المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌حكم وصف الأمة بأنها قد أصبحت منقسمة إلى فسطاطين - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٤٧٥

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[475]

- ‌ما جاء في الفتن ودلائلها

- ‌شرح حديث حذيفة بن اليمان في الفتن

- ‌تفرد الله بعلم الغيب وإطلاعه لرسله ما شاء منه

- ‌تراجم رجال إسناد حديث حذيفة بن اليمان في الفتن

- ‌شرح حديث (يكون في هذه الأمة أربع فتن في آخرها الفناء)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (يكون في هذه الأمة أربع فتن في آخرها الفناء)

- ‌شرح حديث (ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني وليس مني)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني وليس مني)

- ‌شرح حديث (والله ما ترك رسول الله من قائد فتنة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (والله ما ترك رسول الله من قائد فتنة)

- ‌شرح حديث حذيفة (إن الناس كانوا يسألون رسول الله عن الخير وكنت أسأله عن الشر)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث حذيفة (إن الناس كانوا يسألون رسول الله عن الخير وكنت أسأله عن الشر)

- ‌بيان معنى قوله: (إن كان لله خليفة في الأرض)

- ‌شرح حديث حذيفة (إن الناس كانوا يسألون رسول الله عن الخير) من طريق أخرى

- ‌تراجم رجال إسناد حديث حذيفة (إن الناس كانوا يسألون رسول الله عن الخير) من طريق أخرى

- ‌شرح حديث (فإن تمت يا حذيفة وأنت عاض على جذل خير من أن تتبع أحداً منهم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (فإن تمت يا حذيفة وأنت عاض على جذل خير من أن تتبع أحداً منهم)

- ‌شرح حديث (فإن لم تجد يومئذ خليفة فاهرب حتى تموت)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (فإن لم تجد يومئذ خليفة فاهرب حتى تموت)

- ‌الأسئلة

- ‌المنع من حمل أحاديث الفتن على وقائع معينة

- ‌تشبيه فتن هذا الزمان بقطع الليل المظلم

- ‌حكم وصف حصار العراق بأنه فتنة الأحلاس

- ‌حكم وصف الأمة بأنها قد أصبحت منقسمة إلى فسطاطين

الفصل: ‌حكم وصف الأمة بأنها قد أصبحت منقسمة إلى فسطاطين

‌حكم وصف الأمة بأنها قد أصبحت منقسمة إلى فسطاطين

‌السؤال

هل يجوز أن نقول: إن الأمة الآن على فسطاطين، فسطاط إيمان لا نفاق فيه، وفسطاط نفاق لا إيمان فيه؟

‌الجواب

لا يقال هذا؛ لأن هذا إنما يكون عند خروج الدجال؛ لأنه جاء في آخر الحديث: (فإذا كان ذلك فانتظروا الدجال من يومه أو من عنده)، وهذا لا يكون إلا في آخر الزمان.

ص: 25