‌استدراكات الحافظ بن حجر - الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال

‌

‌استدراكات الْحَافِظ بن حجر

إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن فروخ عَن أَبِيه فِي حَدِيث النّظر إِلَى النَّاس يَوْم الْعِيد روى عَنهُ مَحْبُوب بن مُحرز استدركه شَيخنَا الهيثمي عَليّ الْحُسَيْنِي قلت وَقع حَدِيثه فِي زيادات الإِمَام أَحْمد فِي مُسْند عُثْمَان بن عَفَّان لغير هَذَا الحَدِيث فَإِنَّهُ قَالَ حَدثنِي شُرَيْح بن يُونُس حَدثنَا مَحْبُوب بن مُحرز بياع الْقَوَارِير كُوفِي ثِقَة قَالَ شُرَيْح عَن إِبْرَاهِيم بن عبد الله عَن أَبِيه يَعْنِي عبد الله بن فروخ مولى طَلْحَة قَالَ صليت خلف عُثْمَان بن عَفَّان الْعِيد فَكبر سبعا وخمسا وَأما هَذَا الحَدِيث فَإِنَّمَا هُوَ مُسْند عبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان التَّيْمِيّ وَسبب وهم شَيخنَا أَنه كتب عقب هَذَا الحَدِيث فِي زَوَائِد الْمسند بِحَدِيث عبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان التَّيْمِيّ قَالَ رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَائِما فِي السُّوق يَوْم الْعِيد ينظر إِلَى النَّاس يَمرونَ فَكَأَنَّهُ لما أَرَادَ أَن يَنْقُلهُ طمح بَصَره من هَذَا الحَدِيث إِلَى الَّذِي بعده وَعبد الله بن فروخ وَالِد إِبْرَاهِيم من رجال التَّهْذِيب وَأما إِبْرَاهِيم فَذكره الذبي فِي الْمِيزَان

إِبْرَاهِيم بن الْقَاسِم عَن مُحَمَّد بن ثَابت فِيمَن مَاتَ على سطح وَعنهُ أَحْمد أَظُنهُ أَزْهَر بن الْقَاسِم المترجم فِي التَّهْذِيب

إِسْحَاق بن عبد الله عَن أم الدَّرْدَاء الْكِنْدِيّ وَعنهُ مُحَمَّد بن عَمْرو بن طَلْحَة فِي فضل الرِّبَاط وَقع فِي رِوَايَة الطَّبَرَانِيّ إِسْحَاق بن عبد الله بن عَامر كَذَا ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

بكر بن كنَانَة عَن عِكْرِمَة وَعنهُ ثَوْر بن زيد لَا يدرى من هُوَ قلت تبعه بن شَيخنَا وَلَكِن قَالَ لَا أعرفهُ فأنصف فِي هَذِه اللَّفْظَة مَعَ أَن ذكره خطأ فَاحش نَشأ عَن تَصْحِيف فَإِن هَذَا الرجل لَيست لَهُ رِوَايَة بل هُوَ جاهلي وَهُوَ جد الْقَبِيلَة الْمَشْهُورَة الَّذِي تَنْتَهِي إِلَيْهَا بطُون كَثِيرَة مثل بني ضَمرَة وَبني الدئل وَبَينه وَبَين من أسلم من أحفاده عدَّة آبَاء وَبَيَان الْوَهم فِي ذَلِك أَن أَحْمد قَالَ حَدثنَا حُسَيْن هُوَ بن مُحَمَّد الْمروزِي حَدثنَا أَبُو أويس حَدثنِي ثَوْر بن زيد مولى بني الدئل بن بكر بن كنَانَة عَن عِكْرِمَة عَن بن عَبَّاس مثل حَدِيث قبله أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أقطع بِلَال بن الْحَارِث معادن الْقبلية الحَدِيث فَكَأَنَّهُ وَقع فِي النُّسْخَة مولى بني الدئل عَن بكر بن كنَانَة صحفت بن فَصَارَت عَن فَنَشَأَ هَذَا الْغَلَط وَلَو رَاجع نُسْخَة أُخْرَى لظهر لَهُ الصَّوَاب وَلَو أمعن النّظر لوجد الحَدِيث الْمَذْكُور عِنْد أبي دَاوُد على الصَّوَاب قَالَ أَبُو دَاوُد حَدثنَا عَبَّاس حَدثنَا حُسَيْن بن مُحَمَّد حَدثنَا أَبُو أويس حَدثنِي كثير بن عبد الله عَن أَبِيه عَن جده فَذكر الحَدِيث قَالَ أَبُو أويس وحَدثني ثَوْر بن زيد عَن عِكْرِمَة عَن بن عَبَّاس مثله فَمَا لم ينْسب أَبُو دَاوُد فِي رِوَايَة ثَوْر بن زيد لم يَقع فِي طَرِيقه هَذَا الْوَهم وثور بن زيد مَعْرُوف بالرواية عَن عِكْرِمَة بِغَيْر وَاسِطَة وَالله أعلم

بِلَال بن عَليّ عَن نَاس من الصَّحَابَة فِي وَقت الْمغرب وَعنهُ أَبُو بشر قلت يَأْتِي فِي عَليّ بن بِلَال على الصَّوَاب وَإنَّهُ ذكر هُنَا مقلوبا

