المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌شرح حديث (لا تكشف فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت) وتراجم رجاله - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٤٤٩

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[449]

- ‌كتاب الحمام

- ‌شرح حديث (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دخول الحمامات)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دخول الحمامات

- ‌الأسئلة

- ‌حكم دخول الحمام إذا كانت الأحاديث فيه غير صحيحة حسب قول الحازمي

- ‌حكم دخول النساء الحمام

- ‌القول بنسخ حديث دخول الحمام في حق الرجال على اعتبار صحة الحديث

- ‌تابع كتاب الحمام

- ‌شرح حديث عائشة (ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما بينها)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها)

- ‌شرح حديث عبد الله بن عمرو في النهي عن دخول الحمام

- ‌تراجم رجال إسناد حديث عبد الله بن عمرو في النهي عن دخول الحمام

- ‌النهي عن التعري

- ‌شرح حديث (إن الله حيي ستير)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (إن الله حيي ستير)

- ‌شرح حديث (إن الله حيي ستير) من طريق أخرى وتراجم رجال إسنادها

- ‌شرح حديث (أما علمت أن الفخذ عورة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أما علمت أن الفخذ عورة)

- ‌شرح حديث (لا تكشف فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت) وتراجم رجاله

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (لا تكشف فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت)

- ‌الأسئلة

- ‌الجمع بين حديث الفخذ عورة وكشف النبي فخذه في خيبر

- ‌حكم ستر الركبة والسرة

الفصل: ‌شرح حديث (لا تكشف فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت) وتراجم رجاله

‌شرح حديث (لا تكشف فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت) وتراجم رجاله

قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا علي بن سهل الرملي حدثنا حجاج عن ابن جريج قال: أخبرت عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تكشف فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت).

قال أبو داود: هذا الحديث فيه نكارة] أورد أبو داود حديث علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تكشف فخذك، ولا تنظر إلى عورة فخذ حي ولا ميت) وهو يدل على أن الفخذ عورة، لكن الحديث فيه ضعف من جهة أن ابن جريج قال: أخبرت، أي: أن فيه واسطة محذوفة، وأيضاً قالوا: إن فيه أيضاً رجلاً مجهولاً محذوفاً بين حبيب بن أبي ثابت وعاصم فهو منقطع؛ ولذا فهو ضعيف، وأما أن الإنسان لا يظهر فخذه ولا ينظر إلى فخذ حي ولا ميت فهذا معنى صحيح من أدلة أخرى تدل على أن الإنسان ليس له أن ينظر إلى العورات.

ص: 20