المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌شرح رواية أخرى لحديث البراء في صلح الحديبية - شرح صحيح مسلم - حسن أبو الأشبال - جـ ٩٦

[حسن أبو الأشبال الزهيري]

فهرس الكتاب

- ‌ كتاب الجهاد والسير - باب إزالة الأصنام من حول الكعبة - لايقتل قرشي صبراً بعد الفتح - صلح الحديبية

- ‌باب إزالة الأصنام من حول الكعبة

- ‌شرح حديث ابن عباس في دخول النبي صلى الله عليه وسلم مكة وتكسير الأصنام

- ‌باب لا يقتل قرشي صبراً بعد الفتح

- ‌شرح حديث: (لا يقتل قرشي صبراً)

- ‌معنى قوله: (ولم يكن أسلم من عصاة قريش غير مطيع)

- ‌باب صلح الحديبية في الحديبية

- ‌شرح حديث البراء بن عازب في صلح الحديبية

- ‌شرح رواية أخرى لحديث البراء في صلح الحديبية

- ‌شرح حديث أنس بن مالك في صلح الحديبية

- ‌شرح حديث شقيق بن سلمة وذكره خطبة سهل بن حنيف في صفين

- ‌قصة أبي جندل وأبي بصير وهروبهما من قريش

- ‌ما يستفاد من أحاديث صلح الحديبية من أحكام

- ‌حكم مصالحة الكفار

- ‌معنى قول عمر: (ففيم نعطي الدنية في ديننا)

- ‌إعلام الإمام كبار أصحابه بما يقع من الأمور المهمة

- ‌ثمرات وفوائد صلح الحديبية

- ‌الأسئلة

- ‌حكم رفع المصاحف على أسنة السيوف، والخوض فيما وقع بين الصحابة

- ‌حكم الأكل من المال الحرام إذا ترتب على ذلك مضرة

- ‌بيان أقل المهر وأكثره

- ‌الحكم على حديث: (لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه)

- ‌حكم الصلاة خلف إمام يلحن في قراءته لحناً خفياً

- ‌حكم من أذن وخرج ليدعو أي شخص ليصلي معه

- ‌حكم الدخول في المناقصات وبيع الرجل ما ليس عنده

الفصل: ‌شرح رواية أخرى لحديث البراء في صلح الحديبية

‌شرح رواية أخرى لحديث البراء في صلح الحديبية

[حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي -وهو المعروف بـ إسحاق بن راهويه - وأحمد بن جناب المصيصي.

جميعاً عن عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي -واللفظ لـ إسحاق - قال: أخبرنا عيسى بن يونس أخبرنا زكريا عن أبي إسحاق عن البراء.

قال: (لما أحصر النبي صلى الله عليه وسلم عند البيت -أي: قريباً من مكة- صالحه أهل مكة على أن يدخلها فيقيم بها ثلاثاً، ولا يدخلها إلا بجلبان السلاح السيف وقرابه، ولا يخرج بأحد معه من أهلها، ولا يمنع أحداً يمكث بها ممن كان معه.

قال لـ علي: اكتب الشرط بيننا: بسم الله الرحمن الرحيم.

هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله)] قاضى بمعنى: فاصل.

من المفاصلة والمنازعة والاستقرار على شرط معيّن.

قال: [(فقال له المشركون: لو نعلم أنك رسول الله تابعناك -وفي رواية: بايعناك- ولكن اكتب محمد بن عبد الله)] لأن هذا هو الاسم الذي نعرفك به ولا ننكرك، أما رسول الله فنحن ننكر ذلك.

قال: [(فأمر علياً أن يمحاها، فقال علي: لا والله لا أمحاها.

فقال النبي عليه الصلاة والسلام: أرني مكانها)] وهذا يدل على أنه عليه الصلاة والسلام كان أمياً لا يقرأ ولا يكتب.

قال: [(فأراه مكانها فمحاها، وكتب: ابن عبد الله)] أي: وكتب علي مكان رسول الله ابن عبد الله، فتصير الجملة: هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله.

قال: [(فأقام بها ثلاثة أيام -وهذا يعني: أنه أقام بها من العام المقبل- فلما أن كان يوم الثالث قالوا لـ علي: هذا آخر يوم من شرط صاحبك)].

إن النبي عليه الصلاة والسلام عازم على الوفاء بالعهد، وسيخرج من آخر اليوم، ولكنهم احتاطوا لأنفسهم، فنبّهوا علياً في أول النهار: [(هذا آخر يوم من شرط صاحبك فأمره فليخرج.

فأخبره بذلك فقال: نعم)] أي: هذا شرط بيننا من العام الماضي أننا لو أتينا مكة في هذا العام لا نمكث بها إلا ثلاثة أيام وأنا أذكر هذا الشرط، وبالتالي أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يخرجوا من مكة وخرج أمامهم، دخل مكة من أعلاها وخرج من أسفلها عليه الصلاة والسلام.

[وقال ابن جناب في روايته مكان تابعناك: (بايعناك)].

ص: 9