جَعْفَر بن عبد الرَّحْمَن الْأنْصَارِيّ عَن أبي هُرَيْرَة وَعنهُ عبد الله بن عُثْمَان بن خثيم ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات واستدركه شَيخنَا الهيثمي على الْإِكْمَال

حُصَيْن بن حَرْمَلَة الْمهرِي عَن بن مصبح عَن جَابر فِي فضل الْخَيل وَعنهُ عتبَة بن أبي حَكِيم استدركه شَيخنَا الهيثمي عَليّ الْحُسَيْنِي وَقَالَ ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَله فِي الْمسند حديثان من طَرِيق عبد الله بن الْمُبَارك أَحدهمَا عَن حُصَيْن غير مَنْسُوب وَالْآخر نسب فِيهِ حصينا فَقَالَ عَن عتبَة عَن حُصَيْن بن حَرْمَلَة وَقد ذكره البُخَارِيّ وَقَالَ يعد فِي الشاميين وَلم يذكر فِيهِ جرحا وَتَبعهُ بن أبي حَاتِم

حَفْص بن عمر بن عبد الله بن أبي طَلْحَة عَن أنس فِي النَّهْي عَن التبتل روى عَنهُ خلف بن خَليفَة وَعِكْرِمَة بن عمَارَة وَغَيرهمَا قلت استدركه شَيخنَا الهيثمي وَلَا يرد لِأَن الْمُزنِيّ ذكره فِي حَفْص بن أخي أنس لِأَنَّهُ ورد فِي أَكثر الرِّوَايَات كَذَلِك وَفِي بَعْضهَا حَفْص بن عبد الله بن أبي طَلْحَة نسب لجده وَفِي بَعْضهَا كَمَا هُنَا وَقد نبه على ذَلِك كُله الْمزي وَنقل توثيقه عَن الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره ورقم لَهُ تخ د س

الحكم بن فضل عَن خَالِد الْحذاء عَن أبي تَمِيمَة عَن رجل من قومه فِي النَّهْي عَن السب ذكره الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان وَأَن أَبَا دَاوُد وَثَّقَهُ وَضَعفه جمَاعَة قَالَ شَيخنَا وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات قلت ذكره بن عدي فَقَالَ روى عَن خَالِد الْحذاء وعطية الْعَوْفِيّ تفرد بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ ثمَّ سَاق لَهُ من رِوَايَة سُوَيْد بن سعيد عَنهُ عَن عَطِيَّة الْعَوْفِيّ عَن أبي سعيد حَدِيثا مُنْكرا كَذَا أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان ثمَّ قَالَ عَطِيَّة ضَعِيف وَقَالَ أَبُو زرْعَة لَيْسَ بِذَاكَ وَقَالَ الْأَزْدِيّ مُنكر الحَدِيث وَذكر لَهُ الْخَطِيب تَرْجَمَة فَذكر أَنه واسطي سكن الْمَدَائِن يكنى أَبَا مُحَمَّد وروى عَن سيار أَبُو الحكم ويعلى بن عَطاء وروى عَنهُ عَاصِم بن عَليّ وَمُحَمّد بن أبان الوَاسِطِيّ وَقَالَ كَانَ من الْعباد وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَاتَ سنة 175 انْتهى وَقَالَ إِسْحَاق بن مَنْصُور عَن يحيى بن معِين لَيْسَ بِهِ بَأْس وَقَالَ عَاصِم بن عَليّ كَانَ أعبد أهل زَمَانه

خَالِد بن صبيح فِي حَدِيث أبي الدَّرْدَاء فرغ إِلَى كل عبد من خمس ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات قلت هُوَ خَالِد بن يزِيد بن صَالح بن صبيح وَهُوَ فِي التَّهْذِيب

خَالِد بن الْعَاصِ بن هِشَام ذكره بن حبَان فِي الصَّحَابَة وَقَالَ هُوَ وَالِد عِكْرِمَة الشَّاعِر قلت هَكَذَا استدركه شَيخنَا الهيثمي وَلم يَقع رِوَايَته فِي الْمسند عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَإِنَّمَا هُوَ وَهَذَا قد نسب إِلَى جده وَهُوَ خَالِد بن سَلمَة بن الْعَاصِ بن هِشَام وَهُوَ وَالِد عِكْرِمَة وَمُحَمّد وَعبد الرَّحْمَن ويلقب خَالِد بِأَلْفَاظ وَله تَرْجَمَة فِي التَّهْذِيب

دَاوُد بن إِبْرَاهِيم الوَاسِطِيّ ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

زَكَرِيَّا بن عبد الله بن يزِيد النَّخعِيّ ثمَّ الصهبائي أَبُو يحيى الْكُوفِي روى عَن أَبِيه وَعنهُ قُتَيْبَة بن سعيد وَيحيى بن عبد الحميد الْحمانِي وفروة بن أبي المغراء وَمَنْصُور بن أبي مُزَاحم وَهُوَ كناه وَدَاوُد بن رشيد وَغَيرهم ذكره بن أبي حَاتِم وَلم يذكر فِيهِ جرحا ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَذكره الْأَزْدِيّ فِي الضُّعَفَاء وَقَالَ مُنكر الحَدِيث

