنت. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من رحمة.

• لِنْتَ لَهُمْ: لنت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب.

التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. اللام: حرف جر. هم: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بلنت.

• وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب والتاء ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» فظا خبر «كان» منصوب بالفتحة.

• غَلِيظَ الْقَلْبِ: غليظ: صفة- نعت- لفظا ويجوز أن تعرب خبرا ثانيا لكنت.

القلب: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ: اللام: واقعة في جواب الشرط. انفضوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة .. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة من حولك: جار ومجرور متعلق بانفضوا والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة وجملة «انفضوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• فَاعْفُ عَنْهُمْ: الفاء استئنافية. اعف: فعل أمر مبني على حذف آخره حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. عنهم: جار ومجرور

متعلق باعف. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن.

• وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ: واستغفر: معطوفة بواو العطف على «اعف» وتعرب إعرابها والفعل مبني على السكون. لهم: تعرب إعراب «عَنْهُمْ» وهو متعلق باستغفر.

• وَشاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ: وشاور: فعل أمر معطوف بواو العطف على «اعف» ويعرب إعراب استغفر. هم: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في الأمر: جار ومجرور متعلق بشاور.

• فَإِذا عَزَمْتَ: الفاء: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون متضمن معنى الشرط. عزمت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «عَزَمْتَ» في محل جر بالاضافة.

• فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. توكل: تعرب إعراب «اسْتَغْفِرْ» وجملة «توكل» جواب شرط غير جازم لا محل لها. على: حرف جر. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بعلى وعلامة الجر الكسرة. والجار والمجرور متعلق بتوكل.

• إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يُحِبُّ» في محل رفع خبر «إِنَّ» . المتوكلين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 160]

إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (160)

• إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ: إن: حرف شرط جازم يجزم فعلين مضارعين. الأول:

فعل الشرط والثاني جوابه وجزاؤه. ينصركم: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه سكون آخره. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• فَلا غالِبَ لَكُمْ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» غالب: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف. والميم علامة جمع الذكور. وجملة «فَلا غالِبَ لَكُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء السابقة للنفي في محل جزم.

• وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ: الجملة معطوفة بواو العطف على «إِنْ يَنْصُرْكُمُ» وتعرب إعرابها والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

• فَمَنْ ذَا الَّذِي: الفاء: واقعة في جواب الشرط. من: إسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة- نعت- لاسم الاشارة أو بدل منه. وجملة «من ذا الذي» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ: ينصر: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الكاف:

ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والميم علامة جمع الذكور. من بعده: جار ومجرور متعلق بينصركم. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة «يَنْصُرْكُمُ» صلة الموصول.

• وَعَلَى اللَّهِ: الواو: استئنافية. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيتوكل.

• فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ: الفاء: زائدة. اللام: لام الأمر. يتوكل: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه السكون حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين.

المؤمنون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.

[سورة آل عمران (3): آية 161]

وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِما غَلَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (161)

• وَما كانَ لِنَبِيٍّ: الواو: استئنافية: ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. لنبي: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» المحذوف ويجوز أن تكون «كانَ» تامة بمعنى: وما صحّ فيتعلق الجار والمجرور بكان.

• أَنْ يَغُلَّ: أن: حرف مصدرية ونصب. يغلّ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل رفع اسم «كانَ» مؤخر أو فاعلها اذا عدّت تامة.

وجملة «يَغُلَّ» صلة «أَنْ» لا محل لها بمعنى يخون في الغنائم.

• وَمَنْ يَغْلُلْ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يغلل: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بمعنى ومن يخن.

• يَأْتِ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يَأْتِ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ» .

• بِما غَلَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ: جار ومجرور متعلق بيأتي و «ما» إسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. غلّ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «غَلَّ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير:

بما غلّه: أي بما أخذه. يوم: ظرف زمان متعلق بغلّ منصوب بالفتحة.

القيامة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ: حرف عطف. توفى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع

بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. كل: نائب فاعل مرفوع بالضمة.

• نَفْسٍ ما كَسَبَتْ: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. كسبت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هي وجملة «كَسَبَتْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب. المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما كسبته أو تكون «ما» مصدرية فتكون «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعولا به التقدير. كسبها. أي جزاءها.

• وَهُمْ لا: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية.

• يُظْلَمُونَ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «لا يُظْلَمُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ» والجملة الاسمية «هُمْ لا يُظْلَمُونَ» في محل نصب حال.

[سورة آل عمران (3): آية 162]

أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَ اللَّهِ كَمَنْ باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (162)

• أَفَمَنِ اتَّبَعَ: الهمزة: حرف استفهام. الفاء: عاطفة. من: اسم موصول مبني على السكون بمعنى «الذي» في محل رفع مبتدأ. اتبع: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «اتَّبَعَ» صلة الموصول لا محل لها. ويجوز أن تكون الفاء زائدة. تزيينية.

• رِضْوانَ اللَّهِ: رضوان: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة:

مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• كَمَنْ باءَ: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ. من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر

بالاضافة. باء: تعرب إعراب «اتَّبَعَ» بمعنى «رجع.

• بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة أي مشمولا بسخط أو راجعا لأن «باءَ» بمعنى «رجع» . من الله: جار ومجرور متعلق بصفة لسخط.

• وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ: الواو: عاطفة. مأواه: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. جهنم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

• وَبِئْسَ الْمَصِيرُ: الواو: استئنافية. بئس: فعل ماض جامد لإنشاء الذم مبني على الفتح. المصير: فاعل مرفوع بالضمة وحذف المخصوص بالذم لأن ما قبله يدل عليه وهو جهنم.

[سورة آل عمران (3): آية 163]

هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ (163)

• هُمْ دَرَجاتٌ: هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

درجات: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

• عِنْدَ اللَّهِ: ظرف مكان متعلق بدرجات بمعنى «هم متفاوتون عند الله كما تتفاوت الدرجات» ويجوز أن يتعلق بصفة محذوفة من «دَرَجاتٌ» . الله:

مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَاللَّهُ بَصِيرٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. بصير: خبر مرفوع بالضمة.

• بِما يَعْمَلُونَ: جار ومجرور متعلق ببصير. ما: إسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد- الراجع- الى الموصول: ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما يعملونه.

[سورة آل عمران (3): آية 164]

لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (164)

• لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ: اللام. لام الابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. منّ: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• عَلَى الْمُؤْمِنِينَ: جار ومجرور متعلق بمنّ وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في المفرد.

• إِذْ بَعَثَ: ظرف زمان متعلق بمنّ مبني على السكون في محل نصب. بعث:

فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

وجملة «بَعَثَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» .

• فِيهِمْ رَسُولًا: جار ومجرور متعلق ببعث و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بفي. رسولا: مفعول به منصوب بالفتحة.

• مِنْ أَنْفُسِهِمْ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رَسُولًا» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ: يتلو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَتْلُوا» في محل نصب صفة لرسول. عليهم: تعرب إعراب «فِيهِمْ» وهو متعلق بيتلو. آياته:

مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة ويجوز أن تكون جملة «يَتْلُوا» في محل نصب حالا من «رَسُولًا» لأنه وصف.

• وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ: يزكي. يعلّم: معطوفان بواوي عطف على «يَتْلُوا» ويعربان إعرابه وعلامة رفع الفعل «يعلم» الضمة

الظاهرة في آخره و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول.

الكتاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره. والحكمة: اسم معطوف بواو العطف على «الْكِتابَ» منصوب بالفتحة.

• وَإِنْ كانُوا: الواو: حالية. إن: وصلية. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة .. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. وجملة «كانُوا» مع خبرها في محل نصب حال.

• مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ: من: حرف جر. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بحرف الجر. والجار والمجرور متعلق بخبر «كان» المحذوف. لفي ضلال: اللام للمجهول ويجوز أن تكون اللام المزحلقة. في ضلال: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» المحذوف. بمعنى «سادرين» في ضلال واضح بيّن. مبين: صفة- نعت- لضلال مجرور مثلها بالضمة.

[سورة آل عمران (3): آية 165]

أَوَلَمَّا أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْها قُلْتُمْ أَنَّى هذا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (165)

• أَوَلَمَّا: الهمزة: حرف استفهام. الواو: استئنافية. لمّا: أداة شرط غير جازمة مبنية على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية بمعنى- حين- متعلقة بالجواب.

• أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ: الجملة في محل جر بالاضافة وهي فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. مصيبة: فاعل مرفوع بالضمة.

• قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْها: قد: حرف تحقيق. أصبتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم: علامة جمع الذكور. مثليها: مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى

و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «أَصَبْتُمْ» في محل رفع صفة لمصيبة.

• قُلْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم للجمع.

• أَنَّى هذا: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» أنّى: إسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان متعلق بخبر مقدم محذوف.

هذا: الهاء: للتنبيه. ذا: إسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. وجملة «قُلْتُمْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

وحذفت الواو تخفيفا.

• هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. من عند: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. انفسكم: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الكاف:

ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور.

• إِنَّ اللَّهَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبّه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.

• عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: جار ومجرور متعلق بقدير. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. قدير: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة.

[سورة آل عمران (3): آية 166]

وَما أَصابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ (166)

• وَما أَصابَكُمْ: الواو: استئنافية. ما: اسم موصول. بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع مبتدأ و «أصاب» فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور.

• يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ: ظرف زمان متعلق بأصاب منصوب بالفتحة.

التقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. الجمعان: فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وجملة «الْتَقَى الْجَمْعانِ» في محل جر بالاضافة أي الجيشان.

• فَبِإِذْنِ اللَّهِ: الفاء: زائدة. بإذن: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف للمبتدأ تقديره: حاصل. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. أو تكون الفاء واقعة في جواب «ما» المتضمنة معنى الشرط.

• وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ: الواو: استئنافية. اللام حرف جر للتعليل. يعلم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه: الفتحة.

والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يعلم» صلة «أن» لا محل لها. و «أن المضمرة وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف أي «حل بكم» ذلك. المؤمنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 167]

وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا قاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتالاً لاتَّبَعْناكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمانِ يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يَكْتُمُونَ (167)

• وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نافَقُوا: وليعلم: معطوفة بواو العطف على «لِيَعْلَمَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. نافقوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

وجملة «نافَقُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• وَقِيلَ لَهُمْ: الواو: عاطفة. قيل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على

الفتح. لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بقيل.

• تَعالَوْا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة تعالوا في محل رفع نائب فاعل للفعل «قِيلَ» .

• قاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ: تعرب إعراب «تَعالَوْا» . في سبيل: جار ومجرور متعلق بقاتلوا. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• أَوِ ادْفَعُوا قالُوا: أو: حرف عطف. ادفعوا: معطوفة على «قاتِلُوا» وتعرب إعرابها. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• لَوْ نَعْلَمُ قِتالًا لَاتَّبَعْناكُمْ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» لو: حرف شرط غير جازم. نعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. قتالا: مفعول به منصوب بالفتحة لاتبعناكم: اللام: واقعة في جواب الشرط. اتبعناكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين. نا: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «اتبعناكم» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ: هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. للكفر: جار ومجرور متعلق بأقرب. يوم: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بأقرب. اذ: إسم مبني على السكون الظاهر الذي حرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين «سكونه وسكون التنوين» في محل جر بالاضافة وهو مضاف والجملة المحذوفة المعوض عنها بالتنوين في محل جر بالاضافة. التقدير: يوم قالوا ذلك.

• أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمانِ: أقرب: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. منهم: جار ومجرور متعلق بأقرب و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر

بمن. للإيمان: جار ومجرور متعلق بأقرب.

• يَقُولُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• بِأَفْواهِهِمْ: جار ومجرور متعلق بيقولون و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ: ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. في قلوبهم: جار ومجرور متعلق بخبر «لَيْسَ» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة «لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ» صلة الموصول لا محل لها. بمعنى: ما ليس موجودا في قلوبهم.

• وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يَكْتُمُونَ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. أعلم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. بما: جار ومجرور متعلق بيكتمون و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء.

يكتمون: تعرب إعراب «يَقُولُونَ» وجملة «يَكْتُمُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف التقدير. بما يكتمونه.

[سورة آل عمران (3): آية 168]

الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (168)

• الَّذِينَ قالُوا: الذين: بدل من «الَّذِينَ» الأولى. أو في محل نصب على الذم.

أو في محل رفع خبر مبتدأ محذوف. أي هم «الَّذِينَ» قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «قالُوا» صلة الموصول.

• لِإِخْوانِهِمْ وَقَعَدُوا: جار ومجرور متعلق بقالوا و «هم» ضمير الغائبين في

محل جرّ بالاضافة. وقعدوا: الواو: اعتراضية والجملة بعدها: لا محل لها وتعرب إعراب «قالُوا» ويجوز أن تعرب. الواو: حالية وجملة «قَعَدُوا» في محل نصب حالا بتقدير: وقد قعدوا.

• لَوْ أَطاعُونا: حرف شرط غير جازم. أطاعوا تعرب إعراب «قالُوا» و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «لَوْ أَطاعُونا وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• ما قُتِلُوا: ما: نافية لا عمل لها. قتلوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. وجملة «ما قُتِلُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

وحذفت واوه تخفيفا.

• فَادْرَؤُا: الفاء: زائدة. ادرءوا فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

وجملة «ادرؤ ما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول» بمعنى «فادفعوا» او تكون الفاء رابطة لجواب شرط متقدم.

• عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ: جار ومجرور متعلق بادرأوا. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. الموت: مفعول به منصوب بالفتحة.

• إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص في محل جزم لأنه فعل الشرط مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.

التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. صادقين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن كنتم صادقين فادرءوا عن انفسكم الموت.

[سورة آل عمران (3): آية 169]

وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169)

• وَلا تَحْسَبَنَّ: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تحسبن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا. والفاعل:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

• الَّذِينَ قُتِلُوا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. قتلوا: فعل ماض مبني للمجهول. مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. وجملة «قُتِلُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بقتلوا. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ: أمواتا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. بل: حرف ابتداء لأنه ورد قبل جملة أحياء: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم أحياء مرفوع بالضمة.

