المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌تراجم رجال إسناد حديث (لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث) - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٩١

[عبد المحسن العباد]

فهرس الكتاب

- ‌[091]

- ‌خط المصلي بين يديه إذا لم يجد عصا

- ‌شرح حديث الخط بين يدي المصلي

- ‌تراجم رجال إسناد حديث الخط بين يدي المصلي

- ‌شرح حديث الخط بين يدي المصلي من طريق أخرى

- ‌كلام سفيان بن عيينة في الراوي أبي محمد بن عمر

- ‌وصف الخط الذي يخط سترة للمصلي

- ‌تراجم رجال إسناد الطريق الأخرى لذكر الخط

- ‌شرح حديث وضع القلنسوة سترة بين يدي المصلي

- ‌تراجم رجال إسناد حديث وضع القلنسوة سترة بين يدي المصلي

- ‌الصلاة إلى الراحلة

- ‌شرح حديث (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي إلى بعير)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي إلى بعير)

- ‌إذا صلى إلى سارية أو نحوها أين يجعلها منه

- ‌شرح حديث (ما رأيت رسول الله يصلي إلى عود ولا عمود ولا شجرة إلا جعله على حاجبه الأيمن)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (ما رأيت رسول الله يصلي إلى عود ولا عمود ولا شجرة إلا جعله على حاجبه الأيمن)

- ‌الصلاة إلى المتحدثين والنيام

- ‌شرح حديث (لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث)

- ‌تراجم رجال إسناد حديث (لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث)

الفصل: ‌تراجم رجال إسناد حديث (لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث)

‌تراجم رجال إسناد حديث (لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث)

قوله: [حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي].

عبد الله بن مسلمة القعنبي ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة إلا ابن ماجة.

[حدثنا عبد الملك بن محمد بن أيمن].

عبد الملك بن محمد بن أيمن مجهول، أخرج له أبو داود.

[عن عبد الله بن يعقوب بن إسحاق].

عبد الله بن يعقوب بن إسحاق مجهول الحال، أخرج له أبو داود والترمذي [عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي].

قوله: [عمن حدثه] يعني بذلك شخصاً مبهماً.

[عن محمد بن كعب القرظي].

محمد بن كعب القرظي ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

[حدثني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما].

هو أحد العبادلة الأربعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وأحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعمر بن عبد العزيز ليس من رجال الإسناد، ولكن محمد بن كعب حدثه عن ابن عباس بهذا الحديث.

فالحديث فيه مجهولان، وفيه مبهم غير مسمى، والحديث حسنه الألباني، لكن لا أدري ما وجه تحسينه إلا إذا كان له شواهد، وقد ورد على خلافه فيما يتعلق بالنائم حديث عائشة!

ص: 19