زيد بن يثيع وثقة بن حبَان استدركه شَيخنَا الهيثمي قلت هُوَ بن أثيع الَّذِي أخرج لَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَيُقَال فِي وَالِد بِالْهَمْزَةِ وبالتحتانية

سُلَيْمَان بن فروخ الْأَزْدِيّ أَبُو وَاصل عَن أبي أَيُّوب وَعنهُ قُرَيْش بن حبَان ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ بن أبي حَاتِم روى عَن أبي أَيُّوب الْعَتكِي وَعَن الضَّحَّاك روى عَنهُ قُرَيْش وَأَبُو مُعَاوِيَة

سُلَيْمَان بن مُحَمَّد بن كَعْب بن عجْرَة عَن عمته زَيْنَب بنت كَعْب بن عجْرَة عَن أبي سعيد فِي مَنَاقِب عَليّ رضي الله عنه وَعنهُ أَبُو طوالة عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن معمر وَمُحَمّد بن يحيى بن حبَان وَقَالَ بن أبي حَاتِم سُئِلَ عَنهُ أَبُو زرْعَة فَقَالَ مدنِي ثِقَة انْتهى وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات قلت وَنسبه فِي سِيَاق الْمسند إِلَى جده

سمير بن نَهَار بَصرِي من سبي عين التَّمْر روى عَن أبي هُرَيْرَة وَعنهُ مُحَمَّد بن وَاسع وَأَبُو بَصِيرَة ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِيهِ نكرَة قلت لم يذكرهُ الْحُسَيْنِي فأجاد فَإِنَّهُ مَذْكُور فِي التَّهْذِيب فقد أخرج لَهُ التِّرْمِذِيّ الحَدِيث الَّذِي أخرجه لَهُ أَحْمد بِعَيْنِه لَكِن وَقع فِي رِوَايَته شُتَيْر بن نَهَار بشين مُعْجمَة ثمَّ مثناة وَهُوَ وَاحِد اخْتلف فِي اسْمه كَمَا نبه عَلَيْهِ بن مَاكُولَا وَالله أعلم

عبد الله بن الْأسود الْقرشِي عَن يزِيد بن خصيفَة عَن السَّائِب بن يزِيد وَعنهُ بن وهب حَدِيثه فِي وَقت الْمغرب قلت قَالَ بن أبي حَاتِم شيخ لم يرو عَنهُ غير بن وهب وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

عبد الله بن جَعونَة السّلمِيّ عَن مقَاتل بن حبَان عَن عَطاء عَن بن عَبَّاس رضي الله عنهما فِيمَن أنظر مُعسرا وَعنهُ أَبُو عبد الرَّحْمَن الْمقري عبد الله بن يزِيد هَكَذَا استدركه شَيخنَا الهيثمي وَالَّذِي وَقع فِي الْمسند حَدثنَا عبد الله بن يزِيد حَدثنَا نوح بن جَعونَة بِهَذَا السَّنَد وَسَيَأْتِي فِيمَن اسْمه نوح فِي حرف النُّون

عبد الله بن زيد الْحَنَفِيّ عَن أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه وَعنهُ يحيى بن أبي كثير هَكَذَا استدركه شَيخنَا الهيثمي وَالَّذِي فِي الأَصْل من مُسْند أبي هُرَيْرَة حَدِيث من طَرِيق عَامر بن يسَاف عَن يحيى بن أبي كثير عَن عبد الله بن بدر الْحَنَفِيّ عَن أبي هُرَيْرَة حَدِيث لَا ينظر الله إِلَى صَلَاة رجل لَا يُقيم فِيهَا صلبه بَين رُكُوعه وَسُجُوده وَعبد الله بن بدر من رجال التَّهْذِيب لكنه لَا يروي عَن أبي هُرَيْرَة إِلَّا بِوَاسِطَة فَلَعَلَّ شَيْخه سقط من النُّسْخَة

عبد الله بن سُوَيْد الْأنْصَارِيّ عَن عمته أم حميد امْرَأَة أبي حميد ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات كَذَا استدركه شَيخنَا الهيثمي وَذكره البُخَارِيّ فَقَالَ روى عَنهُ دَاوُد بن قيس

عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عمر عَن سَالم بن عبد الله بن عمر وَعنهُ أَبُو صَخْر حميد بن زِيَاد ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

عبد الله بن عَمْرو الْقَارِي يروي عَن أَبِيه روى عَنهُ ابْنه عَمْرو ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات هَكَذَا استدركه شَيخنَا الهيثمي وَقد ذكره فِي التَّهْذِيب وَسمي جده عبدا بِغَيْر إِضَافَة وَذكر أَن بَعضهم نسبه إِلَى جده فَقَالَ عبد الله بن عبد الْقَارِي وَرجح فِي تَرْجَمَة عبد الله بن عبد أَنه أَخُو عبد الرَّحْمَن بن عبد الْقَارِي وَفِيه نظر فَإِن أَخا عبد الرَّحْمَن ذكره الْبَغَوِيّ وَابْن حبَان فِي الصَّحَابَة فَالَّذِي يظْهر أَنه آخر وَقد أخرج مُسلم لعبد الله بن عَمْرو الْقَارِي حَدِيثا فِي قِرَاءَة سُورَة الْمُؤمنِينَ فِي الصَّلَاة

