‌ ‌حرف اللام 2980 - حديث بريدة بن الحصيب قال: لما كان - أنيس الساري (تخريج أحاديث فتح الباري) - جـ ٦

‌

‌حرف اللام

2980 -

حديث بريدة بن الحصيب قال: لما كان يوم خيبر أخذ أبو بكر اللواء فرجع ولم يفتح له، فلما كان الغد أخذه عمر فرجع ولم يفتح له، وقتل محمود بن سلمة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"لأدفعن لوائي غدا إلى رجل يحبه الله ورسوله"

قال الحافظ: عند أحمد والنسائي وابن حبان والحاكم من حديث بريدة بن الحصيب قال: فذكره، وعند ابن إسحاق نحوه من وجه آخر.

وقال: وفي حديث بريدة "إني دافع اللواء غدا إلى رجل يحبه الله ورسوله"

وقال: وفي حديث بريدة "لا يرجع حتى يفتح الله له"

وقال. وفي حديث بريدة: فما منا رجل له منزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو يرجو أن يكون ذلك الرجل حتى تطاولت أنا لها، فدعا عليا وهو يشتكي عينه فمسحها ثم دفع إليه اللواء.

وقال: وعن بريدة في "الدلائل" للبيهقي: فما وجعها عليّ حتى مضى لسبيله" (1)

تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث "إني دافع اللواء إلى رجل يحبه الله ورسوله"

2981 -

قوله صلى الله عليه وسلم في قصة العَسِيف "لأقضين بينكما بكتاب الله"

سكت عليه الحافظ (2).

أخرجه البخاري (فتح 15/ 148 - 152) من حديث أبي هريرة وزيد بن خالد.

2982 -

"لَأنَ أجلس على جمرة فتحرق ما دون لحمي حتى تفضي إليّ أحبّ إليّ من أن أجلس على قبر"

قال الحافظ: وقد أخرج مسلم (971) من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً: فذكره" (1)

ولفظه عنده "لأَن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه، فتخلص إلى جلده، خير له من أن يجلس على قبر"

2983 -

"لَأَنْ أقول سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، أحب إليّ مما طلعت عليه الشمس"

قال الحافظ: أخرجه مسلم (2695) من حديث أبي هريرة" (2)

2984 -

"لَأَنْ يتصدق أحدكم في حياته وصحته بدرهم خير له من أن يتصدق عند موته بمائة"

قال الحافظ: وروى أبو داود وصححه ابن حبان من حديث أبي سعيد الخدري: فذكره" (3)

ضعيف

أخرجه أبو داود (2866) وابن حبان (3334) من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك ثنا ابن أبي ذئب عن شُرحبيل عن أبي سعيد مرفوعاً "لأن يتصدق المرء في حياته وصحته بدرهم خير له من أن يتصدق بمائة درهم عند موته" لفظ ابن حبان.

وإسناده ضعيف لضعف شرحبيل بن سعد الخطمي المدني.

2985 -

"لَأَنْ يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده"

قال الحافظ: وردّ ابن حزم التأويل المتقدم بأنّ لفظ حديث أبي هريرة عند مسلم (971): فذكره" (4)

2986 -

"لَأنْ يزني الرجل بعشرة نسوة أيسر عليه من أن يزنى بامرأة جاره"

قال الحافظ: وقد روى أحمد من حديث المقداد بن الأسود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تقولون في الزنا؟ قالوا: حرام. قال: فذكره" (1)

حسن

أخرجه أحمد (6/ 8) والبخاري في "الأدب المفرد"(103) والبزار (2115) والطبراني في "الكبير"(20/ 256 - 257) و"الأوسط"(6329) والبيهقي في "الشعب"(9105) والأصبهاني في "الترغيب"(881) والمزي (25/ 261 - 262) من طرق عن محمد بن فضيل بن غزوان ثنا محمد بن سعد الأنصاري قال: سمعت أبا ظَبية الكَلَاعي يقول: سمعت المقداد بن الأسود يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: "ما تقولون في الزنا؟ " قالوا: حرّمه الله ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه "لأن يزني الرجل بعشر نسوة أيسر (2) عليه من أن يزني بامرأة جاره" قال: فقال "ما تقولون في السرقة؟ " قالوا: حرّمها الله ورسوله فهي حرام، قال "لأنْ يسرق الرجل من عشرة (3) أبيات أيسر عليه من أن يسرق من (4) جاره" اللفظ لأحمد.

قال البزار: وهذا الحديث لا نحفظ أحدا رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا المقداد"

وقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن المقداد إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن فضيل"

وقال المنذري والهيثمي: رجاله ثقات" الترغيب 3/ 352 - المجمع 8/ 168

قلت: وإسناده حسن، ابن فضيل وأبو ظبية ثقتان، ومحمد بن سعد قال ابن معين: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق.

2987 -

"لَأنْ يمتلئ جوف أحدكم من عانته إلى لهاته قيحا يتخضخض خير له من أن يمتلئ شعرا"

قال الحافظ: ووقع في حديث عوف بن مالك عند الطحاوي والطبراني: فذكره، وسنده حسن" (5)

أخرجه الطحاوي في "شرح المعاني"(4/ 295) والطبراني في "الكبير"(18/ 78) من طريق ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن شِمَاسة عن عوف بن مالك به مرفوعا.

واللفظ للطبراني إلا أنّه قال "إلي لهامته" مكان "إلى لهاته"

ولفظ الطحاوي: لأن يمتلئ جوف أحدكم من عانته إلى لهاته قيحا يتمخض مثل السقاء خير له من أن يمتلئ شعرا"

قال الهيثمي: إسناده حسن" المجمع 8/ 121

قلت: بل ضعيف لضعف ابن لهيعة.

قال الحافظ في "الفتح" في مواضع: ابن لهيعة ضعيف (تجريد أسماء الرواة ص 83)

وخالفه الليث بن سعد فرواه عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن شماسة عن عوف بن مالك موقوفاً.

أخرجه السرقسطي في "الغريب"(2/ 950) والخطابي في "الغريب"(2/ 503) من طريقين عن الليث به.

وهذا أصح.

وللحديث شاهد عن مالك بن عمير مرفوعاً "لأن يمتلئ ما بين لَبَّتِكَ إلى عانتك قيحا خير من أن يمتلئ شعرا"

أخرجه الحسن بن سفيان كما في "الإصابة"(9/ 62) وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة"(2069) وابن قانع في "الصحابة"(3/ 44) والطبراني في "الكبير"(19/ 294 - 295) وأبو نعيم في "الصحابة"(6029) وعبد الغني المقدسي في "أحاديث الشعر"(37 و 43) من طريق يعقوب بن محمد الزهري ثنا أبو صخر واصل بن يزيد بن واصل السلمي الناصري ثني أبي وعمومتي عن جدي مالك بن عمير به.

قال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم" المجمع 8/ 120

قلت: ويعقوب بن محمد الزهري قال أبو زرعة: واهي الحديث.

لكنه لم ينفرد به بل تابعه أبو عبيدة عبد الواحد بن واصل الحداد ثنا واصل بن يزيد به.

أخرجه الطبراني في "الأوسط"(7474)

وله شواهد أخرى في الصحيحين وغيرهما لكن ليس في شيء منها قوله "من عانته إلى لهاته يتخضخض"(1)

2988 -

عن بريدة قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي إذ جاءه رجل ومعه حمار، فقال: يا رسول الله، اركب، وتأخر الرجل، فقال:"لَأَنْتَ أحق بصدر دابتك إلا أن تجعله لي" قال: قد جعلته لك، فركب.

قال الحافظ: أخرجه أبو داود والترمذي وأحمد، وصححه ابن حبان والحاكم من طريق حسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: فذكره.

وهذا الرجل هو معاذ بن جبل، بينه حبيب بن الشهيد في روايته عن عبد الله بن بريدة لكنّه أرسله، أخرجه ابن أبي شيبة من طريقه، وقد وجدت له شاهدا من حديث النعمان بن بشير أخرجه الطبراني وفيه زيادة الاستثناء، وأخرج أحمد من حديث قيس بن سعد بدون هذه الزيادة" (2)

يرويه عبد الله بن بريدة واختلف عنه:

- فقال حسين بن واقد المروزي: ثني عبد الله بن بريدة قال: سمعت أبي يقول: فذكره.

أخرجه أحمد (5/ 353) وابن حبان (4735)

عن زيد بن الحباب العُكْلي

وأبو داود (2572) والترمذي (2773) والسياق له والبيهقي (5/ 258) وفي "الآداب"(951)

عن علي بن حسين بن واقد

قالا: ثني حسين بن واقد به.

قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه"

- وقال حبيب بن الشهيد البصري: عن عبد الله بن بريدة أنّ معاذ بن جبل أتى

النبي صلى الله عليه وسلم بدابة ليركبها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "رب الدابة أحق بصدرها" فقال معاذ: فهي لك يا نبي الله، فركب النبي صلى الله عليه وسلم وأردف معاذا.

مرسل

أخرجه ابن أبي شيبة (8/ 561) عن معاذ بن معاذ العنبري ثنا حبيب بن الشهيد به.

وأخرجه البيهقي (5/ 258) من طريق سعدان بن نصر بن منصور البغدادي ثنا معاذ بن معاذ به.

وحديث النعمان بن بشير أخرجه الدولابي في "الذرية الطاهرة"(180) من طريق موسى بن أيوب النصيبي ثنا محمد بن شعيب عن صدقة مولى عبد الرحمن بن الوليد عن محمد بن علي بن الحسين قال: خرجت أمشي مع جدي حسين بن علي إلى أرضه فأدركنا ابن النعمان بنّ بشير على بغلة له فنزل عنها وقال لحسين: اركب أبا عبد الله، فأبى. فلم يزل يقسم عليه حتى قال: أما إنك قد كلفتني ما أكره، ولكن أحدثك حديثا حدثتنيه أمي فاطمة، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "الرجل أحق بصدر دابته وفراشه والصلاة في بيته إلا إماما يجمع الناس" فاركب أنت على صدر الدابة وسأرتدف. فقال ابن النعمان: صدقت فاطمة، حدثني أبي وها هو ذا حي بالمدينة بمثل حديث فاطمة عن النبي صلى الله عليه وسلم وزاد فيه "إلا أن يأذن له" فلما حدثه ابن النعمان بهذا الحديث ركب حسين السرج وركب ابن النعمان خلفه.

ومن طريقه أخرجه الحافظ في "الإمتاع بالأربعين"(ص 53 - 54)

وقال: هذا حديث غريب، تفرد بسياقه هذا صدقة وهو ابن عبد الله السمين وهو ضعيف، وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" من هذا الوجه في ترجمة محمد بن النعمان بن بشير عن أبيه، ووقع عنده غير مسمى في روايته فلعله عرف اسمه من موضع آخر، وقد رواه الحكم بن عبد الله الأيلي عن محمد بن علي بن الحسين إلا أنه خالف صدقة في بعض السياق"

قلت: أخرجه الطبراني في "الكبير"(22/ 414) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا الحكم بن موسى ثنا يحيى بن حمزة عن الحكم بن عبد الله الأيلي أنه سمع محمد بن علي بن حسين يقول: خرج الحسين وهو يريد أرضه التي بظاهر الحرة ونحن نمشي إذ أدركنا النعمان بن بشير على بغلة، فنزل فقربها إلى الحسين فقال: اركب أبا عبد الله، فكره ذلك، فلم يزل ذلك من أقسام النعمان حتى أطاع له الحسين بالركوب، قال: أما إذ أقسمت فقد كلفتني ما أكره فاركب على صدر دابتك فسأردفك فإني سمعت فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم تقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله إلا إماماً

يجمع الناس عليه" فقال النعمان: صدقت بنت محمد رسول الله، سمعت أبي بشيرا يقول كما قالت فاطمة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إلا من أذن" فركب حسين على السرج وردفه الأنصاري.

قال الهيثمي: وفيه الحكم بن عبد الله الأيلي وهو متروك" المجمع 8/ 108

وحديث قيس بن سعد له عنه طرق:

الأول: يرويه عبد العزيز بن عبد الملك بن مُليل البَلَوي القضاعي عن عبد الرحمن بن أبي أمية الضمري أنّ حبيب بن مسلمة أتى قيس بن سعد بن عبادة في الفتنة الأولى وهو على فرس، فَأَخَّر عن السرج وقال: اركب، فأبى، فقال له قيس بن سعد: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "صاحب الدابة أولى بصدرها" فقال له حبيب: إني لست أجهل ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكني أخشى عليك.

أخرجه أحمد (3/ 422) وابن أبي عاصم في "الآحاد"(853) والطبراني في "الكبير"(3534) والضياء المقدسي في "حديث أبي عبد الرحمن المقرئ"(63)

عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ

وابن عبد الحكم في "فتوح مصر"(ص 180)

عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار المصري

وعن أبي زرعة وهب الله بن راشد الحجري

والطبراني في "الأوسط"(1948)

عن عبد الله بن وهب

قالوا: ثنا حيوة بن شريح أخبرني عبد العزيز بن عبد الملك به.

قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن حبيب بن مسلمة إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن وهب"

كذا قال، وقد تابعه أبو عبد الرحمن المقرئ وغيره أيضاً كما تقدم.

ولم ينفرد حيوة به بل تابعه ابن لهيعة عن عبد العزيز بن عبد الملك به.

أخرجه ابن عبد الحكم (ص 180) والطبراني في "الكبير"(8/ 350 - 351)

وابن مليل ذكره ابن حبان في "الثقات"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.

وعبد الرحمن بن أبي أمية ذكره ابن حبان في "الثقات" أيضاً، وقال أبو حاتم: لا يعرف.

الثاني: يرويه حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده عن قيس بن عبادة رفعه "صاحب الدابة أحق بصدرها"

أخرجه الطبراني في "الكبير"(18/ 350) عن عليّ بن عبد العزيز البغوي ثنا القعنبي ثنا حسين بن عبد الله به.

وأخرجه الطبراني في "الأوسط"(6546) من طريق أنس بن عياض المدني عن حسين بن عبد الله به.

وحسين بن عبد الله كذبه مالك وابن معين وأبو حاتم.

وله طريق ثالثة تقدم الكلام عليها في حرف الهمزة فانظر حديث "اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة"

2989 -

عن عائشة قالت: أُهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم هدية فأرسل إلى كل امرأة من نسائه نصيبها، فلم ترض زينب بنت جحش نصيبها، فزادها مرّة أخرى فلم ترض، فقالت عائشة: لقد أقمأت وجهك تردّ عليك الهدية، فقال "لأنتنّ أهون على الله من أن تقمأنني، لا أدخل عليكنّ شهرا"

قال الحافظ: أخرج ابن سعد من طريق عمرة عن عائشة قالت: فذكرته، ومن طريق الزهري عن عروة عن عائشة نحوه وفيه: ذبح ذبحا فقسمه بين أزواجه، فأرسل إلى زينب بنصيبها فردته، فقال "زيدوها ثلاثا" كل ذلك ترده: فذكر نحوه" (1)

ضعيف جداً

أخرجه ابن سعد (8/ 188 - 189) عن الواقدي ثني أبو معشر ثني حارثة بن أبي الرجال قال: دخلت مع القاسم بن محمد على عمرة بنت عبد الرحمن، فقال القاسم: يا أم محمد في أي شيء هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه؟ فقالت عمرة: أخبرتني عائشة أنه أُهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية في بيتها، فأرسل إلى كل امرأة من نسائه بنصيبها، وأرسل إلى زينب بنت جحش فلم ترض، ثم زادوها مرّة أخرى فلم ترض، فقالت عائشة: لقد أقمأت وجهك أن تردّ عليك الهدية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لأنتنّ أهون على الله من أن تقمئني، لا أدخل عليكن شهرا" قالت: فدخل في مشربة، وذكرت الحديث وفيه طول.

وأخرج أيضاً (8/ 190) عن الواقدي ثني مالك وعبد الرحمن ابنا أبي الرجال عن أبيهما عن عمرة عن عائشة قالت: أُهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم لحم فقال "أهدي لزينب بنت جحش" قالت: فأهديت لها فردّته فقال "أقسمت عليك ألا زدتها" قالت: فزدتها حتى زدتها ثلاثاً، فقلت: لقد أقمأتك. فقال "لأنتنّ أهون على الله من أن تقمئنني، لا أدخل عليكن إلى تسع وعشرين، إنّ شهرنا هكذا، بيديه ثلاث مرات، ثم صنع في الثالثة مثله وقبض إحدى أصابعه"

وأخرج أيضاً (8/ 190 - 191) عن الواقدي ثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذبحا فأمرني فقسمته بين أزواجه، فأرسل إلى زينب بنت جحش بنصيبها فردّته، فقال "زيدوها ثلاثا" كل ذلك تردّه. فقلت له: قد أقمأت وجهك حين ترد عليك الهدية، فقال "أنتن أهون على الله من أن تقمئنني، والله لا أدخل عليكن شهرا" وذكرت الحديث وفيه طول.

والواقدي قال البخاري: متروك الحديث، تركه أحمد وابن نمير وابن المبارك وإسماعيل بن زكريا.

2990 -

عن أنس قال: حسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه المطر وقال: "لِأنَّه حديث عهد بربه"

قال الحافظ: أخرجه مسلم (898) من طريق جعفر بن سليمان البصري عن ثابت عن أنس" (1)

2991 -

حديث عائشة قالت: لا والله ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنّ الشهر تسع وعشرون، وإنّما والله أعلم بما قال في ذلك أنه قال حين هجرنا "لأهجرنكنَّ شهرا" ثم جاء لتسع وعشرين، فسألته فقال "إن شهرنا هذا كان تسعاً وعشرين"

قال الحافظ: أخرجه الطحاوي" (2)

له عن عائشة طرق:

الأول: يرويه عروة بن الزبير عن عائشة قالت: وقولهم، إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنّ

الشهر تسع وعشرون، لا والله ما كذلك قال، أنا والله أعلم بما قال في ذلك، إنّما قال حين

هجرنا "لأهجركن شهرا" فجاء حتى ذهب تسع وعشرون ليلة. فقلت: يا نبي الله، إنك أقسمت شهرا، وإنما غبت عنا تسعا وعشرين ليلة، فقال "إن شهرنا هذا كان تسعا وعشرين ليلة"

أخرجه الطحاوي في "شرح المعاني"(3/ 124) من طريق ابن وهب أخبرني ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه به.

ورواته ثقات غير عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.

وأخرجه مسلم (2/ 763 و 1113) من طرق عن عبد الرزاق أنا مَعمر عن الزهري أني عروة عن عائشة قالت: لما مضى تسع وعشرون ليلة دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، بدأ بي، فقلت: يا رسول الله، إنك أقسمت أن لا تدخل علينا شهرا، وإنك دخلت من تسع وعشرين أعدّهنّ، فقال "إنّ الشهر تسع وعشرون"

الثاني: ترويه عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت: حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ليهجرنا شهرا، فدخل علينا لتسع وعشرين، فقلنا: يا رسول الله، إنك حلفت أن لا تكلمنا شهرا، وإنما أصبحت من تسع وعشرين، فقال "إنّ الشهر لا يتم"

أخرجه الطحاوي (3/ 124) من طريق أحمد بن خالد الوهبي ثنا ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة به.

وابن إسحاق مدلس وقد عنعن، والباقون ثقات.

الثالث: يرويه عبد الله بن أبي مليكة عن عائشة قالت: دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لتسع وعشرين، فقلت له: إني ما خفيت عليّ منهن ليلة إنما مضت تسع وعشرون، فقال "إنّ الشهر تسع وعشرون"

أخرجه إسحاق في "مسند عاثشة"(1260) وأحمد (6/ 243) عن رَوح بن عبادة البصري ثنا أبو عامر صالح بن رستم الخزاز عن ابن أبي مليكة به.

وإسناده حسن، صالح صدوق، وروح وعبد الله ثقتان.

2992 -

"لَئِن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع"

قال الحافظ: رواه مسلم (2/ 798) أيضاً من وجه آخر عن ابن عباس أنّ النبي صلى الله عليه وسلم

قال: فذكره" (1)

2993 -

حديث البراء قال: جاء أعرابي فقال: يا رسول الله، علمني عملا يدخلني الجنة، قال:"لئن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة، أعتق النسمة أو فك الرقبة" قال: أوليستا بواحدة؟ قال "لا، إنّ عتق النسمة أن تنفرد بعتقها، وفك الرقبة أن تعين في عتقها"

قال الحافظ: أخرجه أحمد وابن مردويه من طريق عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء، وصححه ابن حبان" (1)

صحيح

أخرجه ابن المبارك في "البر والصلة"(277) والطيالسي (ص 100) عن عيسى بن عبد الرحمن السلمي البجلي ثني طلحة بن مصرف اليامي عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: علمني عملا يدخلني الجنة؟ فقال "لئن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة، أعتق النسمة وفك الرقبة" قال: أوليستا واحدا؟ قال "لا، عتق النسمة أن تفرد بعتقها، وفك الرقبة أن تعين في ثمنها، والمنيحة الوَكوف والفَيءُ على ذي الرحم الظالم، فإن لم تطق ذلك فأطعم الجائع واسق الصائم ومر بالمعروف وانه عن المنكر، فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إلا من خير".

ومن طريق ابن المبارك أخرجه ابن أبي الدنيا في "الأمر بالمعروف"(38) والخطابي في "الغريب"(1/ 704)

ومن طريق الطيالسي أخرجه الطحاوي في "المشكل"(2743) والبيهقي (10/ 272 - 273) والخطيب في "الفقيه"(1/ 228 - 229)

وأخرجه أحمد (4/ 299) والدارقطني (2/ 135)

عن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري

وأحمد (4/ 299) والخرائطي في "المكارم"(1/ 432) وابن الجوزي في "البر والصلة"(391)

عن يحيى بن آدم الكوفي

وابن أبي شيبة في "مسنده"(إتحاف الخيرة 6807) والروياني (355) والطحاوي في "المشكل"(2744) والحاكم (2/ 217) والبيهقي (10/ 272 - 273) وفي "الشعب"(4026 و 4581) وفي "الآداب"(95) والواحدي في "الوسيط"(4/ 491) والبغوي في "شرح السنة"(2419)

عن أبي نعيم الفضل بن دُكين

وابن حبان (374)

عن عبيد الله بن موسى الكوفي

والطحاوي (4/ 2 - 3)

عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي

والدراقطني (2/ 135)

عن عَبيدة بن حُميد الكوفي

والبغوي في "شرح السنة"(2419)

عن محمد بن كثير العبدي

والخطابي في "الغريب"(1/ 67)

عن عاصم بن علي الواسطي

والشجري في "أماليه"(2/ 124) والمزي في "تهذيب الكمال"(22/ 632 - 633)

عن عبد الحميد بن صالح الكوفي

والبخاري في "الأدب المفرد"(69)

عن مالك بن إسماعيل النَّهْدي الكوفي

والروياني (354)

عن محمد بن سابق التميمي الكوفي

كلهم عن عيسى بن عبد الرحمن به.

وخالفهم سفيان الثوري فرواه عن عيسى بن عبد الرحمن عن طلحة بن مصرف عن عبد الرحمن بن عوسجة مرسلاً.

أخرجه الطحاوي (4/ 3)

والأول أصح لأنّ الوصل زيادة من ثقة وهي مقبولة.

والحديث قال الحاكم: صحيح الإسناد"

وقال الهيثمي: رجاله ثقات" المجمع 4/ 240

وقال الحافظ: حديث صحيح" الفتح 6/ 72

قلت: وهو كما قالوا.

2994 -

"لبثت مع صاحبي -يعني أبا بكر- في الغار بضعة عشر يوما ما لنا طعام إلا ثمر البرير"

قال الحافظ: وروى أحمد والحاكم من رواية طلحة البصري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره" (1)

تقدم الكلام عليه في حرف الكاف فانظر حديث "كان الرجل إذا قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وكان له بالمدينة عريف"

2995 -

حديث أبي هريرة: قلنا: يا رسول الله، حدثنا عن الجنة ما بناؤها؟ قال "لبنة من ذهب، ولبنة من فضة"

قال الحافظ: أخرجه أحمد والترمذي وصححه ابن حبان، وله شاهد عن ابن عمر أخرجه الطبراني وسنده حسن، وآخر عن أبي سعيد أخرجه البزار ولفظه "خلق الله الجنة لبنة من ذهب، ولبنة من فضة"، ووقع عند البيهقي في "البعث" في حديث أبي سعيد "إنّ الله أحاط حائط الجنة لبنة من ذهب، ولبنة من فضة"(2)

ورد من حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عمر ومن حديث أبي سعيد.

فأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:

الأول: يرويه أبو مجاهد سعد بن عبيد الطائي ثني أبو المُدِلَّة عبيد الله بن عبد الله مولى أم المؤمنين عائشة أنّه سمع أبا هريرة يقول: قلنا: يا رسول الله، إنا إذا رأيناك رقت قلوبنا وكنا من أهل الآخرة، وإذا فارقناك أعجبتنا الدنيا، وشممنا النساء والأولاد، قال "لو تكونون على كل حال على الحال التي أنتم عليها عندي لصافحتكم الملائكة بأكفهم، ولزارتكم في بيوتكم، ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم" قال: قلنا: يا رسول الله، حدثنا عن الجنة ما بناؤها؟ قال "لبنة ذهب، ولبنة فضة، وملاطها المسك الأذفر، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وترابها الزعفران، من يدخلها ينعم ولا يبأس، ويخلد ولا يموت، لا تبلى ثيابه، ولا يفنى شبابه. ثلاثة لا ترد دعوتهم: الإِمام العادل، والصائم حتى يفطر، ودعوة المظلوم تحمل على الغمام، وتفتح لها أبواب السماء، ويقول الرب عز وجل: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين".

أخرجه الطيالسي (ص 337) وأحمد (2/ 304 - 305 و 305) واللفظ له وهناد في "الزهد"(130) وعبد بن حميد (1420) وابن أبي الدنيا في "صفة الجنة"(4) والحارث (بغية الباحث 1071) وابن حبان (874 و 3428 و 7387) والطبراني في "الدعاء"(1315) وأبو نعيم في "صفة الجنة"(100 و 136) والبيهقي (3/ 345 - 346 و 8/ 162 و 10/ 88) وفي "البعث"(258) وفي "الشعب"(6699) والخطيب في "الكفاية"(ص 367)

عن أبي خيثمة زهير بن معاوية الكوفي

وابن أبي شيبة (3/ 6 - 7) وإسحاق في "مسند أبي هريرة"(300) وأحمد (2/ 445) والبخاري في "الكنى"(ص 74) والدارمي (2824) وابن ماجه (1752) والترمذي (3598) وابن أبي الدنيا في "صفة الجنة"(5) وابن أبي حاتم في "تفسير"(2/ 544) والبغوي في "شرح السنة"(1395) والمزي (34/ 269 - 270)

عن سعدان الجهني القُبِّي

والحميدي (1150)

عن سفيان بن عيينة

وابن خزيمة (1901)

عن عمرو بن قيس الملائي

كلهم عن سعد الطائي به.

قال الترمذي: هذا حديث حسن، وأبو مدلة إنما نعرفه بهذا الحديث"

وقال ابن حبان: أبو المدلة: اسمه عبيد الله بن عبد الله مدني ثقة"

وذكره في "الثقات"، وقال ابن المديني: مجهول لم يرو عنه غير أبي مجاهد، وقال الذهبي في "الميزان": لا يكاد يعرف.

- ورواه حمزة الزيات واختلف عنه:

• فقال أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي: ثنا حمزة الزيات عن سعد الطائي عن أبي المدلة عن أبي هريرة.

أخرجه إسحاق في "مسند أبي هريرة"(301)

• وقال ابن المبارك في "الزهد"(1075): أنا حمزة الزيات عن سعد الطائي عن رجل عن أبي هريرة.

• وقال محمد بن فضيل: عن حمزة الزيات عن زياد الطائي عن أبي هريرة.

أخرجه الترمذي (2526) والسمرقندي في "تنبيه الغافلين"(ص 50)

وقال الترمذي: هذا حديث ليس إسناده بذاك القوي، وليس هو عندي بمتصل"

وقال الذهبي في "الميزان": زياد الطائي لا يعرف.

عن أبي مجاهد وأبي بدل عن أبي هريرة.

- ورواه عبد العزيز بن رفيع الأسدي عن أبي مجاهد وأبي بدل عن أبي هريرة.

أخرجه الطبراني في "الأوسط"(7107) عن محمد بن نوح بن حرب العسكري ثنا الحسن بن إسرائيل ثنا وكيع بن الجراح عن الحسن بن صالح عن عبد العزيز بن رفيع به.

وقال: لم يرو هذا الحديث عن عبد العزيز بن رفيع إلا الحسن بن صالح، ولا عن الحسن إلا وكيع، تفرد به الحسن بن إسرائيل"

الثاني: يرويه مطر الوراق عن العلاء بن زياد العدوي عن أبي هريرة مرفوعا "إنّ حائط الجنة لبنة من ذهب، ولبنة من فضة"

أخرجه إبراهيم بن طهمان في "مشيخته"(34) عن مطر به.

ومن طريقه أخرجه أبو بكر الشافعي في "فوائده"(699) وأبو نعيم في "صفة الجنة"(1/ 172 و 2/ 74) والبيهقي في "البعث"(256) وابن عساكر (7/ 348)

وإسناده حسن إن كان العلاء بن زياد سمع من أبي هريرة فإنه لم يذكر سماعا منه، ولم أر أحدا صرّح بسماعه منه.

- ورواه قتادة واختلف عنه:

• فقال عمران بن داور القطان: عن قتادة عن العلاء بن زياد عن أبي هريرة.

أخرجه أحمد (2/ 362) والبزار (كشف 3509)

عن أبي داود الطيالسي

والطبراني في "الأوسط"(2553) وأبو نعيم في "الحلية"(2/ 248) وفي "صفة الجنة"(137 و 236) والذهبي في "السير"(5/ 204 - 206)

عن عمرو بن مرزوق الباهلي البصري

قالا: ثنا عمران القطان به.

قال الذهبي: إسناده قوي"

قلت: ولم ينفرد عمران القطان به بل تابعه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة به.

أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(2/ 249) والبيهقي في "البعث"(257)

• وقال معمر بن راشد: عن قتادة عن العلاء بن زياد عن أبي هريرة قوله.

أخرجه ابن المبارك في "الزهد"(زوائد نعيم 252) وعبد الرزاق (20875) وفي "تفسيره"(3/ 267) قالا: أنا معمر به.

وأخرجه البغوي في "شرح السنة"(4391) من طريق إبراهيم بن عبد الله الخلال أنا ابن المبارك به.

• وقال سليمان التيمي: عن قتادة أن أبا هريرة قال: موقوف.

أخرجه ابن المبارك في "الزهد"(زوائد نعيم 251)

والأول أصح لأنّ سعيد بن أبي عروبة من أثبت الناس في قتادة.

وأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن أبي شيبة (13/ 95 - 96) وفي "مسنده"(المطالب 4602) وابن الأعرابي في "معجمه"(ق 137/ ب) وأبو الفضل الزهري في "حديثه"(436) وأبو نعيم في "صفة الجنة"(96 و 139 و 238)

عن معاوية بن هشام القصّار الكوفي

وابن أبي الدنيا في "صفة الجنة"(12) وابن مردويه كما في "الفتن" لابن كثير (ص 443) وأبو نعيم (96 و 139)

عن عثمان بن سعيد المري

قالا: ثنا علي بن صالح بن حي عن عمر بن ربيعة عن الحسن عن ابن عمر قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجنة، كيف هي؟ فقال "من يدخل الجنة: يحيا لا يموت، وينعم لا يبأس، لا تَبلى ثيابه، ولا يفنى شبابه" قال: قيل: يا رسول الله، كيف بناؤها؟ قال "لبنة من فضة، ولبنة من ذهب، ملاطها مسك أذفر، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وترابها الزعفران".

قال البوصيري: إسناده حسن" مختصر الإتحاف 10/ 642

قلت: الحسن وهو البصري مختلف في سماعه من ابن عمر فقال أحمد وأبو حاتم: سمع منه، وقال ابن المديني والحاكم: لم يسمع منه.

وعلى فرض صحة سماعه منه فإنّه كان مدلسا ولم يذكر سماعا من ابن عمر.

وعمر بن ربيعة هو الايادي وهو مختلف فيه: وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: منكر الحديث.

وأما حديث أبي سعيد فيرويه سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد واختلف عنه.

- فقال عدي بن الفضل التيمي البصري: عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعاً "إنّ الله عز وجل بني جنات عدن بيده، وبناها لبنة من ذهب، ولبنة من فضة، وجعل ملاطها المسك الأذفر، وترابها الزعفران، وحصباؤها اللؤلؤ، ثم قال لها: تكلمي، فقالت: قد أفلح المؤمنون. فقالت الملائكة: طوبى لك منزل الملوك".

أخرجه البزار (كشف 3508) وابن الأعرابي (ق 198/ أ) وابن بشران (1065) وأبو نعيم في "صفة الجنة"(140 و 237) وفي "الحلية"(6/ 204) واللفظ له.

وقال: تفرد به الجريري عن أبي نضرة"

وقال البزار: لا نعلم أحدا رفعه إلا عدي وليس بالحافظ"

قلت: هو متروك الحديث كما قال أبو حاتم وغيره، وقال ابن معين وغيره: ليس بثقة.

- ورواه وهيب بن خالد البصري عن الجريري واختلف عنه:

• فقال محمد بن يونس الكديمي: ثنا سهل بن بكار ثنا وهيب عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعاً.

أخرجه البيهقي في "البعث"(261)

والكديمي اتهمه بوضع الحديث غير واحد.

• وقال مؤمل: ثنا وهيب ثنا الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد قوله.

أخرجه أبو نعيم في "صفة الجنة"(2/ 75)

- وقال حماد بن سلمة: عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد قوله.

أخرجه البزار (كشف 3507) عن محمد بن المثنى ثنا حجاج بن المنهال ثنا حماد بن سلمة به.

وإسناده صحيح رواته كلهم ثقات، وحماد ممن سمع من الجريري قبل اختلاطه.

قال الهيثمي: ورجال الموقوف رجال الصحيح، وأبو سعيد لا يقول هذا إلا بتوقيف" المجمع 10/ 397

2996 -

عن أبي هريرة قال: كان من تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم: لبيك إله الحق لبيك.

قال الحافظ: أخرجه النسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم" (1)

صحيح

أخرجه ابن أبي شيبة (النسخة المفقودة ص 192) وأحمد (2/ 341 و 476) وابن ماجه (2920) والنسائي (5/ 125) وفي "الكبرى"(3733) وابن خزيمة (2623 و 2624) والطحاوي في "شرح المعاني"(2/ 125) وابن أبي حاتم في "العلل"(1/ 275) وابن حبان (3800) والدارقطني (2/ 225) والحاكم (1/ 449 - 450) وأبو نعيم في "الحلية"(9/ 42) والبيهقي (5/ 45) وفي "معرفة السنن"(7/ 135) من طرق (2) عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة قال: فذكره.

قال النسائي: لا أعلم أحدا أسند هذا الحديث غير عبد الله بن الفضل، وعبد الله بن الفضل ثقة"

وقال أيضاً: لا أعلم أحدا أسند هذا عن عبد الله بن الفضل إلا عبد العزيز، ورواه إسماعيل بن أمية مرسلا"

وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين"

قلت: وهو كما قال، والماجشون ثقة ثبت، ولم ينفرد عبد الله بن الفضل به بل تابعه سعيد بن مسلم بن بانك سمع عبد الرحمن بن هُرمز الأعرج يقول: سمعت أبا هريرة يقول: فذكره.

أخرجه الطبراني في "الأوسط"(6251) عن محمد بن علي الصائغ ثنا خالد بن يزيد العمري ثنا سعيد بن مسلم به.

وخالد بن يزيد كذبه ابن معين وغيره.

طريق أخرى: قال الطبراني في "الأوسط"(4341): ثنا عبد الله بن الحسن الحراني ثنا مروان بن عبيد ثنا بشر بن السري ثنا زكريا بن إسحاق عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: كانت تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم: لبيك إله الحق.

وقال: لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن دينار إلا زكريا بن إسحاق، ولا عن زكريا إلا بشر بن السري، تفرد به مروان بن عبيد"

2997 -

حديث محمد بن حاطب قال: انطلقت بي أمي إلى رجل جالس فقالت له: يا رسول الله، قال "لبيك وسعديك"

قال الحافظ: أخرجه النسائي وصححه ابن حبان" (1)

حسن

أخرجه ابن سعد (650) وابن أبي شيبة (8/ 48 و 10/ 315) وفي "مسنده"(إتحاف الخيرة 5383) وابن أبي عاصم في "الآحاد"(782 و 3204) والنسائي في "اليوم والليلة"(187 و 1025) والطبراني في "الكبير"(19/ 241 و 24/ 364) وفي "الأوسط"(1107)

عن زكريا بن أبي زائدة

والطيالسي (ص 165) ومسدد في "مسنده"(إتحاف الخيرة 5382) وابن سعد (652) وأحمد (3/ 481 و 4/ 259) والنسائي في "اليوم والليلة"(1024) وابن حبان (2976) والطبراني (19/ 240) والبيهقي في "الدلائل"(6/ 174)

عن شعبة

وابن سعد (653) والنسائي في "اليوم والليلة"(1026) وفي "الكبرى"(7538) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة 5385) والطبراني (19/ 240 - 241) والبيهقي في "الدلائل"(6/ 174)

عن مِسْعَر بن كِدام

وأحمد (4/ 259)

عن إسرائيل بن يونس

وابن سعد (651) وابن أبي شيبة (8/ 43) وفي "مسنده"(إتحاف الخيرة 5384) وأحمد (3/ 418 و 4/ 259) ويعقوب بن سفيان في "المعرفة"(1/ 306) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة 5387) والطبراني (19/ 240)

عن شريك بن عبد الله القاضي

كلهم عن سماك بن حرب عن (1) محمد بن حاطب قال: تناولت قِدرًا كانت لنا فاحترقت يدي، فانطلقت بي أمي إلى رجل جالس في الجُبّانة، فقالت له: يا رسول الله، فقال "لبيك وسعديك" ثم أدنتني منه، فجعل ينفث (2) ويتكلم بكلام لا أدري ما هو، فسألت أمي بعد ذلك ما كان يقول؟ قالت: كان يقول "اذهب البأس رب الناس، اشف أنت الشافي، لا شافي إلا أنت"

واللفظ لحديث زكريا بن أبي زائدة.

