‌إعراب سورة النساء - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ٢

‌

‌إعراب سورة النساء

[سورة النساء (4): آية 1]

بسم الله الرحمن الرحيم

يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَبَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثِيراً وَنِساءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً (1)

• يا أَيُّهَا النَّاسُ: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب.

و«ها» للتنبيه. و «النَّاسُ» عطف بيان لأيّ أو نعت- صفة- لأي مرفوعة بالضمة.

• اتَّقُوا رَبَّكُمُ: أي خافوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة، ربّ: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• الَّذِي خَلَقَكُمْ: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة للمفعول به «رَبَّكُمُ» أو بدل منه و «خَلَقَكُمْ» فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة «خَلَقَكُمْ» صلة الموصول.

• مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ: جار ومجرور متعلق بخلقكم. واحدة: صفة- نعت- لنفس مجرورة مثلها وأنثت لأن معناها الروح.

• وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها: وخلق: معطوفة بواو العطف على «خَلَقَكُمْ» أي خلق من نفس آدم وخلق منها أمكم حواء. منها: جار ومجرور زوجها:

مفعول به منصوب بالفتحة و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

ويجوز أن تعطف جملة «وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها» على محذوف في محل نصب صفة

والتقدير: من نفس واحدة أنشأها أو ابتدأها وخلق فيها زوجها وإنما حذف لدلالة المعنى عليه و «مِنْها» متعلق بخلق.

• وَبَثَّ مِنْهُما: أي ونشر: معطوفة بواو العطف على «خَلَقَ» وتعرب اعرابها منهما: جار ومجرور متعلق ببث. الميم: حرف عماد والألف: حرف دال على تثنية الغائبين.

• رِجالًا كَثِيراً وَنِساءً: رجالا: مفعول به منصوب بالفتحة. كثيرا: صفة- نعت- منصوبة مثلها بالفتحة. ونساء: معطوف بواو العطف على «رِجالًا» منصوب مثله بالفتحة.

• وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي: الجملة: معطوفة بواو العطف على «اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي» وتعرب اعرابها. أي اعراب «ربّ» دون «كم» .

• تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ: أي «تتساءلون» بحذف التاء الثانية اختصارا أو لاجتماع التاءين وهو فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. به: جار ومجرور متعلق بتساءلون. والأرحام:

معطوفة بواو العطف على لفظ الجلالة أي اتقوا الله والارحام.

• إِنَّ اللَّهَ كانَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ولفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• عَلَيْكُمْ رَقِيباً: جار ومجرور متعلق برقيبا. والميم علامة جمع الذكور. رقيبا:

خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 2]

وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً (2)

• وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ: وآتوا: معطوفة بواو العطف على «اتَّقُوا» في

الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. اليتامي: مفعول به أول منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. أموالهم: مفعول به. ثان منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر بالاضافة.

• وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة.

تتبدلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الخبيث:

مفعول به منصوب بالفتحة بالطيب: جار ومجرور متعلق بتتبدلوا.

• وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ: ولا تأكلوا أموال: تعرب إعراب «وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة الى أموالكم جار ومجرور متعلق بحال محذوفة التقدير: مضمومة الى أموالكم.

ويجوز أن يكون المعنى مع أموالكم. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسمها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. حوبا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. كبيرا: صفة «لحوبا» منصوبة بالفتحة. وجملة «كانَ حُوباً» في محل رفع خبر «إن» بمعنى كان ذنبا عظيما.

[سورة النساء (4): آية 3]

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَاّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَاّ تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى أَلَاّ تَعُولُوا (3)

• وَإِنْ خِفْتُمْ: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. خفتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم فعل الشرط.

التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة الجمع.

• أَلَّا تُقْسِطُوا: أصلها: «أن» حرف مصدري ونصب. و «لا» نافية لا عمل

لها. تقسطوا: الجملة صلة «أن» لا محل لها وهي فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• فِي الْيَتامى: جار ومجرور متعلق بتقسطوا. وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.

• فَانْكِحُوا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. انكحوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «انكحوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول بخفتم.

• ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. طاب: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله. ضمير مستتر جوازا تقديره هو. لكم: جار ومجرور متعلق بطاب والميم علامة جمع الذكور. من النساء: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» وجملة «طابَ» صلة الموصول لا محل لها.

• مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ: مثنى أي ثنتين ثنتين لأنه معدول عن عدد مكرر منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر وهو حال من الفعل «طابَ» .

وثلاث ورباع: اسمان معطوفان بواوي عطف على «مَثْنى» وهما حالان منصوبان بالفتحة الظاهرة وهما أيضا معدولان عن عددين مكررين بتقدير:

وثلاثا ثلاثا وأربعا أربعا ولم ينونا لأنهما ممنوعان من الصرف واعتبرت هذه الاعداد أحوالا لأن التقدير: فانكحوا الطيبات لكم معدودات ويجوز أن تكون هذه الأسماء المعدولة في محل نصب بدلا من «ما» .

• فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا: معطوفة بالفاء على «إِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا» وتعرب إعرابها.

• فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم الفاء واقعة في جواب الشرط. واحدة: مفعول به منصوب

بفعل محذوف تقديره فاختاروا. أو: للتخيير. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف «واحدة» . ملكت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. أيمانكم: فاعل مرفوع بالضمة.

الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وجملة «مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد. والكاف للخطاب. أدنى: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة للتعذر. ألا تعدلوا أي لا تجوروا: تعرب اعراب «أَلَّا تُقْسِطُوا» وأن لا تعولوا «بتأويل» مصدر في محل جر بمن.

[سورة النساء (4): آية 4]

وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً (4)

• وَآتُوا النِّساءَ: الواو: عاطفة. آتوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. النساء: مفعول به أول منصوب بالفتحة.

• صَدُقاتِهِنَّ: مفعول به ثان منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• نِحْلَةً: مفعول مطلق منصوب على المصدر بتقدير: انحلوا نحلة. ويجوز أن تكون حالا من واو الجماعة أي آتوهن صدقاتهن ناحلين. ومعنى «نِحْلَةً» عطية.

• فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم.

طبن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات ونون النسوة مبني على الفتح في محل رفع فاعل والفعل «طِبْنَ» في محل جزم فعل الشرط

لكم عن شيء: جاران مجروران متعلقان بطبن والميم علامة جمع الذكور.

• مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ: جار ومجرور متعلق بصفة لشيء. نفسا: تمييز منصوب بالفتحة. فكلوه: الفاء: واقعة في جواب الشرط. كلوه: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة «فَكُلُوهُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• هَنِيئاً مَرِيئاً: صفتان للمصدر «المفعول المطلق» المحذوف أي أكلا هنيئا مريئا ويجوز أن يكونا حالين من الضمير أي فكلوه وهو هنيء مريء أي لا تنغيص فيه.

[سورة النساء (4): آية 5]

وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً وَارْزُقُوهُمْ فِيها وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً (5)

• وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تؤتوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. السفهاء: مفعول به منصوب بالفتحة.

• أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ: أموال: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. الكاف:

ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. التي: إسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة للأموال. جعل: فعل ماض مبني على الفتح. وجملة «جَعَلَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف التقدير: جعلها.

• اللَّهُ لَكُمْ قِياماً: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. لكم: جار ومجرور. والميم علامة جمع الذكور. قياما: مفعول مطلق منصوب بالفتح المنون بتقدير: تقومون بها قياما أو يكون مفعول جعل الثاني.

• وَارْزُقُوهُمْ فِيها: الواو: استئنافية. ارزقوا: فعل امر مبني على حذف

النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر بالاضافة. فيها: جار ومجرور متعلق بارزقوا.

• وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ: الواو: عاطفة. اكسوهم: معطوفة على «ارْزُقُوهُمْ» وتعرب إعرابها وقولوا: معطوف بواو العطف على «ارزقوا» وتعرب مثلها. لهم: جار ومجرور متعلق بقولوا.

• قَوْلًا مَعْرُوفاً: مصدر- مفعول مطلق سّد مسدّ المفعول منصوب بالفتحة.

معروفا: صفة لقولا منصوبة بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 6]

وَابْتَلُوا الْيَتامى حَتَّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ وَلا تَأْكُلُوها إِسْرافاً وَبِداراً أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفى بِاللَّهِ حَسِيباً (6)

• وَابْتَلُوا الْيَتامى: الواو: عاطفة. ابتلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. اليتامى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.

• حَتَّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ: حتى: حرف غاية للابتداء. اذا: ظرف زمان مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه.

بلغوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «بَلَغُوا» في محل جر بالاضافة.

النكاح: مفعول به منصوب بالفتحة.

• فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم

آنستم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين. التاء:

ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.

والفعل «آنس» في محل جزم لأنه فعل الشرط. منهم: جار ومجرور متعلق بآنس أو في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة مقدمة على «رُشْداً» و «هم» ضمير الغائبين قي محل جر بمن. رشدا: مفعول به منصوب بالفتحة.

• فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. ادفعوا:

تعرب اعراب «ابْتَلُوا» وجملة «فَادْفَعُوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم اليهم: جار ومجرور متعلق بادفعوا. اموالهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر بالاضافة وجملتا فعل الشرط وجوابه: ان آنستم .. فادفعوا .. وقعتا جوابا لإذا بلغوا. أي وابتلوا اليتامى الى وقت بلوغهم فاستحقاقهم دفع أموالهم اليهم بشرط إيناس الرشد منهم.

• وَلا تَأْكُلُوها إِسْرافاً وَبِداراً: الواو: حرف عطف. لا: ناهية جازمة.

تأكلوها: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. اسرافا: حال منصوب بالفتحة وبدارا معطوفة بالواو على «إِسْرافاً» وتعرب اعرابها أي مسرفين ومبادرين ويجوز أن تكون «إِسْرافاً» مفعولا لأجله.

• أَنْ يَكْبَرُوا: أن: حرف مصدرية ونصب. يكبروا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وأن وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر أو في محل نصب ببدار.

• وَمَنْ كانَ غَنِيًّا: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط. واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. غنيا:

خبر «كانَ» منصوب بالفتحة وجملتا فعل الشرط والجواب في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ» .

• فَلْيَسْتَعْفِفْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط اللام: لام الأمر. يستعفف:

فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «فَلْيَسْتَعْفِفْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• وَمَنْ كانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ: معطوفة بالواو على «وَمَنْ كانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ» . بالمعروف: جار ومجرور متعلق بيأكل أو بصفة محذوفة لمصدر محذوف تقديره: أكلا بالمعروف.

• فَإِذا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ: الفاء: استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمان حرف شرط غير جازم خافض لشرطه متعلق بجوابه. دفعتم:

فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجملة «دَفَعْتُمْ» في محل جر بالاضافة إليهم. أموالهم: سبق اعرابهما.

• فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها. الفاء: واقعة في جواب الشرط وما بعدها يعرب اعراب «ادفعوا اليهم» .

• وَكَفى بِاللَّهِ حَسِيباً: الواو: استئنافية. كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. بالله: الباء حرف جر زائد للتوكيد. لفظ الجلالة مجرور للتعظيم لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل الفعل «كَفى» . حسيبا: تمييز منصوب بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 7]

لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَفْرُوضاً (7)

• لِلرِّجالِ نَصِيبٌ: للرجال: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. نصيب:

مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

• مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ: مكونة من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من نصيب. ترك: فعل ماض مبني على الفتح. الوالدان: فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى. الألف: ألف الاثنين «المثنى» والنون عوض عن التنوين من المفرد وجملة «تَرَكَ الْوالِدانِ» صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف وهو منصوب المحل لأنه مفعول به اي تركه.

• وَالْأَقْرَبُونَ: معطوف بواو العطف على «الْوالِدانِ» مرفوع وعلامة رفعه.

الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في المفرد.

• وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ: معطوفة بواو العطف على «لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ» وتعرب اعرابها أو تكون «ما» مصدرية. والمصدر المؤول في محل جر بمن والجملة صلة «ما» .

• مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ: مما قّل: بدل من «مِمَّا تَرَكَ» بتكرير العامل وفاعله:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. منه: جار ومجرور متعلق بقلّ. أو:

حرف عطف. كثر: معطوفة على «قَلَّ» وتعرب مثلها.

• نَصِيباً مَفْرُوضاً: مفعول به منصوب على الاختصاص أو المدح أي بأعنى. مفروضا: صفة لنصيبا منصوبة بالفتحة. ويجوز أن يكون النصب على الحالية أو المصدر المؤكد كقوله: فريضة من الله كأنه قيل قسمة مفروضة.

[سورة النساء (4): آية 8]

وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً (8)

• وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ: الواو: استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون وهو أداة شرط غير جازمة. حضر: فعل ماض مبني على الفتح. القسمة: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة وحضر مع فاعله في محل جر بالاضافة.

• أُولُوا الْقُرْبى: أولو: فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم القربى: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.

• وَالْيَتامى وَالْمَساكِينُ: الاسمان معطوفان بواوي العطف على «أُولُوا» مرفوعان بالضمة المقدرة على الألف في «الْيَتامى» للتعذر والظاهرة في آخر المساكين.

• فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. ارزقوا: فعل أمر بمعنى فاعطوهم مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. منه: جار ومجرور متعلق بارزق. وجملة «ارزقوهم» جواب شرط غير جازم لا محل له من الاعراب وذكر القسمة في «مِنْهُ» لأنها بمعنى الميراث.

• وَقُولُوا لَهُمْ: وقولوا: معطوفة بواو العطف على «ارزقوا» وتعرب اعرابها والألف فارقة. لهم: جار ومجرور متعلق بقولوا و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر باللام.

• قَوْلًا مَعْرُوفاً: مصدر- مفعول مطلق- سدّ مسدّ المفعول منصوب بالفتحة.

معروفا: صفة منصوبة بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 9]

وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً خافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (9)

• وَلْيَخْشَ الَّذِينَ: الواو: استئنافية. اللام: لام الأمر. يخش: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه: حذف آخره: حرف العلة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

• لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ: لو: حرف شرط غير جازم. تركوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع

فاعل والألف فارقة. من خلفهم: جار ومجرور متعلق بتركوا أو بحال محذوفة لذرية لأنها صفة مقدمة عليها. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• ذُرِّيَّةً ضِعافاً: ذرية: مفعول به منصوب بالفتحة. ضعافا: صفة- نعت- لذرية منصوبة مثلها.

• خافُوا عَلَيْهِمْ: خافوا: تعرب اعراب «تَرَكُوا» . عليهم: على حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بخافوا وجملة «خافُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها. وجملة: لو تركوا وجوابه «خافُوا» صلة الموصول الذين لا محل لها.

• فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ: الفاء: استئنافية. اللام: لام الأمر. يتقوا: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه حذف النون: . الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيداً: وليقولوا: معطوفة بواو العطف على «ليتقوا» وتعرب مثلها. قولا: مصدر مفعول مطلق سدّ مسدّ المفعول منصوب بالفتحة. سديدا: صفة لقولا منصوبة مثله أي قويما.

[سورة النساء (4): آية 10]

إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً (10)

• إِنَّ الَّذِينَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل نصب إسم «إِنَّ» .

• يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً: يأكلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. أموال: مفعول به منصوب بالفتحة. اليتامى: مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر.

ظلما: حال منصوب بالفتحة لأن المعنى «ظالمين» وجملة «يَأْكُلُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• إِنَّما يَأْكُلُونَ: إنما أداة حصر لا محل لها. يأكلون: سبق اعرابها وجملة «إِنَّما يَأْكُلُونَ» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• فِي بُطُونِهِمْ ناراً: جار ومجرور متعلق بيأكلون أو تكون «فِي» ظرف مكان متعلقا بالفعل على معنى «ملء بطونهم» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. نارا: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً: الواو: عاطفة. السين: حرف استقبال- تسويف- للقريب. يصلون بمعنى يدخلون: تعرب اعراب «يَأْكُلُونَ» . سعيرا:

مفعول به منصوب بالفتحة أي نارا متأججة.

[سورة النساء (4): آية 11]

يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِساءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثا ما تَرَكَ وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَواهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِها أَوْ دَيْنٍ آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً (11)

• يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ: أي يأمركم: يوصي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. في أولادكم: جار ومجرور متعلق بيوصيكم. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• لِلذَّكَرِ مِثْلُ: للذكر: جار ومجرور متعلق بخبر. مقدم. مثل: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

• حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ: حظ: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الأنثيين: مضاف اليه مجرور بالاضافة. وعلامة جره. الياء لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد وجملة «لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ وما تلاها» في محل نصب مفعول به- مقول القول- لفعل مقدر محذوف.

• فَإِنْ كُنَّ نِساءً: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. كّن: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات. ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع إسم «كان» . نساء: خبر «كان» منصوب بالفتحة والفعل «كان» في محل جزم بإن فعل الشرط أي فإن كان اولادكم نساء.

• فَوْقَ اثْنَتَيْنِ: فوق: ظرف مكان منصوب بالفتحة وهو مضاف. اثنتين:

مضاف اليه مجرور وعلامة جّره: الياء لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين في المفرد وشبه الجملة «فَوْقَ اثْنَتَيْنِ» في محل نصب: خبر ثان لكان .. ويجوز أن يكون في محل نصب أيضا صفة- نعت- لنساء. بتقدير: نساء زائدات على اثنتين.

• فَلَهُنَّ ثُلُثا: الفاء رابطة لجواب الشرط. لهنّ: اللام: حرف جر. و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر باللام وشبه الجملة «لهن» في محل رفع متعلق بخبر مقدم. ثلثا: مبتدأ مؤخر مرفوع بالألف لأنه مثنى وحذفت نونه للاضافة. وجملة «فَلَهُنَّ ثُلُثا» وما تلاها: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• ما تَرَكَ: ما: إسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. ترك:

فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملة «تَرَكَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما تركه.

• وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم. كانت:

فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيث الساكنة واسم «كان» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي. واحدة: خبر «كان» منصوب بالفتحة والفعل «كانَتْ» في محل جزم بإن فعل الشرط.

• فَلَهَا النِّصْفُ: الفاء واقعة في جواب الشرط. لها: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. النصف: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. وجملة «فَلَهَا النِّصْفُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم ..

• وَلِأَبَوَيْهِ: الواو: عاطفة. اللام: حرف جر. أبويه: اسم مجرور باللام وعلامة جرّه: الياء لأنه مثنى وحذفت نونه للاضافة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة وشبه الجملة «لِأَبَوَيْهِ» من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم. وقد كرر العامل للتأكيد «لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا» .

• لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا: الجملة في محل رفع بدل من جملة «لِأَبَوَيْهِ» لكل: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. واحد: مضاف اليه مجرور بالكسرة. منهما:

جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «واحِدٍ» والميم: عماد والألف للتثنية.

• السُّدُسُ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وهناك وجه آخر لاعراب الجملة وينفي كونها بدلا وانما هي «تأكيد» خشية الالتباس بالنسبة للمقصود من القسمة وقد توسطت جملة «لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا» بين المبتدأ والخبر للبيان.

• مِمَّا تَرَكَ: ممّا: من: حرف جر أدغمت نونه. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. ترك: سبق اعرابها والجار والمجرور متعلق بالسدس.

• إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ: إن: حرف شرط جازم. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط. له: جار ومجرور في محل نصب خبر «كانَ» مقدم. ولد: اسم «كانَ» مؤخر مرفوع بالضمة وجواب الشرط محذوف لتقدّم معناه.

• فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. لم:

حرف نفي وجزم وقلب. يكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره وحذفت واوه تخفيفا. وجملة «لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ» في محل جزم بإن لأنها فعل الشرط. له ولد: سبق اعرابها.

• وَوَرِثَهُ أَبَواهُ: الواو: استئنافية. ورث: فعل ماض مبني على الفتح.

والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. أبواه:

فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى وحذفت نونه للاضافة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

• فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ: تعرب اعراب «فَلَهَا النِّصْفُ» والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ: الفاء: استئنافية. وما بعدها:

يعرب اعراب: ان كان له ولد فلأمه الثلث.

• مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ: الجملة: متعلقة بقسمة المواريث المتقدمة والجملة متعلقة بخبر لمبتدأ محذوف يفسّره ما تقدم والتقدير: قسمة هذه الأنصبة. من بعد:

جار ومجرور. وصية: مضاف اليه مجرور.

• يُوصِي بِها أَوْ دَيْنٍ: الجملة: في محل جر صفة لوصية وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء. بها: جار ومجرور متعلق بيوصي. أو:

حرف عطف تفيد الاباحة لورودها بعد طلب. دين: معطوف على «وَصِيَّةٍ» مجرور مثلها.

• آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ: آباء: فاعل مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وأبناؤكم: معطوفة على «آباؤُكُمْ» وتعرب مثلها. والميم علامة جمع الذكور.

• لا تَدْرُونَ: لا: نافية لا عمل لها. تدرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• أَيُّهُمْ أَقْرَبُ: الجملة: في محل نصب مفعول به للفعل أو جملة «تَدْرُونَ» أيّ:

مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره وهم: ضمير الغائبين المتصل في محل

جر مضاف اليه. أقرب: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

• لَكُمْ نَفْعاً: جار ومجرور متعلق بأقرب. والميم علامة جمع الذكور. نفعا:

تمييز منصوب بالفتحة.

• فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ: فريضة: مصدر مؤكد «مفعول مطلق» أي فرض ذلك فرضا منصوب بالفتحة. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلقة بصفة محذوفة من فريضة.

• إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح وإسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. عليما: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة حكيما: صفة- نعت- للموصوف عليما منصوبة مثله بالفتحة ويجوز أن يكون خبرا ثانيا لكان والجملة الفعلية «كانَ عَلِيماً» في محل رفع خبر «إِنْ» .

[سورة النساء (4): آية 12]

وَلَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ أَزْواجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِها أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِها أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى بِها أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12)

• وَلَكُمْ نِصْفُ: الواو: عاطفة. لكم: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. نصف: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

• ما تَرَكَ أَزْواجُكُمْ: ما: إسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ترك: فعل ماض مبني على الفتح. أزواجكم: فاعل مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجملة «تَرَكَ أَزْواجُكُمْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به أي ما تركه.

• إِنْ لَمْ يَكُنْ: إن: حرف شرط جازم. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يكن:

فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت واوه لالتقاء الساكنين وأصله يكون وهو في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط.

وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.

• لَهُنَّ وَلَدٌ: اللام: حرف جر. هنّ: ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور «لَهُنَّ» في محل نصب خبر «كان» . ولد: اسم «كان» مؤخر مرفوع بالضمة.

• فَإِنْ كانَ لَهُنَّ وَلَدٌ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. كان:

فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم لأنه فعل الشرط. لهن ولد:

سبق اعرابها.

• فَلَكُمُ الرُّبُعُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط لكم الربع: تعرب اعراب: لكم نصف «وجملة لكم الربع» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• مِمَّا تَرَكْنَ: أصلها: من حرف جر وما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. تركن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات والنون: نون النسوة ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَرَكْنَ» صلة الموصول والعائد الى الموصول ضمير منصوب المحل لأنه مفعول به.

• مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ: شبه الجملة متعلق بخبر لمبتدأ محذوف يفسره ما تقدم وتقديره: قسمة هذه الأنصبة. من بعد: جار ومجرور. وصية: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• يُوصِينَ بِها أَوْ دَيْنٍ: يوصي: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله

بضمير الغائبات والنون ضمير النسوة المتصل في محل رفع فاعل. بها: جار ومجرور. أو: حرف عطف معناه الاباحة لوروده بعد طلب. دين:

معطوف على «وَصِيَّةٍ» مجرور مثلها بالكسرة. وجملة «يُوصِينَ بِها» في محل جر صفة- نعت- لوصية و «بِها» متعلق بيوصين

• وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ: معطوفة بواو العطف على «لكم الربع مما تركن» وتعرب اعرابها والميم في تركتم علامة جمع الذكور والنون في لهنّ نون النسوة في محل جر.

• إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ: تعرب اعراب «إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ» والميم في «لَكُمْ» علامة جمع الذكور.

• فَإِنْ كانَ لَكُمْ وَلَدٌ: تعرب اعراب «فَإِنْ كانَ لَهُنَّ وَلَدٌ» والميم في «لَكُمْ» علامة جمع الذكور.

• فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. والجملة سبق اعرابها. و «فَلَهُنَّ الثُّمُنُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِها أَوْ دَيْنٍ: سبق اعرابها والواو في «تُوصُونَ» ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• وَإِنْ كانَ رَجُلٌ: الواو: عاطفة. ان: حرف شرط جازم. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم لأنه فعل الشرط. رجل: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة.

• يُورَثُ كَلالَةً: يورث: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. كلالة: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة وجملة «يُورَثُ» في محل رفع صفة لرجل ويجوز أن تكون «يُورَثُ» في محل نصب خبر «كانَ» و «كَلالَةً» حالا من الضمير في «يُورَثُ» أما إذا جعلت «كَلالَةً» اسما للقرابة فيجوز أن تعرب مفعولا لأجله أي يورث لأجل الكلالة أو يورث غيره لأجلها.

• أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ: أو: عاطفة امرأة معطوف على «رَجُلٌ» مرفوع مثله بالضمة. وله: الواو: استئنافية. له: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. أخ: مبتدأ مرفوع بالضمة. أو أخت: معطوف بحرف العطف على «أَخٌ» مرفوع مثله بالضمة.

• فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. لكل:

جار ومجرور. واحد: مضاف اليه مجرور بالكسرة وشبه الجملة «لكل واحد» في محل رفع خبر مقدم. منهما: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من واحد والميم حرف عماد والألف علامة التثنية. السدس: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. وجملة «لكل واحد منهما السدس» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• فَإِنْ كانُوا: الفاء: عاطفة. ان: حرف شرط جازم. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة في محل جزم لأنه فعل الشرط.

الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة.

• أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ: أكثر: خبر «كان» منصوب بالفتحة من حرف جر. ذلك:

ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بمن. اللام: للبعد. والكاف:

حرف خطاب. و «مِنْ ذلِكَ» متعلق بأكثر.

• فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. شركاء: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة في الثلث جار ومجرور. وجملة «هم شركاء» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. و «فِي الثُّلُثِ» متعلق بشركاء.

• مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى بِها أَوْ دَيْنٍ: سبق اعرابها والفعل «يُوصى» مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• غَيْرَ مُضَارٍّ: غير: حال منصوب بالفتحة أي يوصي بها وهو غير مضار لورثته. مضار: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ: مصدر مؤكد- مفعول مطلق منصوب بالفتحة اي يوصيكم بذلك وصية. من الله: جار ومجرور.

• وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عليم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. حليم: صفة- نعت- لعليم. ويجوز ان تعرب خبرا ثانيا مرفوعا بالضمة والجار والمجرور للتعظيم «مِنَ اللَّهِ» متعلق بصفة محذوفة من وصية.

[سورة النساء (4): آية 13]

تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13)

• تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ: تي: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اللام:

للبعد. والكاف: حرف خطاب. حدود: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَمَنْ يُطِعِ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يطع: فعل الشرط فعل مضارع مجزوم بمن وعلامة جزمه السكون حركت بالكسرة لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملتا فعل الشرط. وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ» .

• اللَّهَ وَرَسُولَهُ: الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

ورسوله: معطوف بواو العطف على لفظ الجلالة منصوب بالفتحة. والهاء:

ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.

• يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ: يدخل: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره. وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول. جنات: مفعول به ثان منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. وجملة «يُدْخِلْهُ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: الجملة في محل نصب صفة- نعت- لجنات تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحتها:

جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال محذوفة من الأنهار أي كائنة من تحتها.

و«ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الأنهار: فاعل مرفوع بالضمة.

• خالِدِينَ فِيها: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.

• وَذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ: الواو: استئنافية. ذلك: تعرب اعراب «تِلْكَ» .

الفوز: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو «الْعَظِيمُ» صفة- نعت- للفوز مرفوعة مثله بالضمة. والجملة الاسمية «هو الفوز العظيم» في محل رفع خبر المبتدأ «ذلِكَ» .

[سورة النساء (4): آية 14]

وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ ناراً خالِداً فِيها وَلَهُ عَذابٌ مُهِينٌ (14)

• وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ: معطوفة بواو العطف على «مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ» وتعرب اعرابها وعلامة جزم «يَعْصِ» حذف آخره حرف العلة.

• وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ: ويتعد: معطوفة بواو العطف على «يَعْصِ» وتعرب اعرابها حدوده مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• يُدْخِلْهُ ناراً خالِداً فِيها: تعرب اعراب «يدخله جنات خالدين فيها» الواردة في الآية الكريمة السابقة وعلامة نصب نارا الفتحة. و «خالِداً» منصوب بالفتحة.

• وَلَهُ عَذابٌ مُهِينٌ: الواو: استئنافية. له جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.

عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. مهين: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.

[سورة النساء (4): آية 15]

وَاللَاّتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً (15)

• وَاللَّاتِي: الواو: عاطفة. اللاتي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

• يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات النون: نون النسوة مبني على الفتح في محل رفع فاعل. الفاحشة: مفعول به منصوب بالفتحة.

• مِنْ نِسائِكُمْ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من اللاتي. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع. وجملة «يَأْتِينَ» صلة الموصول.

• فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ: الفاء: زائدة ويجوز أن تكون واقعة في جواب الشرط لأن اسم الموصول «اللَّاتِي» بمنزلة «من» اسم الشرط. استشهدوا:

فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «فَاسْتَشْهِدُوا» أو جملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ. عليهن: جار ومجرور متعلق باستشهدوا و «هن» ضمير الغائبات المتصل مبني على الفتح في محل جر بعلى.

• أَرْبَعَةً مِنْكُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة. منكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من أربعة والميم علامة الجمع.

• فَإِنْ شَهِدُوا: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. شهدوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة في محل جزم فعل الشرط. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أمسكوا: تعرب اعراب «استشهدوا» . هن: ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. في البيوت: جار ومجرور متعلق بأمسكوا. والجملة: جواب

شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمعنى فاحبسوهن في البيوت.

• حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ: حتى: حرف غاية وجر. يتوفى: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. الموت: فاعل مرفوع بالضمة. والمعنى حتى يميتهن الموت. ويجوز أن يراد حتى يتوفاهن ملائكة الموت والتقدير الأول أصوب. و «أن المضمرة وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بأمسكوا.

• أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ: أو: عاطفة تفيد التخيير. يجعل الله: معطوفة على يتوفى الموت وتعرب اعرابها.

• لَهُنَّ سَبِيلًا: جار ومجرور متعلق بيجعل أو بحال. سبيلا: مفعول به منصوب بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 16]

وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ تَوَّاباً رَحِيماً (16)

• وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ: الواو: عاطفة. اللذان اسم موصول مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى. يأتيانها: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والألف ألف الاثنين ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الأسم الموصول.

• فَآذُوهُما: الفاء: زائدة ويجوز أن تكون رابطة لجواب الشرط لأن الاسم الموصول «الَّذانِ» بمنزلة «من» اسم الشرط. آذوهما: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. الميم حرف عماد والألف علامة التثنية وجملة «آذوهما» في محل رفع خبر المبتدأ.

• فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تابا:

فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط والألف ألف الاثنين ضمير متصل في محل رفع فاعل وأصلحا: معطوفة بواو العطف على «تابا» وتعرب مثلها.

• فَأَعْرِضُوا عَنْهُما: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أعرضوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «أعرضوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء وفي محل جزم. عنهما: جار ومجرور متعلق بأعرضوا.

• إِنَّ اللَّهَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة.

• كانَ تَوَّاباً رَحِيماً: كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. توابا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.

رحيما: صفة للموصوف «تَوَّاباً» ويجوز أن يكون خبرا ثانيا لكان منصوبا بالفتحة وجملة «كانَ تَوَّاباً رَحِيماً» في محل رفع خبر انّ.

[سورة النساء (4): آية 17]

إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (17)

• إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ: إنما: كافة ومكفوفة. التوبة: مبتدأ مرفوع بالضمة.

على الله: جار ومجرور متعلق بالتوبة.

• لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ: اللام: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر المبتدأ. يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها.

• السُّوءَ بِجَهالَةٍ: السوء: مفعول به منصوب بالفتحة. بجهالة: جار ومجرور في محل نصب حال بتقدير جاهلين.

• ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ: عاطفة والجملة: معطوفة بواو العطف على «يَعْمَلُونَ» وتعرب مثلها. من قريب: جار ومجرور متعلق بيتوبون ومن للتبعيض أي يتوبون بعض زمان قريب.

• فَأُولئِكَ: الفاء: تعليلية. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ اللام للبعد والكاف للخطاب.

• يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ: الجملة في محل رفع خبر المبتدأ. يتوب: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عليهم:

جار ومجرور متعلق بيتوب و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى.

• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. والجملة وما بعدها: استئنافية. لا محل لها.

كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة.

• عَلِيماً حَكِيماً: خبران لكان منصوبان بالفتحة ويجوز أن تكون «حَكِيماً» نعتا لعليما.

[سورة النساء (4): آية 18]

وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً (18)

• وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ: الواو: عاطفة. ليست: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين. التوبة:

اسم «ليس» مرفوع بالضمة.

• لِلَّذِينَ: اللام: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور في محل نصب خبر ليس.

• يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل ف محل رفع فاعل. السيئات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم والجملة صلة الموصول.

• حَتَّى إِذا: حتى: ابتدائية لورودها قبل «إِذا» . إذا: ظرف زمان مبني على السكون اداة شرط غير جازمة.

• حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ: حضر: فعل ماض مبني على الفتح. أحدهم:

مفعول به مقدم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف اليه. الموت:

فاعل مرفوع بالضمة والجملة في محل جر بالاضافة.

• قالَ: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

وجملة «قالَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• إِنِّي تُبْتُ الْآنَ: الجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول- إنّي: إنّ:

حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» تبت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل وجملة «تُبْتُ الْآنَ» في محل رفع خبر «إن» الآن: اسم مبني على الفتح متعلق بتبت في محل نصب على الظرفية الزمانية.

• وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ: الجملة معطوفة بواو العطف على جملة «الذين يعلمون» وتعرب مثلها و «لَا» زائدة لتأكيد معنى النفي.

• وَهُمْ كُفَّارٌ: الواو: حالية. هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كفار: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة والجملة الاسمية «هُمْ كُفَّارٌ» في محل نصب حال.

• أُولئِكَ أَعْتَدْنا: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ اللام للبعد والكاف: حرف خطاب اعتدنا: أي أعددنا. فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «أَعْتَدْنا وما بعدها» في محل رفع خبر المبتدأ.

• لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأعتدنا. عذابا: مفعول به منصوب بالفتحة.

أليما: صفة- نعت- للموصوف «عَذاباً» منصوبة مثله.

[سورة النساء (4): آية 19]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ ما آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَاّ أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً (19)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي اسم منادى مبني على الضم في محل نصب. ها: حرف تنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي» أو عطف بيان لها. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.

• لا يَحِلُّ لَكُمْ: لا: نافية لا عمل لها. يحل: فعل مضارع مرفوع بالضمة.

لكم: جار ومجرور متعلق بيحل والميم علامة جمع الذكور.

