المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌شرح حديث أنس في التوقيت لسنن الفطرة بأربعين يوما - شرح سنن النسائي - الراجحي - جـ ١

[عبد العزيز بن عبد الله الراجحي]

فهرس الكتاب

- ‌كتاب الطهارة [1]

- ‌الأمر بغسل اليدين ثلاثاً عند الاستيقاظ من نوم الليل

- ‌التعريف بسنن النسائي وذكر منهجه فيها

- ‌سبب تأليف النسائي للسنن

- ‌شرح حديث غسل اليدين ثلاثاً عند الاستيقاظ من النوم

- ‌مذاهب العلماء في هذه المسألة

- ‌السواك إذا قام الإنسان من الليل

- ‌شرح حديث: (كان رسول الله إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك)

- ‌فوائد السواك

- ‌ذكر بعض المواطن التي يستحب فيها الاستياك

- ‌كيف يتسوك الإنسان

- ‌حكم استياك الإمام بحضرة رعيته

- ‌الترغيب في السواك

- ‌الإكثار في السواك

- ‌شرح حديث: (قد أكثرت عليكم في السواك)

- ‌الرخصة في السواك بالعشي للصائم

- ‌شرح حديث: (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة)

- ‌السواك في كل حين

- ‌شرح حديث عائشة في ابتداء النبي بالسواك عند دخوله البيت

- ‌ما جاء في الختان

- ‌شرح حديث: (الفطرة خمس)

- ‌ما جاء في تقليم الأظفار

- ‌شرح حديث: (خمس من الفطرة)

- ‌ما جاء في نتف الإبط

- ‌ما جاء في حلق العانة

- ‌ما جاء في قص الشارب

- ‌أقصى ما تترك فيه سنن الفطرة

- ‌شرح حديث أنس في التوقيت لسنن الفطرة بأربعين يوماً

- ‌إحفاء الشارب وإعفاء اللحى

- ‌شرح حديث: (أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى)

- ‌الأسئلة

- ‌بأي اليدين يكون الاستياك

الفصل: ‌شرح حديث أنس في التوقيت لسنن الفطرة بأربعين يوما

‌شرح حديث أنس في التوقيت لسنن الفطرة بأربعين يوماً

قال المؤلف رحمه الله: [التوقيت في ذلك.

أخبرنا قتيبة قال: حدثنا جعفر هو ابن سليمان عن أبي عمران الجوني عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قص الشارب، وتقليم الأظفار، وحلق العانة، ونتف الإبط ألا نترك أكثر من أربعين يوماً، وقال مرة أخرى: أربعين ليلة)].

وهذا الحديث رواه مسلم في صحيحه، وفيه التوقيت لهذه الأشياء: حلق العانة، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، فهذه الأربع لا تؤخر أكثر من أربعين يوماً أو ليلة، وإن تركت أكثر من هذه المدة فإن أقل أحواله الكراهة الشديدة، فلا تؤخر عن أربعين ليلة والتوقيت لا ينبغي تجاوزه.

وأما إذا طال بعد أسبوع أو أسبوعين -أي: قبل مضي الأربعين- ويختلف ذلك باختلاف الناس فينبغي إزالته إذا طال، ولا يؤخر أكثر من أربعين ليلة.

وأما اعتياد بعض الناس على قص الأظافر، أو إحفاء الشارب في كل يوم جمعة فلا أعلم لهذا أصلاً.

وقد لا يطول في الجمعة، وإنما يختلف باختلاف الناس، فبعضهم قد تطول أظفاره في الجمعة، وبعضهم لا تطول.

ص: 28