المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌تراجم رجال إسناد حديث (صبوا عليه سجلا من ماء) - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٥٧

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[057]

- ‌حكم بول الصبي إذا أصاب الثوب

- ‌شرح حديث: (فأجلسه رسول الله في حجره فبال على ثوبه، فدعا بماء فنضحه ولم يغسله)

- ‌رش بول الصبي ونضحه مالم يأكل طعاماً

- ‌فوائد الحديث

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (فأجلسه رسول الله في حجره فبال على ثوبه، فدعا بماء فنضحه ولم يغسله)

- ‌شرح حديث: (كان الحسين بن علي في حجر رسول الله فبال عليه)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (كان الحسين بن علي في حجر رسول الله فبال عليه)

- ‌شرح حديث: (يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام)

- ‌معنى قول الحسن: الأبوال كلها سواء

- ‌شرح أثر علي: (يغسل من بول الجارية وينضح من بول الغلام ما لم يطعم)

- ‌تراجم رجال إسناد أثر علي: (يغسل من بول الجارية وينضح من بول الغلام ما لم يطعم)

- ‌شرح حديث: (يغسل من بول الجارية وينضح من بول الغلام ما لم يطعما الطعام)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (يغسل من بول الجارية وينضح من بول الغلام ما لم يطعما الطعام)

- ‌شرح أثر أم سلمة في صبها الماء على بول الغلام ما لم يطعم

- ‌تراجم رجال إسناد أثر أم سلمة في صبها الماء على بول الغلام ما لم يطعم

- ‌حكم الأرض التي يصيبها البول

- ‌شرح حديث: (صبوا عليه سجلاً من ماء)

- ‌الحكمة من نهي الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابة عن الإساءة إلى الأعرابي

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (صبوا عليه سجلاً من ماء)

- ‌شرح حديث ابن معقل في قصة الأعرابي الذي بال في المسجد

- ‌تراجم رجال إسناد حديث ابن معقل في قصة الأعرابي

- ‌معنى قوله تعالى: (وجاء بكم من البدو) ووجه استشكال معناها

الفصل: ‌تراجم رجال إسناد حديث (صبوا عليه سجلا من ماء)

‌تراجم رجال إسناد حديث (صبوا عليه سجلاً من ماء)

قوله: [حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح].

هو أحمد بن عمرو بن السرح المصري، ثقة، أخرج حديثه مسلم، وأبو داود والنسائي وابن ماجة.

[وابن عبدة].

هو أحمد بن عبدة الآملي، وهو صدوق، أخرج حديثه أبو داود والترمذي.

وهناك شخص آخر هو أحمد بن عبدة بن موسى الضبي، أخرج له مسلم وأصحاب السنن.

فـ أحمد بن عبدة الآملي يكنى أبا جعفر، وهو صدوق من الحادية عشرة.

أما أحمد بن عبدة بن موسى الضبي من العاشرة.

والاثنان يعتبران من شيوخ أبي داود، ففي عون المعبود قال:(أحمد بن عبدة) ولم يذكر شيئاً آخر وراء هذا.

إذاً: فيحتاج الأمر إلى أن يعين أحدهما، وذلك بمعرفة الشيخ الذي روى عنه، وهو هنا سفيان بن عيينة، لكن هل الاثنان رويا عنه أو أحدهما؟ إن رويا عنه فإنه يحتمل أن يكون المراد هذا وذاك؛ لأن أبا داود روى عن الاثنين، وإن كان أحدهما هو الذي روى عن ابن عيينة دون الآخر فيتعين أنه أحدهما.

قال في تهذيب التهذيب: إن أحمد بن عبدة الضبي هو الذي يروي عن ابن عيينة، وليس الآملي، والضبي ثقة، أخرج له مسلم وأصحاب السنن.

قوله: [في آخرين، وهذا لفظ ابن عبدة].

أي: أن الحديث رواه أبو داود عن ابن السرح وعن أحمد بن عبدة وأناس آخرين، وأتى بلفظ ابن عبدة الذي هو الشيخ الثاني.

[أخبرنا سفيان].

هو سفيان بن عيينة المكي، ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

[عن الزهري].

الزهري مر ذكره.

وإذا جاء سفيان يروي عن الزهري غير منسوب فالمراد به ابن عيينة.

[عن سعيد بن المسيب].

سعيد بن المسيب ثقة فقيه، من فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة.

[عن أبي هريرة].

أبو هريرة هو عبد الرحمن بن صخر الدوسي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو أكثر الصحابة حديثاً على الإطلاق رضي الله عنه وأرضاه.

ص: 21