• أَنْ تَرِثُوا: أن: حرف مصدرية ونصب. ترثوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل رفع فاعل بحل وجملة «تَرِثُوا» صلة «أَنْ» لا محل لها.

• النِّساءَ كَرْهاً: النساء: مفعول به منصوب بالفتحة. كرها: حال منصوب بالفتحة أو مفعول له.

• وَلا تَعْضُلُوهُنَّ: معطوفة بواو العطف على «أَنْ تَرِثُوا» وهن: ضمير متصل- ضمير الغائبات- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به بمعنى ولا يحل لكم أن تمنعوهن من الزواج و «لا» زائدة لتأكيد النفي.

• لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ ما: اللام: حرف جر للتعليل. تذهبوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيحّل ببعض جار ومجرور متعلق بتذهبوا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• آتَيْتُمُوهُنَّ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء:

ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الواو: لاشباع الميم و «هن» ضمير الغائبات في محل نصب مفعول به. والجملة: صلة الموصول لا محل لها والميم في الجملة: علامة جمع الذكور.

• إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ: إلّا: أداة استثناء. أن: حرف مصدري ونصب. يأتين:

فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات في محل نصب بأن والنون نون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب على الاستثناء المنقطع أو يجوز أن يكون استثناء من الظرف المقدر أو المفعول لأجله كأنه قيل: ولا تعضلوهن في جميع الأوقات الّا وقت أن يأتين بفاحشة أو لإن يأتين بفاحشة.

• بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ: جار ومجرور متعلق بيأتين. مبينة: صفة- نعت- لفاحشة مجرورة مثلها.

• وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ: الواو: استئنافية. عاشروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وهنّ: ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. بالمعروف: جار ومجرور متعلق بعاشروا.

• فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. كرهتموهنّ:

تعرب إعراب «آتَيْتُمُوهُنَّ» والفعل «كره» في محل جزم لأنه فعل الشرط.

• فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً: الفاء: رابطة لجواب الشرط عسى: فعل

جامد من أخوات «كاد» تام بمعنى الإشفاق. أن: حرف مصدرية ونصب تكرهوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة و «عسى» وما بعدها جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم و «أَنْ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل بمعنى كرهكم.

• وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ: الواو: عاطفة. يجعل: فعل مضارع معطوف على «تكره» منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. فيه: جار ومجرور متعلق بيجعل أو يكون متعلقا بمفعول «يَجْعَلَ» الثاني.

• خَيْراً كَثِيراً: خيرا: مفعول به منصوب بالفتحة كثيرا: صفة- نعت- لخيرا منصوبة بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 20]

وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً (20)

• وَإِنْ أَرَدْتُمُ: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم. أردتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم لأنه فعل الشرط.

التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور.

• اسْتِبْدالَ زَوْجٍ: استبدال: مفعول به منصوب بالفتحة. زوج: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• مَكانَ زَوْجٍ: مكان: اسم موضع منصوب بالفتحة على الظرفية بمعنى «بدل» . زوج: مضاف اليه مجرور. ويجوز ان تعرب «مَكانَ» مفعولا به بالمصدر «اسْتِبْدالَ» .

• وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً: وآتيتم: معطوفة بواو العطف على «أَرَدْتُمُ» وتعرب مثلها. إحداهن: مفعول به أول منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. و «هن» ضمير الغائبات مبني عى الفتح في محل جر بالاضافة.

قنطارا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.

• فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً: الفاء: واقعة في جواب الشرط. لا: ناهية جازمة. تأخذوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

منه: جار ومجرور متعلق بلا تأخذوا. شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «لا تأخذوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً: الألف: توبيخ في لفظ الاستفهام. تأخذونه: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. بهتانا: حال منصوب بالفتحة بمعنى باهتين وآثمين ويجوز إعرابه مفعولا لأجله.

• وَإِثْماً مُبِيناً: معطوف بواو العطف على «بُهْتاناً» ويعرب مثله مبنيا صفة لإثما منصوبة بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 21]

وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً (21)

• وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ: الواو: حالية. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. تأخذونه: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والجملة في محل نصب حال.

• وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ: الواو: حالية والجملة: في محل نصب حال. قد: حرف تحقيق. أفضى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر بعض فاعل مرفوع بالضمة. والكاف: ضمير متصل مبني

على الضم في محل جر بالاضافة و «الميم» علامة جمع الذكور بمعنى وصل.

إلى بعض: جار ومجرور متعلق بأفضى وحذف الضمير المضاف اليه اختصارا أي الى بعضكم.

• وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ: وأخذن: معطوفة بواو العطف على «أَفْضى بَعْضُكُمْ» والفعل «أَخَذْنَ» فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات.

النون: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. منكم: جار ومجرور متعلق بأخذن والميم علامة جمع الذكور.

• مِيثاقاً غَلِيظاً: مفعول به منصوب بالفتحة. غليظا: صفة- نعت- منصوبة مثله بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 22]

وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلَاّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَمَقْتاً وَساءَ سَبِيلاً (22)

• وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ: الواو: عاطفة لا: ناهية جازمة. تنكحوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. نكح: فعل ماض مبني على الفتح.

• آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ: آباء: فاعل مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. الميم علامة جمع الذكور من النساء جار ومجرور وجملة «نَكَحَ آباؤُكُمْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف و «مِنَ النِّساءِ» متعلق بحال محذوفة من «ما» لأن «مِنَ» بيانية.

• إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ: إلّا: أداة استثناء. ما: اسم مستثنى بإلا مبني على السكون في محل نصب وهو استثناء منقطع. قد: حرف تحقيق. سلف: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

• إِنَّهُ كانَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» . كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملة «كانَ وما تلاها» في محل رفع خبر «ان» .

• فاحِشَةً وَمَقْتاً: فاحشة: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. ومقتا: معطوف بواو العطف على فاحشة منصوب مثله بالفتحة.

• وَساءَ سَبِيلًا: الواو: استئنافية. ساء: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أي ساء سبيل ما يعملون. سبيلا: تمييز منصوب بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 23]

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخالاتُكُمْ وَبَناتُ الْأَخِ وَبَناتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهاتُكُمُ اللَاّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَأُمَّهاتُ نِسائِكُمْ وَرَبائِبُكُمُ اللَاّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللَاّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَاّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً (23)

• حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ: حرّمت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. عليكم: جار ومجرور متعلق بحرّمت والميم لجمع الذكور. أمهاتكم: نائب فاعل مرفوع بالضمة الكاف:

ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه والميم: علامة جمع الذكور.

• وَبَناتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخالاتُكُمْ وَبَناتُ الْأَخِ وَبَناتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهاتُكُمُ: اسماء معطوفة بواوات العطف على «أُمَّهاتُكُمْ»

وتعرب إعرابها. الأخ .. الأخت: اسمان مجروران بالاضافة وعلامة جرّهما الكسرة.

• اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ: اللاتي: اسم موصول جمع «التي» مبني على السكون في محل رفع صفة- نعت- لأمهاتكم. أرضعنكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات النون: نون النسوة: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور وجملة «أَرْضَعْنَكُمْ» صلة الموصول لا محل لها.

• وَأَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ: وأخواتكم: معطوفة بواو العطف على «أُمَّهاتُكُمْ» وتعرب إعرابها من. الرضاعة: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الأخوات.

• وَأُمَّهاتُ نِسائِكُمْ: وأمهات: معطوفة على «أمهات» في بداية الآية الكريمة وتعرب اعرابها. نسائكم: مضاف اليه مجرور بالكسرة الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور.

• وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ: أي بنات نسائكم اللاتي دخلتم بهن ..

تعرب إعراب «أُمَّهاتُكُمُ اللَّاتِي» في حجوركم: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره يوجدن في أماكنكم. وجملة «يوجدون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. الكاف: ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «اللَّاتِي» الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. اللاتي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة- نعت- لنسائكم دخلتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجملة «دَخَلْتُمْ» صلة الموصول. بهنّ: الباء حرف

جر و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق. بدخلتم وعدّي الفعل بالباء.

• فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. لم: أداة نفي وجزم وقلب. تكونوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون.

الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» لأن الفعل ناقص والألف فارقة وجملة «لَمْ تَكُونُوا» في محل جزم لأنها فعل الشرط.

• دَخَلْتُمْ بِهِنَّ: سبق اعرابها. والجملة: في محل نصب خبر «تكون» .

• فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط لا: أداة نافية للجنس تعمل عمل «ان» جناح اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. عليكم:

جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا والميم علامة جمع الذكور.

وجملة «لا جناح عليكم» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ: اي زوجات أبنائكم: تعرب اعراب «أُمَّهاتُ نِسائِكُمْ» . الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة- نعت- لأبنائكم. من أصلابكم: تعرب اعراب «فِي حُجُورِكُمْ» بمعنى من ظهوركم.

• وَأَنْ تَجْمَعُوا: الواو: عاطفة. أن: حرف مصدري ونصب. تجمعوا:

فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل رفع معطوف على المحرمات. أي وحرم عليكم الجمع.

• بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ: ظرف مكان متعلق بتجمعوا منصوب بالفتحة على الظرفية.

الأختين: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه: الياء لأنه مثنى. والنون عوض عن التنوين في المفرد.

• إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ: أداة استثناء. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى ب «استثناء» منقطعا. قد: حرف تحقيق. سلف: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• إِنَّ اللَّهَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنْ» منصوب بالفتحة. وجملة «كانَ غَفُوراً» في محل رفع خبر «أَنْ» .

• كانَ غَفُوراً رَحِيماً: كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. غفورا: خبر «كانَ» منصوب بالفتح المنون. رحيما: صفة- نعت- لغفورا منصوب مثله بالفتحة ويجوز أن يكون خبرا ثانيا لكان. وجملة «قَدْ سَلَفَ» صلة الموصول لا محل لها بمعنى قد مضى. والمعنى: الله غفور رحيم. لأنّ «كانَ» هنا زائدة للتأكيد.

[سورة النساء (4): آية 24]

وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَاّ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً (24)

• وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ: معطوفة بالواو على «أمهات» مرفوعة مثلها بالضمة أي يحرّم عليكم المتزوجات والكلمة اسم فاعل بكسر الصاد وبفتحها على غير قياس. من النساء: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من المحصنات.

• إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ: إلا: أداة استثناء: ما: اسم مستثنى بالّا مبني على السكون في محل نصب. ملكت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. ايمانكم: فاعل مرفوع بالضمة والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجملة «مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» صلة الموصول لا محل لها.

• كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ: كتاب: مفعول به لاسم الفعل «عَلَيْكُمْ» بمعنى «الزموا» حيث أجاز الكسائي تأخير اسم الفعل عن معموله ومعناه: عليكم كتاب الله أي الزموا كتاب الله.

وخالفه البصريون وعندهم أن كتاب الله: مصدر محذوف العامل. وعليكم جار ومجرور متعلق به أو بالعامل المقدر وتقديره: كتب الله ذلك كتابا عليكم ودل على ذلك المقدر قوله تعالى «حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ» . فكتاب: مصدر مؤكد «مفعول مطلق» منصوب بالفتحة الله لفظ الجلالة. مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة عليكم جار ومجرور.

• وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ: وأحلّ: معطوف بواو العطف على «حُرِّمَتْ» . لكم: جار ومجرور متعلق بأحل والميم علامة جمع الذكور. ما:

اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. وراء: ظرف مكان منصوب بالفتحة وهو مضاف ذلكم ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة اللام: للبعد والكاف: للخطاب والميم للجمع وشبه الجملة «وراء ذلك» بمعنى سوى ذلك متعلق بصلة موصول مقدرة أي: ما استقر أو ما هو مستقر وراء ذلكم.

• أَنْ تَبْتَغُوا: أن: حرف مصدري ونصب. تبتغوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول لأجله بتقدير: ارادة ان يكون ابتغاؤكم.

• بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ: جار ومجرور متعلق بتبتغوا. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة الميم علامة الجمع. محصنين: مفعول به للفعل «تَبْتَغُوا» يجوز تقديره: النساء ويمكن أن تعرب حالا منصوبا بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في المفرد.

• غَيْرَ مُسافِحِينَ: غير: صفة- نعت- لمحصنين أو بدل منه منصوب بالفتحة وهو مضاف. مسافحين: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين المفرد.

• فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ: الفاء: استئنافية. ما: اسم موصول مبني على السكون في معنى النساء اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. استمتعتم:

فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور و «استمتع» فعل في محل جزم فعل الشرط به جار ومجرور متعلق باستمتع. منهن: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» و «هن» ضمير الغائبات الاناث في محل جر بمن التي تفيد البيان أو التبعيض والجملة من الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «ما» .

• فَآتُوهُنَّ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. آتوهن: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. آتوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هن» ضمير الاناث في محل نصب مفعول به اول.

• أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً: أجور: مفعول به ثان منصوب بالفتحة و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. فريضة: حال من الأجور بمعنى مفروضة أو مصدر «مفعول مطلق» منصوب بالفتحة أي فرض ذلك فريضة.

• وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ: الواو: استئنافية. لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان» .

جناح: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. عليكم: جار ومجرور متعلق بخير «لا» المحذوف وجوبا والميم علامة جمع الذكور.

• فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ: جار ومجرور متعلق بجناح. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. والجملة: صلة الموصول. تراضيتم:

فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بتراضيتم.

• مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ: جار ومجرور متعلق بتراضيتم الفريضة مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• إِنَّ اللَّهَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة.

• كانَ عَلِيماً حَكِيماً: الجملة في محل رفع خبر «أَنْ» . كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عليما:

خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. حكيما: صفة- نعت- لعليما ويجوز إعرابه خبرا ثانيا لكان منصوبا بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 25]

وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ الْمُؤْمِناتِ فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَناتٍ غَيْرَ مُسافِحاتٍ وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ فَإِذا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ مِنَ الْعَذابِ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (25)

• وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لم: أداة نفي وجزم وقلب. يستطع: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الياء تخفيفا. وفاعله:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «لَمْ يَسْتَطِعْ مع جواب الشرط» في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ» . وجملة «لَمْ يَسْتَطِعْ» في محل جزم فعل الشرط.

• مِنْكُمْ طَوْلًا: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «من» والميم علامة جمع الذكور. طولا: مفعول به منصوب لأن المعنى من لم يملك منكم غنى يبلغ به نكاح المحصنات أو زيادة وفضلا وعلامة نصبه الفتحة.

• أَنْ يَنْكِحَ: أن: حرف مصدري ونصب. ينكح: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به لفعل مقدر تقدم تفسيره وجملة

«يَنْكِحَ» صلة «أَنْ» لا محل لها. ويجوز أن تكون «طَوْلًا» حالا أو تمييزا والمصدر المؤول «أَنْ يَنْكِحَ» مفعولا به.

• الْمُحْصَناتِ الْمُؤْمِناتِ: أي الحرائر: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم. المؤمنات: صفة- نعت- للمحصنات منصوبة مثلها بالكسرة.

• فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. من: حرف جر.

ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جرّ بمن. ملكت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها، أيمانكم: فاعل مرفوع بالضمة الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجملة «مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» صلة الموصول. وجملة «فَمِنْ وما تلاها» بمعنى: فله أن يتزوج من الإماء المؤمنات: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «ما» الكاف ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. المؤمنات: صفة- نعت- للفتيات. مجرورة مثلها بالكسرة.

• وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِكُمْ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة الظاهرة. أعلم: خبر المبتدأ مرفوع مثله بالضمة بأيمانكم جار ومجرور متعلق بأعلم. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ: بعض: مبتدأ مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. من بعض: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ في محل رفع ويجوز ان تكون بعضكم فاعلا لفعل مؤول أي فليتزوج بعضكم من بعض.

• فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ: الفاء: تعليلية. انكحوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل

رفع فاعل و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. بإذن: جار ومجرور متعلق بانكحوا. أهل: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ: وآتوهن: معطوفة بواو العطف على «انكحوهن» وتعرب مثلها. أجور: مفعول به منصوب بالفتحة و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَناتٍ: جار ومجرور متعلق بآتوا. محصنات: حال منصوب بالكسرة لأنه جمع المؤنث السالم.

• غَيْرَ مُسافِحاتٍ: غير: صفة- نعت- لمحصنات أو بدل منها منصوبة بالفتحة. مسافحات: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ: ولا متخدا أخدان: معطوفة بواو العطف على «غَيْرَ مُسافِحاتٍ» وتعرب اعرابها. و «لا» زائدة لتأكيد النفي. ومتخذات: تعرب إعراب «مُحْصَناتٍ» .

• فَإِذا أُحْصِنَّ: الفاء: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة. أحصن: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات والنون نون النسوة مبني على الفتح في محل رفع فاعل. وجملة «أُحْصِنَّ» في محل جر بالاضافة.

• فَإِنْ أَتَيْنَ بِفاحِشَةٍ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. آتين:

فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات في محل جزم فعل الشرط والنون نون النسوة مبني على الفتح في محل رفع فاعل. بفاحشة: جار ومجرور متعلق بآتين. و «إن» وما تلاها من فعل الشرط وجوابه جواب شرط غير جازم لا محل لها أي جواب- إذا-.

• فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ: الفاء رابطة لجواب الشرط. عليهن: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. نصف: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وجملة «فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ وما تلاها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• ما عَلَى الْمُحْصَناتِ مِنَ الْعَذابِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. على المحصنات: جار ومجرور متعلق بصلة موصول محذوفة. من العذاب: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «نِصْفُ» .

• ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

اللام: للبعد والكاف. للخطاب. لمن: اللام: حرف جر من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ في محل رفع. خشي: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا وتقديره هو.

• الْعَنَتَ مِنْكُمْ: أي الضرر: مفعول به منصوب بالفتحة. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «من» والميم علامة جمع الذكور. وجملة «خَشِيَ الْعَنَتَ» صلة الموصول لا محل لها.

• وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ: الواو: استئنافية. أن: حرف مصدري ونصب تصبروا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة و «أَنْ» وما تلاها مصدر في محل رفع مبتدأ. التقدير: وصبركم وجملة «تَصْبِرُوا» صلة «أَنْ» لا محل لها. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بخير والميم علامة جمع الذكور.

• وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. غفور: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. رحيم: صفة- نعت- لغفور ويجوز أن يكون خبرا ثانيا للمبتدأ.

[سورة النساء (4): آية 26]

يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26)

• يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ: يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ

الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ليبيّن: أصله أن يبين لكم فزيدت اللام مؤكدة لإرادة يبين مصدر في محل نصب مفعول «يُرِيدُ» . لكم: جار ومجرور متعلق بيبين والميم علامة جمع الذكور وحذف مفعول «يبين» اختصارا أي الحلال والحرام. ويبين: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملة «يبين» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.

• وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ: أي يرشدكم: معطوفة بواو العطف على «يبين» وتعرب مثلها الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به الميم: علامة جمع الذكور. سنن: مفعول به منصوب بالفتحة. الذين:

اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• مِنْ قَبْلِكُمْ: جار ومجرور متعلق بصلة موصول محذوفة تقديرها: الذين وجدوا أو عاشوا قبلكم.

• وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ: معطوفة بواو العطف على «يبين لكم» وتعرب اعرابها.

• وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة الظاهرة: عليم حكيم: خبر ان للمبتدأ مرفوعان مثله بالضمة ويجوز أن تعرب «حَكِيمٌ» صفة «نعتا» لعليم.

[سورة النساء (4): آية 27]

وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً (27)

• وَاللَّهُ يُرِيدُ: الواو: عاطفة. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.

يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يُرِيدُ» في محل رفع خبر.

• أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ: حرف مصدرية ونصب. يتوب: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يُرِيدُ» عليكم: جار ومجرور متعلق بيتوب. والميم علامة جمع الذكور وجملة «يَتُوبَ عَلَيْكُمْ» صلة «أَنْ» لا محل لها.

• وَيُرِيدُ الَّذِينَ: الواو: عاطفة. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الذين:

اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

• يَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ: يتبعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ» صلة الموصول.

الشهوات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• أَنْ تَمِيلُوا: أن: حرف مصدري ونصب. تميلوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يُرِيدُ» . وجملة «تَمِيلُوا» صلة أن لا محل لها.

• مَيْلًا عَظِيماً: ميلا: مفعول مطلق منصوب بالفتح المنون. عظيما: صفة- نعت- للمصدر «مَيْلًا» منصوب مثله بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 28]

يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً (28)

• يُرِيدُ اللَّهُ: يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة.

• أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ: أن حرف مصدري ونصب. يخفف: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة وجملة «يُخَفِّفَ» صلة «أَنْ» لا محل لها وفاعل يخفف ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. عنكم: جار ومجرور متعلق بيخفف الميم علامة جمع الذكور و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به ليريد.

• وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً: الواو: استئنافية. خلق: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. الانسان: نائب فاعل مرفوع بالضمة ضعيفا حال منصوب بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 29]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ إِلَاّ أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُمْ رَحِيماً (29)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه زائدة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي» أو عطف بيان لها. آمنوا: صلة الموصول فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف:

فارقة.

• لا تَأْكُلُوا: لا: ناهية جازمة. تأكلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ: أموال: مفعول به منصوب بالفتحة الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة الميم علامة جمع الذكور. بينكم: ظرف مكان متعلق بحال محذوفة من الأموال منصوب بالفتحة وهو مضاف والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. بالباطل: جار ومجرور متعلق بحال في محل نصب بمعنى «باطلا» .

• إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً: إلّا: أداة استثناء. أن: حرف مصدري ونصب تكون فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة واسمها محذوف تقديره: التجارة. وتجارة: خبر «تَكُونَ» منصوبة بالفتحة و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مستثنى وهو إستثناء منقطع معناه: اقصدوا كون التجارة. وجملة «تكون التجارة» تجارة صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها من الاعراب.

• عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ: عن تراض: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لتجارة أي «تجارة صادرة عن رضاء» وحذفت ياء الاسم لأنه منقوص نكرة. منكم جار ومجرور متعلق بتراض.

• وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ: معطوفة بواو العطف على «لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ» وتعرب إعرابها.

• إِنَّ اللَّهَ كانَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضميها مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• بِكُمْ رَحِيماً: جار ومجرور متعلق برحيما. والميم علامة جمع الذكور. رحيما:

خبر «كانَ» منصوب بالفتحة وجملة «كانَ بِكُمْ رَحِيماً» في محل رفع خبر «أَنْ» .

[سورة النساء (4): آية 30]

وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ عُدْواناً وَظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ ناراً وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً (30)

• وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يفعل: فعل مضارع مجزوم بمن وهو فعل الشرط وعلامة جزمه: سكون آخره وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

ذلك: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به بمعنى ذلك الشيء اللام للبعد والكاف للخطاب والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ.

• عُدْواناً وَظُلْماً: عدوانا: مصدر «مفعول مطلق» من عدا يعدو أي تجاوز الحد منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون حالا. وظلما: معطوف بواو العطف على عدوانا ويعرب مثله.

• فَسَوْفَ نُصْلِيهِ ناراً: الفاء: رابطة لجواب الشرط سوف حرف استقبال- تسويف- للبعيد نصليه أي. ندخله: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. والهاء:

ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به نارا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة وجملة «فَسَوْفَ نُصْلِيهِ ناراً» جواب شرط جازم مسبوق بسين مقترنة بالفاء في محل جزم.

• وَكانَ ذلِكَ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.

ذلك: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع اسم «كانَ» . اللام:

للبعد. والكاف: حرف خطاب.

• عَلَى اللَّهِ يَسِيراً: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيسيرا. يسيرا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 31]

إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً (31)

• إِنْ تَجْتَنِبُوا: إن: حرف شرط جازم. تجتنبوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.

• كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ: كبائر: مفعول به منصوب بالفتحة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. تنهون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.

عنه: جار ومجرور متعلق بتنهون والجملة: صلة الموصول.

• نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ: نكفّر: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن أيضا وعلامة جزمه سكون آخره. وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. عنكم: جار ومجرور متعلق بنكفر والميم علامة الجمع.

سيئاتكم: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وجملة «نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيماً: وندخل: معطوفة بواو العطف على «نُكَفِّرْ» وتعرب اعرابها. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. مدخلا: تفيد المصدر «المفعول المطلق» وهو منصوب بالفتحة وتفيد المكان والمراد بالمدخل الكريم: الجنة الموعودة. كريما: صفة- نعت- لمدخلا منصوب مثله بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 32]

وَلا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَسْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً (32)

• وَلا تَتَمَنَّوْا: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تتمنوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• ما فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. فضل: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. به: جار ومجرور متعلق بفضل: وجملة «فَضَّلَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ: بعض: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف:

ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. على بعض:

جار ومجرور متعلق بفضل.

• لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا: للرجال: جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر مقدم. نصيب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. ممّا: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لنصيب. وأصلها. من: حرف جر و «ما» اسم موصول. اكتسبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «اكْتَسَبُوا» صلة الموصول والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير مما اكتسبوه.

• وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ: الجملة معطوفة بواو العطف على «لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا» وتعرب اعرابها والفعل في جملة «اكْتَسَبْنَ» مبني عى السكون لاتصاله بنون الفاعل.

• وَسْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ: الواو: استئنافية. اسألوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. من فضله: جار ومجرور متعلق بصفة للمفعول الثاني المحذوف. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• إِنَّ اللَّهَ كانَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. كان. فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

• بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً: جار ومجرور متعلق بعليما. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. عليما: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. وجملة «كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

[سورة النساء (4): آية 33]

وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً (33)

• وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ: الواو: عاطفة. لكل: جار ومجرور بمعنى: لكل واحد أو إنسان. جعلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتحدث للتفخيم والتعظيم و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. موالي:

مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «جَعَلْنا» في محل جر صفة للموصوف:

لكل.

• مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ: جار ومجرور متعلق بجعلنا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. ترك: فعل ماض مبني على الفتح. الوالدان:

فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد. والجملة: صلة الموصول والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.

• وَالْأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ: والأقربون: معطوف بواو العطف على «الْوالِدانِ» مرفوع مثله وعلامة رفعه. الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد والذين. الواو استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ متضمن معنى الشرط.

• عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ: أي ربطت أحلافكم. عقدت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. أيمانكم: فاعل مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ.

• فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. آتوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل نصب مفعول به أول.

نصيب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ويجوز عطف «الَّذِينَ» على «الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ» وفي هذه الحالة من الاعراب تكون الفاء في جملة «فَآتُوهُمْ» زائدة وجملة «عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً: سبق إعرابها في الآية الكريمة السابقة.

[سورة النساء (4): آية 34]

الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَبِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ فَالصَّالِحاتُ قانِتاتٌ حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ بِما حَفِظَ اللَّهُ وَاللَاّتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيًّا كَبِيراً (34)

• الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ: الرجال: مبتدأ مرفوع بالضمة.

قوامون: خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. على النساء: جار ومجرور متعلق بقوامين.

• بِما فَضَّلَ اللَّهُ: الباء: حرف جر: ما. مصدرية و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بقوامين وجملة «فَضَّلَ اللَّهُ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها أو تكون «ما» اسما موصولا في محل جرّ بالباء.

• بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ: بعض: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. على بعض: جار ومجرور متعلق بفضل وحذف المضاف اليه من بعض اختصارا لأن ما قبله يدل عليه أي على بعضهم.

• وَبِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ: الواو: عاطفة الباء: حرف جر. ما:

مصدرية. أنفقوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من أموال: جار ومجرور متعلق بأنفقوا. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء وجملة «أَنْفَقُوا» صلة «ما» لا محل لها أو تكون «مِنْ» تبعيضية أو تكون «ما» اسما موصولا.

• فَالصَّالِحاتُ قانِتاتٌ حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ: الفاء: استئنافية.

الصالحات: مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره. قانتات حافظات: خبران للمبتدأ مرفوعان مثله بالضمة. للغيب: جار ومجرور متعلق بحافظات.

• بِما حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي: بما حفظ الله: تعرب اعراب: بما فضّل الله واللّاتي. الواو: استئنافية. اللّاتي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ متضمن معنى الشرط.

• تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ: صلة الموصول. تخافون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. نشوزهن: مفعول به منصوب بالفتحة و «هن» ضمير الغائبات في محل جر بالاضافة أي عصيانهن.

• فَعِظُوهُنَّ: الفاء واقعة في جواب الشرط. عظوهن: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وجملة «عظوهن» في محل رفع خبر المبتدأ «اللَّاتِي» .

• وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «عظوهن» وتعربان اعرابها. في المضاجع: جار ومجرور متعلق باهجروا: بمعنى من أجل في المنام.

• فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. أطعنكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات في محل جزم بإن فعل الشرط. النون: نون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.

• فَلا تَبْغُوا: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لا: ناهية جازمة. تبغوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «فَلا تَبْغُوا» جواب شرط جازم مسبوقة بطلب مقترن بالفاء في محل جزم.

• عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا: على حرف جر. و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بعلى. سبيلا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة و «عَلَيْهِنَّ» متعلق بلا تبغوا.

• إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيًّا كَبِيراً: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عليا كبيرا: خبرا «كانَ» منصوبان بالفتحة ويجوز إعراب «كَبِيراً» صفة لعليا. والجملة الفعلية «كانَ عَلِيًّا كَبِيراً» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

[سورة النساء (4): آية 35]

وَإِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِها إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً خَبِيراً (35)

• وَإِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم.

خفتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. شقاق: مفعول به منصوب بالفتحة. بينهما:

مضاف اليه مجرور بالكسرة. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة الميم حرف عماد والألف علامة التثنية وأصله: شقاقا بينهما فأضيف الشقاق الى الظرف عن طريق الاتباع.

• فَابْعَثُوا: الفاء: رابطة لجواب الشرط. ابعثوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «فَابْعَثُوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ: مفعول به منصوب بالفتحة. من أهله: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لحكما. والهاء ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة.

• وَحَكَماً مِنْ أَهْلِها: معطوفة بواو العطف على «حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ» وتعرب إعرابها والضمير «ها» مبني على السكون.

• إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً: ان: حرف شرط جازم. يريدا: فعل مضارع مجزوم بإن وهو فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.

الألف: ألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

إصلاحا: مفعول به منصوب بالفتحة.

• يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما: يوفق: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن أيضا وعلامة جزمه السكون حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين. الله لفظ

الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بينهما: بين: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بيوفق. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الميم:

حرف عماد والألف علامة التثنية وجملة «يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً خَبِيراً: تعرب إعراب «إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيًّا كَبِيراً» في الآية الكريمة السابقة.

[سورة النساء (4): آية 36]

وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَبِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى وَالْجارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ مُخْتالاً فَخُوراً (36)

• وَاعْبُدُوا اللَّهَ: الواو: عاطفة. اعبدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً: الواو: حرف عطف. لا: ناهية جازمة.

تشركوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. به: جار ومجرور متعلق بلا تشركوا شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً: الواو: عاطفة بالوالدين جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره «أحسنوا» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد. إحسانا: مصدر الفعل المقدر «أحسنوا» مفعول مطلق منصوب بالفتحة.

• وَبِذِي الْقُرْبى: معطوف بواو العطف على «الوالدين» مجرور مثله وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة. القربى: مضاف اليه مجرور بالكسرة

المقدرة على الألف للتعذر.

• وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَالْجارِ: أسماء معطوفة بواوات العطف على «الوالدين» مجرورة بالكسرة ومنع من ظهور الكسرة على «الْيَتامى» التعذر.

• ذِي الْقُرْبى: ذي صفة للجار مجرورة بالياء لأنها من الاسماء الخمسة القربى:

سبق إعرابها.

• وَالْجارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ: أسماء معطوفة بواوات العطف على «الوالدين» مجرورة بالكسرة. الجنب: صفة للجار مجرورة مثله بالكسرة. بالجنب: جار ومجرور متعلق بالصاحب أو بصفة محذوفة منه. السبيل: مضاف اليه مجرور بالكسرة أي الجار القريب والجار البعيد.

• وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ: الواو: عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف جرّ مقدر. ملكت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. أيمانكم: فاعل مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وجملة «مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» صلة الموصول لا محل لها و «ما مَلَكَتْ» بتقدير وأحسنوا بما ملكت أيمانكم أي الأرقاء.

• إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:

اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. لا: نافية لا عمل لها. يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «لا يُحِبُّ وما تلاها» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• مَنْ كانَ مُخْتالًا فَخُوراً: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. مختالا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.

فخورا: صفة لمختالا منصوبة مثلها بالفتحة وجملة «كانَ مُخْتالًا فَخُوراً» صلة الموصول لا محل لها.

[سورة النساء (4): آية 37]

الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً (37)

• الَّذِينَ يَبْخَلُونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من قوله تعالى «مَنْ كانَ» في الآية الكريمة السابقة. يبخلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَبْخَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها ويجوز ان تكون «الَّذِينَ» في محل رفع مبتدأ وخبره محذوفا تقديره: الذين يبخلون جديرون بكل ملامة.

• وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ: ويأمرون: معطوفة بواو العطف على «يَبْخَلُونَ» وتعرب مثلها. الناس: مفعول به منصوب بالفتحة. بالبخل: جار ومجرور متعلق بيأمرون.

• يَكْتُمُونَ ما: أي يخفون: معطوفة بواو العطف على «يَبْخَلُونَ» وتعرب مثلها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• آتاهُمُ اللَّهُ: الجملة: صلة الموصول. آتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• مِنْ فَضْلِهِ: جار ومجرور متعلق بآتى والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

• وَأَعْتَدْنا: الواو: استئنافية. اعتدنا: أي «أعددنا» فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم للتفخيم والتعظيم. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً: جار ومجرور متعلق باعتدنا وعلامة جر الاسم:

الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. عذابا: مفعول به منصوب بالفتحة مهينا صفة لعذابا منصوبة مثله.

[سورة النساء (4): آية 38]

وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطانُ لَهُ قَرِيناً فَساءَ قَرِيناً (38)

• وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ: معطوفة بواو العطف على «الَّذِينَ يَبْخَلُونَ» في الآية الكريمة السابقة وتعرب مثلها.

• أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النَّاسِ: أموال: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بالاضافة. رئاء: أي رياء أو مراعاة لهم: مفعول لأجله منصوب بالفتحة. الناس: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وجملة «يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ» صلة الموصول لا محل لها.

• وَلا يُؤْمِنُونَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل ويجوز أن يكون «الَّذِينَ» في محل جر معطوفا على الكافرين في الآية السابقة.

• بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيؤمنون. الواو:

عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. باليوم: جار ومجرور متعلق بيؤمنون.

الآخر: صفة- نعت- لليوم مجرورة مثله بالكسرة.

• وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطانُ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يكن: فعل مضارع ناقص فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره وقد حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت. الواو تخفيفا. الشيطان: اسم «يَكُنِ» مرفوع بالضمة والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ.

• لَهُ قَرِيناً: جار ومجرور متعلق بيكن. قرينا: خبر «يَكُنِ» منصوب بالفتحة أي ملازما له.