عبد الله بن مُصعب بن ثَابت بن عبد الله بن الزبير عَن أبي حَازِم وَعنهُ إِبْرَاهِيم بن خَالِد مُؤذن مَسْجِد صنعاء ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات روى عَنهُ أَيْضا أَحْمد بن حجاج شيخ البُخَارِيّ قلت استدركه شَيخنَا الهيثمي وَتَبعهُ بن شَيخنَا وَلم أر هَذَا السَّنَد فِي مُسْند أَحْمد وَإِنَّمَا أخرج الطَّبَرَانِيّ من طَرِيق إِبْرَاهِيم بن خَالِد عَن بن مُصعب هَذَا عَن أبي حَازِم عَن سهل حديثين وأخرجهما الضياء فِي المختارة من الطَّبَرَانِيّ وَلم أر وَاحِدًا مِنْهُمَا فِي مُسْند أَحْمد وَعبد الله بن مُصعب الْمَذْكُور روى أَيْضا عَن مُوسَى بن عقبَة وَهِشَام بن عُرْوَة روى عَنهُ أَيْضا هِشَام بن يُوسُف الصَّنْعَانِيّ وَضَعفه بن معِين وَكَانَ ولي للرشيد إمرة الْمَدِينَة وَذكره الْخَطِيب فَقَالَ كَانَ مَحْمُودًا فِي ولَايَته جميل السِّيرَة مَعَ جلالة قدره وَذكره الزبير بن بكار فِي النّسَب فَقَالَ حَدثنِي عمي مُصعب عَن أَبِيه قَالَ قَالَ الْمهْدي مَا تَقول فِيمَن ينتقص الصَّحَابَة قلت زنادقة لأَنهم مَا اسْتَطَاعُوا أَن يصرحوا بِنَقص رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فتنقصوا أَصْحَابه فكأنهم قَالُوا كَانَ يصحب صحابة السوء قَالَ الزبير مَاتَ فِي شهر ربيع الأول سنة أَربع وَثَمَانِينَ وَمِائَة وَهُوَ بن ثَلَاث وَسبعين سنة

عبد الله بن يحيى الضَّبِّيّ عَن بن أبي مليكَة وَعنهُ عَفَّان ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات استدركه شَيخنَا الهيثمي وَتعقبه بن شَيخنَا فَقَالَ الظَّاهِر أَنه الثَّقَفِيّ الملقب التوأم فَإِنَّهُ من هَذِه الطَّبَقَة وروى عَن بن أبي مليكَة وَهُوَ الَّذِي ذكره بن حبَان وَهُوَ من رجال التَّهْذِيب

عبد الله بن يزِيد الْبكْرِيّ السَّعْدِيّ شيخ لسهيل بن أبي صَالح ذكره الْمزي فِي تَرْجَمَة سُهَيْل فَقَالَ السَّعْدِيّ الْبكْرِيّ ذكره فِي شُيُوخ سُهَيْل قَالَ وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات قلت فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة فَقَالَ عبد الله بن يزِيد من بني سعد بن بكر يروي عَن سعيد بن الْمسيب روى عَنهُ سُهَيْل

عبد الحميد بن أبي جَعْفَر الْفراء وَثَّقَهُ بن حبَان

عبد الْملك غير مَنْسُوب عَن عبد الْكَرِيم الْكِنْدِيّ وَعنهُ عبد الله بن أَحْمد استدركه شَيخنَا الهيثمي وَلَيْسَ بجيد وَقد أوضحت فِيهِ تَرْجَمَة عبد الرَّحِيم أَنه عبد الْملك بن عُمَيْر التَّابِعِيّ الْمَشْهُور

عبيد الله بن مَرْوَان عَن عَائِشَة رضي الله عنها وَعنهُ بدر بن عُثْمَان ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

عُرْوَة بن مُحَمَّد بن عَطِيَّة السَّعْدِيّ ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ لَا يخطىء وَكَانَ من خِيَار النَّاس ولي الْيمن عشْرين سنة كَذَا استدركه الهيثمي وَلَيْسَ بجيد فَإِنَّهُ من رجال التَّهْذِيب أخرج لَهُ أَبُو دَاوُد

عمر بن إِسْحَاق بن يسَار المخرمي مَوْلَاهُم أَبُو حَفْص روى عَن كتاب عَطاء بن يسَار روى عَنهُ أَبُو بكر الْحَنَفِيّ وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيّ كَذَا استدركه شَيخنَا الهيثمي وَذكره بن خلفون فِي الثِّقَات فَقَالَ يكنى أَبَا حَفْص وَهُوَ أَخُو أبي بكر مُحَمَّد بن إِسْحَاق صَاحب الْمَغَازِي روى عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد أَيْضا وروى عَنهُ عبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي وَكَذَا ذكر بن أبي حَاتِم وَزَاد فِي الروَاة عَنهُ مُحَمَّد بن نَافِع وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل سَأَلت أبي عَنهُ فَسكت وَقَالَ بن حبَان لما ذكره فِي الثِّقَات يروي عَن الْمَدِينِيّ مَاتَ سنة أَربع وَخمسين وَمِائَة

