المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌الشيخ عبد الله الغنيمان - لقاءات ملتقى أهل الحديث بالعلماء - جـ ٤

[ملتقى أهل الحديث]

فهرس الكتاب

- ‌الشيخ عبد الله الغنيمان

- ‌تعريف مختصر بالشيخ عبد الله الغنيمان

- ‌[هل يوجد في كتب العقيدة ما استوعب مسائلها جميعا ولو على سبيل الاختصار

- ‌[ما حكم التسمّي بـ (وجه الله)

- ‌ طالب العلم يقتصر في هذا الوقت على كتب المعاصرين

- ‌ والبقاء الذي لا ينقطع كبقاء الرحمن

- ‌ صحة حديث: " أبى الله أن يقبل توبة صاحب بدعة حتى يدع بدعته ". . وكذلك: " من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام

- ‌ أفضل الكتب التي تكلمت عن البدع وأحكام المبتدعة

- ‌من يحضر مجالس أهل البدع التي يجري فيها الشرك بالله تعالى من دعاء الأموات

- ‌[لا شك أن من ثبت كفره بالبرهان القاطع فإن تكفيره واجب، فهل يقال مثل ذلك في المبتدع الذي ثبتت بدعته

- ‌ الحديث القدسي؛ هل لفظه من الله، أم لفظه من الله والمعنى من النبي

- ‌[وما الرد على من يحتج على أن القرآن معناه من الله ولفظه من النبي أو من جبريل= باختلاف القراءات في الآية الواحدة

- ‌[ما وجه الدلالة من قوله عز وجل: فأجره حتى يسمع كلام الله على أن القرآن منزل غير مخلوق

- ‌[كيف ندرس العقيدة لعوام المسلمين الذين يكثر بينهم الجهل والأخطاء والبدع

- ‌[كيف نستطيع أن نبحث مسألة عقدية

- ‌[ما هو المنهج الصحيح لطالب علم العقيدة

- ‌ علة قتل الكفار هل هي الكفر أم المحاربة

- ‌[هل هذه العبارة صحيحه (إن نعمة الأمن والاستقرار أعظم النعم كلها بعد نعمة الإسلام)

- ‌ الإعانة المجردة للكفار على المسلمين لا تكون كفراً إلا إذا اقترنت بالاستحلال أومحبة الظهور للكفار

- ‌[هل صحيح أن وثيقة صلح الحديبية وثيقة كفرية؟ وعلى هذا يجوز التوقيع على الوثائق الكفرية

- ‌ حكم إعانة الكفار على المسلمين

- ‌[متى يسمى الرجل (خارجياً)

- ‌[ما ضابط التقنين المخرج من الملة

- ‌[هل يصح أن يقال عن الأشاعرة أنهم من مجمل أهل السنة والجماعة

- ‌ الفكر العصراني

- ‌ أهل الذمة أنه لا تجوز غيبتهم

- ‌[هل الإعجاب بصناعة الكفار وربما مجدناهم في صنعهم لجودة الصناعة لديهم وربما كتبت فيهم الأشعار من الكثير ،، هل هذا الإعجاب يعتبر من الولاء لهم

- ‌[ما القول الراجح في نظركم في صحة توبة من سب الرسول صلى الله عليه وسلم

- ‌من يشترط للتكفير كون الأمر المكفر به مجمعاً عليه

- ‌لدي بعض الأسئلة حول قضية التصويت والبرلمان:

- ‌ قتال أبي بكر لمانعي الزكاة

- ‌ حكم المرتد

- ‌ جواز الصلاة في المسجد النبوي مع وجود قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد

- ‌[هل العمل شرط كمال في الإيمان أم شرط صحة

- ‌[إذا علم أن العور مطلق العيب، وصح أن الدجال أعور اليمنى واليسرى، فما دلالة حديث (إن ربكم ليس بأعور) على ثبوت العينين لله جل علا

- ‌[هل يشترط في القسم أن يكون تلفظا باللسان

- ‌ ما لا يتوقف إلا على أمور وجودية يكون الموجود الواجب القديم: أحق به من الممكن المحدث

- ‌ جنس العمل

- ‌(لا تدركه الأبصار)