وإسناده حسن، سماك صدوق تغير بأخرة، وسماع شعبة منه قبل تغيره.

قال يعقوب بن شيبة: من سمع من سماك قديما مثل شعبة وسفيان فحديثهم عنه صحيح مستقيم.

وقد خولف فيه:

فقال عبد الرحمن بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب: عن أبيه عن جده محمد بن حاطب عن أمه أم جميل بنت المجلل قالت: أقبلت بك من أرض الحبشة حتى إذا كنت من المدينة على ليلة أو ليلتين طبخت لك طبخا ففني الحطب، فخرجت أطلبه، فتناولت القدر فانكفأت على ذراعك، فقدمت بك المدينة، فأتيت بك النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، هذا محمد بن حاطب وهو أول من سُمي بك، فمسح يده على رأسك ودعا لك بالبركة وتفل في فيك، ثم جعل يتفل على يدك ويقول "اذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاءك، شفاء لا يغادر سقما" فما قمت بك من عنده حتى برئت يدك.

أخرجه أحمد (3/ 418 و 6/ 437 - 438) وابن أبي عاصم في "الآحاد"(783 و 3205) وفي "الأوائل"(31) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة 5386) وابن حبان (2977) والطبراني في "الكبير"(24/ 363) واللفظ له وفي "الدعاء"(1108) والحاكم (4/ 62 - 63) والبيهقي في "الدلائل"(6/ 174 - 175) وابن الأثير في "أسد الغابة"(5/ 85 و 7/ 309 - 310) من طرق عن عبد الرحمن بن عثمان به.

وعبد الرحمن بن عثمان قال أبو حاتم: ضعيف الحديث يهولني كثرة ما يسند.

وذكره ابن حبان في "الثقات".

وأبوه ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه وقال: سألت أبي عنه فقال: روى عنه ابنه عبد الرحمن أحاديث منكرة. قلت: فما حاله؟ قال: يكتب حديثه (1) وهو شيخ.

وذكره ابن حبان في "الثقات".

2998 -

"لَتُتْرَكنَّ المدينة على أحسن ما كانت حتى يدخل الذئب فيعوي على بعض سواري المسجد أو على المنبر" قالوا: فلمن تكون ثمارها؟ قال "للعوافي، الطير والسباع"

قال الحافظ: روى مالك عن ابن حِماس -بمهملتين وتخفيف- عن عمه عن أبي هريرة رفعه: فذكره. أخرجه معن بن عيسى في "الموطأ" عن مالك. ورواه جماعة من الثقات خارج "الموطأ"(2)

أخرجه مالك في "الموطأ"(3)(2/ 888) عن ابن حِمَاس عن عمه عن أبي هريرة مرفوعاً "لتتركن المدينة على أحسن ما كانت، حتى يدخل الكلب أو الذئب فيغذي على بعض سواري المسجد، أو على المنبر" فقالوا: يا رسول الله، فلمن تكون الثمار ذلك الزمان؟ قال "للعوافي، الطير والسباع"

وأخرجه البخاري في "الكبير"(4/ 2/ 374) وعمر بن شبة في "تاريخ المدينة"(1/ 276) وابن حبان (6773) والحاكم (4/ 426) وابن عبد البر في "التمهيد"(24/ 122) والخطيب في "الموضح"(1/ 300 و 351) من طرق عن مالك به.

قال الحاكم: صحيح الإسناد على شرط مسلم"

قلت: عم ابن حماس لم يخرج له مسلم شيئاً، ولم أعرفه، ولم أره في المبهمات من "التهذيب" و"اللسان" و"التعجيل"، وذكر المزي في ترجمة ابن حماس أنّ النسائي أخرج له في مسند حديث مالك.

وابن حماس اختلف في اسمه، فقيل: يونس بن يوسف بن حماس، وقيل: يوسف بن يونس (1). واحتج به مسلم، ووثقه النسائي وغيره.

وللحديث طرق (2) أخرى وشواهد (3) عن جماعة من الصحابة.

2999 -

"لتدخلن الجنة إلا من أبي وشرد على الله شراد البعير"

قال الحافظ: وأخرج أحمد والحاكم من طريق صالح بن كيسان عن الأعرج عن أبي هريرة رفعه: فذكره، وسنده على شرط الشيخين، وله شاهد عن أبي أمامة عند الطبراني، وسنده جيد" (4)

صحيح

ورد من حديث أبي هريرة ومن حديث أبي أمامة ومن حديث أبي سعيد

فأما حديث أبي هريرة فأخرجه الحاكم (1/ 55)

عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد

و (4/ 247)

عن إسماعيل بن أبي أويس

كلاهما عن إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن الأعرج عن أبي هريرة به مرفوعاً إلا أنّه قال "كشراد البعير"

قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين"

قلت: وهو كما قال.

وأما حديث أبي أمامة فأخرجه أحمد (5/ 258)

عن قتيبة بن سعيد البلخي

والحاكم (1/ 55 - 56)

عن يحيى بن عبد الله بن بكير المصري

كلاهما عن الليث بن سعد عن سعيد بن أبي هلال عن علي بن خالد أنّ أبا أمامة الباهلي مرّ على خالد بن يزيد بن معاوية فسأله عن ألين كلمة سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "ألا كلكم يدخل الجنة إلا من شرد على الله شراد البعير على أهله"

قال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير علي بن خالد الدؤلي وهو ثقة" المجمع 10/ 71 و403

قلت: فرق البخاري وابن أبي حاتم بين علي بن خالد الدؤلي الذي يروي عن النضر بن سفيان وعنه بكير بن الأشج، وبين علي بن خالد الذي يروي عن أبي أمامة وعنه سعيد بن أبي هلال، وجمع المزي بينهما.

ولم يذكر البخاري وابن أبي حاتم في الثاني جرحا ولا تعديلا، ولم يذكرا له سماعا من أبي أمامة فالله أعلم.

وأما حديث أبي سعيد فأخرجه الطبراني في "الأوسط"(812) عن أحمد بن يحيى الحلواني ثنا سعيد بن سليمان ثنا خلف بن خليفة عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد مرفوعاً "والذي نفسي بيده لتدخلن الجنة كلكم إلا من أبى وشرد على الله شراد البعير" قيل: يا رسول الله، ومن أبي أن يدخل الجنة؟ فقال "من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني دخل النار"

وقال: لم يرو هذا الحديث عن العلاء بن المسيب إلا خلف بن خليفة"

قلت: وهو صدوق اختلط بأخرة، ولم أر أحدا صرح بسماع سعيد بن سليمان الواسطي منه أهو قبل الاختلاط أم بعده، والمسيب بن رافع لم يسمع من أبي سعيد.

وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح" المجمع 10/ 70

3000 -

عن عبد الله بن الزبير قال: قدمت قُتَيلَة بنت عبد العزى بن سعد من بني مالك بن حِسْل على ابنتها أسماء بنت أبي بكر في الهدنة، وكان أبو بكر طلقها في الجاهلية بهدايا زبيب وسمن وقرظ، فأبت أسماء أن تقبل هديتها أو تدخلها بيتها، وأرسلت إلى عائشة: سلي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال "لتدخلها"

قال الحافظ: أخرجه ابن سعد وأبو داود الطيالسي والحاكم" (1)

ضعيف

أخرجه ابن سعد (8/ 252) عن موسى بن إسماعيل التبوذكي ثني عبد الله بن المبارك أنا مصعب بن ثابت عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: فذكره، وزاد "ولتقبل هديتها" قال: وأنزل الله تبارك وتعالى {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ} [الممتحنة: 8] إلى قوله {أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [النُّور: 50].

وأخرجه الطيالسي (1)(ص 228) عن ابن المبارك به.

ومن طريقه أخرجه البزار (2)(2208)

وأخرجه أحمد (4/ 4)

عن عارم بن الفضل البصري

والطبري في "تفسيره"(28/ 66) والنحاس في "الناسخ"(878) والواحدي في "أسباب النزول"(ص 241)

عن إبراهيم بن الحجاج

وعمر بن شبة في "تاريخ المدينة"(2/ 496 - 497)

عن عتاب بن زياد الخراساني

قالوا: ثنا ابن المبارك به.

واختلف فيه على ابن المبارك، فرواه علي بن الحسن بن شقيق عن ابن المبارك أني مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جده به.

أخرجه الحاكم (2/ 485 - 486)

وقال: صحيح الإسناد"

قلت: الأول أصح، فقد رواه بشر (3) بن السري البصري عن مصعب بن ثابت عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه به.

أخرجه الطبري (28/ 66) وابن عدي (6/ 2359) وابن عساكر (ترجمة أسماء بنت أبي بكر ص 17)

قال البزار: لا نعلم له طريقا عن ابن الزبير إلا هذا"

وقال الهيثمي: وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح" المجمع 7/ 123

وقال في موضع آخر: وبقية رجاله ثقات" المجمع 8/ 144

قلت: مصعب بن ثابت ذكره ابن حبان أيضاً في "المجروحين" وقال: منكر الحديث، ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، فلما كثر ذلك منه استحق مجانبة حديثه.

وقال أبو حاتم والنسائي وأبو زرعة والدارقطني: ليس بالقوي.

3001 -

"لتركبنّ سنة من كان قبكم حلوها ومرها"

قال الحافظ: ووقع في حديث عبد الله بن عمرو عند الشافعي بسند صحيح: فذكره" (1)

موقوف صحيح

أخرجه الشافعي في "السنن المأثورة"(398) عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: سمعت عمر بن الحكم يقول: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.

وإسناده صحيح رواته ثقات.

ولم ينفرد عبد الوهاب الثقفي به بل تابعه أبو خالد سليمان بن حيان الأحمر عن يحيى بن سعيد به.

أخرجه ابن أبي شيبة (15/ 102)

3002 -

"لتسونّ الصفوف أو لتطمسنّ الوجوه"

قال الحافظ: أخرجه أحمد من حديث أبي أمامة وفي إسناده ضعف" (2)

ضعيف

أخرجه أحمد (5/ 258) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة 1765) والطبراني في "الكبير"(7859) من طريق عبيد الله بن زَحْر عن عليّ بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعاً "لتسونّ الصفوف أو لتطمسنّ وجوهكم أو لتغمضنّ أبصاركم أو لتخطفنّ أبصاركم"

وإسناده ضعيف لضعف علي بن يزيد الألهاني.

3003 -

"أنّ عليّا ذكّر الزبير بأنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال له "لتقاتلن عليًّا وأنت ظالم له" فرجع لذلك.

قال الحافظ: وروى الحاكم من طرق متعددة: فذكره" (1)

له عن علي طرق:

الأول: يرويه إسماعيل بن أبي خالد واختلف عنه:

- فقال محمد بن سليمان العابد: ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: قال علي للزبير: أما تذكر يوم كنت أنا وأنت في سقيفة قوم من الأنصار فقال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم "أتحبه" فقلت: وما يمنعني. قال "أما إنّك ستخرج عليه وتقاتله وأنت ظالم"

قال: فرجع الزبير.

أخرجه الحاكم (3/ 366) وسكت عليه.

وقال الذهبي في "التلخيص": قلت: العابد لا يعرف، والحديث فيه نظر"

- وقال يعلي بن عبيد الطنافسي: ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عبد السلام -رجل من بني حية- قال: خلا عليّ بالزبير يوم الجمل فقال: أنشدك بالله كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وأنت لاوي يدي في سقيفة بني فلان "لتقاتلنه وأنت ظالم له ثم لينصرنّ عليك".

قال: قد سمعت لا جرم لا أقاتلك.

أخرجه ابن أبي شيبة (15/ 283) وإسحاق في "مسنده"(المطالب 4408) والبخاري في "الكنى"(ص 21)

وهذا أصح، وعبد السلام قال الحافظ في "التقريب": مقبول.

الثاني: يرويه عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي ثني جدي عبد الملك بن مسلم عن أبي جرو المازني قال: سمعت عليا وهو يناشد الزبير فقال: أنشدك الله يا زبير أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "إنك تقاتلني وأنت ظالم"؟ قال: بلى، ولكني نسيت.

أخرجه البخاري (2) في "الكبير"(3/ 1/ 431) والعقيلي (3/ 35) والحاكم (3/ 367)

عن جعفر بن سليمان الضُّبعي

والبخاري في "الكنى"(ص 21) وأبو أحمد الحاكم في "الكنى"(3/ 200)

عن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي

كلاهما عن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي به.

- ورواه أبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل عن عبد الله بن محمد الرقاشي واختلف عنه:

• فقال أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الدورقي: ثنا أبو عاصم عن عبد الله بن محمد الرقاشي عن جده عن أبي جرو المازني.

أخرجه أبو يعلى (666)

ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال"(16/ 71)(1)

وأبو جرو قال الذهبي في "الميزان": مجهول.

• وقال أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي: ثنا أبو عاصم ثنا عبد الله بن محمد الرقاشي عن جده عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي قال: شهدت الزبير خرج يريد عليا.

أخرجه الحاكم (3/ 366)

وقال: هذا حديث صحيح عن أبي حرب بن أبي الأسود فقد روى عنه يزيد بن صهيب الفقير وفضل بن فضالة في إسناد واحد.

ثم أخرجه عن أبي عمرو محمد بن جعفر بن محمد بن مطر العدل المأمون ثنا عبد الله بن محمد بن سوار الهاشمي ثنا منجاب بن الحارث ثنا عبد الله بن الأجلح ثني أبي عن يزيد الفقير.

قال منجاب: وسمعت فضل بن فضالة يحدث به جميعاً عن أبي حرب بن أبي الأسود قال: فذكر الحديث.

قلت: اختلف فيه على أبي عمرو بن مطر:

فقال البيهقي في "الدلائل"(6/ 414 - 415): أنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي أنا أبو عمرو بن مطر أنا أبو العباس عبد الله بن محمد بن سوار الهاشمي الكوفي ثنا منجاب بن الحارث ثنا عبد الله بن الأجلح ثنا أبي عن يزيد الفقير عن أبيه.

قال: وسمعت الفضل بن فضالة يحدث أبي عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبيه قال: فذكره.

زاد فيه عن أبيه.

الثالث: يرويه شريك بن عبد الله النخعي عن الأسود بن قيس قال: حدثني من رأى الزبير يقعص الخيل بالرمح قعصا فثوب به عليّ: يا عبد الله يا عبد الله، قال: فأقبل حتى التقت أعناق دوابهما، قال: فقال له عليّ: أنشدك بالله أتذكر يوم أتانا النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أناجيك فقال "أتناجيه فوالله ليقاتلنك يوما وهو لك ظالم" قال: فضرب الزبير وجه دابته فانصرف.

أخرجه ابن أبي شيبة (15/ 283 - 284) وفي "مسنده"(المطالب 4412/ 1)

وإسناده ضعيف للذي لم يسم.

وله شاهد عن قتادة قال: لما ولى زبير يوم الجمل بلغ عليا فقال: لو أنّ ابن صفية يعلم أنه على حق ما ولى وذاك أنّ النبي صلى الله عليه وسلم لقيهما في سقيفة بني ساعدة فقال "أتحبه يا زبير" فقال: وما يمنعني؟ فقال "فكيف بك إذا قاتلته وأنت ظالم له" قال: فيرون أنه إنما ولى لذلك.

أخرجه البيهقي في "الدلائل"(6/ 414)

وقال: هذا مرسل"

وله شاهد آخر عن الحكم بن عتيبة قال: لما كان يوم الجمل واصطفوا دعا عليّ الزبير فأتاه، فقال: أنشدك الله تعالى أما تذكر أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "لتقاتلنه وأنت ظالم له"؟ قال: اللهم نعم، فما ذكرته قبل مقامي هذا، فانطلق راجعا، فلما رآه صاحبه تبعه -يعني طلحة- فرماه مروان بسهم فشد فخذه بحدية السرج.

أخرجه إسحاق في "مسنده"(المطالب 4407/ 1) عن يحيى بن آدم الكوفي

وأحمد بن منيع في "مسنده"(المطالب 4407/ 2) عن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري

قالا: ثنا أبو إسرائيل عن الحكم به.

وأبو إسرائيل واسمه إسماعيل بن خليفة مختلف فيه، وثقه يعقوب بن سفيان، وضعفه النسائي وغير واحد، واختلف فيه قول ابن معين.

والباقون ثقات.

3004 -

عن عبد السلام -رجل من حية- قال: خلا عليّ بالزبير يوم الجمل فقال: أنشدك الله، هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وأنت لاوي يدي "لتقاتلنه وأنت ظالم له ثمَّ لينصرنّ عليك"؟ قال: قد سمعت، لا جرم لا أقاتلك.

قال الحافظ: وأخرج إسحاق (أي ابن راهويه) من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن عبد السلام -رجل من حية- قال: فذكره" (1)

انظر الحديث الذي قبله.

3005 -

"لعلك أخطأ سمعك، ولعلك شُبه عليك"

قال الحافظ: في مرسل الحسن عند عبد الرزاق: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.

وقال: وفي مرسل الحسن: فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بأذن الغلام فقال "وفت أذنك يا

غلاماً" مرتين

وقال: ووقع في مرسل الحسن: فقال قوم لعبد الله بن أبي: لو أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

فاستغفر لك، فجعل يلوي رأسه، فنزلت" (2)

مرسل

أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره"(3/ 294) عن معمر بن راشد قال: قال الحسن: جاء غلام للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني سمعت عبد الله بن أبي يقول كذا وكذا، قال "فلعلك غضبت عليه" فقال: لا والله يا نبي الله لقد سمعته يقوله، قال "فلعلك أخطأ سمعك" قال: لا والله يا نبي الله لقد سمعته يقول ذاك، قال "فلعله شُبّه عليك" فأنزل الله تعالى تصديقا للغلام {لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ} [المنافقون: 8] فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بأذن الغلام وقال "وفت أذنك يا غلام"

قال معمر: قال قتادة: فقال له قومه: لو أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاستغفر لك، فنزلت فيه

{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ} [المنافقون: 5] الآية.

وأخرجه الطبري في "تفسيره"(28/ 114) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا محمد بن ثور الصنعاني عن معمر عن الحسن به.

ورواته ثقات إلا أن معمر بن راشد لم يسمع من الحسن شيئاً.

3006 -

حديث ابن مسعود مرفوعاً "لعلكم تدركون أقواما يصلون الصلاة لغير وقتها، فإذا أدركتموهم فصلوا في بيوتكم في الوقت، ثم صلوا معهم واجعلوها سُبحة"

قال الحافظ: وهو حديث حسن أخرجه النسائي وغيره" (1)

له عن ابن مسعود طرق:

الأول: يرويه عاصم بن أبي النَّجُود عن زر بن حبيش عن ابن مسعود مرفوعاً "لعلكم ستدركون أقواما يصلون صلاة لغير وقتها، فإذا أدركتموهم فصلوا في بيوتكم في الوقت الذي تعرفون، ثم صلوا معهم واجعلوها سُبحة"

أخرجه أبو عبيد في "الغريب"(1/ 330) وأحمد (1/ 379) عن أبي بكر بن عياش عن عاصم به.

وأخرجه ابن ماجه (1255) والنسائي (2/ 59) وفي "الكبرى"(1/ 145) والبزار (1812) وابن نصر في "الصلاة"(1014) وابن خزيمة (1640) والطبراني في "الأوسط"(1387) وأبو نعيم في "الحلية"(8/ 305) وابن بشران (537) والبيهقي (3/ 127 - 128) وفي "الدلائل"(6/ 396) وابن عبد البر في "التمهيد"(8/ 57) من طرق عن أبي بكر بن عياش به.

قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عاصم عن زر عن ابن مسعود إلا أبو بكر بن عياش"

وقال أبو نعيم: غريب من حديث عاصم لم يروه عنه إلا أبو بكر"

قلت: وهو مختلف فيه والأكثر على توثيقه وصرّح غير واحد بأنه كثير الخطأ.

وخالفه زائدة بن قدامة الكوفي فرواه عن عاصم عن شقيق بن سلمة عن ابن مسعود قال: إنها ستكون عليكم أئمة يميتون الصلاة، فمن أدرك ذلك منكم فليصلها لوقتها، وليجعل صلاته معهم سبحة"

موقوف

أخرجه الطبراني في "الكبير"(9495) عن محمد (2) بن أحمد بن النضر الأزدي ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة به.

وإسناده حسن رواته كلهم ثقات غير عاصم وهو حسن الحديث.

ومعاوية بن عمرو هو ابن المهلب الأزدي.

الثاني: يرويه عبد الرحمن بن سابط المكي عن عمرو بن ميمون الأودي قال: قدم علينا معاذ بن جبل اليمن رسولَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم إلينا، قال: فسمعت تكبيره مع الفجر رجل أجشّ الصوت، قال: فألقيت عليه محبتي، فما فارقته حتى دفنته بالشام ميتا، ثم نظرت إلى أفقه الناس بعده، فأتيت ابن مسعود فلزمته حتى مات، فقال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم "كيف بكم إذا أتت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها"؟ قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك يا رسول الله؟ قال "صلّ الصلاة لميقاتها، واجعل صلاتك معهم سُبحة"

أخرجه أبو داود (432) ويعقوب بن سفيان في "المعرفة"(1/ 234 و 2/ 465) عن دحيم عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي ثني حسان بن عطية عن عبد الرحمن بن سابط.

وأخرجه البيهقي (3/ 124 - 125) من طريق أبي داود ويعقوب بن سفيان.

وأخرجه ابن حذلم في "حديث الأوزاعي"(29) عن أبيه ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم به.

وأخرجه ابن حبان (1481) عن عبد الله بن محمد بن سَلْم ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم به.

وأخرجه ابن نصر (1017) من طريق محمد بن المبارك الصوري ثنا الوليد بن مسلم به.

قال يعقوب بن سفيان: وهذا أجود ما يكون من الإسناد وأوضحه"

قلت: إسناده صحيح رواته ثقات.

لكن رواه أحمد (5/ 231 - 232) عن الوليد بن مسلم فأوقفه على ابن مسعود.

وهكذا رواه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري عن الأوزاعي موقوفاً.

أخرجه اللالكائي في "السنة"(160)

الثالث: يرويه إبراهيم النخعي عن الأسود بن يزيد النخعي عن ابن مسعود مرفوعاً "إنّها ستكون أمراء يسيئون الصلاة يخنقونها إلى شَرَقِ المَوْتَى، فمن أدرك ذلك منكم فليصل الصلاة لوقتها، وليجعل صلاته معهم سبحة"

أخرجه ابن نصر (1015) وابن خزيمة (1636) وابن حبان (1558) من طريق عيسى بن يونس عن الأعمش عن إبراهيم به.

- ورواه علي بن مُسهر الكوفي عن الأعمش واختلف عنه:

• فقال إسماعيل بن الخليل الخزاز: ثنا علي بن مسهر عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن ابن مسعود مرفوعاً نحوه.

أخرجه الطبراني في "الكبير"(10206)

• ورواه منجاب بن الحارث التميمي عن عليّ بن مسهر عن الأعمش عن إبراهيم (1) عن علقمة والأسود عن ابن مسعود قوله.

أخرجه مسلم (1/ 379)

وهكذا رواه غير واحد عن الأعمش فأوقفوه على ابن مسعود، منهم:

1 -

أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي.

أخرجه أبو عبيد في "الغريب"(1/ 329) وابن أبي شيبة (2/ 381) ومسلم (534) والبزار (1621) والبيهقي (2/ 83)

2 -

جرير بن عبد الحميد الرازي.

أخرجه مسلم (1/ 379)

3 -

مفضل بن مهلهل الكوفي.

أخرجه مسلم (1/ 379)

4 -

محمد بن فضيل الكوفي.

أخرجه ابن أبي شيبة (1/ 245 - 246)

5 -

عبد الله بن نمير.

أخرجه الهيثم بن كليب (427)

ولم ينفرد إبراهيم النخعي به بل تابعه عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي عن أبيه قال: دخلت أنا وعمي علقمة على ابن مسعود بالهاجرة فأقام الظهر ليصلي فقمنا خلفه، فأخذ بيدي ويد عمي ثم جعل أحدنا عن يمينه والآخر عن يساره ثم قام بيننا فصففنا خلفه

صفا واحدا ثم قال: هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع إذا كانوا ثلاثة. قال: فصلَّى بنا، فلما ركع طبق وألصق ذراعيه بفخذيه وأدخل كفيه بين ركبتيه. فلما سلم أقبل علينا فقال: إنها ستكون أئمة يؤخرون الصلاة عن مواقيتها فإذا فعلوا ذلك فلا تنتظروهم بها واجعلوا الصلاة معهم سُبحة" موقوف

أخرجه أحمد (1/ 455)

عن محمد بن عبيد الطنافسي

و (1/ 459)

عن إبراهيم بن سعد الزهري

كلاهما عن ابن إسحاق ثني عبد الرحمن بن الأسود به.

وإسناده حسن، ابن إسحاق صدوق، والباقون كلهم ثقات.

الرابع: يرويه معمر عن أبي إسحاق السبيعي عن أبي الأحوص عن ابن مسعود قال: إنكم في زمان قليل خطباؤه، كثير علماؤه، يطيلون الصلاة، ويقصرون الخطبة، وإنّه سيأتي عليكم زمان كثير خطباؤه، قليل علماؤه، يطيلون الخطبة، ويؤخرون الصلاة، حتى يقال: هذا شرق الموتى، قال: قلت له: وما شرق الموتى؟ قال: إذا اصفرت الشمس جداً، فمن أدرك ذلك، فليصل الصلاة لوقتها، فإن احتبس، فليصل معهم، وليجعل صلاته وحده الفريضة، وليجعل صلاته معهم تطوعا" موقوف.

أخرجه عبد الرزاق (3787)

ورواته ثقات إلا أنّ أبا إسحاق كان مدلسًا ولم يذكر سماعا من أبي الأحوص، وكان قد اختلط أيضا ولم أر أحدا صرّح بسماع معمر منه أهو قبل اختلاطه أم بعده.

3007 -

أنّ النبي صلى الله عليه وسلم لما أُتي بالضب قال: "لعله من القرون التي مسخت"

قال الحافظ: ثبت أيضاً في صحيح مسلم (1949): فذكره" (1)

3008 -

"لُعِن المحلَّل والمحلَّل له"

سكت عليه الحافظ (2).

صحيح

ورد من حديث علي ومن حديث ابن مسعود ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عباس ومن حديث جابر ومن حديث عقبة بن عامر ومن حديث عمير بن قتادة الليثي ومن حديث عطاء مرسلاً.

فأما حديث علي فسيأتي الكلام عليه عند حديث: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله

وأما حديث ابن مسعود فسيأتي الكلام عليه مع حديث علي.

وله طريق أخرى يرويها عبد الكريم بن مالك الجزري عن أبي واصل عن ابن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "لُعن المحلل والمحلل له"

أخرجه إسحاق في "مسنده"(نصب الراية 3/ 239) وأحمد (1/ 450 - 451) وأبو يعلى (5054) والبغوي في "شرح السنة"(2293) من طرق عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم الجزري به.

وأبو واصل قال الحسيني: مجهول (تعجيل المنفعة)

وأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده"(إتحاف الخيرة 4384) وفي "مصنفه"(4/ 296) وإسحاق في "مسنده"(نصب الراية 3/ 240) وأحمد (2/ 323) والترمذي في "العلل"(1/ 437) والبزار (كشف 1442) وأبو يعلى (نصب الراية 3/ 240) وابن الجارود (684) والحاكم (إتحاف الخيرة 5/ 30) وتمام (815) والبيهقي (7/ 208) والخطيب في "المتفق"(1705) من طرق عن عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور المَخْرَمي عن عثمان بن محمد الأخنسي عن سعيد بن أبي سعيد المَقبري عن أبي هريرة قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحل والمحلل له.

قال الترمذي: سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: هو حديث حسن وعبد الله بن جعفر المخرمي صدوق ثقة، وعثمان بن محمد الأخنسي ثقة، وكنت أظن أنّ عثمان لم يسمع من سعيد المقبري"

وقال البزار: لا نعلمه عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد"

وقال الزيلعي: الحديث صحيح" نصب الراية 3/ 240

وقال الحافظ في "الدراية"(2/ 73): رواته موثقون"

قلت: عبد الله بن جعفر وثقه أحمد والعجلي وابن معين والترمذي والحاكم وغيرهم، وقال أبو حاتم وغيره: ليس به بأس.

وضعفه ابن حبان.

وعثمان بن محمد وثقه البخاري كما تقدم وابن معين، وقال النسائي: ليس بذاك القوي.

والمقبري ثقة مشهور، فالحديث على أقل الأحوال أن يكون حسناً.

واختلف فيه على عبد الله بن جعفر، فرواه مروان بن معاوية الطاطري عنه قال: ثنا عبد الواحد بن أبي عون عن سعيد المقبري عن أبي هريرة.

ذكره ابن أبي حاتم في "العلل"(1/ 413) وقال: سألت أبي عن حديث مروان هذا فقال: إنما هو عبد الله بن جعفر عن عثمان الأخنسي"

وهو كما قال، فإنه رواية الأكثر، رواه عن عبد الله بن جعفر عن عثمان الأخنسي: أبو عامر العَقدي والمعلي بن منصور الرازي ويحيى بن حسان التنيسي وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي.

وأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن ماجه (1934) وأبو يعلى (مصباح الزجاجة 2/ 112) من طريق زَمْعَة بن صالح اليماني عن سلمة بن وَهْرام عن عكرمة عن ابن عباس قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المُحَلِّلَ والمُحَلَّلَ له.

قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف زمعة بن صالح" المصباح 2/ 112

وقال الحافظ: في إسناده زمعة بن صالح وهو ضعيف" التلخيص 3/ 170

وأما حديث جابر فأخرجه الترمذي (1119) عن أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج ثنا أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد الأيامي ثنا مُجالد عن الشعبي عن جابر قال: إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن المُحِل والمحلل له.

ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في "العلل"(1073)

قال الترمذي: حديث جابر حديث معلول، وليس إسناده بالقائم؛ لأنّ مجالد بن سعيد ضعفه بعض أهل العلم، منهم أحمد بن حنبل"

وقال ابن الجوزي: قلت: قال أحمد: مجالد ليس بشيء، وقال ابن معين: لا يحتج بحديثه"

وأما حديث عقبة فيرويه الليث بن سعد واختلف عنه:

- فقال عثمان بن صالح المصري: سمعت الليث بن سعد يقول: سمعت مِشْرَح بن

هاعان أبا مصعب يقول: سمعت عقبة بن عامر رفعه "ألا أخبركم بالتيس المستعار؟ "قالوا: بلى يا رسول الله، قال "هو المحلل، لعن الله المُحَلِّل والمُحَلَّل له"

أخرجه ابن ماجه (1936) والحاكم (2/ 198 - 199)

عن يحيى بن عثمان بن صالح المصري

والروياني (226) والبيهقي (7/ 208) وفي "الصغرى"(2498)

عن محمد بن إسحاق الصاغاني

كلاهما عن عثمان بن صالح به.

قال الحاكم: صحيح الإسناد"

قلت: إسناده حسن، عثمان ومشرح صدوقان، ويحيى تكلموا فيه، ومحمد والليث ثقتان.

ولم ينفرد عثمان بن صالح به بل تابعه أبو صالح عبد الله بن صالح المصري كاتب الليث ثنا الليث به.

أخرجه الطبراني في "الكبير"(17/ 299) والدارقطني (3/ 251) والحاكم (2/ 199) والبيهقي (7/ 208) وابن الجوزي في "العلل"(1072) من طرق عن أبي صالح به.

قال الحاكم: صحيح الإسناد"

وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، أما مشرح فقال ابن حبان: لا يحتج به، وأما كاتب الليث فقال أحمد: ليس بشيء ضربنا على حديثه، وقال أبو علي الحافظ: كان يكذب"

قلت: من المؤاخذات على ابن الجوزي في كتابه "العلل المتناهية" أنه يذكر التجريح ولا يذكر التعديل، وهذا الحديث مثال واضح على ذلك، فمشرح وثقه ابن معين (سؤالات الدارمي ص 204) ويعقوب بن سفيان (المعرفة 2/ 487 و 500) والعجلي (الثقات ص 429) والذهبي (الكاشف 3/ 146)

وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.

وأما ابن حبان فاضطرب فيه، فذكره في "الثقات" (5/ 452) وقال: يخطئ ويخالف.

وذكره في "الضعفاء"(3/ 28) وقال: يروي عن عقبة أحاديث مناكير لا يتابع عليها، والصواب في أمره ترك ما انفرد من الروايات والاعتبار بما وافق الثقات.

فمثل هذا لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن.

وأما أبو صالح فمختلف فيه، وثقه ابن معين وعبد الملك بن شعيب بن الليث، وقال أبو زرعة: حسن الحديث، وضعفه غير واحد.

وقد توبع كما تقدم.

وقال الترمذي في "العلل"(1/ 438): سألت محمدا عن حديث عبد الله بن صالح هذا فقال: عبد الله بن صالح لم يكن أخرجه في أيامنا، ما أرى الليث سمعه من مشرح بن عاهان؛ لأنّ حيوة روى عن بكر بن عمرو عن مشرح"

كذا قال، وقد صرّح الليث بالسماع من مشرح كما تقدم.

وقال عبد الحق الإشبيلي في "أحكامه": إسناده حسن" الوهم والإيهام 3/ 405، نصب الراية 3/ 239

وقال الحافظ في "الدراية"(2/ 73): رواته موثقون"

- وقال يحيى بن عبد الله بن بكير: ثني الليث عن سليمان بن عبد الرحمن مرسلاً.

أخرجه ابن أبي حاتم في "العلل"(1/ 411)

وقال: سمعت أبا زرعة وذكر حديث أبي صالح وعثمان بن صالح فقال: ذكرت هذا الحديث ليحيى بن عبد الله بن بكير وأخبرته برواية أبي صالح وعثمان بن صالح فأنكر ذلك إنكارا شديدا وقال: لم يسمع الليث من مشرح شيئا ولا روى عنه شيئا وإنما حدثني الليث بهذا الحديث عن سليمان بن عبد الرحمن أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال أبو زرعة: والصواب عندي حديث يحيى بن عبد الله بن بكير"

قلت: هما إسنادان، الليث عن مشرح عن عقبة، والليث عن سليمان بن عبد الرحمن مرسلاً، والله أعلم.

وأما حديث عمير بن قتادة فأخرجه ابن قانع في "الصحابة"(2/ 229) عن محمد بن يونس الكُدَيمي ثنا يعلي بن الفضل ثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم عن نافع بن سرجس عن عبيد بن عمير الليثي عن أبيه قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحل والمحلل له.

قال الحافظ: إسناده ضعيفة" التلخيص 3/ 171

قلت: الكديمي متهم.

وأما حديث عطاء فأخرجه عبد الرزاق (10790) عن ابن جريج عن عطاء قال: لعن النبي صلى الله عليه وسلم المحل والمحلل له، وآكل الربا، والشاهد، والكاتب، والواصلة والمستوصلة، والواشمة والمتوشمة والمستوشمة.

ورواته ثقات.

3009 -

"لَعْنُ المسلم كقتله"

قال الحافظ: رواه مسلم (110")(1)

قلت: وأخرجه البخاري (فتح 13/ 74 - 75) أيضاً من حديث ثابت بن الضحاك.

3010 -

"لَعَنَ الله آكل الربا وموكله" الحديث وفيه "والمرتد بعد هجرته أعرابيا"

قال الحافظ: وأخرج النسائي من حديث ابن مسعود رفعه: فذكره" (2)

انظر حديث "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا"

3011 -

"لعن الله الواصلة والمستوصلة، والنامصة والمتنمصة، والمستوشمة من غير داء"

قال الحافظ: أخرجه أبو داود من رواية أسامة بن زيد عن أبان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس، وسنده حسن" (3)

حسن

أخرجه أبو داود (4170) عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح ثنا ابن وهب عن أسامة عن أبان بن صالح عن مجاهد بن جبر عن ابن عباس قال: لُعنت الواصلة والمستوصلة، والنامصة والمتنمصة، والواشمة والمستوشمة من غير داء.

وإسناده حسن، أسامة بن زيد الليثي صدوق، والباقون ثقات.

3012 -

"لعن الله زوَّارات القبور"

قال الحافظ: أخرجه الترمذي وصححه من حديث أبي هريرة، وله شاهد من حديث ابن عباس ومن حديث حسان بن ثابت" (4)

ورد من حديث أبي هريرة ومن حديث حسان بن ثابت ومن حديث ابن عباس ومن حديث عكرمة مولى ابن عباس مرسلاً

فأما حديث أبي هريرة فأخرجه الطيالسي (ص 311) عن أبي عَوَانة الوضاح بن عبد الله الواسطي عن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة به مرفوعاً.

وأخرجه أحمد (2/ 337 و 356) وابن ماجه (1576) والترمذي (1056) وأبو يعلى (5908) وابن حبان (3178) وابن عدي (5/ 1698) وابن شاهين في "الناسخ"(306) وابن بشران (910) والبيهقي (4/ 78) وابن عبد البر في "التمهيد"(3/ 234 - 235) وأبو بكر المراغي في "المشيخة"(ص 332) من طرق عن أبي عوانة به.