عَمْرو بن بَحر بن كنيز السقاء روى عَن أبي قُتَيْبَة سلم بن قُتَيْبَة روى عَنهُ عبد الله بن أَحْمد حَدِيث صَفْوَان بن الْمُعَطل فِي دفن الْحَيَّة الَّتِي من الجان استدركه شَيخنَا الهيثمي فَوَهم فَإِنَّهُ عَمْرو بن عَليّ بن بَحر سقط عَلَيْهِ اسْم وَالِده وَهُوَ ثَابت فِي أصل الْمسند قَالَ عبد الله حَدثنَا أَبُو حَفْص عَمْرو بن عَليّ بن بَحر حَدثنَا أَبُو قُتَيْبَة وَهَذَا هُوَ الْحَافِظ الْمَشْهُود الْمَعْرُوف بالفلاس وَهُوَ من شُيُوخ الْأَئِمَّة السِّتَّة روى كل مِنْهُم عَنهُ بِلَا وَاسِطَة

عَمْرو بن زَيْنَب عَن أنس روى عَنهُ يحيى بن كثير ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات قلت اخْتلف فِي ضبط وَالِده فَقيل كالجادة وَقيل بموحدتين مصغر وَهُوَ الْعَنْبَري الْبَصْرِيّ وَقد أخرج حَدِيثه أَيْضا أَبُو يعلى عَن أبي خَيْثَمَة قَالَ هُوَ وَأحمد حَدثنَا عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث عَن حَرْب بن شَدَّاد عَن يحيى عَن عَمْرو عَن أنس قَالَ قَالَ معَاذ للنَّبِي صلى الله عليه وسلم أَرَأَيْت إِن كَانَ علينا أُمَرَاء لَا يستنون بسنتك الحَدِيث وَفِي آخِره لَا طَاعَة لمن لم يطع الله

عَمْرو بن عبد الله بن عَمْرو بن عبد الْقَارِي عَن أَبِيه عَن جده روى عَنهُ عبد الله بن عُثْمَان بن خثيم وَهُوَ حفيد عَمْرو بن عبد الْآتِي استدركه شَيخنَا الهيثمي

عُمَيْر بن خَبِير مولى خَارِجَة عَن امْرَأَة سَأَلت النَّبِي صلى الله عليه وسلم عَن صَوْم يَوْم السبت وَعنهُ مُوسَى بن وردان لَا يعرف قَالَه بن شَيخنَا واستدركه شَيخنَا الهيثمي على الْحُسَيْنِي وَكَذَا قَالَ فِي مجمع الزَّوَائِد عُمَيْر بن جُبَير هَذَا لَا أعرفهُ وَهُوَ خطأ نَشأ عَن تَصْحِيف وَنَصّ الحَدِيث فِي الْمسند حَدثنَا حسن بن مُوسَى حَدثنَا بن لَهِيعَة حَدثنَا مُوسَى بن وردان أَخْبرنِي عبيد بن حنين مولى خَارِجَة أَن الْمَرْأَة الَّتِي سَأَلت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عَن صَوْم يَوْم السبت حدثته أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا لَا لَك وَلَا عَلَيْك وَعِيد بن حنين بِالْمُهْمَلَةِ ونونين مصغر مَذْكُور فِي التَّهْذِيب

الْقَاسِم بن عبد الله الْمعَافِرِي عَن أبي عبد الرَّحْمَن الحبلي وَعنهُ بن لَهِيعَة ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات كَذَا استدركه شَيخنَا الهيثمي وَأَظنهُ حييّ بن عبد الله

لَقِيط أَبُو الْمثنى يَأْتِي فِي الكنى واستدركه شَيخنَا الهيثمي هُنَا

مُحَمَّد بن عبد الله الْمرَادِي الْجملِي روى عَن عَمْرو بن مرّة روى عَنهُ شريك بن عبد الله القَاضِي قَالَ بن أبي حَاتِم سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ هُوَ شيخ لِشَرِيك حسن الحَدِيث صَدُوق وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَذكره أَنه روى عَن أبي بكر النَّهْشَلِي

مُحَمَّد بن عُثْمَان عَن زَاذَان عَن عَليّ رضي الله عنه قَالَ سَأَلت خَدِيجَة عَن وَلدين لَهَا مَاتَ فِي الْجَاهِلِيَّة الحَدِيث رَوَاهُ عبد الله بن أَحْمد فِي زياداته عَن عُثْمَان بن أبي شيبَة عَن مُحَمَّد بن فُضَيْل عَنهُ قَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان لَا يدرى من هُوَ فتشت عَلَيْهِ فِي أَمَاكِن وَخَبره مُنكر قَالَ شَيخنَا الهيثمي ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وأغفله الْحُسَيْنِي قلت وَذكره الْأَزْدِيّ فِي الضُّعَفَاء وَالْخَبَر الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ الذَّهَبِيّ سَاقه فِي الْمِيزَان وَهُوَ الْمَذْكُور فِي زيادات عبد الله فِي الْمسند

