المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌تراجم رجال إسناد حديث (يا رسول الله الحج في كل سنة أو مرة واحدة) - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٢٠٧

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[207]

- ‌فرض الحج

- ‌شرح حديث (يا رسول الله الحج في كل سنة أو مرة واحدة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (يا رسول الله الحج في كل سنة أو مرة واحدة)

- ‌شرح حديث: (هذه ثم ظهور الحصر)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (هذه ثم ظهور الحصر)

- ‌حج المرأة بغير محرم

- ‌شرح حديث: (لا يحل لامرأة مسلمة تسافر مسيرة ليلة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (لا يحل لامرأة مسلمة تسافر مسيرة ليلة)

- ‌شرح حديث: (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر يوماً وليلة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر يوماً وليلة)

- ‌شرح حديث (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر يوماً وليلة) من طريق أخرى وتراجم رجالها

- ‌شرح حديث: (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر فوق ثلاثة أيام فصاعداً)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر فوق ثلاثة أيام فصاعداً)

- ‌شرح حديث: (لا تسافر المرأة ثلاثاً إلاّ ومعها ذو محرم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (لا تسافر المرأة ثلاثاً إلا ومعها ذو محرم)

- ‌شرح حديث: (أنّ ابن عمر كان يردف مولاة له يقال لها صفية)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (أن ابن عمر كان يردف مولاة له يقال لها صفية)

- ‌شرح حديث: (لا صرورة في الإسلام)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (لا صرورة في الإسلام)

- ‌الأسئلة

- ‌حكم ترك الحج مع الاستطاعة

- ‌وجوب الحج على الفور

- ‌حكم العمرة

- ‌تعريف الحجّ

- ‌يجوز للمرأة المقيمة في مكة أن تحج وتذهب إلى المشاعر

- ‌حكم تحجيج الخادمات بلا محرم

- ‌حكم الحج بالدَّين

- ‌حكم حج المحرم مع من تريد الحج من نسائه

- ‌حكم الذهاب إلى الحج بطريقة خفية إذا منعت الدولة من ذلك

- ‌حكم طاعة الأم في طلاق الزوجة

- ‌التزوّد في الحج

- ‌شرح حديث (كان ناس من أهل اليمن يحجون ولا يتزودون)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (كان ناس من أهل اليمن يحجون ولا يتزودون)

- ‌التجارة في الحج

- ‌شرح حديث: (كانوا لا يتجرون بمنى فأمروا بالتجارة إذا أفاضوا من عرفات)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (كانوا لا يتجرون عني، فأمروا بالتجارة إذا أفاضوا من عرفات)

- ‌تعجيل الحج

- ‌شرح حديث (من أراد الحج فليتعجل)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (من أراد الحج فليتعجل)

- ‌ما جاء الكرى

- ‌شرح حديث ابن عمر في الكرى في الحج

- ‌تراجم رجال إسناد حديث ابن عمر في الكرى في الحج

- ‌شرح حديث: (أن الناس في أول الحج كانوا يتبايعون فخافوا البيع وهم حرم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أن الناس في أول الحج كانوا يتبايعون فخافوا البيع وهم حرم)

- ‌شرح حديث: (أن الناس كانوا في أول الحج يتبايعون) من طريق أخرى وتراجم رجالها

- ‌حج الصبي

- ‌شرح حديث: (ألهذا حج قال نعم ولك أجر)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (ألهذا حج قال نعم ولك أجر)

الفصل: ‌تراجم رجال إسناد حديث (يا رسول الله الحج في كل سنة أو مرة واحدة)

‌تراجم رجال إسناد حديث (يا رسول الله الحج في كل سنة أو مرة واحدة)

قوله: [حدثنا زهير بن حرب].

زهير بن حرب أبو خيثمة، ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة إلا الترمذي.

[وعثمان بن أبي شيبة].

عثمان بن أبي شيبة ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة إلا الترمذي والنسائي فقد أخرج له في (عمل اليوم والليلة).

[قال: المعنى].

قوله: المعنى، أي: أن المعنى واحد.

[قالا: حدثنا يزيد بن هارون].

يزيد بن هارون الواسطي ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

[عن سفيان بن حسين].

سفيان بن حسين ثقة في غير الزهري، أخرج له البخاري تعليقاً ومسلم وأصحاب السنن.

[عن الزهري].

الزهري هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

[عن أبي سنان].

أبو سنان هو يزيد بن أمية وهو ثقة أخرج له أبو داود والنسائي وابن ماجة.

[عن ابن عباس].

عبد الله بن عباس بن عبد المطلب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم، وأحد العبادلة الأربعة من الصحابة، وأحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وهذا الحديث من رواية سفيان بن حسين عن الزهري، وسفيان ضعف في روايته عن الزهري، لكن للحديث شواهد، وهو ورد في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة.

[قال أبو داود: هو أبو سنان الدؤلي، كذا قال عبد الجليل بن حميد، وسليمان بن كثير جميعاً عن الزهري، وقال عقيل: عن سنان].

يعني: أن بعض الرواة رووه عن أبي سنان، وأما عقيل بن خالد فإنه قال: عن سنان، وهو أبو سنان.

وعبد الجليل بن حميد ثقة لا بأس به، أخرج له النسائي.

وسليمان بن كثير لا بأس به في غير الزهري، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

وعقيل هو ابن خالد بن عقيل المصري ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

ص: 4