• فَساءَ قَرِيناً: الفاء: رابطة لجواب الشرط. ساء: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو أي القرين. قرينا: تمييز

منصوب بالفتحة وجملة «فَساءَ قَرِيناً» بمعنى فقد ساء. قرينا: جواب شرط جازم مسبوقة بقد مقترنة بالفاء في محل جزم والمعنى فساء الشيطان قرينا.

[سورة النساء (4): آية 39]

وَماذا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ وَكانَ اللَّهُ بِهِمْ عَلِيماً (39)

• وَماذا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا: الواو: استئنافية. ماذا: اسم استفهام يفيد الذم والتوبيخ مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. عليهم: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ أي: ماذا يقع عليهم أو أي وبال عليهم أو ماذا يصيبهم لو:

مصدرية. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «لَوْ» المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر بمعنى: أي تبعه عليهم في الايمان بالله والانفاق في سبيله تعالى.

• بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنوا. واليوم:

معطوف بواو العطف على لفظ الجلالة مجرور وعلامة جره الكسرة. الآخر:

صفة- نعت- لليوم مجرور بالكسرة.

• وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ: وأنفقوا: معطوفة بواو العطف على «آمَنُوا» وتعرب اعرابها. مما: جار ومجرور متعلق بأنفقوا وما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. رزقهم: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وجملة «رَزَقَهُمُ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها. أو تكون من في «مِمَّا» تبعيضية.

• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.

الله لفظ الجلالة: اسمها مرفوع بالضمة.

• بِهِمْ عَلِيماً: جار ومجرور متعلق بعليما و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالباء. وعليما: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 40]

إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً (40)

• إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. لا: نافية لا عمل لها. يظلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «لا يَظْلِمُ» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• مِثْقالَ ذَرَّةٍ: أي وزن: تمييز منصوب بالفتحة لأن المعنى: لا يظلم أحدا مثقال ذرة. أي بحذف المفعول. ذرة: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة.

• وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تك: فعل مضارع ناقص فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه السكون الظاهرة على النون المحذوفة اختصارا وتخفيفا وحذفت. الواو لالتقاء الساكنين واسمها مقدر في محل رفع بمعنى: وإن يكن مثقال ذرة حسنة وانما أنّث ضمير المثقال لكونه مضافا إلى مؤنث. حسنة: خبر «تكن» منصوب بالفتحة.

• يُضاعِفْها: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن أيضا وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «يُضاعِفْها» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• وَيُؤْتِ: معطوفة بواو العطف على «يضاعف» وتعرب إعرابها وعلامة جزم الفعل حذف آخره. حرف العلة «الياء» وبقيت الكسرة دالة عليها.

• مِنْ لَدُنْهُ: من: حرف جر. لدنه: اسم مبني على السكون في محل جر بمن.

والهاء: ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة والجار والمجرور متعلق بيؤت.

و«لدن» بمعنى عند وهي غير معربة لأنها غير متمكنة.

• أَجْراً عَظِيماً: أجرا: مفعول به منصوب بالفتحة. عظيما: صفة- نعت- منصوبة بالفتحة أيضا.

[سورة النساء (4): آية 41]

فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً (41)

• فَكَيْفَ: الفاء: استئنافية. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الحال والعامل فيه محذوف .. أي: كيف يكون الحال اذا جئنا.

• إِذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة وجوابه محذوف بتقدم معناه.

• جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ: جئنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم للتعظيم و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. من كل: جار ومجرور متعلق بجئنا. بشهيد: جار ومجرور متعلق بجئنا وجملة «جِئْنا» في محل جر مضاف اليه. أو يجوز أن يكون شهيد مجرور لفظا منصوبا محلا لانه مفعول به بمعنى: اذا استحضرنا شهيدا ويجوز أن يكون حالا أو يكون «مِنْ كُلِّ» في محل نصب حالا لأنه صفة مقدمة لشهيد.

أمة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً: معطوفة بالواو على الجملة قبلها وتعرب إعرابها. على هؤلاء: جار ومجرور متعلق. شهيدا: أي على هؤلاء المكذبين وهؤلاء اسم اشارة مبني على الكسر في محل جرّ بعلى.

[سورة النساء (4): آية 42]

يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً (42)

• يَوْمَئِذٍ: ظرف زمان منصوب متعلق بما قبله وهو مضاف و «اذ» اسم مبني

على السكون الذي حرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين سكونه وسكون التنوين وهو في محل جر مضاف اليه أيضا والجملة المحذوفة المعوض عنها بالتنوين في محل جر بالاضافة التقدير: يومئذ نجيء بشهيد يود الذين.

• يَوَدُّ الَّذِينَ: يود: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

• كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ: كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول. وعصوا: معطوفة بواو العطف على «كَفَرُوا» والفعل مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

الرسول: مفعول به منصوب بالفتحة وضمت واو «عَصَوُا» لالتقائها ساكنة مع الألف.

• لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ: لو: حرف مصدري. تسوى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. وقيل أصل الفعل: تتسوّى حذفت التاء وأدغمت التاء في السين. بهم: الباء حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بحرف الجر. الأرض: نائب فاعل مرفوع بالضمة و «لَوْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يَوَدُّ» و «بِهِمُ» متعلق بتسوى. أي تسوى عليهم الأرض.

• وَلا يَكْتُمُونَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يكتمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والفعل تعدى لمفعوليه.

• اللَّهَ حَدِيثاً: الله لفظ الجلالة: مفعول به أول منصوب للتعظيم بالفتحة.

حديثا: مفعول به ثان منصوب ويجوز أن تكون. الواو: حالية. وجملة «لا يَكْتُمُونَ» في محل نصب حالا.

[سورة النساء (4): آية 43]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ وَلا جُنُباً إِلَاّ عابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَفُوًّا غَفُوراً (43)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء أي منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبية زائدة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي» أو عطف بيان لها. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة صلة الموصول.

• لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ: لا: ناهية جازمة. تقربوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَأَنْتُمْ سُكارى: الواو: حالية. أنتم: ضمير رفع منفصل للمخاطبين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. سكارى: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. والجملة في محل نصب حال.

• حَتَّى تَعْلَمُوا: حرف غاية وجرّ. تعلموا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. بمعنى حتى تفهموا وأن المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جرّ بحتى والجار والمجرور متعلق بتقربوا وجملة «تَعْلَمُوا» صلة «أن» لا محل لها.

• ما تَقُولُونَ وَلا جُنُباً: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَقُولُونَ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد الى

الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما تقولونه ولا جنبا: معطوفة بالواو على قوله «وَأَنْتُمْ سُكارى» لأن محل الجملة مع.

الواو نصب على الحال بتقدير: لا تقربوا الصلاة سكارى ولا جنبا أي لا تقربوها وأنتم جنب.

• إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ: أداة استثناء أو أداة حصر لا عمل لها. عابري: مستثنى بإلا منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة. سبيل:

مضاف اليه مجرور بالكسرة والجملة في محل نصب حال كأنه قيل: لا تقربوا الصلاة الّا إذا كنتم عابري سبيل أي مسافرين. ويجوز أن تكون الجملة في محل نصب صفة لقوله: جنبا أي ولا تقربوا الصلاة جنبا غير عابري سبيل.

• حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ: حتى تغتسلوا: تعرب إعراب «حَتَّى تَعْلَمُوا» . وإن: الواو عاطفة. إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص فعل الشرط في محل جزم مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة الجمع.

• مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ: مرضى: خبر «كان» منصوب بالفتحة المقدرة للتعذر ويجوز اعراب. الواو في «وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى» حالية والجملة في محل نصب حالا أو حرف عطف للتخيير. على سفر: جار ومجرور متعلق بمحذوف تقديره كنتم على سفر أي مسافرين وهو معطوف على «مَرْضى» .

• أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ: حرف عطف للتخيير. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. أحد: فاعل مرفوع بالضمة منكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من أحد والميم علامة الجمع. من الغائط: جار ومجرور متعلق بجاء.

• أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ: حرف عطف للتخيير. لامستم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. النساء: مفعول به منصوب بالفتحة.

• فَلَمْ تَجِدُوا ماءً: الفاء: استئنافية. لم: أداة نفي وجزم وقلب. تجدوا: فعل

مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ماء: مفعول به منصوب بالفتحة.

• فَتَيَمَّمُوا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. تيمموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «فَتَيَمَّمُوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وتيمم أي اقصد.

• صَعِيداً طَيِّباً: أي وجه الأرض. مفعول به منصوب بالفتحة. طيبا: صفة نعت لصعيدا منصوبة بالفتحة.

• فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ: فامسحوا: تعرب اعراب «فَتَيَمَّمُوا» بوجوهكم جار ومجرور متعلق بامسحوا. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وايديكم تعرب اعراب وجوهكم لأنها معطوفة عليها بالواو ومعنى «صَعِيداً طَيِّباً» أي التراب الطاهر الذي على وجه الارض أو أخرج من باطنها وقيل: المعنى اقصدوا ولكثرة استعمال هذه الكلمة صار مسح الوجه واليدين يسمى بالتيمم.

• إِنَّ اللَّهَ كانَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو ضمير عائد على الله سبحانه.

• عَفُوًّا غَفُوراً: عفوا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. غفورا: صفة- نعت- لعفوا منصوب مثله بالفتحة ويجوز أن يكون خبرا ثانيا وجملة «كانَ عَفُوًّا غَفُوراً» في محل رفع خبر «إِنْ» .

[سورة النساء (4): آية 44]

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ (44)

• أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ: الألف: ألف استفهام لفظا ومعناه: التقرير. لم: أداة نفي وجزم وقلب. تر: من رؤية القلب وقد عدّي بإلى بمعنى: ألم تنظر اليهم وهو فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف آخره حرف العلة

وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. إلى: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بإلى والجار والمجرور متعلق بترى.

• أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ: أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة وسميت فارقة لأنها تفرق بين واو العلة وواو الجماعة في الأفعال. نصيبا: مفعول به منصوب بالفتحة. من الكتاب: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «نَصِيباً» والجملة صلة الموصول لا محل لها.

• يَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ: يشترون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. الضلالة: مفعول به منصوب بالفتحة والجملة في محل نصب حال.

• وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ: ويريدون: معطوفة بواو العطف على «يَشْتَرُونَ» وتعرب مثلها. أن: حرف مصدري ونصب. تضلوا: الجملة صلة «أَنْ» لا محل لها وهي فعل مضارع منصوب بحذف النون لأنه من الأفعال.

الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. السبيل:

مفعول به منصوب بالفتحة و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به بيريدون.

[سورة النساء (4): آية 45]

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدائِكُمْ وَكَفى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفى بِاللَّهِ نَصِيراً (45)

• وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدائِكُمْ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة والجملة الاسمية استئنافية. لا محل لها. أعلم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة بأعدائكم: جار ومجرور متعلق بأعلم والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• وَكَفى بِاللَّهِ وَلِيًّا: الواو: استئنافية. كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. بالله الباء: حرف زائد. الله لفظ الجلالة: اسم

مجرور للتعظيم لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل الفعل «كَفى» . وليا: تمييز منصوب بالفتحة.

• وَكَفى بِاللَّهِ نَصِيراً: معطوفة بواو العطف على «كَفى بِاللَّهِ وَلِيًّا» وتعرب إعرابها. ويجوز أن تكون. الواو في الجملتين اعتراضية والجملتان اعتراضيتين وهو الأفصح.

[سورة النساء (4): آية 46]

مِنَ الَّذِينَ هادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنا وَعَصَيْنا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَراعِنا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنا لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَاّ قَلِيلاً (46)

• مِنَ الَّذِينَ هادُوا: الجملة: بيان للذين أوتوا نصيبا من الكتاب أو بيان لأعدائكم في الآية السابقة. من: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن. هادوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «هادُوا» صلة الموصول لا محل لها ويجوز أن تكون جملة «مِنَ الَّذِينَ هادُوا» في محل رفع خبرا لمبتدأ محذوف تقديره: قوم. وجملة «يُحَرِّفُونَ» في محل رفع صفة لقوم.

• يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ: بمعنى «يميلون به» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يُحَرِّفُونَ» في محل رفع صفة- نعت- للمبتدأ المحذوف «قوم» . الكلم: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى كلام الله.

• عَنْ مَواضِعِهِ وَيَقُولُونَ: جار ومجرور متعلق بيحرفون. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ويقولون: معطوفة بواو العطف على «يُحَرِّفُونَ» وتعرب اعرابها.

• سَمِعْنا وَعَصَيْنا: الجملتان: في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

سمعنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. وعصينا: معطوفة بواو العطف على «سَمِعْنا» وتعرب اعرابها وحذف مفعولا الفعلين اختصارا.

• وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ: الواو: حالية. او: استئنافية. اسمع: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. غير: حال من المخاطب أي اسمع وأنت غير مسمع: أي غير مجاب ويجوز ان تكون مفعولا به للفعل «اسْمَعْ» أو صفة للمفعول أي اسمع كلاما غير مسمع. مسمع:

مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَراعِنا: الواو: عاطفة. راعنا. بمعنى راعنا نكلمك أي ارقبنا وانظرنا وجاءت الكمة غير موافقة لمعناها ويحتمل أن تكون عبرانية في لغتهم للسب والشتم والسخرية.

• لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ: مفعول مطلق منصوب بالفتحة أي يفتلون بألسنتهم فتلا.

بألسنتهم: جار ومجرور متعلق بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بالاضافة ويجوز أن تكون مفعولا له.

• وَطَعْناً فِي الدِّينِ: معطوفة بواو العطف «على لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ» وتعرب إعرابها.

• وَلَوْ أَنَّهُمْ قالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. أنهم: أن حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» قالوا: تعرب إعراب «هادُوا» . سمعنا واطعنا: تعربان اعراب «سَمِعْنا وَعَصَيْنا» .

• وَاسْمَعْ وَانْظُرْنا لَكانَ: واسمع: سبق اعرابها وانظرنا معطوفة بواو العطف على «اسْمَعْ» وتعرب مثلها و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به لكان اللام لام الجواب بعد «لَوْ» كان. فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيها جوازا تقديره هو. أي لكان قولهم. وجملة «كان» مع اسمها وخبرها جواب شرط غير جازم لا محل لها و «أن» بعد «لَوْ» وما

بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت. التقدير:

لو ثبت قولهم.

• خَيْراً لَهُمْ وَأَقْوَمَ: خيرا: خبر «كان» منصوب بالفتحة. لهم: جار ومجرور متعلق بخيرا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. وأقوم: معطوف بواو العطف على «خَيْراً» منصوب مثله.

• وَلكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ: الواو: إعتراضية. لكن: حرف استدراك لا عمل له لأنه مخفف. لعنهم: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وحرك ميم «لَعَنَهُمُ» بالضم للاشباع ولالتقاء الساكنين.

• بِكُفْرِهِمْ فَلا: جار ومجرور متعلق بلعن أي بسبب كفرهم و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بالاضافة. الفاء: تعليلية. لا: نافية لا عمل لها.

• يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا: يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. إلّا: أداة حصر أو استثناء قليلا نائب عن المفعول المطلق منصوب بالفتحة. أي إلّا إيمانا قليلا: أي ضعيفا لا يعبأ به أو إلّا قليلا منهم قد آمنوا.

[سورة النساء (4): آية 47]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ آمِنُوا بِما نَزَّلْنا مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَما لَعَنَّا أَصْحابَ السَّبْتِ وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً (47)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه زائدة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من أيّ أو عطف بيان لها.

• أُوتُوا الْكِتابَ: الجملة صلة الموصول. أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة.

• آمِنُوا بِما نَزَّلْنا: آمنوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.

بما: جار ومجرور متعلق بآمنوا و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. نزلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «نَزَّلْنا» صلة الموصول.

• مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ: حال من الموصول «ما» أي القرآن منصوب بالفتحة لما:

جار ومجرور متعلق بمصدقا و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. معكم: ظرف مكان يدل على المصاحبة متعلق بفعل محذوف وتقديره: وجد. وجملة «وجد معكم» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد الى الموصول في «انزلنا» ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به أي بما نزلناه.

• مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً: جار ومجرور متعلق بآمنوا. أن: حرف مصدري ونصب. نطمس: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. وجوها: مفعول به منصوب بالفتحة و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر مضاف اليه.

• فَنَرُدَّها: الفاء: سببية. نردها: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية حرف العطف وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به و «أن المضمرة وما بعدها» بتأويل مصدر معطوف على المصدر «أَنْ نَطْمِسَ» .

• عَلى أَدْبارِها أَوْ نَلْعَنَهُمْ: جار ومجرور متعلق بنردها. و «ها» ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة. أو: حرف عطف. نلعن: معطوف على «نَطْمِسَ» : وتعرب مثلها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

• كَما لَعَنَّا: الكاف: حرف جر للتشبيه. و «ما» مصدرية. لعنّا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم للتعظيم والتفخيم و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ما» المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق. التقدير: أو نلعنهم لعنا

كلعننا. ويجوز اعراب الكاف: اسما بمعنى «مثل» مبنيا على السكون في محل نصب صفة «لمفعول مطلق» مصدر محذوف.

• أَصْحابَ السَّبْتِ وَكانَ: أصحاب: مفعول به منصوب بالفتحة.

السبت: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وكان: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.

• أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا: أمر: اسم: «كانَ» مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة:

مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة مفعولا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة أي نافذا.

[سورة النساء (4): آية 48]

إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرى إِثْماً عَظِيماً (48)

• إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. لا: نافية لا عمل لها. يغفر: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يَغْفِرُ» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• أَنْ يُشْرَكَ بِهِ: أن: حرف مصدري ونصب. يشرك: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. به: جار ومجرور للتعظيم في محل رفع نائب فاعل وجملة «يُشْرَكَ» صلة «إِنَّ» لا محل لها و «إِنَّ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل يغفر أو في محل جر بحرف جر مقدر بتقدير: بأن يشرك به أي بالشرك. به: والجار والمجرور متعلق بيغفر.

• وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ: الواو: استئنافية. يغفر: أعربت. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. دون: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بفعل مقدر بمعنى ما كان دون ذلك وجملة «كان دون ذلك» صلة الموصول لا محل لها. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في

محل جر بالاضافة اللام للبعد والكاف للخطاب.

• لِمَنْ يَشاءُ: جار ومجرور متعلق بيغفر. من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر باللام. يشاء: تعرب اعرابه «يَغْفِرُ» . وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها ومفعول «يَشاءُ» محذوف.

• وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يشرك: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه السكون والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. بالله:

جار ومجرور للتعظيم متعلق بيشرك وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ» .

• فَقَدِ افْتَرى إِثْماً عَظِيماً: الفاء: واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. افترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.

والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. إثما: مفعول به منصوب بالفتحة. عظيما: صفة- نعت- لإثما منصوبة مثله بالفتحة وجملة «فَقَدِ افْتَرى إِثْماً عَظِيماً» جواب شرط جازم مسبوق بقد المقترن بالفاء في محل جزم.

[سورة النساء (4): آية 49]

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً (49)

• أَلَمْ تَرَ: الألف استفهام لفظا ومعناه التقرير أو التعجب أو التعجيب. لم: أداة نفي وجزم وقلب. تر: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. ويجوز أن يكون المخاطب هنا لم ير ولم يسمع لأن هذا الكلام جرى مجرى المثل في التعجيب.

وفي هذه الحالة يكون الفاعل ضميرا مستترا جوازا تقديره هو.

• إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ: جار ومجرور متعلق بترى. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالى. يزكون: فعل مضارع مرفوع بثبوت والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أنفسهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة وجملة «يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ» صلة الموصول.

• بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي: بل: حرف ابتداء او استئناف. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يزكي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يُزَكِّي» في محل رفع خبر المبتدأ وكسر لام «بَلِ» لالتقاء الساكنين.

• مَنْ يَشاءُ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

يشاء: صلة الموصول لا محل لها تعرب اعراب يزكي وعلامة رفع الفعل الضمة الظاهرة في آخره وحذف مفعول «يَشاءُ» اختصارا.

• وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا: الواو: حالية. لا: نافية لا عمل لها. يظلمون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. فتيلا: تمييز منصوب بالفتحة والجملة في محل نصب حال.

[سورة النساء (4): آية 50]

انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفى بِهِ إِثْماً مُبِيناً (50)

• انْظُرْ كَيْفَ: انظر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال و «كَيْفَ» وما تلاها: في محل نصب مفعول به للفعل انظر.

• يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل على. الله: جار ومجرور متعلق بيفترون.

• الْكَذِبَ وَكَفى بِهِ: الكذب: مفعول به منصوب بالفتحة. وكفى: الواو:

استئنافية. كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. به:

الباء: حرف جر زائد. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل.

• إِثْماً مُبِيناً: إثما: تمييز منصوب بالفتحة. مبينا: صفة- نعت- منصوب مثله بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 51]

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هؤُلاءِ أَهْدى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً (51)

• أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ: سبق إعرابها في الآية الكريمة التاسعة والأربعين.

• أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ: أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. نصيبا: مفعول به منصوب بالفتحة.

من الكتاب: جار ومجرور متعلق بالفعل أوتوا أو بصفة محذوفة من «نَصِيباً» .

وجملة «أُوتُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ: الجملة في محل نصب حال. يؤمنون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

بالجبت: جار ومجرور متعلق بيؤمنون بالطاغوت معطوفة بواو العطف على الجبت.

• وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا: معطوفة بواو العطف على يؤمنون وتعرب مثلها للذين جار ومجرور متعلق بيقولون و «الذين» اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• هؤُلاءِ أَهْدى: الجملة وما تلاها: في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

هؤلاء: الهاء للتنبيه أولاء اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.

أهدى: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.

• مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا: جار ومجرور متعلق بأهدى يعرب إعراب «لِلَّذِينَ كَفَرُوا» . سبيلا: تمييز منصوب بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 52]

أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً (52)

• أُولئِكَ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل جر بدل من «الَّذِينَ أُوتُوا» في الآية الكريمة السابقة. الكاف: حرف خطاب ويجوز أن يكون «أولاء» في محل رفع مبتدأ.

• الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره «هم» وجملة «هم الذين» في محل رفع خبر «أُولئِكَ» .

لعن: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وجملة «لَعَنَهُمُ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها.

• وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول مقدم للفعل. يلعن: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه السكون حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لن: حرف نصب ونفي واستقبال. تجد: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. له: جار ومجرور متعلق بتجد. نصيرا: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً» جواب شرط جازم ومسبوق بلن مقترن بالفاء في محل جزم.

[سورة النساء (4): آية 53]

أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً (53)

• أَمْ لَهُمْ: أم منقطعة والهمزة تفيد الإنكار لأن يكون لهم نصيب. لهم: اللام:

حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.

• نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ: نصيب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. من الملك: جار ومجرور متعلق بصفة لنصيب.

• فَإِذاً لا يُؤْتُونَ: الفاء: عاطفة أو واقعة في جواب شرط غير جازم مقدر بمعنى: واذا أعطوا الملك فلا يؤتون الناس نقيرا. إذا: حرف جواب لا عمل له. لا: نافية لا عمل لها. يؤتون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «لا يُؤْتُونَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها. لو ورد «أَمْ» في بداية الجملة ويجوز أن يكون ثمة محذوف، تقديره أهم جديرون بالنبوة أم لهم نصيب من الملك.

• النَّاسَ نَقِيراً: الاسمان مفعولان للفعل «يُؤْتُونَ» منصوبان بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 54]

أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً (54)

• أَمْ يَحْسُدُونَ: أم: منقطعة معناها هنا بل. يحسدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «النَّاسَ» تكون مفردا وجمعا وهنا هي مفرد «واحد» يعني محمدا صلى الله عليه وسلم حسدته اليهود.

• النَّاسَ عَلى ما: مفعول به منصوب بالفتحة. على ما: جار ومجرور متعلق بيحسدون و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى.

• آتاهُمُ اللَّهُ: الجملة صلة الموصول لا محل لها. آتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ: جار ومجرور متعلق بآتى. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. فقد: الفاء: زائدة. قد: حرف تحقيق.

• آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ: آتينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم للتعظيم والتفخيم. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في

محل رفع فاعل. آل: مفعول به أول منصوب بالفتحة. ابراهيم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف لأنه اسم أعجمي.

• الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. والحكمة: معطوف بواو العطف على «الْكِتابَ» منصوب مثله.

• وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً: وآتينا: معطوفة بواو العطف على «آتَيْنا» وتعرب مثلها. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول. ملكا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. عظيما: صفة- نعت- للموصوف «مُلْكاً» منصوب مثله بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 55]

فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً (55)

• فَمِنْهُمْ مَنْ: الفاء: استئنافية. منهم: من: حرف جر. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.

• آمَنَ بِهِ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق بآمن.

• وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ: معطوفة بالواو على «منهم من آمن به» وتعرب اعرابها والجملتان «آمَنَ» وصدّ صلتا الموصول.

• وَكَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً: الواو: استئنافية. كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. بجهنم: الباء: حرف جر زائد. جهنم:

اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل. سعيرا: تمييز منصوب بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 56]

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ ناراً كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها لِيَذُوقُوا الْعَذابَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَزِيزاً حَكِيماً (56)

• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول

مبني على الفتح في محل نصب اسم ان. كفروا: فعل ماض مبني على الضم.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول.

• بِآياتِنا سَوْفَ: جار ومجرور متعلق بكفروا و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. سوف: حرف استقبال «تسويف» .

• نُصْلِيهِمْ ناراً: أي ندخلهم: وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره «نحن» . «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول. نارا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. والجملة الفعلية «سَوْفَ نُصْلِيهِمْ ناراً» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ: كلما: كل: اسم منصوب على نيابة الظرفية الزمانية متعلق بشبه جواب الشرط وهو مضاف و «ما» مصدرية و «ما وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. نضجت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. جلودهم: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل أر بالاضافة.

• بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها: الجملة لا محل لها لأنها مشبهة لجواب الشرط.

وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. جلودا: تمييز منصوب بالفتحة ويجوز أن تكون بدلا من «هم» . غيرها: صفة- نعت- لجلودا منصوب بالفتحة و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• لِيَذُوقُوا الْعَذابَ: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. يذوقوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه حذف النون.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الألف: فارقة. العذاب: مفعول به منصوب بالفتحة و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بفعل «نصلي» التقدير: نصليهم لاذاقتهم العذاب.

• إِنَّ اللَّهَ كانَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: إسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

• عَزِيزاً حَكِيماً: عزيزا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. حكيما: صفة- نعت- لعزيزا ويجوز أن تعرب خبرا ثانيا لكان. وجملة «كانَ عَزِيزاً حَكِيماً» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

[سورة النساء (4): آية 57]

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً لَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلاًّ ظَلِيلاً (57)

• وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ: جمل معطوفة بواو العطف على «الذين كفروا سوف نصليهم نارا» في الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. و «عَمِلُوا» معطوفة بواو العطف على «آمَنُوا» وتعرب مثلها. الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. جنات: تعرب إعراب «الصَّالِحاتِ» .

• تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: الجملة في محل نصب صفة- نعت- لجنات.

تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحت: جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال محذوفة من الانهار و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الأنهار: فاعل مرفوع بالضمة ويجوز أن يكون «الَّذِينَ» في محل رفع مبتدأ وجملة «سَنُدْخِلُهُمْ» في محل رفع خبره.

• خالِدِينَ فِيها أَبَداً: خالدين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

والنون: عوض عن التنوين في المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.

أبدا: ظرف زمان للمستقبل يدل على الاستمرار.

• لَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. فيها: جار ومجرور متعلق بالمبتدأ. أزواج: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. مطهرة: صفة

- نعت- لأزواج مرفوعة بالضمة.

• وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا: وندخلهم: معطوفة بواو العطف على «سَنُدْخِلُهُمْ» وتعرب مثلها و «ظِلًّا» مفعول به ثان منصوب بالفتحة. ظليلا: صفة مشتقة من لفظ الظل لتأكيد معناه منصوبة مثله بالفتحة كما يقال: ليل أليل ويوم أيوم.

[سورة النساء (4): آية 58]

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ سَمِيعاً بَصِيراً (58)

• إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: إسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. يأمركم: فعل مضارع مرفوع بالضمة.

الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور.

وجملة «يَأْمُرُكُمْ» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ: أن: حرف نصب ومصدرية. تؤدوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. الأمانات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم و «إِنَّ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف بتقدير يأمركم بتأدية الأمانات. وجملة «تُؤَدُّوا» صلة «إِنَّ» المصدرية لا محل لها.

• إِلى أَهْلِها وَإِذا: جار ومجرور متعلق بتؤدوا: و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. الواو: استئنافية. و «إِذا» ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه.

• حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ: حكمتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. بين: ظرف مكان متعلق بحكمتم منصوب على الظرفية. الناس:

مضاف إليه مجرور بالكسرة وجملة «حَكَمْتُمْ» في محل جرّ بالاضافة.

• أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ: أن تحكموا: تعرب إعراب «أَنْ تُؤَدُّوا» . بالعدل:

جار ومجرور متعلق بتحكموا و «إِنَّ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ مؤخر لخبر مقدم محذوف بتقدير فعليكم الحكم وجملة «فعليكم ان تحكموا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ: ان الله: سبق إعرابها. نعما: نعم. فعل ماض لإنشاء المدح مبني على الفتح و «ما» معرفة تامة بمعنى «الشيء» في محل رفع فاعل لنعم بتقدير: نعم الشيء الذي يعظكم به والمخصوص بالمدح محذوف والجملة الفعلية «نِعِمَّا» في محل رفع خبر «إِنَّ» . يعظكم: تعرب إعراب يأمركم و «بِهِ» جار ومجرور متعلق بيعظكم.

• إِنَّ اللَّهَ كانَ: إنّ الله: سبق إعرابها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح وإسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «كانَ سَمِيعاً بَصِيراً» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• سَمِيعاً بَصِيراً: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. بصيرا: صفة- نعت- لسميعا منصوبة مثله بالفتحة ويجوز إعرابها: خبرا ثانيا لكان.

[سورة النساء (4): آية 59]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه زائدة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي» . آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• أَطِيعُوا اللَّهَ: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ: الجملتان معطوفتان بواوي العطف على «أَطِيعُوا اللَّهَ» وتعربان إعرابها وعلامة نصب «أُولِي» الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. الأمر: مضاف اليه مجرور بالكسرة. منكم: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور و «مِنْكُمْ» متعلق بحال محذوفة من «أُولِي الْأَمْرِ» .

• فَإِنْ تَنازَعْتُمْ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تنازعتم: فعل ماض فعل الشرط مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم.

التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة الجمع.

• فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ: جار ومجرور متعلق بتنازعتم. فردّوه: الفاء: رابطة لجواب الشرط. ردوا: تعرب اعراب «أَطِيعُوا» . والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة ردّوه: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بردّوه. والرسول: معطوف بواو العطف على لفظ الجلالة. والاسم مجرور وعلامة جره الكسرة.

• إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والفعل فعل الشرط في محل جزم والميم علامة جمع الذكور.

تؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تُؤْمِنُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. والتقدير: ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر فردوه الى الله والرسول.

• بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتؤمنون. واليوم:

معطوف بواو العطف على لفظ الجلالة. الآخر: صفة- نعت- لليوم مجرورة مثله بالكسرة.

• ذلِكَ خَيْرٌ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام:

للبعد. والكاف: حرف خطاب. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة وأصلها أخير، حذفت الألف مثل شر وأصلها أشر.

• وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا: وأحسن: معطوف بواو العطف على «خَيْرٌ» مرفوع بالضمة تأويلا تمييز منصوب بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 60]

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً (60)

• أَلَمْ تَرَ: الألف: ألف استفهام في معنى التقرير والتعجيب. لم: أداة نفي وجزم وقلب. تر: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف آخره حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ: الى حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلق بترى. يزعمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَزْعُمُونَ» صلة الموصول.

• أَنَّهُمْ آمَنُوا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف:

فارقة. وجملة «آمَنُوا» في محل رفع خبر «أن» وأن مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول «يَزْعُمُونَ» .

• بِما أُنْزِلَ: جار ومجرور متعلق بآمنوا و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «أُنْزِلَ» صلة الموصول.

• إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ: جار ومجرور متعلق بأنزل. وما أنزل: معطوفة بواو العطف على «وَما أُنْزِلَ» وتعرب اعرابها.

• مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» . والكاف:

ضمير متصل في محل جر بالاضافة. يريدون: تعرب اعراب «يَزْعُمُونَ» .

وجملة «يُرِيدُونَ» في محل نصب حال.

• أَنْ يَتَحاكَمُوا: أن: حرف مصدري ناصب. يتحاكموا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول يريدون. وجملة «يَتَحاكَمُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.

• إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ: جار ومجرور متعلق بيتحاكموا. وقد: الواو:

استئنافية. قد: حرف تحقيق.

• أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ: أمروا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف:

فارقة. أن يكفروا: تعرب إعراب «أَنْ يَتَحاكَمُوا» وأن يكفروا به: بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف أي بالكفر. به: جار ومجرور متعلق بيكفروا.

• وَيُرِيدُ الشَّيْطانُ: الواو: عاطفة. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة.

الشيطان: فاعل مرفوع بالضمة.

• أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالًا بَعِيداً: أن: حرف مصدري ونصب. يضل: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديرة هو. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يُرِيدُ» و «ضَلالًا» مصدر «مفعول مطلق» منصوب بالفتحة. بعيدا: صفة- نعت- لضلالا منصوبة بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 61]

وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً (61)

• وَإِذا قِيلَ لَهُمْ: الواو: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة. قيل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. لهم:

اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. وجملة «قِيلَ» وما تلاها في محل جر بالاضافة والجار والمجرور «لَهُمْ» متعلق بقيل.

• تَعالَوْا إِلى ما: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «تَعالَوْا وما تلاها» في محل رفع نائب فاعل. الى: حرف جر. ما: إسم موصول مبني على السكون في محل جر بإلى و «إِلى ما» متعلق بتعالوا.

• أَنْزَلَ اللَّهُ: الجملة: صلة الموصول. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• وَإِلَى الرَّسُولِ: الواو: عاطفة. الى الرسول: جار ومجرور متعلق بتعالوا معطوف على «إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ» .

• رَأَيْتَ الْمُنافِقِينَ: رأيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. المنافقين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

و«رَأَيْتَ الْمُنافِقِينَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً: يصدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. عنك: جار ومجرور متعلق بيصدون. صدودا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة. وجملة «يَصُدُّونَ» في محل نصب حال.

[سورة النساء (4): آية 62]

فَكَيْفَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جاؤُكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنا إِلَاّ إِحْساناً وَتَوْفِيقاً (62)

• فَكَيْفَ: الفاء: استئنافية. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال والعامل فيه محذوف «كيف يصنعون» .

• إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ: إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة. أصابتهم: فعل ماض مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. مصيبة: فاعل مرفوع بالضمة والجملة «أَصابَتْهُمْ» في محل جر مضاف اليه.

• بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ: جار ومجرور متعلق بأصابتهم أي بسبب ما قدمت أيديهم فحذف المضاف وحل المضاف اليه محله. الباء: حرف جرّ. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. قدمت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة. أيديهم: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر بالاضافة وجملة «قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ» صلة الموصول والعائد أن الموصول ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: بما قدمته.

