المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌الأحاديث القدسية من كلام الله - فتاوى منوعة - الراجحي - جـ ٣

[عبد العزيز بن عبد الله الراجحي]

فهرس الكتاب

- ‌فتاوى منوعة [3]

- ‌جميع الموحدين يخرجون من النار

- ‌كيفية الرد على من فسر الاستواء على العرش بالاستيلاء

- ‌حكم من صلى عدة صلوات بعد نزع أحد الخفين وبقاء الخف الآخر

- ‌حكم إكرام الضيف من مال الزكاة

- ‌الحكم على كتابات علوي السقاف

- ‌حكم منع المؤذن من الإقامة

- ‌حكم تكذيب أحاديث الصحيحين

- ‌حكم التبرك بماء زمزم

- ‌حكم تنفير الصيد أو الحمام أو الجراد في الحرم

- ‌السنة في صلاة الوتر

- ‌حكم من رأى النبي في المنام قصيراً أو أسود

- ‌حكم ترك صلاة الجماعة لمن كان حارساً

- ‌حكم دخول الأماكن التي فيها منكرات

- ‌الدليل على رفع اليدين عند كل تكبيرة في الصلاة على الميت

- ‌الستير من أسماء الله

- ‌نوعية كتمان أبي هريرة للوعاء الآخر

- ‌حكم الاحتفال بأعياد أخرى غير عيدي الفطر والأضحى

- ‌الضابط في صلاة المأموم مع الإمام في حال عدم رؤية الإمام

- ‌حكم الصلاة في المسجد الذي يوجد فيه قبر

- ‌السنة في كيفية صيام يوم عاشوراء

- ‌حكم من صلى الفريضة لوحده ثم جاءت جماعة أخرى فاتتها الفريضة

- ‌حكم الخروج على الحاكم الذي يحكم بغير ما أنزل الله

- ‌حكم اعتقاد أن الخضر حي ينفع

- ‌حقيقة المكس

- ‌الحكمة من خلق إبليس

- ‌كيفية الوقوف أمام دعاوى تحرير المرأة

- ‌حكم جلب الخادمات دون محرم

- ‌صفة وضع اليد في الركوع والجلسة بين السجدتين

- ‌غدر أهل العراق بالحسين رضي الله عنه

- ‌حكم الكلام عن شخص مجهول الاسم

- ‌خصائص الأشهر الحرم

- ‌توجيه الأحاديث المعلقة عند البخاري

- ‌ارتكاب المعاصي بدعوى تكفير صيام يوم عرفة لها

- ‌حكم من وجد على ملابسه شيئاً ولم يذكر احتلاماً

- ‌حكم التصفيق للتشجيع

- ‌حكم تشميت من يعطس في الصلاة

- ‌صيغة التسليم من الصلاة

- ‌درجة حديث: (اطلبوا العلم من هذه الحميراء)

- ‌حكم الصلاة في الكنائس والحسينيات

- ‌حكم ترك ركعتي تحية المسجد

- ‌موقف المسلم من الفتن

- ‌حكم من جامع ثم نام ولم يتوضأ أو يغتسل

- ‌نصيحة وتوجيه إلى بعض أئمة المساجد

- ‌معنى (وذلك أضعف الإيمان)

- ‌واجب المسلم إذا أصيب بمصيبة كموت أحد أقاربه

- ‌حكم الترديد الجماعي في قراءة الأذكار الصباحية

- ‌حكم من اعتمر في أشهر الحج ثم حج ولم يذبح هدياً

- ‌حكم لبس المرأة للقصير أمام النساء

- ‌حكم ائتمام المتنفل بصاحب الفريضة بدون نية الإمامة

- ‌حكم الشعور بخروج بعض قطرات البول بعد الاستنجاء

- ‌كيفية التعامل مع تاركي الصلاة وقد تجاوزت أعمارهم العشرين سنة

- ‌كيفية وضوء من له رجل صناعية

- ‌حكم الوضوء من الماء المعد للتبريد

- ‌حكم السلام على من شك في إسلامه

- ‌حكم الوضوء بماء زمزم

- ‌حكم أولاد الكفار والمجانين وأطفال المسلمين في الآخرة

- ‌الأحاديث القدسية من كلام الله

- ‌حكم من ترك بقعة من أعضاء الوضوء لم يصلها الماء

- ‌حكم تطبيق أحكام التجويد

- ‌معنى التراب المباح في التيمم

- ‌حكم وجود المجاز في القرآن

- ‌معنى قوله: (الطلاق لمن أخذ بالساق)

- ‌عيسى عليه الصلاة والسلام نبي أفضل من الصحابة

- ‌حكم قول: لا سمح الله، لا قدر الله

- ‌كيفية القراءة في صلاة الليل والوتر

- ‌حكم التشريك في النية

- ‌كيفية الوضوء عن العضو الذي عليه لاصق الجروح

- ‌حكم الجلوس في أماكن الآخرين

الفصل: ‌الأحاديث القدسية من كلام الله

‌الأحاديث القدسية من كلام الله

‌السؤال

هل الأحاديث القدسية من كلام الله لفظاً ومعنى، أم هي كلام الله معنى فقط؟

‌الجواب

الحديث القدسي كلام الله لفظاً ومعنى؛ ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي ذر: (قال الله تعالى: إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا)، فهو كلام الله لفظه ومعناه، لكن له أحكام خاصة تختلف عن أحكام القرآن: القرآن لا يمسه إلا متوضأ، والأحاديث القدسية يمسها غير متوضئ.

القرآن يتعبد بتلاوته، والحديث القدسي لا يتعبد بتلاوته، أما ما هو موجود في بعض كتب أصول التفسير للسيوطي وغيره يقولون: إنه كلام الله معنى، فإن هذا على طريقة الأشاعرة، وليس بحجة.

وأما الأحاديث الأخرى غير الأحاديث القدسية فهي كلام الرسول لفظاً، ومعناها من الله، قال الله تعالى:{وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} [النجم:3 - 4]، ولو كانت الأحاديث القدسية معناها من الله ولفظها من الرسول لما صار هناك فرق بين الأحاديث القدسية وغيرها، ولما أضاف النبي صلى الله عليه وسلم هذا إلى ربه، قال: قال الله تعالى عن ربه فيما يرويه عن ربه أنه قال، نسبها إلى الله، أضافها إلى الله، قال:(قال الله: إني حرمت الظلم على نفسي)، بخلاف الأحاديث غير القدسية فإنها من كلام الرسول، قال رسول الله كذا، أما الحديث القدسي فيه قال الله، ولو كان الحديث القدسي كغيره لم يكن هناك فرق بينهما.

والحديث القدسي فيه خلاف بين العلماء هل يروى الحديث بالمعنى أو لا يروى؟ والصواب أنه يروى لكن بشروط لمن كان عنده قدرة ولا يغير المعنى.

ص: 58