• عِنْدَ رَبِّهِمْ: ظرف مكان متعلق بأحياء أو بيرزقون. ربهم: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة ويجوز ان يكون الظرف «عِنْدَ» متعلقا بصفة محذوفة من أحياء.

• يُرْزَقُونَ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «يُرْزَقُونَ» في محل رفع صفة لأحياء.

[سورة آل عمران (3): آية 170]

فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَاّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (170)

• فَرِحِينَ: حال من الضمير في «يُرْزَقُونَ» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

• بِما آتاهُمُ اللَّهُ: جار ومجرور متعلق بفرحين و «ما» اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء. آتاهم: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وحركت الميم بالضم للاشباع.

• مِنْ فَضْلِهِ: جار ومجرور متعلق بآتى أو بحال محذوفة أي بما آتاهم حاصلا من فضله والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَيَسْتَبْشِرُونَ: الواو: حالية. يستبشرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة: في محل نصب حال

• بِالَّذِينَ لَمْ: جار ومجرور متعلق بيستبشرون. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالباء. لم: حرف نفي وجزم وقلب.

• يَلْحَقُوا بِهِمْ: مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

بهم: الباء حرف جر. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بيلحقوا وجملة «لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ» صلة الموصول لا محل لها.

• مِنْ خَلْفِهِمْ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة أي تاركينهم خلفهم. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ: مكونة من «أن» حرف مصدري و «لا» نافية. أي بأن لا خوف عليهم خوف: مبتدأ مرفوع بالضمة. عليهم: تعرب إعراب «بِهِمْ» وهو متعلق بخبر المبتدأ أي واقع عليهم. و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بدل اشتمال من «الذين» وجملة «لا خوف عليهم» صلة أن.

• وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ: الواو: عاطفة. لا نافية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يحزنون: تعرب إعراب «يَسْتَبْشِرُونَ» وجملة «يَحْزَنُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ» .

[سورة آل عمران (3): آية 171]

يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (171)

• يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بنعمة: جار ومجرور متعلق بيستبشرون.

• مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من «نعمة» وفضل: معطوف بواو العطف على «نعمة» مجرور مثله بالكسرة.

• وَأَنَّ اللَّهَ: الواو: عاطفة. أنّ حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.

• لا يُضِيعُ: لا: نافية لا عمل لها. يضيع: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية «لا يُضِيعُ» في محل رفع خبر «أَنَّ» و «أَنَّ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر معطوف على «بِنِعْمَةٍ» لأنّ التقدير: وبأنّ الله ولهذا فتحت همزة «أَنَّ» .

• أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ: أجر: مفعول به منصوب بالفتحة. المؤمنين مضاف اليه مجرور وعلامة جر الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 172]

الَّذِينَ اسْتَجابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ (172)

• الَّذِينَ اسْتَجابُوا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بدل من «الْمُؤْمِنِينَ» أو صفة لهم أو في محل نصب على المدح. استجابوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. وجملة «اسْتَجابُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق باستجابوا. من بعد:

جار ومجرور متعلق باستجابوا. أما لفظ «وَالرَّسُولِ» فهو اسم معطوف بواو العطف على لفظ الجلالة ويعرب إعرابه سبحانه.

• ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ: أي من بعد حدوث كارثة أحد. ما: مصدرية. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. أصاب: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل نصب مفعول به مقدم.

القرح: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «أَصابَهُمُ الْقَرْحُ» صلة «ما» لا محل لها.

• لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا: اللام: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف أحسنوا: صلة الموصول. وتعرب إعراب «اسْتَجابُوا» .

• مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا: من: حرف جرّ بياني. والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن واتقوا: معطوفة بالواو على «أَحْسَنُوا» وهي فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة وحذفت الالف لالتقاء الساكنين والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وحذف المفعول اختصارا اي واتقوا الله.

• أَجْرٌ عَظِيمٌ: أجر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. عظيم: صفة- نعت- لأجر مرفوع مثله بالضمة.

[سورة آل عمران (3): آية 173]

الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِيماناً وَقالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173)

• الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بدل أو صفة للموصوف «الَّذِينَ اسْتَجابُوا» أو في محل نصب بأعني. قال:

فعل ماض مبني على الفتح. لهم: جار ومجرور متعلق بقال و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر باللام. الناس: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «قالَ لَهُمُ النَّاسُ» صلة الموصول لا محل لها.

• إِنَّ النَّاسَ: الجملة وما بعدها: في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

إنّ حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الناس: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. و «النَّاسُ» يكون جمعا ومفردا وهنا واحد لأن الذي قال لهم رجل واحد.

• قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ: الجملة في محل رفع خبر «إِنَّ» . قد: حرف تحقيق. جمعوا:

فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. لكم: جار ومجرور متعلق بجمعوا.

الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر باللام والميم علامة جمع الذكور.

• فَاخْشَوْهُمْ: الفاء: استئنافية. اخشوهم: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل نصب مفعول به.

• فَزادَهُمْ إِيماناً: الفاء: عاطفة. زاد: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. أي فزادهم القول ايمانا. و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل نصب مفعول به. إيمانا: تمييز منصوب بالفتحة.

• وَقالُوا: معطوفة بواو العطف على «زادهم» وتعرب إعراب «جَمَعُوا» وما بعدها: في محل نصب مفعول به.

• حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ: الوكيل: فعيل بمعنى مفعول لانه موكل اليه ويكون بمعنى فاعل. أي حافظ. حسب: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مصدر بمعنى «كافينا الله» و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الله لفظ الجلالة: خبر المبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. ونعم: الواو: استئنافية. نعم:

فعل ماض جامد لانشاء المدح مبني على الفتح. الوكيل: فاعل مرفوع بالضمة.

[سورة آل عمران (3): آية 174]

فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174)

• فَانْقَلَبُوا: الفاء: عاطفة. انقلبوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة.

• بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من ضمير «انقلبوا» أي فرجعوا سالمين و «مِنَ اللَّهِ» جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من نعمة وفضل: معطوفة بالواو على نعمة.

• لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ: لم: حرف نفي وجزم وقلب يمسس: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. سوء: فاعل مرفوع بالضمة.

والجملة الفعلية في محل نصب حال.

• وَاتَّبَعُوا رِضْوانَ اللَّهِ: واتبع: معطوف بواو العطف على «يمسس» وهو فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. رضوان: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. ذو: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لانه من الإسماء الخمسة.

فضل: مضاف اليه مجرور بالكسرة. عظيم: صفة لفضل مجرورة مثلها.

[سورة آل عمران (3): آية 175]

إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ فَلا تَخافُوهُمْ وَخافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (175)

• إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ: إنّما: كافة ومكفوفة. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اللام للبعد و «الكاف» حرف خطاب و «الميم» للجمع. الشيطان: بدل من «ذا» مرفوع بالضمة.

• يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ: الجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ. يخوف: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أولياء:

مفعول به منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• فَلا تَخافُوهُمْ: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تخافوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• وَخافُونِ: الواو: حرف عطف. خافون: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

النون: نون الوقاية. الياء المحذوفة خطا واختصارا: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والكسرة دالة على الياء المحذوفة.

• إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص في محل جزم لانه فعل الشرط مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.

التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن كنتم مؤمنين فلا تخافوهم وخافون. مؤمنين: خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة آل عمران (3): آية 176]

وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً يُرِيدُ اللَّهُ أَلَاّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (176)

• وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ: الواو: استئنافية. لا ناهية جازمة. يحزنك فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

• يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ: الجملة: صلة الموصول. يسارعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. في الكفر: جار ومجرور متعلق بيسارعون.

• إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا: حرف مشبه بالفعل يفيد التعليل هنا و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل نصب اسم «إن» . لن: حرف نفي ونصب واستقبال يضروا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

وجملة «لَنْ يَضُرُّوا» في محل رفع خبر «إن» .

• اللَّهَ شَيْئاً: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. بمعنى: أولياء الله فحذف المضاف المنصوب وحل المضاف اليه محله شيئا مفعول مطلق أو صفة لمصدر محذوف أو نائب عنه بمعنى ضررا.

• يُرِيدُ اللَّهُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ: مكونة من «أن» حرف مصدري ناصب. و «لا» نافية لا عمل لها. يجعل: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يَجْعَلَ» صلة أن لا محل لها. و «أن» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يُرِيدُ» . لهم: اللام حرف جرّ و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيجعل.

• حَظًّا فِي الْآخِرَةِ: مفعول به منصوب بالفتحة. في الاخرة: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «حَظًّا» .

• وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ: الواو: استئنافية. لهم جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. عظيم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة.

[سورة آل عمران (3): آية 177]

إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيْمانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (177)

• إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ» . اشتروا: فعل ماض مبني

على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «اشْتَرَوُا» صلة الموصول.

• الْكُفْرَ بِالْإِيْمانِ: مفعول به منصوب باشتروا وعلامة نصبه الفتحة.

بالايمان: جار ومجرور متعلق باشتروا.

• لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: أعربت في الآية الكريمة السابقة.

[سورة آل عمران (3): آية 178]

وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ (178)

• وَلا يَحْسَبَنَّ: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. يحسبن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا. ونون التوكيد لا محل لها.

• الَّذِينَ كَفَرُوا: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. كفروا:

فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «ما» اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب اسم أنّ. نملي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. وجملة «نُمْلِي لَهُمْ» صلة الموصول لا محل لها. اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بنملي بمعنى نمهلهم.

• خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ: خير خبر «أن» مرفوع بالضمة. اللام: حرف جر. لأنفس:

جار ومجرور متعلق بخير: أو بصفة محذوفة من «خَيْرٌ» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. و «أن» وما عملت فيه بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «يحسب» .

• أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ: كافة ومكفوفة. نملي لهم: أعربت.

• لِيَزْدادُوا إِثْماً: اللام لام التعليل وهي حرف جر يزدادوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والالف فارقة. اثما: تمييز منصوب بالفتحة. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بنملي أي نمهل. وجملة «يزدادوا» صلة «أن» لا محل لها.

• وَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ: تعرب إعراب «وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ» الواردة في الاية الكريمة السادسة والسبعين بعد المائة.

[سورة آل عمران (3): آية 179]

ما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَما كانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشاءُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ (179)

• ما كانَ اللَّهُ: ما: نافية لا عمل لها. كان فعل ماض ناقص مبني على الفتح.

الله لفظ الجلالة: اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة.

• لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ: اللام: لام الجحود- يذر فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام الجحود «النفي» وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. المؤمنين: مفعول به منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الإسم المفرد وجملة «يذر» صلة «أن»

لا محل لها و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر «كانَ» المحذوف اي مريدا.

• عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ: جار ومجرور متعلق بيذر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. عليه: جار مجرور متعلق بخبر محذوف للمبتدأ «أَنْتُمْ» .

• حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ: حرف جر وغاية. يميز: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بيذر: والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الخبيث: مفعول به منصوب بالفتحة. من الطيب: جار ومجرور متعلق بيميز و «مِنَ» بمعنى «عن» أو الفصل وهي التي تقع بين شيئيين متضادين.

• وَما كانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ: الجملة معطوفة بواو العطف على «ما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ» وتعرب إعرابها. والكاف في «يطلعكم» ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.

• عَلَى الْغَيْبِ وَلكِنَّ اللَّهَ: جار ومجرور متعلق بيطلع. ولكن: الواو:

استئنافية. لكن: حرف ناصب للاستدراك من أخوات إنّ. الله لفظ الجلالة:

اسم «لكِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.

• يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ: أي يختار: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من رسله: جار ومجرور متعلق بيجتبي. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والجملة الفعلية «يَجْتَبِي» في محل رفع خبر «لكِنَّ» .

• مَنْ يَشاءُ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستر فيه جوازا تقديره:

هو. وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها.

• فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ: الفاء: استئنافية. آمنوا: فعل أمر مبني على حذف

النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنوا. ولفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالباء وعلامة الجر الكسرة. ورسله: معطوف بواو العطف على لفظ الجلالة مجرور وعلامة الجر الكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تؤمنوا:

فعل مضارع مجزوم لانه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وتتقوا: معطوفة بواو العطف على «تُؤْمِنُوا» وتعرب إعرابها.

• فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. لكم: اللام: حرف جر الكاف ضمير متصل في محل جر باللام والميم علامة جمع الذكور والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. أجر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة عظيم: صفة- نعت- لأجر مرفوعة مثله بالضمة وجملة «لكم أجر» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

[سورة آل عمران (3): آية 180]

وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلِلَّهِ مِيراثُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (180)

• وَلا يَحْسَبَنَّ: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة يحسبنّ فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا. والنون لا محل لها.

• الَّذِينَ يَبْخَلُونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

يبخلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَبْخَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها.

• بِما آتاهُمُ اللَّهُ: جار ومجرور متعلق بيبخلون. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. آتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل نصب مفعول به مقدم.

الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وجملة «آتاهُمُ اللَّهُ» صلة الموصول.

• مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من الموصول «ما» والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول للفعل «يحسب» . خيرا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة لهم: اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر باللام.

• بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ: بل: حرف ابتداء او استئناف. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. شّر: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. لهم:

أعربت و «لَهُمْ» متعلق بخير

…

وبشّر.

• سَيُطَوَّقُونَ: السين: حرف استقبال «تسويف» للقريب. يطوقون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.

• ما بَخِلُوا بِهِ: ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بخلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. به: جار ومجرور متعلق ببخلوا وجملة «بَخِلُوا بِهِ» صلة الموصول لا محل لها.

• يَوْمَ الْقِيامَةِ: ظرف زمان «مفعول فيه» متعلق بيطوقون منصوب بالفتحة القيامة مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَلِلَّهِ مِيراثُ: الواو: استئنافية. لله اللام: حرف جر الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم باللام وشبه الجملة «لِلَّهِ» في محل رفع متعلق بخبر مقدم محذوف. ميراث: مبتدأ مؤخر مرفوع.

• السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: السموات: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والأرض:

معطوفة بواو العطف على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.

• وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. بما: جار ومجرور متعلق بخبير و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تعملون: تعرب إعراب «يَبْخَلُونَ» . خبير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير تعملونه.