- ‌ قول ابن القيم رحمه الله في عمل الجوارح

- ‌ الإيمان قول وعمل

- ‌ما حدود الكفر الأصغر

- ‌ الإجماع على عدم تكفير أحد من أهل القبلة بالذنب

- ‌ مقدم الذبابة كفر

- ‌ الإمام الشافعي في قوله في السحر

- ‌ قسم السحر إلى حقيقي وتخييلي

- ‌[ما هو سحر سحرة فرعون

- ‌[هل الشعور بوجود الجن أو الشياطين

- ‌[ذكر ابن القيم أن الله جل وعلا جعل الآثار العلوية علامات وأدلة وأسبابا لحوادث أرضية

- ‌ الصفة بعد الإضافة تختص من جهة اللوازم الحقيقة تبعا للذات المضافة إليها، أما اللوازم اللغوية فتبقى مشتركة

- ‌من يخطأ الأئمة النجدية ويقدح في الدرر السنية

- ‌ مذهب أهل السنة في مسألة ترك جنس العمل

- ‌ عوام الرافضة من الذين يدعون علي وآل البيت رضي الله عنهم

- ‌ التفريق بين الموالاة والتولي

- ‌[هل مقاطعة بضائع الكفار في عصرنا هذا من الولاء والبراء

- ‌ في معنى "الفرقة الناجية المنصورة"وفي معنى "أهل السنة والجماعة

- ‌ المسائل التي لا يعذر فيها الجاهل في مثل عصرنا

- ‌هل التأويل مانع مطلق من موانع التكفير والتبديع

- ‌ الفرق في تنزيل التكفير على المعين بين شيخي الإسلام ابن تيمية وابن عبد الوهاب

- ‌[هل بركة الرجل الصالح لذاته أم لصلاحه أم ليس له بركة]

- ‌[هل يجوز ترتيل الدعاء والذك

- ‌ هناك تبرك حكمه شرك أكبر وتبرك حكمه شرك أصغر

- ‌[هل صحيح ما يقال بأن النووي ألف رسالة في جواز التبرك

- ‌ حكم تعلم اللغة الأنجليزية للحاجة وغير الحاجة

- ‌ ضابط المولاة المكفرة؟ ومتى يكون الإكراه مانعاً معتبراً

- ‌ صحة القول بأن في التصوف جوانب مشرقة وحسنة

- ‌[ما معنى اللعن؟ هل يعني الطرد من رحمة الله فقط

- ‌[هل يجوز لعن من فعل ما يستحق اللعن بعينه استدلالاً بهذا الحديث:

- ‌[هل النور، والناصر من أسماء الله الحسنى

الفصل: ‌الشيخ عبد الله الغنيمان

‌الشيخ عبد الله الغنيمان

‌تعريف مختصر بالشيخ عبد الله الغنيمان

اسمه:

عبد الله بن محمد بن عبد الله الغنيمان.

مولده:

ولد الشيخ في بلدة الشماسية من منطقة القصيم عام 1352هـ.

نشأته وطلبه للعلم:

نشأ الشيخ نشأة طيبة صالحة، فحفظ القرآن ثم تلقى العلم عن عدد من علماء القصيم كالشيخ محمد بن صالح المطوع، ثم التحق بالمدرسة السعودية بالشماسية عند افتتاحها، ولم يكمل دراسته فيها، حيث انتقل إلى الرياض، وطلب العلم على الشيخ عبد العزيز المرشد مدة سبع سنين درس عليه كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب أكثر من مرة، وبعض مؤلفات ابن القيم، وبعض مؤلفات علماء نجد ..

وفي عام 1377هـ، عاد إلى القصيم، والتحق بالمعهد العلمي ببريدة، وتخرج عام 1382هـ، ثم ذهب إلى الرياض، والتحق بكلية الشريعة، وفي مدة دراسته بالكلية، عاد للدراسة على شيخه عبد العزيز المرشد، ثم تخرج من الجامعة عام 1386هـ، واختير للقضاء بأمر من سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم لكنه لم يقبل تورعا، وفي عام 1387هـ عين بأمر من سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم مدرسا بالمعهد الثانوي التابع للجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، ودرس به سنتين، ثم وجِّه للتدريس في الجامعة الإسلامية في كلية الشريعة، ودرس بها العلوم الشرعية، وقد تولى بعد ذلك رئاسة قسم الدراسات العليا بالجامعة.

ودرس بالمسجد النبوي عشر سنين من عام 1405هـ -1415هـ.

ص: 1