المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌كيف يعرف الناس الشيء المقدر - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٥٢٩

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[529]

- ‌تابع ما جاء في القدر

- ‌شرح حديث العمل على ما خلا ومضى من القدر

- ‌تراجم رجال إسناد حديث العمل على ما خلا ومضى من القدر

- ‌شرح حديث جبريل في مراتب الدين بزيادة (والاغتسال من الجنابة) في تفسير النبي للإسلام

- ‌تراجم رجال إسناد حديث جبريل في مراتب الدين بزيادة (والاغتسال من الجنابة) في تفسير النبي للإسلام

- ‌شرح حديث جبريل في مراتب الدين مع زيادة: اتخاذ النبي مكاناً مرتفعاً يجلس عليه ليعرفه الغريب

- ‌تراجم رجال إسناد حديث جبريل في مراتب الدين مع زيادة: اتخاذ النبي مكاناً مرتفعاً يجلس عليه ليعرفه الغريب

- ‌الأسئلة

- ‌حرية ابن الرجل من أمته

- ‌لا يجوز بيع أم الولد

- ‌حكم القضاء عمن مات وعليه صوم

- ‌دعوة الصائم عند فطره

- ‌حكم مناداة الرسول باسمه

- ‌تابع ما جاء في القدر

- ‌شرح حديث (لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم)

- ‌وجوب إيمان العبد بأن ما أصابه لم يكن ليخطئه

- ‌كيف يعرف الناس الشيء المقدر

- ‌كفر غلاة القدرية الذين ينكرون القدر

- ‌متى يسأل الإنسان أكثر من عالم

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم)

- ‌شرح حديث أول ما خلق الله القلم

- ‌تراجم رجال إسناد حديث أول ما خلق الله القلم

الفصل: ‌كيف يعرف الناس الشيء المقدر

‌كيف يعرف الناس الشيء المقدر

؟

ذكرت فيما مضى أن الناس لا يعرفون المقدر إلا بأمرين: الأمر الأول: الوقوع، فكل شيء وقع فقد قدر؛ لأنه لا يقع إلا ما قدر، (ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن): فما شئتَ كان وإن لم أشأ وما شئت إن لم تشأ لم يكن والأمر الثاني: أن يحصل الإخبار من الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم عن أمر مستقبل، فإن هذا الذي أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم لابد أن يقع، وكل شيء يقع لابد أن يكون مقدراًَ، ومن ذلك إخباره عن الدجال، وعن خروج يأجوج ومأجوج، وعن نزول عيسى بن مريم، وغير ذلك من الأمور التي تقع بين يدي الساعة وما حصل قبل ذلك، وما حصل بعد زمنه بوقت يسير مثل قوله صلى الله عليه وسلم عن الحسن:(إن الله سيصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين).

فإن هذا الذي أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم حق وصدق لابد أن يوجد، ويعتقد بأنه سبق به القضاء والقدر؛ لأنه لا يقع في الوجود إلا ما هو مقدر.

ص: 18