المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌من فضائل ابن عمر - شرح الأربعين النووية - العباد - جـ ٣٤

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[34]

- ‌شرح حديث: (إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان)

- ‌شرح حديث: (كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل)

- ‌شرح حديث: (لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به)

- ‌الأسئلة

- ‌معنى حديث: (لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به)

- ‌ضابط الإكراه وما يسوغ للمكره

- ‌من صبر على الإكراه أقوى إيماناً ممن استسلم

- ‌حكم من أُكره على الزنا

- ‌حكم من أكره على قتل كافر

- ‌من فضائل ابن عمر

- ‌حكم من أكره على قول كلمة الكفر

- ‌حكم الحلف على التورية

- ‌حدّ الإكراه

- ‌حكم من أتلف شيئاً في حال الإكراه

- ‌حكم من ارتكب محظوراً من محظورات الإحرام خطأً أو نسياناً

- ‌حكم من نسي التشهد الأول ولم يسجد للسهو

- ‌معنى (أو) في حديث: (كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل)

- ‌حكم من أُكره على ترك الصلاة

- ‌درجة حديث: (لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به)

- ‌حكم تقوية الحديث بظاهر القرآن

- ‌حكم قتل الكافر المحارب

- ‌التوفيق بين حديث: (الحلف على نية المستحلف) وبين جواز الحلف على التورية

- ‌حكم من لم يحرم من ميقاته وأراد الإحرام من ميقات آخر

- ‌حكم العلاج بترديد أسماء الله الحسنى

- ‌معنى التردد في حديث: (وما ترددتُ في شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن)

- ‌حكم ترك الجماعة بسبب قنوت الإمام في صلاة الفجر

- ‌حكم استماع الأناشيد الإسلامية كبديل عن الموسيقى في وليمة العرس

- ‌حكم السفر إلى بلاد الكفار لغرض التجارة

- ‌حكم صيام من احتجم أثناء صيامه

- ‌مسامحة من أخذ شيئاً للانتفاع به فأخلّ به أو أتلفه

- ‌حكم صلاة الظهر قبل صلاة الجمعة

- ‌كيفية الخروج من الخلاف والأخذ بالقول الأحوط

- ‌حكم تطبيق قاعدة الأخذ بالأحوط في الذهب المحلّق

- ‌حكم من رأى مخطئاً فأوصى صاحباً له بنصحه ولم يباشر نصحه بنفسه

- ‌حكم الدراسة في الجامعات المختلطة

- ‌شروط التكفير وموانعه

- ‌حكم الاجتماع للحديث العام في أبواب المساجد وممراتها بعد الصلوات

- ‌حكم مخالفة أنظمة المرور ودفع الغرامة من الربا

- ‌حكم القول بأن التوحيد ينقص

- ‌حكم تخميس الفيء

- ‌حكم المداومة على رفع اليدين في مواطن الإجابة

الفصل: ‌من فضائل ابن عمر

‌من فضائل ابن عمر

‌السؤال

قوله: (أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي) ذكر بعض العلماء فائدة ثالثة وهي: فضيلة ابن عمر، فما صحة هذا القول؟

‌الجواب

فضيلة ابن عمر في كونه استسلم وانقاد لما أرشد إليه الرسول صلى الله عليه وسلم، وبادر إلى ذلك.

وأما وضع الرسول صلى الله عليه وسلم يده على منكبه، فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يصافح أصحابه، ويضع يده بأيديهم، وكل أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم لهم فضل ونُبْل، رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم، ولكن الشيء الذي يدل على فضل عبد الله بن عمر كونه بادر إلى تنفيذ هذه الوصية؛ لأنه كان يقول:(إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء) فنفذ الوصية، ثم هو يطلب من غيره أن ينفذها.

ص: 11