المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌حكم التقبيل في نهار رمضان - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٧٦

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[076]

- ‌التشديد في ترك الجماعة

- ‌شرح حديث: (ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة)

- ‌شرح حديث: (لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام)

- ‌شرح حديث: (لقد هممت أن آمر فتيتي فيجمعوا حزماً من حطب)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (لقد هممت أن آمر فتيتي فيجمعوا حزماً من حطب)

- ‌شرح أثر ابن مسعود: (حافظوا على هؤلاء الصلوات الخمس)

- ‌تراجم رجال إسناد أثر مسعود: (حافظوا على هؤلاء الصلوات الخمس)

- ‌شرح حديث: (من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر)

- ‌حكم ترك صلاة الجماعة لعذر

- ‌شرح حديث ابن أم مكتوم: (لا أجد لك رخصة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث حديث ابن أم مكتوم: (لا أجد لك رخصة)

- ‌شرح حديث ابن أم مكتوم: (يا رسول الله! إن المدينة كثيرة الهوام)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث ابن أم مكتوم: (يا رسول الله! إن المدينة كثيرة الهوام)

- ‌فضل صلاة الجماعة

- ‌شرح حديث أبي بن كعب: (صلى بنا رسول الله يوماً الصبح فقال: أشاهد فلان

- ‌تراجم رجال إسناد حديث أبي بن كعب: (صلى بنا رسول الله يوماً الصبح فقال: أشاهد فلان

- ‌شرح حديث: (من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث: (من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة)

- ‌الأسئلة

- ‌بيان وقت العصر

- ‌معنى قول جرير: جاء الخلافة أو كانت له قدراً

- ‌حكم التقبيل في نهار رمضان

الفصل: ‌حكم التقبيل في نهار رمضان

‌حكم التقبيل في نهار رمضان

‌السؤال

رجل قبَّل امرأته في نهار رمضان ولم يخرج منه شيء، لكن امرأته خرج منها، فهل عليها كفارة وقضاء ذلك اليوم؟

‌الجواب

إذا وجد منها الإنزال فعليها قضاء ذلك اليوم، وليس عليها كفارة، وأما إذا كان الذي خرج ليس بإنزال فلا يؤثر، أي: إذا كان الذي خرج لم يخرج بشهوة وبلذة فإن هذا لا يعتبر إنزالاً، وهذا شيء لا يترتب عليه غسل، وإنما هو شيء نجس يغسل ويتوضأ منه، وأما الذي يوجب الغسل فهو خروج الشيء لشهوة، والله تعالى أعلم.

ص: 26