‌ثانيا: العناية بضبط النص: - صحح نسختك من تهذيب الكمال - جـ ١

‌

‌أولا: قواعد الإملاء:

قال د/بشار في المقدمة: (ومنه أيضًا عدم وضع النقطتين تحت الياء المتطرفة في نسخنا الخطية هذه، وقد أخذ به كثير من الكتاب في عصرنا ولاسيما كتاب مصر فصارت تلتبس بالألف المقصورة، فالتبست عشرات أسماء منقوصة بأسماء مقصورة أو صفات بمصادر أو مصادر بمصادر أو مصادر بصفات، ولا يزال الناس يعانون التباس "المتوفي" الذي هو الله سبحانه وتعالى "بالمتوفى" الذي هو الإنسان بسبب عدم إعجام الياء، لذلك أعجمنا مثل هذه الياء وهو مما ييسر القراءة)(1)

وعند مطالعة النص المحقق نجد: صُدَيّ بن عجلان يكتب: (صدى) بغير نقط [ج17/ص450/س6](2)

‌

‌ثانيًا: العناية بضبط النص:

قال د/بشار في المقدمة: (وقد عُنِيتُ بضبط النص عناية بالغة، وتحريت في هذا الأمر غاية التحري، ورجعت إلى كل ما أمكنني الرجوع إليه من المصادر مخطوطها ومطبوعها لاسيما تلك التي أخذ عنها مؤلف الكتاب، فقارنت ما نقله عنها وثبَّت بعض الاختلافات التي رأيتها جديرة بالتثبيت والذكر، وأهملت الكثير مما لا فائدة في إيراده، يعينني على ذلك توفر جملة من الأمهات مخطوطها ومطبوعها، في خزانة كتبي الخاصة)(3) .

ولكن بنظرة سريعة في نص الكتاب، ستجد أوهامًا لا تحصى في ضبط النص:

فكم رفع منصوبًا: (فقال يا رسولُ الله)

[ج16/ص438/س12]، وصوابه: رسولَ

أو مجرورًا: (روى له الجماعة سوى الترمذيُّ)

[ج17/ص194/س12]، وصوابه: الترمذيِّ

وكم نصب مرفوعًا: (ما كان بالشام أحدًا....)

[ج17/ص313/س9]، وصوابه: أحدٌ

أو مجرورًا: (نحن رسولا النبيَّ)

[ج10/ص325/س18]، وصوابه: النبيِّ

وكم جرّ مرفوعًا: (وقال حميدٍ الطويلِ)

[ج17/ص327/س14]، وصوابه: حميدٌ الطويلُ

أو منصوبًا: (لا نعلم لمحمد بن كعب سماع)

[ج12/ص351/س7]، وصوابه: سماعًا

وأظنه لو ترك ضبط النص لكان خيرًا له ولنا وللقارئين.

أما ضبط حروف النص فحدث ولا حرج، فلا تخلو منه صفحة من صفحات الكتاب، فضلًا عن تصحيف الكلمات مثل:

(تركته على عهد)[ج1/ص164/س14] وصوابه: عمد (1)

(يقول: ولد سنة خمس وثلاثين ومئة)[ج2/ص467/س13] وصوابه: ولدتُ

(فانتسبهم الناس)[ج3/ص57/س2] وصوابه: فاقتسمهم

(وكنيته يسار أبو كيسان)[ج4/ص187/س10] وصوابه: وكنية

(كان شيخنا من)[ج5/ص30/س19] وصوابه: شيخًا

(فُضِّل القرآن من الذكر)[ج6/ص13/س1] وصوابه: فُصِل

(فالوقول قول)[ج7/ص248/س3] وصوابه: فالقول

(من أفطر معسرا)[ج8/ص47/س12] وصوابه: أنظر

(أمر له بجائزة)[ج9/ص129/س14] وصوابه: بجارية

(يجيء عن الشعبي بأوائل)[ج10/ص230/س7] وصوابه: بأوابد

(وأبي المهلب الجرمي عن أبي قلابة)[ج11/ص261/س3] وصوابه: عم

(من قرابة)[ج12/ص207/س17] وصوابه: قرأ به؟

(فلا يعرب هذا من هذا)[ج13/ص14/س9] وصوابه: يُعْرَفُ

(حبشي عليه ثدي قد طبق)[ج14/ص171/س11] وصوابه: قريطق

(فاستقيته)[ج15/ص412/س10] وصوابه: فاستفتيته

(هو لين تعرق حفظه وتنكر)[ج16/ص211/س10] وصوابه: تعرف

(ولها ست أشهر)[ج17/ص413/س16] وصوابه: وليها ستة

(أهولكم جوعا يوم القيامة)[ج18/ص164/س10] وصوابه: أطولكم

(وكان شيخا جوادًا)[ج19/ص61/س7] وصوابه: سَخِيًّا

(ربما رفع الشيء الذي يرفعه غيره)[ج20/ص439/س5] وصوابه: يوقفه

(لا ضرورة في الإسلام)[ج21/ص465/س3] وصوابه: صرورة

(ولو كراع شاة مخرق)[ج22/ص246/س7] وصوابه: محرق

(رجل من بني نمير)[ج23/ص85/س11] وصوابه: تميم

(وأبيه أبو بكر عبد الله)[ج24/ص538/س1] وصوابه: وابنه

(كان الناس يتجرون بهداياهم يوم عائشة)

[ج25/ص601/س5] وصوابه: يتحرون

(لم يَفْت في الخمر حدًّا)[ج26/ص159/س13] وصوابه: يَقِتْ

(يذكر الكديمي إلا بخبر)[ج27/ص77/س9] وصوابه: بخير

(يأتي معاذ يوم القيامة أمام العلماء يرثوه)

[ج28/ص110/س2] وصوابه: برتوة

(هلال بن حُصَين)[ج29/ص363/س6] وصوابه: حِصْن

(كان لي أخوان فذهب أحدهما)[ج30/ص16/س3] وصوابه: أجران

(حدثنا يحيى بن قتادة)[ج31/ص510/س1] وصوابه: عن

(لا يتوارث أهل ملتين شيء)[ج32/ص356/س6] وصوابه: شتَّى

(الزهري عن ابن المسيب شيخه خمسين حديثًا)

[ج33/ص380/س4] وصوابه: نسخة

(قد تُصاب الجبَال في آخر الصف)[ج34/ص128/س4] وصوابه: يُصابُ الجَبَانُ

(للهالك أجر شهيد)[ج35/ص343/س7] وصوابه: للمائد