ولفظ ابن حبان "زائرات القبور"

ولفظ أحمد والترمذي وابن ماجه وابن عبد البر "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوارات القبور"

قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح"

وصححه البغوي في "شرح السنة"(2/ 417)

قلت: عمر بن أبي سلمة مختلف فيه، وأبو عوانة وأبو سلمة ثقتان.

وأما حديث حسان فأخرجه ابن أبي شيبة (3/ 345) وفي "مسنده"(617) وأحمد بن حنبل (3/ 442 - 443) وأحمد بن منيع في "مسنده" كما في "مصباح الزجاجة"(2/ 44) والبخاري في "الكبير"(2/ 1/ 29) وابن ماجه (1574) وابن أبي عاصم في "الآحاد"(2071) وأبو القاسم البغوي في "الصحابة"(515) وابن الأعرابي (ق 161/ ب) وابن قانع في "الصحابة"(1/ 199) والطبراني في "الكبير"(3591 و 3592) وأبو أحمد الحاكم في "الكنى"(4/ 201) وابن شاهين في "الناسخ"(308) وأبو عبد الله الحاكم في "المستدرك"(1/ 374) وأبو نعيم في "الصحابة"(2218) والبيهقي (4/ 78) وأبو زكريا يحيى بن منده في جزء "من عاش مائة وعشرين سنة"(ص 73) وابن عساكر (40/ 244 و 244 - 245) والمزي (17/ 65) من طرق عن سفيان الثوري عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم عن عبد الرحمن بن بَهْمان عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت عن أبيه قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوارات القبور.

وسقط من إسناد ابن الأعرابي ومن الموضع الأول عند ابن عساكر "عبد الرحمن بن بهمان"

قال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات" مصباح الزجاجة 2/ 44

قلت: ابن خثيم مختلف فيه، وابن بهمان ما حدّث عنه سوى ابن خثيم كما في "الميزان"، وقال ابن المديني: لا نعرفه، وذكره ابن حبان في "الثقات" على قاعدته.

وأما حديث ابن عباس فأخرجه الطيالسي (1)(ص 357) عن شعبة عن محمد بن جُحَادة قال: سمعت أبا صالح وقد كان كبر عن ابن عباس قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوارات القبور والمتخذات عليها المساجد والسرج.

ومن طريقه أخرجه البيهقي (4/ 78)

وأخرجه ابن أبي شيبة (2/ 376 و 3/ 344) وأحمد (1/ 229 و 287 و 324 و 337) وأبو داود (3236) والطحاوي في "المشكل"(4741) وابن الأعرابي (ق 61 - 62) والطبراني في "الكبير"(12725) والحاكم (1/ 374) وابن عبد البر (3/ 231 - 232 و 232) وسمويه في "فوائده" وهلال الحفار في "جزئه" كما في "الأجوبة المرضية" للسخاوي (1/ 335 و 336 - 337) من طرق عن شعبة به (2).

وأخرجه يحيى بن يحيى النيسابوري في "جزئه"(الأجوبة المرضية 1/ 336) وابن ماجه (1575) والترمذي (320) والنسائي (4/ 77) وفي "الكبرى"(2170) والطحاوي (4742) وابن حبان (3179 و 3180) وابن شاهين (307) والبيهقي (4/ 78) وابن عبد البر (3/ 232) وأبو محمد البغوي في "شرح السنة"(510)

عن عبد الوارث بن سعيد البصري

وأبو الحسن الحربي في "الفوائد"(52)

عن حصين بن نمير الواسطي

والبيهقي (4/ 78)

عن همام بن يحيى العَوْذي

ثلاثتهم عن محمد بن جحادة عن أبي صالح عن ابن عباس به.

قال الترمذي: حديث ابن عباس حديث حسن، وأبو صالح هذا: هو مولى أم هانئ بنت أبي طالب، واسمه "باذان" ويقال "باذام" أيضاً"

وقال الحاكم: أبو صالح هذا ليس بالسمان المحتج به إنما هو باذان ولم يحتج به الشيخان"

وخالفهما ابن حبان فقال: أبو صالح هذا: اسمه ميزان: بصري ثقة، وليس بصاحب محمد بن السائب الكلبي، ذاك اسمه باذام"

وتعقبه الحافظ فقال: والجمهور على أنّ أبا صالح هو مولى أم هانئ وهو ضعيف، وأغرب ابن حبان فقال: أبو صالح راوي هذا الحديث اسمه ميزان وليس هو مولى أم هانئ" التلخيص 2/ 137

وقال المنذري: وأبو صالح هذا هو باذام، ويقال: باذان مكي مولى أم هانئ، وهو صاحب الكلبي قيل: لم يسمع من ابن عباس، وتكلم فيه البخاري والنسائي وغيرهما" الترغيب 4/ 358

قلت: أبو صالح هو مولى أم هانئ كما قالوا وقد جاء مصرحاً به في رواية أبي القاسم البغوي كما تقدم، وجزم به غير من تقدم: عبد الحق في "الأحكام" وابن القطان الفاسي وابن عساكر وابن دحية، وهو ضعيف كما قال النسائي وغيره.

وأما حديث عكرمة فأخرجه عبد الرزاق (6704) عن مَعْمر بن راشد عن أيوب عن عكرمة رفعه "لعن الله زوارات القبور"

ورواته ثقات.

3013 -

"لعن الله من بَدَا بعد هجرته إلا في الفتنة، فإنّ البدو خير من المقام في الفتنة"

قال الحافظ: أخرج الطبراني من حديث جابر بن سَمُرة رفعه: فذكره" (1)

ضعيف

أخرجه الطبراني في "الكبير"(2074) ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي وعبدان بن أحمد قالا: ثنا أحمد بن مالك الغبري ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثني أبو محمد

السوائي من ولد جابر بن سمرة عن عمه حرب بن خالد عن ميسرة مولى جابر بن سمرة عن جابر بن سمرة مرفوعاً "لعن الله من بدا بعد هجرة" ثلاثا "إلا في الفتنة، فإنّ البدو خير من المقام في الفتنة"

قال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم" المجمع 5/ 254

قلت: الغبري والسوائي لم أعرفهما، وحرب وميسرة ترجمهما البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيهما جرحا ولا تعديلا، وذكرهما ابن حبان في "الثقات" على قاعدته.

3014 -

"لعن الله من ذبح لغير الله"

قال الحافظ: ولمسلم (1978) عن أبي الطفيل عن عليّ: ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء لم يعم به الناس كافة إلا ما في قراب سيفي هذا، وأخرج صحيفة مكتوب فيها: فذكره" (1)

3015 -

حديث جابر قال: مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم بحمار قد وُسِمَ في وجهه فقال: "لعن الله من فعل هذا، لا يَسِمُ أحد الوجه، ولا يضرب أحد الوجه"

قال الحافظ: وجاء في ذكر الوَسم في الوجه صريحا حديث جابر قال: فذكره، أخرجه عبد الرزاق (8451) ومسلم (2116 و 2117) والترمذي (1710")(2)

3016 -

حديث واثلة: لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال: "أخرجوهم من بيوتكم" وأخرج النبي صلى الله عليه وسلم أنجشة، وأخرج عمر فلانا".

قال الحافظ: أخرجه الطبراني وتمام الرازي في "فوائده" من حديث واثلة" (3)

ضعيف

أخرجه الطبراني في "الكبير"(22/ 85) وتمام في "الفوائد"(1209) من طريق عنبسة بن سعيد عن حماد مولى بني أمية عن جناح موله الوليد عن واثلة بن الأسقع قال: فذكره.

وإسناده ضعيف لضعف عنبسة بن سعيد القطان.

3017 -

حديث ابن مسعود: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه.

قال الحافظ: ولأصحاب السنن وصححه ابن خزيمة من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه: فذكره، وفي رواية الترمذي بالتثنية، وفي رواية النسائي من وجه آخر عن ابن مسعود "آكل الربا وموكله وشاهداه وكاتبه ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم"(1)

صحيح

ورد من حديث ابن مسعود ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث أبي جُحيفة ومن حديث سمرة بن جُندب ومن حديث علي.

فأما حديث ابن مسعود فله عنه طرق:

الأول: يرويه سِماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: لعن (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وشاهديه (3) وكاتبه.

أخرجه الطيالسي (ص 45) وأحمد (1/ 393) وابن ماجه (2277) والبزار (2012) والهيثم بن كليب (294 و 295) والبيهقي (5/ 275)

عن شعبة

والطيالسي (ص 45) والبيهقي (5/ 275)

عن حماد بن سلمة

وأحمد (1/ 394 و 453) والهيثم بن كليب (292) وأبو بكر الشافعي في "فوائده"(827)

عن إسرائيل بن يونس

وأحمد (1/ 402) وأبو يعلى (4981)

عن شريك بن عبد الله النخعي

وأبو داود (3333)

عن زهير بن معاوية الجعفي

وابن أبي شيبة في "المسند"(386) والترمذي (1206) وأبو يعلى (5344)

عن أبي عوانة الوضاح بن عبد الله الواسطي

والهيثم بن كليب (293)

عن أسباط بن نصر الهَمْداني

وأبو نعيم في "الحلية"(9/ 61)

عن يزيد بن عطاء الواسطي

كلهم عن سماك به.

قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح"

قلت: وهو كما قال، سماك صدوق تغير قبل موته، وسماع شعبة منه قبل تغيره.

قال يعقوب بن شيبة: من سمع من سماك قديما مثل شعبة وسفيان فحديثهم عنه صحيح مستقيم.

وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود مختلف في سماعه من أبيه والصحيح أنه سمع منه كما قال البخاري وغيره (1).

الثاني: يرويه أبو قيس عبد الرحمن بن ثروان عن هُزيل بن شُرحبيل عن ابن مسعود قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة والموصولة، والمحل والمحلل له، والواشمة والموشومة، وآكل الربا ومطعمه (2).

أخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده"(288) وفي "مصنفه"(4/ 295 و 8/ 488 و 14/ 190) وأحمد (1/ 448 و 462) والدارمي (2263 و 2538) والترمذي (1120) والنسائي (6/ 121) وفي "الكبرى"(5536 و 5609) وأبو يعلى (5350) والطحاوي في "المشكل"(1128) والطبراني في "الكبير"(9878) والبيهقي (7/ 208) وفي "معرفة السنن"(10/ 180) وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب"(1406) من طرق (3) عن سفيان الثوري عن أبي قيس به.

وإسناده حسن رواته ثقات غير أبي قيس، وثقه ابن معين وغيره، ولينه أبو حاتم.

وقال الترمذي: حسن صحيح"

الثالث: يرويه إبراهيم النخعي قال: ثنا علقمة عن ابن مسعود قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله.

قال: قلت: وكاتبه وشاهديه؟ قال: إنما نحدث بما سمعنا.

أخرجه مسلم (1597) والبزار (1561) وأبو يعلى (5146) والبيهقي (5/ 285) من طريق مغيرة بن مقسم الضبي قال: سأل شِباكٌ إبراهيم فحدثنا عن علقمة عن ابن مسعود به.

هكذا رواه مغيرة عن إبراهيم فرفعه، وخالفه الأعمش فرواه عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود موقوفاً.

أخرجه ابن أبي شيبة (6/ 558) وأحمد (1/ 409)

ولم ينفرد إبراهيم به بل تابعه عامر الشعبي عن علقمة عن ابن مسعود أنّ النبي صلى الله عليه وسلم لعن الربا وآكله وموكله وكاتبه وشاهده"

أخرجه البزار (1600) والطبراني في "الكبير"(10057) وابن عدي (5/ 1888) من طريق عيسى بن أبي عيسى الحناط عن الشعبي به.

قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الشعبي عن علقمة عن ابن مسعود إلا عيسي بن أبي عيسى"

قلت: وهو متروك الحديث كما قال الفلاس وجماعة.

وخالفه مُجالد بن سعيد فرواه عن الشعبي عن ابن مسعود، ولم يذكر علقمة.

أخرجه ابن أبي شيبة (6/ 559)

ومجالد ليس بالقوي وتغير بأخرة وكان يلقن.

الرابع: يرويه الأعمش واختلف عنه:

- فقال غير واحد: عن الأعمش ثني عبد الله بن مرة عن الحارث بن عبد الله الهمداني الأعور عن ابن مسعود قال: آكل الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهداه إذا علموا به، والواشمة والمستوشمة للحسن (1)، ولاوي الصدقة (2)، والمرتد أعرابيا بعد هجرته، ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.

أخرجه الطيالسي (ص 53) وابن أبي شيبة في "المسند"(247)

عن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي

وأحمد (1/ 464 - 465) والنسائي (8/ 126 - 127) وفي "الكبرى"(9389 و 5537) والطحاوي في "المشكل"(1729) والهيثم بن كليب (853)

عن شعبة

وابن أبي شيبة (6/ 558 - 559) وفي "المسند"(247) وأحمد (1/ 430)

عن وكيع (1)

وأحمد (1/ 430) وأبو يعلى (5241)

عن يحيى بن سعيد القطان

وعبد الرزاق (5100 و 10793 و 15350) والطبراني في "الدعاء"(2169)

عن مَعْمر بن راشد

والهيثم بن كليب (855)

عن عبد الواحد بن زياد العبدي

كلهم (2) عن الأعمش به.

- ورواه سفيان الثوري عن الأعمش واختلف عنه:

• فقال غير واحد: عن سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن الحارث الأعور عن ابن مسعود.

أخرجه أحمد (1/ 409)

عن عبد الرزاق بن همام الصنعاني

والطحاوي في "المشكل"(1726)

عن حسين بن حفص الأصبهاني

و (1727)

عن عبيد الله بن موسى العبسي

و (1728)

عن أبي نعيم الفضل بن دُكين

والدارقطني في "العلل"(5/ 47)

عن معاوية بن هشام القصار

والهيثم بن كليب (854)

عن محمد بن كثير العبدي (1)

كلهم عن سفيان به.

• وقال شعيب بن أيوب الصَّرِيفيني: ثنا قبيصة بن عقبة عن سفيان عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن الحارث بن عبد الله عن ابن مسعود.

أخرجه الدارقطني في "العلل"(5/ 47)

وقال: ووهم فيه"

- وقال يحيى بن عيسى الرملي: عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن ابن مسعود.

أخرجه ابن خزيمة (2250) والحاكم (1/ 387) والبيهقي (9/ 19)

وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم فقد احتج بيحيى بن عيسى الرملي"

وقال البيهقي: تفرد به يحيى بن عيسى هكذا، ورواه الثوري وغيره عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن الحارث"

قلت: يحيى بن عيسى الرملي وإن احتج به مسلم إلا أنه إذا خالف جبال الحفظ سفيان وشعبة ووكيع ويحيى القطان لا يحتج به وقد ضعفه ابن معين وغيره.

- وقال عبد الله بن نُمير: عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن عبد الله بن الحارث قال: قال ابن مسعود.

أخرجه الهيثم بن كليب (857)

- وقال إسماعيل بن عياش: عن عبد العزيز بن عبيد الله عن الأعمش عن ابن مسعود.

أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين"(1338)

وعبد العزيز بن عبيد الله هو ابن حمزة الحمصي قال ابن معين وجماعة: ضعيف.

- وقال ابن إسحاق: عن الأعمش عن عبد الله بن سخبرة عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن ابن مسعود.

قاله الدارقطني في "العلل"(5/ 46)

وقال: ووهم فيه وهما قبيحا"

- وقال عمرو بن ثابت: عن الأعمش عن إبراهيم عن مالك بن مالك عن ابن مسعود.

قاله الدارقطني.

- وقال المسعودي: عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود.

قاله الدارقطني.

وقال: والصواب قول أبي معاوية ووكيع ومن تابعهم عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن الحارث عن ابن مسعود"

قلت: وهو كما قال، وإسناده ضعيف لضعف الحارث الأعور.

وللحديث طريق خامسة عند الطبراني في "الأوسط"(8299) وفيها سعد بن طريف وهو ضعيف الحديث كما قال أحمد وغيره.

وأما حديث جابر فأخرجه مسلم (1598)

ولفظه "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه، وقال: هم سواء"

وأما حديث أبي جحيفة فأخرجه البخاري (فتح 5/ 331)

ولفظه "نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الدم، وثمن الكلب، وكسب الأمة، ولَعَن الواشمة والمستوشمة، وآكل الربا وموكله، ولعن المصور"

وأما حديث سمرة فذكره الهيثمي في "المجمع"(4/ 118)

ولفظه "لعن النبي صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله"

وقال: رواه الطبراني في "الكبير"(1) وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كُهيل وهو ضعيف"

وأما حديث علي فيرويه عامر الشعبي واختلف عنه:

- فقال غير واحد: عن الشعبي عن الحارث الأعور عن عليّ قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا، وموكله، وشاهديه، وكاتبه، والواشمة والمستوشمة للحسن، ومانع الصدقة، والمحل والمحلل له، وكان ينهى عن النوح.

أخرجه عبد الرزاق (10792)

عن شعيب بن الحَبْحَاب البصري

و (10791) وأحمد (1/ 150 و 107) والبزار (825)

عن جابر الجُعْفي

وسعيد بن منصور (2008) وأحمد (1/ 121) وأبو داود (2076) والبزار (823) والبيهقي (7/ 208) والخطيب في "السابق واللاحق"(ص 113)

عن إسماعيل بن أبي خالد

والبزار (822) والبيهقي (7/ 207 - 208)

عن قتادة

والبزار (824)

عن داود بن أبي هند

والبزار (826) والطبراني في "الأوسط"(7059)

عن ليث بن أبي سليم

والطبراني في "الدعاء"(2168)

عن عبد الله بن شُبْرُمة الكوفي

وابن أبي شيبة (1)(8/ 489 و 14/ 190 - 191) وأحمد (1/ 83) وأبو سعيد الأشج في "حديثه"(8) وابن ماجه (1935) والترمذي (1119) والبزار (819 و 820 و 821) وأبو يعلى (402 و 516) وابن عدي (6/ 2416) وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب"(1471) وابن الجوزي في "العلل"(1073)

عن مجالد بن سعيد

وأحمد (1/ 87) وأبو داود (2077) والبزار (827) والنسائي (8/ 127) وفي "الكبرى"(9390) والمحاملي في "أماليه"(132)

عن حصين بن عبد الرحمن السلمي

والبزار (827) والنسائي (8/ 127) وفي "الكبرى"(9390) والمحاملي (132)

عن مغيرة بن مِقْسم الضبي

وابن البختري في "الأمالي"(91)

عن أشعث بن سَوار الكندي

كلهم عن الشعبي به.

- ورواه عبد الله بن عون البصري عن الشعبي واختلف عنه:

• فقال هشيم (2): أنبأ ابن عون عن الشعبي عن الحارث عن عليّ.

أخرجه البزار (827) والنسائي (8/ 127) وفي "الكبرى"(9390) والمحاملي (132)

• وقال يزيد بن زُرَيع البصري: عن ابن عون عن الشعبي عن الحارث مرسلاً، ولم يذكر عليا.

أخرجه النسائي (8/ 127) وفي "الكبرى"(9391)

وتابعه محمد بن أبي عدي البصري عن ابن عون به.

أخرجه أحمد (1/ 133)

• وقال بحر بن كَنِيز السَّقاء: عن عبد الله بن عون عن عامر عن الحارث عن عبد الله.

أخرجه أبو سعد السمان في "مشيخته"(التدوين للرافعي 4/ 207 - 208)

- وقال خلف بن خليفة: عن عطاء بن السائب عن الشعبي مرسلاً، ولم يذكر الحارث ولا عليا.

أخرجه النسائي (8/ 127) وفي "الكبرى"(3392)

والأول أصح.

ولم ينفرد الشعبي به بل تابعه أبو إسحاق السبيعي عن الحارث عن عليّ به.

أخرجه أحمد (1/ 88 و 93) والبزار (859) وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب"(1408)

وإسناده ضعيف لضعف الحارث الأعور.

3018 -

حديث جابر: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه، وقال: هم في الأثم سواء"

قال الحافظ: فعند مسلم (1598) وغيره من حديث جابر: فذكره" (1)

3019 -

"لقاب قوس أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها"

سكت عليه الحافظ (2).

أخرجه البخاري (فتح 4/ 236 - 237) من حديث أنس.

3020 -

"لقد أتاني البشير بهلكة أهل نجران لو تموا على الملاعنة"

قال الحافظ: وفي مرسل الشعبي عند ابن أبي شيبة أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره، ولما غدا عليهم أخذ بيد حسن وحسين وفاطمة تمشي خلفه للملاعنة" (3)

يرويه الشعبي واختلف عنه:

- فقال جرير بن عبد الحميد الرازي: عن مغيرة عن الشعبي قال: لما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلاعن أهل نجران قبلوا الجزية أن يعطوها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لقد أتاني البشير بهلكة أهل نجران لو تموا على الملاعنة حتى الطير على الشجر أو العصفور

على الشجر" ولما غدا إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد حسن وحسين، وكانت فاطمة تمشي خلفه.

أخرجه ابن أبي شيبة (12/ 98 و14/ 549) عن جرير به.

وأخرجه الطبري في "تفسيره"(3/ 299 - 300) عن محمد بن حميد الرازي ثنا جرير به.

وتابعه شعبة عن مغيرة عن الشعبي مختصرا.

أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره"(678)

- وقال داود بن أبي هند: عن الشعبي عن جابر قال: قدم على النبي صلى الله عليه وسلم العاقب والطيب فدعاهما إلى الملاعنة فواعداه على أن يلاعناه الغداة، قال: فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيبا وأقرا له بالخراج، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "والذي بعثني بالحق لو قالا: لا، لأمطر عليهم الوادي نار"، قال جابر: وفيهم نزلت ({نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ} [آل عمران: 61] قال جابر: -أنفسنا وأنفسكم- رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن أبي طالب -وأبناءنا- الحسن والحسن -ونساءنا- فاطمة.

أخرجه الآجري في "الشريعة"(1690) وابن مردويه (تفسير ابن كثير 1/ 370 - 371) وأبو نعيم في "الدلائل"(244) والواحدي في "أسباب النزول"(ص 58 - 59) من طريق محمد بن دينار الطاحي عن داود بن أبي هند به.

وأخرجه الحاكم (2/ 593 - 594) من طريق علي بن مُسْهر الكوفي عن داود بن أبي هند به.

وقال: صحيح على شرط مسلم"

وقال ابن كثير: الأول أصح"

قلت: كلا الطريقين صحيح، ومغيرة بن مقسم الضبي وداود بن أبي هند ثقتان.

3021 -

"لقد أخفت في الله وما يخاف أحد، ولقد أوذيت في الله وما يؤذي أحد، ولقد أتت عليّ ثلاثون من يوم وليلة ما لي ولبلال طعام يأكله أحد إلا شيء يواريه إبط بلال"

قال الحافظ: أخرجه الترمذي وصححه وكذا أخرجه ابن حبان بمعناه" (1)

انظر حديث "لقد أوذيت في الله"

3022 -

"لقد أُشبع سلمان علماً"

قال الحافظ: زاد ابن سعد من وجه آخر مرسل: فقال له أبو الدرداء: أتمنعني أن أْصوم لربي وأصلي لربي؟.

قال: وفي رواية ابن سعد المذكورة: فذكره" (1)

مرسل

أخرجه ابن سعد (4/ 84 - 85) عن عبد الله بن نُمير ثنا الأعمش عن أبي صالح قال: نزل سلمان على أبي الدرداء، وكان أبو الدرداء إذا أراد أن يصلي منعه سلمان وإذا أراد أن يصوم منعه، فقال: أتمنعني أن أصوم لربي وأصلي لربي؟ فقال: إن لعينك عليك حقا، وإنّ لأهلك عليك حقا، فصم وأفطر وصلّ ونم. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال "لقد أشبع سلمان علما"

رواته ثقات.

وأخرجه وكيع في "نسخته"(38) عن الأعمش به.

وأخرجه ابن سعد (2/ 346) عن وكيع به.

واختلف فيه على الأعمش، فرواه سعد بن الصلت عن الأعمش عن شمس بن عطية عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء قالت: فذكرت الحديث وفيه طول، وفي آخره: فذكر أمرهما للنبي صلى الله عليه وسلم فقال "ما لسلمان ثكلته أمّه، لقد أشبع من العلم"

أخرجه الطبراني في "الأوسط"(7633) عن محمد بن المرزبان الأدمي ثنا الحسن بن جبلة ثنا سعد بن الصلت به.

وقال: لم يَرو هذا الحديث عن الأعمش إلا سعد بن الصلت، تفرد به الحسن بن جبلة"

وقال الهيثمي: وفيه الحسن بن جبلة ولم أعرفه" المجمع 9/ 344

قلت: وسعد بن الصلت ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أغرب.

3023 -

حديث أبي أمامة بن سهل أنّ خالته أخبرته قالت: لقد أقرأنا رسول الله صلى الله عليه وسلم آية الرجم: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة"

قال الحافظ: أخرجه النسائي وصححه الحاكم" (1)

ضعيف

يرويه الليث بن سعد واختلف عنه:

• فقال ابن وهب: أني الليث بن سعد عن سعيد بن أبي هلال عن مروان بن عثمان عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنّ خالته أخبرته به.

أخرجه النسائي في "الكبرى"(7146) والحاكم (4/ 359 - 360)

وقال: صحيح الإسناد"

قلت: مروان بن عثمان قال أبو حاتم: ضعيف، وقال النسائي: ومن هو حتى يصدّق على الله عز وجل. وذكره ابن حبان في "الثقات"

• وقال سعيد بن أبي مريم: أنا الليث ثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن مروان بن عثمان عن أبي أمامة بن سهل قال: حدثتني خالتي.

أخرجه النسائي في "الكبرى"(7147)

وتابعه يحيى بن عبد الله بن بكير ثنا الليث به. ووقع في حديثه: عن خالته العجماء.

أخرجه الطبراني في "الكبير"(24/ 350) وأبو نعيم في "الصحابة"(7776)

قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح" المجمع 6/ 265

وقال الحافظ: سنده حسن" تخريج أحاديث المختصر 2/ 304

كذا قالا، والبخاري ومسلم لم يخرجا لمروان بن عثمان شيئاً، وقال الحافظ في "التقريب": مروان بن عثمان ضعيف.

3024 -

"لقد أوتي سلمان من العلم"

قال الحافظ: وفي ترجمه سلمان من "الحلية" لأبي نعيم بإسناد آخر إلى أم الدرداء عن أبي الدرداء أنّ سلمان دخل عليه فرأى امرأته رثة الهيئة، فذكر القصة مختصرة.

قال: وفي رواية أبي نعيم المذكورة آنفا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره" (2)

أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(1/ 187 - 188) عن عبد الله بن محمد بن عطاء ثنا أحمد بن عمرو البزار ثنا السري بن محمد الكوفي ثنا قبيصة بن عقبة ثنا عمار بن رُزيق عن أبي صالح عن أم الدرداء عن أبي الدرداء أنّ سلمان دخل عليه فرأى امرأته رثة الهيثة، فقال: مالك؟ قالت: إنّ أخاك لا يريد النساء، إنما يصوم النهار ويقوم الليل، فأقبل على أبي الدرداء فقال: إنّ لأهلك عليك حقا فصل ونم، وصم وأفطر. فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال "لقد أوتي سلمان من العلم".

شيخ البزار لم أقف له على ترجمة، وأبو صالح لم أعرفه.

3025 -

"لقد أوتي مزمارا من مزامير آل داود"

سكت عليه الحافظ (1).

أخرجه البخاري (فتح 10/ 470) من حديث أبي موسى.

3026 -

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لأبي موسى وكان حسن الصوت بالقرآن: "لقد أوتي هذا من مزامير آل داود"

قال الحافظ: وعند الدارمي من طريق الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: فذكره، وأصل هذا الحديث عند النسائي من طريق عمرو بن الحارث عن الزهري موصولا بذكر أبي هريرة فيه ولفظه "أنّ النبي صلى الله عليه وسلم سمع قراءة أبي موسى فقال "لقد أوتي من مزامير آل داود" وقد اختلف فيه على الزهري، فقال معمر وسفيان: عن الزهري عن عروة عن عائشة، أخرجه النسائي، وقال الليث: عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب مرسلا"(2)

صحيح

يرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:

- فقال غير واحد: عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة، منهم:

1 -

عمرو بن الحارث المصري.

أخرجه النسائي (2/ 140) وفي "الكبرى"(1092) والطحاوي في "المشكل"(1160) وابن حبان (7196) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن قيس أبي موسى الأشعري ص 477 - 478) من طرق عن ابن وهب أني عمرو بن الحارث به.

وإسناده صحيح رواته ثقات.

2 -

محمد بن أبي حفصة البصري.

أخرجه أحمد (2/ 369) عن رَوح بن عبادة البصري ثنا محمد بن أبي حفصة ثنا الزهري به.

وإسناده حسن.

3 -

إسحاق بن راشد الجَزَري.

أخرجه الطبراني في "الأوسط"(2700) عن إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي ثنا يحيى بن يوسف الزَّمِن ثنا عبيد الله بن عمرو عن إسحاق بن راشد عن الزهري به.

وقال: لم يرو هذا الحديث عن إسحاق إلا عبيد الله"

قلت: إسحاق قال ابن معين: ليس هو في الزهري بذاك.

4 -

محمد بن الوليد الزبيدي.

أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين"(1743) عن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن الضحاك الحمصي ثنا أبي ثنا عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم عن الزبيدي عن الزهري به.

وإسناده ضعيف، عمرو بن إسحاق لم أقف له على ترجمة، وأبوه قال النسائي: ليس بثقة إذا روى عن عمرو بن الحارث، وقال أبو داود: ليس هو بشيء، وكذبه محمد بن عوف الحمصي، وقواه ابن معين وابن حبان.

وعمرو بن الحارث الحمصي ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مستقيم الحديث، وقال الذهبي في "الميزان": غير معروف العدالة، وقال الحافظ: مقبول، أي حديث يتابع وإلا فلين الحديث.

والباقون ثقات.

- وقال يونس (1) بن يزيد الأيلي: عن الزهري أني أبو سلمة بن عبد الرحمن أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لأبي موسى وكان حسن الصوت بالقرآن "لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود"

أخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن"(ص 163) والدارمي (3495) عن عبد الله بن صالح المصري ثني الليث ثني يونس بن يزيد به.

وعبد الله بن صالح مختلف فيه، والباقون ثقات.

- وقال معمر بن راشد: عن الزهري عن عروة عن عائشة.

أخرجه عبد الرزاق (4177) عن معمر به.

وأخرجه إسحاق في "مسند عائشة"(624) وأحمد (6/ 167) وعبد بن حميد (1476) عن عبد الرزاق به.

وأخرجه النسائي (2/ 141) وفي "الكبرى"(1094) عن إسحاق به.

وأخرجه ابن عساكر (ص 483) وفي "تبيين كذب المفتري"(ص 77 - 78) وفي "معجم الشيوخ"(1)(340) من طريق أبي العباس محمد بن إسحاق السراج ثا إسحاق به.

وأخرجه النسائي في "الكبرى"(8051)

عن محمد بن رافع النيسابوري

والطحاوي (1159)

عن حسين بن مهدي الأبُلي

قالا: ثنا عبد الرزاق به.

وإسناده صحيح.

ولم ينفرد معمر به بل تابعه سفيان بن عيينة به.

أخرجه عبد الرزاق (4177) والحميدي (282) وأحمد (6/ 37) عن سفيان به.

ومن طريق أحمد أخرجه ابن عساكر (ص 483)

وأخرجه ابن نصر في "قيام الليل"(ص 121)

عن يحيى بن يحيى النيسابوري

والنسائي (2/ 140) وفي "الكبرى"(1093)

عن عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار البصري

والطحاوي في "المشكل"(1158)

عن إبراهيم بن أبي الوزير المكي

وابن حبان (7195)

عن سريج بن يونس البغدادي

كلهم عن سفيان بن عيينة به.

• وقال ابن أبي شيبة (10/ 463 و 12/ 122): بلغني عن ابن عيينة به.

• ورواه غير واحد عن سفيان عن عروة أو عمرة عن عائشة -الشك من سفيان- منهم:

1 -

ابن سعد (2/ 344 و 4/ 107)

2 -

محمد بن أبي عمر العدني.

أخرجه الفاكهي في "أخبار مكة"(1730)

3 -

محمد بن الصَّبَّاح الجَرْجَرائي.

أخرجه ابن عساكر (ص 484)

4 -

بشر بن مطر الواسطي.

أخرجه ابن عساكر (ص 484)

قال الحميدي: وكان سفيان ربما شك فيه فقال: عن عمرة أو عروة لا يذكر فيه الخبر، ثم ثبت على عروة وذكر الخبر فيه غير مرة وترك الشك"

قلت: وإسناده صحيح.

- ورواه الليث بن سعد عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك مرسلاً.

أخرجه أبو عبيد (ص 163) وابن سعد (4/ 107 - 108) وابن أبي شيبة (10/ 463) وابن عساكر (ص 484) من طرق عن الليث به.

وتابعه يونس بن يزيد عن الزهري به.

أخرجه الطبراني في "الكبير"(19/ 80) من طريق أحمد بن صالح المصري ثنا ابن وهب أني يونس به.

ورواته ثقات.

قال الدارقطني: ويشبه أن يكون قول من قال: عن أبي هريرة، محفوظا لأنهم زادوا هم ثقات" العلل 9/ 288

قلت: يظهر لي أنّ الزهري رواه عن غير واحد موصولا ومرسلا، والله أعلم.

وقد رواه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلاً.

أخرجه مسدد في "مسنده"(إتحاف الخيرة 8018) عن يحيى القطان عن محمد بن عمرو به.

قال البوصيري: هذا إسناد مرسل رجاله ثقات"

قلت: محمد بن عمرو صدوق، ويحيى وأبو سلمة ثقتان.

3027 -

"لقد أوذيت في الله وما يؤذي أحد، وأخفت في الله وما يُخاف أحد"

قال الحافظ: وروى أحمد والترمذي وابن حبان من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره" (1)

صحيح

أخرجه ابن أبي شيبة (1/ 464 و 4/ 300) وأحمد (3/ 120 و 286) وعبد بن حميد (1317) وحماد بن إسحاق في "تركة النبي"(ص 59) وابن ماجه (151) والترمذي (2472) وفي "الشمائل"(357) والبزار (3205) وأبو يعلى (3423) وابن الأعرابي (ق 57) وابن حبان (6560) وأبو نعيم في "الحلية"(1/ 150 و 252) والبغوي في "شرح السنة"(4080) وفي "الشمائل"(444) من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت البُنَاني عن أنس مرفوعاً "لقد أوذيت في الله وما يؤذي أحد، ولقد أخفت في الله وما يُخاف أحد، ولقد أتت عليّ ثلاثة (2) من بين يوم وليلة وما لي ولبلال (3) طعام يأكله ذو كبد إلا ما واراه إبط بلال".

لفظ ابن أبي شيبة وغيره.

قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس"

وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح"

قلت: وهو كما قال.

3028 -

"لقد أوذي موسى بأكثر من هذا فصبر"

سكت عليه الحافظ (1).

أخرجه البخاري (فتح 7/ 63) من حديث ابن مسعود.

3029 -

"لقد تابت توبة لو تابها صاحبُ مكسٍ لقبلت"

قال الحافظ: ففي الصحيح في المرأة التي اعترفت بالزنا: فذكره" (2)

أخرجه مسلم (3/ 1323 - 1324)

3030 -

حديث عمران بن حصين في قصة الجهنية التي زنت ورجمت أنّ النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليها، فقال له عمر: أتصلي عليها وقد زنت؟ فقال "لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين لوسعتهم"

قال الحافظ: أخرجه مسلم (1696")(3)

3031 -

حديث جابر أنّ عمر أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب فقرأ عليه فغضب وقال "لقد جئتكم بها بيضاء نقية، لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبوا به، أو بباطل فتصدقوا به، والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني"

قال الحافظ: أخرجه أحمد وابن أبي شيبة والبزار، ورجاله موثقون إلا أنّ في مجالد ضعفا، وأخرج البزار أيضاً من طريق عبد الله بن ثابت الأنصاري أنّ عمر نسخ صحيفة من التوراة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء" وفي سنده جابر الجعفي وهو ضعيف" (4)

يرويه عامر الشعبي واختلف عنه:

- فقال مجالد بن سعيد الهمداني: عن الشعبي عن جابر بن عبد الله أنّ عمر بن الخطاب أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض الكتب، فقال: يا رسول الله، إني أصبت كتابا حسناً من بعض أهل الكتاب، قال: فغضب وقال: "أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب؟ فو الذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية، لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبوا به، أو بباطل فتصدقوا به، والذي نفسي بيده لو كان موسى حيا ما وسعه إلا أن يتبعني".

وفي لفظ: أنّ عمر بن الخطاب أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنسخة من التوراة فقال: يا رسول الله هذه نسخة من التوراة، فسكت، فجعل يقرأ ووجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير، فقال أبو بكر: ثكلتك الثواكل ما ترى بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنظر عمر إلى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أعوذ بالله من غضب الله ومن غضب رسوله، رضينا بالله ربا، وبالإِسلام دينا، وبمحمد نبيا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "والذي نفس محمد بيده، لو بدا لكم موسى فاتبعتموه وتركتموني، لضللتم عن سواء السبيل، ولو كان حيا وأدرك نبوتي لاتبعني"

أخرجه مسدد في "مسنده"(إتحاف الخيرة 566) وأبو عبيد في "الغريب"(3/ 28) وابن أبي شيبة (9/ 47) واللفظ الأول له وأحمد (3/ 388 و 387) والدارمي (441) واللفظ الثاني له وابن أبي عاصم في "السنة"(50) والبزار (كشف 124) وأبو يعلى (2135) وأبو القاسم البغوي في "الصحابة"(1614) والبيهقي (2/ 10 - 11) وفي "الشعب"(175 و 176) وابن عبد البر في "الجامع"(1497) والهروي في "ذم الكلام"(ق 59/ ب) وأبو محمد البغوي في "شرح السنة"(126) وفي "الشمائل"(1235) والذهبي في "تذكرة الحفاظ"(2/ 622) من طرق عن مجالد به.

