المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌حكم إيداع الأموال في البنوك الربوية - فتاوى منوعة - الراجحي - جـ ١

[عبد العزيز بن عبد الله الراجحي]

فهرس الكتاب

- ‌فتاوى منوعة [1]

- ‌حكم إيداع الأموال في البنوك الربوية

- ‌حكم من لم ينو طواف الإفاضة

- ‌أقوال العلماء في الشرك الأصغر

- ‌عقيدة ابن حجر العسقلاني وابن بطال وأبي جمرة

- ‌حكم من وقف بعرفة ولم يكمل بقية المناسك

- ‌حكم من أحرم بالحج أو العمرة ثم نقض إحرامه

- ‌حكم من رمى الجمرات بعد منتصف الليل

- ‌تأويل رؤيا: أن شخصاً تشتعل في يديه نار

- ‌كفارات الذنوب

- ‌حكم سؤال الابن والأخ وغيرهما

- ‌حالات السائل الذي يسأل الناس أموالهم

- ‌حكم من ترك طواف الإفاضة ورجع إلى بلده

- ‌الأعمال الصالحة التي يعملها المسلم إذا دخل المسجد قبل صلاة الجمعة

- ‌حكم من حاضت ولم تقض إلا بعد تسع سنين

- ‌فضل الصلاة على الجنازة واتباعها

- ‌الأفضلية في الذهاب إلى المسجد

- ‌حكم من أنكر نعيم أهل الجنة جهلاً منه

- ‌حكم الأخذ من اللحية

- ‌حكم تذكير الناس ووعظهم في نهاية العام

- ‌حكم من تأخر عن إمامه بركنين من أركان الصلاة

- ‌حكم زكاة الأسهم

- ‌عظم تأثير النية في العمل

- ‌حكم وصف المتمسك بالدين بالتشدد والتنطع

- ‌حكم من أكل عند موظف في بنك ربوي

- ‌عقيدة الإمام الشهرستاني

- ‌حكم الساحر

- ‌حكم قص الشارب

- ‌حكم التنفل بين الأذان والإقامة بعد أذان الفجر

- ‌حكم حلق اللحية وشرب الدخان وإسبال الثياب

- ‌الأجر في الصلاة على الجنائز إذا تعددت

- ‌الفرق بين المعتزلة والخوارج

- ‌الأسماء التي لا يجوز التسمي بها

- ‌الفرق بين الاسم والصفة

- ‌أقسام الصوفية

- ‌معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (أفلح وأبيه إن صدق)

- ‌حكم طاعة الأبناء لوالدهم في قطيعة عمهم

- ‌حكم المشي أمام الجنازة أو خلفها

- ‌حكم رفع الصوت عند سماع حديث النبي صلى الله عليه وسلم

- ‌كيفية التعامل مع الأب العاصي

- ‌حكم الصلاة على سجادة فيها صليب

- ‌حكم الجهر أو الإسرار في قراءة القرآن في الصلاة

- ‌حكم من ذهب إلى السحرة وهو لا يعلم حقيقتهم

- ‌حكم من مات وقد عهد منه بعض الأقوال الكفرية

- ‌حكم وصف الله بالنور والتسمي بعبد النور

- ‌حكم قول إن الله ثابت غير متقلب كالبشر

- ‌فضل النفقة على الخادم

الفصل: ‌حكم إيداع الأموال في البنوك الربوية

‌حكم إيداع الأموال في البنوك الربوية

‌السؤال

هل الذي يودع ماله في البنوك الربوية ولا يأخذ فوائد يعتبر ماله ربا، أم أنه متعاون على الإثم والعدوان فقط؟

‌الجواب

إذا احتاج أن يودع ماله في البنوك الربوية ولا يأخذ فائدة، فلا بأس عليه؛ لأن هذا من باب الضرورة، أما أخذ فائدة ربوية فلا يجوز له ذلك؛ لأنه لا يستحقها، لقول الله تعالى:{وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ} [البقرة:279] فإن أخذ الفائدة وتصدق بها فلا يستحقها إنما يستحق رأس المال فقط، فإذا أخذها فيجب عليه ردها، فإن لم يردها فيجب عليه أن ينفقها في المصالح العامة بنية التخلص منها لا بنية التقرب إلى الله، فقول بعض الناس: أنا آخذها وأتصدق بها، هذا غلط من وجهين: الوجه الأول: أنه لا يستحقها فكيف يعطيها؟! الوجه الثاني: أن الشيطان حريص على أن يأخذها، ثم بعد ذلك إذا أخذها غلبه حب المال، ويمنعه الشيطان من إنفاقها فتصير مالاً له.

فالواجب على الإنسان ألا يأخذ إلا رأس ماله، وإذا دخل عليه شيء من مال الربا ولا يستطيع رده أنفقه في المصالح العامة بنية التخلص منه.

ص: 2