مُحَمَّد بن عَطِيَّة السَّعْدِيّ يروي عَن أَبِيه عَطِيَّة حَدِيث إِذا استشاط السُّلْطَان سلط الشَّيْطَان ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات هَذَا استدركه شَيخنَا الهيثمي وَتعقبه بن شَيخنَا بِأَنَّهُ مترجم لَهُ فِي التَّهْذِيب وَهُوَ كَمَا قَالَ

مُحَمَّد بن كثير السّلمِيّ القصاب استدركه شَيخنَا الهيثمي فَقَالَ ضعفه بن الْمَدِينِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَغَيرهمَا قلت لَهُ فِي مُسْند عبَادَة من الْمسند حَدِيث الدَّار حرم الحَدِيث وَهُوَ من رِوَايَته عَن يُونُس بن عبيد عَن مُحَمَّد بن سِيرِين عَنهُ وَله رِوَايَة أَيْضا عَن عبد الله بن طَاوس وَغَيره وَقَالَ عَمْرو بن عَليّ الفلاس كَانَ فِي الدباغين ذَاهِب الحَدِيث وَقَالَ السَّاجِي مُنكر الحَدِيث وَقَالَ السَّاجِي مُنكر الحَدِيث وَذكره الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء وَأورد لَهُ هَذَا الحَدِيث وَذكره بن الْجَارُود أَيْضا فِي الضُّعَفَاء

مقسم الضَّبِّيّ وَالِد مُغيرَة روى عَن النُّعْمَان بن بشير روى عَنهُ ابْنه الْمُغيرَة فَاتَ الْحُسَيْنِي فاستدركه شَيخنَا الهيثمي وَقَالَ ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

مَيْمُون بن عجلَان الربعِي روى بن مُحَمَّد بن عباد روى عَنهُ مَحْبُوب بن الْحسن وَأهل الْبَصْرَة ذكره فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة وَأما الأول فَذكر بن شَيخنَا فِي الْهَامِش مُقَابِله إِنَّمَا هُوَ مَنْصُور لَا مَيْمُون ثمَّ لم يذكر مَنْصُور بن عجلَان لَا فِي رجال السِّتَّة وَلَا فِي رجال أَحْمد ثمَّ اطَّلَعت على سَبَب وهمه أَنه وجده فِي ثِقَات بن حبَان كَذَلِك فِي آخر من اسْمه مَيْمُون فراجعت نُسْخَة أُخْرَى فَإِذا هُوَ مَيْمُون كَمَا فِي الأَصْل لَا مَنْصُور وَأما الثَّانِي فَكتب فِي مُقَابِله ينظر وَقد راجعت الثِّقَات لِابْنِ حبَان فَوَجَدته فِيهِ وراجعت من اسْمه مَيْمُون من تَارِيخ البُخَارِيّ وَمن بن أبي حَاتِم فَلم أجد إِلَّا وَاحِدًا قَالَا إِنَّه روى عَنهُ يُوسُف بن يَعْقُوب السدُوسِي وَهَذَا يشبه أَن يكون الثَّانِي وَلَعَلَّ بن أبي حَاتِم عَن أَبِيه قَالَ هُوَ شيخ وَلَا رَأَيْت فِي هَذِه الْكتب من يُقَال لَهُ مَنْصُور بن عجلَان أصلا ثمَّ راجعت أصل الْمسند

نَافِع بن ثَابت بن عبد الله بن الزبير بن الْعَوام أَبُو عبد الله روى عَن جده فِي صَلَاة الْوتر روى عَنهُ ابْنه عبد الله ذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين استدركه شَيخنَا الهيثمي عَليّ الْحُسَيْنِي قلت رِوَايَته فِي الْمسند عَن أبي سَلمَة الْخُزَاعِيّ حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن أبي الموَالِي أَخْبرنِي نَافِع بن ثَابت عَن جده بِهِ مَرْفُوعا قَالَ بن أبي حَاتِم روى عَن أَبِيه وَسَالم أبي النَّضر وَقيس بن عبد الْملك بن قيس بن مخرمَة روى عَنهُ ابْنه وَعبد الله بن الْمُبَارك وَعبد الرَّحْمَن بن أبي الموَالِي وَفضل بن سُلَيْمَان وَمَات بِالْمَدِينَةِ سنة خمس وَخمسين وَمِائَة وَهُوَ بن ثِنْتَيْنِ وَسبعين سنة قَالَ شَيخنَا الهيثمي فعلى هَذَا فولد بعد وَفَاة جده بِسنتَيْنِ قلت بل بِعشر سِنِين لِأَن جده قتل سنة ثَلَاث وَسبعين فَإِذا عَاشَ هُوَ ثِنْتَيْنِ وَسبعين يكون مولده سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ لَكِن الَّذِي ذكر الزبير بن بكار أَنه

