‌ ‌إصدارات   تتوالى الإصدارات الحديثة حاملة بين طياتها الجديد في عالم الدراسات الإسلامية، - مجلة البيان - جـ ١٤٦

‌

‌إصدارات

تتوالى الإصدارات الحديثة حاملة بين طياتها الجديد في عالم الدراسات

الإسلامية، والفكرية، والاقتصادية، والسياسية، وغيرها. ورغبةً منَّا في إطلاع

قراء على ما يتيسر لنا من هذه المطبوعات الجديدة التي نرى فيها الفائدة لقارئها

…

سيكون لنا بإذن الله وقفات مع بعض تلك الإصدارات بين عدد وآخر، والله الموفق.

- التوضيح لتوحيد الأنبياء والمرسلين من الكافية الشافية (مجلد لطيف) ،

للعلَاّمة عبد الرحمن بن ناصر السعدي، تصحيح: محمد البسام، دار عالم الفوائد،

1420هـ.

الكافية الشافية قصيدة جامعة - لابن قيم الجوزية - اشتملت على ما لم يشتمل

عليه كتاب في فن التوحيد والعقائد والأصول، واحتوت على تفاصيل كثيرة لا

توجد في سائر الكتب - حتى كُتُب مؤلفها - اكتفى المؤلف بشرح الأبيات المتعلقة

بالتوحيد منها؛ اهتماماً منه بما تمس إليه الحاجة، وقد أكثر من النقل لعبارات

المؤلف في كتبه؛ لأن أحسنَ ما شُرِحَ به النظمُ هو كلامُ ناظمه.

- معالم في منهج الدعوة (مجلد) ، للشيخ د. صالح بن عبد الله بن حميد،

دار الأندلس الخضراء، 1420هـ.

عشر من الرسائل تندرج تحت وحدة موضوعية متقاربة، في ثناياها: مفهوم

الحكمة، ونماذج القدوة، وثمرات التعاون، وأثر التوجيه، وأدب الخلاف،

وأصول الحوار، ومواقف العزة، وكشف اللبس، وتعليم الخطابة، وأحكام الأذان.

- الأحكام فيما يختلف فيه الرجال والنساء من الأحكام (رسالة دكتوراه -

مجلدان) ، د. أحمد بن عبد الله العمر، دار ابن عفان، 1420هـ.

يهدف الكتاب لتنقية الفكر من نتن دعوات مساواة المرأة بالرجل في كل شيء، رغم الاختلاف الحقيقي في التركيب الجسمي والعقلي والوظيفة المناطة بكل منهما، جمع المؤلف الفروق بينهما في أحكام العبادات ضمن أبواب أربعة في دراسة

فقهية، فجاءت الدراسة لبنة في بناء صرح علمي فكري متين.

- الطريق إلى الصحة النفسية عند ابن قيم الجوزية وعلم النفس (بحث

تكميلي في مجلد لطيف) لعبد العزيز بن عبد الله الأحمد، دار الفضيلة، 1420 هـ.

الصحة النفسية مطلب تشتد حاجة الناس إليه - لا سيما في وقتنا الراهن -

وتزدان مادته حين يدرس من خلال إمام فذّ كابن القيم. قدم الباحث قواعد

وتفسيرات ومبادئ تهم الباحثين والعامة، من خلال المقارنة بين تقريرات هذا الإمام

وبين المبادئ النفسية المعاصرة؛ وذلك في أسلوب سهل قريب المنال؛ فجاءت

الدراسة نموذجاً للتأصيل الإسلامي في هذا الفن الذي نشأ في غيبة عن المنهج

الرباني.

- الحوافز التجارية التسويقية وأحكامها في الفقه الإسلامي (رسالة ماجستير - مجلد) ، لخالد بن عبد الله المصلح، دار ابن الجوزي، 1420هـ.

ترغيب المشتري في الشراء من خلال الوسائل والأساليب التسويقية المعاصرة

من: الهدايا والتخفيضات والمسابقات والإعلانات والدعايات وإمكانية رد السلعة

والضمان والصيانة والاستبدال من نوازل العصر الملحّة، كيف تخرّج أحكامها؟

وما الضوابط الشرعية العامة للمعاملات؟ هذا ما جاء البحث مجيباً عنه، ووقع

على حاجة صارت ظلاً للتجارة المعاصرة لا تفارقه!

- مقالات في التربية - المجموعة الأولى (غلاف) ، محمد بن عبد الله

الدويش، دار طيبة، 1420هـ.

تجني الصحوة اليوم بعض ثمرات جهود تربوية مباركة، تشدّ الأمة إلى

الإصرار على التربية، وتدعوها إلى تفعيلها، ولما كانت التربية ضرورة لنقل

الأحكام الشرعية من مجرد العلم إلى العمل كان إثراؤها بالدراسات ضرورة أيضاً،

وقد جاءت هذه المقالات استجابة لها، من خلال العناوين الآتية: صفات المربي،

وافتقار العمل التربوي للضوابط الشرعية - النجباء والموهوبون - أخطاء في

علاج الأخطاء؛ بقلم معروف باهتماماته التربوية.

- المال المأخوذ ظلماً وما يجب فيه في الفقه والنظام (رسالة دكتوراه- مجلدان) ، د. طارق بن محمد الخويطر، دار إشبيليا، 1420هـ.