[سورة آل عمران (3): آية 181]

لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِياءُ سَنَكْتُبُ ما قالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ (181)

• لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ: اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. سمع: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة.

• قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا: قول: مفعول به منصوب بالفتحة. الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة و «قالُوا» فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة .. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وجملة «قالُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.

فقير: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة.

• وَنَحْنُ أَغْنِياءُ: الواو: عاطفة. نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. أغنياء: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

• سَنَكْتُبُ ما قالُوا: السين: حرف استقبال «تسويف» للقريب. نكتب:

فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن

ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. قالوا:

سبق إعرابها وهي صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما قالوه أو تكون «ما» مصدرية. والمصدر المؤول في محل نصب مفعولا به.

• وَقَتْلَهُمُ: قتل: معطوف بواو العطف على «ما» منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر بالاضافة.

• الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ: الأنبياء: مفعول به للمصدر «قَتْلَهُمُ» منصوب بالفتحة. بغير: جار ومجرور متعلق بقتل أو بحال من ضمير «قَتْلَهُمُ» أي غير محقين. حق: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ: ونقول: معطوفة بواو العطف على «نكتب» وتعرب إعرابها. ذوقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة عذاب: مفعول به منصوب بالفتحة الحريق: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وجملة «ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

[سورة آل عمران (3): آية 182]

ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَاّمٍ لِلْعَبِيدِ (182)

• ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد. الكاف: حرف خطاب بما: الباء: حرف جر. ما:

اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ المحذوف. أي ذلك العذاب مستحق بسبب ما قدمت أيديكم فحذف المضاف المجرور وأقيم المضاف اليه مقامه. قدمت:

فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. أيديكم:

فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجملة «قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ» صلة الموصول

لا محل لها والعائد الى الموصول محذوف. أي بما قدمته.

• وَأَنَّ اللَّهَ: الواو: عاطفة. أنّ: حرف مشبه بالفعل. حرف نصب وتوكيد.

الله اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة وفتحت همزة «أَنَّ» لانها وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر معطوف على «ما» .

• لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ: الجملة في محل رفع خبر «أَنَّ» . ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الباء:

حرف جر زائد لتاكيد معنى النفي. ظلام: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لانه خبر «لَيْسَ» للعبيد جار ومجرور متعلق بظلام.

[سورة آل عمران (3): آية 183]

الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنا أَلَاّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنا بِقُرْبانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّناتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (183)

• الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ: الجملة: بدل من قوله تعالى «قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ» الواردة في الآية الحادية والثمانين بعد المائة وتعرب إعرابها. ويجوز ان يكون «الَّذِينَ» في محل نصب مفعولا به بفعل محذوف تقديره اعني الذين: او رفعا على انه خبر مبتدأ محذوف تقديره «هم» .

• عَهِدَ إِلَيْنا: أي أوصانا: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الينا: جار ومجرور متعلق بعهد. وجملة «عَهِدَ إِلَيْنا» في محل رفع خبر «إِنَّ» وجملة «إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ» في محل نصب مفعول به.

• أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ: ألّا مكونة من «أن» حرف مصدري ونصب و «لا» نافية لا عمل لها. نؤمن: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. لرسول: جار ومجرور متعلق بنؤمن و «أن وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «عَهِدَ» .

• حَتَّى يَأْتِيَنا بِقُرْبانٍ: حرف غاية وجر بمعنى إلى أن يأتي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه: الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «نا» ضمير المتكلمين المتصل في محل نصب مفعول به بقربان جار ومجرور متعلق بيأتي. و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر

في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بنؤمن وجملة «لا نؤمن» صلة «ما» لا محل لها.

• تَأْكُلُهُ النَّارُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به و «النَّارُ» فاعل مرفوع بالضمة وجملة «تَأْكُلُهُ النَّارُ» في محل جر صفة لقربان.

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه تخفيفا وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

• قَدْ جاءَكُمْ رُسُلٌ: قد: حرف تحقيق. جاء فعل ماض مبني على الفتح.

الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. وجملة «قَدْ جاءَكُمْ وما بعدها» في محل نصب مفعول به بقل «مقول القول» . رسل: فاعل مرفوع بالضمة.

• مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّناتِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لرسل والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. بالبينات: جار ومجرور متعلق بجاء أو بحال محذوفة بتقدير: محتجين بالبينات.

• وَبِالَّذِي قُلْتُمْ: الواو: عاطفة. الباء حرف جر. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور معطوف على «البينات» .

قلتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجملة «قُلْتُمْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به أي قلتموه.

• فَلِمَ: الفاء: استئنافية. اللام: حرف جر. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل جر باللام وحذفت الالف لاتصال «ما» بحرف الجر والجار والمجرور متعلق بقتلتموهم.

• قَتَلْتُمُوهُمْ: تعرب إعراب «قُلْتُمْ» . الواو: لمعرفة أنّ الميم للجمع لا للتنبيه او لاشباع الميم و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

• إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم لانه فعل الشرط والتاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور.

صادقين: خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير «إن كنتم صادقين فلم قتلتموهم» .

[سورة آل عمران (3): آية 184]

فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جاؤُ بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتابِ الْمُنِيرِ (184)

• فَإِنْ كَذَّبُوكَ: الفاء: استئنافية. إن حرف شرط جازم كذبوك فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة في محل جزم لانه فعل الشرط. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق.

كذب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. رسل: نائب فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• مِنْ قَبْلِكَ جاؤُ بِالْبَيِّناتِ: جار ومجرور متعلق بصفة لرسل. والكاف:

ضمير متصل في محل جر بالاضافة. جاءوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. بالبينات: جار ومجرور متعلق بجاءوا أو بحال من ضمير «جاؤُ» أي محتجين بالبينات. وجملة جاءوا في محل رفع صفة لرسل. أو في محل نصب حال لانها قد وصفت بمتعلق «مِنْ قَبْلِكَ» .

• وَالزُّبُرِ وَالْكِتابِ الْمُنِيرِ: الاسمان: معطوفان بواوي العطف على «البينات» مجروران مثلها وعلامة جر هما الكسرة. المنير: صفة- نعت- للكتاب مجرورة مثله وعلامة الجر الكسرة.

[سورة آل عمران (3): آية 185]

كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَاّ مَتاعُ الْغُرُورِ (185)

• كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ: كل: مبتدأ مرفوع بالضمة. نفس: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو من إضافة المصدر الى معموله.

• وَإِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ: الواو: استئنافية. إنّما: كافة ومكفوفة. توفون:

فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. أجوركم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• يَوْمَ الْقِيامَةِ: مفعول فيه- ظرف زمان- متعلق ب «تُوَفَّوْنَ» منصوب بالفتحة. القيامة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• فَمَنْ زُحْزِحَ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. زحزح: أي أبعد: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح في محل جزم لانه فعل الشرط ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ.

• عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ: جار ومجرور متعلق بزحزح وكسر نون «عَنِ» لالتقاء الساكنين. وأدخل: معطوفة بالواو على «زُحْزِحَ» وتعرب إعرابها. الجنة: مفعول به منصوب بالفتحة.