وإسناده ضعيف لضعف مجالد.

قال البوصيري: رواه مسدد وأبو يعلى وأحمد بسند ضعيف لضعف مجالد" مختصر الإتحاف 1/ 174

- وقال جابر الجعفي: عن الشعبي عن عبد الله بن ثابت الأنصاري قال: جاء عمر بن الخطاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني مررت بأخ لي من قريظة وكتب لي جوامع من التوراة، أفلا أعرضها عليك؟ فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال عبد الله: فقلت: مسخ الله عقلك، ألا ترى ما بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عمر: رضيت بالله ربا، وبالإِسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا، قال: فسري عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال "والذي نفس محمد بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم، أنتم حظي من الأمم، وأنا حظكم من النبيين"

أخرجه عبد الرزاق (10164 و 19213) واللفظ له وأحمد (3/ 470 - 471 و 4/ 265 - 266) وابن الضريس في "فضائل القرآن"(90) وأبو القاسم البغوي في "الصحابة"(1613) وابن قانع في "الصحابة"(2/ 92) وأبو نعيم في "الصحابة"(4030) والبيهقي في "الشعب"(4836) والخطيب في "الأسماء المبهمة"(ص 188 - 189) وابن الأثير في "أسد الغابة"(3/ 188)

عن سفيان الثوري

والهروي في "ذم الكلام"(ق 58/ أ)

عن ورقاء بن عمر اليشكري

كلاهما عن جابر الجعفي به.

قال البخاري: ولم يصح" التاريخ الكبير 3/ 1/ 39

وقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أنّ فيه جابرا الجعفي وهو ضعيف" المجمع 1/ 173

وله شاهد من حديث عمر ومن حديث أبي الدرداء ومن حديث أبي قلابة مرسلا ومن حديث الحسن البصري مرسلا

فأما حديث عمر فأخرجه العقيلي (2/ 21) من طريق علي بن مُسهر الكوفي عن عبد الرحمن بن إسحاق عن خليفة بن قيس عن خالد بن عرفطة عن عمر بن الخطاب قال: انتسخت كتابا من أهل الكتاب، فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم في يدي، فقال "ما هذا الكتاب يا عمر؟ " فقلت: انتسخت كتابا من أهل الكتاب لنزداد به علماً إلى علمنا، قال: فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمرت عيناه، فقالت الأنصار: يا معشر الأنصار السلاح السلاح، غضب نبيكم صلى الله عليه وسلم، فجاءوا حتى أحدقوا بمنبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال "إني أوتيت جوامع الكلم وخواتمه، واختصر لي الحديث اختصارا، ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية فلا تهيكوا ولا يغرنكم المُتَهيّكون" فقال عمر: رضيت بالله ربا، وبالإِسلام دينا، وبك رسولاً، ثم نزل.

وأخرجه الضياء في "الأحاديث المختارة" كما في "الإرواء"(6/ 36) من طريق أبي يعلى وهو في "مسنده"(المطالب 3049) ثنا عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير ثنا علي بن مسهر به.

قال العقيلي: وفي هذا رواية أخرى من غير هذا المعنى بإسناد فيه أيضاً لين"

وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى وفيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي ضعفه أحمد وجماعة" المجمع 1/ 173 و 182

وقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف خليفة بن قيس" إتحاف الخيرة 1/ 318

قلت: خليفة بن قيس قال البخاري: لم يصح حديثه (التاريخ الكبير 2/ 1/ 192) وقال أبو حاتم: ليس بالمعروف (الجرح).

وأما حديث أبي الدرداء فأخرجه الطبراني في "الكبير" كما في "المجمع"(1/ 174)

ولفظه: قال: جاء عمر بجوامع من التوراة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، جوامع من التوراة أخذتها من أخ لي من بني زريق، فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عبد الله بن زيد الذي أري الأذان: أمسخ الله عقلك، ألا ترى الذي بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عمر: رضينا بالله ربا، وبالإِسلام دينا، وبمحمد نبيا، وبالقرآن إماما، فسرِّي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال "والذي نفس محمد بيده لو كان موسى بين أظهركم ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم ضلالا بعيدا، أنتم حظي من الأمم، وأنا حظكم من النبيين"

قال الهيثمي: وفيه القاسم بن محمد الأسدي ولم أر من ترجمه، وبقية رجاله موثقون"

وأما حديث أبي قلابة فأخرجه عبد الرزاق (10163 و 20062) عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة أنّ عمر بن الخطاب مرّ برجل يقرأ كتابا سمعه ساعة فاستحسنه، فقال للرجل: أتكتب من هذا الكتاب؟ قال: نعم، فاشترى أديما لنفسه ثم جاء به إليه، فنسخه في بطنه وظهره، ثم أتى به النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يقرأه عليه، وجعل وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلون، فضرب رجل من الأنصار بيده الكتاب، وقال: ثكلتك أمك يا ابن الخطاب ألا ترى إلى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اليوم وأنت تقرأ هذا الكتاب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك "إنما بعثت فاتحا وخاتما، وأعطيت جوامع الكلم وفواتحه، واختصر لي الحديث اختصارا، فلا يهلكنكم المُتَهوّكون"

ومن طريقه أخرجه البيهقي في "الشعب"(4837) والهروي في "ذم الكلام"(ق 58 - 59)

ورواته ثقات.

وأما حديث الحسن فله عنه طريقان:

الأول: يرويه موسى بن إسماعيل ثنا جرير عن الحسن أن عمر بن الخطاب قال: يا رسول الله، إنّ أهل الكتاب يحدثونا بأحاديث قد أخذت بقلوبنا وقد هممنا أن نكتبها، فقال "يا ابن الخطاب، أمتهوكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى، أما والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية، ولكني أعطيت جوامع الكلم، واختصر لي الحديث اختصارا"

أخرجه ابن الضريس (89)

ورواته ثقات، وجرير هو ابن حازم.

الثاني: يرويه معاذ بن معاذ البصري عن عبد الله بن عون عن الحسن.

أخرجه أبو عبيد في "الغريب"(3/ 29) ومن طريقه البيهقي في "الشعب"(1/ 481)

ورواته ثقات.

3032 -

"لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعة"

قال الحافظ: وفي رواية ابن إسحاق من مرسل علقمة بن وقاص: فذكره" (1)

مرسل

أخرجه ابن إسحاق في "المغازي"(سيرة ابن هشام 2/ 240) قال: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ عن علقمة بن وقاص الليثي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد: فذكره.

وأخرجه الطبري في "تاريخه"(2/ 588) وفي "تفسيره"(21/ 153) من طريق سلمة بن الفضل الأبرش ثني ابن إسحاق به.

وابن إسحاق صدوق، ومن فوقه كلهم ثقات.

3033 -

عن إسماعيل مولى آل الزبير قال: فتر الوحي حتى شقّ ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم وأحزنه، فقال:"لقد خشيت أن يكون صاحبي قلاني" فجاء جبريل بسورة والضحى.

قال الحافظ: أخرجه الطبري. وهذه الرواية لا تثبت" (2)

قلت: هو قول ابن إسحاق ذكره في "المغازي"(ص 135 رواية يونس بن بكير - سيرة ابن هشام 1/ 241)

3034 -

حديث أنس: جاء رجل فدخل الصف وقد حَفَزَهُ النَّفَس فقال: الله أكبر، الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه "الحديث وفيه "لقد رأيت اثْنَي عشر ملكا يَبتَدِرُونَها أَيُّهم يرفعها"

قال الحافظ: ولمسلم (600) وغيره من حديث أنس: فذكره، وأخرج الطبراني وابن السني من حديث عامر بن ربيعة نحوه بسند لا بأس به" (3)

حديث عامر بن ربيعة أخرجه أبو داود (774) وابن أبي عاصم في "الآحاد"(325)

والبزار (3819) وابن السني في "اليوم والليلة"(263) وأبو نعيم في "الحلية"(1/ 180) من طرق عن شريك بن عبد الله القاضي عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال: عطس رجل خلف النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة، فقال: الحمد لله حمدا كثيرا طيِّبًا مباركا فيه حتى يرضى ربنا، وبعد ما يرضى، أو قال: بعد الرضا، فلما انصرف قال "من القائل الكلمة؟ " قال: أنا يا رسول الله، وما أردت إلا الخير، فقال "رأيت اثنى عشر ملكا يبتدرونها أيّهم يكتبها"

وإسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله، وشريك مختلف فيه.

3035 -

حديث عمارة بن رُوَيْبَة أنّه رأى بشر بن مروان يرفع يديه فأنكر ذلك وقال: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يزيد على هذا، يشير بالسبابة.

قال الحافظ: أخرجه مسلم (874")(1)

3036 -

قال عليّ: لقد رأيتنا يوم بدر وما فينا إنسان إلا نام، إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنّه كان يصلي إلى شجرة يدعو حتى أصبح.

قال الحافظ: رواه النسائي بإسناد حسن" (2)

صحيح

أخرجه النسائي في "الكبرى"(823) عن محمد بن المثنى عن محمد بن جعفر عن شعبة عن أبي إسحاق عن حارثة بن مُضرِّب عن عليّ به.

وإسناده صحيح رواته ثقات.

3037 -

عن ابن عمر قال: لقد رأيتنا يوم حنين وإنّ الناس لمولين وما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة رجل.

قال الحافظ: وروى الترمذي من حديث ابن عمر بإسناد حسن قال: فذكره" (3)

أخرجه الترمذي (1689) عن محمد بن عمر بن علي المُقدمي البصري ثني أبي عن سفيان بن حسين عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: لقد رأيتنا يوم حنين وإنّ الفئتين لموليتين وما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة رجل.

وأخرجه الطبراني في "الأوسط"(4973) عن القاسم بن زكريا المطرّز ثنا محمد بن عمر بن علي المقدمي به.

قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث عبيد الله إلا من هذا الوجه"

وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر إلا سفيان بن حسين، ولا عن سفيان إلا عمر بن علي المقدمي، تفرد به ابنه محمد"

قلت: سفيان بن حسين صدوق، والباقون ثقات إلا أنّ عمر بن علي المقدمي كان مدلسا ولم يذكر سماعا من سفيان بن حسين.

3038 -

عن عتبة بن غزوان قال: لقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام إلا ورق الشجر حتى قَرِحَت أشداقنا"

قال الحافظ: أخرجه مسلم (2967")(1)

3039 -

حديث أبي هريرة "لقد رأيته بين أنهار الجنة ينغمس" يعني ماعز بن مالك.

قال الحافظ: وفي حديث أبي هريرة عند النسائي: فذكره" (2)

تقدم الكلام عليه في حرف الكاف فانظر حديث "كُلا من جيفة هذا الحمار

…

"

3040 -

أنّ النعمان بن قوقل قال يوم أحد: أقسمت عليك يا رب أن لا تغيب الشمس حتى أطأ بعرجتي في الجنة. فاستشهد ذلك اليوم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم "لقد رأيته في الجنة"

قال الحافظ: رواه البغوي في "الصحابة"(3)

ضعيف

وذكره في "الإصابة"(10/ 168) قال: وأخرج البغوي من طريق خالد بن مالك الجعدي قال: وجدت في كتاب أبي أنّ النعمان بن قوقل الأنصاري قال: أقسمت عليك يا رب أن لا تغيب الشمس حتى أطأ بعرجتي في خضر الجنة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لقد رأيته يطأ فيها وما به من عرج"

وأخرج ابن قانع (1) وابن منده من طريق أبي إسحاق الفزاري عن جسر بن الحسن عن أبي ثابت بن شداد بن أوس قال: قال النعمان بن قوقل: فذكر نحوه.

قال ابن منده: يروى هذا الحديث لعمرو بن الجموح"

قلت: أخرجه أبو نعيم في "الصحابة"(6362) من طريق أبي القاسم البغوي ثنا سويد بن سعيد ثنا مروان بن معاوية ثنا خالد بن أبي مالك الجعدي قال: فذكره.

وسويد قال ابن المديني: ليس بشيء، وقال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي: ليس بثقة.

3041 -

"لقد رأى ابن الأكوع فزعا"

قال الحافظ: ويحتمل أنّ البراء فهم من السائل أنّه اشتبه عليه حديث سلمة بن الأكوع الذي أخرجه مسلم (1777) بلفظ: ومررت برسول الله صلى الله عليه وسلم منهزما، فلذلك حلف أنّ النبي صلى الله عليه وسلم لم يولّ، ودل ذلك على أنّ منهزما حال من سلمة، ولهذا وقع في طريق أخرى: ومررت برسول الله صلى الله عليه وسلم منهزما وهو على بغلته فقال: فذكره" (2)

قلت: هو في صحيح مسلم من طريق عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه.

3042 -

حديث عمرو بن عوف أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم صلّى في وادي الروحاء، وقال "لقد صلّى في هذا المسجد سبعون نبيا"

قال الحافظ: وفي الترمذي من حديث عمرو بن عوف: فذكره" (3)

ضعيف جداً

أخرجه عمر بن شبة في "تاريخ المدينة"(1/ 78 - 79 و 80) وابن عدي (6/ 2079) من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة المزني عن أبيه عن جده قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أول غزاة غزاها الأبواء حتى إذا كنا بالروحاء نزل بعرق الظبية فصلى، ثم قال:"هل تدرون ما اسم هذا الجبل؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم، قال "هذا حمت جبل من جبال الجنة، اللهم بارك فيه وبارك لأهله فيه" ثم قال للروحاء "هذا سجاسج واد

من أودية الجنة، لقد صلى في هذا المسجد قبلي سبعون نبيا، ولقد مرّ بها موسى عليه السلام عليه عباءتان قطوانيتان وعلى ناقة ورقاء في سبعين ألفا من بني إسرائيل حاجي البيت العتيق، ولا تقوم الساعة حتى يمر بها عيسى بن مريم عبد الله ورسوله حاجا أو معتمرا أو يجمع الله له ذلك".

وإسناده ضعيف جداً، كثير بن عبد الله قال النسائي وغيره: متروك الحديث، وكذبه الشافعي وغيره (1).

وللحديث شاهد عن أبي موسى الأشعري مرفوعاً "لقد مرّ بالروحاء سبعون نبيا عليهم العباء يؤمون البيت العتيق، فيهم موسى نبي الله"

أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(38/ 132 - 133) من طريق عبيد الله بن موسى العبسي ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن صالح بن كيسان عن يزيد الرقاشي عن أبيه عن أبي موسى.

وإسناده ضعيف لضعف إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ويزيد الرقاشي.

وله شاهد آخر لكن موقوف أخرجه الحاكم (2/ 598) عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن الحسن بن مسلم عن مِقسم عن ابن عباس قال: لقد سلك فج الروحاء سبعون نبيا حجاجا عليهم ثياب الصوف، ولقد صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا.

وإسناده ضعيف، أحمد بن عبد الجبار هو العُطاردي وهو مختلف فيه، وابن إسحاق مدلس وقد عنعن.

3043 -

عن أنس قال: لقد ضربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مرّة حتى غشي عليه، فقام أبو بكر فجعل ينادي: ويلكم، أتقتلون رجلاً أن يقول: ربي الله؟ فتركوه وأقبلوا على أبي بكر.

قال الحافظ: وقد أخرج أبو يعلى والبزار بإسناد صحيح عن أنس قال: فذكره، وهذا من مراسيل الصحابة، وقد أخرجه أبو يعلى بإسناد حسن مطولاً من حديث أسماء بنت أبي بكر أنهم قالوا لها: ما أشد ما رأيت المشركين بلغوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فذكر نحو سياق ابن إسحاق المتقدم قريبا وفيه: فأتى الصريخ إلى أبي بكر فقال: أدرك صاحبك، قالت:

فخرج من عندنا وله غدائر أربع وهو يقول: ويلكم، أتقتلون رجلاً أن يقول: ربي الله، فلهوا عنه وأقبلوا إلى أبي بكر، فرجع إلينا أبو بكر فجعل لا يمس شيئاً من غدائره إلا رجع معه" (1)

حديث أنس أخرجه البزار (كشف 2396) وأبو يعلى (3691) وابن عدي (4/ 1432 و 6/ 2238) وابن شاهين في "الأفراد"(73 و 74) والحاكم (3/ 67) من طرق عن محمد بن أبي عبيدة بن مَعْن الكوفي قال: ثني أبي (2) عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس قال: فذكره، وزاد: فقالوا: من هذا؟ قال: ابن أبي قُحَافة المجنون (3).

قال البزار: لا نعلمه يروى عن أنس إلا من هذا الوجه، ولا نعلم حدّث به عن الأعمش إلا أبو عبيدة، ولا روى عن أبي عبيدة إلا ابنه محمد"

وقال ابن عدي: وهذا لا أعلم يرويه عن الأعمش بهذا الإسناد غير أبي عبيدة، وعن أبي عبيدة ابنه محمد، ولابن أبي عبيدة عن أبيه عن الأعمش غرائب وافرادات وهو عندي لا بأس به"

وقال ابن شاهين: وهذا حديث غريب فرد، بلغني أنه ما حدث به عن الأعمش أحد قط إلا أبو عبيدة بن معن وهو من نبلاء الناس ثقة حسن الحديث"

وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم"

وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح" المجمع 6/ 17

وقال الحافظ: صحيح" المطالب 4/ 226

وقال الذهبي: حديث منكر" الميزان 3/ 639

قلت: رواته ثقات غير أبي سفيان واسمه طلحة بن نافع فهو مختلف فيه، ولم يخرج الشيخان روايته عن أنس.

وأما حديث أسماء فأخرجه الحميدي (324) عن سفيان بن عيينة ثنا الوليد بن كثير عن ابن تدرس عن أسماء أنهم قالوا لها: ما أشد ما رأيت المشركين بلغوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: كان المشركون قعدوا في المسجد يتذاكرون رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يقول في آلهتهم، فبينما هم كذلك إذ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقاموا إليه، وكانوا إذا سألوا عن شيء صدقهم،

فقالوا: ألست تقول كذا وكذا؟ فقال "بلى" فتشبثوا به بأجمعهم، فأتى الصريخ إلى أبي بكر فقيل له: أدرك صاحبك، فخرج من عندنا وإنّ له غدائر، فدخل المسجد وهو يقول: ويلكم، أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم، قال: فلهوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبلوا على أبي بكر، فرجع إلينا أبو بكر فجعل لا يمس شيئاً من غدائره إلا جاء معه وهو يقول: تباركت يا ذا الجلال والإكرام.

ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(1/ 31 - 32) وفي "فضائل الخلفاء"(80)

وأخرجه أبو يعلى (52) عن أبي موسى إسحاق بن إبراهيم الهروي ثنا سفيان به.

وقال فيه: عن ابن تدرس مولى حكيم بن حزام.

وأخرجه ابن شاهين في "السنة"(136) من طريق محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ومحمد بن حسان السمتي قالا: ثنا سفيان به.

قال البوصيري: رواته ثقات" مختصر الإتحاف 9/ 72

وقال الهيثمي: وفيه تدرس جد أبي الزبير ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات" المجمع 6/ 17

قلت: وقع في "تهذيب الكمال" في ترجمة الوليد بن كثير القرشي المخزومي أنّه روى عن تدرس جد أبي الزبير المكي مولى حكيم بن حزام، ووقع هنا في سند هذا الحديث: عن ابن تدرس مولى حكيم بن حزام، وسواء أكان تدرس أو ابن تدرس فإني لم أقف له على ترجمة.

3044 -

"لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره حين سئل عن البقرات العجاف والسمان، ولو كنت مكانه ما أجبت حتى أشترط أن يخرجوني، ولقد عجبت منه حين أتاه الرسول يعني ليخرج إلى الملك فقال: ارجع إلى ربك، ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لأسرعت الإجابة، ولبادرت الباب ولما ابتغيت العذر"

قال الحافظ: أخرج عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة رفعه: فذكره، وهذا مرسل، وقد وصله الطبري من طريق إبراهيم بن يزيد الخوزي بضم المعجمة والزاي عن عمرو بن دينار بذكر ابن عباس فيه فذكره وزاد "ولولا الكلمة التي قالها لما لبث في السجن ما لبث"(1).

مرسل

أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره"(1/ 2/ 323) عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة رفعه: فذكره.

وأخرجه الطبري في "تفسيره"(12/ 235 - 236) عن الحسن بن يحيى أنا عبد الرزاق به.

وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره"(11686) من طريق محمد بن أبي عمر العدني ثنا سفيان به (1).

واختلف فيه على عمرو بن دينار، فرواه إبراهيم بن يزيد الخوزي عنه عن عكرمة عن ابن عباس.

فزاد فيه عن ابن عباس.

أخرجه ابن أبي الدنيا في "العقوبات"(160) والطبراني في "الكبير"(11640) والواحدي في "الوسيط"(2/ 614)

والمرسل أصح، والخوزي متروك الحديث كما قال أحمد وغيره.

3045 -

لقد فضلت خديجة على نساء أمتي كما فضلت مريم على نساء العالمين"

قال الحافظ: روى البزار والطبرانى من حديث عمار بن ياسر رفعه فذكره: وهو حديث حسن الإسناد" (2)

ضعيف

أخرجه البزار (1427) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا عبد الغفار بن داود ثنا ابن لهيعة عن عمرو بن الحارث عن أبي يزيد الحميري أنه سمع عمار بن ياسر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.

قال الهيثمي: وفيه أبو يزيد الحميري ولم أعرفه" المجمع 9/ 222

قلت: لم أقف لأبي يزيد الحميري على ترجمة، وابن لهيعة ضعيف كما قال ابن معين وجماعة.

3046 -

عن سلمة بن الأكوع قال: لقد قُدْتُ بنبي الله صلى الله عليه وسلم والحسن والحسين بغلته الشهباء حتى أدخلتهم حجرة النبي صلى الله عليه وسلم هذا قدامه وهذا خلفه"

قال الحافظ: أخرجه مسلم (2423")(1)

3047 -

حديث ابن عباس قال: دخل رجل على النبي صلى الله عليه وسلم فأطال الجلوس، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات ليخرج فلم يفعل، فدخل عمر فرأى الكراهية في وجهه، فقال للرجل: لعلك آذيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم "لقد قمت ثلاثا لكي يتبعني فلم يفعل" فقال له عمر: يا رسول الله، لو اتخذت حجابا فإنّ نساءك لسن كسائر النساء، وذلك أطهر لقلوبهن، فنزلت آية الحجاب.

قال الحافظ: أخرجه بن مردويه" (2)

أخرجه الطبراني في "الأوسط"(5658) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو عبيدة بن فضيل بن عياض ثنا بشر بن السري ثنا رباح بن أبي معروف المكي عن سالم بن عجلان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: دخل رجل على النبي صلى الله عليه وسلم فأطال الجلوس، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثاً كي يقوم فيتبعه فلم يفعل، فدخل عمر فرأى الرجل وعرف في وجه النبي صلى الله عليه وسلم الكراهية لمقعده فقال: لعلك آذيت النبي صلى الله عليه وسلم، ففطن الرجل فقام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم "قمت ثلاث مرار كي يتبعني فلم يفعل" فقال عمر: يا رسول الله لو اتخذت حجابا، فإنّ نساءك لسن كسائر النساء، وذلك أطهر لقلوبهن، فأنزل الله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ} الآية -فأرسل إلى عمر فأخبره بذلك.

وقال: لم يرو هذا الحديث عن سالم بن عجلان الأفطس إلا رباح بن أبي معروف، تفرد به بشر بن السري"

قلت: وهو ثقة كما قال ابن معين وغيره، ورباح مختلف فيه: ضعفه ابن معين وغيره، وقواه ابن عدي وغيره، وأبو عبيدة بن فضيل بن عياض وثقه الدارقطني وابن حبان، وضعفه الجورقاني وابن الجوزي ولينه الذهبي (اللسان)، والباقون ثقات.

3048 -

حديث وائل بن حُجر: لقد كنت أصافح رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يمس جلدي جلده فأتعرفه بعد في يدي وإنه لأطيب رائحة من المسك.

قال الحافظ: وفي حديث وائل بن حجر عند الطبراني والبيهقي: فذكره" (1)

ضعيف

أخرجه الطبراني في "الكبير"(22/ 30 - 31) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا سعيد بن محمد الجَرمي ثنا أبو تُميلة عن أبي حمزة السكري عن جابر عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه به وزاد بعد قوله: يدي، "بعد ثالثة"

وإسناده ضعيف لضعف جابر الجُعفي، وعبد الجبار بن وائل قال ابن معين وأبو حاتم: لم يسمع من أبيه.

وأبو تميلة اسمه يحيى بن واضح، وأبو حمزة اسمه محمد بن ميمون.

3049 -

عن عطاء قال: بينا النبي صلى الله عليه وسلم يعلم التشهد إذ قال رجل: وأشهد أنّ محمدا رسوله وعبده، فقال عليه الصلاة والسلام "لقد كنت عبدا قبل أن أكون رسولاً، قل: عبده ورسوله"

قال الحافظ: روى عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال: فذكره، ورجاله ثقات إلا أنّه مرسل" (2)

مرسل

أخرجه عبد الرزاق (3076) عن ابن جريج عن عطاء قال: وبينا النبي صلى الله عليه وسلم يعلم التشهد فقال رجل: وأشهد أنّ محمدا رسوله وعبده، فقال النبي صلى الله عليه وسلم "قد كنت عبدا قبل أن أكون رسولاً، قل: وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله"

ورواته ثقات.

3050 -

عن ابن أم مكتوم أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبل الناس في صلاة العشاء فقال: "لقد هممت أن آتي هؤلاء الذين يتخلفون عن الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم"

قال الحافظ: أخرجه ابن خزيمة وأحمد والحاكم من طريق حصين بن عبد الرحمن عن عبد الله بن شداد عن ابن أم مكتوم: فذكره، فقال ابن أم مكتوم: يا رسول الله، قد علمت ما بي وليس لي قائد. زاد أحمد "وإنّ بيني وبين المسجد شجرا ونخلا ولا أقدر على قائد كل ساعة، قال "أتسمع الإقامة؟ " قال: نعم، قال "فاحضرها" ولم يرخص له.

ولابن حبان من حديث جابر قال "أتسمع الأذان؟ " قال: نعم، قال "فأتها ولو حبوا"(1)

تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث "أتسمع النداء؟ "

3051 -

حديث عليّ: لقنني رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات وأمرني إن نزل بي كرب أو شدة أن أقولها: لا إله إلا الله الكريم العظيم، سبحان الله، تبارك الله رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين.

وفي لفظ "الحليم الكريم" في الأول.

وفي لفظ "لا إله إلا الله وحده لا شريك له العلي العظيم، لا إله إلا الله وحده لا شريك له الحليم الكريم"

وفي لفظ "لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحانه تبارك وتعالى رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين"

قال الحافظ: وفي حديث عليّ عند النسائي وصححه الحاكم: فذكره" (2)

صحيح

وله عن عليّ طرق:

الأول: يرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه:

- فقال غير واحد: عن أبي إسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سَلِمة عن عليّ قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم "ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر لك، مع أنه مغفور لك: لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين"

أخرجه ابن أبي شيبة (10/ 269) وأحمد (1/ 92) وعبد بن حميد (74) وابن أبي عاصم في "السنة"(1315 و 1316) والبزار (705) والنسائي في "الكبرى"(7678) وفي "اليوم والليلة"(638) وفي "خصائص علي"(25 و 26) وابن حبان (6928) والطبراني في "الصغير"(1/ 127) وفي "الأوسط"(3445) وابن المقرئ في "المعجم"(692) والدارقطني في "العلل"(4/ 10) والشجري (1/ 245)

عن عليّ بن صالح بن حي الهمداني

والنسائي في "اليوم والليلة"(639)

عن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق

وابن أبي عاصم في "السنة"(1317) والآجري في "الشريعة"(1560)

عن نصير بن أبي الأشعث القرادي

والخطيب في "التاريخ"(9/ 356 - 357)

عن أبي أيوب عبد الله بن علي الإفريقي

كلهم عن أبي إسحاق به.

- وقال سفيان الثوري: عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عليّ مرفوعاً به.

أخرجه الدارقطني في "العلل"(4/ 9 - 10) من طريق أبي كريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا قبيصة عن سفيان به.

وقال: تفرد به أبو كريب عن قبيصة عن الثوري"

قلت: وقبيصة هو ابن عقبة الكوفي صدوق تكلموا في حديثه عن سفيان.

قال ابن معين: قبيصة ثقة في كل شيء إلا في حديث سفيان ليس بذاك القوي، فإنه سمع منه وهو صغير.

وقال أيضاً: قبيصة ليس بحجة في سفيان.

- وقال حسين بن واقد المروزي: عن أبي إسحاق عن الحارث عن عليّ مرفوعاً به.

أخرجه الترمذي (3504) والنسائي في "اليوم والليلة"(640) وفي "الخصائص"(30) والطبراني في "الصغير"(1/ 270) وفي "الأوسط"(4995) والقطيعي في "زوائد الفضائل"(1053) والخطيب في "التاريخ"(12/ 463) من طرق عن الفضل بن موسى السِّيْنَاني عن حسين بن واقد به.

قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبي إسحاق عن الحارث عن عليّ"

وقال النسائي: أبو إسحاق لم يسمع من الحارث إلا أربعة أحاديث ليس هذا منها، وإنما أخرجناه لمخالفة الحسين بن واقد لإسرائيل ولعلي بن صالح. والحارث الأعور ليس بذاك في الحديث"

وقال الطبراني: لم يروه عن الحسين إلا الفضل بن موسى"

قلت: تابعه علي بن الحسين بن واقد عن أبيه به.

أخرجه الترمذي (5/ 529)

- ورواه إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق واختلف عنه:

• فقال غير واحد: عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي مرفوعا.

منهم:

1 -

أبو سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم.

أخرجه أحمد (1/ 158) وفي "الفضائل"(1216)

2 -

يحيى بن آدم الكوفي.

أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة"(1314) والطبراني في "الأوسط"(3445)

3 -

عبد الله بن رجاء الغُدَاني.

أخرجه البزار (627)

4 -

أبو غسان مالك بن إسماعيل النَّهْدي.

أخرجه النسائي في "الخصائص"(28)

5 -

عبيد الله بن موسى العبسي.

أخرجه الحاكم (3/ 138)

6 -

أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي.

أخرجه الحاكم (3/ 138) ومحمد بن مخلد في "حديثه"(5) وابن عساكر في "معجم الشيوخ"(160) والذهبي في "تذكرة الحفاظ"(2/ 662 - 663)

7 -

خلف بن تميم التميمي.

أخرجه النسائي في "الكبرى"(7677) وفي "اليوم والليلة"(637) وفي "الخصائص"(29)

قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين"

قلت: لم يخرج الشيخان رواية أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبو إسحاق مدلس وقد عنعن.

• ورواه أحمد بن خالد الوهبي عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي موقوفاً.

أخرجه النسائي في "اليوم والليلة"(636) وفي "الخصائص"(27)

- وقال هارون بن عنترة الشيباني: عن أبي إسحاق عن مهاجر المدني عن عطية بن عمر عن علي (العلل للدارقطني 4/ 9)

قال الدارقطني في "العلل"(4/ 9): وأشبهها بالصواب قول من قال: عن أبي إسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي. ولا يدفع قول إسرائيل عن أبي إسحاق عن ابن أبي ليلى عن علي. وحديث هارون بن عنترة وحديث الحسين بن واقد جميعا وهم"

الثاني: يرويه محمد بن كعب القرظي عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عن عليّ قال: لقنني رسول الله- صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات وأمرني إن نزل بي كرب أو شدة أن أقولهن: لا إله إلا الله الكريم الحليم، سبحانه وتبارك الله رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين".

أخرجه أحمد (1/ 94) والبزار (469) والنسائي في "الكبرى"(7673) وفي "اليوم والليلة"(630 و 631) وابن حبان (865) والطبراني في "الدعاء"(1011 و 1012) وابن السني في "اليوم والليلة"(341) والقطيعي (1124) وابن مندة في "التوحيد"(316) والحاكم (1/ 508 - 509) وأبو نعيم في "الصحابة"(353) والبيهقي في "الشعب"(9743) وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب"(1286) والضياء المقدسي في "العدة للكرب والشدة"(4)

عن محمد بن عجلان المدني (1)

والبزار (471) والنسائي في "اليوم والليلة"(629)

عن أبان بن صالح القرشي

وأحمد (1/ 91) وابن أبي الدنيا في "الفرج بعد الشدة"(49) والبزار (472) وبدر (1) بن الهيثم في "حديثه"(1) والطبراني في "الدعاء"(1013) وابن مندة (317 و 318) والحاكم (1/ 508) وأبو نعيم في "الصحابة"(352) والبيهقي في "الدعوات"(162) وفي "الشعب"(614) وفي "الأسماء"(ص 72) والضياء في "العدة"(5) والذهبي في "معجم الشيوخ"(2/ 276)

عن أسامة بن زيد الليثي

ثلاثتهم عن محمد بن كعب به.

قال البزار: وهذا الحديث يروى عن عبد الله بن جعفر عن عليّ من وجوه، وهذا أحسن إسنادا يروى في ذلك"

وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم"

قلت: إسناده صحيح، لكن لم يخرج مسلم رواية عبد الله بن شداد عن عبد الله بن جعفر، ولا رواية محمد بن كعب عن عبد الله بن شداد، ولا رواية ابن عجلان وأسامة بن زيد عن محمد بن كعب، ولم يخرج لأبان بن صالح شيئاً.

- ورواه منصور بن المعتمر عن رِبعي بن حِراش واختلف عنه:

• فرواه غير واحد عن منصور عن ربعي عن عبد الله بن شداد عن عبد الله بن جعفر عن علي موقوفاً.

قال عبد الله بن جعفر: قال لي عليّ: إني مخبرك بكلمات لم أخبر بهن حسنا ولا حسينا: إذا سألت الله مسألة وأنت تحب أن تنجح فقل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له العلي العظيم، لا إله إلا الله وحده لا شريك له الحليم الكريم.

منهم:

1 -

جرير بن عبد الحميد الرازي.

أخرجه النسائي في "اليوم والليلة"(633)

2 -

أبو الأحوص سلام بن سليم الكوفي.

أخرجه ابن أبي شيبة (10/ 254) والطبراني في "الدعاء"(1014)

3 -

زائدة بن قدامة الكوفي.

قاله الدارقطني في "العلل"(3/ 111)

4 -

عمار بن رزيق الكوفي.

قاله الدارقطني.

5 -

سفيان بن عيينة.

قاله الدارقطني.

6 -

زياد بن عبد الله البكائي.

قاله الدارقطني.

• وقال شعبة: عن منصور عن ربعي عن عبد الله بن شداد عن عليّ قوله.

أخرجه النسائي في "اليوم والليلة"(635)

وتابعه سفيان الثوري عن منصور به.

أخرجه ابن سعد (488) والنسائي (634)

• وقال مِسعر بن كِدَام: عن منصور عن ربعي قال: قال علي لعبد الله بن جعفر، موقوف.

أخرجه الطبراني في "الدعاء"(1015)

الثالث: يرويه علي بن الحسين بن أبي طالب واختلف عنه:

- فقال محمد بن عمرو بن علقمة: أخبرني علي بن الحسين أنّ عبد الله بن جعفر علمه هذا عن تعليم عليّ بن أبي طالب أنّ النبي صلى الله عليه وسلم علمه أن يقولهنّ عند السلطان وعند كل شيء: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين، ويقول بعدهن: اللهم إني أعوذ بك من شر عبادك.

أخرجه الطبراني في "الدعاء"(1018) من طريق ابن لهيعة عن مخلد بن مالك الدار عن محمد بن عمرو بن علقمة أخبرني علي بن الحسين به.

وإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.

- وقال زيد بن علي بن الحسين: عن أبيه عن أم البنين ابنة عبد الله بن جعفر قالت: سمعت أبي يقول: علمني عليّ بن أبي طالب كلمات أقولهن عند الكرب وقال: أي بني علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقولهن عند الكرب إذا نزل بي، ولقد خصصتك بهن دون حسن وحسين "لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله الحليم الكريم، تبارك الله رب العرش العظيم"

أخرجه تمام (893) من طريق محمد بن زكريا الغلابي ثنا أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين ثني عمي الحسين بن زيد بن علي وعبد الله بن حسن بن حسن عن زيد بن علي به.

والغلابي ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات لأنّ في روايته عن المجاهيل بعض المناكير.

وذكره الدارقطني في "الضعفاء" وقال: يضع الحديث.

وقال البيهقي في "الدلائل"(2/ 427): متروك.

- ورواه محمد بن إسحاق المدني واختلف عنه:

• فرواه إبراهيم بن سعد الزهري عن ابن إسحاق قال: حدثني أبان بن صالح عن القعقاع بن حكيم عن علي بن الحسين عن بنت عبد الله بن جعفر عن أبيها قال: علمني علي بن أبي طالب كلمات أقولهن عند الكرب إذا كان، ويقول: أي بني علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقولهن عند الكرب إذا نزل بي: لا إله إلا الله الكريم الحليم، تبارك الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين.

أخرجه النسائي في "اليوم والليلة"(628) والطبراني في "الدعاء"(1021)

وتابعه محمد بن سلمة الحراني عن ابن إسحاق به.

أخرجه النسائي (627)

• ورواه أبو زهير عبد الرحمن بن مَغراء الكوفي عن ابن إسحاق فلم يذكر أبان بن صالح.

أخرجه الطبراني في "الدعاء"(1020)

- ورواه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن أبان بن صالح عن حسن بن محمد بن علي بن أبي طالب عن أم أبيها بنت عبد الله بن جعفر عن أبيها عن عليّ مرفوعاً.