• ثُمَّ جاؤُكَ: ثم: حرف عطف. جاءوك: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف:

ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

• يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ: الجملة: في محل نصب حال. يحلفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيحلفون.

• إِنْ أَرَدْنا: إن: بمعنى «ما» جاءت في جواب القسم. أردنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل مبني على

السكون في محل رفع فاعل.

• إِلَّا إِحْساناً وَتَوْفِيقاً: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. إحسانا: مفعول به منصوب بالفتحة. توفيقا: معطوف بواو العطف على «إِحْساناً» منصوب مثله بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 63]

أُولئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ ما فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً (63)

• أُولئِكَ: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع بدل من واو الجماعة في «جاؤُكَ» في الآية الكريمة السابقة.

• الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة لأولئك ويجوز إعراب «أُولئِكَ» في محل رفع مبتدأ و «الَّذِينَ» في محل رفع خبرا لمبتدأ محذوف تقديره «هم» والجملة الاسمية «هم الذين» في محل رفع خبرا للمبتدأ «أُولئِكَ» .

• يَعْلَمُ اللَّهُ: الجملة صلة الموصول. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة.

• ما فِي قُلُوبِهِمْ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «يَعْلَمُ» . في: حرف جر. قلوب: اسم مجرور بمن وعلامة جرّه:

الكسرة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة وشبه الجملة «فِي قُلُوبِهِمْ» متعلق بصلة موصول محذوفة تقديرها: ما استقر أو ما هو مستقر في قلوبهم.

• فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ: الفاء: استئنافية. أعرض: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. عنهم: عن حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن.

• وَعِظْهُمْ وَقُلْ: معطوفتان بواوي العطف على «أعرض» وتعربان إعرابها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به و «عَنْهُمْ» متعلق بأعرض.

• لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ: جار ومجرور متعلق بقل. في أنفسهم: ويعرب إعراب «فِي قُلُوبِهِمْ» وهو متعلق بحال محذوفة من ضمير «قُلْ» أي خاليا بهم أو بمعنى:

في معنى أنفسهم.

• قَوْلًا بَلِيغاً: مصدر في موضع مفعول به منصوب بالفتحة بليغا: صفة- نعت- للموصوف «قَوْلًا» منصوب مثله بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 64]

وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَاّ لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً (64)

• وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ: الواو: إستئنافية. ما: نافية لا عمل لها.

أرسلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم سبحانه للتعظيم والتفخيم و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. من: حرف جرّ زائد للتوكيد. رسول: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول به بتقدير أرسلنا رسولا.

• إِلَّا لِيُطاعَ: إلّا: حرف تحقيق بعد النفي. ليطاع: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. يطاع: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأرسلنا.

• بِإِذْنِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بيطاع. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة.

• وَلَوْ أَنَّهُمْ: الواو: إستئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. أنهم: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «أن» .

وجملة يطاع صلة «أن» لا محل لها.

• إِذْ ظَلَمُوا: إذ: حرف للتعليل لا محل له. ظلموا: فعل ماض مبني على الضم. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة

«ظَلَمُوا» في محل رفع خبر «أنّ» و «أن مع اسمها وخبرها» بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت والتقدير: لو ثبت ظلمهم أنفسهم واستغفارهم الله لوجدوا الله توابا رحيما.

• أَنْفُسَهُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• جاؤُكَ: تعرب إعراب «ظَلَمُوا» . والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به وجملة «جاؤُكَ» في محل نصب متعلقة بحال محذوفة التقدير:

جاءوك تائبين.

• فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ: معطوفة بالفاء على «ظلموا أنفس» وتعرب إعرابها.

• وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ: الواو: عاطفة. استغفر: فعل ماض مبني على الفتح. لهم: جار ومجرور متعلق ب «اسْتَغْفَرَ» . «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. الرسول: فاعل مرفوع بالضمة.

• لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» . وجدوا:

تعرب إعراب «ظَلَمُوا» وجملة «وجدوا وما تلاها» جواب شرط غير جازم لا محل لها. الله: لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. توابا:

مفعول به ثان للفعل «وجد» منصوب بالفتحة. رحيما: صفة- نعت- لتوابا منصوب مثله بالفتحة المنونة.

[سورة النساء (4): آية 65]

فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً (65)

• فَلا وَرَبِّكَ: الفاء: استئنافية. لا: زائدة موطئة للقسم ومعناه: فو ربك.

الواو: واو القسم حرف جر. ربك: مقسم به سبحانه مجرور للتعظيم والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• لا يُؤْمِنُونَ: لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا يُؤْمِنُونَ» جواب القسم لا محل لها.

• حَتَّى يُحَكِّمُوكَ: حرف غاية وجرّ. يحكموك: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى وجملة «يُحَكِّمُوكَ» صلة «أن» المضمرة لا محل لها والجار والمجرور متعلق بلا يؤمنون.

• فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ: جار ومجرور متعلق بيحكم و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بفي. شجر: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بينهم: ظرف مكان متعلق بشجر منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة وجملة «شَجَرَ بَيْنَهُمْ» صلة الموصول لا محل لها بمعنى فيما اختلط بينهم أي فيما يتنازعون.

• ثُمَّ لا يَجِدُوا: ثم: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يجدوا: معطوفة على «يحكموا» وتعرب اعرابها.

• فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً: جار ومجرور متعلق بيجدوا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. حرجا: مفعول به منصوب بالفتحة.

• مِمَّا قَضَيْتَ: جار ومجرور متعلق بحرجا. قضيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب. والتاء: ضمير متصل مبنيّ على الفتح في محل رفع فاعل وجملة «قَضَيْتَ» صلة الموصول.

• وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً: ويسلموا: معطوفة بواو العطف على «يحكموا» وتعرب إعرابها تسليما تأكيد للفعل بمنزلة تكريره مفعول مطلق منصوب بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 66]

وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيارِكُمْ ما فَعَلُوهُ إِلَاّ قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا ما يُوعَظُونَ بِهِ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً (66)

• وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنا: الواو: إستئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. أنا: أن:

حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «أَنِ» . كتبنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم للتعظيم والتفخيم و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «كَتَبْنا» في رفع خبر «أَنِ» وأن مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف.

• عَلَيْهِمْ: جار ومجرور متعلق بكتبنا و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل جر بعلى.

• أَنِ اقْتُلُوا: أن: المخففة هنا بمعنى أي كسرت نونها لالتقاء الساكنين.

اقتلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.

• أَنْفُسَكُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور

• أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيارِكُمْ: أو اخرجوا: معطوفة بأو حرف العطف للتخيير على جملة «اقْتُلُوا» وتعرب إعرابها. من دياركم: جار ومجرور متعلق بأخرجوا. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.

• ما فَعَلُوهُ إِلَّا: ما: نافية لا عمل لها. فعلوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء:

ضمير متصل في محل نصب مفعول به وجملة «ما فَعَلُوهُ» جواب شرط غير جازم لا محل لها. إلّا: أداة حصر لا عمل لها.

• قَلِيلٌ مِنْهُمْ: اسم مرفوع بالضمة لأنه بدل من الضمير الواو في «فَعَلُوهُ» أي

بدل بعض من كل عند البصرين وعند الكوفيين عطف نسق. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «قَلِيلٌ» .

• وَلَوْ أَنَّهُمْ: الواو: عاطفة. لو: حرف شرط غير جازم. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» .

• فَعَلُوا ما يُوعَظُونَ بِهِ: فعلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يوعظون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. به: جار ومجرور متعلق بيوعظون وجملة «يُوعَظُونَ» صلة الموصول لا محل لها و «أن مع اسمها وخبرها» بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت. والتقدير: لو ثبت فعلهم ما يوعظون به لكان خيرا لهم وينطبق هذا التقدير على جملة «وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنا» .

• لَكانَ خَيْراً لَهُمْ: اللام: واقعة في جواب الشرط «كان» فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. خيرا: خبر «كان» منصوب بالفتحة. وجملة «لَكانَ خَيْراً لَهُمْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها. لهم: جار ومجرور متعلق بخيرا.

• وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً: معطوف بواو العطف على «خَيْراً» وتعرب اعرابها تثبيتا تمييز منصوب بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 67]

وَإِذاً لَآتَيْناهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْراً عَظِيماً (67)

• وَإِذاً: الواو: إستئنافية. إذا: حرف جواب لسؤال مقدر لا محل له.

• لَآتَيْناهُمْ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» في الآية الكريمة السابقة وكررت للتأكيد و «آتينا» : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في

محل نصب مفعول به أول.

• مِنْ لَدُنَّا أَجْراً عَظِيماً: جار ومجرور متعلق بآتينا. من: حرف جرّ لدن:

اسم مبني على السكون في محل جر بمن وهي بمنزلة «عند» والجار والمجرور متعلق بآتينا أو بحال من «أَجْراً» لأنه متعلق بصفة مقدمة عليه. أجرا:

مفعول به ثان منصوب بالفتحة. عظيما: صفة- نعت- لأجرا منصوب مثله بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 68]

وَلَهَدَيْناهُمْ صِراطاً مُسْتَقِيماً (68)

• وَلَهَدَيْناهُمْ صِراطاً مُسْتَقِيماً: معطوفة بواو العطف على «لآتيناهم أجرا عظيما» في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها.

[سورة النساء (4): آية 69]

وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً (69)

• وَمَنْ يُطِعِ: الواو: إستئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يطع: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت الياء تخفيفا وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ وفاعل «يُطِعِ» ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

• اللَّهَ وَالرَّسُولَ: الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

والرسول: معطوف بواو العطف على لفظ الجلالة منصوب بالفتحة أيضا.

• فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب. مع: ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية متعلق بالخبر. الذين: اسم

موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة وشبه الجملة «مَعَ الَّذِينَ» متعلق بخبر محذوف للمبتدأ تقديره «قيمون» .

• أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ: الجملة: صلة الموصول. أنعم: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عليهم: جار ومجرور متعلق بأنعم و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى وجملة «فَأُولئِكَ وما تلاها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• مِنَ النَّبِيِّينَ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

• وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ: أسماء معطوفة بواوات العطف على «النَّبِيِّينَ» وتعرب اعرابها وعلامة جر «الشُّهَداءِ» الكسرة.

• وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً: الواو: عاطفة. حسن: فعل ماض مبني على الفتح. أولئك: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع فاعل والكاف: للخطاب. رفيقا: تمييز منصوب بالفتحة وفيه معنى التعجب كأنه قيل وما أحسن أولئك رفيقا ويجوز ان يكون حالا.

[سورة النساء (4): آية 70]

ذلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ عَلِيماً (70)

• ذلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام: للبعد. والكاف: للخطاب. الفضل: بدل من المبتدأ مرفوع بالضمة ويجوز إعرابه صفة له. من الله: جار ومجرور للتعظيم في محل رفع متعلق بخبر المبتدأ.

• وَكَفى بِاللَّهِ عَلِيماً: الواو: إستئنافية. كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. بالله: الباء: حرف جر زائد. لفظ الجلالة:

اسم مجرور للتعظيم لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل. عليما: تمييز منصوب بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 71]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً (71)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء أي: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح: بدل من «أي» . آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• خُذُوا حِذْرَكُمْ: خذوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.

حذركم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.

• فَانْفِرُوا ثُباتٍ: فانفروا: معطوفة بالفاء على «خُذُوا» وتعرب إعرابها.

ثبات: أي جماعات بمعنى متفرقين وهي حال من ضمير الرفع في «انفروا» أو مؤولة بالمشتق منصوبة بالكسرة لأنها ملحقة بجمع المؤنث السالم.

• أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً: أو انفروا: تعرب اعراب «فَانْفِرُوا» . جميعا: حال منصوب بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 72]

وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيداً (72)

• وَإِنَّ مِنْكُمْ: الواو: استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

منكم: من: حرف جر. الكاف: ضمير متصل في محل جر بمن والميم علامة جمع الذكور والجار والمجرور في محل رفع متعلق بخبر «إِنَّ» المقدم.

• لَمَنْ: اللام: لام الابتداء. ويجوز أن تكون لام التوكيد وهناك من يعتبرها

بمنزلة «إن الله لغفور» ففي هذه الحالة تكون لام المزحلقة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم «إِنَّ» مؤخر.

• لَيُبَطِّئَنَّ: اللام: واقعة في جواب قسم محذوف تقديره: وإن منكم لمن أقسم بالله ليبطئن وجملتا: القسم وجوابه: صلة الموصول لا محل لها. يبطئن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• فَإِنْ أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ: الفاء: إستئنافية. إن: حرف شرط جازم أصاب: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بإن فعل الشرط. التاء: تاء التأنيث الساكنة الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. مصيبة: فاعل مرفوع بالضمة.

• قالَ: فعل ماض مبني على الفتح. وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «قالَ وما تلاها» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» . قد:

حرف تحقيق. أنعم: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عليّ: جار ومجرور متعلق بأنعم وياء المتكلم:

ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بعلى.

• إِذْ لَمْ أَكُنْ: إذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بالفعل «أَنْعَمَ» . لم: حرف جزم ونفي وقلب. أكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت. الواو تخفيفا واسمها:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. وجملة «لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيداً» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» .

• مَعَهُمْ شَهِيداً: ظرف مكان يدل على المصاحبة في محل نصب على الظرفية و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ومعهم: متعلق بجملة في محل نصب حال. شهيدا: خبر «أَكُنْ» منصوب بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 73]

وَلَئِنْ أَصابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً (73)

• وَلَئِنْ أَصابَكُمْ: الواو: عاطفة. اللام: موطئة ومؤذنة للقسم ووطئت الجواب له أي والله لئن. إن: حرف شرط جازم. أصاب: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم لأنه فعل الشرط. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.

• فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ: فضل: فاعل مرفوع بالضمة. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة لفضل.

• لَيَقُولَنَّ: اللام: واقعة في جواب القسم. يقولنّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «أَصابَكُمْ فَضْلٌ» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها وجملة «لَيَقُولَنَّ» جواب القسم لا محل لها وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم.

• كَأَنْ لَمْ تَكُنْ: كأن: حرف مشبه بالفعل لا عمل له لأنه مخفف. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت واوه تخفيفا.

• بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ: بين: ظرف مكان منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وبينه: معطوفة بواو العطف على «بَيْنَكُمْ» وتعرب مثلها وشبه الجملة «بَيْنَكُمْ» في محل نصب متعلق بخبر «تَكُنْ» المقدم.

• مَوَدَّةٌ: اسم «تَكُنْ» مؤخر مرفوع بالضمة. وجملة «كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ» إعتراضية بين الفعل «لَيَقُولَنَّ» وبين المفعول به «يا لَيْتَنِي» لا محل لها من الإعراب.

• يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ: الجملة وما تلاها في محل نصب مفعول به «مقول القول» يا أداة نداء والمنادى محذوف هنا والتقدير: يا هؤلاء مثلا. وقيل: يا:

حرف تنبيه لأنها سبقت بليت. ليت: حرف مشبه بالفعل للتمني الياء ضمير متصل «ضمير المتكلم» في محل نصب اسمها والنون للوقاية. و «كُنْتُ» فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل «ضمير المتكلم» في محل رفع اسم «كان» و «كان» مع اسمها وخبرها في محل رفع خبر «ليت» . مع: ظرف مكان متعلق بخبر «كان» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً: الفاء: سببية. أفوز: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية لأنها مسبوقة بليت والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. فوزا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة عظيما صفة- نعت- لفوزا منصوبة مثله بالفتحة وجملة «أفوز» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.

[سورة النساء (4): آية 74]

فَلْيُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ وَمَنْ يُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً (74)

• فَلْيُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: الفاء: استئنافية. اللام: لام الأمر. يقاتل: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون. في سبيل: جار ومجرور متعلق بيقاتل. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• الَّذِينَ يَشْرُونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

يشرون: صلة الموصول لا محل لها فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى يبيعون.

• الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ: الحياة: مفعول به منصوب بالفتحة وكتبت بالواو على لغة من يفخم وزيدت الألف بعدها تشبيها بواو الجماعة. الدنيا:

صفة- نعت- للحياة منصوبة مثلها بالفتحة. بالآخرة: جار ومجرور متعلق

بيشرون وحذف المضاف وحل المضاف اليه محله أي بثواب الآخرة.

• وَمَنْ يُقاتِلْ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ و «يُقاتِلْ» فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه: السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ.

• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بيقاتل. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• فَيُقْتَلْ: الفاء: عاطفة. يقتل: فعل مضارع معطوف على «يُقاتِلْ» مجزوم مثله ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والفعل مبني للمجهول.

• أَوْ يَغْلِبْ: معطوفة بأو على «يقتل» . والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. سوف: حرف «استقبال» تسويف. نؤتيه: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به وجملة «فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ» جواب شرط جازم فعلها مسبوق بحرف تنفيس في محل جزم.

• أَجْراً عَظِيماً: أجرا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. عظيما: صفة- نعت لأجرا منصوبة مثله.

[سورة النساء (4): آية 75]

وَما لَكُمْ لا تُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُها وَاجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيراً (75)

• وَما لَكُمْ: الواو: استئنافية. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع

مبتدأ. لكم: جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر المبتدأ والميم علامة جمع الذكور وجملة «لا تُقاتِلُونَ» في محل نصب حال.

• لا تُقاتِلُونَ: لا: نافية لا عمل لها. تقاتلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بتقاتلون. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالاضافة.

• وَالْمُسْتَضْعَفِينَ: معطوف بواو العطف على «فِي سَبِيلِ اللَّهِ» وعلامة جرّه:

الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد أي في سبيل الله ومن خلاص المستضعفين ويجوز أن تكون الكلمة منصوبة بالياء أيضا على الاختصاص بفعل مقدر أي: وأخص وفي هذه الحالة تكون. الواو حالية.

وجملة «أخص المستضعفين» في محل نصب حالا.

• مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ: من الرجال: جار ومجرور والنساء والوالدان معطوفان بواوي العطف على «الرِّجالِ» مجروران مثله وعلامة الجر:

الكسرة. و «مِنَ الرِّجالِ» متعلق بحال محذوفة من «الْمُسْتَضْعَفِينَ» التقدير في حال كونهم من الرجال.

• الَّذِينَ يَقُولُونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة- نعت- للمستضعفين في حالة إعرابها: معطوفة وفي محل نصب في حالة إعرابها مفعولا به للفعل «أخص» يقولون صلة الموصول. تعرب إعراب:

تقاتلون.

• رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» . رب: اسم منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. أخرجنا: فعل دعاء وتوسل بصيغة طلب مبني على السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. و «نا» ضمير المتكلمين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. من: حرف جر. هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل جر

بمن. القرية: بدل من اسم الإشارة مجرورة مثله وعلامة جرّه: الكسرة و «مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ» متعلق بأخرجنا.

• الظَّالِمِ أَهْلُها: الظالم: صفة- نعت- للقرية مجرورة مثلها وقد ذكر الظالم وموصوفه مؤنث لأنه وصف للقرية الّا أنه مسند الى أهلها فأعطي إعراب القرية لأنه صفتها وذكر لإسناده الى الأهل كما تقول: من هذه القرية التي ظلم أهلها. و «أَهْلُها» فاعل لاسم الفاعل «الظَّالِمِ» مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَاجْعَلْ لَنا: معطوفة بواو العطف على «أخرج» وتعرب إعرابها. لنا: جار ومجرور متعلق باجعل.

• مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا: من: حرف جر. لدنك: اسم مبني على السكون في محل جر بمن. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة و «مِنْ لَدُنْكَ» متعلق باجعل. وليا: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَاجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيراً: تعرب اعراب «وَاجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا» .

[سورة النساء (4): آية 76]

الَّذِينَ آمَنُوا يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقاتِلُوا أَوْلِياءَ الشَّيْطانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطانِ كانَ ضَعِيفاً (76)

• الَّذِينَ آمَنُوا يُقاتِلُونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول. يقاتلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يُقاتِلُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ.

• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بيقاتلون. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ: معطوفة بواو العطف على «الَّذِينَ آمَنُوا يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» وتعرب إعرابها.

• فَقاتِلُوا أَوْلِياءَ الشَّيْطانِ: الفاء استئنافية. قاتلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. أولياء: مفعول به منصوب بالفتحة الشيطان مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطانِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. كيد: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. الشيطان: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة.

• كانَ ضَعِيفاً: كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. ضعيفا: خبر كان منصوب بالفتحة والجملة الفعلية «كانَ ضَعِيفاً» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

[سورة النساء (4): آية 77]

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقالُوا رَبَّنا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ لَوْلا أَخَّرْتَنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقى وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلاً (77)

• أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ: الألف: ألف استفهام لفظا ومعناه التعجيب لم: حرف نفي وجزم وقلب. تر: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره.

حرف العلة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. ويجوز أن يكون المخاطب لم ير ولم يسمع لأن هذا الكلام جرى مجرى المثل في التعجيب وفي هذه الحالة يكون الفاعل ضميرا مستترا فيه جوازا تقديره هو. الى: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بإلى و «إِلَى الَّذِينَ» متعلق بتر.

• قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. قيل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. لهم: جار ومجرور متعلق بقيل و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. كفوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والألف: فارقة. أيديكم: مفعول به منصوب بالفتحة والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجملة «كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ» في محل رفع نائب فاعل.

• وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ: الجملتان معطوفتان بواوي العطف أقيموا: على «كُفُّوا» وتعرب إعرابها. وآتوا الزكاة: معطوفة بواو العطف على «أَقِيمُوا الصَّلاةَ» . الصلاة والزكاة: مفعولان بهما منصوبان وعلامة نصبهما الفتحة وكتب كل من الاسمين الصلاة. الزكاة. بالواو على لغة من يفخم وزيدت الألف بعده تشبيها بواو الجماعة.

• فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية. كتب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح عليهم يعرب اعراب «لَهُمْ» متعلق بكتب القتال: نائب فاعل مرفوع بالضمة وجملة «كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ» في محل جر بالاضافة.

• إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ: اذا: حرف فجاءة لا محل له سدّ مسدّ جواب لما فريق:

مبتدأ مرفوع بالضمة. منهم: تعرب إعراب «لَهُمْ» و «مِنْهُمْ» متعلق بصفة محذوفة من «فَرِيقٌ» .

• يَخْشَوْنَ النَّاسَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الناس: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «يَخْشَوْنَ» في محل رفع خبر «فَرِيقٌ» .

• كَخَشْيَةِ اللَّهِ: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب حال من الضمير في جملة «يَخْشَوْنَ» بمعنى: يخشون الناس مثل أهل خشية الله أي

مشبهين لأهل خشية الله. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر: الكسرة.

• أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً: أو: حرف عطف. أشد: معطوف على الكاف منصوب بالفتحة خشية تمييز منصوب بالفتحة.

• وَقالُوا: الواو: استئنافية. قالوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ويجوز ان تكون الكاف في «كَخَشْيَةِ» في محل نصب صفة لمفعول مطلق مقدر «مصدر» أي يخشون الناس خشية مثل خشية الله.

• رَبَّنا: الجملة وما تلاها في محل نصب مفعول به «مقول القول» . ربّ: منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها «يا» و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ: جار ومجرور متعلق بكتبت. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل جر باللام. وسقطت ألفها لأنها جرّت بحرف جر كتبت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.

والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. علينا: جار ومجرور متعلق بكتبت. القتال: مفعول به منصوب بالفتحة.

• لَوْلا أَخَّرْتَنا: لولا: حرف عرض لا عمل له. والعرض هو طلب بلين وتأدب. ويجوز أن تكون لولا هنا بمعنى: هلّا وهي الأخرى حرف تحضيض ولكونها قد دخلت على فعل ماض فانها تفيد التنديم. أخرتنا: أخرت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ: جار ومجرور متعلق بأخرت. قريب: صفة- نعت- لأجل مجرور مثله بالكسرة.

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:

أنت. وحذفت الواو تخفيفا.

• مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» متاع:

مبتدأ مرفوع بالضمة. الدنيا: مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر. قليل: خبر مرفوع بالضمة.

• وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ: والآخرة: معطوف بواو العطف على «المتاع» مرفوع مثله بالضمة. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة والأصل: أخير وحذفت الألف لأن الأفصح حذفها.

• لِمَنِ اتَّقى: جار ومجرور متعلق بخير. من: اسم مبني على السكون وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل جر باللام. اتقى: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف: للتعذر. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «اتَّقى» صلة الموصول.

• وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا: الواو: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. تظلمون:

فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. فتيلا: تمييز منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة وحذف مفعول «اتَّقى» اختصارا.

[سورة النساء (4): آية 78]

أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمالِ هؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً (78)

• أَيْنَما تَكُونُوا: أين: اسم شرط جازم مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان متعلق بجوابه. ما: زائدة. تكونوا: فعل مضارع مجزوم بأين وهو فعل تام لأن معناه حللتم. وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة

«تَكُونُوا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «أين» وهناك وجه آخر لإعراب «أَيْنَما» وهو يجوز أن تكون «أين» متعلقة بخبر مقدم محذوف لتكون و «تَكُونُوا» فعلا مضارعا ناقصا والواو اسمها.

• يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ: يدرك: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بأين الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. الموت: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• وَلَوْ كُنْتُمْ: الواو: اعتراضية. لو: حرف شرط غير جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه «وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ» اعتراضية لا محل لها.

• فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ: في بروج: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر «كان» . مشيدة: صفة لبروج مجرور مثلها.

• وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم.

تصبهم: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه السكون.

وحذفت الياء لالتقاء الساكنين و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. حسنة: فاعل مرفوع بالضمة.

• يَقُولُوا: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «يَقُولُوا» جواب شرط غير مقرن بالفاء لا محل لها.

• هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» هذه:

اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. من عند: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة.

• وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ: معطوفة بواو العطف على «إِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» وتعرب إعرابها. والكاف:

ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت. الواو: لالتقاء الساكنين والفاعل:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

• كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» . كل:

مبتدأ مرفوع بالضمة والمعنى: كل الخير والشر من عند الله. من عند: جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر المبتدأ. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة.

• فَمالِ هؤُلاءِ الْقَوْمِ: الفاء: استئنافية. ما: لفظها لفظ استفهام معناها التعجب اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لهؤلاء: اللام: حرف جر. هؤلاء: ها: للتنبيه. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل جر باللام والجار والمجرور في محل رفع متعلق بخبر المبتدأ. القوم: بدل من «هؤلاء» مجرور مثله وعلامة الجر الكسرة.

• لا يَكادُونَ: الجملة في محل نصب حال. لا: نافية لا عمل لها. يكادون:

فعل مضارع ناقص مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع اسم «يكاد» .

• يَفْقَهُونَ حَدِيثاً: الجملة في محل نصب: خبر «يكاد» . يفقهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

حديثا: مفعول به منصوب بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 79]

ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً (79)

• ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ: ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل

رفع مبتدأ وهو اسم موصول أصلا. أصاب: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

الكاف: ضمير متصل «ضمير المخاطب» مفعول به. من حسنة: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة.

• فَمِنَ اللَّهِ: الفاء واقعة في جواب الشرط. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو. وجملة «فَمِنَ اللَّهِ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «ما» .

• وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ: معطوفة بواو العطف على «ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ» وتعرب إعرابها والكاف في «نَفْسِكَ» ضمير متصل في محل جر بالاضافة من الاسم الموصول «ما» لأن «من» حرف جر بياني.

• وَأَرْسَلْناكَ: الواو: استئنافية. أرسلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم للتعظيم و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل و «الكاف» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• لِلنَّاسِ رَسُولًا: جار ومجرور متعلق بأرسلنا. رسولا: حال مؤكد لعاملها في اللفظ والمعنى منصوبة بالفتحة.

• وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً: الواو: استئنافية. كفى: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. بالله: الباء: حرف جر زائد بمنزلة «من» في التوكيد. الله: فاعل «كَفى» مجرور للتعظيم لفظا مرفوع محلا. شهيدا:

تمييز منصوب بالفتحة أو حال لفظ الجلالة.

[سورة النساء (4): آية 80]

مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً (80)

• مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يطع: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره وقد حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت ياؤه تخفيفا والفاعل ضمير

مستتر فيه جوازا تقديره هو. الرسول: مفعول به منصوب بالفتحة وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «مَنْ» .

• فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. أطاع:

فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة وجملة «فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن.

• وَمَنْ تَوَلَّى: الواو: حرف عطف. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تولى: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:

هو.

• فَما أَرْسَلْناكَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. ما: نافية لا عمل لها.

أرسلناك: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم سبحانه و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة «فَما أَرْسَلْناكَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ» .

• عَلَيْهِمْ حَفِيظاً: على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى. حفيظا: حال منصوب بالفتحة. و «عَلَيْهِمْ» متعلق بأرسلناك أو بحال مقدم من «حَفِيظاً» .

[سورة النساء (4): آية 81]

وَيَقُولُونَ طاعَةٌ فَإِذا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ ما يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلاً (81)

• وَيَقُولُونَ طاعَةٌ: الواو: استئنافية. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. طاعة: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: أمرنا وشأننا طاعة أو تكون مبتدأ مؤخرا والخبر المقدم محذوفا تقديره: منّا طاعة والجملة الاسمية: أمرنا طاعة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• فَإِذا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ: الفاء: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازم. برزوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.

وجملة «بَرَزُوا» في محل جر بالاضافة. من عندك: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الضمير في «بَرَزُوا» والكاف ضمير متصل «ضمير المخاطب» في محل جر بالاضافة.

• بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ: بيت: فعل ماض مبني على الفتح. طائفة: فاعل مرفوع بالضمة. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من طائفة. ومن:

حرف جرّ بياني و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بمن والجملة الفعلية جواب شرط غير جازم لا محل لها. وذكر الفعل لأن «الطائفة» مؤنث غير حقيقي ولأنها بمعنى: الفريق والفوج.

• غَيْرَ الَّذِي: غير: مفعول به منصوب بالفتحة. الذي اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• تَقُولُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وجملة «تَقُولُ» صلة الموصول.

• وَاللَّهُ يَكْتُبُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يكتب: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يَكْتُبُ» في محل رفع خبر.

• ما يُبَيِّتُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

يبيتون: صلة الموصول لا محل لها وتعرب إعراب «يَقُولُونَ» والعائد الى الموصول الذي «ما» ضمير محذوف منصوب بالمحل لأنه مفعول به التقدير:

تقوله ويبيتونه.

• فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ: الفاء: استئنافية. أعرض: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. عنهم: جار ومجرور متعلق بأعرض و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن.

• وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ: معطوفة بواو العطف على «أعرض» وتعرب إعرابها. على الله: جار ومجرور متعلق بتوكل.

• وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا: الواو: عاطفة. أو استئنافية. كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر بالله: الباء: حرف جر زائد لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل. وكيلا: تمييز منصوب بالفتحة أو حال من لفظ الجلالة منصوب بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 82]

أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً (82)

• أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ: الألف: ألف توبيخ في لفظ استفهام. الفاء:

زائدة تزيينية. لا: نافية لا عمل لها. يتدبرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. القرآن: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. كان:

فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيها جوازا تقديره هو من عند: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر «كانَ» .

• غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا: غير: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. لوجدوا: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» وجدوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «لَوَجَدُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً: جار ومجرور متعلق بوجدوا. اختلافا: مفعول به منصوب بالفتحة. كثيرا: صفة- نعت- للموصوف «اخْتِلافاً» منصوبة مثله بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 83]

وَإِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَاّ قَلِيلاً (83)

• وَإِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ: الواو: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة. جاء: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. أمر: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «جاءَهُمْ أَمْرٌ» في محل جر بالاضافة.

• مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «أَمْرٌ» أو الخوف: معطوف بأو على «الْأَمْنِ» مجرور مثله.

• أَذاعُوا بِهِ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. اذاعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. به: جار ومجرور متعلق بأذاعوا والمعنى: أذاعوه لأن الفعل يتعدى بالباء وبنفسه.

• وَلَوْ رَدُّوهُ: الواو: عاطفة. لو: حرف شرط غير جازم. ردوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ: جار ومجرور متعلق بردوه وإلى.

الواو: عاطفة إلى: حرف جر. أولي: اسم مجرور بإلى وعلامة جرّه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم و «الْأَمْرِ» مضاف اليه مجرور بالكسرة. منهم:

جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «أُولِي الْأَمْرِ» .

• لَعَلِمَهُ الَّذِينَ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» . علمه: فعل ماض مبني على الفتح والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. الذين: اسم

موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. وجملة «لَعَلِمَهُ الَّذِينَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ: الجملة: صلة الموصول. يستنبطونه: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. منهم: سبق اعرابها.

• وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ: الواو: استئنافية. لولا: حرف امتناع لوجود حرف شرط غير جازم. فضل: مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره: محذوف وجوبا تقديره:

كائن. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ: جار ومجرور متعلق بخبر «لَوْلا» والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جرّ بعلى والميم علامة جمع الذكور ورحمته: معطوفة بواو العطف على «فَضْلُ» مرفوعة مثله بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. ولاتبعتم: اللام: واقعة في جواب «لَوْلا» . اتبعتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجملة «لَاتَّبَعْتُمُ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلًا: الشيطان: مفعول به منصوب بالفتحة. إلّا: أداة استثناء تعود إلى جملة «من الذين يستنبطونه منهم» . قليلا: مستثنى بإلّا منصوب بالفتحة أي: يعلمه الذين بستنبطونه منهم إلّا قليلا منهم.

[سورة النساء (4): آية 84]

فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلَاّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنْكِيلاً (84)

• فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: الفاء: سببية. قاتل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. في سبيل: جار ومجرور

متعلق بقاتل. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة.

• لا تُكَلَّفُ: لا: نافية لا عمل لها. تكلف: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

• إِلَّا نَفْسَكَ: إلّا: أداة استثناء نفسك مستثنى بإلا منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة أي لا تكلف إلّا عمل نفسك. محذوف المضاف وأقيم المضاف اليه مقامه.

• وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ: وحرض: معطوفة بواو العطف على «قاتل» وتعرب اعرابها وحرك آخر الفعل بالكسرة لالتقاء الساكنين. المؤمنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن التنوين في المفرد.

• عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ: عسى: فعل ماض ناقص. الله لفظ الجلالة: اسم «عَسَى» مرفوع للتعظيم بالضمة. أن: حرف مصدري ونصب. يكفّ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل خبر الفعل الناقص «عَسَى» وهو من أفعال الرجاء وهناك آراء متعددة حول تقدير الخبر أي خبر «عَسَى» وجملة «يَكُفَّ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.

• بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا: بأس: مفعول به منصوب بالفتحة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول.

• وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْساً: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة الظاهرة. أشد: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. بأسا: تمييز منصوب بالفتحة.

• وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا: معطوفة بواو العطف على «أَشَدُّ بَأْساً» وتعرب اعرابها.

[سورة النساء (4): آية 85]

مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْها وَمَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً (85)

• مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ يشفع فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه:

سكون آخره وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. شفاعة: مصدر- مفعول مطلق سدّ مسدّ المفعول به و «حَسَنَةً» صفة- نعت- لشفاعة منصوبة مثلها بالفتحة والجملة من فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «مَنْ» .

• يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْها: الجملة: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها. يكن: فعل مضارع ناقص جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. له: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر «يَكُنْ» مقدم. نصيب: اسم «يَكُنْ» مؤخر مرفوع بالضمة. منها: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من نصيب.

• وَمَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها: معطوفة بواو العطف على «مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْها» وتعرب اعرابها.

• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح الله لفظ الجلالة: اسم «كانَ» مرفوع للتعظيم بالضمة.

• عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً: جار ومجرور متعلق بمقيتا. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة مقيتا خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. «ومُقِيتاً» بمعنى: مقتدرا.

[سورة النساء (4): آية 86]

وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً (86)

• وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ: الواو: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة خافض لشرطه متعلق بجوابه. حييتم: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين التاء:

ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل والميم علامة الجمع وجملة «حُيِّيتُمْ» في محل جر بالاضافة و «بِتَحِيَّةٍ» جار ومجرور متعلق بحييتم.

• فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها: الفاء: واقعة في جواب الشرط. حيوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الألف فارقة. بأحسن: جار ومجرور متعلق بحيوا وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف صيغة تفضيل على وزن «افعل» . منها: جار ومجرور متعلق بأحسن.

• أَوْ رُدُّوها: معطوفة بحرف العطف «أَوْ» للتخيير على «حيوا» وتعرب اعرابها و «ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به وحذف الموصوف المجرور وحلت الصفة محله بتقدير: فحيوا بتحية أحسن منها وجملة «فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.

• إِنَّ اللَّهَ كانَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها:

ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وجملة «كانَ مع اسمها وخبرها» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً: جار ومجرور متعلق بحسيبا. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة حسيبا خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 87]

اللَّهُ لا إِلهَ إِلَاّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً (87)

• اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ: لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. لا: أداة نافية للجنس تعمل عمل «إن» . إله: اسمها مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا تقديره كائن أو موجود. إلّا: أداة استثناء. هو:

ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من موضع لا إله لأن موضع

لا وما عملت فيه رفع بالابتداء والجملة الاسمية «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ» في محل رفع خبر المبتدأ «لفظ الجلالة» .

• لَيَجْمَعَنَّكُمْ: اللام: واقعة في جواب قسم محذوف لأن المعنى: والله ليجمعنكم. و «يجمعنكم» فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة «لَيَجْمَعَنَّكُمْ» جواب قسم مقدر لا محل لها.

وهناك وجه آخر للاعراب وهو أن تكون الجملة الفعلية «لَيَجْمَعَنَّكُمْ» في محل رفع خبرا للمبتدأ «لفظ الجلالة» وجملة «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ» اعتراضية لا محل لها.

• إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ: جار ومجرور متعلق بيجمعنكم القيامة: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة.

• لا رَيْبَ فِيهِ: الجملة في محل نصب حال من يوم القيامة. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» . ريب: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. فيه: جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر «لا» وتقديره: كائن أو موجود.

• وَمَنْ أَصْدَقُ: الواو: استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أصدق: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

• مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأصدق أو بحديثا: حديثا:

تمييز منصوب بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 88]

فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِما كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً (88)

• فَما لَكُمْ: الفاء: استئنافية. ما: لفظها لفظ استفهام معناها هنا: التعجب اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ والميم علامة جمع الذكور.

• فِي الْمُنافِقِينَ: جار ومجرور وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد و «فِي الْمُنافِقِينَ» متعلق بحال محذوفة من الضمير في «لَكُمْ» .

• فِئَتَيْنِ: حال منصوب بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. لأن المعنى: تفرقتم الى فئتين لأن الكلمة غير مشتقة.

• وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ: الواو: حالية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم الضمة. أركسهم: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «أَرْكَسَهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ والجملة الاسمية «اللَّهُ أَرْكَسَهُمْ» في محل نصب حال.

• بِما كَسَبُوا: الباء: حرف جر. ما: مصدرية. كسبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة و «ما وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأركسهم.

• أَتُرِيدُونَ: الألف: ألف استفهام معناه هنا التقرير. تريدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• أَنْ تَهْدُوا: أن: حرف مصدري ونصب. تهدوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة و «أَنْ تَهْدُوا» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «تُرِيدُونَ» وجملة «تَهْدُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.

• مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أضلّ: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «أَضَلَّ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول محذوف التقدير: من أضله الله.

• وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على

السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل «يُضْلِلِ» يضلل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه: سكون آخره وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وجملة «يُضْلِلِ اللَّهُ» صلة «مَنْ» لا محل لها.

• فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. لن: حرف نفي ونصب واستقبال. تجد: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت والجار والمجرور «لَهُ» متعلق بتجد. سبيلا: مفعول به منصوب بالفتحة والجملة جواب شرط جازم جملة فعلية مسبوقة بلن مقترنة بالفاء في محل جزم.

[سورة النساء (4): آية 89]

وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَما كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَواءً فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِياءَ حَتَّى يُهاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً (89)

• وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ: ودوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لو: حرف مصدري لا عمل لها. تكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل و «لَوْ» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «ود» التقدير: ودوا كفركم. وجملة «تَكْفُرُونَ» صلة «لَوْ» المصدرية لا محل لها.

• كَما كَفَرُوا: الكاف: حرف جر للتشبيه. ما: مصدرية. كفروا: تعرب اعراب «وَدُّوا» و «ما» المصدرية وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف التقدير: ودوا كفركم

كفرا ككفرهم وجملة «كَفَرُوا» صلة «ما» لا محل لها. ويجوز أن تعرب الكاف:

اسما بمعنى «مثل» في محل نصب نائبا عن مصدر محذوف أو صفة له.

• فَتَكُونُونَ سَواءً: فتكونون: معطوفة بالفاء على «تَكْفُرُونَ» وتعرب اعرابها سواء خبر «تكونون» منصوب بالفتحة المنونة.

• فَلا تَتَّخِذُوا: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تتخذوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• مِنْهُمْ أَوْلِياءَ: جار ومجرور متعلق بتتخذوا و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بمن أو بحال محذوفة لأنها متعلقة بصفة مقدمة لأولياء. أولياء: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «أفعلاء» .

• حَتَّى يُهاجِرُوا: حرف غاية وجر. يهاجروا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل فاعل في محل رفع والألف فارقة و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بتتخذوا وجملة «يُهاجِرُوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.

• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بيهاجروا. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• فَإِنْ تَوَلَّوْا: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تولوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة والفعل «تولى» في محل جزم بإن «فعل الشرط» .

• فَخُذُوهُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. خذوهم: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به وجملة «فَخُذُوهُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ: معطوفة بواو العطف على «خذوهم» وتعرب اعرابها.

حيث: اسم مبني على الضم في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق باقتلوهم وهو مضاف.

• وَجَدْتُمُوهُمْ: الجملة: في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «حَيْثُ» وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. الواو بعد الميم جاءت لاشباع الميم. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

• وَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً: الجملة معطوفة بواو العطف على جملة «لا تتخذوا منهم أولياء» وتعرب اعرابها وعلامة نصب «وَلِيًّا» الفتحة المنونة و «وَلا نَصِيراً» . الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد الطلب «النهي» نصيرا معطوف على «وَلِيًّا» منصوب مثله بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 90]

إِلَاّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقاتِلُوكُمْ أَوْ يُقاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَما جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً (90)

• إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ: إلّا: أداة استثناء. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى بإلّا من قوله تعالى: فخذوهم واقتلوهم.

يصلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَصِلُونَ» صلة الموصول.

• إِلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ: جار ومجرور متعلق بيصلون. بين: ظرف مكان منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. الميم:

علامة جمع الذكور وجملة «بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ» في محل جر صفة لقوم وشبه الجملة «بَيْنَكُمْ» في محل رفع متعلق بخبر مقدم.

• وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ: معطوفة بواو العطف على «بَيْنَكُمْ» وتعرب اعرابها ميثاق مبتدأ مرفوع بالضمة.

• أَوْ جاؤُكُمْ: الجملة معطوفة بأو على صفة لقوم مقدرة كأنه قيل: إلّا الذين يصلون الى قوم معاهدين أو على صلة «الَّذِينَ» بتقدير: الّا الذين يصلون بالمعاهدين ويجوز أن تكون في محل جرّ صفة ثانية لقوم وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الوا ضمير متصل في محل رفع فاعل الكاف ضمير متصل «ضمير المخاطبين» في محل نصب مفعول به والميم للجمع.

• حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ: الجملة في محل نصب حال باضمار «قد» أي جاءوكم وقد حصرت صدورهم بمعنى: ضيقة صدورهم ويجوز أن تكون في محل جر صفة- نعتا- لقوم. حصرت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. صدورهم: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• أَنْ يُقاتِلُوكُمْ: أن: حرف مصدرية ونصب. يقاتلوكم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر. أي: عن أن يقاتلوكم وجملة «يُقاتِلُوكُمْ» صلة «أَنْ» لا محل لها.

• أَوْ يُقاتِلُوا قَوْمَهُمْ: أو: عاطفة. يقاتلوا: معطوفة على «يُقاتِلُوا» الأولى وتعرب مثلها و «قَوْمَهُمْ» مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• وَلَوْ شاءَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. شاء: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» . سلط: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «هم» ضمير

الغائبين المتصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. عليكم: جار ومجرور متعلق بسلط والميم علامة جمع الذكور وجملة «لتسلطهم عليكم» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• فَلَقاتَلُوكُمْ: معطوفة بالفاء على «لَسَلَّطَهُمْ» . اللام: واقعة في جواب «لَوْ» .

قاتلوكم: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم للجمع.

• فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. اعتزلوكم:

فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة في محل جزم بإن وهو فعل الشرط. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.

• فَلَمْ يُقاتِلُوكُمْ: الفاء: عاطفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يقاتلوكم:

فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.

• وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ: الواو: عاطفة. ألقوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. اليكم: جار ومجرور متعلق بألقوا والميم علامة جمع الذكور. السلم: مفعول به منصوب بالفتحة.

• فَما جَعَلَ اللَّهُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. ما: نافية لا عمل لها جعل الله تعرب اعراب: شاء الله.

• لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا: جار ومجرور متعلق بجعل أو هو في مقام مفعول «جَعَلَ» الثاني. سبيلا: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «فَما جَعَلَ وما تلاها» جواب شرط جازم جملة فعلية مسبوقة بما المقترنة بالفاء في محل جزم أما الجار والمجرور «لَكُمْ» فمتعلق بجعل.

[سورة النساء (4): آية 91]

سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّما رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيها فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأُولئِكُمْ جَعَلْنا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطاناً مُبِيناً (91)

• سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ: السين: حرف استقبال- تسويف- للقريب. تجدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. آخرين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

يريدون: جملة فعلية في محل نصب حال وتعرب إعراب «تجدون» والنون في «آخَرِينَ» عوض من حركة المفرد.

• أَنْ يَأْمَنُوكُمْ: أن: حرف مصدرية ونصب. يأمنوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور. و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يريد» .

• وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ: معطوفة بواو العطف على «يَأْمَنُوا» الأولى وتعرب اعرابها قومهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• كُلَّما: كل: اسم منصوب على نيابة الظرفية الزمانية متعلق بشبه جواب الشرط وهو مضاف. ما: مصدرية و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.

• رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف: فارقة. الى الفتنة: جار ومجرور متعلق بردوا. وجملة «رُدُّوا» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.

• أُرْكِسُوا فِيها: تعرب اعراب «رُدُّوا» . فيها: جار ومجرور متعلق بأركسوا وجملة «أُرْكِسُوا فِيها» لا محل لها من الاعراب لأنها مشبهة لجواب الشرط بمعنى قلبوا فيها.

• فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. لم:

حرف نفي وجزم وقلب يعتزلوكم «قلبته» لم الى معنى الماضي اي اعتزلوكم:

فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة «لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ» في محل جزم بإن لأنها فعل الشرط.

• وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ: معطوفة بالواو على «يعتزلوا» وتعرب اعرابها. إليكم: جار ومجرور متعلق بيلقوا والميم للجمع.

• السَّلَمَ وَيَكُفُّوا: السلم: مفعول به منصوب بالفتحة. ويكفوا: معطوفة بواو العطف على «يُلْقُوا» وتعرب مثلها.

• أَيْدِيَهُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. خذوهم: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. واقتلوهم: معطوفة بواو العطف على «خذوهم» وتعرب إعرابها وجملة «فَخُذُوهُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ: حيث: اسم مبني على الضم في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق باقتلوهم وهو مضاف وهي هنا بمعنى: أين ثقفتموهم.

ثقفتموهم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء:

ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل الميم علامة جمع الذكور

والواو لاشباع الميم وجملة «ثَقِفْتُمُوهُمْ» في محل جر بالاضافة بمعنى «صادفتموهم» .

• وَأُولئِكُمْ: الواو: استئنافية. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. الكاف: حرف خطاب والميم علامة جمع الذكور.

• جَعَلْنا لَكُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع.

نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. لكم: جار ومجرور متعلق بجعل. والميم علامة جمع الذكور.

• عَلَيْهِمْ سُلْطاناً مُبِيناً: على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. سلطانا: مفعول به أول منصوب بالفتحة. مبينا: صفة- نعت- لسلطانا منصوبة مثله وشبه الجملة من الجار والمجرور «عَلَيْهِمْ» في محل نصب بمنزلة مفعول «جَعَلْنا» الثاني.

[سورة النساء (4): آية 92]

وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلَاّ خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ إِلَاّ أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (92)

• وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض تام مبني على الفتح بمعنى «صح» أو استقام أو فعل ماض ناقص لمؤمن: جار ومجرور متعلق بكان أو بخبر «كانَ» المقدم.

• أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً: أن: حرف مصدرية ونصب. يقتل: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:

هو. مؤمنا: مفعول به منصوب بالفتحة و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لكان او اسم «كانَ» الناقصة.

• إِلَّا خَطَأً: إلّا: أداة استثناء والمستثنى محذوف دلّ عليه المعنى. خطأ: مفعول لأجله منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون حالا أي إلّا في حال الخطأ. وفي حاله جعل المستثنى لإلّا يكون «خَطَأً» صفة للمصدر أي إلّا قتلا خطأ.

• وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. قتل: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بإن وهو فعل الشرط. مؤمنا خطأ: سبق اعرابهما وفاعل «قَتَلَ» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ.

• فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. تحرير: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وخبره مقدم أي فعليه تحرير رقبة. رقبة: مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة. مؤمنة: صفة- نعت- لرقبة مجرورة مثلها وجملة «فعليه تحرير رقبة» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ: ودية معطوفة بواو العطف على «تحرير» وتعرب إعرابها و «مُسَلَّمَةٌ» صفة- نعت- لدية مرفوعة مثلها بالضمة. الى أهله: جار ومجرور متعلق بمسلمة والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

• إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا: إلّا: أداة استثناء أن حرف مصدرية ونصب. يصدقوا:

أي يتصدقوا وهي فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر بمعنى العفو متعلق بعليه في: فعليه تحرير رقبة أو بمسلمة ومحلها النصب على الظرف بتقدير حذف الزمان ويجوز أن يكون في محل نصب حالا من أهله بمعنى الّا متصدقين أو في محل نصب مستثنى بالا- استثناء منقطعا وجملة «يَصَّدَّقُوا» صلة «أَنْ» لا محل لها.

• فَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. كان:

فعل ماض ناقص في محل جزم بإن فعل الشرط مبني على الفتح واسمها:

ضمير مستتر جوازا تقديره هو. من قوم: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر «كانَ» أي: بمعنى في قوم.

• عَدُوٍّ لَكُمْ: عدو: صفة- نعت- لقوم مجرورة بالكسرة. لكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «عَدُوٍّ» والميم علامة الجمع.

• وَهُوَ مُؤْمِنٌ: الواو: حالية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. مؤمن: خبر المبتدأ مرفوع مثله بالضمة وجملة «هُوَ مُؤْمِنٌ» في محل نصب حال.

• فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ: سبق اعرابها والجملة الثانية معطوفة بالواو واسم «كانَ» هنا ضمير يعود على مؤمن.

• بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ: الجملة في محل جر صفة لقوم. بينكم: ظرف مكان منصوب بالفتحة والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وشبه الجملة «بَيْنَكُمْ» في محل رفع متعلق بخبر مقدم وبينهم معطوفة بواو العطف على «بَيْنَكُمْ» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ميثاق: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

• فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ: فدية: تعرب اعراب «فَتَحْرِيرُ» والجملة بعدها: سبق اعرابها في مستهل الآية الكريمة.

• فَمَنْ لَمْ يَجِدْ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يجد: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

والجملة: في محل جزم بمن وهي فعل الشرط وجملتا فعل الشرط وجوابه- جزائه- في محل رفع خبر «من» .

• فَصِيامُ شَهْرَيْنِ: تعرب اعراب «فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ» وعلامة جرّ «شَهْرَيْنِ» الياء لأنه مثنى.

• مُتَتابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ: متتابعين: صفة- نعت- لشهرين مجرورة مثلها بالياء. توبة: مفعول مطلق- مصدر- منصوب بفعل محذوف تقديره يتوب توبة. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من «تَوْبَةً» ويجوز أن تكون «تَوْبَةً» مفعولا له.

• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتحة.

الله لفظ الجلالة: اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة.

• عَلِيماً حَكِيماً: خبرا «كانَ» منصوبان بالفتحة ويجوز أن يعرب «حَكِيماً» صفة لعليما منصوبا مثله أيضا.

[سورة النساء (4): آية 93]

وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذاباً عَظِيماً (93)

• وَمَنْ يَقْتُلْ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يقتل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ» .

• مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً: مفعول به منصوب بالفتحة. متعمدا: حال من ضمير «يَقْتُلْ» منصوب بالفتحة.

• فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. جزاؤه: مبتدأ مرفوع بالضمة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. جهنم:

خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم تنون لأنها ممنوعة من الصرف للعلمية والتأنيث والجملة الاسمية جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• خالِداً فِيها: حال منصوب بالفتحة فيها: جار ومجرور متعلق بخالدا.

• وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ: الواو: عاطفة والمعنى: فقد غضب .. غضب:

فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة عليه جار ومجرور متعلق بغضب.

• وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ: معطوفتان بواوي العطف على «غَضِبَ اللَّهُ» وفاعل الفعلين ضمير مستتر فيهما جوازا تقديره هو. والهاء في «لَعَنَهُ» ضمير متصل

مبني على الضم في محل نصب مفعول به. له: جار ومجرور متعلق بأعدّ.

• عَذاباً عَظِيماً: مفعول به منصوب بالفتحة عظيما: صفة- نعت- «لعذابا» منصوبة مثله.

[سورة النساء (4): آية 94]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغانِمُ كَثِيرَةٌ كَذلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً (94)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي» .

آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.

• إِذا ضَرَبْتُمْ: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة. ضربتم:

فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم للجمع وجملة «ضَرَبْتُمْ» في محل جر بالاضافة و «ضرب» هنا فعل لازم لأن معناه سافر.

• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بضرب. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• فَتَبَيَّنُوا: الفاء واقعة في جواب الشرط. تبينوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة وجملة «فَتَبَيَّنُوا» جواب شرط غير جازم مقترن بالفاء لا محل لها.

• وَلا تَقُولُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تقولوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ: جار ومجرور متعلق بتقولوا. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. ألقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملة «أَلْقى» صلة الموصول. إليكم: جار ومجرور متعلق بألقى والميم علامة جمع الذكور. السّلام: مفعول به منصوب بالفتحة.

• لَسْتَ مُؤْمِناً: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- لست:

فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «ليس» . مؤمنا: خبرها منصوب بالفتحة.

• تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا: تبتغون: في محل نصب حال أي تقولون له لست مؤمنا متوسلين مقاتلته طالبين عرض الحياة تبتغون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

عرض: مفعول به منصوب بالفتحة. الحياة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

الدنيا: صفة للحياة مجرورة بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر وكتبت «الْحَياةِ» بالواو على لغة من يفخم وزيدت الألف بعدها تشبيها بواو الجماعة.

• فَعِنْدَ اللَّهِ: الفاء: تعليلية أو استئنافية. عند: ظرف مكان منصوب بالفتحة وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة وشبه الجملة «عند الله» متعلق بخبر مقدم.

• مَغانِمُ كَثِيرَةٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة ولم ينونّ لأنه ممنوع من الصرف على وزن «مفاعل» . كثيرة: صفة- نعت- لمغانم مرفوعة مثلها بالضمة.

• كَذلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ: الكاف: اسم مبني على الفتح في محل نصب خبر «كان» مقدم ومعناه مثل: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام للبعد. والكاف حرف خطاب. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. من: حرف جر.

قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جرّ بمن و «مِنْ قَبْلُ» متعلق بكنتم.

• فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ: الفاء استئنافية. منّ: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة عليكم جار ومجرور متعلق بمنّ والميم علامة جمع الذكور.

• فَتَبَيَّنُوا: سبق اعرابها. وقد تكرر الأمر بالتبين للتأكيد.

• إِنَّ اللَّهَ كانَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر جوازا تقديره هو وجملة «كانَ مع خبرها» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً: جار ومجرور متعلق بخبيرا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. خبيرا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير تعملونه.

[سورة النساء (4): آية 95]

لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً (95)

• لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ: لا: نافية لا عمل لها. يستوي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. القاعدون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

• مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الْقاعِدُونَ» وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم. غير: صفة للقاعدين مرفوعة بالضمة.

• أُولِي الضَّرَرِ: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وهو مضاف. الضرر: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• وَالْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: والمجاهدون: معطوف بواو العطف على «الْقاعِدُونَ» ويعرب اعرابها. في سبيل: جار ومجرور متعلق بالمجاهدين. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ: جار ومجرور متعلق بالمجاهدين و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وانفسهم: معطوفة بواو العطف على «أموالهم» وتعرب مثلها.

• فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ: فضّل: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. المجاهدين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

• بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقاعِدِينَ دَرَجَةً: بأموالهم وأنفسهم:

سبق اعرابهما. على القاعدين: جار ومجرور متعلق بفضل وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. درجة: مفعول مطلق منصوب بالفتحة بتقدير: فضلهم تفضيلة واحدة.

• وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ: الواو: عاطفة. كلا: أي كل فريق: مفعول به مقدم بفعل محذوف يفسره ما بعده منصوب بالفتحة. وعد: فعل ماض مبني على الفتح.

الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• الْحُسْنى: مفعول به أو صفة لمصدر محذوف منصوب بالفتحة المقدرة للتعذر والمعنى: وعد أن يثيبهم المثوبة الحسنى.

• وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ: الواو عاطفة وما بعدها معطوف على ما قبلها ويعرب اعرابها.

• أَجْراً عَظِيماً: أجرا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة بالفعل «فَضَّلَ» لأنه في معنى أجرهم أجرا عظيما: صفة- نعت- لأجرا منصوبة مثله بالفتحة أيضا.

[سورة النساء (4): آية 96]

دَرَجاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (96)

• دَرَجاتٍ مِنْهُ: درجات: بدل من «أَجْراً» منصوب مثله وعلامة نصبه:

الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم ويجوز اعرابها اعراب «دَرَجَةً» . منه: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من درجات.

• وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً: معطوفان بواوي العطف على «دَرَجاتٍ» ويعربان إعرابها ويجوز إعرابهما مفعولين مطلقين باضمار فعلهما بمعنى: وغفر لهم مغفرة ورحمهم رحمة وهما منصوبان وعلامة نصبهما: الفتحة الظاهرة.

• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة.

• غَفُوراً رَحِيماً: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. رحيما: صفة- نعت- لغفورا منصوب مثله بالفتحة ويجوز أن يكون «رَحِيماً» خبرا ثانيا لكان.

[سورة النساء (4): آية 97]

إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ قالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها فَأُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَساءَتْ مَصِيراً (97)

• إِنَّ الَّذِينَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ» .

• تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ: أي تتوفاهم وحذفت احدى التاءين: أي أن الله يوفّي الملائكة أنفسهم. فيتوفونها: أي يمكنهم من استيفائها فيستوفونها: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الملائكة: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «تتوفاهم الملائكة» صلة الموصول لا محل لها.

• ظالِمِي: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة أي في حال ظلمهم.

• أَنْفُسِهِمْ: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة الاسمية «فَأُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ» في محل رفع خبر «إِنَّ» وحذف الجار والمجرور بعد قالوا أي قالوا لهم فيم كنتم.

• فِيمَ كُنْتُمْ: الجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول- فيم: في:

حرف جر ما اسم استفهام يفيد التوبيخ مبني على السكون الظاهر على الألف التي سقطت لأنّ «ما» عندما تجرّ بحرف جر تسقط ألفها. و «فيما» تعني:

في أي شيء كنتم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور وخبر «كان» مقدم متعلق بالجار والمجرور «فِيمَ» .

• قالُوا كُنَّا: قالوا: سبق اعرابها. كنّا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» وجملة «كُنَّا وخبرها» في محل نصب مفعول به.

• مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. في الأرض: جار ومجرور متعلق بكنا أو بمستضعفين.

• قالُوا أَلَمْ تَكُنْ: قالوا: سبق اعرابها. ألم: الألف: ألف استفهام لفظا ومعناه التوبيخ. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون في آخره. وحذفت واوه تخفيفا وجملة «أَلَمْ تَكُنْ وما تلاها» في محل نصب مفعول به مقول القول.

• أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً: أرض: اسم «تَكُنْ» مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة:

مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. واسعة: خبر «كان» منصوب بالفتحة.

• فَتُهاجِرُوا فِيها: الفاء: عاطفة. تهاجروا: معطوفة على «تَكُنْ» وعلامة جزمها حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

فيها: جار ومجرور متعلق بتهاجروا بمعنى اليها.

• فَأُولئِكَ: الفاء: زائدة. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. الكاف: حرف خطاب.

• مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ: مأوى: مبتدأ ثان مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. جهنم: خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف والجملة الاسمية «مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ» في محل رفع خبر المبتدأ الأول «أولئك» .

• وَساءَتْ مَصِيراً: الواو: حالية. ساءت: فعل ماض مبني على الفتح.

والتاء: تاء التأنيث الساكنة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.

مصيرا: تمييز منصوب بالفتحة. وجملة «ساءَتْ مَصِيراً» في محل نصب حال.

[سورة النساء (4): آية 98]

إِلَاّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً (98)

• إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ: إلّا: أداة استثناء. المستضعفين: مستثنى بإلّا منصوب على الاستثناء وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والاستثناء من المتوعدين في قوله مأواهم جهنم.

• مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ: من الرجال: جار ومجرور والنساء والوالدان معطوفان بواوي العطف على الرجال و «مِنَ الرِّجالِ» متعلق بحال محذوفة «من الْمُسْتَضْعَفِينَ» لأن «مِنَ» حرف جرّ بياني أو متعلق بصفة لأن

«الْمُسْتَضْعَفِينَ» غير معرفة وفيها «أل» لأنها اسم جنس وينطبق هذا على «الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ» .

• لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً: لا: نافية لا عمل لها. يستطيعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. حيلة:

مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «لا يَسْتَطِيعُونَ» في محل نصب حال من المستضعفين أو صفة منهم.

• وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا: معطوفة بواو العطف على «لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً» وتعرب اعرابها.

[سورة النساء (4): آية 99]

فَأُولئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُوراً (99)

• فَأُولئِكَ: الفاء: استئنافية. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب.

• عَسَى اللَّهُ: عسى: فعل ماض ناقص مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. الله لفظ الجلالة: اسم «عَسَى» مرفوع للتعظيم بالضمة وجملة «عَسَى اللَّهُ مع خبرها» في محل رفع خبر.

• أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ: أن: مصدرية ناصبة. يعفو: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عنهم:

جار ومجرور متعلق بيعفو و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعن و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب خبر «عَسَى» .

• وَكانَ اللَّهُ: معطوفة بواو العطف على «عَسَى اللَّهُ» وتعرب اعرابها والفعل مبني على الفتح الظاهر.

• عَفُوًّا غَفُوراً: عفوا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. غفورا: صفة «نعت» لعفوا ويجوز أن تعرب خبرا ثانيا لكان.

[سورة النساء (4): آية 100]

وَمَنْ يُهاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُراغَماً كَثِيراً وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (100)

• وَمَنْ يُهاجِرْ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع المبتدأ. يهاجر: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملتا الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ» .

• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بيهاجر. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• يَجِدْ فِي الْأَرْضِ: يجد: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. في الارض: جار ومجرور متعلق بيجد. وجملة «يَجِدْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• مُراغَماً كَثِيراً وَسَعَةً: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى «مخلصا وحصنا» كثيرا: صفة- نعت- لمراغما منصوبة مثله بالفتحة. وسعة: معطوفة بالواو على «مُراغَماً» ومنصوبة بالفتحة.

• وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ: معطوفة بواو العطف على «مَنْ يُهاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» وتعرب اعرابها والهاء مضاف إليه.

• مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ: حال من الضمير في «يَخْرُجْ» منصوب بالفتحة الى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بمهاجرا و «وَرَسُولِهِ» معطوف بالواو على لفظ الجلالة ويعرب اعرابه والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ: ثم: حرف عطف. يدركه: معطوفة على «يَخْرُجْ» مجزوم

مثله وعلامة جزمه سكون آخره. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. الموت: فاعل مرفوع بالضمة.

• فَقَدْ وَقَعَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. وقع: فعل ماض مبني على الفتح.

• أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ: فاعل مرفوع بالضمة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. على الله: جار ومجرور متعلق بأجره وجملة «فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ» جواب شرط جازم جملة فعلية مسبوقة بقد مقترن بالفاء في محل جزم بمن.

• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: اسم «كانَ» مرفوع للتعظيم بالضمة.

• غَفُوراً رَحِيماً: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. رحيما: صفة- نعت- لغفورا منصوبة مثله بالفتحة ويجوز اعرابه خبرا ثانيا لكان.

[سورة النساء (4): آية 101]

وَإِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكافِرِينَ كانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِيناً (101)

• وَإِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ: الواو: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة خافض لشرطة منصوب بجوابه. ضربتم:

فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. في الأرض:

جار ومجرور متعلق بضربتم وجملة «ضَرَبْتُمْ» في محل جر بالاضافة.

• فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. عليكم: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر مقدم لليس. جناح: اسمها مؤخر مرفوع بالضمة وجملة «فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ: أن: مصدرية ناصبة. تقصروا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من الصلاة: جار ومجرور متعلق بتقصروا وقد كتبت «الصَّلاةِ» بالواو على لغة من يفخم وزيدت الألف بعدها تشبيها بواو الجماعة و «أَنْ المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر حسب سياق الجملة أي في ويجوز ان يكون المصدر المؤول في محل نصب خبر ليس.

• إِنْ خِفْتُمْ: إن: حرف شرط جازم. خفتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم بإن فعل الشرط. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.

• أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ: أن: مصدرية ناصبة. يفتنكم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور وقد حرك بالضم لاشباع الميم أو اتباع ضمة الكاف. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «خاف» وجملة «يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ» صلة «أَنْ» لا محل لها.

• كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• إِنَّ الْكافِرِينَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الكافرين: اسم «أَنْ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

• كانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِيناً: الجملة في محل رفع خبر «أَنْ» . كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في

محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» والميم علامة جمع الذكور. عدوا: خبر «كان» منصوب بالفتحة. مبينا: صفة- نعت- لعدوا منصوبة مثله بالفتحة أيضا.

[سورة النساء (4): آية 102]

وَإِذا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرائِكُمْ وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ أُخْرى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً واحِدَةً وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كانَ بِكُمْ أَذىً مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً (102)

• وَإِذا كُنْتَ فِيهِمْ: الواو: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة خافض لشرطه منصوب بجوابه. كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «كان» . فيهم: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر «كان» والميم علامة جمع الذكور والجملة: في محل جر بالاضافة.

• فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ: الفاء: عاطفة. أقمت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل.

لهم: جار ومجرور متعلق بأقمت و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة.

• فَلْتَقُمْ طائِفَةٌ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. اللام: لام الأمر. تقم:

فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. طائفة: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «فَلْتَقُمْ طائِفَةٌ» جواب شرط غير جازم مقترن بالفاء لا محل لها و «مِنْهُمْ» متعلق بصفة لطائفة.

• مِنْهُمْ مَعَكَ: تعرب اعراب «لَهُمُ» معك: ظرف مكان متعلق بتقم في محل نصب والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ: معطوفة بواو العطف على «فَلْتَقُمْ» . اللام: لام الأمر. يأخذوا: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذف النون.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أسلحتهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

• فَإِذا سَجَدُوا: الفاء: استئنافية. إذا: سبق إعرابها. سجدوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة وجملة «سَجَدُوا» في محل جر بالاضافة.

• فَلْيَكُونُوا: الفاء: رابطة لجواب الشرط. يكونوا: فعل مضارع ناقص مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «يكون» والألف فارقة.

• مِنْ وَرائِكُمْ: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر «يكون» . الكاف:

ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجملة «فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرائِكُمْ» جواب شرط غير جازم مقترن بالفاء لا محل لها.

• وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ أُخْرى: الواو: عاطفة. اللام: لام الأمر. تأت: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه: حذف آخره- حرف العلة-. طائفة:

فاعل مرفوع بالضمة. أخرى: صفة- نعت- لطائفة مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة المقدرة على الألف للتعذر.

• لَمْ يُصَلُّوا: الجملة: في محل رفع صفة لطائفة «صفة ثانية» . لم: حرف نفي وقلب وجزم. يصلوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ: الفاء: عاطفة. ليصلّوا معك: سبق اعرابها.

• وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ: تعرب اعراب «وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ» وأسلحتهم معطوفة بواو العطف على «حِذْرَهُمْ» وتعرب اعرابها.

• وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: ودّ: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. كفروا: صلة الموصول تعرب اعراب «سَجَدُوا» .

• لَوْ تَغْفُلُونَ: لو: حرف مصدرية لا عمل لها. تغفلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تَغْفُلُونَ» صلة «لَوْ» المصدرية لا محل لها و «لَوْ مع الجملة» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «وَدَّ» .

• عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ: جار ومجرور متعلق بتغفلون. الكاف:

ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وأمتعتكم: معطوفة بواو العطف على «أَسْلِحَتِكُمْ» وتعرب مثلها.

• فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ: معطوفة بالفاء على «تَغْفُلُونَ» وتعرب اعرابها. عليكم:

جار ومجرور متعلق بيميلون والميم علامة الجمع.

• مَيْلَةً واحِدَةً: اسم مرة- مصدر يميل- مفعول مطلق منصوب بالفتحة واحدة صفة لميلة منصوبة مثلها.

• وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ: الواو: استئنافية. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» جناح اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. عليكم: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف والتقدير لا جناح كائن عليكم.

• إِنْ كانَ بِكُمْ أَذىً: إن: حرف شرط جازم. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم بإن فعل الشرط. بكم: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» مقدم والميم علامة جمع الذكور. أذى: اسم «كانَ» مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.

• مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضى: جار ومجرور متعلق بصفة لأذى. أو: حرف عطف. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير

المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. مرضى: خبر «كان» منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.

• أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ: أن: حرف مصدرية ونصب. تضعوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. اسلحتكم: مفعول به منصوب بالفتحة والكاف:

ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور و «إِنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر حسب السياق أي في أن تضعوا والجار والمجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجملة «تَضَعُوا» صلة «إِنْ» لا محل لها.

• وَخُذُوا حِذْرَكُمْ: الواو: عاطفة. خذوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. حذركم: مفعول به منصوب بالفتحة والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.

• إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل الله لفظ الجلالة: اسم «إِنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. أعدّ: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً: جار ومجرور متعلق بأعد وعلامة جرّ الاسم:

الياء لأنه جمع مذكر سالم. عذابا: مفعول به منصوب بالفتحة. مهينا: صفة- نعت- لعذابا منصوبة مثله بالفتحة والجملة الفعلية «أَعَدَّ وما بعدها» في محل رفع خبر «إِنْ» .

[سورة النساء (4): آية 103]

فَإِذا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً (103)

• فَإِذا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ: الفاء: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه أداة شرط غير جازم. قضيتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل

مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجملة «قَضَيْتُمُ» في محل جر بالاضافة. الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة.

• فَاذْكُرُوا اللَّهَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. اذكروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة وجملة «فَاذْكُرُوا اللَّهَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• قِياماً وَقُعُوداً: حال منصوب بالفتحة. وقعودا: معطوفة بواو العطف على «قِياماً» منصوبة مثلها.

• وَعَلى جُنُوبِكُمْ: الواو: حالية. على جنوبكم: جار ومجرور متعلق بحال من الضمير في «اذكروا» بمعنى مضطجعين. والميم علامة جمع الذكور.

• فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ: تعرب إعراب: فاذا قضيتم فاذكروا الله.

• إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الصلاة: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها واسم «كان» ضمير مستتر جوازا تقديره هي وجملة «كانَتْ مع اسمها وخبرها» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• عَلَى الْمُؤْمِنِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَتْ» وعلامة جرّ الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

• كِتاباً مَوْقُوتاً: خبر «كان» منصوب بالفتحة. موقوتا: صفة- نعت- لكتابا منصوبة بالفتحة بمعنى: مفروضا في الأوقات.

[سورة النساء (4): آية 104]

وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَما تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ ما لا يَرْجُونَ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (104)

• وَلا تَهِنُوا: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة تهنوا: فعل مضارع مجزوم

بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ: جار ومجرور متعلق بتهنوا. القوم: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة.

• إِنْ تَكُونُوا: إن: حرف شرط جازم. تكونوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «تكون» لأن الفعل ناقص والألف: فارقة.

• تَأْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة: في محل نصب خبر «تكون» .

• فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» يألمون: تعرب إعراب «تَأْلَمُونَ» وجملة «يَأْلَمُونَ» في محل رفع خبر «إن» وجملة «فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• كَما تَأْلَمُونَ: الكاف: حرف جر وتشبيه. ما: مصدرية. تألمون: سبق إعرابها. و «ما المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف التقدير: إنهم يألمون ألما كألمكم وجملة «تَأْلَمُونَ» صلة «ما» المصدرية.

• وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ: الواو: عاطفة. ترجون: تعرب اعراب «تَأْلَمُونَ» و «مِنَ اللَّهِ» جار ومجرور للتعظيم متعلق بترجون.

• ما لا يَرْجُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لا: نافية لا عمل لها. يرجون: تعرب اعراب «يَأْلَمُونَ» وجملة «لا يَرْجُونَ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما لا يرجونه.

• وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً: الواو: استئنافية. كان فعل ماض ناقص الله اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة. عليما: خبرها منصوب بالفتحة.

• حَكِيماً: صفة- نعت- لعليما أو خبر ثان لكان منصوب بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 105]

إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً (105)

• إِنَّا أَنْزَلْنا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . أنزلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم للتعظيم. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وجملة «أَنْزَلْنا» في محل رفع خبر إن.

• إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ: جار ومجرور متعلق بأنزلنا. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. بالحق: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة بتقدير متلبسا بالحق ويجوز أن يكون متعلقا بصفة لمصدر محذوف أي انزالا متلبسا بالحق أو بحال من الكاف أي ومعك الحق أو من «نا» أي ومعنا الحق.

• لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. تحكم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت و «أن» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بالفعل «أنزل» . بين: ظرف مكان منصوب بالفتحة- متعلق بتحكم. الناس: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وجملة «تحكم» صلة «أن» لا محل لها.

• بِما أَراكَ اللَّهُ: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. أراك: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وجملة «أَراكَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها و «بِما» متعلق بتحكم والعائد للضمير محذوف.

• وَلا تَكُنْ: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت واوه تخفيفا واسمها ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.

• لِلْخائِنِينَ خَصِيماً: جار ومجرور متعلق بخبر «تَكُنْ» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم خصيما خبر «تَكُنْ» منصوب بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 106]

وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً (106)

• وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ: الواو: استئنافية. استغفر: فعل أمر مبني على السكون حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• إِنَّ اللَّهَ كانَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو وجملة «كانَ مع خبرها» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• غَفُوراً رَحِيماً: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. رحيما: صفة لغفورا أو خبر ثان «لكان» .

[سورة النساء (4): آية 107]

وَلا تُجادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ خَوَّاناً أَثِيماً (107)

• وَلا تُجادِلْ: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تجادل: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• عَنِ الَّذِينَ: عن: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بتجادل.

• يَخْتانُونَ: بمعنى «يخونون» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• أَنْفُسَهُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:

اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. لا: نافية لا عمل لها. يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «لا يُحِبُّ وما بعدها» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• مَنْ كانَ: من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وجملة «كانَ مع اسمها وخبرها» صلة الموصول لا محل لها وجملة «يَخْتانُونَ» صلة الموصول.

• خَوَّاناً أَثِيماً: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة. أثيما: صفة- نعت- لخوانا منصوبة بالفتحة أيضا ويجوز أن تكون خبرا ثانيا للفعل «كانَ» و «خَوَّاناً» مبالغا في الخيانة.

[سورة النساء (4): آية 108]

يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ وَكانَ اللَّهُ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطاً (108)

• يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. من الناس: جار ومجرور متعلق بيستخفون: أي يستترون منهم حياء وخوفا.

• وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ: معطوفة بواو العطف على «يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ» وتعرب اعرابها. لا: نافية لا عمل لها.

• وَهُوَ مَعَهُمْ: الواو: حالية. هو: ضمير رفع منفصل للغائب مبني على الفتح

في محل رفع مبتدأ. مع: ظرف مكان متعلق بخبر المبتدأ وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجملة الاسمية «هُوَ مَعَهُمْ» في محل نصب حال.

• إِذْ يُبَيِّتُونَ: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بيستخفون يبيتون في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد الظرف «إِذْ» وتعرب اعراب «يَسْتَخْفُونَ» .

• ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لا: نافية لا عمل لها. يرضى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «لا يَرْضى» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب من القول:

جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «ما» .

• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الله:

اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة.

• بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطاً: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء يعملون تعرب إعراب «يَسْتَخْفُونَ» وجملة «يَعْمَلُونَ» صلة الموصول. محيطا: خبر «كانَ» منصوب بالفتح المنوّن و «بِما» متعلق بخبر «كانَ» والعائد الى الموصول «ما» أو ضمير الموصول الساقط من اللفظ الثابت في المعنى في محل نصب لأنه مفعول به، التقدير بما يعملونه و «ما لا يرضاه» .

[سورة النساء (4): آية 109]

ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ جادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا فَمَنْ يُجادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً (109)

• ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ: ها: حرف تنبيه. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. هؤلاء: ها: حرف تنبيه. أولاء: اسم اشارة

مبني على الكسر في محل رفع خبر.

• جادَلْتُمْ عَنْهُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.

التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور. عنهم: جار ومجرور متعلق بجادلتم. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعن. وجملة «جادَلْتُمْ» في محل نصب حال. ويجوز أن يكون «أولاء» اسما موصولا هنا بمعنى «الذين» . وجادلتم: صلته.

• فِي الْحَياةِ الدُّنْيا: جار ومجرور متعلق بجادلتم. الدنيا: صفة للحياة مجرورة مثلها وعلامة جرّها الكسرة المقدرة على الألف للتعذر وكتبت «الْحَياةِ» بالواو على لغة من يفخم وزيدت الألف بعدها تشبيها بواو الجماعة.

• فَمَنْ يُجادِلُ: الفاء: استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يجادل: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يُجادِلُ اللَّهَ» في محل رفع خبر المبتدأ.

• اللَّهَ عَنْهُمْ: لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. عنهم: جار ومجرور متعلق بيجادل و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل جرّ بعن.

• يَوْمَ الْقِيامَةِ: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بيجادل. القيامة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• أَمْ مَنْ يَكُونُ: أم منقطعة: حرف عطف بمعنى حرف الاضراب «بل» .

من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة واسمها: ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

وجملة «مَنْ يَكُونُ» معطوفة على «من يجادل» .

• عَلَيْهِمْ وَكِيلًا: جار ومجرور متعلق بوكيلا ويعرب إعراب «عَنْهُمْ» . وكيلا:

خبر «يَكُونُ» منصوبة بالفتحة المنونة وجملة «يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا» في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ» .

[سورة النساء (4): آية 110]

وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً (110)

• وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يعمل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه السكون. سوءا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ» .

• أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ: معطوفة بحرف العطف أو على «يَعْمَلْ سُوءاً» وتعرب اعرابها. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه.

• ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ: معطوفة بحرف العطف «ثُمَّ» على «يَعْمَلْ سُوءاً» وتعرب اعرابها. وحرك الراء في «يَسْتَغْفِرِ» بالكسر لالتقاء الساكنين.

• يَجِدِ اللَّهَ: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الله لفظ الجلالة: مفعول به أول منصوب للتعظيم بالضمة.

• غَفُوراً رَحِيماً: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة. رحيما: صفة- نعت- لغفورا وجملة «يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

[سورة النساء (4): آية 111]

وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّما يَكْسِبُهُ عَلى نَفْسِهِ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (111)

• وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْماً: الواو: عاطفة. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وأصل «يَكْسِبْ» . يكتسب: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه: سكون آخره وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إثما: مفعول به منصوب بالفتحة وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ» .

• فَإِنَّما: الفاء رابطة لجواب الشرط إنما: كافة ومكفوفة.

• يَكْسِبُهُ عَلى نَفْسِهِ: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. على نفسه: جار ومجرور متعلق بيكسب والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. وجملة «فَإِنَّما يَكْسِبُهُ» جواب شرط مقترن بالفاء في محل جزم.

• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.

الله: اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة.

• عَلِيماً حَكِيماً: خبر «كانَ» منصوب بالفتح المنون. حكيما: صفة «لعليما» ويجوز أن يعرب خبرا ثانيا لكان.

[سورة النساء (4): آية 112]

وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً (112)

• وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً: معطوفة بواو العطف على «مَنْ يَكْسِبْ إِثْماً» في الآية الكريمة السابقة وتعرب مثلها.

• أَوْ إِثْماً ثُمَّ: أو: حرف عطف. إثما: معطوفة على «خَطِيئَةً» منصوبة مثلها بالفتحة. ثم: حرف عطف.

• يَرْمِ بِهِ: معطوفة على «يَكْسِبْ» وتعرب إعرابها وعلامة جزم الفعل حذف آخره. به: جار ومجرور.

• بَرِيئاً فَقَدِ: مفعول به منصوب بالفتحة. فقد: الفاء رابطة لجواب الشرط.

قد: حرف تحقيق وقد حرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين و «بِهِ» جار ومجرور متعلق بيرمي والضمير في «بِهِ» يعود على «إِثْماً» .

• احْتَمَلَ بُهْتاناً: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بهتانا: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «فَقَدِ احْتَمَلَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• وَإِثْماً مُبِيناً: معطوفة بواو العطف على «بُهْتاناً» منصوبة مثلها بالفتحة.

مبينا: صفة لإثما منصوبة بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 113]

وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَما يُضِلُّونَ إِلَاّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً (113)

• وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ: الواو: استئنافية. لولا: حرف شرط غير جازم- حرف امتناع لوجود. فضل: مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره محذوف وجوبا.

الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ: جار ومجرور. ورحمته: معطوف بواو العطف على «فَضْلُ» مرفوع مثله بالضمة. و «عَلَيْكَ» متعلق بفضل ويجوز أن يتعلق بحال محذوفة منه.

• لَهَمَّتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ: اللام: واقعة في جواب «لَوْلا» . همت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا عمل لها. طائفة: فاعل مرفوع بالضمة منهم من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن وجملة «همت طائفة» جواب شرط غير جازم لا محل لها والجار والمجرور «مِنْهُمْ» متعلق بصفة محذوفة من طائفة.

• أَنْ يُضِلُّوكَ: أن: حرف مصدرية ونصب. يضلوك: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في

محل نصب مفعول به و «أَنْ» المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف أي لهمّوا بضلالك والجار والمجرور متعلق بهموا وجملة «يُضِلُّوكَ» صلة «أَنْ» لا محل لها.

• وَما يُضِلُّونَ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. يضلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• إِلَّا أَنْفُسَهُمْ: أداة حصر لا عمل لها. أنفسهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَما يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ: تعرب إعراب «وَما يُضِلُّونَ» . والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. من شيء: جار ومجرور متعلق بيضرونك.

• وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ: الواو: حالية. أنزل: أي قد أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عليك: جار ومجرور متعلق بأنزل.

• الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ: مفعول به منصوب بالفتحة والحكمة معطوف بالواو على «الْكِتابَ» منصوب مثله. وجملة «أنزل عليك الكتاب» في محل نصب حال.

• وَعَلَّمَكَ: معطوف بواو العطف على «أَنْزَلَ» ويعرب مثله وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو. والكاف في محل نصب مفعول به.

• ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره وحذفت واوه لالتقاء الساكنين واسمه:

ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. تعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وجملة «تَعْلَمُ» في محل نصب خبر «تَكُنْ» والجملة الفعلية «لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به أي تعلمه.

• وَكانَ فَضْلُ اللَّهِ: الواو: عاطفة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح فضل: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• عَلَيْكَ عَظِيماً: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» . عظيما: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة.

[سورة النساء (4): آية 114]

لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلَاّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً (114)

• لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ: لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» . خير: اسم «لا» النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا تقديره موجود. في كثير: جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف والتقدير: لا خير كائن في كثير.

• مِنْ نَجْواهُمْ: جار ومجرور وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• إِلَّا مَنْ أَمَرَ: إلّا: أداة استثناء. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة وهو بدل من «كَثِيرٍ» لأن التقدير إلّا نجوى من أمر كما يقال: لا خير في قيامهم زيد. أمر: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «أَمَرَ» صلة الموصول لا محل لها و «مِنْ نَجْواهُمْ» متعلق بصفة لكثير.

• بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ: جار ومجرور متعلق بأمر أو معروف أو اصلاح معطوفان بأو على «صدقة» مجروران مثلها وعلامة جرها الكسرة.

• بَيْنَ النَّاسِ: بين: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق باصلاح. الناس:

مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ و «يَفْعَلْ» فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه: السكون والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ذلك:

ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به اللام للبعد.

والكاف: للخطاب وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ.

• ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ: ابتغاء: مفعول لأجله منصوب بالفتحة وهو مضاف.

مرضاة: مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. سوف: حرف استقبال للبعيد «حرف تسويف» . نؤتيه: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به وجملة «سوف نؤتيه» جواب شرط جازم مسبوقة بسوف المقترنة بالفاء في محل جزم.

• أَجْراً عَظِيماً: مفعول به ثان بالفتحة المنونة. عظيما: صفة لأجرا منصوبة مثله أيضا.

[سورة النساء (4): آية 115]

وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَساءَتْ مَصِيراً (115)

• وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ: بمعنى يخالف: الواو: عاطفة. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ و «يُشاقِقِ» فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه السكون حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الرسول: مفعول به منصوب بالفتحة.

• مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ: جار ومجرور متعلق بيشاقق. ما: مصدرية. تبين: فعل ماض مبني على الفتح.

• لَهُ الْهُدى: جار ومجرور متعلق بتبين. الهدى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر وجملة «تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى» صلة «ما» المصدرية لا محل لها و «ما المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جرّ بالاضافة وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ» .

• وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ: ويتبع غير: معطوفة بواو العطف على «يُشاقِقِ الرَّسُولَ» وتعرب إعرابها سبيل مضاف اليه مجرور بالكسرة. المؤمنين:

مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

• نُوَلِّهِ: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بمن وعلامة جزمه: حذف آخره حرف العلة وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به وجملة «نُوَلِّهِ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• ما تَوَلَّى: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

تولى: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «تَوَلَّى» صلة الموصول لا محل لها.

• وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ: أي وندخله: معطوفة بواو العطف على «نُوَلِّهِ» وتعرب إعرابها. جهنم: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على العلمية والتأنيث.

• وَساءَتْ مَصِيراً: الواو: استئنافية. ساءت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء للتأنيث والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هي. مصيرا: تمييز منصوب بالفتح المنون.

[سورة النساء (4): آية 116]

إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيداً (116)

• إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. لا: نافية لا عمل لها. يغفر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وجملة «لا يَغْفِرُ» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• أَنْ يُشْرَكَ بِهِ: أن: حرف مصدرية ونصب. يشرك: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق بيشرك و «إِنَّ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يَغْفِرُ» أو يكون الجار والمجرور «بِهِ» في محل رفع نائب فاعل.

• وَيَغْفِرُ: الواو: استئنافية. يغفر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يَغْفِرُ» في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف والتقدير والله يغفر.

• ما دُونَ ذلِكَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. دون: ظرف مكان منصوب بالفتحة على الظرفية وهو مضاف ذلك.

ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد.

والكاف للخطاب وشبه الجملة «دُونَ ذلِكَ» متعلق بصلة موصول محذوف.

• لِمَنْ يَشاءُ: اللام: حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. يشاء: تعرب إعراب «يَغْفِرُ» وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول محذوف.

• وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ و «يُشْرَكَ» فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن

وعلامة جزمه سكون آخره وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيشرك والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر من. وحذف مفعول «يُشْرَكَ» اختصارا والمعنى يشرك بالله إلها آخر.

• فَقَدْ ضَلَّ: الفاء رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. ضلّ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملة «فَقَدْ ضَلَّ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• ضَلالًا بَعِيداً: ضلالا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة. بعيدا: صفة له منصوب مثله بالفتحة أيضا.

[سورة النساء (4): آية 117]

إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَاّ إِناثاً وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَاّ شَيْطاناً مَرِيداً (117)

• إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ: إن: هنا معناها: ما النافية لا عمل لها يدعون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجار والمجرور «مِنْ دُونِهِ» متعلق بيدعون والهاء:

ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

• إِلَّا إِناثاً: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. إناثا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة.

• وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطاناً مَرِيداً: معطوفة بواو العطف على «إن يدعون إلّا إناثا» وهي الأصنام أو كناية عن حجرها لأنها مصنوعة من حجر.

مريدا: صفة- نعت- لشيطانا منصوبة مثله بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 118]

لَعَنَهُ اللَّهُ وَقالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً (118)

• لَعَنَهُ اللَّهُ: الجملة في محل نصب صفة لشيطانا «صفة ثانية» . لعنه: فعل ماض مبني على الفتح. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• وَقالَ لَأَتَّخِذَنَّ: الجملة في محل نصب صفة ثالثة لشيطانا لأن المعنى شيطانا مريدا جامعا بين لعنة الله. وهذا القول الشنيع أو لعنة الله فاقسم قائلا: لا تخذّن من عبادك. وقال لأتخذنّ: الواو: عاطفة. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لأتخذنّ: اللام واقعة في جواب القسم المقدّر. اتخذن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. وجملة «لَأَتَّخِذَنَّ» جواب القسم لا محل لها. أما جملة «مقول القول» فقد أغنى عنها جواب القسم لأنه سبق القول.

• مِنْ عِبادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً: جار ومجرور متعلق بأتخذنّ أو بحال من «نَصِيباً» لأنه صفة مقدمة. والكاف ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة.

نصيبا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة. مفروضا: صفة- نعت- لنصيبا منصوب مثله بالفتحة أيضا.

[سورة النساء (4): آية 119]

وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْراناً مُبِيناً (119)

• وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ: الجمل معطوفة بواوات العطف على جملة «لَأَتَّخِذَنَّ» وتعرب إعرابها و «هم» في الجمل الثلاث ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• فَلَيُبَتِّكُنَّ: الفاء: زائدة. اللام: لام التأكيد. يبتكن: فعل مضارع مبني على حذف النون لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ولأنه من الأفعال الخمسة وقد سقطت واو الجماعة الفاعل لالتقاء الساكنين. الواو والنون ونون التوكيد لا محل لها بمعنى فليقطعن.

• آذانَ الْأَنْعامِ: مفعول به منصوب بالفتحة. الأنعام: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ: ولآمرنهم: سبق إعرابها وما بعدها:

يعرب إعراب «فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ» .

• وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطانَ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يتخذ: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه السكون حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الشيطان: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ: وليا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. من دون: جار ومجرور متعلق بصفة لوليا. و «اللَّهِ» مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبرا المبتدأ «مَنْ» .

• فَقَدْ خَسِرَ: الفاء واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. خسر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «فَقَدْ خَسِرَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• خُسْراناً مُبِيناً: مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة. مبينا: صفة لخسرانا منصوبة مثله بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 120]

يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلَاّ غُرُوراً (120)

• يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ويمنيهم معطوفة بالواو على «يَعِدُهُمْ» وتعرب إعرابها وعلامة رفع الفعل بالضمة المقدرة على الياء للثقل.

• وَما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. يعدهم:

فعل مضارع مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون

وحركت الميم بالضمة. للاشباع في محل نصب مفعول به مقدم. الشيطان:

فاعل مرفوع بالضمة.

• إِلَّا غُرُوراً: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. غرورا: أي أباطيل مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة.

[سورة النساء (4): آية 121]

أُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَلا يَجِدُونَ عَنْها مَحِيصاً (121)

• أُولئِكَ: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ و «الكاف» حرف خطاب.

• مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ: مأوى: مبتدأ ثان مرفوع بالضمة المقدرة على الألف المقصورة للتعذر. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. جهنم: خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة ولم تنون الكلمة لأنها ممنوعة من الصرف. والجملة الاسمية «مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ» في محل رفع خبر المبتدأ الأول «أُولئِكَ» و «مَحِيصاً» بمعنى «مفرا» أو «مهربا» .

• وَلا يَجِدُونَ عَنْها مَحِيصاً: الواو: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها.

يجدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. عنها: جار ومجرور متعلق بيجدون. محيصا: مفعول به منصوب بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 122]

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلاً (122)

• وَالَّذِينَ آمَنُوا: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.

• وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ: معطوفة بالواو على «آمَنُوا» وتعرب إعرابها.

الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ: السين: حرف استقبال- تسويف- للقريب. ندخلهم:

فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.

و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.

جنات: مفعول به ثان منصوب بالكسرة المنونة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. وجملة «سَنُدْخِلُهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ.

• تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: الجملة في محل نصب صفة- نعت- لجنات.

تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحتها: جار ومجرور «ها» ضمير متصل في محل جر بالإضافة. الأنهار: فاعل مرفوع بالضمة و «مِنْ تَحْتِهَا» متعلق بتجري أو بحال محذوفة من الأنهار أي تجري كائنة تحتها.

• خالِدِينَ فِيها أَبَداً: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين. أبدا: ظرف زمان للمستقبل يدل على الاستمرار منصوب بالفتحة.

• وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا: وعد: مصدر مؤكد لنفسه- مفعول مطلق منصوب بالفتحة.

الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. حقا: مصدر- نائب عن مفعول مطلق بتقدير: وعد الله وعدا حقا- أي الكلمة: مصدر مؤكد لغيره.

• وَمَنْ أَصْدَقُ: الواو: استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أصدق: خبر مرفوع بالضمة.

• مِنَ اللَّهِ قِيلًا: جار ومجرور متعلق بأصدق. قيلا: أي قولا. وهو توكيد ثالث بليغ ويجوز نصبها على التمييز.

[سورة النساء (4): آية 123]

لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ وَلا أَمانِيِّ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً (123)

• لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ: ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود الى «وَعْدَ اللَّهِ» . بأمانيكم: جار ومجرور متعلق بخبر «لَيْسَ» والميم علامة الجمع.

• وَلا أَمانِيِّ: الواو: عاطفة لا: زائدة لتأكيد النفي. أمانيّ: معطوفة على «أمانيكم» مجرور أيضا.

• أَهْلِ الْكِتابِ: أهل: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. الكتاب:

مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يعمل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه السكون وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. سوءا: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ» .

• يُجْزَ بِهِ: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره. وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق بيجزى وجملة «يُجْزَ بِهِ» وجواب شرط غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• وَلا يَجِدْ لَهُ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها يجد. له: معطوفة على «يُجْزَ بِهِ» تعرب إعرابها.

• مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا: جار ومجرور متعلق بيجد. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وليا: مفعول به منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون «مِنْ دُونِ اللَّهِ» في محل نصب حالا من «وَلِيًّا» لأنه صفة مقدمة.

• وَلا نَصِيراً: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد معنى النفي. نصيرا: معطوفة على «وَلِيًّا» منصوبة مثلها.

[سورة النساء (4): آية 124]

وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً (124)

• وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ: الواو: عاطفة. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يعمل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ» . من الصالحات:

جار ومجرور. أو «مَنْ» تفيد التبعيض أي بعض الصالحات.

• مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «مَنْ» لأنه مبهم و «مَنْ» حرف جر بياني. أو أنثى معطوفة بأو على «ذَكَرٍ» مجرورة بالكسرة المقدرة على الالف للتعذر.

• وَهُوَ مُؤْمِنٌ: الواو: حالية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. مؤمن: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية «هُوَ مُؤْمِنٌ» في محل نصب حال.

• فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أولئك: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف: حرف خطاب. يدخلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والجملة الفعلية «يَدْخُلُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «أولئك» والجملة الاسمية «فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن.

• الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً: الجنة: مفعول به منصوب بالفتحة. الواو:

عاطفة. لا: نافية. يظلمون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. نقيرا تمييز منصوب بالفتحة المنونة أي لا يظلمون فتيلا. و «النقير» هو النقرة التي في ظهر النواة.

[سورة النساء (4): آية 125]

وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً (125)

• وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً: الواو: عاطفة. من: اسم استفهام مبني على السكون

في محل رفع مبتدأ. أحسن: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. دينا: تمييز منصوب بالفتحة.

• مِمَّنْ أَسْلَمَ: مّمن: مؤلفة من «من» حرف جر و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. أسلم: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «أَسْلَمَ» صلة الموصول لا محل لها.

بمعنى: أخلص. و «مِمَّنْ» متعلق بأحسن.

• وَجْهَهُ لِلَّهِ: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأسلم بمعنى نفسه.

• وَهُوَ مُحْسِنٌ: الواو حالية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. محسن: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة في آخره. والجملة الاسمية «هُوَ مُحْسِنٌ» في محل نصب حال.

• وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً: الواو: إعتراضية. والجملة بعدها:

اعتراضية لا محل لها. اتبع: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ملة: مفعول به منصوب بالفتحة. ابراهيم:

مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. حنيفا:

حال منصوب بالفتحة المنونة من المتبّع أو من ابراهيم.

• وَاتَّخَذَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. اتخذ بمعنى «صير» فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• إِبْراهِيمَ خَلِيلًا: مفعولان بهما للفعل «اتَّخَذَ» منصوبان بالفتحة ولم ينون الاول لأنه ممنوع من الصرف.

[سورة النساء (4): آية 126]

وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطاً (126)

• وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ: الواو: استئنافية. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق

بخبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر في السموات: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة التقدير: لله ما استقر أو ما هو كائن في السموات.

• وَما فِي الْأَرْضِ: معطوفة بواو العطف على «ما فِي السَّماواتِ» وتعرب إعرابها.

• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: اسمها مرفوع بالضمة.

• بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطاً: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» . شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. محيطا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 127]

وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ فِي يَتامَى النِّساءِ اللَاّتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ ما كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتامى بِالْقِسْطِ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِهِ عَلِيماً (127)

• وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ: الواو: استئنافية. يستفتونك: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف:

ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. في النساء: جار ومجرور متعلق بيستفتونك.

• قُلِ: فعل أمر مبني على السكون. وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وحذفت الواو لالتقاء الساكنين وحركت اللام بالكسر لالتقاء الساكنين أيضا.

• اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» . الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يفتيكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «يُفْتِيكُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ. فيهنّ: في حرف جر «وهنّ» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بفي. والجار والمجرور متعلق بيفتي.

• وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ: الواو: عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على اسم الله تعالى أي ويفيتيكم كتابه:

أي القرآن. يتلى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عليكم:

جار ومجرور متعلق بيتلى والميم علامة جمع الذكور. في الكتاب: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» .

• فِي يَتامَى النِّساءِ: جار ومجرور متعلق بيستفتون وعلامة جرّ الاسم الكسرة المقدرة على الالف للتعذر. النساء: مضاف اليه مجرور بالكسرة وجملة «يُتْلى» صلة الموصول لا محل لها ويجوز أن تكون الجار والمجرور «فِي يَتامَى» بدلا من «فِيهِنَّ» . وهناك وجه آخر لاعراب «ما يُتْلى عَلَيْكُمْ» وهو أن «ما» في محل رفع مبتدأ وشبه الجملة من الجار والمجرور «فِي الْكِتابِ» متعلق بخبر المبتدأ.

الواو: اعتراضية. وجملة «ما يُتْلى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ» جملة اعتراضية لا محل لها ويجوز أن تكون «ما» في محل جر على القسم بتقدير: الله يفتيكم فيهن وأقسم بما يتلى عليكم لان القسم لمعنى التعظيم.

• اللَّاتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ: اللاتي: جمع «التي» اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة- نعت- للنساء. لا: نافية لا عمل لها. تؤتوهنّ: تعرب إعراب «يستفتون» وهن ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول. والجملة صلة الموصول.

• ما كُتِبَ لَهُنَّ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان للفعل «تؤتون» . كتب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لهن: تعرب إعراب «فِيهِنَّ» وجملة «كُتِبَ لَهُنَّ» صلة الموصول لا محل لها و «لَهُنَّ» متعلق بكتب.

• وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ: الواو: استئنافية. ترغبون: تعرب إعراب «يستفتون» أن: حرف مصدرية ونصب. تنكحوهنّ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر حسب السياق أي ترغبون في نكاحهنّ.

• وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدانِ: معطوفة بواو العطف على «يَتامَى النِّساءِ» مجرور مثلها وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. من الولدان: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من المستضعفين.

• وَأَنْ تَقُومُوا: معطوفة بواو العطف على «يتامى من النساء» وتعرب إعراب أن تنكحوا» ويجوز أن تكون «أَنْ تَقُومُوا» أي المصدر المؤول في محل نصب بفعل تقديره «يأمر» أي يأمركم القيام.

• لِلْيَتامى بِالْقِسْطِ: جاران ومجروران متعلقان بتقوموا وعلامة جر الأول الكسرة المقدرة على الالف للتعذر والثاني الكسرة الظاهرة.

• وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ: الواو: استئنافية. ما: اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدم للفعل المضارع فعل الشرط المجزوم بما وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة و «مِنْ خَيْرٍ» جار ومجرور متعلق بحال محذوفة لما والتقدير: أي شيء تفعلوه حالة كونه من خير و «مِنَ» حرف جرّ بياني.

• فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء واقعة في جواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِهِ عَلِيماً» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• كانَ بِهِ عَلِيماً: كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» . عليما: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة وجملة «كانَ بِهِ عَلِيماً» في محل رفع خبر «إن» .

[سورة النساء (4): آية 128]

وَإِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً أَوْ إِعْراضاً فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يُصْلِحا بَيْنَهُما صُلْحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً (128)

• وَإِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم كسر آخره لالتقاء الساكنين. امرأة: فاعل مرفوع بالضمة لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور بعده. خافت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي.

• مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً: جار ومجرور و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. نشوزا: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى ضربا و «مِنْ بَعْلِها» متعلق بخافت أو بحال لأنه صفة مقدمة من نشوزا.

• أَوْ إِعْراضاً فَلا جُناحَ: أو: حرف عطف. إعراضا: معطوفة على «نُشُوزاً» منصوبة مثلها. فلا: الفاء واقعة في جواب الشرط. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» . جناح: اسمها مبني على الفتح في محل نصب.

وجملة «فَلا جُناحَ عَلَيْهِما» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• عَلَيْهِما: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا تقديره: كائن.

الميم: حرف عماد والالف علامة التثنية.

• أَنْ يُصْلِحا بَيْنَهُما: أن حرف مصدرية ونصب. يصلحا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة والالف:

الف الاثنين في محل رفع فاعل و «إِنِ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر. بينهما: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بيصلحا.

والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الميم: حرف عماد. والألف علامة التثنية وحذف المفعول اختصارا أي الحال. أو يكون بينهما هو مفعول «يُصْلِحا» بمعنى أن يصلحا وصلهما.

• صُلْحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ: صلحا: في معنى المصدر: مفعول مطلق منصوب

بالفتحة. والصلح: الواو: اعتراضية. الصلح: مبتدأ مرفوع بالضمة.

وخير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. وأصله: أخير حذفت ألفه لأنه أبلغ والجملة الاسمية «الصُّلْحُ خَيْرٌ» اعتراضية لا محل لها. أو يكون «بَيْنَهُما» هو المفعول بمعنى وصلهما.

• وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ: الواو: اعتراضية أيضا والجملة بعدها:

اعتراضية لا محل لها. أحضرت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين. الأنفس: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الشح: مفعول به منصوب بالفتحة والمعنى: أنّ الشحّ جعل حاضرا لها أي وجبلت الأنفس على الشح.

• وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم.

تحسنوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف النون.

الواو: ضمير متصل محل رفع فاعل والالف فارقة. وتتقوا: معطوفة بالواو على «تُحْسِنُوا» وتعرب مثلها.

• فَإِنَّ اللَّهَ كانَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية «كان خبيرا» في محل رفع خبر «إن» . وجملة «فإنّ الله كان خبيرا» جواب الشرط مقترن بالفاء في محل جزم.

• بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً: جار ومجرور متعلق بخبير. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. خبيرا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به أي بما تعملونه.

[سورة النساء (4): آية 129]

وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً (129)

• وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا: الواو: استئنافية. لن: حرف نفي ونصب واستقبال.

تستطيعوا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة.

• أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ: أن: حرف مصدرية ونصب. تعدلوا: تعرب إعراب «تَسْتَطِيعُوا» . بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بتعدلوا. النساء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «تستطيع» أي العدل بين النساء.

• وَلَوْ حَرَصْتُمْ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. حرصتم:

فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.