• فَقَدْ فازَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. فاز: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

وجملة «فازَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. الحياة:

مبتدأ مرفوع بالضمة. الدنيا: صفة- نعت- للحياة مرفوعة بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.

• إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ: إلا: أداة حصر لا عمل لها. متاع: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الغرور: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

[سورة آل عمران (3): آية 186]

لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (186)

• لَتُبْلَوُنَّ: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر. تبلون: فعل مضارع مبني للمجهول. مبني على حذف النون لانه من الافعال الخمسة. وسبب بنائه على حذف النون: لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع نائب فاعل والواو فاصلة بين الفعل ونون التوكيد. وجملة «لَتُبْلَوُنَّ» جواب القسم المقدر لا محل لها.

• فِي أَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ: جار ومجرور متعلق بتبلون. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. والميم علامة جمع الذكور. وأنفسكم: معطوفة بواو العطف على «أَمْوالِكُمْ» وتعرب إعرابها.

• وَلَتَسْمَعُنَّ: الواو: عاطفة. اللام: واقعة في جواب القسم المقدر. تسمّعن:

معطوفة على «تبلون» وواو الجماعة المحذوفة في محل رفع فاعل ونون الرفع حذفت تخفيفا لتوالي الامثال ثم التقى ساكنان: الواو لاعتلالها ووجود دليل يدل عليها وهو الضمة وقدّر الفعل معربا وإن كانت النون مباشرة لآخره لفظا لكونها منفصلة عنه تقديرا والفاصل مقدّر بين الفعل والنون فهو معرب لا مبني.

• مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ: من: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بتسمعنّ. أوتوا: فعل ماض مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة والفعل مبني للمجهول. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والألف:

فارقة. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «أُوتُوا الْكِتابَ» صلة الموصول لا محل لها.

• مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا: جار ومجرور متعلق بأوتي أو بحال محذوفة من الموصول «الَّذِينَ» ومن حرف جر بياني. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. ومن الذين: جار ومجرور معطوف بالواو على «مِنَ الَّذِينَ» الأولى ويعرب إعرابها وهو متعلق بتسمعن.

أشركوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «أَشْرَكُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• أَذىً كَثِيراً: أذى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.

كثيرا: صفة منصوبة بالفتحة.

• وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم.

تصبروا: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وتتقوا: معطوفة بواو العطف على «تَصْبِرُوا» وتعرب مثلها.

• فَإِنَّ ذلِكَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» اللام:

للبعد. والكاف: للخطاب.

• مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ: جار ومجرور متعلق بخبر «إن» المحذوف أي بتقدير:

ناتج. الأمور: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وجملة «إن ذلك من عزم الأمور» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

[سورة آل عمران (3): آية 187]

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ ما يَشْتَرُونَ (187)

• وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. اذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل

نصب متعلق بفعل مضمر تقديره اذكر. أخذ: فعل ماض مبني على الفتح.

الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وجملة «أَخَذَ اللَّهُ» في محل جر بالاضافة او تكون «إِذْ» اسما في محل نصب مفعولا به لفعل مضمر تقديره اذكر.

• مِيثاقَ الَّذِينَ: ميثاق: مفعول به منصوب بالفتحة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• أُوتُوا الْكِتابَ: الجملة صلة الموصول. أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم المقدر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة.

• لَتُبَيِّنُنَّهُ: اللام: واقعة في جواب قسم مقدر. تبيننه: فعل مضارع مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. وسبب بنائه على حذف النون:

لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ونون التوكيد لا محل لها.

• لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ: جار ومجرور متعلق بتبيننه. الواو: عاطفة. لا:

نافية لا عمل لها. تكتمونه: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• فَنَبَذُوهُ: الفاء: استئنافية. نبذوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• وَراءَ ظُهُورِهِمْ: ظرف مكان متعلق بنبذوه منصوب بالفتحة. ظهورهم:

مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• وَاشْتَرَوْا بِهِ: الواو: عاطفة. اشتروا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة وحذفت الألف لالتقاء الساكنين.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. به: جار ومجرور متعلق باشتروا وبقيت الفتحة الدالة على الألف المحذوفة. ثمنا قليلا. ثمنا: مفعول

به منصوب بالفتحة. قليلا: صفة- نعت- للموصوف «ثَمَناً» منصوبة مثلها.

• فَبِئْسَ ما يَشْتَرُونَ: الفاء: استئنافية. بئس: فعل ماض جامد لانشاء الذم مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ما: نكرة تامة بمعنى «شيء» مبنية على السكون في محل نصب تمييز. يشترون: تعرب إعراب «تكتمون» وجملة «يَشْتَرُونَ» في محل نصب صفة لما. وحذف المخصوص بالذم لأن ما قبله يدل عليه. ويجوز أن تكون «ما» اسما موصولا بمعنى «الذي» في محل رفع فاعل «بئس» وجملة «يَشْتَرُونَ» صلة والعائد محذوف أي يشترونه.

[سورة آل عمران (3): آية 188]

لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ مِنَ الْعَذابِ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (188)

• لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ: لا: ناهية جازمة. تحسبنّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا. ونون التوكيد لا محل لها. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول وحذف المفعول الثاني لأن مفعول «تَحْسَبَنَّ» الثاني دال عليه.

• يَفْرَحُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: صلة الموصول.

• بِما أَتَوْا: جار ومجرور متعلق بيفرحون. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. أتوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والألف: فارقة. والجملة صلة الموصول والعائد محذوف وهو ضمير في محل نصب لأنه مفعول به أي أتوه.

• وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا: ويحبون: معطوفة بواو العطف على «يَفْرَحُونَ»

وتعرب إعرابها. أن: حرف مصدري ونصب. يحمدوا: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والألف: فارقة. و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به وجملة «يُحْمَدُوا» صلة «أَنْ» لا محل لها.

• بِما لَمْ يَفْعَلُوا: جار ومجرور متعلق بيحمدوا. لم: حرف نفي وقلب وجزم. يفعلوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف:

فارقة. والجملة صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف وهو ضمير منصوب المحل لأنه مفعول به أي يفعلوه.

• فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ: الفاء: استئنافية. لا تحسبنّ: سبق إعرابها و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بمفازة أي بمنجاة: جار ومجرور متعلق بالمفعول الثاني المحذوف لتحسبنّ.

• مِنَ الْعَذابِ وَلَهُمْ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لمفازة. الواو:

استئنافية. لهم: اللام: حرف جر. هم: ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف.

• عَذابٌ أَلِيمٌ: عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أليم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة بالضمة.

[سورة آل عمران (3): آية 189]

وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (189)

• وَلِلَّهِ: الواو: استئنافية. اللام: حرف جر. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر الكسرة وشبه الجملة «الله» متعلق بخبر مقدم محذوف.

• مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: ملك: مبتدأ مرفوع بالضمة. السموات:

مضاف اليه مجرور بالكسرة والأرض معطوفة بواو العطف على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها.

• وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: الواو: حرف عطف. الله: لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة و «عَلى كُلِّ» جار ومجرور متعلق بقدير. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. قدير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

[سورة آل عمران (3): آية 190]

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ (190)

• إِنَّ فِي خَلْقِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. في خلق: جار ومجرور متعلق بخبر «إِنَّ» المحذوف.

• السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: السموات: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والأرض:

معطوفة بواو العطف على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها بالكسرة.

• وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ: معطوفة بواو العطف على «خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» وتعرب إعرابها.

• لَآياتٍ: اللام لام التوكيد «المزحلقة» . آيات: اسم «إِنَّ» مؤخر منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة- لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• لِأُولِي الْأَلْبابِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «آيات» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. الألباب: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه: الكسرة.

[سورة آل عمران (3): آية 191]

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ (191)

• الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة- نعت- لأولي الواردة في نهاية الآية الكريمة السابقة. ويجوز أن يكون في موضع نصب مفعولا به على المدح بفعل محذوف «أعني» أو في محل رفع خبرا لمبتدأ محذوف تقديره: هم. يذكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت

النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَذْكُرُونَ» صلة الموصول لا محل لها. الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• قِياماً وَقُعُوداً: قياما: حال منصوب بالفتحة. وقعودا: معطوفة بواو العطف على «قِياماً» وتعرب مثلها.

• وَعَلى جُنُوبِهِمْ: الواو: عاطفة. على جنوب: جار ومجرور متعلق بحال محذوف معطوف على «قِياماً» بمعنى مضطجعين. و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر بالاضافة.

• وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ: معطوفة بالواو على «يَذْكُرُونَ» وتعرب إعرابها. في خلق: جار ومجرور متعلق بيتفكرون. ويجوز أن تكون في محل نصب حالا من واو «يَذْكُرُونَ» التقدير: يذكرون الله متفكرين.

• السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: السموات: مضاف اليه مجرور بالكسرة والأرض معطوفة بواو العطف على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها.

• رَبَّنا: منادى منصوب بالفتحة بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• ما خَلَقْتَ: ما: نافية لا عمل لها. خلقت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• هذا باطِلًا سُبْحانَكَ: هذا: الهاء: للتنبيه ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به. باطلا: مفعول لأجله منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون حالا أو نائب مفعول مطلق أي: ما خلقته خلقا باطلا فهو هنا صفة- نعت- لمصدر محذوف. سبحانك: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: أسبّح. منصوب بالفتحة. والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• فَقِنا عَذابَ النَّارِ: الفاء استئنافية أو تفيد الجزاء أو واقعة في جواب شرط مقدر غير جازم مأخوذ من معنى «سُبْحانَكَ» بتقدير: اذا سبحانك: أي نزّهناك سبحانك فقنا عذاب النار. ق: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على حذف آخره «حرف العلة» والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

نا: ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول. عذاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. النار: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وجملة «قنا» جواب شرط مقدر غير جازم لا محل لها.

[سورة آل عمران (3): آية 192]

رَبَّنا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ (192)

• رَبَّنا: منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا. منصوب بالفتحة وهو مضاف.

و«نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة وهو ضمير المتكلمين مبني على السكون.

• إِنَّكَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «الكاف» ضمير متصل في محل نصب اسم «إن» .

• مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول مقدم للفعل «تُدْخِلِ» ويجوز أن يكون في محل رفع مبتدأ والشرط وجوابه خبرا له. تدخل: فعل مضارع مجزوم بمن وعلامة جزمه:

السكون. وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. النار: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.

• فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. أخزيته:

فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به وجملة «تُدْخِلِ» صلة الموصول لا محل لها. وجملة «قد أخزيته» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم و «مَنْ» مع شرطها وجوابها في محل رفع خبر إن.

• وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها.

للظالمين: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في المفرد. و «مَنْ» حرف جر زائد للتأكيد. أنصار: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر.

[سورة آل عمران (3): آية 193]

رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئاتِنا وَتَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ (193)

• رَبَّنا: منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا منصوب بالفتحة. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . سمعنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. مناديا: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «سَمِعْنا مُنادِياً» في محل رفع خبر «ان» .

• يُنادِي لِلْإِيمانِ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. للإيمان: جار ومجرور وجملة «يُنادِي» في محل نصب صفة- نعت- للموصوف «مُنادِياً» و «لِلْإِيمانِ» متعلق بينادي. أي الى الايمان.

• أَنْ آمِنُوا: أن: تفسيرية هنا بمعنى: أي. آمنوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «آمِنُوا» تفسيرية لا عمل لها.

• بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا: جار ومجرور متعلق بآمنوا والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور فآمنا: الفاء: عاطفة. آمنا: معطوفة على «سَمِعْنا» وتعرب اعرابها.

• رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا: سبق اعرابها. فاغفر: الفاء: زائدة. اغفر:

فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على السكون وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. لنا: جار ومجرور متعلق باغفر و «نا» ضمير المتكلمين في محل جر باللام. ذنوب: مفعول به منصوب بالفتحة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئاتِنا: الجملة: معطوفة بواو العطف على «اغفر لنا ذنوبنا» وتعرب اعرابها و «سَيِّئاتِنا» منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• وَتَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ: الواو: عاطفة. توف: معطوف على «اغفر» مبني على حذف آخره حرف العلة و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع متعلق بتوفنا. أو بصفة لحال محذوفة بتقدير: أبرارا كائنين مع الأبرار أو بصفة لهذه الحال أي أبرارا مجتمعين مع الابرار: الابرار مضاف اليه مجرور بالكسرة.

[سورة آل عمران (3): آية 194]

رَبَّنا وَآتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ (194)

• رَبَّنا وَآتِنا: ربنا: سبق اعرابها في الآية الكريمة السابقة. وآتنا: معطوفة بواو العطف على «تَوَفَّنا» وتعرب إعرابها. «وَ» على «رُسُلِكَ» أي لسان رسلك فحذف المضاف وحل المضاف اليه.

• ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ: ما: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان للفعل «آت» . وعدتنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. على رسلك: جار ومجرور متعلق بوعدت. والكاف: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه وجملة «وَعَدْتَنا» صلة الموصول لا محل لها.

• وَلا تُخْزِنا: الواو: عاطفة. لا: حرف دعاء. تخزنا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• يَوْمَ الْقِيامَةِ: ظرف زمان متعلق بتخزي منصوب بالفتحة القيامة مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الكاف:

ضمير متصل في محل نصب اسم «ان» . لا: نافية لا عمل لها. تخلف: فعل مضارع مرفوع بالضمة. وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. الميعاد مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ» في محل رفع خبر «ان» .

[سورة آل عمران (3): آية 195]

فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ (195)

• فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ: الفاء: استئنافية. استجاب: فعل ماض مبني على الفتح. لهم: اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام.

ربهم: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر بالاضافة و «لَهُمْ» متعلق باستجاب.

• أَنِّي لا أُضِيعُ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والياء: ضمير متصل في محل نصب اسم «أن» لا: نافية لا عمل لها. أضيع: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا. و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب بنزع الخافض أي استجاب بأني. وجملة «لا أُضِيعُ» في محل رفع خبر «ان» .

• عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ: عمل: مفعول به منصوب بالفتحة. عامل: مضاف اليه مجرور بالكسرة. منكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوف من «عامِلٍ» .

• مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى: من ذكر: جار ومجرور في محل جر «بدل» من «مِنْكُمْ» أو حرف عطف. أنثى: معطوفة على ذكر مجرورة مثله وعلامة جرها: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.

• بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ: بعض: مبتدأ مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة و «الميم» علامة جمع الذكور. من بعض: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف للمبتدأ «بَعْضُكُمْ» والجملة في محل جر صفة.

• فَالَّذِينَ هاجَرُوا: الفاء: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. هاجروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «هاجَرُوا» صلة الموصول. وجملة القسم المحذوف «والله لأكفرون» في محل رفع خبر «الذين» .

• وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ: وأخرجوا: معطوفة بواو العطف على «هاجَرُوا» والفعل مبني للمجهول. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.

والالف: فارقة. من ديارهم: جار ومجرور متعلق بأخرجوا و «هم» في محل جر بالاضافة.

• وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي: معطوفة بواو العطف على «هاجَرُوا» وتعرب إعراب «أُخْرِجُوا» والفعل مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. في سبيلي: جار ومجرور متعلق بأوذي. والياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا: الجملتان معطوفتان بواوي العطف على «هاجَرُوا» .

قاتلوا: تعرب اعراب «هاجَرُوا» . وقتلوا: تعرب إعراب «أُخْرِجُوا» .

• لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ: اللام: واقعة في جواب قسم محذوف. أكفرنّ:

فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. الفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. عنهم: جار ومجرور متعلق بأكفر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن. سيئاتهم: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة «لَأُكَفِّرَنَّ» جواب القسم لا محل لها.

• وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ: ولأدخلنّ: معطوفة على «لَأُكَفِّرَنَّ» : وتعرب اعرابها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

• جَنَّاتٍ: مفعول به ثان منصوب بالكسرة عوضا عن الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: الجملة في محل نصب صفة- نعت- لجنّات.

تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحت: جار ومجرور متعلق بتجري و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الأنهار:

فاعل مرفوع بالضمة. أو يكون الجار والمجرور متعلقا بحال محذوف.

بتقدير: تجري الأنهار كائنة من تحتها.

• ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: مفعول مطلق لفعل مضمر أي لأثيبنكم أو حال من ضمير «هم» في لأدخلنهم بمعنى مثابين منصوب بالفتحة. من عند: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من ثوابا. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَاللَّهُ عِنْدَهُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عنده: مفعول فيه ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بخبر مقدم محذوف. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• حُسْنُ الثَّوابِ: حسن: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الثواب: مضاف اليه مجرور بالكسرة والجملة الاسمية. عنده حسن الثواب: في محل رفع خبر المبتدأ الأول «اللَّهِ» .

[سورة آل عمران (3): آية 196]

لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ (196)

• لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ: لا: ناهية جازمة. يغرنك: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا الناهية. والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. تقلب: فاعل مرفوع بالضمة بمعنى لا يخدعنك تنقل.

• الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها. في البلاد: جار ومجرور متعلق بتقلب.

[سورة آل عمران (3): آية 197]

مَتاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهادُ (197)

• مَتاعٌ قَلِيلٌ: خبر مبتدأ محذوف تقديره: ذلك. متاع: أي تقلبّهم متاع مرفوع بالضمة قليل: صفة- نعت- لمتاع مرفوعة مثلها.

• ثُمَّ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ: ثم: عاطفة مأوى مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. جهنم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. وجملة «مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ» معطوفة على «تقلبهم متاع» .

• وَبِئْسَ الْمِهادُ: الواو: استئنافية. بئس: فعل ماض لانشاء الذم مبني على الفتح. المهاد: فاعل مرفوع بالضمة.

[سورة آل عمران (3): آية 198]

لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها نُزُلاً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ (198)

• لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا: حرف ابتداء للاستدراك مهملة لا عمل لها. الذين:

اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. اتقوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «اتَّقَوْا» صلة الموصول.

• رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ: ربّ: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة لهم اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل جر باللام: والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. جنات: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. وجملة «لَهُمْ جَنَّاتٌ» في محل رفع خبر المبتدأ.

• تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: الجملة: في محل رفع صفة- نعت- لجنّات. تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من

تحت: جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال من «الْأَنْهارُ» بتقدير: تجري الأنهار كائنة من تحتها. و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الانهار:

فاعل مرفوع بالضمة.

• خالِدِينَ فِيها نُزُلًا: خالدين: حال منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن التنوين في الاسم المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين. نزلا: مفعول مطلق. ويجوز ان يكون حالا أو تمييزا منصوبا بالفتحة المنونة.

• مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من نزلا. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَما عِنْدَ اللَّهِ: الواو: استئنافية. ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. عند: ظرف مكان منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة و «عِنْدِ اللَّهِ» متعلق بصلة الموصول المحذوفة وتقديرها: وما استقر أو وما هو مستقر عند الله.

• خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ: خير: خبر «ما» مرفوع بالضمة. للأبرار: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من خير.

[سورة آل عمران (3): آية 199]

وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خاشِعِينَ لِلَّهِ لا يَشْتَرُونَ بِآياتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (199)

• وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ: الواو: استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. من أهل: جار ومجرور متعلق بخبر «إِنَّ» المحذوف المقدم. الكتاب:

مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• لَمَنْ يُؤْمِنُ: اللام للتاكيد مزحلقة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم «إِنَّ» يؤمن: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يُؤْمِنُ» صلة الموصول.

• بِاللَّهِ وَما: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيؤمن. الواو عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر معطوف على الله سبحانه.

• أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ: الجملة صلة الموصول لا محل لها. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:

هو. إليكم: جار ومجرور متعلق بأنزل والميم علامة جمع الذكور.

• وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ: الجملة: معطوفة بواو العطف على «ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ» وتعرب اعرابها.

• خاشِعِينَ لِلَّهِ لا يَشْتَرُونَ: حال من فاعل «يُؤْمِنُ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد وجاء جمعا على معنى «من» لا على لفظها. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخاشعين. لا:

نافية لا عمل لها. يشترون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة في محل نصب حال.

• بِآياتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلًا: جار ومجرور متعلق بيشترون. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. ثمنا: مفعول به منصوب بالفتحة. قليلا: صفة- نعت- للموصوف «ثَمَناً» منصوبة بالفتحة.

• أُولئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. أجرهم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر بالاضافة. وجملة «لَهُمْ أَجْرُهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ» .

• عِنْدَ رَبِّهِمْ: ظرف مكان متعلق بأجر منصوب بالفتحة ربهم: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف اليه.

• إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. سريع: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. الحساب: مضاف اليه مجرور بالكسرة في آخره.

[سورة آل عمران (3): آية 200]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (200)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب. و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أي» . آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.

• اصْبِرُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• وَصابِرُوا وَرابِطُوا وَاتَّقُوا: الجمل معطوفة بواوات العطف على جملة «اصْبِرُوا» وتعرب اعرابها.

• اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ: الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. لعّل: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن» . الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» و «الميم» علامة جمع الذكور.

تفلحون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر «لعّل» أي لتكونوا راجين الفلاح.

انتهى بفضل الله إعراب آل عمران ويليه سورة النساء ..

* * *