المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌تراجم رجال إسناد حديث جبريل في مراتب الدين بزيادة (والاغتسال من الجنابة) في تفسير النبي للإسلام - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٥٢٩

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[529]

- ‌تابع ما جاء في القدر

- ‌شرح حديث العمل على ما خلا ومضى من القدر

- ‌تراجم رجال إسناد حديث العمل على ما خلا ومضى من القدر

- ‌شرح حديث جبريل في مراتب الدين بزيادة (والاغتسال من الجنابة) في تفسير النبي للإسلام

- ‌تراجم رجال إسناد حديث جبريل في مراتب الدين بزيادة (والاغتسال من الجنابة) في تفسير النبي للإسلام

- ‌شرح حديث جبريل في مراتب الدين مع زيادة: اتخاذ النبي مكاناً مرتفعاً يجلس عليه ليعرفه الغريب

- ‌تراجم رجال إسناد حديث جبريل في مراتب الدين مع زيادة: اتخاذ النبي مكاناً مرتفعاً يجلس عليه ليعرفه الغريب

- ‌الأسئلة

- ‌حرية ابن الرجل من أمته

- ‌لا يجوز بيع أم الولد

- ‌حكم القضاء عمن مات وعليه صوم

- ‌دعوة الصائم عند فطره

- ‌حكم مناداة الرسول باسمه

- ‌تابع ما جاء في القدر

- ‌شرح حديث (لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم)

- ‌وجوب إيمان العبد بأن ما أصابه لم يكن ليخطئه

- ‌كيف يعرف الناس الشيء المقدر

- ‌كفر غلاة القدرية الذين ينكرون القدر

- ‌متى يسأل الإنسان أكثر من عالم

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم)

- ‌شرح حديث أول ما خلق الله القلم

- ‌تراجم رجال إسناد حديث أول ما خلق الله القلم

الفصل: ‌تراجم رجال إسناد حديث جبريل في مراتب الدين بزيادة (والاغتسال من الجنابة) في تفسير النبي للإسلام

‌تراجم رجال إسناد حديث جبريل في مراتب الدين بزيادة (والاغتسال من الجنابة) في تفسير النبي للإسلام

قوله: [حدثنا محمود بن خالد].

هو محمود بن خالد الدمشقي، وهو ثقة، أخرج له أبو داود والنسائي وابن ماجة.

[حدثنا الفريابي].

هو محمد بن يوسف الفريابي، وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

[عن سفيان].

هو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

[حدثنا علقمة بن مرثد].

وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

[عن سليمان بن بريدة].

وهو ثقة، أخرج له مسلم وأصحاب السنن.

[عن ابن يعمر في هذا الحديث يزيد وينقص].

هو يحيى بن يعمر.

[قال أبو داود: علقمة مرجئ].

يعني: أنه ينسب إلى الإرجاء.

ص: 6