المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌تراجم رجال إسناد قول الزهري في جلود الميتة (يستمتع بها على كل حال) - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٤٦٢

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[462]

- ‌أهب الميتة

- ‌شرح حديث (ألا دبغتم إهابها واستنفعتم به إنما حرم أكلها)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (ألا دبغتم إهابها واستنفعتم به إنما حرم أكلها)

- ‌تراجم رجال إسناد طريق أخرى لحديث (ألا انتفعتم بإهابها)

- ‌شرح قول الزهري (يستمتع به على كل حال) في جلود الميتة وأنه ينكر الدباغ

- ‌تراجم رجال إسناد قول الزهري في جلود الميتة (يستمتع بها على كل حال)

- ‌ذكر أصحاب الزهري الذين ذكروا الدباغ والذين لم يذكروه وتراجمهم

- ‌شرح حديث (إذا دبغ الإهاب فقد طهر)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (إذا دبغ الإهاب فقد طهر)

- ‌شرح حديث (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت)

- ‌شرح حديث (دباغها طهورها)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (دباغها طهورها)

- ‌شرح حديث (يطهرها الماء والقرظ)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (يطهرها الماء والقرظ)

- ‌من روى ألا ينتفع بإهاب الميتة

- ‌شرح حديث (أن لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أن لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب)

- ‌شرح حديث (أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب من طريق ثانية)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب) من طريق ثانية

الفصل: ‌تراجم رجال إسناد قول الزهري في جلود الميتة (يستمتع بها على كل حال)

‌تراجم رجال إسناد قول الزهري في جلود الميتة (يستمتع بها على كل حال)

قوله: [حدثنا محمد بن يحيى بن فارس].

محمد بن يحيى بن فارس الذهلي ثقة، أخرج له البخاري وأصحاب السنن.

[عن عبد الرزاق].

عبد الرزاق بن همام الصنعاني اليماني ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

[عن معمر عن الزهري].

عن معمر عن الزهري، وهو أثر مقطوع، يعني: ينتهي إسناده إلى الزهري.

والمتن الذي ينتهي إسناده إلى التابعي أو من دون التابعي يقال له: المقطوع.

وأما الذي ينتهي إلى صحابي فيقال له: الموقوف.

والذي ينتهي إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يقال له: المرفوع.

غير المنقطع.

فالمنقطع: من صفات الأسانيد، والمقطوع: من صفات المتون؛ وهنا متن انتهى سنده إلى من دون الصحابي فقيل له: مقطوع.

ص: 7