المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌شرح أثر سفيان الثوري (الخلفاء خمسة: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز) - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٥١٨

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[518]

- ‌تابع لزوم السنة

- ‌شرح حديث (إنه سيكون في أمتي أقوام يكذّبون بالقدر)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (إنه سيكون في أمتي أقوام يكذّبون بالقدر)

- ‌شرح أثر الحسن البصري (إن الشياطين لا يفتنون بضلالتهم إلا من أوجب الله عليه الجحيم)

- ‌تراجم رجال إسناد أثر الحسن البصري (إن الشياطين لا يفتنون بضلالتهم إلا من أوجب الله عليه الجحيم)

- ‌شرح أثر الحسن البصري في قوله تعالى (ولذلك خلقهم)

- ‌تراجم رجال إسناد أثر الحسن البصري في قوله تعالى (ولذلك خلقهم)

- ‌شرح أثر الحسن البصري في قوله (إلا من هو صال الجحيم) من طريق أخرى

- ‌تراجم رجال إسناد أثر الحسن البصري في قوله (إلا من هو صال الجحيم) من طريق أخرى

- ‌شرح أثر الحسن (لأن أسقط من السماء إلى الأرض أحب إلى من أن أقول: الأمر بيدي)

- ‌تراجم رجال إسناد أثر الحسن (لأن أسقط من السماء إلى الأرض أحب إلى من أن أقول: الأمر بيدي)

- ‌شرح أثر الحسن البصري في قوله (هل من خالق غير الله) وتراجم رجاله

- ‌شرح أثر الحسن البصري في قوله: (كذلك نسلكه في قلوب المجرمين)

- ‌شرح أثر الحسن البصري في قوله: (وحيل بينهم وبين ما يشتهون)

- ‌شرح أثر ابن عون قال (يكذبون على الحسن كثيراً)

- ‌تراجم رجال إسناد أثر ابن عون قال (يكذبون على الحسن كثيراً)

- ‌شرح أثر أيوب السختياني (كذب على الحسن ضربان من الناس)

- ‌تراجم رجال إسناد أثر أيوب السختياني (كذب على الحسن ضربان من الناس)

- ‌شرح أثر قرّة بن خالد (لا تُغلبوا على الحسن فإنه كان رأيه السنة والصواب)

- ‌تراجم رجال إسناد أثر قرّة بن خالد: (لا تُغلبوا على الحسن فإنه كان رأيه السنة والصواب)

- ‌شرح أثر ابن عون (لو علمنا أن كلمة الحسن تبلغ ما بلغت لكتبنا برجوعه كتاباً)

- ‌تراجم رجال إسناد أثر ابن عون (لو علمنا أن كلمة الحسن تبلغ ما بلغت لكتبنا برجوعه كتاباً)

- ‌شرح أثر الحسن البصري (ما أنا بعائد إلى شيء منه أبداً)

- ‌شرح أثر عثمان البتي (ما فسَّر الحسن آية قط إلا على الإثبات)

- ‌تراجم رجال إسناد أثر عثمان البتي (ما فسَّر الحسن آية قط إلا على الإثبات)

- ‌الأسئلة

- ‌حكم هجر صاحب البدعة إذا كان صديقاً، وقطع معاملته

- ‌التثبت في الأمور قبل الحكم على الآخرين

- ‌ضعف حديث (اللهم أجرني من النار! سبع مرات)

- ‌عدم إخراج الإمام مسلم عن شيخه البخاري

- ‌إخراج الإمام البخاري للإمام أحمد

- ‌حال الإمام الترمذي من حيث الحكم على الأحاديث

- ‌حكم من بدع العلماء كشيخ الإسلام وأبي حنيفة وابن حجر وغيرهم

- ‌ترجمة الخطبة بلغة القوم الذين يخاطبهم

- ‌حكم إلقاء الخطبة بغير اللغة العربية

- ‌حكم هذا الدعاء (اللهم! إن كنت كتبتني عندك أن أضل بعد الهدى فاقبض روحي قبل أن أضل)

- ‌معنى قوله تعالى (ولا يزالون مختلفين)