نعيم بن سَلامَة وَيُقَال بن سلامان الْأَزْدِيّ روى عَن بن عمر وَعَن رجل من بني سليم لَهُ صُحْبَة روى عَنهُ أَبُو عبيد حَاجِب سُلَيْمَان ذكره شَيخنَا الهيثمي مستدركا عَليّ الْحُسَيْنِي وَقد ذكره بن عَسَاكِر فَقَالَ نعيم بن سَلامَة السبائي وَيُقَال الغساني وَيُقَال الْحِمْيَرِي مَوْلَاهُم الْأَزْدِيّ سمع بن عمر وروى عَن رجل من الصَّحَابَة من بني سليم وَكَانَ على خَاتم سُلَيْمَان بن عبد الْملك وَعمر بن عبد الْعَزِيز روى عَنهُ أَبُو عبيد حَاجِب سُلَيْمَان ورجاء بن حَيْوَة وَالْأَوْزَاعِيّ وَعَطَاء الْخُرَاسَانِي وَمُحَمّد بن يحيى بن حبَان وَغَيرهم ذكره أَبُو الْحُسَيْن الرَّازِيّ فِي أُمَرَاء دمشق ثمَّ ذكر لَهُ الحَدِيث الَّذِي أخرجه أَحْمد من طَرِيق أبي عبيد الْحَاجِب عَن نعيم بن سَلامَة عَن رجل من بني سليم وَكَانَت لَهُ صُحْبَة كَانَ إِذا فرغ من طَعَامه قَالَ اللَّهُمَّ لَك الْحَمد أطعمت وسقيت وأشبعت وأرويت فلك الْحَمد وَذكره البُخَارِيّ وَابْن حَاتِم فَلم يذكرَا فِيهِ جرحا وَقَالَ أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة نعيم بن سَلامَة سمع بن عمر وَأنْشد من طَرِيق رَجَاء بن سَلمَة عَن عَطاء الْخُرَاسَانِي قَالَ من نصر بن سَلامَة وَذكره بن سميع فِي الطَّبَقَة الرَّابِعَة وَنسبه سينانيا وَقَالَ كَانَ على خَاتم عمر بن عبد الْعَزِيز بفلسطين وَذكره بن خَليفَة بن خياط فِي عُمَّال سُلَيْمَان بن عبد الْملك وَقَالَ كَانَ مولى لأهل الْيمن وأنسد يَعْقُوب بن سُفْيَان

يَعْقُوب بن بجير عَن ضرار بن الْأَزْوَر ذكره بن أبي حَاتِم وَكَذَا ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات استدركه شَيخنَا الهيثمي وَرِوَايَته فِي مُسْند الْكُوفِيّين وَفِي مُسْند المكيين وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان لَا يعرف تفرد عَن الْأَعْمَش

أَبُو إِسْحَاق عَن يَعْقُوب بن عبد الله القمي فِي التَّشْدِيد فِي ترك الْجَمَاعَة روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن أبان الْوراق استدركه شَيخنَا الهيثمي على الْحُسَيْنِي وَهُوَ غلط نَشأ عَن لَفْظَة زَادَت فِي النُّسْخَة الَّتِي نقل مِنْهَا وَالَّذِي فِي الأَصْل فِي مُسْند جَابر مَا لَفظه حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن أبان الْوراق أَبُو إِسْحَاق حَدثنَا يَعْقُوب حَدثنِي عِيسَى بن جَارِيَة عَن جَابر قَالَ أَتَى بن أم مَكْتُوم فَأَبُو إِسْحَاق كينة إِسْمَاعِيل فَكَأَنَّهُ وَقع فِي نصخة شَيخنَا زِيَادَة لفظ حَدثنَا بَين أبان وَأَبُو إِسْحَاق فَظن أَنه شيخ إِسْمَاعِيل لم يسم فاستدركه وَقد ذكر فِي التَّهْذِيب وَغَيره أَن أبان يكن أَبَا إِسْحَاق وَأَن يَعْقُوب بن عبد الله القمي من شُيُوخه

أَبُو إِسْمَاعِيل عَن زيد بن أَرقم روى عَنهُ الحكم بن قُتَيْبَة فِي مناشدة عَليّ فِي قَوْله صلى الله عليه وسلم من كنت مَوْلَاهُ فعلي مَوْلَاهُ استدركه شَيخنَا الهيثمي وَلم أر هَذَا الحَدِيث فِي مُسْند زيد بن أَرقم وَلكنه فِي مُسْند عَليّ من رِوَايَة الْأَعْمَش عَن حبيب بن أبي ثَابت عَن أبي الطُّفَيْل عَن زيد بن أَرقم عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم مثله يَعْنِي مثل حَدِيث قبله من طَرِيق شريك عَن أبي إِسْحَاق عَن عمر وروى عَنهُ

أَبُو بكر بن زيد بن المُهَاجر بن قنفذ عَن عُمَيْر مولى أبي اللَّحْم استدركه شَيخنَا الهيثمي وأغفله الْحُسَيْن فأجاد فَإِنَّهُ مُحَمَّد بن زيد بن المُهَاجر بن قنفذ الْمَذْكُور فِي التَّهْذِيب وكنية مُحَمَّد أَبُو بكر

