المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌حكم مدح أهل الأهواء - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٥١٤

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[514]

- ‌شرح السنة

- ‌الفرق بين منهج المتقدمين والمتأخرين في التصنيف في مباحث العقيدة

- ‌المعاني المرادة من إطلاق لفظ السنة

- ‌شرح حديث (افترقت اليهود على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (افترقت اليهود على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة)

- ‌شرح حديث (ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة)

- ‌النهي عن الجدال واتباع المتشابه من القرآن

- ‌شرح حديث (فإذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (فإذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم)

- ‌مجانبة أهل الأهواء وبغضهم

- ‌شرح حديث (أفضل الأعمال الحب في الله والبغض في الله)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أفضل الأعمال الحب في الله والبغض في الله)

- ‌شرح حديث (نهي النبي عن كلام الثلاثة الذين خلفوا)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (نهي النبي عن كلام الثلاثة الذين خلفوا)

- ‌ترك السلام على أهل الأهواء

- ‌شرح حديث امتناع النبي عن رد السلام على عمار لتخلقه بالزعفران

- ‌تراجم رجال إسناد حديث امتناع النبي عن رد السلام على عمار لتخلقه بالزعفران

- ‌شرح حديث هجر النبي لزينب بسبب سبها صفية بنت حيي

- ‌تراجم رجال إسناد حديث هجر النبي لزينب بسبب سبها صفية بنت حيي

- ‌النهي عن الجدال في القرآن

- ‌شرح حديث (المراء في القرآن كفر)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (المراء في القرآن كفر)

- ‌الأسئلة

- ‌حكم استعمال الرجال للحناء

- ‌البدعة أخطر من المعصية

- ‌حكم مدح أهل الأهواء

- ‌حديث كعب وعمار في الأبواب المتعلقة بأهل الأهواء

- ‌اجتماع الحب والبغض في العاصي

الفصل: ‌حكم مدح أهل الأهواء

‌حكم مدح أهل الأهواء

‌السؤال

ما حكم من يمدح أهل الأهواء؟

‌الجواب

إذا كان يمدحهم من أجل بدعهم فهو مدح للباطل -والعياذ بالله-، وأما إذا مدحهم لأمر هو موجود فيهم من صفات حميدة مثلاً فهذا أمره هين، ولكن لا ينبغي أن يمدح أهل البدع؛ لأنه بوجود هذا المدح قد يظنون أن أمرهم هين، وأن بدعهم هينة، وإن كان مدحهم على أمر موجود فيهم كالفصاحة أو البلاغة أو ما إلى ذلك، فعليه بالمقابل أن يحذر من بدعتهم، وهذا مثل ما ذكروا عن واصل بن عطاء المعتزلي، فقد كان فصيحاً بليغاً، وكانت عنده لثغة بالراء، لذلك كان يتجنب النطق بالراء، فكان يأتي بالقصيدة خالية من حرف الراء؛ وذلك لقدرته على صياغة الكلام.

ص: 28