أخرجه الطبراني (1019)

وإسحاق قال ابن معين وغيره: ليس بثقة، وقال الفلاس وغيره: متروك الحديث.

- ورواه مِسعر بن كِدام واختلف عنه:

• فقال المعتمر بن سليمان التيمي: ثنا أبي أنا مسعر عن أبي بكر بن حفص عن عبد الله بن حسن عن عبد الله بن جعفر قال: أخبرني عمي أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه هؤلاء الكلمات "لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين، اللهم اغفر لي، اللهم ارحمني، اللهم تجاوز عني، اللهم اعف عني"

أخرجه النسائي في "اليوم والليلة"(641) وابن أبي عاصم في "الآحاد"(192) والطبراني في "الدعاء"(1016) وابن مندة (319) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن الحسن الهاشمي ص 140 - 141)

•وقال محمد بن بشر العبدي: ثنا مسعر عن إسحاق بن راشد عن عبد الله بن حسن أن عبد الله بن جعفر عن عمه مرفوعاً به وزاد "فإنك عفو غفور"

أخرجه ابن أبي شيبة (10/ 270) والنسائي في "اليوم والليلة"(645) والطبراني في "الدعاء"(1017) وأبو نعيم في "الحلية"(7/ 230)

• وقال يحيى بن اليمان العجلي: ثنا مسعر عن أبي بكر بن حفص عن حسن بن حسن عن عبد الله بن جعفر مرفوعاً.

ذكره ابن أبي حاتم في "العلل"(2/ 168 و 187 - 188)

وقال عن أبيه: هذا خطأ، روى غير واحد عن مسعر لا يوصلونه"

• ورواه يحيى بن سعيد القطان عن مسعر قال: حدثني أبو بكر بن حفص ثنى حسن بن حسن عن امرأة عبد الله بن جعفر عن عبد الله بن جعفر قوله.

أخرجه النسائي في "اليوم والليلة"(642)

• ورواه غير واحد عن مسعر عن أبي بكر بن حفص عن الحسن بن الحسن عن عبد الله بن جعفر قوله، منهم:

1 -

وكيع.

أخرجه ابن أبي شيبة (10/ 204)

2 -

يزيد بن هارون.

أخرجه النسائي في "اليوم والليلة"(643)

3 -

سفيان بن عيينة.

أخرجه النسائي (644)

3052 -

"لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله"

قال الحافظ: أخرجه مسلم (917) من حديث أبي هريرة، وعن أبي سعيد كذلك (916")(1)

3053 -

قال صخر بن القعقاع: لقيت النبي صلى الله عليه وسلم بين عرفة ومزدلفة فأخذت بخطام

ناقته، فقلت: يا رسول الله: ما يقربني من الجنة ويباعدني من النار؟ "

قال الحافظ: وقد وقع نحو هذا السؤال لصخر بن القعقاع الباهلي، ففي حديث الطبراني أيضاً من طريق قزعة بن سويد الباهلي: حدثني خالي واسمه صخر بن القعقاع قال: فذكره، وإسناده حسن" (2)

أخرجه الطبراني في "الكبير"(7284) عن إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا إبراهيم بن الحجاج السامي ثنا قزعة بن سويد الباهلي حدثني أبي سويد بن حجير حدثني خالي قال: فذكره، وزاد: فقال النبي صلى الله عليه وسلم "أما والله لئن كنت أوجزت المسألة لقد عظمت وأطولت، أقم الصلاة المكتوبة، وأد الزكاة المفروضة، وحج البيت، وما أحببت أن يفعله الناس بك فافعله بهم، وما كرهت أن يفعله الناس بك فدع الناس منه، خل خطام الناقة"

قال إبراهيم بن الحجاج: وخاله صخر بن القعقاع الباهلي.

وأخرجه أبو نعيم في "الصحابة"(3853) عن الطبراني به.

وإسناده ضعيف لضعف قزعة بن سويد.

3054 -

حديث البراء: لقيت خالي معه الراية فقال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل تزوج امرأة أبيه أن أضرب عنقه.

قال الحافظ: أخرجه أحمد وأصحاب السنن وفي سنده اختلاف كثير، وله شاهد من طريق معاوية بن قرة عن أبيه أخرجه ابن ماجه والدارقطني" (3)

صحيح

وحديث البراء له عنه طريقان:

الأول: يرويه عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي واختلف عنه:

- فرواه غير واحد عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب، منهم:

1 -

إسماعيل بن عبد الرحمن السدي.

أخرجه ابن أبي شيبة (10/ 104 - 105 و 12/ 513 و 14/ 178 - 179) وأحمد (4/ 290) والبزار (3795) والنسائي (6/ 90) وفي "الكبرى"(5488 و 7222) وفي "مجلسين من املاءه"(35) والطحاوي في "شرح المعاني"(3/ 148) والخرائطي في "المساوئ"(569) وفي "اعتلال القلوب"(ص 112) وابن قانع في "الصحابة"(1/ 88) وابن حبان (4112) والطبراني في "الكبير"(3407 و 22/ 194) والحاكم (2/ 191) والخطيب في "الأسماء المبهمة"(ص 469) وابن بشكوال في "الغوامض"(169) من طرق عن الحسن بن صالح بن حي الكوفي عن السدي عن عدي عن البراء به.

زاد أحمد: أو أقتله وآخذ ماله.

وعند ابن حبان: لقيت خالي أبا بردة.

قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم"

قلت: إسناده حسن، السدي صدوق لا بأس به، والحسن وعدي ثقتان، ومسلم لم يخرج رواية السدي عن عدي، ولم ينفرد الحسن بن صالح به بل تابعه سفيان الثوري عن السدي به.

أخرجه البزار (3795)

2 -

الربيع بن الرُّكين بن الربيع بن عَمِيلة الكوفي.

أخرجه أحمد (4/ 292) والنسائي في "الكبرى"(7221) والروياني (376) والخرائطي (570) وفي "اعتلال القلوب"(ص 112 - 113) والحاكم (2/ 191 - 192) وابن حزم في "المحلى"(13/ 227) من طريق شعبة عن الربيع بن الركين قال: سمعت عدي بن ثابت يحدث عن البراء قال: مرّ بنا ناس ينطلقون، فقلنا لهم: أين تذهبون؟ قالوا: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل يأتي امرأة أبيه أن نقتله.

الربيع بن الركين ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في "الثقات".

3 -

حجاج بن أرطاة.

أخرجه الروياني (381) من طريق عبد الواحد بن زياد البصري ثني حجاج ثني عدي بن ثابت قال: سمعت البراء يقول: مرّ بي عمي ومعه الرمح، فقلت: أين تريدون؟ قال: فلان، تزوج إمرأة أبيه، بعثني إليه أن أقتله وأضرب عنقه.

حجاج بن أرطأة قال الدارقطني وغيره: لا يحتج به.

4 -

حمزة بن حبيب الزيات.

أخرجه الطبراني في "الأوسط"(4459) من طريق سيف بن محمد الثوري عن حمزة الزيات عن عدي بن ثابت عن البراء قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالي إلى رجل من اليمن تزوّج إمرأة أبيه، فقال "إن أدركته فاضرب عنقه واستلب ماله"

وقال: لم يرو هذا الحديث عن حمزة الزيات إلا سيف بن محمد"

قلت: كذبه ابن معين وغيره.

- ورواه أشعث بن سوّار الكندي الكوفي عن عدي بن ثابت واختلف عنه:

• فرواه حفص بن غياث الكوفي عن أشعث عن عدي عن البراء قال: مرّ بي خالي أبو بردة بن نيار ومعه لواء، فقلت: أين تريد؟ قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل تزوج امرأة أبيه، أن آتيه برأسه.

أخرجه ابن أبي شيبة (10/ 104 و 14/ 178) وأبو سعيد الأشج في "حديثه"(73) عن حفص بن غياث.

وأخرجه الترمذي (1362) والبزار (3794) وابن أبي حاتم في "العلل"(1207) عن الأشج به.

وأخرجه ابن بشكوال (170) من طريق محمد بن أحمد بن محبوب المروزي ثنا الترمذي به.

وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني"(3/ 148) عن فهد بن سليمان بن يحيى ثنا الأشج به.

وأخرجه ابن ماجه (2607) وأبو يعلى (1667) والطبري في "تهذيب الآثار"(مسند ابن عباس 894) والطحاوي في "شرح المعاني"(3/ 148) والخرائطي (572) والطبراني في "الكبير"(22/ 195) والدارقطني (3/ 196) والخطابي في "المعالم"(4/ 602) ومحمد بن

مخلد في "حديث ابن السماك"(29) والبغوي في "شرح السنة"(2592) وفي "التفسير"(1/ 501) من طرق عن حفص بن غياث به.

وتابعه هشيم (1) عن أشعث عن عدي عن البراء قال: مرّ بي عمي (2) الحارث بن عمرو ومعه لواء قد عقده له النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت له: أي عم، أين بعثك النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: بعثني إلى رجل تزوج امرأة أبيه فأمرني أن أضرب عنقه.

أخرجه سعيد بن منصور (942) وأحمد (4/ 292) وابن ماجه (2607) وأبو يعلى (1666) والطبري (892) وأبو القاسم البغوي في "الصحابة"(463) والطحاوي (3/ 148 و 149) والخرائطي (571) وابن قانع في "الصحابة"(1/ 174) والدارقطني (3/ 196) وأبو نعيم في "الصحابة"(2046) وابن عبد البر في "الاستيعاب"(2/ 247 - 248) والخطيب في "الأسماء المبهمة"(ص 469 - 470) وابن بشكوال في "الغوامض"(168) وابن الأثير في "أسد الغابة"(1/ 407)

قال الترمذي: حديث حسن غريب"

قلت: أشعث قال النسائي وغيره: ضعيف.

• ورواه معمر بن راشد عن أشعث عن عدي عن يزيد بن البراء بن عازب عن أبيه قال: لقيت عمي ومعه راية، وذكر الحديث.

أخرجه عبد الرزاق (10804) عن معمر به.

وأخرجه أحمد (4/ 297) عن عبد الرزاق.

وأخرجه أبو نعيم في "الصحابة"(2047) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.

وأخرجه النسائي في "الكبرى"(7223) عن محمد بن رافع النيسابوري ثنا عبد الرزاق به.

وأخرجه ابن بشكوال (167) من طريق محمد بن معاوية المرواني ثنا النسائي به.

وأخرجه الطبراني (3404) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.

وأخرجه أبو نعيم (2047) عن الطبراني به.

وتابعه الفضل بن العلاء الكوفي عن أشعث به.

وسمى عم البراء: الحارث.

أخرجه الطبري (893) وأبو نعيم (2/ 769)

• ورواه أبو خالد سليمان بن حيان الأحمر عن أشعث عن عدي عن يزيد بن البراء عن أبيه عن خاله أنّ رجلاً تزوج امرأة أبيه أو امرأة ابنه فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقتله.

أخرجه البيهقي (8/ 237) من طريق محمد بن إسحاق الصاغاني ثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو خالد به.

ورواه ابن أبي حاتم في "العلل"(1207) عن أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج وهو في "حديثه"(72) فلم يذكر عن البراء (1).

قال أبو حاتم: وهو وهم"

- ورواه محمد بن إسحاق المدني عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد عن البراء.

قاله الترمذي (3/ 634) والدارقطني في "العلل"(6/ 22)

- ورواه زيد بن أبي أنيسة الجزري عن عدي بن ثابت واختلف عنه:

• فرواه عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد واختلف عنه:

فقال غير واحد: عن عبيد الله بن عمرو عن زيد عن عدي عن يزيد بن البراء عن أبيه قال: لقيت عمي ومعه راية، فقلت: أين تريد؟ فقال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل نكح امرأة أبيه، فأمرني أن أضرب عنقه وآخذ ماله.

أخرجه أبو داود (4457) والطبراني في "الأوسط"(6648) والبيهقي (6/ 253) والخطيب في "الأسماء المبهمة"(ص 469).

عن عمرو بن قسيط الرّقي

والدارمي (2245) والنسائي (6/ 90) وفي "الكبرى"(5489) والطبراني في "الأوسط"(1141) وابن حزم (11/ 154 - 155 و 13/ 226 - 227) والمزي (32/ 94)

عن عبد الله بن جعفر الرقي

وابن الجارود (681) والطبراني (3406) والحاكم (4/ 357) وأبو نعيم (2048) والبيهقي (7/ 162 و 8/ 208) وابن بشكوال (166)

عن عبيد بن جناد الحلبي

والبيهقي (6/ 253)

عن عليّ بن معبد الرقي

وابن حزم (13/ 226 - 227)

عن إبراهيم بن عبد الله الرقي

قالوا: ثنا عبيد الله بن عمرو به.

قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن زيد إلا عبيد الله بن عمرو"

وقال ابن حزم: وهذا الخبر من طريق الرقيين صحيح نقي الإسناد، وأما من طريق هشيم فليست بشيء؛ لأنّ أشعث بن سوار ضعيف.

وقال: هذه آثار صحاح تجب بها الحجة ولا يضرها أن يكون عدي بن ثابت حدّث به مرة عن البراء، ومرّة عن يزيد بن البراء عن أبيه، فقد يسمعه من البراء ويسمعه من يزيد بن البراء، فيحدث به مرّة عن هذا ومرّة عن هذا"

وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن ما رواه أبو خالد الأحمر عن أشعث عن عدي عن يزيد بن البراء عن خاله، وعن ما رواه حفص عن أشعث عن عدي عن البراء، فقال: وَهِمَا جميعاً، إنما هو كما رواه زيد بن أبي أنيسة عن عدي عن يزيد بن البراء عن البراء" العلل 1/ 403

ورواه سليمان بن عبد الله الرقي عن عبيد الله بن عمرو فقال فيه: عن ابن البراء عن أبيه.

أخرجه الروياني (337)

وقال يوسف بن عدي الكوفي: ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن جابر الجُعفي عن يزيد بن البراء عن أبيه.

أخرجه الطحاوي (3/ 150)

والأول أصح.

• ورواه إسماعيل بن عياش عن أبي شيبة يحيى بن يزيد الرهاوي عن زيد عن عدي عن أنس قال: لقيت عمي قد اعتقد راية

…

قاله المزي (تحفة الأشراف 11/ 129)

وقال: وهذا ليس بمحفوظ"

- ورواه عبد الغفار بن القاسم أبو مريم عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء عن أبيه.

أخرجه أحمد (4/ 295)

وعبد الغفار قال النسائي وغيره: متروك الحديث.

الثاني: يرويه مُطَرِّف بن طَرِيف الحارثي عن أبي الجهم مولى البراء بن عازب عن البراء قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل تزوج امرأة أبيه أن يضرب عنقه.

وفي لفظ: قال: ضلت إبل لي، فخرجت في طلبها، فإذا الخيل قد أقبلت، فلما رأى أهل الماء الخيل انضموا إليّ وجاءوا إلى خباء من تلك الأخبية فاستخرجوا منها رجلاً فضربوا عنقه، قالوا: هذا رجل أعرس بامرأة أبيه، فبعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتله.

أخرجه سعيد بن منصور (943) وأحمد (4/ 295 و 297) وابنه (4/ 297) وأبو داود (4456) والنسائي في "الكبرى"(5490 و 7220) والروياني (405 و 406 و 407) والطبري (895) والطحاوي (3/ 149) واللفظ الثاني له والدارقطني (3/ 196) واللفظ الأول له والحاكم (2/ 192 و 4/ 356 - 357) والبيهقي (8/ 237) وفي "معرفة السنن"(12/ 320) وفي "الصغرى"(3335) من طرق عن مطرف به.

قال الذهبي في "تلخيص المستدرك": قلت: إسناده مليح"

قلت: مطرف وثقه أحمد وجماعة، وأبو الجهم واسمه سليمان بن الجهم ذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه العجلي والذهبي في "المجرد" والحافظ في "التقريب"، وذكره ابن خلفون في "الثقات" ونقل عن ابن نمير توثيقه.

فالإسناد صحيح.

وحديث معاوية بن قرة عن أبيه أخرجه ابن ماجه (2608) والنسائي في "الكبرى"(7224) والطبري (896 و 897) والطحاوي (3/ 150) والطبراني (1)(19/ 24) والدراقطني (3/ 200) وابن حزم (13/ 227) والبيهقي (8/ 208) وابن بشكوال (171) والمزي (8/ 158)

من طرق عن عبد الله بن إدريس الأودي عن خالد بن أبي كريمة عن معاوية بن قرة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أباه -جد معاوية- إلى رجل عَرَّس بامرأة أبيه فأمره فضرب عنقه وخمس ماله.

قال ابن حزم: قال أحمد بن إبراهيم: قال يحيى بن معين: هذا الحديث صحيح، ومن رواه فأوقفه على معاوية فليس بشيء، قد كان ابن إدريس أرسله لقوم وأسنده لآخرين"

وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات" المصباح 3/ 116

قلت: وهو كما قال.

3055 -

حديث أبي سعيد في الذي تيمم ثم وجد الماء فأعاد الصلاة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم "لك الأجر مرتين"

قال الحافظ: أخرجه أبو داود" (1)

يرويه بكر بن سوادة المصري واختلف عنه:

- فرواه الليث بن سعد واختلف عنه:

• فقال عبد الله بن نافع الصائغ: عن الليث بن سعد عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال: خرج رجلان في سفر، فحضرت الصلاة وليس معهما ماء، فتيمما صعيدا طيبا، فصليا، ثم وجدا الماء في الوقت، فأعاد أحدهما الصلاة والوضوء، ولم يُعد الآخر، ثم أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرا ذلك له، فقال للذي لم يعد "أصبت السنة وأجزأتك صلاتك" وقال للذي توضأ وأعاد "لك الأجر مرتين"

أخرجه الدارمي (750) وأبو داود (338) والنسائي (1/ 174) والطبراني في "الأوسط"(1863) والدراقطني (1/ 188 - 189) والحاكم (1/ 178 - 179) والبيهقي (1/ 231) من طرق عن عبد الله بن نافع به.

قال أبو داود: وذكر أبي سعيد في هذا الحديث ليس بمحفوظ، هو مرسل"

وقال موسى بن هارون: رفعه وهم من ابن نافع" التلخيص الحبير 1/ 156

وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الليث متصل الإسناد إلا عبد الله"

وقال الدارقطني: تفرد به عبد الله بن نافع عن الليث بهذا الإسناد متصلاً، وخالفه ابن المبارك وغيره"

وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين فإنّ عبد الله بن نافع ثقة"

قلت: لم يخرج البخاري لعبد الله بن نافع شيئاً، واحتج مسلم بروايته عن مالك فقط، وقد تُكلم في حفظه.

فقال البخاري: في حفظه شيء، وقال أيضاً: يعرف حفظه وينكر.

وقال أبو حاتم: ليس بالحافظ، هو لين في حفظه.

• وقال أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي: ثنا الليث بن سعد عن عمرو بن الحارث وعميرة بن أبي ناجية عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد.

أخرجه ابن السكن في "صحيحه"(نصب الراية 1/ 160 - التلخيص الحبير 1/ 156) عن أبي بكر محمد بن أحمد الواسطي ثنا عباس بن محمد ثنا أبو الوليد الطيالسي به.

• وقال عبد الله بن المبارك: عن ليث بن سعد ثني عميرة وغيره عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار مرسلاً.

أخرجه النسائي (1/ 174) عن سويد بن نصر المروزي ثنا ابن المبارك به (1).

وتابعه يحيى بن عبد الله بن بكير ثنا الليث عن عميرة بن أبي ناجية عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار مرسلاً.

أخرجه الحاكم (1/ 179) والبيهقي (1/ 231)

- وقال ابن لهيعة: عن بكر بن سوادة عن أبي عبد الله مولى إسماعيل بن عبيد عن عطاء بن يسار مرسلاً.

أخرجه أبو داود (339) والبيهقي (1/ 231)

وابن لهيعة قال ابن معين وغيره: ضعيف.

- ورواه يحيى بن أيوب المصري عن بكر بن سوادة مرسلاً.

أخرجه عبد الرزاق (890) عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن يحيى بن أيوب به.

والأسلمي قال ابن معين وغيره: كذاب.

3056 -

عن كنانة العدوي أنّ عثمان سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن عدد الملائكة الموكلة بالآدمي فقال "لكل آدمي عشرة بالليل وعشرة بالنهار، واحد عن يمينه وآخر عن شماله، واثنان من بين يديه ومن خلفه، واثنان عن جنبيه، وآخر قابض على ناصيته فإن تواضع رفعه وإن تكبر وضعه، واثنان على شفتيه ليس يحفظان عليه إلا الصلاة على محمد، والعاشر يحرسه من الحية تدخل فاه، يعني إذا نام"

قال الحافظ: أخرجه الطبري" (1)

مرسل

أخرجه الطبري في "تفسيره"(13/ 115) عن المثنى بن إبراهيم الآملي ثنا إبراهيم بن عبد السلام بن صالح القشيري ثنا علي بن جرير عن حماد بن سلمة عن عبد الحميد بن جعفر عن كنانة العدوي قال: دخل عثمان بن عفان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أخبرني عن العبد كم معه من ملك؟ قال "ملك على يمينك على حسناتك، وهو أمير على الذي على الشمال، فإذا عملت حسنة كتبت عشرا، وإذا عملت سيئة قال الذي على الشمال للذي على اليمين: أكتب، قال: لا لعله يستغفر الله ويتوب، فإذا قال ثلاثاً قال: نعم اكتب أراحنا الله منه، فبئس القرين، ما أقلّ مراقبته لله، وأقل استحياءه منا، يقول الله {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18)} [ق: 18] وملكان من بين يديك ومن خلفك، يقول الله {لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} [الرعد: 11] وملك قابض على ناصيتك، فإذا تواضعت لله رفعك، وإذا تجبرت على الله قصمك، وملكان على شفتيك ليس يحفظان عليك إلا الصلاة على محمد، وملك قائم على فيك لا يدع الحية تدخل في فيك، وملكان على عينيك، فهؤلاء عشرة أملاك على كل آدمي، ينزلون ملائكة الليل على ملائكة النهار، فهؤلاء عشرون ملكا على كل آدمي، وإبليس بالنهار وولده بالليل".

الآملي والقشيري لم أر من ترجمهما، وعلي بن جرير ذكره ابن حبان في "الثقات"، وحماد وكنانة ثقتان، وعبد الحميد بن جعفر أظنه الأنصاري قال أحمد وغير واحد: ثقة.

3057 -

"لكل داء دواء، فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله تعالى"

قال الحافظ: أخرجه النسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم عن جابر رفعه: فذكره" (2)

أخرجه مسلم (2204)

3058 -

"لكل نبي وصي، وإنّ عليا وصيي وولدي"

قال الحافظ: أورده ابن الجوزي في "الموضوعات" من طريق أبي ربيعة الأيادي عن ابن بريدة عن أبيه رفعه: فذكره" (1)

باطل

أخرجه الجورقاني في "الأباطيل"(544) وابن الجوزي في "الموضوعات"(1/ 376) من طريق أبي القاسم عبد الله بن محمد البغوي في "الصحابة"(1820) ثنا محمد بن حميد الرازي ثنا علي بن مجاهد ثنا محمد بن إسحاق عن شريك بن عبد الله عن أبي ربيعة الأيادي عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعاً "لكل نبي وصي، وإنّ عليا وصيي ووارثي"

وأخرجه ابن عدي (4/ 1330) من طريق علي بن سهل ثنا محمد بن حميد ثنا سلمة ثني ابن إسحاق به.

قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، فيه محمد بن حميد وقد كذبه أبو زرعة وابن وارة"

وقال الجورقاني: هذا حديث باطل، وفي إسناده ظلمات منها:

محمد بن إسحاق فإنّه ضعيف في الحديث، ومنها: علي بن مجاهد الرازي قال ابن معين: كان يضع الحديث، وقال أحمد بن علي الأبار: تركته ولم أرضه، ورماه يحيى بن الضريس وأحمد بن جعفر الجمال الرازيان بالكذب، ومنها: محمد بن حميد الرازي قال يعقوب بن شيبة: كثير المناكير، وقال البخاري: حديثه فيه نظر، وقال أبو حاتم وابن خراش: ضعيف في الحديث جداً، وإنه يحدث بما لم يسمع، وإنه يأخذ أحاديث لأهل البصرة والكوفة فيحدث بها عن الرازيين، وقال الجوزجاني: غير ثقة، وقال إسحاق بن منصور: كذاب، وقال النسائي: ليس بثقة"

ولم ينفرد ابن حميد الرازي به بل تابعه أبو عبد الرحمن أحمد بن عبد الله الفرياناني ثنا سلمة بن الفضل عن ابن إسحاق به.

أخرجه ابن الجوزي

وقال: هذا حديث لا يصح، الفرياناني قال ابن حبان: كان يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، وفيه سلمة قال ابن المديني: رمينا حديث سلمة بن الفضل"

3059 -

عن ابن عمر أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مرّ بنساء بني عبد الأشهل يبكين هلكاهنّ يوم أحد، فقال "لكنّ حمزة لا بواكي له" فجاء نساء الأنصار يبكين حمزة، فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال "ويحهن! ما انقلبن بعد؟ مروهنّ فلينقلبن، ولا يبكين على هالك بعد اليوم"

قال الحافظ: أخرجه أحمد وابن ماجه وصححه الحاكم من طريق أسامة بن زيد عن ابن عمر: فذكره، وله شاهد أخرجه عبد الرزاق من طريق عكرمة مرسلاً، ورجاله ثقات" (1)

صحيح

ورد من حديث ابن عمر ومن حديث عائشة ومن حديث ابن عباس ومن حديث عكرمة مرسلاً ومن حديث عطاء بن يسار مرسلاً ومن حديث الشعبي مرسلاً ومن حديث ابن المنكدر مرسلاً

فأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن سعد (3/ 17) وابن أبي شيبة (3/ 394 و 14/ 392 - 393) والحاكم (3/ 194 - 195) والبيهقي (4/ 70)

عن عبيد الله بن موسى الكوفي

وأحمد (2/ 40)

عن زيد بن الحباب العُكْلي

و (2/ 84)

عن صفوان بن عيسى القرشي الزهري

وابن سعد (3/ 17)

عن روح بن عبادة البصري

وابن ماجه (1591) والطحاوي في "شرح المعاني"(4/ 293)

عن عبد الله بن وهب

والطبراني في "الكبير"(2943) والحاكم (3/ 197)

عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي

كلهم عن أسامة بن زيد الليثي ثني نافع عن ابن عمر قال: فذكره، واللفظ لحديث ابن وهب.

- ورواه عثمان بن عمر بن فارس العبدي واختلف عنه:

• فقال ابن سعد (3/ 17) وأحمد (2/ 92): عن عثمان بن عمر عن أسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر.

• وقال الحسن بن مكرم البغدادي: عن عثمان بن عمر عن أسامة بن زيد ثني الزهري عن أنس.

أخرجه البيهقي (4/ 70)

والأول أصح.

قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم"

وقال ابن كثير: وهذا على شرط مسلم" البداية والنهاية 4/ 48

وقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف أسامة بن زيد، مصباح الزجاجة 2/ 48

قلت: أسامة بن زيد مختلف فيه، وثقه ابن معين وجماعة، وضعفه النسائي وغيره.

وقال ابن عدي: وهو حسن الحديث وأرجو أنه لا بأس به وهو كما قال ابن معين: ليس بحديثه ولا برواياته بأس وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم بكثير" الكامل 1/ 386

وأخرج له مسلم في الشواهد والمتابعات، والباقون ثقات، فالإسناد حسن.

وأما حديث عائشة فيرويه محمد بن عمرو بن علقمة واختلف عنه:

- فقال النضر بن شميل المازني: ثنا محمد بن عمرو ثني محمد بن إبراهيم عن عائشة قالت: مرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انصرف على بني عبد الأشهل فإذا نسائهم يبكين على قتلاهم، وكان استمر القتل فيهم يومئذ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لكن حمزة لا بواكي له" قال: فأمر سعد بن معاذ نساء بني ساعدة أن يبكين عند باب المسجد على حمزة، فجعلت عائشة تبكي معهن، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستيقظ عند المغرب، فصلّى المغرب ثم نام ونحن نبكي، فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم لعشاء الآخرة، فصلّى العشاء ثم نام ونحن نبكي، فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نبكي، فقال "ألا أراهنّ يبكين حتى الآن، مروهن فليرجعن، ثم دعا لهن ولأزواجهن ولأولادهنّ"

أخرجه إسحاق في "مسند عائشة"(631)

ومحمد بن إبراهيم هو التيمي قال الدارقطني وأبو حاتم: لم يسمع من عائشة.

- وقال محمد بن عبد الله الأنصاري: أنا محمد بن عمرو أنا محمد بن إبراهيم قال: مرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم.

مرسل.

أخرجه ابن سعد (3/ 18)

وهذا أصح.

وأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في "الكبير"(12096) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا يحيى بن مطيع الشيباني ثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية عن أبيه عن الحكم عن مِقسم عن ابن عباس قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من أُحد بكت نساء الأنصار على شهدائهم، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال "لكن حمزة لا بواكي له" فرجعت الأنصار فقالت لنسائهنّ: لا تبكين أحدا حتى تندبن حمزة، قال: فقال فيهم إلى اليوم لا تبكين إلا بدأن بحمزة.

قال الهيثمي: وفيه يحيى بن مطيع الشيباني ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات" المجمع 6/ 120 - 121

قلت: وشيخ الطبراني مختلف فيه، والباقون ثقات إلا أنّ أحمد قال: لم يسمع الحكم من مقسم إلا أربعة أحاديث. وليس هذا الحديث منها.

وأما حديث عكرمة فأخرجه عبد الرزاق (6694) عن معمر بن راشد عن أيوب عن عكرمة قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحد سمع لأهل المدينة نحيبا وبكاء، فقال:"ما هذا؟ " قيل: الأنصار تبكي على قتلاهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم "لكنّ حمزة لا بواكي له" فبلغ ذلك الأنصار فجمعوا نساءهم وأدخلوهم دار حمزة يبكين عليه، فسمعهنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال "ما هذا؟ " فقيل: إن الأنصار حين سمعوك تقول: لكنّ حمزة لا بواكي له جمعوا نساءهم يبكين عليه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار خيرا ونهاهم عن النياحة.

ورواته ثقات.

وأما حديث عطاء بن يسار فأخرجه ابن سعد (3/ 17) وسعيد بن منصور (2911) عن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء بن يسار أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مرّ على نساء بني الأشهل لما فرغ من أحد فسمعهن يبكين على من استشهد منهنّ بأحد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ولكنّ حمزة لا بواكي له" فسمعه منه سعد بن معاذ فذهب

إلى نساء بني عبد الأشهل فأمرهنّ أن يذهبن إلى بيت حمزة فليبكين عليه، فذهبن يبكين عليه، فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بكاءهنّ فقال "من هؤلاء؟ " فقيل: نساء الأنصار يبكين على حمزة، فخرج إليهنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال "لا بكاء رضي الله عنكنّ وعن أولادكنّ وأولاد أولادكنّ".

ولم ينفرد الدراوردي به بل تابعه زهير بن محمد التميمي عن شريك به.

أخرجه ابن سعد.

ورجاله ثقات.

وأما حديث الشعبي فأخرجه سعيد بن منصور (2911) عن هشيم أنا مغيرة عن الشعبي قال: لما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد إذا هو بنساء الأنصار يبكين قتلاهنّ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لكنّ حمزة لا بواكي له" فسمع ذلك سيد الأنصار سعد بن معاذ فأتى نساء الأنصار فقال: عزمت عليكنّ أن لا تبكين امرأة منكنّ شجوا حتى تعبداً بشجو رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعلن يبكين على حمزة، فسمع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال "ما هذا؟ " فأخبروه بما كان من سعد فقال "ما أردت ذلك" ونهى عن النوح.

ورجاله ثقات إلا أنّ فيه عنعنة مغيرة بن مقسم الضبي فإنه كان مدلساً.

وأما حديث ابن المنكدر فأخرجه ابن سعد (3/ 18 - 19) عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك أنا محمد بن أبي حميد عن ابن المنكدر قال: أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحد فمَرّ على بني عبد الأشهل ونساء الأنصار يبكين على هلكاهن يندبنهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لكنّ حمزة لا بواكي له" فدخل رجل من الأنصار على نساءهم فقالوا: حولن بكاءكنّ وندبكنّ على حمزة، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فطال قيامه يستمع، ثم انصرف، فقام على المنبر من الغد فنهى عن النياحة كأشد ما نهى عن شيء قط وقال "كل نادبة كاذبة إلا نادبة حمزة".

وإسناده ضعيف لضعف ابن أبي حميد.

3060 -

"للشهيد ست خصال" الحديث وفيه "ويتزوج ثنتين وسبعين من الحور العين"

قال الحافظ: ومن حديث المقدام بن معد يكرب عنه (أي الترمذي): فذكره" (1)

تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث "إنّ للشهيد عند الله سبع خصال"

3061 -

"للغلام عقيقتان، وللجارية عقيقة"

قال الحافظ: أخرجه البزار من طريق عطاء عن ابن عباس رفعه: فذكره، وقال: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد" (1)

أخرجه البزار (كشف 1234) والطبراني في "الكبير"(11327)

عن عمران بن عيينة الكوفي

والطحاوي في "المشكل"(1047)

عن أبي بكر بن عياش

كلاهما عن يزيد بن أبي زياد عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس به مرفوعاً.

قال البزار: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد"

قلت: ويزيد بن أبي زياد هو القرشي الهاشمي ليس بالقوي وتغير بأخرة وكان يلقن.

والحديث اختلف فيه على عطاء، وقد تقدم بيان هذا الاختلاف عند حديث "عن الغلام شاتان

…

"

3062 -

"للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف، ولا يكلف من العمل ما لا يطيق"

قال الحافظ: وفي "الموطأ"(2/ 980) ومسلم (1662) عن أبي هريرة مرفوعاً: فذكره" (2)

3063 -

للمدينة عشرة أسماء: هى: المدينة، وطابة، وطيبة، والمطيبة، والمسكينة، والدار، وجابر، ومجبور، ومنيرة، ويثرب".

قال الحافظ: رواه عمر بن شبة في "أخبار المدينة" من رواية زيد بن أسلم قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره" (3)

ضعيف

أخرجه عمر بن شبة في "تاريخ المدينة"(1/ 162) عن محمد بن يحيى الكناني ثني عبد العزيز بن عمران عن أبي يسار عن زيد بن أسلم رفعه "للمدينة عشرة أسماء: هي: المدينة، وطيبة، وطابة، ومسكينة، وجبار، ومحبورة، ويندد، ويثرب".

هكذا ذكر ثمانية أسماء ولم يذكر التاسع والعاشر.

وإسناده ضعيف لضعف عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز الزهري المدني الأعرج.

3064 -

"لله أشد أَذَنًا إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينته"

قال الحافظ: وعند أحمد وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث فضالة بن عبيد: فذكره" (1)

وذكره في موضع آخر وقال: وأخرج ابن ماجه والكجي وصححه ابن حبان والحاكم من حديث فضالة بن عبيد مرفوعاً: فذكره" (2)

وذكره في موضع ثالث: وقال: أخرجه ابن ماجه من رواية ميسرة مولى فضالة عن فضالة بن عبيد قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره، وذكره البخاري في "خلق أفعال العباد" عن ميسرة" (3)

تكلمت عليه في تخريجي لأحاديث كتاب "التبيان في آداب حملة القرآن" للنووي فراجعه (ص 136 - 137 ط 1)

3065 -

"لم أره -يعني جبريل- على صورته التي خلق عليها إلا مرتين"

قال الحافظ: وقد ثبت في صحيح مسلم (177) من وجه آخر عن عائشة مرفوعاً: فذكره" (4)

3066 -

"لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم"

قال الحافظ: أخرجه ابن ماجه والبيهقي من حديث ابن عمر، وفي إسناده خالد بن يزيد بن أبي مالك وكان من فقهاء الشام لكنه ضعيف عند أحمد وابن معين وغيرهما، ووثقه أحمد بن صالح المصري وأبو زرعة الدمشقي، وقال ابن حبان: كان يخطئ كثيرا. وله شاهد عن ابن عباس في "الموطأ" بلفظ "ولا فشا الزنا في قوم قط إلا كثر فيهم الموت" الحديث، وفيه انقطاع. وأخرجه الحاكم من وجه آخر موصولا بلفظ "إذا ظهر الزنا والربّا في

قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله" وللطبراني موصولا من وجه آخر عن ابن عباس نحو سياق مالك وفي سنده مقال"(1)

حسن

وحديث ابن عمر له عنه طرق:

الأول: يرويه أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر قال: أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال "يا معشر المهاجرين، خمس إذا ابتليتم بهنّ، وأعوذ بالله أن تدركوهنّ: لم تظهر الفاحشة في قوم قط، حتى يعلنوا بها، إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا.

ولم يَنقصوا المكيال والميزان، إلا أخذوا بالسِّنِين وشدة المئونة وجور السلطان عليهم.

ولم يمنعوا زكاة أموالهم، إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يمطروا.

ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله، إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم، فأخذوا بعض ما في أيديهم.

وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله، ويتخيروا مما أنزل الله، إلا جعل الله بأسهم بينهم"

أخرجه ابن ماجه (2)(4019) وأبو نعيم في "الحلية"(3/ 320 و 8/ 333 - 334) والداني في "الفتن"(327)

وقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث عطاء عن ابن عمر لم نكتبه إلا من حديث سليمان عن خالد عن أبيه"

قلت: وخالد ضعيف كما قال أبو داود والدارقطني ويعقوب بن سفيان وغيرهم.

وأبوه ثقة، ولم ينفرد به بل تابعه:

1 -

أبو سهيل بن مالك عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر به مرفوعاً.