أَبُو بكر بن أبي فلَان قَالَ رَأَيْت بن عمر طَاف بِالْبَيْتِ سبعا بعد صَلَاة الْعَصْر ثمَّ انْصَرف فَلم يرْكَع حَتَّى غَابَتْ الشَّمْس روى ذَلِك أَبُو حنيفَة قلت هُوَ الَّذِي قبله فقد أخرج أَبُو حنيفَة حَدِيث الَّذِي قبله فَقَالَ حَدثنَا أَبُو بكر بن عبد الله بن أبي جهيمة عَن عبد الله بن عمر فَذكر قصَّته مَعَ سعد بن أبي وَقاص فِي الْمسْح على الْخُفَّيْنِ فَهَذِهِ قرينَة لمن قَالَ إِنَّه هُوَ

أَبُو سعيد الْغِفَارِيّ عَن أبي هُرَيْرَة فِي نزع الْحَرِير من الثَّوْب روى عَنهُ أَبُو هَانِئ حميد بن هَانِئ استدركه شَيخنَا الهيثمي وَقَالَ ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات قلت وَالَّذِي فِي نُسْخَة شَيخنَا من ثِقَات بن حبَان وَهُوَ بِخَط الْحَافِظ أبي عَليّ الْبكْرِيّ أَبُو سعد بِسُكُون الْعين وَقَالَ مولى بني غفار وَكَذَا رَأَيْته فِي تَرْتِيب الْمسند لِابْنِ الْمُحب وَكَذَا هُوَ فِي الكنى لأبي أَحْمد وَقَالَ حَدِيثه فِي المصريين وَتبع فِي ذَلِك البُخَارِيّ فَإِنَّهُ ذكره وَذكر حَدِيثه عَن عبد الله بن يزِيد الْمقري شيخ أَحْمد فِيهِ ثمَّ وجدته فِي تَارِيخ بن يُونُس فَقَالَ مولى بني غفار روى عَنهُ أَبُو هَانِئ وخلاد بن سُلَيْمَان الْحَضْرَمِيّ فَأفَاد عَنهُ رَاوِيا آخر

أَبُو سعيد غير مَنْسُوب روى عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق استدركه شَيخنَا الهيثمي وَقَالَ حَدِيثه فِي إِجَابَة الْمُؤَذّن

أَبُو صَالح مولى عمر رضي الله عنه عَن عمر وَعنهُ رجل لم يسم

أَبُو عبد الله الشَّامي عَن مُعَاوِيَة وَعنهُ شُعْبَة كَذَا ذكره الهيثمي وَلم أر لَهُ فِي أصل الْمسند ذكرا وَلَا أوردهُ الْحُسَيْنِي

أَبُو عُثْمَان عَن عبد الله بن دِينَار وَعنهُ حَيْوَة قلت لم يذكرهُ الْحُسَيْنِي فأجاد وَهُوَ مَعْرُوف الِاسْم وَالْحَال وَوَقع مُسَمّى فِي نفس الْمسند قَالَ أَحْمد حَدثنَا أَبُو عبد الرَّحْمَن هُوَ حَدثنَا حَيْوَة بن شُرَيْح حَدثنَا أَبُو عُثْمَان الْوَلِيد عَن عبد الله بن دِينَار فَذكر حَدِيث بن عمر فِي أبر الْبر فالوليد هُوَ بن أبي الْوَلِيد الْمدنِي وَاسم أبي الْوَلِيد عُثْمَان الْمدنِي وَقد أخرج مُسلم الحَدِيث الْمَذْكُور من طَرِيق سعيد بن أبي أَيُّوب عَن الْوَلِيد بن أبي الْوَلِيد بِهِ وَفِيه قصَّة لِابْنِ عمر وَأخرجه التِّرْمِذِيّ أَيْضا من طَرِيق بن الْمُبَارك وَعَن حَيْوَة بن شُرَيْح كَذَلِك وَقد وهم شَيخنَا الهيثمي فِي أبي عُثْمَان هَذَا فَقَالَ فِي مجمع الزَّوَائِد بعد أَن أخرج حَدِيث بن عمر رَفعه أفرى الغرى رَوَاهُ أَحْمد وَفِيه أَبُو عُثْمَان الْعَبَّاس بن الْفضل الْأنْصَارِيّ وَهُوَ مَتْرُوك انْتهى وَلم يَأْتِ على هَذِه الدَّعْوَى بِدَلِيل فَإِن حَيْوَة أكبر من الْعَبَّاس وَالْعَبَّاس وَإِن كَانَ يكنى أَبَا عُثْمَان لكنه لم يسمع من عبد الله بن دِينَار وَلَا أدْركهُ وَالْعجب من إغفاله من نفس الْمسند تَسْمِيَة أبي عُثْمَان بالوليد وَمن جزمه بِأَنَّهُ الْعَبَّاس وَلَكِن عذره أَن تَسْمِيَته إِنَّمَا وَقعت فِي الحَدِيث الآخر الَّذِي أخرجه مُسلم لَا فِي هَذَا الحَدِيث فَكَأَنَّهُ جوز أَنه غَيره

أَبُو مُحَمَّد صَاحب بن مَسْعُود رضي الله عنه روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن عبيد بن رِفَاعَة حَدِيثه رب قَتِيل بَين الصفين الله أعلم بنيته ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات

أَبُو ميسرَة مولى الْعَبَّاس رضي الله عنه عَن الْعَبَّاس فِي ولَايَة ذُريَّته وَعنهُ أَبُو قبيل