- ‌ضعف حديث (من لازم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجاً)

- ‌التفضيل بين الصحابة

- ‌شرح حديث (كنا نقول في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحداً، ثم عمر)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (كنا نقول في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحداً، ثم عمر، ثم عثمان)

- ‌شرح حديث (كنا نقول ورسول الله حي: أفضل أمة النبي بعده أبو بكر ثم عمر ثم عثمان

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (كنا نقول ورسول الله حي: أفضل أمة النبي بعده أبو بكر ثم عمر ثم عثمان)

- ‌شرح أثر محمد بن الحنفية (قلت لأبي: أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

- ‌تراجم رجال إسناد أثر محمد بن الحنفية (قلت لأبي: أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

- ‌شرح أثر سفيان الثوري (من زعم أن علياً رضي الله عنه كان أحق بالولاية منهما فقد خطأ أبا بكر وعمر والمهاجرين والأنصار)

- ‌تراجم رجال إسناد أثر سفيان الثوري (من زعم أن علياً رضي الله عنه كان أحق بالولاية منهما فقد خطأ أبا بكر وعمر والمهاجرين والأنصار)

- ‌شرح أثر سفيان الثوري (الخلفاء خمسة: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز)

- ‌تراجم رجال إسناد أثر سفيان الثوري (الخلفاء خمسة: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز)

- ‌لزوم التقيد بالنصوص عند التفضيل بين الصحابة

- ‌إطلاق اسم الخليفة على معاوية وعمر بن عبد العزيز

- ‌حديث (أي الناس أحب إليك؟ قال عائشة) لا يدل على أنها أفضل من كل الصحابة

- ‌حكم تسمية عمر بن عبد العزيز بـ (خامس الخلفاء الراشدين)

الفصل: ‌شرح أثر سفيان الثوري (الخلفاء خمسة: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز)

‌شرح أثر سفيان الثوري (الخلفاء خمسة: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز)

قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا محمد بن يحيى بن فارس حدثنا قبيصة حدثنا عباد السماك سمعت سفيان الثوري يقول: الخلفاء خمسة: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز].

ذكر المصنف هذا الأثر عن سفيان الثوري أنه قال: (الخلفاء خمسة: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز)، فهؤلاء هم الخلفاء، ولاشك أن عمر بن عبد العزيز من الخلفاء، وقد تقدمه خلفاء، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:(لا يزال أمر الناس قائماً ما وليهم اثنا عشر خليفة)، ولا شك أن عمر بن عبد العزيز منهم، ومعاوية رضي الله عنه قبله منهم، فبعد الخلفاء الراشدين ثمانية من بني أمية، وكلهم وصفوا بأنهم خلفاء، وقد كان الأمر كذلك، فكان أمر الناس ماضياً، وكان المسلمون لهم قوة، وكانوا يجاهدون، ويغزون الكفار في بلادهم، والجيوش في زمن بني أمية وصلت إلى المحيط الأطلسي غرباً، وإلى الصين والسند والهند شرقاً، وكان الأمر كما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد كان أمر الناس قائماً في ذلك الوقت، والجهاد قائم، والقوة للمسلمين، والتغلب لهم على أعدائهم، وهم يغزونهم إلى بلادهم، ويخرجونهم من الظلمات إلى النور، ويهدونهم إلى الصراط المستقيم، ويبصرونهم بالدين، ولم يأت بعد الخلفاء الراشدين من الولاة والملوك والخلفاء مثل معاوية رضي الله عنه؛ لأنه صحابي، والصحابة أفضل من غيرهم، وقد قال عليه الصلاة والسلام:(خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم)، فالصحابة خير من التابعين، وكل واحد من الصحابة يعتبر خيراً من أي واحد من التابعين، فالصحابة لهم ميزة على غيرهم، وعمر بن عبد العزيز من التابعين، فـ معاوية خير وأفضل منه، وهو أفضل من كل تابعي.

وهذا الأثر الذي جاء عن سفيان غير صحيح؛ لأن في سنده عباد السماك وهو مجهول.

ص: 49