• فَلا تَمِيلُوا: الفاء: واقعة في جواب «لَوْ» لا: ناهية جازمة. تميلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون: الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «فَلا تَمِيلُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• كُلَّ الْمَيْلِ: كل: مفعول مطلق أو نائب عن المصدر المضاف اليه لبيان نوعه منصوب بالفتحة. الميل: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• فَتَذَرُوها: معطوفة بالفاء على «تَمِيلُوا» وتعرب إعرابها ويجوز أن تكون الفاء سببية ونصب الفعل جوابا على النهي.

• كَالْمُعَلَّقَةِ: جار ومجرور متعلق بتذروها أو تكون الكاف اسما بمعنى «مثل» فتكون في محل نصب حالا والمعلّقة مضافا اليه. وقيل في معنى المعلّقة من النساء: التي فقد زوجها أو ليس لها زوج ولا مطلقة.

• وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً: تعرب إعراب «وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ

…

خَبِيراً الواردة في الآية الكريمة السابقة.

رحيما: صفة لغفورا منصوب بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 130]

وَإِنْ يَتَفَرَّقا يُغْنِ اللَّهُ كُلاًّ مِنْ سَعَتِهِ وَكانَ اللَّهُ واسِعاً حَكِيماً (130)

• وَإِنْ يَتَفَرَّقا: الواو: حرف عطف. إن: حرف شرط جازم. يتفرقا:

فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الافعال الخمسة والالف ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• يُغْنِ اللَّهُ: يغن: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف آخره حرف العلة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة.

وجملة «يُغْنِ اللَّهُ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ: كلا: مفعول به منصوب بالفتحة وتعني: كل واحد منها.

من سعته: جار ومجرور متعلق بيغني والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.

الله: اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة.

• واسِعاً حَكِيماً: خبران «لكان» منصوبان بالفتحة ويجوز إعراب «حَكِيماً» صفة لواسعا.

[سورة النساء (4): آية 131]

وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيداً (131)

• وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ: الواو: استئنافية. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.

في السموات: جار ومجرور متعلق بصلة موصول محذوفة تقديرها: والله ما استقر أو ما هو مستقر في السموات.

• وَما فِي الْأَرْضِ: معطوفة بالواو على «ما فِي السَّماواتِ» وتعرب إعرابها.

• وَلَقَدْ وَصَّيْنَا: الواو: استئنافية. لقد: اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. وصّينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم للتعظيم و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى أمرنا.

• الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والالف: فارقة. وجملة «أُوتُوا» صلة الموصول. الكتاب:

مفعول به منصوب بالفتحة.

• مِنْ قَبْلِكُمْ: جار ومجرور متعلق بوصينا أو بأوتوا. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.

• وَإِيَّاكُمْ: الواو: عاطفة. إيا: ضمير منفصل مبني على السكون معطوف على «الَّذِينَ» في محل نصب لأن التقدير: ووصيناكم. الكاف: حرف خطاب.

والميم علامة جمع الذكور.

• أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ: أي بأن: حرف مصدري حركت نونها بالكسر لالتقاء الساكنين. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. والجملة من «أَنِ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر المقدر «الباء» . والجار والمجرور متعلق بالفعل «وصى» وجملة «اتَّقُوا» صلة «أَنِ» لا محل لها. ويجوز أن تكون «أَنِ» مفسرة. لان التوصية في معنى القول والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها.

• وَإِنْ تَكْفُرُوا: الواو: عاطفة. وما بعدها: معطوفة على «اتَّقُوا» لان المعنى:

أمرناهم وأمرناكم بالتقوى وقلنا لهم ولكم إن تكفروا فإن الله له ما في السموات وما في الأرض. تكفروا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل

والالف فارقة. والجملة وما تلاها: في محل نصب مفعول به «مقول القول» للفعل المقدر.

• فَإِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. وما بعدها. جملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

والجملة: سبق إعرابها.

• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الله:

اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة.

• غَنِيًّا حَمِيداً: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة. حميدا: صفة- نعت- لغنيا ويجوز أن يعرب خبرا ثانيا لكان منصوبا بالفتحة ايضا.

[سورة النساء (4): آية 132]

وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلاً (132)

• وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ: الواو: استئنافية. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.

في السموات: جار ومجرور متعلق بصلة موصول محذوفة تقديرها: ولله ما استقر في السموات.

• وَما فِي الْأَرْضِ وَكَفى: معطوفة بالواو على «ما فِي السَّماواتِ» وتعرب إعرابها. وكفى: الواو: استئنافية. كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر.

• بِاللَّهِ وَكِيلًا: الباء: حرف جر زائد. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم لفظا مرفوع محلا على انه فاعل «كَفى» وكيلا تمييز منصوب بالفتحة المنونة.

[سورة النساء (4): آية 133]

إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ وَكانَ اللَّهُ عَلى ذلِكَ قَدِيراً (133)

• إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ: إن: حرف شرط جازم. يشأ: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا

تقديره هو. يذهبكم: فعل مضارع فعل الشرط وجزاؤه مجزوم بان وعلامة جزمه سكون آخره وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديرة هو. الكاف:

ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة «يُذْهِبْكُمْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• أَيُّهَا النَّاسُ: أي: اسم منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها يا مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الناس: بدل من «أي» مرفوع بالضمة على لفظ «أي» .

• وَيَأْتِ بِآخَرِينَ: ويأت: معطوفة بالواو على «يذهب» مجزومة مثلها وعلامة جزم الفعل حذف آخره حرف العلة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بآخرين: جار ومجرور متعلق بيأتي وعلامة جرّ الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن حركة المفرد.

• وَكانَ اللَّهُ عَلى: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.

الله لفظ الجلالة: اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة. على: حرف جر والجار والمجرور متعلق بخبر «كانَ» .

• ذلِكَ قَدِيراً: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بعلى. اللام:

للبعد. والكاف: حرف خطاب. قديرا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة.

[سورة النساء (4): آية 134]

مَنْ كانَ يُرِيدُ ثَوابَ الدُّنْيا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوابُ الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَكانَ اللَّهُ سَمِيعاً بَصِيراً (134)

• مَنْ كانَ يُرِيدُ: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط واسمها:

ضمير مستتر جوازا تقديره هو. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يُرِيدُ» في محل نصب خبر «كانَ» .

• ثَوابَ الدُّنْيا: مفعول به منصوب بالفتحة. الدنيا: مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الياء للتعذر.

• فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوابُ الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ: الفاء: واقعة في جواب الشرط.

عند: ظرف مكان منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وشبه الجملة «عند الله» متعلق بخبر مقدم في محل رفع.

ثواب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الدنيا: سبق إعرابها. والآخرة:

معطوفة بالواو على «الدُّنْيا» مجرورة مثلها وعلامة جرّها: الكسرة الظاهرة.

وجملة «فَعِنْدَ وما تلاها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ» .

• وَكانَ اللَّهُ سَمِيعاً بَصِيراً: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض مبني على الفتح. الله: اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة. سميعا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة بصيرا صفة لسميعا. ويجوز أن يكون خبرا ثانيا لكان.

[سورة النساء (4): آية 135]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلى بِهِما فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً (135)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب. ها: للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي» . آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ: كونوا: فعل أمر ناقص مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كن» والالف: فارقة. قوامين: خبرها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

والنون: عوض عن التنوين في المفرد. بالقسط: جار ومجرور متعلق بقوامين.

• شُهَداءَ لِلَّهِ: صفة- نعت- لقوامين. أو خبر ثان للفعل «كن» منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «فعلاء» . لله: لوجه الله: جار ومجرور متعلق بشهداء

• وَلَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ: الواو: إعتراضية. لو: حرف للتمني لا عمل له. على أنفس: جار ومجرور متعلق بقوامين. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. والجملة إعتراضية لا محل لها بتقدير حتى في حالة كونكم على غير حق.

• أَوِ الْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ: معطوفتان بحرفي عطف على «أَنْفُسِكُمْ» مجرورتان مثلها وعلامة جرهما: الياء لان الأولى مثنى والثانية جمع مذكر سالم. والنون:

عوض عن تنوين المفرد.

• إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا: إن: حرف شرط جازم. يكن: فعل مضارع ناقص فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين واسمه ضمير مستتر جوازا تقديره هو. أي «المشهود عليه» . غنيا: خبر «يَكُنْ» منصوب بالفتحة المنونة.

• أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ: أو: حرف عطف فقيرا معطوف على «غَنِيًّا» منصوب بالفتحة. فالله: الفاء: واقعة في جواب الشرط. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.

• أَوْلى بِهِما: أولى: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. بهما:

جار ومجرور متعلق بأولى. الميم: حرف عماد والالف علامة التثنية. وجملة «فَاللَّهُ أَوْلى بِهِما «جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم والضمير «هما» يعود على «غَنِيًّا» و «فَقِيراً» .

• فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تتبعوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الهوى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر.

• أَنْ تَعْدِلُوا: أن: حرف مصدرية ونصب. تعدلوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. و «إِنْ وما تلاها» بتأويل مصدر متعلق بمفعول لاجله أي كراهة أن تعدلوا بين الناس أو إرادة أن تعدلوا عن الحق. وجملة «تَعْدِلُوا» صلة «إِنْ» لا محل لها.

• وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم.

تلووا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة ومعناها: تلووا السنتكم. أو تعرضوا معطوفة بأو على «تَلْوُوا» وتعرب إعرابها. وحذفت الواو تخفيفا.

• فَإِنَّ اللَّهَ كانَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. لله: اسمها منصوب بالفتحة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وكان مع اسمها وخبرها:

جملة فعلية في محل رفع خبر «إن» .

• بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. خبيرا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.

و«بِما» متعلق بخبر «كانَ» والجملة من «ان» مع اسمها وخبرها جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها.

والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير:

بما تعملونه. ويجوز أن تكون «ما» مصدرية التقدير باعمالكم.

[سورة النساء (4): آية 136]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلى رَسُولِهِ وَالْكِتابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيداً (136)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في

محل نصب. ها: للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي» . آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• آمِنُوا بِاللَّهِ: فعل أمر مبني علي حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. بالله:

جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنوا.

• وَرَسُولِهِ وَالْكِتابِ: معطوفان بواوي العطف على لفظ الجلالة مجروران والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• الَّذِي نَزَّلَ عَلى رَسُولِهِ: اسم موصول مبني على السكون في محل جرّ صفة- نعت- للكتاب. نزل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره «هو» سبحانه. وجملة «نَزَّلَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.

التقدير نزله. بمعنى: أوحاه وهو القرآن الكريم. على رسوله: جار ومجرور متعلق بنزل. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. «الذي أنزل» تعرب إعراب «الْكِتابِ الَّذِي نَزَّلَ» .

• مِنْ قَبْلُ: جار ومجرور متعلق بأنزل. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن.

• وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يكفر: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه: سكون آخره والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيكفر. والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مِنْ» .

• وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ: اسماء معطوفة بواوات العطف على لفظ الجلالة مجرورة وعلامة جرها: الكسرة. والهاء: ضمير متصل مبني على

الكسر في محل جر بالاضافة.

• وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: اسم معطوف بالواو على لفظ الجلالة مجرور بالكسرة.

والآخر صفة لليوم مجرورة مثله بالكسرة.

• فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيداً: الفاء: واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. ضلّ: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ضلالا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة. بعيدا: صفة لضلالا منصوبه مثله. وجملة «فَقَدْ ضَلَّ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

[سورة النساء (4): آية 137]

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً (137)

• إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ» و «آمَنُوا» فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

والجملة: صلة الموصول.

• ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا: جمل معطوفة بحرف العطف «ثُمَّ» على «آمَنُوا» تعرب إعرابها.

• كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللَّهُ: كفرا: تمييز منصوب بالفتحة المنونة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. الله لفظ الجلالة: اسم «يَكُنِ» مرفوع للتعظيم بالضمة.

• لِيَغْفِرَ لَهُمْ: اللام: لام الجحود «حرف جر» . يغفر: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام الجحود والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

لهم: جار ومجرور متعلق بيغفر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في

محل جر باللام و «أن» المضمرة بعد اللام وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام الجحود. والجار والمجرور متعلق بخبر «يَكُنِ» المحذوف. التقدير: لم يكن الله مريدا للغفران لهم. وجملة «يغفر» صلة «أن» المصدرية المضمرة لا محل لها. وجملة «لَمْ يَكُنِ مع اسمها وخبرها» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. ليهدي:

معطوفة على «لِيَغْفِرَ» وتعرب إعرابها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. سبيلا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة أي طريقا الى الفلاح.

[سورة النساء (4): آية 138]

بَشِّرِ الْمُنافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً (138)

• بَشِّرِ الْمُنافِقِينَ: بشر: فعل أمر مبني على السكون حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين ومعناها «أخبر» تهكما. بهم. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. المنافقين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

• بِأَنَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً: الباء حرف جر والجملة بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق ببشر. اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر «أن» المقدم في محل رفع. عذابا: اسم «أن» مؤخر منصوب بالفتحة المنونه. أليما: صفة لعذابا منصوبة مثله بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 139]

الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً (139)

• الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة- نعت- للمنافقين الواردة في الآية الكريمة السابقة. يتخذون: صلة

الموصول فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ويجوز أن تكون «الَّذِينَ» في محل نصب على الذم.

• الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ: مفعول به أول للفعل «يتخذ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد. أولياء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن أفعلاء.

• مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ: جار ومجرور متعلق بصفة لأولياء. المؤمنين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

• أَيَبْتَغُونَ: في محل نصب حال والجملة واردة على شكل تساؤل «يَبْتَغُونَ» تعرب إعراب «يَتَّخِذُونَ» .

• عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ: ظرف مكان متعلق بيبتغون منصوب على الظرفية بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرّك بالضمة لاشباع الميم في محل جر بالاضافة. العزة: مفعول به منصوب بالفتحة.

• فَإِنَّ الْعِزَّةَ: الفاء: استئنافية واقعة في جواب لكلام متقدم. ويجوز أن تكون داخلة في جواب الشرط كأنه قبل الذين يتخذون .. فإنّ العزة. أي بمعنى «من» يتخذ. إن حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل العزة اسم «إن» منصوب بالفتحة.

• لِلَّهِ جَمِيعاً: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر «إن» واللام: تفيد الاستحقاق. الله: اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر: الكسرة.

جميعا: حال منصوب بالفتحة المنونة.

[سورة النساء (4): آية 140]

وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جامِعُ الْمُنافِقِينَ وَالْكافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً (140)

• وَقَدْ نَزَّلَ: الواو: استئنافية. قد حرف تحقيق. نزل: فعل ماض مبني على

الفتح. الفاعل المصدر.

• عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ: جار ومجرور متعلق بنزل. والميم علامة جمع الذكور. في الكتاب: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من الفاعل المصدر

• أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ: أن: مخففة من «أَنْ» الثقيلة وهي حرف نصب وتوكيد حرف مشبه بالفعل واسمه: ضمير شأن مستتر تقديره: أنه. إذا: ظرف زمان مبني على السكون حرف شرط غير جازم. سمعتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «سَمِعْتُمْ» في محل جر بالاضافة و «أَنْ» مع اسمها وخبرها» بتأويل مصدر في محل رفع فاعل للفعل «نَزَّلَ» وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «أَنْ» لان الشأن ما أفادته الجملة بشرطها وجزائها.

• آياتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِها: آيات: مفعول به منصوب بالكسر بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. يكفر بها: الجملة في محل نصب حال. يكفر: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. بها: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل للفعل «يُكْفَرُ» .

• وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا: معطوفة بواو العطف على «يُكْفَرُ بِها» وتعرب إعرابها.

فلا: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لا: ناهية جازمة.

• تَقْعُدُوا مَعَهُمْ: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. مع: ظرف مكان متعلق بتقعدوا يدل على الاجتماع والمصاحبة في محل نصب و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• حَتَّى يَخُوضُوا: حرف غاية وجرّ. يخوضوا: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة و «أن» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في

محل جرّ بحتى. وجملة «يَخُوضُوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها. والمصدر المجرور متعلق بتقعدوا.

• فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ: جار ومجرور متعلق بيخوضوا. غيره: صفة- نعت- لحديث أو بدل منه مجرور مثله بالكسرة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل في محل نصب اسم «إن» والميم علامة جمع الذكور. إذا: حرف جواب لا عمل له. والمعنى: اذا استمررتم ما كثين معهم وهم على تلك الحالة فإنكم إذا مثلهم في الكفر أي الأثم. مثلهم: خبر «إن» مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• إِنَّ اللَّهَ جامِعُ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. جامع: خبر «أَنْ» مرفوع بالضمة وهو مضاف وهو من إضافة الاسم الى معموله.

• الْمُنافِقِينَ وَالْكافِرِينَ: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

والكافرين: معطوفة بالواو على «الْمُنافِقِينَ» وتعرب إعرابها والنون فيها عوض عن تنوين المفرد وحركته.

• فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً: جار ومجرور متعلق بجامع. وعلامة جر الاسم:

الفتحة بدلا من الكسرة لأنه معرفة «علم» مؤنث ممنوع من الصرف. جميعا حال منصوب بالفتحة المنونة.

[سورة النساء (4): آية 141]

الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كانَ لِلْكافِرِينَ نَصِيبٌ قالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً (141)

• الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر

صفة للمنافقين الواردة في الآية الكريمة السابقة. يتربصون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

بكم: جار ومجرور متعلق بيتربصون. والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «يَتَرَبَّصُونَ» صلة الموصول. ويجوز أن تكون جملة «الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ» في محل جر بدلا من «الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ» الواردة في الآية الكريمة التاسعة والثلاثين بعد المائة.

• فَإِنْ كانَ لَكُمْ: الفاء: إستئنافية إن: حرف شرط جازم. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم بإن فعل الشرط. لكم: جار ومجرور في محل نصب خبر «كانَ» مقدم والميم علامة الجمع.

• فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ: فتح: اسم «كانَ» مؤخر مرفوع بالضمة المنونه. من الله:

جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «فَتْحٌ» .

• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والالف: فارقة. والجملة. جواب الشرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.

• أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ: الهمزة: للاستفهام. لم: حرف نفي وجزم وقلب.

نكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت واوه لالتقاء الساكنين واسمها: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن وجملة «أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» معكم: مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع وهو مضاف والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. وشبه الجملة «مَعَكُمْ» في محل نصب خبر «نَكُنْ» .

• وَإِنْ كانَ لِلْكافِرِينَ نَصِيبٌ قالُوا أَلَمْ: معطوفة بواو العطف على «إن كان لكم فتح قالوا ألم» وتعرب إعرابها وعلامة جر «الكافرين» الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

• نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره

وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. عليكم: جار ومجرور متعلق بنستحوذ والميم علامة جمع الذكور.

• وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ: ونمنع: معطوفة بالواو على «نَسْتَحْوِذْ» وتعرب إعرابها. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. من المؤمنين: جار ومجرور متعلق بنمنع وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

• فَاللَّهُ يَحْكُمُ: الفاء: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يحكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. جملة «يَحْكُمُ» في محل رفع خبر المبتدأ.

• بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ: ظرف مكان متعلق بيحكم منصوب بالفتحة وهو مضاف، الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. يوم: ظرف زمان متعلق بيحكم منصوب بالفتحة القيامة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. لن: حرف نفي ونصب واستقبال يجعل: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة. الله لفظ الجلالة:

فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا: جار ومجرور متعلق بيجعل. على المؤمنين: جار ومجرور متعلق بحال من سبيلا لأنه صفة مقدمة عليه وعلامة جر الاسمين الياء لانهما جمعا مذكر سالمان. سبيلا: مفعول به منصوب بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 142]

إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ وَإِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى يُراؤُنَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَاّ قَلِيلاً (142)

• إِنَّ الْمُنافِقِينَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. المنافقين: اسم «إِنَّ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

• يُخادِعُونَ اللَّهَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الله: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَهُوَ خادِعُهُمْ: الواو: حالية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. خادعهم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. والجملة: في محل نصب حال وفي قوله تعالى يخادعون الله حذف المضاف المنصوب وحلّ المضاف اليه محله لان المعنى يخادعون أولياء الله وبما ان الخداع محال على الله سبحانه فيكون المعنى «هو محاسبهم» وجملة «يُخادِعُونَ» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• وَإِذا قامُوا: الواو: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة خافض لشرطه منصوب بجوابه. قاموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة. وجملة «قامُوا» في محل جر بالاضافة.

• إِلَى الصَّلاةِ قامُوا: جار ومجرور متعلق بقاموا. قاموا: سبق إعرابها. وجملة «قامُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• كُسالى يُراؤُنَ النَّاسَ: كسالى: حال منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر يراءون الناس تعرب إعراب «يُخادِعُونَ اللَّهَ» وجملة «يُراؤُنَ» في محل نصب حال من واو الجماعة في قاموا.

• وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يذكرون الله:

تعرب إعراب «يُخادِعُونَ اللَّهَ» .

• إِلَّا قَلِيلًا: أداة أستثناء. قليلا: نائب عن المستثنى بإلّا «المصدر المحذوف» أو صفة له التقدير: إلّا ذكرا قليلا.

[سورة النساء (4): آية 143]

مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً (143)

• مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ: مذبذبين: حال من واو الجماعة في «يُراؤُنَ» الواردة في

الآية الكريمة السابقة منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في المفرد. بين: ظرف مكان متعلق بمذبذبين. منصوب بالفتحة. ذلك: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

والكاف: حرف خطاب. واللام: للبعد.

• لا إِلى هؤُلاءِ: لا: نافية. لا عمل لها. أي لا ينتسبون. الى: حرف جر هؤلاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل جر بإلى والهاء: للتنبيه و «وإلى هؤلاء» متعلق بالفعل المقدر.

• وَلا إِلى هؤُلاءِ: الواو: عاطفة. وما بعدها معطوفة على «لا إِلى هؤُلاءِ» ويعرب إعرابها.

• وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يضلل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه: سكون آخره حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الله: مفعول به للتعظيم بالفتحة.

• فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. وما بعدها: جملة:

جواب شرط جازم مسبوقة بلن مقترنة بالفاء في مجل جزم. لن: حرف نفي ونصب واستقبال. تجد: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة.

والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. له: جار ومجرور متعلق بتجد أو بمفعوله. سبيلا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة. جملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ» .

[سورة النساء (4): آية 144]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً مُبِيناً (144)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب. ها: للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من

«أي» . آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• لا تَتَّخِذُوا الْكافِرِينَ: لا: ناهية جازمة. تتخذوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الكافرين: مفعول به أول منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

• أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ: أولياء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «أفعلاء» . من دون: جار ومجرور متعلق بصفة لأولياء. المؤمنين: مضاف اليه مجرور بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن حركة المفرد.

• أَتُرِيدُونَ: الألف: ألف توبيخ في لفظ استفهام. تريدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ: أن: حرف مصدرية ونصب. تجعلوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتجعلوا و «أَنْ المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «تريد» .

• عَلَيْكُمْ سُلْطاناً مُبِيناً: جار ومجرور في محل نصب بمنزلة مفعول «تَجْعَلُوا» الثاني والميم علامة جمع الذكور. سلطانا: مفعول به أول منصوب بالفتحة.

مبينا: صفة- نعت- لسلطانا منصوبة مثلها بالفتحة بمعنى حجة واضحة عليكم بنفاقكم.

[سورة النساء (4): آية 145]

إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً (145)

• إِنَّ الْمُنافِقِينَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل المنافقين: اسم «إِنَّ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

• فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ: في الدرك: جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر «إِنَّ» .

الأسفل: صفة للدرك مجرورة بالكسرة.

• مِنَ النَّارِ وَلَنْ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الدرك. و «مِنَ» بيانية. الواو: استئنافية. لن: أداة نصب ونفي واستقبال.

• تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً: تجد: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة.

والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. لهم: جار ومجرور متعلق بتجد و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام.

نصيرا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونه.

[سورة النساء (4): آية 146]

إِلَاّ الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً (146)

• إِلَّا الَّذِينَ تابُوا: إلا: أداة استثناء. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في نصب مستثنى بالا. تابوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة.

وجملة تابوا صلة الموصول لا محل لها.

• وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «تابُوا» تعربان إعرابها. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق باعتصموا.

• وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ: معطوفة بواو العطف على «اعْتَصَمُوا بِاللَّهِ» وتعرب «أَخْلَصُوا» إعراب «تابُوا» دينهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق باخلصوا وحذف مفعول «أَصْلَحُوا» أختصارا بمعنى: وأصلحوا ما أفسدوه.

• فَأُولئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ: الفاء واقعة في جواب «الَّذِينَ» المتضمنة معنى الشرط. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف

حرف خطاب. مع: ظرف مكان للاجتماع والمصاحبة مبني على الفتح وهو مضاف. المؤمنين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم وشبة الجملة «مَعَ الْمُؤْمِنِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ والاشارة الى التائبين. أي فأولئك التائبون يؤمنون مع المؤمنين والنون عوض عن حركة المفرد.

• وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ: الواو: استئنافية. سوف: حرف استقبال لا عمل له. يؤتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة خطا واختصارا. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً: المؤمنين: مفعول به أول منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. أجرا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة. عظيما: صفة تابعة لأجرا منصوبة بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 147]

ما يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكانَ اللَّهُ شاكِراً عَلِيماً (147)

• ما يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذابِكُمْ: أي ماذا ينال الله. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل يفعل. يفعل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بعذابكم:

جار ومجرور والكاف: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه والميم علامة جمع الذكور. و «بِعَذابِكُمْ» متعلق بيفعل. بمعنى: من عذابكم.

• إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ: إن: حرف شرط جزم. شكرتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم لأنه فعل الشرط. التاء:

ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وآمنتم: معطوفة بواو العطف على «شَكَرْتُمْ» وتعرب إعرابها. وجواب الشرط محذوف لتقديم معناه.

• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الله:

اسم «كانَ» مرفوع للتعظيم بالضمة.

• شاكِراً عَلِيماً: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة. عليما: صفة- نعت- لشاكرا منصوب مثله بالفتحة المنونه. ويجوز أن يعرب خبرا ثانيا لكان.

[سورة النساء (4): آية 148]

لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَاّ مَنْ ظُلِمَ وَكانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً (148)

• لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ: لا: نافية لا عمل لها. يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

الجهر: مفعول به منصوب بالفتحة. بالسوء: جار ومجرور متعلق بالجهر.

• مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «السوء» .

إلّا: اداة استثناء. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب على الاستثناء حلت محل المستثنى بالّإ المقدر أي إلّا جهر من ظلم. ظلم: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل: ضمير مستر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «ظُلِمَ» صلة الموصول لا محل لها.

• وَكانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً: تعرب إعراب «وَكانَ اللَّهُ شاكِراً عَلِيماً» الواردة في الآية الكريمة السابقة.

[سورة النساء (4): آية 149]

إِنْ تُبْدُوا خَيْراً أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ عَفُوًّا قَدِيراً (149)

• إِنْ تُبْدُوا خَيْراً: إن: حرف شرط جازم. تبدوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. خيرا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونه لأنه نكرة.

• أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ: الجملتان: معطوفتان بحرفي العطف «أَوْ» على «تُبْدُوا» وتعرب إعرابها. والهاء في «تُخْفُوهُ» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. عن سوء: جار ومجرور متعلق بتعفوا.

• فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه

بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ مع خبر إنّ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• كانَ عَفُوًّا قَدِيراً: كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود الى لفظ الجلالة. عفوّا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة. قديرا: صفة- نعت- للموصوف «قَدِيراً» منصوب مثله بالفتحة المنونه، ويجوز أن تكون خبرا ثانيا لكان والجملة الفعلية «كانَ عَفُوًّا قَدِيراً» في محل رفع خبر «ان» .

[سورة النساء (4): آية 150]

إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلاً (150)

• إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين:

اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ» . يكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل، وجملة «يَكْفُرُونَ» صلة الموصول. وخبر «إِنَّ» في الآية الكريمة التالية.

• بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيكفرون. ورسوله: معطوفة بواو العطف على لفظ الجلالة مجرور وعلامة جرّه الكسرة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

• وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا: ويريدون: معطوفة بواو العطف على «يكفروا» وتعرب مثلها. أن: حرف مصدرية ونصب. يفرقوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لانه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة و «إِنَّ» المصدرية وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يريد» .

• بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ: ظرف مكان متعلق بيفرقوا منصوب بالفتحة وهو

مضاف. لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. ورسوله:

معطوفة بواو العطف على لفظ الجلالة مجرور بالكسرة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه بمعنى بين إيمانهم بالله تعالى ورسله.

• وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ: ويقولون: معطوفة بواو العطف على «يُرِيدُونَ» وتعرب إعراب «يَكْفُرُونَ» . نؤمن: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. ببعض: جار ومجرور متعلق بنؤمن: وجملة «نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا: ونكفر ببعض: معطوفة بواو العطف على «نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ» وتعرب إعرابها. ويريدون أن يتخذوا: تعرب إعراب «وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا» .

• بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا: ظرف مكان متعلق منصوب بيتخذون بالفتحة وهو مضاف ذلك: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.

اللام: للبعد والكاف: للخطاب. سبيلا: مفعول به منصوب بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 151]

أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً (151)

• أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ: الجملة الاسمية في محل رفع خبر «إِنَّ» الواردة في الآية الكريمة السابقة. أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ أول والكاف: حرف خطاب. هم: ضمير الغائبين المنفصل مبني على السكون وقد حرك بالضم لاشباع الميم في محل رفع مبتدأ ثان. الكافرون:

خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والجملة الاسمية «هُمُ الْكافِرُونَ» في محل رفع خبر أولئك.

• حَقًّا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة وهو تأكيد لمضمون الجملة. أي:

حق ذلك حقا ويجوز أن تكون صفة لمصدر «الكافرين» اي هم الذين كفروا كفرا حقا.

• وَأَعْتَدْنا: أي وقد أعددنا. الواو: حالية. اعتدنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم للتفخيم والتعظيم. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «أَعْتَدْنا وما بعدها» في محل نصب حال. وقد ابدلت الدال الأولى في «أَعْتَدْنا» تاء.

• لِلْكافِرِينَ: جار ومجرور متعلق بأعتدنا وعلامة جرّ الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

• عَذاباً مُهِيناً: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة. مهينا: صفة- نعت- لعذابا منصوب بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 152]

وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (152)

• وَالَّذِينَ آمَنُوا: الواو: عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آمنوا: صلة الموصول: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ: جار ومجرور متعلق للتعظيم بآمنوا. ورسله: معطوف بواو العطف على لفظ الجلالة مجرور وعلامة جرّه الكسر. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَلَمْ يُفَرِّقُوا: الواو: حرف عطف. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يفرقوا:

فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل، والألف فارقة.

• بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ: ظرف مكان متعلق بيفرقوا منصوب بالفتحة وهو مضاف.

أحد: مضاف اليه مجرور بالكسر. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «أَحَدٍ» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن البيانية.

• أُولئِكَ سَوْفَ: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.

والكاف للخطاب. سوف: حرف استقبال.

• يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ: يؤتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وهم: ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول أجورهم: مفعول به ثان منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ» والجملة الاسمية «أُولئِكَ مع خبرها» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ» .

• وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: اسم «كانَ» مرفوع للتعظيم بالضمة.

غفورا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة. رحيما صفة- نعت- لغفورا منصوب مثله. ويجوز أن تعرب خبرا ثانيا لكان.

[سورة النساء (4): آية 153]

يَسْئَلُكَ أَهْلُ الْكِتابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتاباً مِنَ السَّماءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسى أَكْبَرَ مِنْ ذلِكَ فَقالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ فَعَفَوْنا عَنْ ذلِكَ وَآتَيْنا مُوسى سُلْطاناً مُبِيناً (153)

• يَسْئَلُكَ أَهْلُ الْكِتابِ: يسأل: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «الكاف» ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. أهل: فاعل مرفوع بالضمة. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• أَنْ تُنَزِّلَ: أن: حرف مصدرية ونصب. تنزل: فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه: الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به ثان للفعل «يسأل» .

• عَلَيْهِمْ كِتاباً: جار ومجرور متعلق بتنزل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. كتابا: مفعول به منصوب بالفتحة.

• مِنَ السَّماءِ فَقَدْ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «كِتاباً» . الفاء واقعة في جواب شرط مقدر معناه: إن استكبرت ما سألوه منك فقد سألوا موسى.

قد: حرف تحقيق.

• سَأَلُوا مُوسى: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. موسى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة عل «الالف للتعذر وجملة «فَقَدْ سَأَلُوا مُوسى» جواب شرط جازم مقدر مسبوق بقد مقترن بالفاء في محل جزم.

• أَكْبَرَ مِنْ ذلِكَ: أكبر: نائب عن مفعول به محذوف تقديره: سؤالا. أو صفة له منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «أفعل» من: حرف جر. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بمن.

اللام: للبعد والكاف: حرف خطاب. والجار والمجرور متعلق بأكبر.

• فَقالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً: فقالوا: معطوفة بالفاء على «سَأَلُوا» وتعرب إعرابها. أرنا: فعل أمر مبني على حذف آخره حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. الله لفظ الجلالة: مفعول به ثان منصوب للتعظيم بالفتح. جهرة: حال منصوب بالفتحة المنونة بمعنى «عيانا» .

• فَأَخَذَتْهُمُ: الفاء: عاطفة. أخذت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيث الساكنة. هم: ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم في محل نصب مفعول به مقدم.

• الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ: فاعل مرفوع بالضمة. بظلم: جار ومجرور متعلق بأخذتهم أي بسبب ظلمهم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ: ثم: حرف عطف. اتخذوا: وتعرب إعراب «سَأَلُوا» .

العجل: مفعول به منصوب بالفتحة.

• مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ: جار ومجرور متعلق باتخذوا. ما:

مصدرية لا عمل لها. جاءتهم البينات: تعرب إعراب: أخذتهم الصاعقة.

و «ما» المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.

• فَعَفَوْنا عَنْ ذلِكَ: الفاء: عاطفة. عفونا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم للتفخيم والتعظيم. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. عن ذلك: تعرب إعراب «مِنْ ذلِكَ» و «عَنْ ذلِكَ» متلعق بعفونا.

• وَآتَيْنا مُوسى: معطوفة بواو العطف على «عفونا» وتعرب إعرابها.

موسى: مفعول به أول منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر.

• سُلْطاناً مُبِيناً: سلطانا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة للفعل «أتى» . مبينا: صفة- نعت- لسلطانا منصوب مثله بالفتحة المنونة أي تسلطا واضحا ظاهرا.

[سورة النساء (4): آية 154]

وَرَفَعْنا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثاقِهِمْ وَقُلْنا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُلْنا لَهُمْ لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً (154)

• وَرَفَعْنا: الواو: عاطفة. رفعنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم للتعظيم. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• فَوْقَهُمُ الطُّورَ: ظرف مكان متعلق برفعنا منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم: في محل جرّ بالاضافة.

الطور: مفعول به منصوب بالفتحة. أي الجبل.

• بِمِيثاقِهِمْ وَقُلْنا: جار ومجرور متعلق برفعنا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وقلنا: معطوفة بواو العطف على «رَفَعْنا» وتعرب إعرابها.

