جاري تحميل البيانات...
ففيه نزاعٌ مستفيضٌ مقرَّرٌ
…
وَلَيس لعمري مبطلاً في المؤَكَّدِ
فَلَا بُدَّ في لفظِ الكلامِ دلالةٌ
…
تدلُّ على معنى بوضعٍ كما ابتدي
وما لَا على معنى يدلُّ بوصفِهِ
…
وَلَا طَبْعِهِ مثل التنخعِ فاشْهدِ
فقد جاء في النصِّ المؤَكد فعلُه
…
وَذا حاصلُ التقريرِ مِنْ قَوِل أَحمدِ
وأَعني أَبا العباسِ حيثُ نظمتهُ
…
ولخَّصتُ ما مِنه المرادَ لمقصدِ
القنوت في الوتر
ولا تَقْنَتَنْ في كلِّ وترِك يا فَتى
…
فتجعلُه كالواجبِ المتأَكِّد
وَكُنْ قانتاً حيناً وحيناً فتارِكاً
…
لذلك تسعدْ بالدَّليل وتهتَدِ
ففعلٌ وتركٌ سُنَّةٌ وكلاهما
…
أَتتْ عن رسولِ اللهِ إِن كنتَ مقتدِ
سجود التلاوة
بلى فاسْجُدَنْ في فرضِ سِرٍ فإِنَّه
…
لَسُنَّةُ خيرِ العالمينَ محمَّدِ
فراجعْه في الأَعلامِ إِنْ كنتَ شائقاً
…
تجد ثمَّ ما يشفي وَيَكفي لمنْ هُدي
أوقات النهي
كذا سُنَّةٌ للفَجْرِ تُفْعَلُ بعدَها
…
إذا لم تُصَلَّ قبلَها فتقيَّدِ
فإِنْ أَنتَ لم تفعلْ فللشَّمسِ فارقُبَنْ
…
إلى قِيْدِ رُمحٍ ثمَّ انثني فلتسجد
وَعِند أبي العباسِ لا حظرَ للَّذي
…
يصليهما أَعني تحيةَ مَسْجدِ
وذا لعمومِ النَّصِّ إِذْ لا مخصِّصٌ
…
فَخُذ قولَ مَنْ بالنَّص يهدي وَيَهْتَدي
أَلَيسَ لها تُقضى الفروضُ وكالَّذي
…
سمعتَ به في نظمِه ذا التَّعدُّدِِ
كذلك صحَّ النهيُ حالةَ خطبةِ الـ
…
إِمامِ لمن يَأْتي بنفلِ التَّعبُّدِ
فأَمَّا الذي يأْتي ابتداءً فإِنه
…
يُصلِّي وَلَا يجِلسْ تحيَّةَ مسجدِ
فهذا دليلٌ واضحٌ متقرِّرٌ
…
وَقَدْ كان في وقتٍ من النَّهيِ فاقتدِ
صلاة الجماعة
وإِنَّ الصحيحَ المرتَضى عِندَ من قَضى
…
بتعيينها فرضاً وبالنَّصِّ يقتدي
سوى من أَتى بالعذرِ فالنَّصُّ قد أَتى
…
بتخصيصِه لاغير ذا قولُ أَحمدِ
وقالَ أَبو العبَّاس بل ذاكَ جائزٌ
…
لفعلِ مُعاذٍ معْ صحابةِ أَحمدِ