‌ ‌اسم الكتاب لم يسم المؤلف كتابه في مقدمته كما هي عادته - السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية - ط عطاءات العلم - المقدمة

‌

‌اسم الكتاب

لم يسم المؤلف كتابه في مقدمته كما هي عادته في عامة كتبه، فهو لا يحفل بذلك ولا يهتم له؛ لكن جاءت تسمية الكتاب في مصادر أخرى، وتكاد هذه المصادر تتفق على أصل التسمية مع اختلاف قليل بينها، وسنذكر ما وقفنا عليه من ذلك ونختار ما نراه الأقرب.

1 -

فقد جاءت تسميته بعنوان: «السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية» في كتاب «العقود الدرية»

(1)

، و «مختصر طبقات علماء الحديث»

(2)

؛ كلاهما لتلميذه ابن عبد الهادي (ت 744)، وفي جزء للذهبي في ترجمة المصنف

(3)

. ومثله وقع على النسخ الخطية ذوات الرموز (ف، س، ي، ز، ونسخة الأزهر 8793). وهكذا جاءت التسمية في «كشف الظنون»

(4)

و «هدية العارفين»

(5)

.

وهذا العنوان هو ما اخترناه تسميةً عَلَمِيَّةً للكتاب.

2 -

وسُمِّي في «أسماء مؤلفات ابن تيمية»

(6)

لتلميذه ابن رُشَيِّق (749) بـ: «السياسة الشرعية لإصلاح الراعي والرعية» ، فهو كسابقه مع تغيير يسير

في كلمة (لإصلاح).

أما النسخ الخطية الأخرى فجاءت التسمية فيها كما يلي:

3 -

نسخة الأصل: «جوامع من السياسة الشرعية في صلاح الراعي والرعية» ، وقد طُبع الكتاب أول ما طُبع في طبعته الأولى بالهند بعنوان قريب من هذا كما سيأتي. وواضح أن هذا الاسم مستفاد من قول المؤلف في المقدمة: «فهذه

…

جوامع من السياسة الإلهية

…

».

4 -

نسخة (ل): «السياسة الشرعية في صلاح الراعيين والرعية» . كذا بياءين على صفحة العنوان، وفي الصفحة التي تليها وهي بداية الكتاب بياء واحدة (الراعين).

5 -

نسخة (ظ): «السياسة الشرعية والقواعد النبوية في إصلاح الراعي والرعية» .

6 -

أما نسخة (ب) فاقتصرت على صدر العنوان: «السياسة الشرعية» . ومثله جاء عند ابن فضل الله العمري (ت 749) تلميذ المصنف في «مسالك الأبصار»

(1)

.

* * * *

سبب تأليف الكتاب، ولِمَن أُلِّف

أما سبب تأليفه، فقد أفصح عنه المصنف في مقدمته بقوله: «فهذه رسالة تتضمن

(1)

جوامع من السياسة الإلهية والإيالة النبوية

…

، اقتضاها

(2)

من أوجبَ الله نُصْحَه من ولاة الأمور، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ــ فيما ثبت عنه من غير وجه ــ:«إن الله يرضى لكم ثلاثة: أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا، وأن تعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا، وأن تُناصحوا من ولَّاه الله أمركم» .

فاتضح أن سبب التأليف هو طلب بعض الأمراء كتابة رسالة في هذا الخصوص بلسان المقال وهو الظاهر أو بلسان الحال.

أما مَن يكون ذلك الأمير؟ فقد جاء على صفحة العنوان من نسخة ليدن (ل) ــ الآتي وصفُها ــ بيان مَن هو الأمير المكتوبة له الرسالة، إذ فيها: «كتاب السياسة الشرعية

…

علّقها ــ رحمه الله ــ حين سأله الأمير قيس (كذا) المنصوري فأجابه إلى ذلك. وعلَّقها في ليلة واحدة رضي الله عنه وأرضاه».

كذا ورد اسمه في النسخة (الأمير قيس المنصوري)! وليس من أميرٍ في عصر ابن تيمية ولا بعده يسمى (قيسًا)، وأرجِّح أن يكون الاسم محرَّفًا عن (آقُش

…

) ويكتب أيضًا: (آقوش) بإشباع الضمة، فالظاهر أن كاتب النسخة وجد الاسم هكذا (آقُش) فلم يحسن قراءته فجعله (قيس). وهو رسم قريب.

وهو: الأمير جمال الدين آقُش الرَّحَبي ــ بالراء والحاء المهملة

المفتوحة والباء الموحَّدة ــ المنصوري

(1)

.

تولى الولاية بدمشق نحوًا من إحدى عشرة سنة، من سنة تسع وسبعمائة حتى سنة تسع عشرة وسبعمائة، وكان قبلها قد باشر نيابة الكَرَك من سنة تسعين وستمائة إلى سنة تسع وسبعمائة وله بها آثار حسنة. ثم انتقل إلى شد الدواوين بالقاهرة مدة أربعة أشهر قبل وفاته. توفي سنة (719).

وكان هذا الأمير حَسَن السيرة محبوبًا عند الناس، فرح أهلُ دمشق بمقدَمه إليهم أميرًا سنة (709)، قال ابن كثير:«وجاءت مراسيمه (أي السلطان) فقرئت على السُّدّة، وفيها الرفق بالرعايا والأمر بالإحسان إليهم، فدعوا له، وقدِم الأمير جمال الدين آقش الأفرم نائبًا على دمشق، فدخلها يوم الأربعاء قبل العصر ثاني عشرين جمادى الأولى، فنزل بدار السعادة على العادة، وفرح الناس بقدومه، وأشعلوا له الشموع» .

والثناء على هذا الأمير كثير، قال البرزالي:«وكان مشكور السيرة قريبًا إلى الناس، فيه تواضع وحسن خلق، وكان الناس يحبونه ولا يختارون غيره في الولاية» .

وقال الصفدي: «كان مشكور السيرة، خير السريرة، سهل الانقياد، لا يزال من الخير في ازدياد، طالت مدته في ولاية دمشق وكلٌّ يحبّه

…

».

وقال ابن كثير: «وكان محبوبًا إلى العامة مدة ولايته» .

وقد كان شيخ الإسلام رحمه الله كثير المكاتبة للأمراء والملوك وأصحاب الولايات، بطلبٍ منهم أحيانًا، وابتداءً أحيانًا أخرى قيامًا بواجب البيان والنصيحة.

فمن ذلك: ما سأله «بعض ولاة الأمور وفقه الله تعالى لمعالي الأمور

…

= أن يبين له سبيل حكم الولاية على قواعد بناء الشرع المطَّهر بسبب تهمة وقعت في سرقة ليكتب شيئًا في ذلك

…

»

(1)

.

ومن ذلك: «كتابٌ كتبه شيخ الإسلام ابن تيمية إلى الأمير شمس الدين سنقرچاه

(2)

المنصوري

(3)

لمّا تولى صفد المحروسة في شهر شوال من سنة أربع وسبعمئة»

(4)

.

وكَتبَ الشيخ رسالة إلى البحرين وملوك العرب، ورسالة إلى ملك مصر، ورسالة إلى ملك حماة، ورسالة إلى صاحب قبرص في مصالح تتعلق بالمسلمين

(5)

.

* * * *