تأتي الدراسة في وقت تفاقمت فيه مظالم الأموال بالسرقة والاختلاس والنصب

والرشوة والخيانة واحتكار الأموال العامة، فوصَّف الباحث تلك الأفعال، وكيّف

أوصافها، وحرر شروطها، ودلف إلى ما يترتب على كلٍ من الأحكام الشرعية،

والقضائية - مكتفياً بالنظام السعودي -.

- المحْكمات في الشريعة الإسلامية وأثرها في وحدة الأمة وحفظ المجتمع (غلاف) د. عابد بن محمد السفياني، دار ابن الجوزي، 1420هـ. تتحقق مقاصد الشريعة من خلال ما أحكمته الشرع الحنيف، وأوضحه وحفظه

من المحكمات التي ترعى ضرورات: الدين والنفس والعرض والعقل والمال التي

يُحفظ بها المجتمع وتتوحد بها الأمة، ومن خلال المحكمات والأساسيات ينبغي تقديم

الإسلام في التطبيق والدعوة؛ منعاً للتفرق المذموم على ما يسع فيه الخلاف.

الدراسة تكشف عن أهمية الموضوع من الناحية العلمية الأصولية، والتطبيقية

الفقهية يدبجها مختص ذو باع.

البيان الادبي

الخطيئة

د. خالد بن سعود الحلبي

إن المسلم في صراع دائم مع نفسه الأمَّارة بالسوء، يجاهدها ويكشف

خططها ومؤامراتها، ويلجم جموحها بزمام المراقبة لله، والخشية منه؛ وقد عبر

…

الشاعر الراحل عمر بهاء الدين الأميري رحمه الله عن ذلك في صور شعرية

مختلفة، ومن ذلك قوله [1] :

تسول لي نفسي بأن ذنوبها

…

تخفف من أطماعها وغرورها

ولو أن نفسي صح في الله عزمها

…

لما بطنت ثوب التقى بفجورها

فيا نفس خل المكر عنك وسارعي

…

إلى رحمة قد لاح بارق نورها

وقد عمد الشاعر هنا إلى أسلوب التجريد البلاغي؛ حين جرد من نفسه

شخصاً آخر؛ ليكيل لها اللوم والتقريع؛ وربما ليومئ إلى الاعتراف بالذنب المبطن

بالاعتذار بالطبيعة البشرية، والنفس الأمارة بالسوء، والتي تقررت طبيعتها في

الآية الكريمة: [وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن

ربي غفور رحيم] [يوسف: 53] . ولكنه يدعوها إلى الاقتراب من رحمة الله،

والتعرض لمغفرته.

وتجلى لنا الصراع أقوى ما يكون في مواجهة الرغبة الجامحة في المعصية

في قول الأميري في مقطوعته (لفح السعير)[2] :

أحس اختناقا بأعماق روحي

…

إذا طاف بي طائف المعصيه

كأن الجبال على أضلعي

…

ولفح السعير بأنفاسيه

مران البراكين في غور قلبي

…

تثور، وتنفث في قلبيه

فأبغي نجاتي ولو بمماتي

…

لأعتق من شهوة عاتية

وألقي كياني إلى من براني

…

لترتاح نفسي من نفسية

وكما نرى في هذه الأبيات فإن الشاعر لم يتأثر بالفكر النصراني المندس في

الشعر المعاصر؛ حيث راح بعض شعراء العربية حتى من المسلمين يقلدون الغرب

الصليبي في استيحاء الفكرة الباطلة التي تقرر: توارث بني آدم خطيئة أبيهم؛ وأن

(الخلاص) يكون عن طريق (المسيح) عليه السلام، ولذلك كثر في شعرهم الرمز

بالصليب والمسيح ونحو ذلك؛ كما نجد عند نزار قباني، ومحمود درويش،

وصلاح عبد الصبور، وعبد الوهاب البياتي الذي يقول [3] :

خطيئة ما برحت نارها

…

تطلب من موقدها المغفرة

لو عاد للعالم أمواته

…

لاحتضنوا في أرضنا المزهرة

ألف يسوع في جراحاته

…

مات لتحيا فكرة نيرة

وتعجُّبي: كيف يقول مسلم ببقاء خطيئة غفرها الله بنص قوله تعالى:

…

[فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم][البقرة: 37] ؟ وكيف يؤمن مسلم بصلب المسيح عليه السلام، وقد قال تعالى:[وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم][النساء: 157] ؟ وغير خفي إعراض الشاعر حتى عن اسم المسيح ولقبه في القرآن، إلى اسمه في كتب النصارى.

فإن الأميري برؤيته الإسلامية الناصعة حسم هذا الموقف بقوله [4] :

كانت الزلة والتو

…

بة والعفو الرحيم

فالزلة حدثت من (آدم) عليه السلام، والتوبة أعقبتها منه، وتلاهما العفو

الإلهي الرحيم.

وخُتِمَ الأمر، ولم يبق إلا الإغراء الشيطاني، ونزغات النفس الأمارة بالسوء، أما أسطورة الخطيئة والتكفير فلا وجود لها في الإسلام الذي قرر: [ألا تزر

وازرة وزر أخرى] [النجم: 38] .

وما كان لعيسى عليه السلام أن يؤثِّر في العالم بعد أن رفعه الله إليه، إلى أن

ينزل في آخر الزمان.