المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌شرح أثر زيد بن ثابت في نزول قوله تعالى (ومن يقتل مؤمنا متعمدا) - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٤٨٠

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[480]

- ‌ما جاء في تعظيم قتل المؤمن

- ‌شرح الأحاديث الواردة في تعظيم قتل المؤمن

- ‌تراجم رجال أسانيد الأحاديث الواردة في تعظيم قتل المؤمن

- ‌شرح أثر يحيى الغساني في تفسير قوله (اعتبط بقتله)

- ‌تراجم رجال إسناد أثر يحيى الغساني في تفسير قوله (اعتبط بقتله)

- ‌شرح أثر زيد بن ثابت في نزول قوله تعالى (ومن يقتل مؤمناً متعمداً)

- ‌تراجم رجال إسناد أثر زيد بن ثابت في نزول قوله تعالى (ومن يقتل مؤمناً متعمداً)

- ‌إجماع السلف على أن للقاتل توبة

- ‌شرح أثر ابن عباس في أن القاتل المسلم لا توبة له

- ‌تراجم رجال إسناد أثر ابن عباس في أن القاتل المسلم لا توبة له

- ‌شرح أثر ابن عباس في أن قوله (والذين لا يدعون مع الله إلهاً آخر) هم أهل الشرك

- ‌تراجم رجال إسناد أثر ابن عباس في أن قوله (والذين لا يدعون مع الله إلهاً آخر) هم أهل الشرك

- ‌شرح أثر ابن عباس في أن قوله (ومن يقتل مؤمناً متعمداً) ما نسخها شيء

- ‌تراجم رجال إسناد أثر ابن عباس في أن قوله (ومن يقتل مؤمناً متعمداً) ما نسخها شيء

- ‌تعليق ابن حجر على قول ابن عباس في توبة المسلم إذا قتل مسلماً

- ‌شرح أثر أبي مجلز في استحقاق القاتل للنار

- ‌تراجم رجال إسناد أثر أبي مجلز في استحقاق القاتل للنار

- ‌ما جاء فيما يرجى في القتل

- ‌شرح حديث (كلا إن بحسبكم القتل)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (كلا إن بحسبكم القتل)

- ‌شرح حديث (أمتي هذه أمة مرحومة عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أمتي هذه أمة مرحومة عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل)

- ‌تحذير من الفتن

- ‌الأسئلة

- ‌معنى حديث (أمتي هذه أمة مرحومة ليس عليها عذاب في الآخرة)

- ‌معنى حديث (أمتي مرحومة)

- ‌لا يقتل المؤمن بكافر

- ‌حكم العمليات الانتحارية

- ‌حكم الصلاة على الميت داخل المقبرة

- ‌موافقة حديث رحمة الأمة لحديث تعجيل العقوبة لها في الدنيا

- ‌حكم قتل الكفار عمداً

- ‌حكم ترؤس المرأة على الرجال

- ‌المقصود بالأمة في حديث (أمتي هذه أمة مرحومة)

- ‌سلامة عامة الأمة من هلاك عام

- ‌ما يجوز للخاطب أن ينظر إليه من مخطوبته

- ‌أجر الصلاة في المسجد الحرام

- ‌الأحداث المعاصرة من فتن الزمان

- ‌خطر البدعة على صاحبها

- ‌مصائب الأمة تكفير لذنوبها

- ‌موضع ذكر دعاء دخول المسجد

- ‌حجب التوبة عن كل صاحب بدعة

- ‌حكم القتل حال الدفاع عن النفس

- ‌معنى قول الأئمة في أحاديث الوعيد (أمروها كما جاءت)

- ‌حكم إدخال الكتب المشتملة على الصور للمسجد

- ‌حكم الصلاة على القاتل

- ‌مخالطة الناس ودعوتهم أولى من اعتزالهم

- ‌حكم تغيير تذييل الآيات

- ‌حكم الصلاة بين الممرات

- ‌جواز نحت الأسماء

الفصل: ‌شرح أثر زيد بن ثابت في نزول قوله تعالى (ومن يقتل مؤمنا متعمدا)

‌شرح أثر زيد بن ثابت في نزول قوله تعالى (ومن يقتل مؤمناً متعمداً)

قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا حماد أخبرنا عبد الرحمن بن إسحاق عن أبي الزناد عن مجالد بن عوف أن خارجة بن زيد قال: سمعت زيد بن ثابت في هذا المكان يقول: أنزلت هذه الآية: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا} [النساء:93] بعد التي في الفرقان: {وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقّ} [الفرقان:68]، بستة أشهر.

].

أورد أبو داود أثر زيد بن ثابت أن هذه الآية: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا} [النساء:93]، في سورة النساء نزلت بعد التي في الفرقان وهي:{وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقّ ولا يزنون} [الفرقان:68]، وهذا قال عنه الشيخ الألباني: إنه منكر، ولعل وجه النكارة فيه من جهة أن نزول سورة الفرقان كان بمكة، ونزول سورة النساء كان بالمدينة، والفترة التي بين نزول هذه ونزول هذه لا تكون ستة أشهر.

ص: 7