وبميثاقهم: أي بسبب ميثاقهم.

• لَهُمُ ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً: جار ومجرور متعلق بقلنا و «هم» ضمير

الغائبين في محل جر باللام. ادخلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الباب: مفعول به منصوب بالفتحة. سجدا: حال منصوب بالفتحة المنونة أي ساجدين. وجملة «ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً» في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• وَقُلْنا لَهُمْ لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ: وقلنا لهم: سبق إعرابها. لا: ناهية جازمة. تعدوا: أي تعتدوا فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. في السبت:

جار ومجرور متعلق بلا تعدوا. وجملة «لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً: الواو. عاطفة. أخذنا منهم: تعرب إعراب «قُلْنا لَهُمُ» . ميثاقا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة. غليظا:

صفة- نعت- لميثاقا منصوب مثله بالفتحة المنونة.

[سورة النساء (4): آية 155]

فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآياتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَاّ قَلِيلاً (155)

• فَبِما نَقْضِهِمْ: الفاء: عاطفة. الباء: حرف جر. ما: مزيدة للتأكيد فيكون الكلام فبنقضهم وهي معطوفة على «بِمِيثاقِهِمْ» الواردة في الآية الكريمة السابقة. أي بسبب ميثاقهم ونقضهم ويجوز أن تتعلق الباء بمحذوف كأنه قيل فبما نقضهم ميثاقهم فعلنا بهم ما فعلنا. بنقض: جار ومجرور متعلق برفعنا الواردة في الآية السابقة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• مِيثاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ: ميثاق: مفعول به للمصدر- نقضهم- منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

وكفرهم: معطوفة بالواو على «نَقْضِهِمْ» وتعرب مثلها.

• بِآياتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ: جار ومجرور متعلق بكفرهم. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة وقتلهم: معطوفة بالواو على «نَقْضِهِمْ» وتعرب إعرابها. الأنبياء: مفعول به للمصدر «قَتْلِهِمُ» منصوب بالفتحة.

• بِغَيْرِ حَقٍّ: جار ومجرور متعلق بحال من الضمير في «قَتْلِهِمُ» أي غير محقين.

حق: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنا غُلْفٌ: وقولهم: تعرب إعراب «وَكُفْرِهِمْ» . قلوبنا: مبتدأ مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

غلف: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. وجملة «قُلُوبُنا غُلْفٌ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» أي المصدر. بمعنى قلوبنا لا تعي شيئا.

• بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ: بل: حرف إضراب. والجملة رد وإنكار لقولهم «قُلُوبُنا غُلْفٌ» . طبع: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عليها: جار ومجرور متعلق بطبع، بكفرهم: جار ومجرور متعلق بطبع و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة أي بسبب كفرهم.

• فَلا يُؤْمِنُونَ: الفاء: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• إِلَّا قَلِيلًا: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. قليلا: صفة لمصدر محذوف أي إلّا إيمانا قليلا: منصوبة بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 156]

وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً (156)

• وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ: جار ومجرور معطوف بالواو على «بنقضهم» وتعرب إعرابها. وقولهم: معطوفة بواو العطف على «كفرهم» وتعرب إعرابها.

• عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً: جار ومجرور متعلق بقولهم وعلامة جرّ الاسم «مَرْيَمَ» الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. بهتانا:

مفعول به للمصدر «مقول القول» . عظيما: صفة لبهتانا منصوبة بالفتحة المنونة لأنها اسم نكرة.

[سورة النساء (4): آية 157]

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَاّ اتِّباعَ الظَّنِّ وَما قَتَلُوهُ يَقِيناً (157)

• وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا: الواو: عاطفة وقولهم أعربت في الآية السابقة. إنّ:

حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير المتكلمين في محل نصب اسم «إن» . قتلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «إِنَّا قَتَلْنَا» في محل نصب مفعول به للمصدر مقول القول. وجملة «قَتَلْنَا» في محل رفع خبر «إن» .

• الْمَسِيحَ عِيسَى: المسيح: مفعول به منصوب بالفتحة. عيسى: بدل من «الْمَسِيحَ» منصوب بالفتحة المقدرة للتعذر.

• ابْنَ مَرْيَمَ: ابن: صفة- نعت- لعيسى ويجوز أن تكون بدلا منه منصوبا بالفتحة. مريم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف «التنوين» للمعرفة.

• رَسُولَ اللَّهِ: رسول: صفة- نعت- أو بدل من «عِيسَى» أو من «الْمَسِيحَ» منصوب بالفتحة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها.

قتلوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وما صلبوه: معطوفة بواو العطف على «ما قَتَلُوهُ» وتعرب إعرابها.

• وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ: الواو: زائدة. لكن: حرف عطف للاستدراك وهو مشبه بالفعل مهمل غير عامل لأنه مخفف. شبه: فعل ماض مبني للمجهول

مبني على الفتح. لهم: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل لفعل «شُبِّهَ» .

• وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ: الواو: استئنافية إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ» اختلفوا: صلة الموصول تعرب إعراب «قتلوا» . فيه: جار ومجرور متعلق باختلفوا.

• لَفِي شَكٍّ مِنْهُ: اللام: مزحلقة للتوكيد. في شك: جار ومجرور متعلق بخبر «إِنَّ» المحذوف. فيه: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «شَكٍّ» .

• ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ: ما: حرف نفي بمنزلة «ليس» . لهم: جار ومجرور متعلق بخبر «ما» مقدم والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بعلم. من: حرف جر زائد. علم: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه اسم «ما» مؤخر وجملة «ما لهم من علم» في محل نصب حال أو تكون ما نافية عند بني تميم لا عمل لها فيكون لهم في محل رفع خبرا مقدما وعلم مرفوعا محلا على أنه مبتدأ.

• إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ: إلّا: اداة استثناء. اتباع: مستثنى بالّا منصوب على الاستثناء بالفتحة وهو استثناء منقطع لأن اتباع الظن ليس من جنس العلم.

الظن: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• وَما قَتَلُوهُ يَقِيناً: بمعنى لم يحيطوا به علما. وما قتلوه: سبق إعرابها.

يقينا: صفة نائبة عن المصدر «المفعول المطلق» منصوب بالفتحة المنونة. أي:

قتلا يقينا. ويجوز أن تعرب حالا بتقدير: ما قتلوه متيقنين. أو تأكيد لقوله:

وما قتلوه كقولنا: ما قتلوه حقا.

[سورة النساء (4): آية 158]

بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً (158)

• بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ: بل: حرف استئناف أعقبته جملة. رفعه: فعل ماض مبني على الفتح والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. إليه: جار ومجرور متعلق برفعه.

• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.

الله: اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة.

• عَزِيزاً حَكِيماً: عزيزا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة. حكيما: صفة- نعت- لعزيزا ويجوز أن تعرب خبرا ثانيا لكان.

[سورة النساء (4): آية 159]

وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَاّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً (159)

• وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ: الجملة قسمية صفة بتقدير: وإن من أهل الكتاب أحد إلّا ليؤمننّ به. الواو: استئنافية. إن: هنا بمعنى: ما. من أهل: جار ومجرور في محل نصب خبر مقدم لما «بمنزلة ليس» . الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة. أحد: اسم «ما» مؤخر ويجوز ان تكون «ما» لا محل لها.

ومن أهل الكتاب خبرا مقدما للمبتدأ المقدر «أحد» .

• إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. ليؤمننّ: اللام: رابطة لجواب القسم. يؤمننّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. والنون لا محل لها والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

به: جار ومجرور متعلق بيؤمننّ. وجملة جواب القسم لا محل لها.

• قَبْلَ مَوْتِهِ: شبه الجملة في محل نصب حال. قبل: ظرف زمان متعلق بيؤمنن. منصوب بالفتحة. موته: مضاف اليه مجرور بالكسرة والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَيَوْمَ الْقِيامَةِ: الواو: استئنافية. يوم: ظرف زمان منصوب على الظرفية بالفتحة. القيامة مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً: يكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجار والمجرور «عَلَيْهِمْ» متعلق بشهيدا، و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. شهيدا: خبر «يَكُونُ» منصوب بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 160]

فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيراً (160)

• فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ: أي فبسبب ظلمهم. الفاء: عاطفة. بظلم: جار ومجرور. من الذين: جار ومجرور متعلق بظلم أو بصفة محذوفة منه و «الَّذِينَ» اسم موصول في محل جرّ بمن، أما «بظلم» فمتعلق بعامله المؤخر «حَرَّمْنا» .

• هادُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة والجملة: صلة الموصول لا محل لها.

وجملة «فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا» بدل من «فَبِما نَقْضِهِمْ» .

• حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ: حرّمنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم للتعظيم و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. عليهم: جار ومجرور متعلق بحرم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى طيبات مفعول به منصوب بالكسرة المنونة لأنه نكرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• أُحِلَّتْ لَهُمْ: الجملة: في محل نصب صفة لطيبات. أحلت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.

لهم: جار ومجرور متعلق بأحلت. وتعرب إعراب «عَلَيْهِمْ» .

• وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيراً: الواو: عاطفة بصدّ: معطوفة على «بظلم» . و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. عن سبيل: جار ومجرور. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. كثيرا: صفة نائبة عن المصدر «المفعول المطلق» أي صدا كثيرا. أو صفة نائبة عن مفعول به.

للمصدر. أي صدهم ناسا كثيرا. و «بِصَدِّهِمْ» متعلق بحرمنا. و «عَنْ سَبِيلِ» متعلق بصدهم.

[سورة النساء (4): آية 161]

وَأَخْذِهِمُ الرِّبَوا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً (161)

• وَأَخْذِهِمُ الرِّبَوا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ: معطوفة بواو العطف على قوله تعالى فبما نقضهم ميثاقهم. الربا: مفعول به للمصدر العامل «أَخْذِهِمُ» منصوب بالفتحة المقدره على الالف للتعذر وكتب بالواو على لغة التفخيم وزيدت الالف بعدها تشبها بواو الجماعة. وقد: الواو: اعتراضية. قد: حرف تحقيق. نهوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة. عنه: جار ومجرور متعلق بنهوا. وجملة «وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ» اعتراضية لا محل لها. و «أَخْذِهِمُ» مصدر عامل مضاف لفاعله.

• وَأَكْلِهِمْ أَمْوالَ: وأكلهم: معطوفة بالواو على «أَخْذِهِمُ» مجرورة مثلها أي بسبب أكلهم. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. أموال. مفعول به للمصدر «أَكْلِهِمْ» منصوب بالفتحة.

• النَّاسِ بِالْباطِلِ: مضاف اليه مجرور بالكسرة. بالباطل: جار ومجرور متعلق بصفة لمصدر محذوف. أي أكلا ملتبسا بالباطل بالفتحة.

• وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ: الواو: استئنافية. اعتدنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم سبحانه للتعظيم و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. للكافرين: جار ومجرور متعلق باعتدنا وعلامة جرّ الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم واعتدنا: أصلها: وأعددنا. قلبت الدال الأولى تاء.

• مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً: من: حرف جر بياني و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن. عذابا: مفعول به منصوب بالفتحة. أليما: صفة- نعت- لعذابا منصوبة بالفتحة. و «مِنْهُمْ» متعلق بحال محذوفة من «الكافرين» .

[سورة النساء (4): آية 162]

لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً (162)

• لكِنِ الرَّاسِخُونَ: لكن: حرف مشبه بالفعل مهملة لانها مخففة الراسخون:

مبتبدأ مرفوع بالواو لانه جمع المذكر السالم. ولزوال اختصاص لكن بالجملة الاسمية دخلت على الجملتين.

• فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ: جار ومجرور متعلق بالراسخين. منهم: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من «الرَّاسِخُونَ» .

• وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ: والمؤمنون: معطوفة بالواو على «الرَّاسِخُونَ» وتعرب مثلها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة في محل رفع خبر المبتدأ.

• بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ: الباء حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بيؤمنون. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

إليك: جار ومجرور متعلق بأنزل. وجملة أنزل صلة الموصول لا محل لها.

• وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ: معطوفة بالواو على جملة «ما أنزل اليك» وتعرب إعرابها. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ: الواو: عاطفة. المقيمين: معطوفة على «بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» أي يؤمنون بالكتاب وبالملائكة وهم المقيمون الصلاة مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. ويجوز أن يكون منصوبا بالياء على الاختصاص أي أخص المقيمين. الصلاة: مفعول به منصوب بالمصدر العامل «الْمُقِيمِينَ» وعلامة نصبه الفتحة. وكتبت الكلمة بالواو على لغة من يفخم. ويجوز إعراب «يُؤْمِنُونَ» : جملة في محل نصب حالا من «الْمُؤْمِنُونَ» وليست خبرا للمبتدأ «الرَّاسِخُونَ» ويكون خبره الجملة الاسمية التالية «أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ» .

• وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ: معطوفة بالواو على «الرَّاسِخُونَ» وتعرب إعرابها.

الزكاة: تعرب إعراب «الصَّلاةَ» .

• وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: والمؤمنون: سبق إعرابها. بالله: جار ومجرور متعلق بالمؤمنون. واليوم: معطوفة بالواو على لفظ الجلالة مجرور بالكسرة. الآخر: صفة- نعت- لليوم مجرورة مثله بالكسرة.

• أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.

سنؤتيهم: السين حرف استقبال للقريب. نؤتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول. وجملة «سَنُؤْتِيهِمْ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ» والكاف: للخطاب.

• أَجْراً عَظِيماً: أجرا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة. عظيما: صفة لأجرا منصوبة مثلها بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 163]

إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَعِيسى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهارُونَ وَسُلَيْمانَ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً (163)

• إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير المتكلم للتعظيم في محل نصب اسم «إن» . أوحى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. إليك: جار ومجرور متعلق بأوحينا. وجملة «أَوْحَيْنا» في محل رفع خبر «إن» .

• كَما أَوْحَيْنا: الكاف حرف جر للتشبيه. ما: مصدرية. أوحينا: سبق إعرابها. و «ما المصدرية وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف. التقدير أوحينا اليك إيحاء كإيحائنا الى نوح. وجملة «أَوْحَيْنا» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.

• إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ: جار ومجرور متعلق بأوحينا. والنبيين:

معطوفة بالواو على «نُوحٍ» مجرورة بالياء لانها جمع مذكر سالم وقد صرف نوح لأنه ثلاثي أوسطه ساكن. من بعده: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «النَّبِيِّينَ» . والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ: معطوفة بالواو على «أَوْحَيْنا» الاولى وتعرب إعرابها. إلى ابراهيم: جار ومجرور متعلق بأوحينا. وابراهيم والأسماء التي بعدها ممنوعة من الصرف وعلامة جرها الفتحة بدلا من الكسرة لأنها أسماء أعجمية واعلام.

• وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَعِيسى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهارُونَ وَسُلَيْمانَ: أسماء معطوفة بواوات العطف على «إِبْراهِيمَ» وتعرب إعرابه، وعلامة جر «الْأَسْباطِ» الكسرة.

• وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً: وآتينا: تعرب إعراب «وَأَوْحَيْنا» . داود: مفعول به أول منصوب بالفتحة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف «التنوين» . زبورا:

مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة.

[سورة النساء (4): آية 164]

وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً (164)

• وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْناهُمْ: الواو: عاطفة. رسلا: اسم منصوب بمضمر في معنى أوحينا إليك وهو أرسلنا أو نبّأنا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة قد: حرف تحقيق. قصصنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم سبحانه للتعظيم والفاعل هو الضمير «نا» و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. وجملة «قَدْ قَصَصْناهُمْ» في محل نصب صفة لرسلا.

• عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ: جار ومجرور متعلق بقصصنا. من: حرف جر. قبل:

ظرف مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن.

• وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ: ورسلا: معطوف بالواو على «رُسُلًا» وتعرب إعرابها، ويجوز أن تعرب حالا منصوبا بالفتحة المنونة لم: حرف نفي وجزم وقلب. نقصص: فعل مضارع مجروم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وفاعله: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. عليك: جار ومجرور متعلق بنقصص. وجملة «لَمْ نَقْصُصْهُمْ في محل نصب صفة لرسلا.

• وَكَلَّمَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كلم: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• مُوسى تَكْلِيماً: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر.

تكليما: مفعول مطلق تسلط عليه عامل- فعل- من لفظه منصوب بالفتحة المنونة.

[سورة النساء (4): آية 165]

رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَاّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً (165)

• رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ: أسماء منصوبة على التكرير تعرب إعراب «رُسُلًا» في الآية الكريمة السابقة. وهي في محل نصب بدل وعلامة نصب «مُبَشِّرِينَ» الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. ومنذرين: معطوفة بالواو على «مُبَشِّرِينَ» وتعرب إعرابها.

• لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ: اللام: لام التعليل حرف جر. ألّا: مركبة من «أن» حرف مصدرية ونصب و «لا» نافية لا عمل لها. يكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. للناس: جار ومجرور متعلق بخبر «يَكُونَ» المقدم. و «أن وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل وجملة «يَكُونَ مع اسمها وخبرها» صلة «أن» لا محل لها.

• عَلَى اللَّهِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق باسم «يَكُونَ» أو بحال منه لأنه متعلق

بصفة قدمت عليه.

• حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ: اسم «يَكُونَ» مؤخر مرفوع بالضمة. بعد: ظرف مكان متعلق بصفة لحجة. الرسل: مضاف اليه مجرور بالكسرة

• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الله:

اسم «كانَ» مرفوع للتعظيم بالضمة.

• عَزِيزاً حَكِيماً: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة. حكيما: صفة لعزيزا منصوب مثله بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 166]

لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً (166)

• لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ: حرف عطف مهمل وهو يفيد الاستدراك لا عمل له لأنه مخفف. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يشهد: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَشْهَدُ» في محل رفع خبر المبتدأ.

• بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ: جار ومجرور متعلق بيشهد. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إليك: جار ومجرور متعلق بأنزل. وجملة «أَنْزَلَ إِلَيْكَ» صلة الموصول والعائد ضمير منصوب محلا لأنّه مفعول به التقدير:

أنزله إليك.

• أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ: الجار والمجرور متعلق بحال محذوفة أي أنزله مقرونا بعلمه.

أنزل: سبق إعرابها، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. بعلمه:

جار ومجرور. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ: الواو: حالية. الملائكة: مبتدأ مرفوع بالضمة.

يشهدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل، وجملة «يَشْهَدُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية «وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ» في محل نصب حال. وانزله بعلمه: مفسر لما قبله.

• وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً: الواو: استئنافية. كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. الباء: حرف جر زائد. الله لفظ الجلالة: مجرور للتعظيم لفظا مرفوع محلا على انه فاعل الفعل «كَفى» . شهيدا: تمييز منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون حالا.

[سورة النساء (4): آية 167]

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلالاً بَعِيداً (167)

• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ» . كفروا: فعل ماض مبني على الضم. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة صلة الموصول.

• وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ: معطوفة بواو العطف على «كَفَرُوا» وتعرب إعرابها. عن سبيل: جار ومجرور متعلق بصدوا. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• قَدْ ضَلُّوا: قد: حرف تحقيق، ضلوا: تعرب إعراب «كَفَرُوا» وجملة «قَدْ ضَلُّوا» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• ضَلالًا بَعِيداً: مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة. بعيدا: صفة- نعت- له منصوبة مثله بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 168]

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً (168)

• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا: تعرب إعراب «إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا «الواردة في الآية الكريمة السابقة.

• لَمْ يَكُنِ اللَّهُ: لم: حرف نفي وجزم وقلب. يكن: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره حرك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت واوه تخفيفا. الله: اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة.

• لِيَغْفِرَ لَهُمْ: اللام: لام الجحود «النفي» وهي حرف جر. يغفر: فعل مضارع

منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

لهم: جار ومجرور متعلق بيغفر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بحرف الجر. و «أن» المضمرة بعد لام الجحود وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بلام الجحود. والجار والمجرور متعلق بالخبر المحذوف لكان. التقدير: لم يكن الله مريدا لمغفرتهم. وجملة «يغفر لهم» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.

والجملة الفعلية «لَمْ يَكُنِ اللَّهُ مع خبرها» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي ليهدي:

معطوفة على «لِيَغْفِرَ» وتعرب إعرابها. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول طريقا مفعول به ثان للفعل «يهدي» منصوب بالفتحة المنونة.

[سورة النساء (4): آية 169]

إِلَاّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً (169)

• إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ: إلّا: أداة استثناء ويجوز أن تكون في محل نصب صفة بمعنى «غير» . طريق: مستثنى بالّا منصوب على الاستثناء وعلامة نصبه الفتحة. جهنم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة. لأنه ممنوع من الصرف «التنوين» للمعرفة والتأنيث ويجوز أن تكون «إِلَّا» أداة حصر و «طَرِيقَ» بدلا من «طَرِيقاً» .

• خالِدِينَ فِيها: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.

• أَبَداً وَكانَ ذلِكَ: أبدا: ظرف زمان للتأكيد في المستقبل منصوب بالفتحة.

وكان: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. ذلك:

ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع اسم «كانَ» . اللام: للبعد، والكاف: للخطاب.

• عَلَى اللَّهِ يَسِيراً: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» . يسيرا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة وجملة «كانَ مع اسمها وخبرها» استئنافية لا محل لها.

[سورة النساء (4): آية 170]

يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (170)

• يا أَيُّهَا النَّاسُ: يا: أداة نداء. أي منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه. الناس: بدل من «أي» مرفوع بالضمة على حركة «أي» .

• قَدْ جاءَكُمُ الرَّسُولُ: قد: حرف تحقيق. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور. الرسول: فاعل مرفوع بالضمة.

• بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الرَّسُولُ» . أي محقا. أو بمعنى: معه الحق. من ربكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الحق» و «مِنْ» حرف جر بياني. الكاف ضمير متصل «ضمير المخاطبين» في محل جر بالاضافة والميم للجمع.

• فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ: الفاء: استئنافية تفيد التعليل. آمنوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. خيرا: مفعول به لفعل مضمر تقديره:

اقصدوا أو ائتوا. ويجوز أن يكون صفة لمفعول مطلق أي: فآمنوا إيمانا خيرا لكم مما انتم عليه. ويحتمل أن يكون خبرا لفعل «يكن» بتقدير فآمنوا يكن الايمان خيرا لكم. لكم: جار ومجرور. والميم: علامة جمع الذكور و «لَكُمْ» متعلق بخيرا أو بصفة محذوفة له.

• وَإِنْ تَكْفُرُوا: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تكفروا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• فَإِنَّ لِلَّهِ: أي فانّ الله غني عنكم. الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر «ان» المقدم وجملة

«فَإِنَّ لِلَّهِ ما» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» مؤخر. في السموات: جار ومجرور. والأرض: معطوفة بالواو على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها والجار والمجرور «فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» متعلق بصلة موصول محذوفة. التقدير: ما استقر في السموات والأرض.

• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.

الله: اسم «كانَ» مرفوع للتعظيم بالفتحة.

• عَلِيماً حَكِيماً: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة. حكيما: صفة- نعت- لعليما منصوب مثله بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 171]

يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَاّ الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ سُبْحانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلاً (171)

• يا أَهْلَ الْكِتابِ: يا: أداة نداء. أهل: منادى منصوب بالفتحة وهو مضاف. الكتاب مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ: لا: ناهية جازمة. تغلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. في دينكم: جار ومجرور والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ: معطوفة بالواو على «لا تَغْلُوا» وتعرب إعرابها. على الله: جار ومجرور للتعظيم.

• إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. الحق مفعول به منصوب بالفتحة. إنما: كافة ومكفوفة. المسيح: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «فِي دِينِكُمْ» متعلق بتغلوا. و «عَلَى اللَّهِ» متعلق بتقولوا.

• عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ: عيسى: بدل من «الْمَسِيحُ» مرفوع مثله بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. ابن: بدل ثان أو صفة لعيسى مرفوعة مثله بالضمة الظاهرة. مريم: مضاف اليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف.

• رَسُولُ اللَّهِ: رسول: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ: أي كلمة منه ألقاها. الواو: عاطفة أو استئنافية. كلمته: مبتدأ مرفوع بالضمة و «الهاء» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ألقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر و «ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الى: حرف جر. مريم: مجرور بإلى وعلامة جرّه الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. وجملة «أَلْقاها» في محل رفع خبر المبتدأ.

و«إِلى مَرْيَمَ» متعلق بألقى.

• وَرُوحٌ مِنْهُ: معطوفة بالواو على «كلمة» تعرب إعرابها. منه: جار ومجرور متعلق بالخبر والتقدير: صدر منه.

• فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ: الفاء: تعليلية. آمنوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنوا. ورسله:

معطوفة بالواو على لفظ الجلالة مجرور بالكسرة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَلا تَقُولُوا: الواو: حرف عطف. ولا تقولوا: تعرب إعراب «لا تَغْلُوا» .

• ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول

القول». ثلاثة: خبر مبتدأ محذوف تقديره «الله» أي لا تقولوا الله ثلاثة أو يكون التقدير: الآلهة. أي الآلهة «ثَلاثَةٌ» و «خَيْراً» مفعول به منصوب بالفتحة المنونة لفعل مضمر أو مقدر. أي انتهوا عن ذلك تؤتوا خيرا. انتهوا تعرب إعراب «آمنوا» . لكم: جار ومجرور متعلق بخيرا والميم علامة جمع الذكور.

• إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ: إنما: كافة ومكفوفة. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. إله: خبر المبتدأ مرفوع مثله بالضمة. واحد: توكيد للمؤكد «إِلهٌ» مرفوع مثله بالضمة المنونة.

• سُبْحانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ: سبحانه: مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف تقديره «أسبّح» أي أنزهه سبحانه. وعلامة نصبه الفتحة. والهاء:

ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أن: حرف مصدرية ونصب. يكون:

فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. له: جار ومجرور في محل نصب خبر «يَكُونَ» مقدم. ولد: اسمها مؤخر مرفوع بالضمة. و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر تقديره: عن والجار والمجرور متعلق بأسبح.

• لَهُ ما فِي السَّماواتِ: موقع الجملة تفسير لما قبلها. له: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. في السموات: جار ومجرور متعلق بصلة موصول محذوفة تقديرها:

ما هو مستقر في السموات.

• وَما فِي الْأَرْضِ وَكَفى: معطوف بالواو على «ما فِي السَّماواتِ» وتعرب بإعرابها. وكفى: الواو: استئنافية. كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر.

• بِاللَّهِ وَكِيلًا: الباء: حرف جر زائد. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور لفظا للتعظيم مرفوع محلا على انه فاعل «كَفى» وكيلا تمييز منصوب بالفتحة.

ويجوز أن يكون حالا.

[سورة النساء (4): آية 172]

لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ وَلا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعاً (172)

• لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ: لن: حرف نفي ونصب واستقبال. يستنكف:

فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة. المسيح: فاعل مرفوع بالضمة.

• أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ: أن: حرف مصدرية ونصب. يكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عبدا: خبر «يَكُونَ» منصوب بالفتحة و «لِلَّهِ» جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من عبدا. و «أَنْ» وما بعدها بتأويل مصدر مجرور بحرف تقديره من كونه عبدا.

• وَلَا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. الملائكة:

معطوفة إما على المسيح أو على اسم «يَكُونَ» أو على المستتر في «عَبْداً لِلَّهِ» لما فيه من معنى الوصف والعطف على المسيح هو الظاهر. والمعطوف على المرفوع مرفوع مثله. المقربون: صفة- نعت- للملائكة مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الواو لانها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

• وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبادَتِهِ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يستنكف: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم. بمن وعلامة جزمه سكون آخره وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عن عبادته: جار ومجرور متعلق بيستنكف والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.

• وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ: ويستكبر: معطوفة على «يَسْتَنْكِفَ» وتعرب إعرابها. فسيحشرهم: الفاء: رابطة لجواب الشرط. سيحشرهم: السين:

حرف استقبال للقريب. يحشر: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير

مستتر جوازا تقديره هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «فَسَيَحْشُرُهُمْ» جواب شرط جازم فعلها مسبوق بالسين المقترنة بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ» .

• إِلَيْهِ جَمِيعاً: جار ومجرور متعلق بيحشرهم. جميعا: حال منصوب بالفتحة المنونة من ضمير الغائبين «هم» .

[سورة النساء (4): آية 173]

فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذاباً أَلِيماً وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً (173)

• فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا: الفاء: استئنافية. أما: حرف شرط وتفصيل وتوكيد.

الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ: معطوفة بالواو على «آمَنُوا» وتعرب إعرابها.

الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. أو صفة لموصوف محذوف تقديره الاعمال الصالحات.

• فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ: الفاء: واقعة في جواب الشرط «أما» . يوفي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. أجور: مفعول به ثان منصوب بالفتحة، و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. والجملة الفعلية «يوفيهم» في محل رفع خبر «الَّذِينَ» .

• وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ: معطوفة بالواو على «يوفيهم» وتعرب إعرابها. من فضله: جار ومجرور متعلق بيزيد: والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا: معطوفة بواو العطف على «أما الذين آمنوا» وتعرب إعرابها.

• وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ: معطوفة بالواو على «اسْتَنْكَفُوا» وتعرب إعراب «آمنوا فيوفيهم» .

• عَذاباً أَلِيماً: عذابا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة. أليما صفة لعذابا منصوب مثله.

• وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ: الواو: حالية. لا: نافية لا عمل لها. يجدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل ولهم:

جار ومجرور متعلق بيجدون و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام.

وجملة «لا يَجِدُونَ وما تلاها» في محل نصب حال.

• مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً: أعربت في الآية الكريمة الثالثة والعشرين بعد المائة.

[سورة النساء (4): آية 174]

يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً (174)

• يا أَيُّهَا النَّاسُ: يا: أداة نداء. أي منادى مبني على الضم في محل نصب.

الناس: بدل من «أي» أو عطف بيان و «ها» زائدة.

• قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ: قد: حرف تحقيق. جاء: فعل ماض مبني على الفتح.

الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الميم:

علامة جمع الذكور. برهان: فاعل مرفوع بالضمة.

• مِنْ رَبِّكُمْ: جار ومجرور متعلق بجاءكم أو صفة محذوفة من برهان. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.

• وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ: الواو: استئنافية. أنزلنا: فعل ماض مبني على السكون

لاتصاله بضمير الرفع، و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. إليكم: جار ومجرور متعلق بأنزلنا والميم علامة الجمع.

• نُوراً مُبِيناً: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة. مبينا: صفة- نعت- لنورا منصوبة مثله بالفتحة المنونة.

[سورة النساء (4): آية 175]

فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِراطاً مُسْتَقِيماً (175)

• فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا: الفاء: عاطفة. أما: حرف شرط وتفصيل وتوكيد.

الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة، وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنوا واعتصموا به:

معطوفة بالواو على: «آمَنُوا بِاللَّهِ» .

• فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ: الفاء: واقعة في جواب «أما» . السين: حرف استقبال للقريب. يدخل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو سبحانه و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في رحمة: جار ومجرور متعلق بيدخلهم.

• مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ: منه: جار ومجرور. وفضل: معطوفة بالواو على «رَحْمَةٍ» مجرور مثلها بالكسرة ويهديهم معطوفة بالواو على «يدخلهم «و» منه متعلق بصفة محذوفة من «رَحْمَةٍ» .

• إِلَيْهِ صِراطاً مُسْتَقِيماً: جار ومجرور متعلق بيهدي. صراطا: أصلها السراط بالسين: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة. مستقيما: صفة- نعت- لصراط منصوبة مثلها بالفتحة.

[سورة النساء (4): آية 176]

يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُها إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ فَإِنْ كانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كانُوا إِخْوَةً رِجالاً وَنِساءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (176)

• يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو وأصله «قول» لالتقاء الساكنين. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وحركت لام الفعل بالكسر لالتقاء الساكنين.

• اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يفتيكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة «يُفْتِيكُمْ» في محل رفع خبر. في الكلالة: جار ومجرور متعلق بيفتيكم وهو من لا ولد له ولا والد.

• إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ: حرف شرط جازم. وفعل الشرط «هَلَكَ» مضمره يفسره الظاهر مبني على الفتح في محل جزم بان. التقدير: إن هلك امرؤ غير ذي ولد. امرؤ: فاعل للفعل «هَلَكَ» مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة بمعنى:

مات.

• لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ: الجملة في محل رفع صفة لامرؤ. ليس: فعل ماض ناقص. له: جار ومجرور في محل نصب خبر «لَيْسَ» مقدم. ولد:

اسمها المؤخر مرفوع بالضمة. وله: الواو: استئنافية. له: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. أخت: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة ويجوز أن تعرب «الواو حالية» وجملة «لَهُ أُخْتٌ» في محل نصب حالا من الضمير.

• فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لها: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. نصف: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. ولم ينون لأنه مضاف. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ترك:

فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «تَرَكَ» صلة الموصول. وجملة «فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير ما تركه.

• وَهُوَ يَرِثُها إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ: إن كان المتوفى امرأة ولا ولد لها ولها أخ فله كل مالها أي يرثها. الواو عاطفة هو: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. يرثها: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة «يَرِثُها» في محل رفع خبر «هُوَ» . إن: حرف شرط جازم. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يكن: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو تخفيفا. لها: جار ومجرور في محل نصب خبر «لَمْ يَكُنْ لأنه فعل ناقص. ولد: اسمها مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة. وجملة «لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ» في محل جزم بإن لانها فعل الشرط. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.

• فَإِنْ كانَتَا اثْنَتَيْنِ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. كانتا: فعل ماض مبني على الفتح التاء تاء التأنيث والالف ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» . اثنتين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه مثنى والفعل الناقص «كانت» في محل جزم لأنه فعل الشرط.

• فَلَهُمَا الثُّلُثانِ: الفاء رابطة لجواب الشرط. لهما: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. والميم حرف عماد والالف علامة التثنية. الثلثان: مبتدأ مؤخر مرفوع بالالف لأنه مثنى وجملة «فَلَهُمَا الثُّلُثانِ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• مِمَّا تَرَكَ: ممّا: مكونة من «من حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. ترك: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «تَرَكَ» صلة الموصول.

• وَإِنْ كانُوا إِخْوَةً: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. إخوة:

خبر «كان» منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة.

• رِجالًا وَنِساءً: تمييز منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة. ونساء معطوفة بالواو على «رِجالًا» وتعرب إعرابها.

• فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. للذكر: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. مثل: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه مضاف. حظ: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الانثيين: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه الياء لأنه مثنى. وجملة «فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ: يبين: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بيبين. والميم: علامة جمع الذكور.

• أَنْ تَضِلُّوا: أن: حرف نصب مصدري. تضلوا: فعل مضارع منصوب بأن.

وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف:

فارقة. و «إِنِ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول لأجله.

ومعناها: كراهة أن تضلوا. وجملة «تَضِلُّوا» صلة «إِنِ» لا محل لها.

• وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. بكل: جار ومجرور متعلق بعليم. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة. عليم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ويجوز أن يكون المصدر المؤول من «أَنْ تَضِلُّوا» بتقدير الضلالة في محل نصب مفعول به للفعل يبين، أي يبين لكم الضلالة حتى تتجنبوها.

* * *