أخرجه ابن حبان في "المجروحين"(2/ 67) وابن عدي (3/ 1247) والدارقطني في "الغرائب"(اللسان 4/ 104) والبيهقي في "الشعب"(10066) وفي "الزهد"(453) من طريق عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير ثني أبي ثني مالك بن أنس عن عمه أبي سهيل به.

وعبيد الله ضعفه ابن حبان، وقال ابن عدي: لعل البلاء منه.

2 -

أبو مُعَيْد حفص بن غيلان الدمشقي عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر به مرفوعا.

أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين"(1558) عن أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي

والحاكم (4/ 540 - 541) عن عليّ بن حمشاذ العدل قالا: ثنا أبو الجماهر محمد بن عثمان الدمشقي ثني الهيثم بن حُميد أني أبو معيد به.

وقال الحاكم: صحيح الإسناد"

قلت: بل حسن فإنّ رجاله كلهم ثقات غير الهيثم بن حميد وحفص بن غيلان وهما صدوقان.

ولم ينفرد أبو الجماهر به بل تابعه محمد بن عائذ الدمشقي ثنا الهيثم بن حميد به.

أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين"(1558) عن أبي عبد الملك أحمد بن إبراهيم الدمشقي (1) ثنا محمد بن عائذ به.

3 -

فروة بن قيس المكي عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر به مرفوعاً.

أخرجه ابن أبي الدنيا في "العقوبات"(11) من طريق نافع بن عبد الله عن فروة به.

ونافع وفروة لا يعرفان كما في "الميزان"

الثاني: يرويه عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني عن أبيه عن ابن عمر مرفوعاً.

أخرجه الروياني في "مسنده" كما في "الصحيحة"(1/ 2/ 8)

وإسناده ضعيف لضعف عثمان بن عطاء.

الثالث: يرويه يعقوب بن عبد الله القُمِّي ثنا ليث عن أبي محمد الواسطي عن ابن عمر مرفوعا.

أخرجه البيهقي في "الشعب"(3043)

وإسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم، وأبو محمد الواسطي لم أعرفه.

وأما حديث ابن عباس فله عنه طرق:

الأول: يرويه الضحاك بن مزاحم عن مجاهد وطاوس عن ابن عباس مرفوعاً "خمس بخمس" قالوا: يا رسول الله، وما خمس بخمس؟ قال "ما نقض قوم العهد إلا سلط عليهم عدوهم، وما حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا فيهم الفقر، ولا ظهرت فيهم الفاحشة إلا فشا فيهم الموت، ولا طففوا المكيال إلا منعوا النبات وأخذوا بالسنين، ولا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم القطر"

أخرجه الطبراني في "الكبير"(10992) من طريق إسحاق بن عبد الله بن كيسان ثني أبي عن الضحاك به.

وإسناده ضعيف جداً. قال البخاري: إسحاق بن عبد الله منكر الحديث، وقال ابن حبان في "الثقات" في ترجمة أبيه: يتقى حديثه من رواية ابنه عنه، وقال الصدر الياسوفي: فيه ضعف شديد.

الثاني: يرويه محمد بن سعيد بن سابق الرازي ثنا عمرو بن أبي قيس عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعاً "إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله".

أخرجه الحاكم (2/ 37)

وقال: صحيح الإسناد"

قلت: سماك صدوق إلا أنّ ابن المديني وغيره تكلموا في روايته عن عكرمة.

الثالث: يرويه عبد الله بن بريدة واختلف عنه:

- فقال الحسين بن واقد المروزي: عن عبد الله بن بريدة عن ابن عباس قال: ما نقض قوم العهد قط إلا سلط الله عليهم عدوهم، ولا فشت الفاحشة في قوم إلا أخذهم الله بالموت، وما طفف قوم الميزان إلا أخذهم الله بالسنين، وما منع قوم الزكاة إلا منعهم الله القطر من السماء، وما جار قوم في حكم إلا كان البأس بينهم -أظنه قال- والقتل"

أخرجه البيهقي (3/ 346) وفي "الشعب"(3039)

وقال: كذا قال: عن ابن عباس موقوفاً"

- وقال بشير بن المهاجر الكوفي: عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعاً "ما نقض قوم

العهد قط إلا كان القتل بينهم، وما ظهرت الفاحشة في قوم إلا سلّط الله عليهم الموت، ولا منع قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم القطر"

أخرجه ابن أبي شبة في "مسنده"(إتحاف الخيرة 6027) والبزار (كشف 3299) وأبو يعلى كما في "بذل الماعون"(ص 212) و"المطالب"(973/ 3) والروياني (إتحاف الخيرة 6/ 346) وابن المنذر في "الأوسط"(11/ 326) وابن أبي حاتم في "العلل"(2/ 422 - 423) والحاكم (2/ 126) والبيهقي (3/ 346 و 9/ 231) وفي "الشعب"(3040) وابن عبد البر في "التمهيد"(21/ 191) والحافظ في "بذل الماعون"(ص 211 - 212) من طريق عبيد الله بن موسى ثنا بشير بن المهاجر به.

قال البزار: لا نعلم رواه إلا بريدة، ولا نعلم له عنه إلا هذا الطريق"

وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم"

وقال البوصيري: إسناده حسن" إتحاف الخيرة 6/ 346

وقال الحافظ في "الفتح"(12/ 301): سنده جيد"

وقال في "المطالب": إسناده حسن"

وقال في "بذل الماعون": وبشير أخرج له مسلم، وبقية رجاله رجال الصحيح، وهو أصح طرق هذا الحديث، وله علة غير قادحة -فذكر حديث حسين بن واقد- قال: ويحتمل أن يكونا محفوظين وإلا فهذه الطريق أرجح لاحتمال أن يكون بشير بن المهاجر سلك الجادة"

وقال أبو حاتم: وهو وهم، عن ابن عباس أشبه" العلل 2/ 423

الرابع: يرويه مالك في "الموطأ"(2/ 460) عن يحيى بن سعيد الأنصاري أنّه بلغه عن ابن عباس أنه قال: ما ظهر الغلول في قوم قط إلا ألقي في قلوبهم الرعب، ولا فشا الزنا في قوم قط إلا كثر فيهم الموت، ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا قطع عنهم الرزق، ولا حكم قوم بغير الحق إلا فشا فيهم الدم، ولا ختر قوم بالعهد إلا سلط الله عليهم العدو"

وإسناده منقطع.

قال ابن عبد البر: قد رويناه متصلاً عنه ومثله لا يقال رأيا"

3067 -

عن أبي رافع قال: لم يأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أنزل الأبطح حين خرج من مني ولكن جئت فضربت قبته فجاء فنزل"

قال الحافظ: وروى مسلم (1313) وأبو داود (2009) وغيرهما من طريق سليمان بن يسار عن أبي رافع قال: فذكره" (1)

3068 -

"لم يبق بعدي من المبشرات إلا الرؤيا"

قال الحافظ: ولأحمد عن عائشة مرفوعاً: فذكره" (2)

صحيح

أخرجه أحمد وابنه (6/ 129) عن يحيى بن أيوب المَقَابري ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعاً "لا يبقى بعدي من النبوة شيء إلا المبشرات" قالوا: يا رسول الله، وما المبشرات؟ قال "الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له"

وأخرجه البزار (كشف 2118) عن حميد ثنا يحيى بن أيوب به.

وإسناده حسن، سعيد الجمحي صدوق، والباقون ثقات.

قال البزار: لا نعلم رواه هكذا إلا سعيد"

قلت: تابعه علي بن هاشم بن البريد عن هشام بن عروة به.

أخرجه الدارقطني في "المؤتلف"(1/ 177) عن عبد الوهاب بن عيسى بن عبد الوهاب بن أبي حية ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ثنا علي بن هاشم به.

وإسناده حسن، علي بن هاشم صدوق، والباقون ثقات.

واختلف فيه على هشام بن عروة، فرواه عصمة بن محمد بن فضالة الأنصاري عن هشام عن أبيه مرسلاً.

أخرجه البزار (كشف 2119)

وعصمة بن محمد قال ابن معين: كذاب. يضع الحديث، وقال الدارقطني: متروك.

وللحديث شواهد، منها:

1 -

عن ابن عباس مرفوعاً "أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له"

أخرجه مسلم (479)

2 -

عن حذيفة بن أسيد مرفوعاً: "ذهبت النبوة فلا نبوة بعدي إلا المبشرات" قيل: وما المبشرات؟ قال "الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له"

تقدم تخريجه في حرف الذال.

3 -

عن عطاء بن يسار مرفوعاً "لن يبقى بعدي من النبوة إلا المبشرات" فقالوا: وما المبشرات يا رسول الله؟ قال "الرؤبا الصالحة يراها الرجل الصالح أو ترى له"

أخرجه مالك (2/ 957) عن زيد بن أسلم عن عطاء به.

وهو مرسل رواته ثقات.

3069 -

عن طاوس قال: لم يدخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة إلا محرما إلا يوم فتح مكة.

قال الحافظ: وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح عن طاوس قال: فذكره" (1)

مرسل

أخرجه ابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص 200) عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن ابن جريج عن هشام بن حجير عن طاوس به.

وابن جريج مدلس ولم يذكر سماعا من هشام بن حجير، وهشام مختلف فيه: وثقه ابن سعد وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.

واختلف فيه على ابن جريج، فرواه سفيان الثوري عن ابن جريج عن رجل عن طاوس به.

أخرجه ابن سعد (2/ 140)

3070 -

قالت عائشة: لم ير محمد صلى الله عليه وسلم جبريل في صورته إلا مرَّتين، مرّة عن سدرة المنتهى، ومرّة في أجياد.

قال الحافظ: وللترمذي من طريق مسروق عن عائشة: فذكره، وهذا يقوي رواية ابن لهيعة" (2)

أخرجه الترمذي (3278) ثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان عن مُجالد عن الشعبي قال: لقي ابن عباس كعبا بعرفة فسأله عن شيء فكبّر حتى جاوبته الجبال، فقال ابن عباس: إنا بنو

هاشم، فقال كعب: إنّ الله قسم رؤيته وكلامه بين محمد وموسى، فكلم موسى مرتين، ورآه محمد مرتين.

قال مسروق: فدخلت على عائشة فقلت: هل رأى محمد ربه؟ فقالت: لقد تكلمت بشيء قف له شعري، قلت: رويدا ثم قرأتْ (لقد رأى من آيات ربه الكبرى) قالت: أين يُذهب بك؟ إنما هو جبريل، من أخبرك أنّ محمدا رأى ربه أو كتم شيئاً مما أمر به أو يعلم الخمس التي قال الله تعالى -إنّ الله عنده علم الساعة وينزل الغيث- فقد أعظم الفرية، ولكنه رأى جبريل، لم يره في صورته إلا مرّتين، مرّة عند سدرة المنتهى ومرّة في جياد، له ستمائة جناح قد سدّ الأفق.

وقال: وقد روى داود بن أبي هند عن الشعبي عن مسروق عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا الحديث، وحديث داود أقصر من حديث مجالد"

قلت: حديث داود عن الشعبي أخرجه مسلم (177) وغيره ولكن ليس فيه ذكر للمكانين اللذين رأى فيهما رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام.

وإنما تفرد بذكر ذلك مجالد وهو ابن سعيد الهمداني ولم يكن بالقوي وقد تغير بأخرة وكان يلقن.

وفي ضعفاء العقيلي 4/ 233 عن الإِمام أحمد قال: مجالد عن الشعبي وغيره ضعيف.

3071 -

قال جابر: لم يطف النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافا واحدا.

قال الحافظ: وقد روى مسلم (1215) من طريق أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: فذكره" (1)

3072 -

عن ابن عمر قال: لم يغز رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا حتى بعث إليهم ضمرة يخيرهم بين إحدى ثلاث: أن يودوا قتيل خزاعة، وبين أن يبرءوا من حلف بكر، أو ينبذ إليهم على سواء.

فأتاهم ضمرة فخيرهم فقال قرظة بن عمرو: لا نودي ولا نبرأ ولكنّا ننبذ إليه على سواء، فانصرف ضمرة بذلك، فأرسلت قريش أبا سفيان يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في تجديد العهد.

قال الحافظ: وفي رواية ابن عائذ من حديث ابن عمر قال: فذكره، وكذلك أخرجه مسدد من مرسل محمد بن عباد بن جعفر" (2)

3073 -

حديث عائشة: لم يكن أحد يماشيه من الناس ينسب إلى الطول إلا طاله رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما، فإذا فارقاه نسبا إلى الطول ونسب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الربعة.

قال الحافظ: ووقع في حديث عائشة عند ابن أبي خيثمة: فذكره" (1)

ضعيف

أخرجه البيهقي في "الدلائل"(1/ 298 - 306) والخطيب في "تلخيص المتشابه"(1/ 135) وابن عساكر في "تاريخه"(السيرة النبوية 1/ 301 - 307)

عن أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب

وأبو نعيم في "الدلائل"(566) والبيهقي في "الدلائل"(1/ 306) وابن عساكر (1/ 307) عن محمد بن عبدة المصيصي

قالا: ثنا أبو محمد صَبيح بن عبد الله الفرغاني ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي ثنا جعفر بن محمد عن أبيه وهشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كان من صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قامته: أنه لم يكن بالطويل البائن، ولا المُشَذَّب الذاهب، والمشذب: الطول نفسه إلا أنّه المخفف. ولم يكن بالقصير المتردد. وكان ينسب إلى الربعة. إذا مشى وحده ولم يكن على حال يماشيه أحد من الناس ينسب إلى الطول إلا طاله رسول الله صلى الله عليه وسلم، وربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما، فإذا فارقاه نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الربعة وذكرت الحديث وفيه طول.

قال الخطيب: صبيح بن عبد الله صاحب مناكير"

وقال البيهقي: ليس بالمعروف"

وقال ابن كثير: ضعيف" الشمائل ص 55

3074 -

حديث زينب بنت أبي سلمة: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم إذا بقي من رمضان عشرة أيام يدع أحدا من أهله يطيق القيام إلا أقامه.

قال الحافظ: وروى الترمذي ومحمد بن نصر من حديث زينب بنت أم سلمة: فذكره" (2)

ضعيف

ولم أره في سنن الترمذي، ولم يذكره المزي في "تحفة الأشراف" وقد أخرجه ابن نصر في "قيام الليل"(مختصره للمقريزي ص 228) عن محمد بن يحيى الذهلي ثنا ابن أبي مريم أنا ابن لهيعة ثني واهب بن عبد الله المعافري أنّه سأل زينب ابنة أم سلمة عن ليلة القدر، فقالت: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمها ولو علمها لم تقم الناس غيرها. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بقي من الشهر عشرة أيام لم يذر أحدا من أهله يطيق القيام إلا أقامه.

وإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.

3075 -

حديث أنس: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء.

قال الحافظ: وهو صحيح" (1)

أخرجه البخاري (فتح 3/ 170 - 171)

3076 -

حديث عائشة: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى إلا أن يجيء من مغيبه.

سكت عليه الحافظ (2).

أخرجه مسلم (717)

3077 -

حديث عائشة: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الحصير.

قال الحافظ: رواه ابن أبي شيبة وغيره من طريق شريح بن هانئ أنّه سأل عائشة: أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الحصير والله يقول {وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا} [الإسراء: 8] فقالت: فذكرته" (3)

حسن

أخرجه أبو يعلى (المسند 4448 - المقصد العلي 342) عن ابن أبي شيبة (المطالب العالية 345/ 1) ثنا يزيد بن المقدام بن شريح بن هانئ عن أبيه عن جده أنه سأل عائشة: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الحصير؟ فإني سمعت في كتاب الله {وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا} [الإسراء: 8] قالت: لم يكن يصلي عليه.

قال الهيثمي: رجاله موثقون" المجمع 2/ 57

قلت: إسناده حسن، يزيد بن المقدام صدوق كما في "الكاشف" و"التقريب"، والمقدام وأبوه ثقتان.

3078 -

حديث سفينة: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل بيتا مزوقا.

قال الحافظ: وأورد ابن حبان عقب هذا الحديث حديث سفينة فقال: فذكره" (1)

صحيح

أخرجه إسحاق (2112)

عن النضر بن شميل المازني

وأحمد (5/ 220 - 221 و 222)

عن أبي كامل مظفر بن مدرك الخراساني

و (5/ 222)

عن بهز بن أسد العمّي

وفي "الزهد"(ص 12)

عن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري

و (5/ 221) وابن ماجه (3360) والروياني (670) والبيهقي في "الشعب"(10248) وابن عبد البر في "التمهيد"(10/ 180 - 181)

عن عفان بن مسلم البصري

وأبو داود (3755) والبيهقي (7/ 267)

عن موسى بن إسماعيل البصري

وابن حبان (6354) والحاكم (2/ 186)

عن أسد بن موسى المصري

والطبراني في "الكبير"(6446)

عن هُدبة بن خالد البصري

وأبو نعيم في "الحلية"(1/ 369)

عن مسلم بن إبراهيم البصري

والروياني (664)

عن يونس بن محمد المؤدب

كلهم عن حماد بن سلمة عن سعيد بن جُمْهان ثني سفينة أنّ رجلاً أضاف علي بن أبي طالب، فصنع له طعاما، فقالت فاطمة: لو دعونا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكل معنا، فدعوه، فجاء، فوضع يده على عِضَادتي الباب فرأى القرام (1) قد ضرب به في ناحية البيت (2)، فرجع، فقالت فاطمة لعلي: الحقه فانظر ما رجعه، فتبعته، فقلت: يا رسول الله، ما ردّك؟ فقال "إنه ليس لي، أو لنبي أن يدخل بيتا مزوقا (3) " اللفظ لأبي داود

قال الحاكم: صحيح الإسناد"

قلت: وهو كما قال، وسعيد بن جمهان وثقه أحمد وابن معين وأبو داود ويعقوب بن سفيان وابن حبان.

واختلف فيه على حماد، فرواه قبيصة بن عقبة الكوفي عن حماد عن سعيد بن جمهان عن سفينة عن أم سلمة مرفوعاً "لا ينبغي لنبي أن يدخل بيتا مزوقا"

أخرجه البيهقي (7/ 267) وفي "الشعب"(10247)

والأول أصح.

3079 -

عن أنس قال: لم يكن (4) شخص أحبَّ إليهم (5) من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانوا إذا رأوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك.

قال الحافظ: أخرجه الترمذي وقال: حسن صحيح غريب" (6)

صحيح

أخرجه ابن أبي شيبة (8/ 586) وأحمد (3/ 132 و 151 و 250 - 251) والبخاري في "الأدب المفرد"(946) والترمذي (2754) وفي "الشمائل"(318) وأبو يعلى (3784) والطبري في "تهذيب الآثار"(مسند عمر 2/ 564) والطحاوي في "المشكل"(1126) وأبو الشيخ في "أخلاق النبي"(ص 63) وابن جميع الصيداوي في "معجمه"(ص 177 - 178) والبيهقي في "الشعب"(8537) وفي "المدخل"(718) والبغوي في "شرح السنة"(3329) وفي "الشمائل"(392) والنووي في "الترخيص بالقيام"(ص 64) والذهبي في "معجم الشيوخ"(2/ 395) من طرق عن حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن أنس قال: فذكره.

قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه"

قلت: وهو كما قال، وقد سمعه حماد من ثابت أيضاً عن أنس.

قال أحمد (3/ 134): ثنا أبو كامل ثنا حماد مرّة عن ثابت عن أنس ومرّة عن حميد عن أنس قال: فذكره.

وهذا إسناد صحيح.

وأخرجه الدينوري في "المجالسة"(235) من طريق عفان بن مسلم البصري ثنا حماد عن ثابت عن أنس به.

وأخرجه الخطيب في "أخلاق الراوي"(939) من طريق مؤمل بن إسماعيل البصري ثنا حماد به.

واختلف فيه على حماد، فرواه أبو عباد قَطَن بن نُسير الغُبَري عن حماد عن يونس عن الحسن عن أنس.

أخرجه الخطيب في "أخلاق الراوي"(303)

والأول أصح.

3080 -

عن أنس قال: لم يكن شيء أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخيل.

قال الحافظ: وفي النسائي عن أنس بن مالك: فذكره" (1)

أخرجه النسائي (6/ 181 و 7/ 60) وفي "الكبرى"(4404 و 8889) عن أحمد بن حفص بن عبد الله النيسابوري ثني أبي ثني إبراهيم بن طهمان عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس قال: لم يكن شيء أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد النساء من الخيل.

وعنه أخرجه الطبراني في "الأوسط"(1729)

وقال: لم يروه عن سعيد إلا إبراهيم"

وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد"(14/ 102 و 24/ 102) من طريق حمزة بن محمد الكناني عن النسائي به.

وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي"(ص 149) عن عبد الله بن الحسين بن زهير النيسابوري ثنا أحمد بن حفص به.

ومن طريقه أخرجه البغوي في "الشمائل"(905)

ورجاله ثقات إلا أنّ سعيد بن أبي عروبة كان قد اختلط ولم أر من صرّح بسماع إبراهيم بن طهمان منه أهو قبل الاختلاط أم بعده، وقتادة مشهور بالتدليس ولم يذكر سماعا من أنس.

وللحديث شاهد عن معقل بن يسار قال: لم يكن شيء أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخيل اللهم عقرا الإبل النساء.

أخرجه أحمد (5/ 27) ثنا عبد الصمد وحسن قالا: ثنا أبو هلال ثنا قتادة عن رجل هو الحسن إن شاء الله عن معقل به.

وإسناده منقطع. قال أبو حاتم: لم يسمع الحسن البصري من معقل بن يسار.

وفيه عنعنة قتادة كذلك.

واختلف فيه على أبي هلال واسمه محمد بن سليم الراسبي، فرواه إسماعيل بن مسلمة بن قَعْنَب المدني عن أبي هلال عن قتادة عن معقل بن يسار.

أخرجه ابن عبد البر (24/ 103)

وقال: ليس بشيء"

3081 -

عن أبي عبد الله الجَدَلِي قال: سألت عائشة عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: لم يكن فاحشا ولا متفحشا، ولا سخابا في الأسواق، ولا يجزئ بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح.

قال الحافظ: ووقع عند الترمذي من طريق أبي عبد الله الجدلي قال: فذكره" (1)

صحيح

أخرجه الطيالسي (ص 214) عن شعبة عن أبي إسحاق السبيعي قال: سمعت أبا عبد الله الجدلي يقول: فذكره، وزاد "أو قالت: يعفو ويغفر"

ومن طريقه أخرجه الترمذي (2016) والبيهقي في "الدلائل"(1/ 315) وابن عساكر (السيرة النبوية - القسم الأول ص 322)

وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وأبو عبد الله الجدلي اسمه عبد بن عبد، ويقال: عبد الرحمن بن عبد"

قلت: وهو كما قال، ولم ينفرد الطيالسي به بل تابعه غير واحد عن شعبة به، منهم:

1 -

محمد بن جعفر غُندر.

أخرجه أحمد (6/ 174) والترمذي في "الشمائل"(330) والبغوي في "شرح السنة"(3668) وفي "الشمائل"(205) وابن عساكر (ص 321)

2 -

روح بن عبادة البصري.

أخرجه أحمد (6/ 246) والطحاوي في "المشكل"(4433) وابن عساكر (ص 321)

3 -

أبو عمر حفص بن عمر النمري الحَوضي.

أخرجه الخطيب في "الجامع"(820)

وخالفهم بكر بن بكار القيسي فرواه عن شعبة عن أبي إسحاق عن عمرو بن غالب قال: سألت عائشة.

أخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان"(2/ 212)

وبكر بن بكار مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، ورواية الطيالسي ومن تابعه أصح.

ولم ينفرد شعبة به بل تابعه زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق ثني أبو عبد الله الجدلي به.

أخرجه ابن سعد (1/ 365) وابن أبي شيبة (8/ 518) وأحمد (6/ 236) وابن أبي الدنيا في "الصمت"(318) والخرائطي في "المكارم"(1/ 84 و 390) وابن حبان (6443) وابن عساكر (ص 320 - 321 و 321 - 322)

3082 -

عن ابن شهاب قال: لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم عمال يعملون بها نخل خيبر وزرعها، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم يهود خيبر فدفعها إليهم.

قال الحافظ: روى عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن شهاب قال: فذكره" (1)

مرسل

ورواته ثقات.

3083 -

"لم يكن نبي بعد نوح إلا وقد أنذر قومه الدجال"

قال الحافظ: وفي حديث أبي عبيدة بن الجراح عند أبي داود والترمذي وحسنه: فذكره" (2)

أخرجه ابن أبي شيبة (15/ 135) وأحمد (1/ 195) والبخاري في "الكبير"(3/ 1/ 97) وأبو داود (4756) والترمذي (2234) والبزار (1280) وأبو يعلى (875) والعقيلي (2/ 263 - 264) وابن قانع في "الصحابة"(2/ 234) وابن حبان (6778) وابن عدي (4/ 1538 - 1539) والحاكم (4/ 542 - 543) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن سراقة ص 11) وعبد الغني المقدسي في "أخبار الدجال"(35 و 36) والمزي (15/ 9)

عن حماد بن سلمة

وأحمد (1/ 195) والبزار (1281) والحاكم (4/ 542) وابن عساكر (ص 10 - 11)

عن شعبة

كلاهما عن خالد الحَذَّاء عن عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن سُراقة عن أبي عبيدة بن الجراح مرفوعاً "إنّه لم يكن نبي بعد نوح إلا قد أنذر الدَّجَّالَ قَومَهُ وإني أنذركموه" فوصفه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال "لعله سيدركه بعض من رآني أو سمع كلامي" قالوا: يا رسول الله، فكيف قلوبنا يومئذ؟ قال "مثلها -يعني اليوم- أو خير" اللفظ للترمذي.

وقال: هذا حديث حسن غريب من حديث أبي عبيدة بن الجراح"

وقال البزار: وهذا الكلام لا نعلم له إسنادا عن أبي عبيدة إلا هذا الإسناد"

وقال الحاكم: صحيح الإسناد"

وقال البخاري: لا يعرف لعبد الله بن سراقة سماع من أبي عبيدة"

قلت: رواه يعقوب بن شيبة عن علي بن عاصم أني خالد الحذاء ثني عبد الله بن شقيق العقيلي ثني عبد الله بن سراقة الأزدي قال: خطبنا أبو عبيدة بن الجراح بالجابية، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: فذكر الحديث.

أخرجه ابن عساكر (ص 11 - 12)

وعلي بن عاصم ضعفه ابن معين وجماعة.

وعبد الله بن سراقة ذكره العجلي وابن حبان وابن خلفون في "الثقات"، وذكره العقيلي في "الضعفاء".

وقال الذهبي في "الميزان": ولا روى عنه سوى عبد الله بن شقيق، وقال في "الديوان" و"المغني": لا يعرف.

3084 -

عن عائشة قالت: لم يمت النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان أكثر صلاته جالسا.

قال الحافظ: وفي رواية عثمان بن أبي سليمان عن أبي سلمة عن عائشة: فذكرته، أخرجه مسلم (1/ 506")(1)

3085 -

"لم ينزل على أهل النار آية أشدّ من هذه الآية {فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا (30)} [النبأ: 30] "

قال الحافظ: وروى ابن أبي حاتم من طريق أبي برزة الأسلمي مرفوعاً، والطبري من حديث عبد الله بن عمرو موقوفاً: فذكره" (2)

ضعيف

وحديث أبي برزة أخرجه ابن أبي حاتم كما في "تفسير ابن كثير"(4/ 464) عن محمد بن محمد بن مصعب الصوري ثنا خالد بن عبد الرحمن ثنا جسر بن فرقد عن الحسن قال: سألت أبا برزة الأسلمي عن أشد آية في كتاب الله على أهل النار، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ {فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا} [النبأ: 30] قال "هلك القوم بمعاصيهم الله عز وجل"

وإسناده ضعيف لضعف جسر بن فرقد.

قال ابن كثير: جسر بن فرقد ضعيف الحديث بالكلية"

وأما حديث ابن عمرو فأخرجه الطبري في "تفسيره"(30/ 17) عن محمد بن بشار ثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن أبي أيوب الأزدي عن ابن عمرو قال: لم تنزل على أهل النار آية أشدّ من هذه {فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا} [النبأ: 30] قال: فهم في مزيد من العذاب أبدا.

ثم أخرجه من طريق يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة قال: ذكر لنا أنّ عبد الله بن عمرو كان يقول: فذكره.

وهذا أصح لأنّ سعيد بن أبي عروبة كان قد اختلط، وسماع ابن أبي عدي منه بعد اختلاطه، وسماع يزيد بن زريع منه قبل اختلاطه.

3086 -

عن ابن عباس قال: لما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء فبايعهنّ أن لا يشركن بالله شيئاً، الآية، قالت خولة بنت حكيم: يا رسول الله، كان أبي وأخي ماتا في الجاهلية وإنّ فلانة أسعدتني، وقد مات أخوها، الحديث.

قال الحافظ: أخرجه ابن مردويه" (1)

قلت: أخرجه عبد بن حميد وابن المنذر عن عكرمة مرسلاً.

وأخرجه ابن مردويه عن عكرمة عن ابن عباس موصولا (الدر المنثور 8/ 144)

3087 -

قال علي: "لما أراد الله أن يعلم رسوله الأذان أتاه جبربل بدابة يقال لها البراق فركبها" فذكر الحديث وفيه "إذ خرج ملك من وراء الحجاب فقال: الله كبر الله أكبر" وفي آخره "ثم أخذ الملك بيده فأمّ بأهل السماء"

قال الحافظ: وللبزار وغيره من حديث علي قال: فذكره، وفي إسناده زياد بن المنذر أبو الجارود وهو متروك أيضاً" (2)

موضوع

أخرجه البزار (508) وابن شاهين (3) في "الناسخ"(178) وإسماعيل الأصبهاني في

"الترغيب"(276) من طريق زياد بن المنذر الكوفي عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عن عليّ قال: لما أراد الله أن يعلم رسوله الأذان أتاه جبريل صلى الله عليهما بدابة يقال لها: البراق فذهب يركبها فاستصعبت، فقال لها جبريل: اسكني فوالله ما ركبك عبد أكرم على الله من محمد صلى الله عليه وسلم، قال: فركبها حتى انتهى إلى الحجاب الذي يلي الرحمن تبارك وتعالى، قال: فبينما هو كذلك إذ خرج ملك من الحجاب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا جبريل من هذا؟ " قال: والذي بعثك بالحق إني لأقرب الخلق مكانا وإنّ هذا الملك ما رأيته منذ خلقت قبل ساعتي هذه، فقال الملك: الله أكبر، الله أكبر، قال: فقيل له مِن وراء الحجاب: صدق عبدي أنا أكبر أنا أكبر، ثم قال الملك: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: فقيل له من وراء الحجاب: صدق عبدي أنا لا إله إلا أنا، قال، فقال الملك: أشهد أن محمدا رسول الله، قال: فقيل من وراء الحجاب: صدق عبدي أنا أرسلت محمدا، قال الملك: حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة، ثم قال الملك: الله أكبر، الله أكبر، قال: فقيل من وراء الحجاب: صدق عبدي أنا أكبر أنا أكبر، ثم قال: لا إله إلا الله، قال: فقيل من وراء الحجاب: صدق عبدي لا إله إلا أنا، قال: ثم أخذ الملك بيد محمد صلى الله عليه وسلم فقدمه فأم أهل السماء فيهم آدم ونوح.

قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى بهذا اللفظ عن عليّ إلا بهذا الإسناد"

وقال الأصبهاني: الحديث غريب لا أعرفه إلا من هذا الوجه"

وقال الهيثمي: وفيه زياد بن المنذر وهو مجمع على ضعفه" المجمع 1/ 329

قلت: كذبه ابن معين، وقال يحيى بن يحيى النيسابوري: يضع الحديث، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.

3088 -

"لما أراد الله حبس يونس في بطن الحوت أمر الله الحوت أن لا يكسر له عظما ولا يخدش له لحما، فلما انتهى به إلى قعر البحر سبّح الله، فقالت الملائكة: يا ربنا إنا نسمع صوتا ضعيفاً بأرض غريبة، قال: ذلك عبدي يونس، فشفعوا له فأمر الحوت فقذفه في الساحل"

قال الحافظ: وروى البزار وابن جرير من طريق عبد الله بن نافع عن أبي هريرة رفعه: فذكره" (1)

قال البزار (كشف 2254): ثنا بعض أصحابنا ثنا عبد الله بن سعيد أو غيره عن

يعقوب بن إبراهيم ثني أبي عن ابن إسحاق عن عبد الله بن رافع عن أبي هريرة رفعه "لما أراد الله تبارك وتعالى حبس يونس في بطن الحوت، أوحى الله إلى الحوت: أن لا تخدش له لحما، ولا تكسرنّ له عظما، فأخذه ثم أهوى به إلى مسكنه في البحر، فلما انتهى به إلى أسفل البحر، سمع يونس حسا، فقال في نفسه: ما هذا؟ فأوحى الله تبارك وتعالى إليه وهو في بطن الحوت: إنّ هذا تسبيح دواب الأرض، فسبّح وهو في بطن الحوت، فسمعت الملائكة تسبيحه، فقالوا: ربنا إنا نسمع صوتا ضعيفاً بأرض غربة، فقال تبارك وتعالى: ذلك عبدي يونس، عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر، فقالوا: العبد الصالح الذي كان يصعد إليك منه في كل يوم عمل صالح؟ قال: نعم، فشفعوا له عند ذلك، فأمر الحوت فقذفه في الساحل، كما قال الله تبارك وتعالى {وَهُوَ سَقِيمٌ} [الصافات: 145] ".

قال الهيثمي: رواه البزار عن بعض أصحابه ولم يسمه، وفيه ابن إسحاق وهو مدلس، وبقية رجاله رجال الصحيح" المجمع 7/ 98

قلت: ولم يذكر ابن إسحاق سماعا من عبد الله بن رافع فالإسناد ضعيف.

واختلف عنه:

قال الطبري في "تاريخه"(2/ 16) وفي "تفسيره"(17/ 81): ثنا ابن حميد ثنا سلمة عن ابن إسحاق عمن حدثه عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة عن أبي هريرة به.

وهذا إسناد ضعيف أيضاً، ابن حميد هو محمد بن حميد الرازي قال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي: ليس بثقة، وكذبه غير واحد. ولم يسم ابن إسحاق من حدّثه.

ولما خرجه البزار قال: لا نعلمه يُروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد"

فتعقبه ابن كثير فقال: كذا قال، وقد قال ابن أبي حاتم في "تفسيره": ثنا أبو عبد الله أحمد بن عبد الرحمن ابن أخي ابن وهب ثنا عمي ثني أبو صخر أنّ يزيد الرقاشي حدثه: سمعت أنس بن مالك ولا أعلم إلا أنّ أنسا يرفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم "إنّ يونس النبي - عليه وسلم - حين بدا له أن يدعو بهذه الكلمات وهو في بطن الحوت قال: {لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} [الأنبياء: 87] فأقبلت الدعوة تحن بالعرش فقالت الملائكة: يا رب صوت ضعيف معروف من بلاد غريبة، فقال: أما تعرفون ذاك. قالوا: يا رب ومن هو؟ قال: عبدي يونس. قالوا: عبدك يونس الذي لم يزل يرفع له عملا متقبلا ودعوة مجابة، قالوا: يا ربنا أو لا ترحم ما كان يصنعه في الرخاء فتنجيه من البلاء. قال: بلى، فأمر الحوت فطرحه في العراء".

ورواه ابن جرير عن يونس عن ابن وهب به.

زاد ابن أبي حاتم: قال أبو صخر حميد بن زياد: فأخبرني ابن قسيط وأنا أحدثه هذا الحديث أنه سمع أبا هريرة يقول: طرح بالعراء وأنبت عليه اليقطينة. قلنا: يا أبا هريرة وما اليقطينة؟ قال: شجرة الدباء. قال أبو هريرة: وهيأ الله له أروية وحشية تأكل من خشاش الأرض أو قال: هشاش الأرض. قال: فتنفشخ عليه فترويه من لبنها كل عشية وبكرة حتى نبت، وقال أمية بن أبي الصلت في ذلك بيتا من شعره:

فأنبت يقطينا عليه برحمة من الله

…

لولا الله أصبح ضاويا

وهذا غريب أيضاً من هذا الوجه، ويزيد الرقاشي ضعيف، ولكن يتقوى بحديث أبي هريرة المتقدم كما يتقوى ذاك بهذا والله أعلم" البداية والنهاية 1/ 243

3089 -

عن أنس قال: لما أراد صلى الله عليه وسلم المسير إلى مشركي قريش كتب إليهم حاطب بن أبي بلتعة يحذرهم، فذكر الحديث إلا أن قال: فأنزل الله فيه القرآن {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ} [الممتحنة: 1] الآية.

قال الحافظ: وأخرج ابن مردويه من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس قال: فذكره" (1)

قلت: وسعيد بن بشير مختلف فيه، وثقه دحيم وغيره، وضعفه ابن المديني وغيره.

وقتادة مدلس ولم يذكر سماعا من أنس.

3090 -

عن ابن عمر قال: لَمَّا أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم أوحى الله إليه الأذان، فنزل به، فعلمه بلالاً.

قال الحافظ: للطبراني من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: فذكره، وفي إسناده طلحة بن زيد وهو متروك" (2)

موضوع

أخرجه الطبراني في "الأوسط"(9243) وابن شاهين في "الناسخ"(181) من طريق محمد بن ماهان ثنا طلحة بن زيد عن يونس بن يزيد عن الزهري عن سالم عن أبيه أنّ النبي صلى الله عليه وسلم لما أسري به إلى السماء أوحي إليه بالأذان، فنزل به، فعلمه بلالاً.

قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا يونس، ولا عن يونس إلا طلحة بن زيد، تفرد به محمد بن ماهان الواسطي"

وقال الهيثمي: رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه طلحة بن زيد ونسب إلى الوضع" المجمع 1/ 329

قلت: قال أحمد وابن المديني وأبو داود: طلحة بن زيد يضع الحديث، وقال البخاري وأبو حاتم والنسائي وابن حبان والساجي: منكر الحديث.

3091 -

حديث ابن مسعود: لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم قال "انتهى بي إلى سدرة المنتهى وهي في السماء السادسة وإليها ينتهي ما يعرج من الأرض فيقبض منها، وإليها ينتهي ما يهبط فيقبض منها"

قال الحافظ: في حديث ابن مسعود عند مسلم (173) ولفظه: فذكره، وبقية حديث ابن مسعود المذكور "قال الله تعالى {إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16)} [النجم: 16] قال: فَرَاش من ذهب.

وقال: وفي حديث ابن مسعود عند مسلم "وأعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس وخواتم سورة البقرة وغفر لمن لم يشرك بالله من أمته المُقحِمَات -يعني الكبائر-"(1).

3092 -

"لما أسري بي أذّن جبريل، فظنت الملائكة أنه يصلي بهم، فقدمني فصليت"

قال الحافظ: ولابن مردويه من حديث عائشة مرفوعاً: فذكره، وفيه من لا يعرف" (2)

ضعيف

أخرجه ابن شاهين في "الناسخ"(180) عن جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ثنا علي بن أحمد السواق ثنا محمد بن حماد بن زيد الحارثي ثنا عابد بن حبيب تباع الهروي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعاً "لما أسري بي إلى السماء أذّن جبريل، فظنت الملائكة أنه يصلي بهم، فقدمني فصليت بالملائكة"

وإسناده ضعيف، الحارثي قال الحافظ في "اللسان" (5/ 146): له مناكير، والسواق والهروي لم أر من ترجمهما، والباقون ثقات.

3093 -

عن ابن عباس قال: لما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا يوم بدر جمع يهود في سوق بني قينقاع، فقال اليهود: أسلموا قبل أن يصيبكم ما أصاب قريشا يوم بدر، فقالوا: إنهم كانوا لا يعرفون القتال ولو قاتلتنا لعرفت أنا الرجال فأنزل الله تعالى {قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ} [آل عمران: 12]-إلى قوله- {لِأُولِي الْأَبْصَارِ} [آل عمران: 13].

قال الحافظ: روى ابن إسحاق بإسناد حسن عن ابن عباس قال: فذكره" (1)

ضعيف

أخرجه الطبري في "تفسيره"(3/ 192) عن أبي كُريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال: حدثني محمد بن أبي محمد مولى زيد عن سعيد بن جبير أو عكرمة عن ابن عباس قال: لما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا يوم بدر فقدم المدينة، جمع يهود في سوق قينقاع فقال "يا معشر يهود أسلموا قبل أن يصيبكم مثل ما أصاب قريشا" وذكر الحديث.

وأخرجه أبو داود (2)(3001) عن مصرف بن عمرو الأيامي ثنا يونس بن بكير به.

وأخرجه البيهقي في "الكبرى"(9/ 183) وفي "الدلائل"(3/ 173 - 174) من طريق أحمد بن عبد الجبار العُطَاردي أنا يونس بن بكير به.

وإسناده ضعيف، محمد بن أبي محمد ذكره ابن حبان في "الثقات" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، وقال الحافظ في "التقريب": مجهول، تفرد عنه ابن إسحاق.

ورواه سلمة بن الفضل الأبرش عن ابن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة قال: فذكر نحوه.

أخرجه الطبري (3/ 192)

وهذا مرسل، وابن إسحاق مدلس وقد عنعن.

3094 -

عن نافع بن جبير قال: لما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم من الليلة التي أسري به لم يرعه إلا جبريل نزل حين زاغت الشمس، ولذلك سميت الأولى أي صلاة الظهر، فأمر فصيح بأصحابه: الصلاة جامعة، فاجتمعوا فصلّى به جبريل وصلى النبي صلى الله عليه وسلم بالناس، فذكر الحديث.

قال الحافظ: (قوله: أنّ جبريل نزل) بيّن ابن إسحاق في "المغازي" أنّ ذلك كان صبيحة الليلة التي فرضت فيها الصلاة وهي ليلة الإسراء، قال ابن إسحاق: حدثني عتبة بن مسلم عن نافع بن جبير. وقال عبد الرزاق عن ابن جريج قال: قال نافع بن جبير وغيره: فذكره" (3)

يرويه نافع بن جبير بن مطعم واختلف عنه:

- فقال ابن إسحاق في "المغازي"(سيرة ابن هشام 1/ 245): حدثني عتبة بن مسلم مولى بني تميم عن نافع بن جبير بن مطعم -وكان نافع كثير الرواية عن ابن عباس- قال: لما افترضت الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل، فصلّى به الظهر حين مالت الشمس، ثم صلّى به العصر حين كان ظله مثله، ثم صلّى به المغرب حين غابت الشمس، ثم صلى به العشاء الآخرة حين ذهب الشفق، ثم صلى به الصبح حين طلع الفجر، ثم جاءه فصلّى به الظهر من غد حين كان ظله مثله، ثم صلى به العصر حين كان ظله مثليه، ثم صلى به المغرب حين غابت الشمس لوقتها بالأمس، ثم صلى به العشاء الآخرة حين ذهب ثلث الليل الأول، ثم صلى به الصبح مسفرا غير مشرق، ثم قال:- يا محمد، الصلاة فيما بين صلاتك اليوم وصلاتك بالأمس.

ومن طريقه أخرجه ابن أبي خيثمة في "تاريخه"(تلخيص الحبير 1/ 174) وابن عبد البر في "التمهيد"(8/ 41 - 42)

- وقال عبد الرزاق (1773 و 2030): عن ابن جريج قال: قال نافع بن جبير وغيره: لما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم من الليلة التي أسري به فيها لم يرعه إلا جبريل يتدلى حين زاغت الشمس ولذلك سميت الأولى فأمر فصيح في الناس: الصلاة جامعة، فاجتمعوا فصلّى جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم وصلى النبي صلى الله عليه وسلم بالناس، طول الركعتين الأوليين، ثم قصر الباقيتين، ثم سلم جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم، وسلم النبي صلى الله عليه وسلم على الناس، ثم نزل في العصر على مثل ذلك، ففعلوا كما فعلوا في الظهر، ثم نزل في أول الليل، فصيح: الصلاة جامعة، فصلّى جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم، وصلى النبي صلى الله عليه وسلم بالناس، طول في الأوليين وقصر في الثالثة، ثم سلم جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم، وسلم النبي صلى الله عليه وسلم على الناس، ثم لما ذهب ثلث الليل نزل، فصيح بالناس: الصلاة جامعة، فاجتمعوا فصلى جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم، وصلى النبي صلى الله عليه وسلم بالناس، فقرأ في الأوليين فطول وجهر، وقصر في الباقيتين، ثم سلم جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم، وسلم النبي صلى الله عليه وسلم على الناس، ثم لما طلع الفجر صبح جبريل، فصيح بالناس: الصلاة جامعة، فاجتمعوا فصلّى جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم، وصلى النبي صلى الله عليه وسلم بالناس، فقرأ فيهما فجهر وطول ورفع صوته، ثم سلم جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم، وسلم النبي صلى الله عليه وسلم على الناس.

- ورواه غير واحد عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابن عباس.

منهم:

1 -

حكيم بن حكيم بن عباد بن حُنَيف.

أخرجه الشافعي في "الأم"(1/ 62) وعبد الرزاق (2028) وابن أبي شيبة (1/ 317) وأحمد (1/ 333 و 354) وعبد بن حميد (703) والأزرقي في "أخبار مكة"(1/ 350) وأبو داود (393) والترمذي (149) والفاكهي في "أخبار مكة"(271) وأبو يعلى (2750) وابن الجارود (149 و 150) وابن خزيمة (325) وأبو علي الطوسي في "مختصر الأحكام"(133 و 134) وابن المنذر في "الأوسط"(2/ 325) والطحاوي في "شرح المعاني"(1/ 146 - 147) والطبراني في "الكبير"(10752 و 10753 و 10754) والدارقطني (1/ 258) والحاكم (1/ 193) وتمام (329) والبيهقي (1/ 364 و 365 - 366 و 367 و 368 و 372 و 373 - 374 و 377) وفي "معرفة السنن"(2/ 189 و 190) وفي "الصغرى"(264) وابن عبد البر في "التمهيد"(8/ 25 - 26 و 27 و 27 - 28) والخطيب في "الفقيه"(1/ 119) والبغوي في "شرح السنة"(348) من طرق عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة عن حكيم بن حكيم عن نافع بن جبير عن ابن عباس مرفوعاً "أمّني جبريل عند البيت مرتين فصلّى بي الظهر حين زالت الشمس، وكانت بقدر الشراك، وصلّى بي العصر حين كان ظل كل شيء مثله، وصلّى بي المغرب حين أفطر الصائم، وصلى بي العشاء حين غاب الشفق، وصلّى بي الفجر حين حَرُم الطعام والشراب على الصائم، وصلّى بي الغد الظهر حين كان ظل كل شيء مثله، وصلّى بي العصر حين كان ظل كل شيء مثليه، وصلّى بي المغرب حين أفطر الصائم، وصلّى بي العشاء ثلث الليل، وصلّى بي الفجر فأسفر، ثم التفت إليّ فقال: يا محمد، هذا الوقت وقت النبيين قبلك، الوقت ما بين هذين الوقتين"

قال الترمذي: حديث حسن صحيح"

وقال البغوي: حديث حسن"

وقال ابن عبد البر: تكلم بعض الناس في إسناد حديث ابن عباس هذا بكلام لا وجه له، وهو والله كلهم معروفو النسب، مشهورون بالعلم"

وقال ابن العربي: ورواة حديث ابن عباس هذا كلهم ثقات مشاهير، لا سيما وأصل الحديث صحيح في صلاة جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هذه الرواية تفسير مجمل وإيضاح مشكل" العارضة 1/ 250 - 251

قلت: إسناده حسن، عبد الرحمن بن الحارث وثقه ابن سعد والعجلي وابن حبان، وقال ابن معين: ليس به بأس، وقال النسائي: ليس بالقوي.

وحكيم بن حكيم وثقه العجلي والذهبي في "المغني"، وذكره ابن حبان وابن خلفون في "الثقات"، وقال الذهبي في "الكاشف": حسن الحديث، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق، وقال ابن سعد: لا يحتجون بحديثه.

ولم ينفرد عبد الرحمن بن الحارث به بل تابعه محمد بن عمرو عن حكيم بن حكيم عن نافع بن جبير عن ابن عباس أنّ جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فصلّى به الصلوات وقتين إلا المغرب.

أخرجه الدارقطني (1/ 258) من طريق البخاري ثنا أيوب بن سليمان ثني أبو بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن الحارث ومحمد بن عمرو عن حكيم بن حكيم به.

وأيوب بن سليمان بن بلال وثقه أبو داود وابن حبان، وقال الدارقطني: ليس به بأس، وأبو بكر واسمه عبد الحميد وثقه ابن معين وغيره، وضعفه النسائي، وسليمان بن بلال ثقة مشهور، ومحمد بن عمرو ما عرفته.

2 -

عمر بن نافع بن جبير بن مطعم.

أخرجه عبد الرزاق (2029) عن عبد الله بن عمر العمري عن عمر بن نافع عن أبيه عن ابن عباس قال: فذكر نحوه.

ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير"(10755)

والعمري مختلف فيه، وعمر بن نافع لم أر من ترجمه.

3 -

زياد بن أبي زياد المخزومي.

أخرجه الدارقطني (1/ 258) عن عبد الله بن الهيثم بن خالد الخياط الطيني ثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج ثنا محمد بن حمير عن إسماعيل عن عبيد الله بن عمر عن زياد بن أبي زياد عن نافع بن جبير عن ابن عباس مرفوعاً بطوله.

وإسناده ضعيف لأنّ إسماعيل وهو ابن عياش روايته عن غير الشاميين ضعيفة وهذه منها فإن عبيد الله بن عمر هو العمري مدني.

وأحمد بن الفرج ومحمد بن حمير الحمصيان مختلف فيهما، والباقون ثقات.

4 -

عبيد الله بن مقسم المدني.

أخرجه الدارقطني (1/ 258 - 259) من طريق الواقدي ثنا إسحاق بن حازم عن عبيد الله بن مقسم عن نافع بن جبير عن ابن عباس مرفوعاً: فذكر نحوه.

والواقدي متروك الحديث.

3095 -

حديث مَخرمة بن نوفل قال: لما أظهر النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام أسلم أهل مكة حتى

إنّه كان ليقرأ السجدة فيسجدون فلا يقدر بعضهم أن يسجد من الزحام حتى قدم رؤساء قريش: الوليد بن المغيرة وأبو جهل وغيرهما وكانوا بالطائف فرجعوا وقالوا: تدعون دين آبائكم.

قال الحافظ: أخرجه الطبراني" (1)

ضعيف

أخرجه العباس الدوري في "تاريخ ابن معين"(3/ 53) والطبراني في "الكبير"(20/ 5) والحاكم (3/ 490) وأبو نعيم في "الصحابة"(6157) وأبو زكريا بن مندة في "من عاش مائة وعشرين سنة"(ص 64) من طرق عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة عن أبيه قال: لما أظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام أسلم أهل مكة كلهم، وذلك قبل أن تفرض الصلاة، حتى إن كان ليقرأ السجدة فيسجدون ما يستطيع أحدهم أن يسجد من الزحام، حتى قدم رؤساء قريش: الوليد بن المغيرة وأبو جهل بن هشام وغيرهما، وكانوا بالطائف في أرضهم فقالوا: تدعون دين آبائكم، فكفروا.

بإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.

3096 -

عن أسماء مُقَينَّةَ عائشة قالت: لما أقعدنا عائشة لِنُجلِّيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءنا فقرّب إلينا تمرا ولبنا.

قال الحافظ: أخرج جعفر المستغفري من طريق يحيى بن أبي كثير عن كلاب بن تلاد عن أسماء مقينة عائشة قالت: فذكرته" (2)

قلت: ذكر ابن الأثير أسماء مقينة عائشة هذه في "أسد الغابة"(7/ 13) وقال: أوردها جعفر المستغفري وقال: إن ثبت إسناد حديثها.

روى الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن كلاب بن تلاد عن أسماء مقينة عائشة قالت: لما أقعدنا عائشة لنجليها برسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرّب إلينا لبنا وتمرا، فقال "كلن واشربن" فقلن: يا رسول الله، إنا صُوّم. فقال "كلن واشربن، ولا تجمعن جوعا وكذبا" قالت: فأكلنا وشربنا.

والوليد بن مسلم ويحيى بن أبي كثير مدلسان وقد عنعنا.

3097 -

قال عليّ: لما أمر الله نبيه أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج وأنا معه وأبو بكر إلى مني حتى دفعنا إلى مجلس من مجالس العرب وتقدم أبو بكر وكان نسابة فقال: من القوم؟ فقالوا: من ربيعة، فقال: من أيّ ربيعة

أنتم؟ قالوا: من ذهل، فذكروا حديثا طويلاً في مراجعتهم وتوقفهم أخيرا عن الإجابة، قال: ثم دفعنا إلى مجلس الأوس والخزرج وهم الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الأنصار لكونهم أجابوه إلى إيواءه ونصره، قال: فما نهضوا حتى بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال الحافظ: وقد أخرج الحاكم وأبو نعيم والبيهقي في "الدلائل" بإسناد حسن عن ابن عباس: حدثني علي بن أبي طالب قال: فذكره" (1)

أخرجه أبو نعيم في "الدلائل"(214) عن الطبراني ثنا محمد بن زكريا الغلابي ثنا شعيب بن واقد الصفار ثنا أبان بن عثمان عن أبان بن تغلب ثنا عكرمة عن ابن عباس قال: حدثني علي بن أبي طالب قال: فذكر الحديث بطوله.

وأخرجه البيهقي في "الدلائل"(2/ 427) عن الحاكم ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد العماني ثنا محمد بن زكريا الغلابي به.

وقال: الغلابي متروك"

قلت: وشعيب بن واقد لم أقف له على ترجمة.

وتابعه أحمد بن محمد بن أبي نصر السكوني عن أبان بن عثمان الأحمر عن أبان بن تغلب به.

أخرجه العقيلي (1/ 37)

عن إسماعيل بن مهران الناقد

والبيهقي في "الدلائل"(2/ 427)

عن محمد بن الحسين القرشي

قالا: ثنا أحمد بن محمد بن أبي نصر به.

قال العقيلي: ليس لهذا الحديث أصل، ولا يروى من وجه يثبته إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلا"

وقال البيهقي: إسناد مجهول"

قلت: أحمد بن محمد بن أبي نصر ترجمه الذهبي في "الميزان" ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلا.

وأبان بن عثمان الأحمر ذكره العقيلي في "الضعفاء"، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ ويهم.

وتابعه أبان بن عبد الله البجلي عن أبان بن تغلب به.

أخرجه أبو نعيم في "الدلائل"(214) والبيهقي في "الدلائل"(2/ 422 - 427) من طريق عبد الجبار بن محمد بن كثير التميمي الرقي ثنا محمد بن بشر اليمانى ثنا أبان بن عبد الله به.

قال ابن كثير: هذا حديث غريب جداً"

قلت: عبد الجبار ترجمه الحافظ في "اللسان" وحكى عن أبي عبد الله بن مندة أنه قال فيه: صاحب غرائب.

ومحمد بن بشر أظنه العبدي، وأبان بن عبد الله مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه الدارقطني وغيره.

3098 -

"لما تجلى الله للجبل طارت لعظمته ستة أجبل فوقعت ثلاثة بمكة: حرى، وثور، وثبير، وثلاثة بالمدينة: أحد، ورضوى، وورقان"

قال الحافظ: أخرجه ابن أبي حاتم من طريق أبي مالك رفعه: فذكره، وهذا غريب مع إرساله" (1)

ضعيف جداً

أخرجه عمر بن شبة في "تاريخ المدينة"(1/ 79) وابن أبي حاتم في "تفسيره"(8939) وابن الأعرابي في "معجمه"(1682) وابن حبان في "المجروحين"(1/ 211) والخطيب في "التاريخ"(10/ 440 - 441) وابن الجوزي في "الموضوعات"(256)

عن عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز عن معاوية بن عبد الله الأودي

وأبو نعيم في "الحلية"(6/ 314 - 315) والواحدي في "الوسيط"(2/ 407)

عن محمد بن الحسن بن زَبَالة عن معاوية بن عبد الكريم الضال

كلاهما عن الجلد بن أيوب عن معاوية بن قرة عن أنس به مرفوعاً.

قال ابن حبان: موضوع لا أصل له"

وقال الخطيب: هذا الحديث غريب جداً لم أكتبه إلا بهذا الإسناد"

وقال أبو نعيم: غريب من حديث معاوية بن قرة والجلد ومعاوية الضال، تفرد به عنه محمد بن الحسن بن زبَالة المخزومي"

وقال ابن كثير: وهذا حديث غريب بل منكر" التفسير 2/ 244 - 245

قلت: وإسناده ضعيف جداً، عبد العزيز بن عمران قال ابن معين ليس بثقة، وقال النسائي: متروك الحديث.

وابن زبالة كذبه ابن معين وأبو داود، وقال أحمد بن صالح المصري: يضع الحديث.

والجلد بن أيوب قال أحمد: ضعيف الحديث ليس يسوى حديثه شيئاً، وقال ابن معين: ضعيف، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به.

3099 -

عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه قال: لما توفي أبو قيس بن الأسلت أراد ابنه أن يتزوج امرأته، وكان ذلك لهم في الجاهلية فأنزل الله هذه الآية (1).

قال الحافظ: رواه الطبري بإسناد حسن" (2)

أخرجه النسائي في "الكبرى"(11095) والطبري في "تفسيره"(4/ 305) وابن مردويه (تفسير ابن كثير 1/ 465) من طريق محمد بن فضيل الكوفي عن يحيى بن سعيد عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه قال: فذكره.

ورواته ثقات، وأبو أمامة أسعد بن سهل بن حنيف مختلف في صحبته.

3100 -

عن عبادة بن الصامت قال: لما حاربت بنو قينقاع قام بأمرهم عبد الله بن أبي، فمشى عبادة بن الصامت وكان له من حلفهم مثل الذي لعبد الله بن أبي فتبرأ عبادة منهم، قال: فنزلت {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} [المائدة: 51] إلى قوله {يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ} [المائدة: 52]

وكان عبد الله بن أبي لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم أن يمنّ عليهم قال: يا محمد، إنهم منعوني من الأسود والأحمر، وإني امرؤ أخشى الدوائر، فوهبهم له.

قال الحافظ: وروى ابن إسحاق في "المغازي" عن أبيه عن عبادة بن الصامت قال: فذكره" (1)

مرسل

أخرجه ابن إسحاق في "المغازي"(سيرة ابن هشام 2/ 49 - 50) قال: حدثني أبي إسحاق بن يسار عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، قال: لما حاربت بنو قينقاع رسول الله صلى الله عليه وسلم تشبث بأمرهم عبد الله بن أبي بن سلول، وقام دونهم. قال: ومشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان أحد بني عوف، لهم من حلفه مثل الذي لهم من عبد الله بن أبي، فخلعهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث بطوله.

وأخرجه الطبري في "تفسيره"(6/ 275) والبيهقي في "الدلائل"(3/ 174 - 175) وابن عساكر (ترجمه عبادة بن الصامت ص 20 - 21) من طريق يونس بن بكير الشيباني ثنا ابن إسحاق به.

وأخرجه الخطيب في "تلخيص المتشابه"(2/ 600 - 601) من طريق محمد بن سلمة الحراني عن ابن إسحاق به.

وابن إسحاق صدوق، وأبوه وعبادة ثقتان.

3101 -

عن الحكم بن عتيبة قال: لما خاض الناس في أمر عائشة، فذكر الحديث مختصرا وفي آخره: فأنزل الله تعالى خمس عشرة آية من سورة النور حتى بلغ {الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ} [النور: 26] "

قال الحافظ: وفي رواية الحكم بن عتيبة مرسلاً عند الطبري: فذكره" (2)

مرسل

أخرجه الطبراني في "الكبير"(23/ 160) عن عبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي ثنا سهل بين عثمان ثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية ثنا أبي عن الحكم بن عتيبة قال: لما خاض الناس في أمر عائشة أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عائشة، قالت: فجئت وأنا انتفض من غير حمى، فقال "يا عائشة ما يقول الناس؟ " فقلت: لا والذي بعثك بالحق لا أعتذر بشيء

إليك قالوه حتى ينزل عذري من السماء، فأنزل الله فيها خمسة عشر آية من سور النور، ثم قرأ الحكم حتى بلغ {الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ} [النور: 26].

سهل بن عثمان العسكري صدوق، والباقون ثقات.

3102 -

عن ابن عباس قال: لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة قال أبو بكر: أخرجوا نبيهم ليهلكن، فنزلت {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ} [الحج: 39] الآية.

قال الحافظ: وأخرج النسائي والترمذي وصححه الحاكم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: فذكره" (1)

صحيح

أخرجه الحاكم (3/ 7 - 8) من طريق أبي داود الطيالسي ثنا شعبة عن الأعمش عن مسلم البَطِين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة قال أبو بكر: إنا لله وإنا إليه راجعون، أخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليهلكن. قال: فنزلت هذه الآية {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ} عرف أبو بكر أنه سيكون قتال.

وقال: صحيح على شرط الشيخين"

قلت: هو على شرط مسلم وحده.

ولم ينفرد شعبة به بل تابعه قيس بن الربيع عن الأعمش به.

أخرجه البزار (17) والطبري في "تفسيره"(7/ 172) والطبراني في "الكبير"(12336) من طرق عن محمد بن يوسف الفريابي عن قيس به.

وقيس مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.

- ورواه سفيان الثوري عن الأعمش واختلف عنه:

• فرواه إسحاق بن يوسف الأزرق عن سفيان عن الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.

أخرجه أحمد (1/ 216) والترمذي (3171) والبزار (16) والنسائي (6/ 3) وفي

"الكبرى"(11345) والطبري (17/ 172) وابن أبي حاتم (تفسير ابن كثير 3/ 225) وابن حبان (4710) والطبراني في "الأوائل"(30) والحاكم (2/ 66)

وقال: صحيح على شرط الشيخين"

وتابعه:

1 -

وكيع.

أخرجه الترمذي (3171) عن سفيان بن وكيع عن أبيه به.

2 -

عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي.

قاله الدارقطني في "العلل"(1/ 215)

3 -

أبو حذيفة سعيد بن مسعود النهدي.

أخرجه الحاكم (2/ 246)

وقال: صحيح على شرط الشيخين"

• ورواه أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري عن سفيان فلم يذكر ابن عباس.

أخرجه الترمذي (3172) والطبري (17/ 172)

والأول أصح.

قال الترمذي: حديث حسن"

قلت: بل صحيح.

3103 -

عن أم سلمة قالت: لما خطبني النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت قصة تزويجه بها، فأدخلني بيت زينب بنت خزيمة فإذا جرّة فيها شيء من شعير، فأخذته فطحنته ثم عصدته في البرمة وأخذت شيئاً من إهالة فأدمته فكان ذلك طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال الحافظ: أخرج ابن سعد عن شيخه الواقدي بسند له إلى أم سلمة قالت: فذكرته، وأخرج ابن سعد أيضا وأحمد بإسناد صحيح إلى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أنّ أم سلمة أخبرته، فذكر قصة خطبتها وتزويجها وفيه، قالت: فأخذت ثفالي وأخرجت حبات من شعير كانت في جرتي، وأخرجت شحما فعصدته ثم بات ثم أصبح، الحديث. وأخرجه النسائي أيضاً لكن لم يذكر المقصود هنا، وأصله في مسلم من وجه آخر بدونه" (1)

ذكره عن أم سلمة من طريقين:

الأول: يرويه عثمان بن محمد الأخنسي عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع عن أم سلمة قالت: لما خطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: إني فيّ خلال لا ينبغي لي أن أتزوج رسول الله، إني امرأة مسنة، وإني أمّ أيتام، وإني شديدة الغيرة. قالت: فأرسل إليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم "أما قولك: إني امرأة مسنة، فأنا أسن منك، ولا يعاب على المرأة أن تتزوج أسن منها، وأما قولك: إني أمّ أيتام، فإن كلهم على الله وعلى رسوله، وأما قولك: إني شديدة الغيرة، فإني أدعو الله أن يذهب ذلك عنك" قالت: فتزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتقلني فأدخلني بيت زينب بنت خزيمة أمّ المساكين بعد أن ماتت، فإذا جرّة، فاطلعت فيها فإذا فيها شيء من شعير وإذا رحى وبرمة وقدر، فنظرت فإذا فيها كعب من إهالة. قالت: فأخذت ذلك الشعير فطحنته ثم عصدته في البرمة، وأخذت الكتب من الإهالة فأدّمته به، قالت: فكان ذلك طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعام أهله ليلة عرسه.

أخرجه ابن سعد (8/ 91 - 92) عن الواقدي ثنا عبد الله بن جعفر عن عثمان بن محمد به.

والواقدي متروك الحديث.

الثاني: يرويه حبيب بن أبي ثابت واختلف عنه:

- فقال ابن جُريج: أني حبيب بن أبي ثابت أنّ عبد الحميد بن عبد الله بن أبي عمرو والقاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أخبراه أنهما سمعا أبا بكر بن عبد الرحمن يخبر أنّ أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها لما قدمت المدينة، أخبرتهم أنها ابنة أبي أمية بن المغيرة، قال: فكذبوها، ويقولون: ما أكذب الغرائب، حتى أنشأ ناس منهم إلى الحج، فقالوا: أتكتبين إلى أهلك؟ فكتبت معهم، فرجعوا إلى المدينة يصدقونها، فازدادت عليهم كرامة، قالت: فلما وضعت زينب جاء النبي صلى الله عليه وسلم فخطبني، فقلت: ما مثلي تُنكح، أما أنا فلا ولد فيّ، وأنا غيور ذات عيال، قال، أنا أكبر منك، وأما الغيرة فيذهبها الله، وأما العيال فإلي الله ورسوله، فتزوّجها، فجعل يأتيها فيقول "أين زناب؟ " حتى جاء عمار بن ياسر فاختلجها، وقال: هذه تمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت ترضعها، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال "أين زناب؟ " فقالت قريبة ابنة أبي أمية -ووافقها عندها-: أخذها عمار بن ياسر، قال النبي صلى الله عليه وسلم "أنا آتيكم الليلة" قالت: فقمت فوضعت ثفالي، وأخرجت حبّات من شعير كانت في جرّتي، وأخرجت شحما فعصدت له، قالت: فبات النبي صلى الله عليه وسلم ثم أصبح، فقال حين أصبح "إنّ بك على أهلك كرامة، فإن شئت سبّعت، وإن أسبّع أسبّع لنسائي"

أخرجه عبد الرزاق (10644) عن ابن جريج به.

ورواه إسحاق (1828) وأحمد (6/ 307) عن عبد الرزاق به.

وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد"(17/ 243 - 244) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا أبي به.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(23/ 273 - 274) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري ثنا عبد الرزاق به.

وأخرجه المزي (16/ 447 - 448) من طريق أبى الحسين بن فاذشاه أنا الطبراني به.

وأخرجه ابن سعد (8/ 93 - 94) وأحمد (6/ 307 و 307 - 308) ويعقوب بن سفيان في "المعرفة"(2/ 204) والنسائي في "الكبرى"(8926) وأبو يعلى (7006) وأبو نعيم في "الصحابة"(7818) والبيهقي في "الدلائل"(3/ 463 - 464) وابن عبد البر في "التمهيد"(17/ 243 - 244) من طرق عن ابن جريج به.

قال الحافظ: سنده صحيح" الفتح 11/ 339

قلت: عبد الحميد بن عبد الله ذكره ابن حبان في "الثقات" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وقال الذهبي في "الميزان": ما حدّث عنه سوى حبيب بن أبي ثابت، وقال الحافظ: مقبول.

والقاسم بن محمد بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في "الثقات" أيضاً، وقال الذهبي في "الميزان": غير معروف، وقال الحافظ: مقبول.

والباقون ثقات (1).

- وقال أبو حيّان يحيى بن سعيد بن حيّان التيمي: عن حبيب بن أبي ثابت قال: قالت أم سلمة: فذكرته.

أخرجه ابن سعد (8/ 90) عن عبد الله بن نمير ثنا أبو حيان به.

والأول أصح.

3104 -

حديث أنس رفعه "لما خلق الله آدم تركه ما شاء أن يدعه فجعل إبليس يطيف به، فلما رآه أجوف عرف أنه لا يتمالك"

قال الحافظ: رواه أحمد (3/ 155) ومسلم (2611")(1)

3105 -

"لما خلق الله آدم عطس، فألهمه ربه أن قال: الحمد لله، فقال له ربه: يرحمك الله".

قال الحافظ: أخرج البيهقي في "الشعب" وصححه ابن حبان من طريق حفص بن عاصم عن أبي هريرة رفعه: فذكره" (2)

حسن

أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة"(205) وابن حبان (6164) والبيهقي في "الدلائل"(5/ 483) وفي "الشعب"(8880) من طريق حَبّان بن هلال أبي حبيب البصري ثنا مبارك بن فضالة ثنا عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة به مرفوعا وزاد "فلذلك سبقت رحمته غضبه"

وإسناده حسن رجاله ثقات غير مبارك بن فضالة، وهو صدوق يدلس، وقد صرح بالتحديث من عبيد الله بن عمر فانتفى التدليس.

قال أبو زرعة: يدلس كثيرا فإذا قال حدثنا فهو ثقة.

وقال أبو داود: إذا قال حدثنا فهو ثبت.

وقال يحيى القطان: لم أقبل منه شيئاً إلا شيئاً يقول فيه حدثنا.

وقال الذهبي: هو حسن الحديث، ولم يذكره ابن حبان في "الضعفاء" واستشهد به البخاري في الصحيح" السير 7/ 284

وقد تقدم الكلام على الحديث أيضاً في حرف الهمزة فانظر "إن الله خلق آدم من تراب

…

"

3106 -

"لما خلق الله الجنة قال لجبريل: اذهب فانظر إليها"

قال الحافظ: أخرجه أحمد وأبو داود بإسناد قوي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

فذكره" (3)

انظر الحديث الذي بعده.

3107 -

"لما خلق الله الجنة والنار أرسل جبريل إلى الجنة فقال: انظر إليها، قال: فرجع إليه فقال: وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها، فأمر بها فحفت بالمكاره، فقال: ارجع إليها، فرجع فقال: وعزتك لقد خفت أن لا يدخلها أحد، قال: اذهب إلى النار فانظر إليها، فرجع فقال: وعزتك لا يسمع بها أحد فيدخلها، فأمر بها فحفت بالشهوات، فقال: ارجع إليها، فرجع فقال: وعزتك لقد خشيت أن لا ينجو منها أحد"

قال الحافظ: أخرج أبو داود والترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم عن أبي هريرة رفعه: فذكره" (1)

حسن

أخرجه عبد الملك بن حبيب في "وصف الفردوس"(1) وأحمد (2/ 332 - 333 و 373) وأبو داود (4744) والترمذي (2560) وابن أبي الدنيا في "صفة الجنة"(238) والنسائي (7/ 3 - 4) وفي "الكبرى"(4702) وأبو يعلى (5940) وابن حبان (7394) والآجري في "الشريعة"(ص 389 - 390 و 390) والسمرقندي في "تنبيه الغافلين"(ص 45) والحاكم (1/ 26 و 26 - 27) والبيهقي في "البعث"(166 و 167) وفي "الشعب"(379) وابن عبد البر في "التمهيد"(5/ 9 - 10 و 19/ 113 - 114 و 114) والبغوي في "شرح السنة"(4115) وإسماعيل الأصبهاني في "الحجة"(317) من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة مرفوعاً "لما خلق الله الجنة والنار أرسل جبريل إلى الجنة فقال: انظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها، فنظر إليها فرجع فقال "وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها، فأمر بها فحفت بالمكاره، فقال: اذهب إليها فانظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها، فنظر إليها فإذا هي قد حفت بالمكاره، فقال: وعزتك لقد خشيت أن لا يدخلها أحد، قال: اذهب فانظر إلى النار وإلى ما أعددت لأهلها فيها، فنظر إليها فإذا هي يركب بعضها بعضا، فرجع فقال: وعزتك لا يدخلها أحد، فأمر بها فحفت بالشهوات، فقال: ارجع فانظر إليها، فنظر إليها فإذا هي قد حفت بالشهوات، فرجع وقال: وعزتك لقد خشيت أن لا ينجو منها أحد إلا دخلها". اللفظ للنسائي.

قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح"

وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم"

قلت: محمد بن عمرو صدوق أخرج له مسلم في المتابعات، وأبو سلمة ثقة، فالإسناد حسن.

3108 -

عن ابن عباس قال: لما رجع المشركون عن أحد قالوا: لا محمدا قتلتم، ولا الكواعب ردفتم، بئسما صنعتم، فرجعوا، فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فانتدبوا حتى بلغ حمراء الأسد، فبلغ المشركين فقالوا: نرجع من قابل، فأنزل الله تعالى {الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ} [آل عمران: 172] الآية.

قال الحافظ: وروى ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال: فذكره، أخرجه النسائي وابن مردويه ورجاله رجال الصحيح إلا أنّ المحفوظ إرساله عن عكرمة ليس فيه ابن عباس، ومن الطريق المرسلة أخرجه ابن أبي حاتم وغيره" (1)

يرويه سفيان بن عُيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة واختلف عنه:

- فقال محمد بن منصور الجَوَّاز: عن سفيان عن عمرو عن عكرمة قال: قال ابن عباس: لما انصرف المشركون عن أحُد وبلغوا الروحاء قالوا: لا محمدا قتلتموه، ولا الكواعب أردفتم، وبئس ما صنعتم، ارجعوا. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فندب الناس، فانتدبوا حتى بلغوا حمراء الأسد وبئر أبي عتيبة، فأنزل الله تعالى {الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ} [آل عمران: 172] وقد كان أبو سفيان قال للنبي صلى الله عليه وسلم: موعدك موسم بدر حيث قتلتم أصحابنا، فأما الجبان فرجع، وأما الشجاع فأخذ أهبة القتال والتجارة فلم يجدوا به أحدا وتسوّقوا، فأنزل الله تعالى {فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ} [آل عمران: 174] ".

أخرجه النسائي في "الكبرى"(11083) وابن مردويه (تفسير ابن كثير 1/ 428)

وإسناده صحيح.

- ورواه محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ عن سفيان عن عمرو عن عكرمة مرسلاً.

أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره"(4510)

ورواته ثقات.

وهذا الاختلاف إنّما هو من سفيان نفسه.

قال الطبراني في "الكبير"(11632): ثنا علي بن عبد العزيز ثنا محمد بن منصور الجواز ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس.

وقال سفيان مرة أخرى: أخبرني عكرمة قال: فذكره.

3109 -

عن عمر بن الحكم قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية في ذي الحجة ودخل المحرم من سنة سبع جاءت رؤساء اليهود إلى لبيد بن الأعصم وكان حليفا في بني زريق وكان ساحرا، فقالوا له: يا أبا الأعصم، أنت أسحرنا، وقد سحرنا محمدا فلم نصنع شيئاً، ونحن نجعل لك جعلا على أن تسحره لنا سحرا ينكؤه، فجعلوا له ثلاثة دنانير.

قال الحافظ: وقد بيّن الواقدي السنة التي وقع فيها السحر، أخرجه عنه ابن سعد بسند له إلى عمر بن الحكم مرسل قال: فذكره.

وقال: وقع في مرسل عبد الرحمن بن كعب عند ابن سعد: فقالت أخت لبيد بن الأعصم: إن يكن نبيا فسيخبر، وإلا فسيذهله هذا السحر حتى يذهب عقله.

وقال: في مرسل عمر بن الحكم: فعمد إلى مشط وما مشط من الرأس من شعر فعقد بذلك عقدا.

وقال: وعند ابن سعد في مرسل عمر بن الحكم: فدعا جبير بن إياس الزرقي وهو ممن شهد بدرا فدله على موضعه في بئر ذروان فاستخرجه.

وقال: وعند ابن سعد أيضاً أنّ الحارث بن قيس قال: يا رسول الله، ألا يهور البئر؟.

وقال: عند ابن سعد في مرسل عبد الرحمن بن كعب أنّ الحارث بن قيس هَوّر البئر المذكورة، وكان يستعذب منها، وحفر بئرا أخرى فأعانه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حفرها.

وقال: وفي مرسل عمر بن الحكم: فقال له: ما حملك على هذا؟ قال: حب الدنانير" (1)

أخرجه ابن سعد (2/ 197 - 198) عن الواقدي حدثني أبو مروان عن إسحاق بن عبد الله عن عمر بن الحكم قال: لما رجع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، من الحديبية في ذي الحجة ودخل المحرم، جاءت رؤساء يهود الذين بقوا بالمدينة ممن يظهر الإسلام وهو منافق إلى لبيد بن الأعصم اليهودي، وكان حليفا في بني زريق، وكان ساحرا قد علمت ذلك يهود أنه أعلمهم بالسحر وبالسموم، فقالوا له: يا أبا الأعصم أنت أسحر منا وقد سحرنا محمدا فسحره منا الرجال والنساء فلم نصنع شيئاً، وأنت ترى أثره فينا وخلافه ديننا ومن قتل منا وأجلى، ونحن نجعل لك على ذلك جعلا على أن تسحره لنا سحرا ينكؤه، فجعلوا له ثلاثة

دنانير على أن يسحر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعمد إلى مشط وما يُمشط من الرأس من الشعر فعقد فيه عقدًا وتفل فيه تَفلًا وجعله في جُبّ طلعة ذكر، ثم انتهى به حتى جعله تحت أرْعوفة البئر، فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرا أنكره حتى يخيل إليه أنه يفعل الشيء ولا يفعله، وأنكر بصره حتى دلَّه الله عليه، فدعا جبير بن إياس الزُّرقي، وقد شهد بدرا، فدلّه على موضع في بئر ذَرْوان تحت أرعوفة البئر، فخرج جبير حتى استخرجه، ثم أرسل إلى لبيد بن الأعصم فقال: ما حملك على ما صنعت فقد دلني الله على سحرك وأخبرني ما صنعت؟ قال: حبّ الدنانير يا أبا القاسم".

قال إسحاق بن عبد الله: فأخبرت عبد الرحمن بن كعب بن مالك بهذا الحديث فقال: إنما سحره بنات أعصم أخوات لبيد، وكنّ أسحر من لبيد وأخبث، وكان لبيد هو الذي ذهب به فأدخله تحت أرعوفة البئر، فلما عقدوا تلك العقد أنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم، تلك الساعة بصره ودس بنات أعصم إحداهنّ فدخلت على عائشة فخبرتها عائشة أو سمعت عائشة تذكر ما أنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم من بصره، ثم خرجت إلى أخواتها وإلي لبيد فأخبرتهم، فقالت إحداهنّ: إن يكن نبيا فسيُخبر، وإن يك غير ذلك فسوف يُدَلّهُه هذا السحر حتى يذهب عقلُه فيكون بما نال من قومنا وأهل ديننا، فَدلهُ الله عليه.

قال الحارث بن قيس: يا رسول الله، ألا نهور البئر؟ فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهورها الحارث بن قيس وأصحابه وكان يستعذب منها.

قال: وحفروا بئرا أخرى فأعانهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على حفرها حين هوروا الأخرى التي سُحر فيها حتى أنبطوا ماءها ثم تهورت بعد. ويقال إنّ الذي استخرج السحر بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قيس بن محصن.

والواقدي كذبه أحمد والنسائي، وقال إسحاق بن راهويه وعلي بن المديني: يضع الحديث.

3110 -

عن أنس قال: لما رجعنا من الحديبية وقد حيل بيننا وبين نسكنا فنحن بين الحزن والكآبة فنزلت (1).

قال الحافظ: في رواية معتمر عن أبيه عن أنس قال: فذكره" (2)

أخرجه مسلم (1786)

3111 -

عن عكرمة قال: لما صعد النبي صلى الله عليه وسلم الجبل جاء أبو سفيان فقال: الحرب سجال، فذكر القصة. قال: فأنزل الله تعالى {إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ} [آل عمران: 140].

قال الحافظ: وأخرج ابن أبي حاتم من مرسل عكرمة قال: فذكره" (1)

أخرجه ابن أبي حاتم (1507) عن أبي عبد الله محمد بن حماد الطهراني ثنا حفص بن عمر العدني ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة قال: وندم المسلمون كيف خلوا بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصعد النبي صلى الله عليه وسلم الجبل، وجمع أبو سفيان جمعه، وكان من أمرهم مما كان، فلما صعد النبي صلى الله عليه وسلم الجبل جاء أبو سفيان فقال: يا محمد ألا تخرج؟ الحرب سجال يوم لنا ويوم لكم. فقال صلى الله عليه وسلم "أجيبوا، لأصحابه، وقولوا: لا سواء، لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار" قال أبو سفيان: عزى لنا ولا عزى لكم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "قولوا: الله مولانا ولا مولى لكم". قال أبو سفيان: أعل هبل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الله أعلى وأجل" فقال أبو سفيان: موعدنا وموعدكم بدر الصغرى، ونام المسلمون وبهم الكلوم.

قال عكرمة: ففيهم نزلت {إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ} [آل عمران: 140].

ورواه المثنى بن إبراهيم الآملي عن إسحاق عن حفص بن عمر وزاد فيه: عن ابن عباس.

أخرجه الطبري في "تفسيره"(4/ 105)

وإسناده ضعيف لضعف حفص بن عمر.

3112 -

حديث أنس رفعه "لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم، قلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس، ويقعون في أعراضهم"

قال الحافظ: أخرجه أبو داود، وله شاهد عن ابن عباس عند أحمد" (2)

أخرجه أحمد (3/ 224) عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي ثنا صفوان بن عمرو ثني راشد بن سعد وعبد الرحمن بن جبير عن أنس مرفوعاً "لما عرج بي ربي عز وجل مررت بقوم لهم أظفار

…

" الحديث

وأخرجه الخرائطي في "المساوئ"(195) عن صالح بن أحمد بن حنبل ثنا أبي به.

وأخرجه أبو داود (4878 و 4879) وابن أبي الدنيا في "الصمت"(572) والطبري في "صريح السنة"(39) والخرائطي في "المساوئ"(195) والطبراني في "مسند الشاميين"(932) وفي "الأوسط"(8) وأبو الشيخ في "التوبيخ"(201) والبيهقي في "الشعب"(6290) و"الآداب"(153) والخطيب في "التاريخ"(5/ 116) وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب"(587) من طرق عن أبي المغيرة به.

ورواه أبو بكر محمد بن أبي عتّاب البغدادي عن أبي المغيرة فلم يذكر راشد بن سعد.

أخرجه ابن أبي الدنيا (165)

قال الطبراني: لم يروه عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير إلا صفوان، تفرد به أبو المغيرة"

قلت: بل تابعه بقية بن الوليد ثنا صفوان بن عمرو به.

أخرجه أبو داود (4878) عن محمد بن المصفى الحمصي عن بقية به.

ومن طريقه أخرجه البيهقي في "الشعب"(6290) وفي "الأدب"(153)

ورواه يحيى بن عثمان الحمصي عن بقية فلم يذكر أنسا.

أخرجه أبو داود (5/ 194)

والأول أصح.

ورواته ثقات لكن لا أدري أسمع راشد بن سعد وعبد الرحمن بن جبير بن نفير من أنس أم لا فإني لم أر أحدا صرح بسماعهما منه.

وأما حديث ابن عباس فأخرجه أحمد وابنه (1/ 257) عن عثمان بن محمد بن أبي شيبة ثنا جرير عن قابوس عن أبيه عن ابن عباس قال: فذكر حديثا وفيه: فنظر في النار فإذا قوم يأكلون الجيف، فقال "من هؤلاء با جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس".

قال الهيثمي: وفيه قابوس وهو ثقة وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح" المجمع 8/ 92

قلت: قابوس هو ابن أبي ظبيان حصين بن جندب وهو مختلف فيه، وثقه يعقوب بن سفيان وغيره، وضعفه أبو حاتم وغيره، والباقون ثقات.

3113 -

عن جابر قال: لما قال سعد بن عبادة ذلك عارضت امرأة من قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت:

يا نبي الهدى إليك لجاحي

…

قريش ولات حين لجائي

حين ضاقت عليهم سعة الأرض

…

وعاداهم إله السماء

إن سعدا يريد قاصمة الظهر

…

بأهل الحَجُون والبطحاء

فلما سمع هذا الشعر دخلته رأفة لهم ورحمة، فأمر بالراية فأخذت من سعد ودفعت إلى ابنه قيس.

قال الحافظ: وعند ابن عساكر من طريق أبي الزبير عن جابر قال: فذكره" (1)

3114 -

عن ابن عباس قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كانوا من أخبث الناس كَيلا، فأنزل الله ({وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (1)} [المطففين: 1] فأحسنوا الكيل بعد ذلك.

قال الحافظ: اْخرج النسائي وابن ماجه بإسناد صحيح من طريق يزيد النَّحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال: فذكره" (2)

حسن

أخرجه ابن ماجه (2223) والنسائي في "الكبرى"(11654) والطبري في "تفسيره"(30/ 91) وابن حبان (4919) والطبراني في "الكبير"(12041) والحاكم (2/ 33) والبيهقي (6/ 32) وفي "الشعب"(4903) والواحدي في "الوسيط"(4/ 440) وفي "أسباب النزول"(ص 253) والبغوي في "معالم التنزيل"(7/ 218)

من طرق عن الحسين بن واقد المروزي عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس به.

قال الحاكم: صحيح الإسناد"

وقال السيوطي: سنده صحيح" الدر المنثور 8/ 441

وقال البوصيري: إسناده حسن" المصباح 3/ 23

قلت: وهو كما قال، الحسين بن واقد صدوق، ويزيد وعكرمة ثقتان.

3115 -

عن أنس قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة لعبت الحبشة فرحا بذلك، لعبوا بحرابهم.

قال الحافظ: رواه أبو داود" (1)

أخرجه عبد الرزّاق (19723) عن معمر بن راشد عن ثابت عن أنس قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة لعب الحبش بحرابهم فرحا بقدومه.

وأخرجه أحمد (3/ 161) وعبد بن حميد (1239) عن عبد الرزاق به.

وأخرجه أبو داود (4923) وأبو يعلى (3459) والبيهقي (7/ 92) والبغوي في "شرح السنة"(3768) من طرق عن عبد الرّزاق به.

ورواته ثقات إلا أن ابن معين تكلم في رواية معمر عن ثابت، فقال: معمر عن ثابت ضعيف.

وقال أيضاً: حديث معمر عن ثابت مضطرب كثير الأوهام.

وخالفه أحمد فقال لما سئل عن ما روى معمر عن ثابت: ما أحسن حديثه.

3116 -

عن الحكم بن عتيبة قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم فنزل بقباء قال عمار بن ياسر: ما لرسول الله صلى الله عليه وسلم بدّ من أن يجعل له مكانا يستظل به إذا استيقظ ويصلي فيه، فجمع حجارة فبنى مسجد قباء فهو أول مسجد بني.

قال الحافظ: وروى يونس بن بكير في زيادات المغازي عن المسعودي عن الحكم بن عتيبة قال: فذكره" (2)

قلت: هذا مرسل، والمسعودي صدوق اختلط، ولم أر أحدا صرّح بسماع يونس بن بكير منه أهو قبل الاختلاط أم بعده.

3117 -

حديث عائشة: لما قدم جعفر استقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل ما بين عينيه.

قال الحافظ: وأخرج البغوي في "معجم الصحابة" من حديث عائشة: فذكره، وسنده موصول لكن في سنده محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وهو ضعيف" (3)

انظر الحديث الذي بعده.

3118 -

عن ابن عباس قال: لما قدم جعفر من الحبشة اعتنقه النبي صلى الله عليه وسلم.

قال الحافظ: قال ابن بطال: اختلف الناس في المعانقة فكرهها مالك وأجازها ابن عيينة، ثم ساق قصتهما في ذلك من طريق سعيد بن إسحاق وهو مجهول عن علي بن يونس الليثي وهو كذلك. وأخرجها ابن عساكر في ترجمة جعفر من "تاريخه" من وجه آخر عن علي بن يونس قال: استأذن سفيان بن عيينة على مالك فأذن له فقال: السلام عليكم، فردوا عليه. ثم قال: السلام خاص وعام، السلام عليك يا أبا عبد الله ورحمة الله وبركاته. فقال: وعليك السلام يا أبا محمد ورحمة الله وبركاته، ثم قال: لولا أنها بدعة لعانقتك، قال: قد عانق من هو خير منك، قال: جعفر، قال: نعم، قال: ذاك خاص، قال: ما عمه يعمنا. ثم ساق سفيان الحديث عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال: فذكره، الحديث. قال الذهبي في "الميزان": هذه الحكاية باطلة وإسنادها مظلم. قلت: والمحفوظ عن ابن عيينة بغير هذا الإسناد، فأخرج سفيان بن عيينة في جامعه عن الأجلح عن الشعبي أنّ جعفرا لما قدم تلقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل جعفرا بين عينيه" وأخرج البغوي في "معجم الصحابة" من حديث عائشة "لما قدم جعفر استقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل ما بين عينيه" وسنده موصول، لكن في سنده محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وهو ضعيف"(1)

روي من حديث ابن عباس ومن حديث علي بن أبي طالب ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث أبي جحيفة ومن حديث عائشة ومن حديث جرير بن عبد الله ومن حديث ابن عمر ومن حديث عبد الله بن جعفر ومن حديث الشعبي مرسلا ومن حديث أبي الهيثم بن التيهان.

فأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن بطال في "شرح البخاري" وابن عساكر في ترجمة جعفر بن أبي طالب من "تاريخه" وأبو الغنائم النرسي في "مشيخته" والحافظ في "اللسان"(2) من طريق سعيد بن إسحاق صاحب سحنون ثنا علي بن يونس الليثي المدني قال: كنت جالسا عند مالك بن أنس إذ جاء سفيان بن عيينة يستأذن الباب، فقال مالك: رجل صاحب سنة أدخلوه، فدخل فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فردوا عليه السلام، فقال: سلامنا عام وخاص، السلام عليك يا أبا عبد الله ورحمة الله وبركاته، فقال مالك: وعليك السلام يا أبا محمد ورحمة الله وبركاته، فصافحه ثم قال: يا أبا محمد لولا أنها بدعة لعانقتك، فقال سفيان: عانق من هو خير منك، فقال مالك: جعفر، قال: نعم، قال: ذاك حديث خاص يا أبا محمد، قال: ما يعم جعفرا يعمنا وما يخص جعفرا يخصنا

إذا كنا صالحين أفتأذن لي أن أحدث في مجلسك؟ قال: نعم حدث يا أبا محمد، قال: حدثني عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس أنّه قال: لما قدم جعفر من أرض الحبشة اعتنقه النبي صلى الله عليه وسلم وقبل بين عينيه وقال: "جعفر أشبه الناس بي خلقا وخلقا".

قال الذهبي: حكايته باطلة وإسناده مظلم" الميزان

وقال الحافظ: قلت: وليس في الإسناد من ينظر في أمره سوى علي هذا، والراوي عنه سعيد بن إسحاق ليس هو الراوي عن الليث الذي تقدم أنّ أبا حاتم قال فيه: مجهول، بل هو غيره وهو صاحب سحنون، وهذا السند من سفيان فصاعدا على شرط الصحيح لو كان الراوي عن سفيان موثوقا به فلهذا قال الذهبي: إنّ السند مظلم، يعني من دون ابن عيينة، والمحفوظ عن سفيان بهذه القصة روايته عن الأجلح عن الشعبي مرسلاً، وقيل: عنه عن الأجلح عن الشعبي عن عبد الله بن جعفر عن أبيه"

وأما حديث عليّ فله عنه طريقان:

الأول: يرويه عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن علي قال: قدم جعفر من أرض الحبشة في يوم فتح خيبر فقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عينيه وقال "ما أدري بأيهما أنا أشدّ فرحا أبفتح خيبر أو بقدوم جعفر".

أخرجه ابن عدي (5/ 1884)

وقال: عامة ما يرويه عيسى بن عبد الله لا يتابع عليه"

قلت: ذكره أبو نعيم في "الضعفاء" وقال: روى عن أبيه عن آبائه أحاديث مناكير لا يكتب حديثه لا شيء، وقال الدارقطني: متروك الحديث.

الثاني: يرويه علي بن الحسين عن أبيه عن عليّ قال: لما قدم جعفر تلقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل بين عينيه.

أخرجه الواحدي في "الدعوات" كما في "صلاة التسبيح" لابن ناصر الدين (ص 52 - 53) من طريق أبي علي محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي ثنا أبو الحسن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ثنا الحسين عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين به.

قال ابن ناصر الدين: تفرد به ابن الأشعث عن موسى العلوي فيما أعلم"

قلت: وهو متهم بالوضع كما في "اللسان"(5/ 362)

وأما حديث جابر فيرويه سفيان بن عيينة عن أبي الزبير عن جابر قال: لما قدم جعفر

من أرض الحبشة تلقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أن نظر جعفر إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم حجل، فقبّل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عينيه وقال له "يا ابن أخي أنت أشبه الناس بخلقي وخلقي".

أخرجه العقيلي (4/ 257) عن أبي علاثة الفرض محمد بن أحمد بن عياض بن أبي طيبة التجيبي ثنا مكي بن عبد الله الرُّعَيني ثنا سفيان بن عيينة به.

وقال: مكي بن عبد الله حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به"

ومن طريق العقيلي أخرجه ابن الجوزي في "العلل"(962)

وقال: هذا حديث لا يصح ولا يعرف إلا بمكي"

وأخرجه ابن جميع الصيداوي في "معجمه"(ص 170 - 171) عن أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد السلام بن مكحول البيروتي ثنا أبو علاثة محمد بن عمرو ثنا مكي بن عبد الله الرعيني به.

هكذا قال: ثنا أبو علاثة محمد بن عمرو، وإنما هو محمد بن أبي طيبة.

واختلف فيه على أحمد بن محمد البيروتي، فرواه أبو الحسن بن أبي إسماعيل العلوي قال: ثنا أحمد بن محمد البيروتي ثنا محمد بن أحمد بن أبي طيبة ثنا مكي بن إبراهيم الرعيني ثنا سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر به.

أخرجه البيهقي في "الدلائل"(4/ 246)

وقال: في إسناده إلى الثوري من لا يعرف"

قلت: هكذا قال في هذا الإسناد: ثنا مكي بن إبراهيم الرعيني ثنا سفيان الثوري.

وإنما هو مكي بن عبد الله الرعيني ثنا سفيان بن عيينة.

وقال الهيثمي: رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه مكي بن عبد الله الرعيني وهذا من مناكيره" المجمع 9/ 272

وأما حديث أبي جحيفة فأخرجه الطبراني في "الكبير"(1470 و 22/ 100) و"الأوسط"(2024) و"الصغير"(1/ 19) عن أحمد بن خالد بن مسرح الحرّاني ثنا الوليد بن عبد الملك بن مسرح أبو وهب ثنا مخلد بن يزيد ثنا مِسعر بن كِدام عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال: قدم جعفر بن أبي طالب على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أرض الحبشة، فقبّل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين عينيه، وقال "ما أدري أنا بقدوم جعفر أسرُّ أو بفتح خيبر"

وقال: لم يروه عن مسعر إلا مخلد بن يزيد، تفرد به الوليد بن عبد الملك"

قلت: وإسناده ضعيف لضعف أحمد بن خالد الحراني، قال الدارقطني: ضعيف ليس بشيء ما رأيت أحدا أثنى عليه (سؤالات حمزة السهمي ص 148) وقال الذهبي في "المغني": واه.

لكنه لم ينفرد به بل تابعه (1) عثمان بن محمد بن عثمان الحراني ثنا الوليد بن عبد الملك به.

أخرجه الخطيب في "التاريخ"(11/ 292) في ترجمة عثمان هذا، ولم يذكر في عثمان هذا جرحا ولا تعديلا.

والوليد بن عبد الملك ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: صدوق.

ولم ينفرد به بل تابعه أحمد بن عبد المطلب الحراني عن مخلد بن يزيد به.

أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد"(364) عن الحسن بن علي الحلواني ثنا أحمد بن عبد المطلب به.

وأحمد بن عبد المطلب لم أقف له على ترجمة، والباقون كلهم ثقات.

وأما حديث عائشة فأخرجه ابن عدي (4/ 1511) من طريق محمد بن يحيى بن كثير ثنا عبد الله بن واقد عن الثوري عن يحيى بن سعيد عن عمرة أراه ذكر عن عائشة قالت: قدم جعفر فخرج النبي صلى الله عليه وسلم يتلقاه فالتزمه أو قالت فقبّله.

وقال: وهذا الحديث من حديث الثوري عن يحيى يرويه أبو قتادة ويروي هذا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن يحيى بن سعيد عن القاسم عن عائشة"

قلت: ومن هذا الطريق أخرجه ابن أبي الدنيا في "الإخوان"(123 و 142) وأبو يعلى في "معجمه"(166) وأبو القاسم البغوي في "الصحابة"(277) وابن عدي (6/ 2225) وابن المقري في "تقبيل اليد"(21) والرافقي في "جزئه"(ق 29/ أ) وابن السكن كما في "الإصابة"(2/ 86) وأبو بكر الشافعي في "فوائده"(1009) والآجري في "الشريعة"(1716) وأبو الفضل الزهري في "حديثه"(390) والبيهقي في "الشعب"(8562)(2)

قال الدارقطني في "العلل": هذا حديث يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنه، فرواه الثوري عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة، رواه أبو قتادة الحراني عنه،

وخالفه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، فرواه عن يحيى عن القاسم عن عائشة، وكلاهما غير محفوظ، وهما ضعيفان" (1) نصب الراية 4/ 255

قلت: عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني قال النسائي ومسلم وغيرهما: متروك الحديث.

ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير قال ابن معين: ليس حديثه بشيء، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.

وأما حديث جرير بن عبد الله فأخرجه ابن حبان في "المجروحين"(1/ 119) من طريق إبراهيم بن عبد الله بن همام ابن أخي عبد الرزاق عن عبد الرزاق عن معمر عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله قال: لما قدم جعفر من أرض الحبشة تلقاه النبي صلى الله عليه وسلم وقبله بين عينيه.

وقال: إبراهيم بن عبد الله يروي عن عبد الرزاق المقلوبات الكثيرة التي لا يجوز الاحتجاج لمن يرويها لكثرتها"

وأما حديث ابن عمر فأخرجه الحاكم (1/ 319) عن أبي علي الحسين بن علي الحافظ ثنا أحمد بن داود بن عبد الغفار ثنا إسحاق بن كامل ثنا إدريس بن يحيى عن حيوة بن شريح عن يزيد بن أبي حبيب عن نافع عن ابن عمر قال: وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم جعفر بن أبي طالب إلى بلاد الحبشة فلما قدم اعتنقه وقبل بين عينيه.

وأخرجه البيهقي في "الدعوات"(394) عن الحاكم به.

وقال الحاكم: هذا إسناد صحيح لا غبار عليه"

وقال ابن ناصر الدين: كأنّ الحاكم خفي عليه أمر أحمد بن داود بن عبد الغفار الحراني ثم المصري فقد كذبه الدارقطني وغيره" الترجيح ص 65

قلت: وقال ابن حبان: كان يضع الحديث لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الإبانة عن أمره ليتنكب حديثه" المجروحين (2) 1/ 146

وأما حديث عبد الله بن جعفر فأخرجه البزار (2249) عن عبد الله بن شبيب الربعي ثنا إسماعيل بن أبي أويس ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك ثنا عبد الرحمن بن أبي مليكة

عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن أبيه قال: لما قدم جعفر من الحبشة أتاه النبي صلى الله عليه وسلم فقبل بين عينيه وقال "ما أنا بفتح خيبر أشدّ مني فرحا بقدوم جعفر"

وقال: لا نعلمه يروى عن عبد الله بن جعفر عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه"

قلت: وعبد الله بن شبيب وعبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة ضعيفان.

وأما حديث الشعبي فأخرجه ابن أبي شيبة (8/ 621 و 12/ 106 و 535 و 14/ 349) وأبو داود (5220) وفي "المراسيل" كما في "تحفة الأشراف"(13/ 242) وابن أبي عاصم في "الآحاد"(363) وابن الأعرابي في "القبل"(37)

والطبراني في "الكبير"(1469)

عن عليّ بن مُسهر الكوفي

وابن سعد (4/ 34 - 35)

عن عبد الله بن نُمير

وابن سعد (4/ 35) والبيهقي (7/ 101) وفي "الآداب"(297)

عن سفيان الثوري (1)

وابن الأعرابي (38)

عن سفيان بن عيينة

والحكيم الترمذي في "المنهيات"(ص 119)

عن قيس بن الربيع

والبزار (1329)

عن خالد بن عبد الله الواسطي

والطحاوي في "شرح المعاني"(4/ 281)

عن أبي عَوانة الوَضاح بن عبد الله الواسطي

كلهم عن الأجلح بن عبد الله الكندي عن الشعبي قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فقيل له: قدم جعفر من عند النجاشي، فقال "ما أدري بأيهما أنما أفرح بقدوم جعفر أو بفتح خيبر" ثم تلقاه والتزمه وقبل ما بين عينيه.

وخالفهم الحسن بن الحسين العُرَني فرواه عن الأجلح بن عبد الله عن الشعبي عن جابر بن عبد الله.

أخرجه الحاكم (3/ 211) والبيهقي في "الدلائل"(4/ 246)

والأول أصح، والحسن بن الحسين العرني قال أبو حاتم: لم يكن بصدوق عندهم، وقال ابن عدي: روى أحاديث مناكير، ولا يشبه حديثه حديث الثقات، وذكره ابن حبان في "المجروحين"

ولم ينفرد به الأجلح بن عبد الله بل تابعه إسماعيل بن أبي خالد وزكريا بن أبي زائدة عن الشعبي مرسلاً (1).

أخرجه الحاكم (3/ 211) من طريق محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ثنا سفيان بن عيينة عنهما به.

- ورواه مُجالد بن سعيد الهمداني عن الشعبي واختلف عنه:

• فرواه زياد بن عبد الله البكائي عن مجالد عن الشعبي عن عبد الله بن جعفر.

أخرجه البيهقي (7/ 101) وفي "الشعب"(8561)

• ورواه إسماعيل بن مجالد عن مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله.

أخرجه أبو يعلى (1876) وأبو طاهر المخلص في "حديثه"(60 - منسوختي) والآجري في "الشريعة"(1715) وأبو الفضل الزهري في "حديثه"(391)

• ورواه أسد بن عمرو البجلي عن مجالد عن الشعبي عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عن أبيه.

أخرجه البزار (1328) والطحاوي في "شرح المعاني"(4/ 281) وابن قانع في "الصحابة"(1/ 152) والطبراني في "الكبير"(1478) وأبو نعيم في "الصحابة"(1446) من طرق عن أسد بن عمرو به.

قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم روي عن جعفر متصلاً إلا من حديث أسد بن عمرو عن مجالد بهذا السند"

وقال البيهقي: والمحفوظ هو الأول مرسل"

وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك": قلت: وهو الصواب"

قلت: وهو كما قالا، ومجالد بن سعيد ليس بالقوي.

وأما حديث أبي الهيثم فأخرجه ابن قانع في "الصحابة"(3/ 34) عن إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا الشاذكوني ثنا عبد الحكيم عن عبد الملك عن أبي سلمة عن أبي الهيثم أنّ النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم جعفر لقيه فقبله واعتنقه.

والشاذكوني واسمه سليمان بن داود قال ابن معين: يضع الحديث.

3119 -

عن عبد الله بن سلام قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة انجفل الناس إليه، فجئت في الناس لأنظر إليه، فلما استبنت وجهه عرفت أنّ وجهه ليس بوجه كذاب.

قال الحافظ: وقع عند أحمد والترمذي وصححه هو والحاكم من طريق زرارة بن أوفى عن عبد الله بن سلام قال: فذكره" (1)

تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث "أطعموا الطعام وأفشوا السلام"

3120 -

عن ابن مسعود قال: لما كان ليلة أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم لقي إبراهيم وموسى وعيسى، فتذاكروا الساعة، فبدءوا بإبراهيم فسألوه عنها فلم يكن عنده منها علم، ثم سألوا موسى فلم يكن عنده منها علم، فردّ الحديث إلى عيسى فقال: قد عهد إليّ فيما دون وجبتها، فأما وجبتها فلا يعلمها إلا الله، فذكر خروج الدجال، قال: فأنزل إليه فاقتله، ثم ذكر خروج يأجوج ومأجوج ثم دعاءه بموتهم ثم بإرسال المطر فيلقى جيفهم في البحر، ثم تنسف الجبال وتمد الأرض مد الأديم، فعهد إليّ إذا كان ذلك كانت الساعة من الناس كالحامل المتم لا يدري أهلها متى تفجؤهم بولادتها ليلاً كان أو نهارا.

قال الحافظ: أخرجه ابن ماجه وأحمد وصححه الحاكم" (2)

أخرجه ابن أبي شيبة (15/ 157 - 158) وفي "مسنده"(303) وابن ماجه (4081) وأبو يعلى (5294) والهيثم بن كليب (845 و 847 و 848) والحاكم (4/ 488 - 489 و 545 - 546) والداني في "الفتن"(529 و 671) والواحدي في "الوسيط"(3/ 252)

عن يزيد بن هارون

وأحمد (3556 - شاكر) والطبري في "تفسيره"(17/ 91) والهيثم (846)

عن هشيم بن بشير

والطبري (17/ 91)

عن أصبغ بن زيد بن علي الجهني

ثلاثتهم عن العوام بن حوشب ثني جَبَلَة بن سُحَيم عن مُؤْثِر بن عَفَازة عن ابن مسعود به.

وفي حديث هشيم: عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لقيت ليلة أسري بي إبراهيم وموسى وعيسى، قال: فتذاكروا الساعة، وذكر الحديث.

قال الحاكم: صحيح الإسناد"

وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات، مؤثر بن عفازة ذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجال الإسناد ثقات" المصباح 4/ 202

قلت: مؤثر ذكره العجلي أيضاً في "الثقات" وقال: من أصحاب عبد الله، ثقة.

3121 -

"لما كان ليلة أسري بي فأتى جبريل الصخرة التي ببيت المقدس فوضع أصبعه فيها فخرقها فشدّ بها البراق"

قال الحافظ: ووقع في رواية بريدة عند البزار: فذكره، ونحوه للترمذي" (1)

صحيح

أخرجه الترمذي (3132) والبزار (تفسير ابن كثير 3/ 10) وابن حبان (47) والحاكم (2/ 360) والضياء المقدسي في "فضائل بيت المقدس"(50) والمزي (9/ 300 - 301) من طرق عن أبي تُميلة يحيى بن واضح المروزي عن الزبير بن جُنادة الهَجَري عن عبد الله بن بريدة عن أبيه به مرفوعاً.

قال البزار: لا نعلم رواه عن الزبير بن جُنادة إلا أبو تميلة، ولا نعلم هذا الحديث إلا عن بريدة"

وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب"

وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وأبو تميلة والزبير مروزيان ثقتان"

قلت: وهو كما قال، والزبير وثقه أيضاً ابن معين وابن حبان.

3122 -

"لما كان ليلة أسري بي وأصبحت بمكة مرّ بي عدو الله أبو جهل فقال: هل كان من شيء؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إني أسري بي الليلة إلى بيت المقدس" قال: ثم أصبحت بين أظهرنا؟ قال: "نعم" قال: فإن دعوت قومك أتحدثهم بذلك؟ قال: "نعم" قال: يا معشر بني كعب بن لؤي. قال: فانفضت إليه المجالس حتى جاءوا إليهما فقال: حدّث قومك بما حدثتني، فحدثهم قال: فمن بين مصفق ومن بين واضع يده على رأسه متعجبا قالوا: وتستطيع أن تنعت لنا المسجد؟ الحديث"

قال الحافظ: وفي حديث ابن عباس عند أحمد والبزار بإسناد حسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره" (1)

وذكره في موضع آخر وقال: وأخرج النسائي من طريق زرارة بن أوفى عن ابن عباس هذه القصة مطولة، وقد ذكرت طرفا منها في أول شرح حديث الإسراء معزوا إلى أحمد والبزار، ولفظ النسائي: فذكره، وقال في آخره: قال النبي صلى الله عليه وسلم "فذهبت أنعت لهم، فما زلت أنعت حتى التبس عليّ بعض النعت فجيء بالمسجد حتى وضع فنعته وأنا انظر إليه" فقال القوم: أما النعت فقد أصاب" (2)

صحيح

أخرجه ابن أبي شيبة (11/ 461 - 462 و 14/ 305 - 306) وفي "مسنده"(إتحاف الخيرة 237) وأحمد (1/ 309) والحارث في "مسنده"(بغية الباحث 21) والبزار (كشف 56) والفاكهي في "أخبار مكة"(2100) والنسائي في "الكبرى"(11285) والآجري في "الشريعة"(1029) والطبراني في "الكبير"(12782) وفي "الأوسط"(2468) والبيهقي في

"الدلائل"(2/ 363 - 364 و 364) والضياء المقدسي في "فضائل بيت المقدس"(45) من طرق عن عوف عن زرارة بن أوفى عن ابن عباس به مرفوعاً.

قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به عوف"

وقال البزار: وهذا لا نعلم أحدا حدّث به إلا عوف عن زرارة"

وقال البوصيري: سنده ضعيف" مختصر إتحاف السادة 1/ 102 - 103

وقال الهيثمي: ورجال أحمد رجال الصحيح" المجمع 1/ 65

قلت: وإسناده صحيح رجاله ثقات، وعوف هو ابن أبي جميلة، وزرارة سمع ابن عباس. قاله أبو حاتم (المراسيل ص 63)

3123 -

عن عائشة قالت: لما كان من أمر عقدي ما كان، وقال أهل الإفك ما قالوا، خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة أخرى فسقط أيضاً عقدي حتى حبس الناس على التماسه، فقال لي أبو بكر: يا بنية في كل سفرة تكونين عناء وبلاء على الناس، فأنزل الله عز وجل الرخصة في التيمم. فقال أبو بكر: إنك لمباركة، ثلاثاً"

قال الحافظ: رواه الطبراني من طريق عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة قالت: فذكرته، وفي إسناده محمد بن حميد الرازي وفيه مقال" (1)

ضعيف

أخرجه الطبراني في "الكبير"(23/ 121 - 122) عن القاسم بن عباد الخطابي ثنا محمد بن حميد الرازي ثنا سلمة بن الفضل وإبراهيم بن المختار عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة قالت: لما كان من أمر عقدي ما كان، وقال أهل الإفك ما قالوا، فخرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة أخرى فسقط أيضاً عقدي حتى حبس التماسه الناس واطلع الفجر، فلقيت من أبي بكر ما شاء الله، وقال لي: يا بنية في سفر تكونين عناء وبلاء وليس مع الناس ماء، فأنزل الله الرخصة بالتيمم، فقال أبو بكر: أما والله يا بنية إنك لما علمت مباركة.

وإسناده ضعيف، القاسم بن عباد لم أقف له على ترجمة، ومحمد بن حميد مختلف فيه، وابن إسحاق مدلس وقد عنعن.

3124 -

عن عمر قال: لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المشركين فاستقبل القبلة ثم مدّ يديه فجعل يهتف بربه"

قال الحافظ: ولمسلم (1763) والترمذي (3081) من حديث ابن عباس عن عمر: فذكره" (1)

3125 -

عن عمر قال: لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المشركين وهم ألف وأصحابه ثلاثمائة وتسعة عشر فاستقبل القبلة ثم مد يديه فلم يزل يهتف بربه حتى سقط رداؤه عن منكبيه"

قال الحافظ: ففي مسلم (1763) من طريق أبي زُمَيْل سماك بن الوليد عن ابن عباس قال: حدثني عمر: فذكره.

وقال: في حديث عمر "اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض"(2).

3126 -

عن ابن عباس قال: لما مات عثمان بن مظعون قالت امرأته: هنيئا لك الجنة، فذكر نحو هذه القصة.

قال الحافظ: وأخرج أحمد وابن سعد بسند فيه علي بن زيد بن جُدْعان وفيه ضعف من حديث ابن عباس قال: فذكره" (3)

ضعيف

أخرجه الطيالسي (ص 351) عن حماد بن سلمة عن عليّ بن زيد بن جدعان عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال: لما توفي عثمان بن مظعون قالت امرأته: هنيئا لك يا ابن مظعون الجنة، قال: فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إليها نظرة غضبان، قالت: يا رسول الله، فارسك وصاحبك، قال "ما أدري ما يفعل به" فشقّ ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يعد من خيارهم حتى توفيت رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الحقي بسلفنا الخير عثمان بن مظعون" قال: وبكت النساء على رقية فجعل عمر ينهاهنّ أو يضربهن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "مه يا عمر" ثم قال "إياكن ونعيق الشيطان فإنه مهما يكون من العين والقلب فمن الرحمة، وما يكون من اللسان واليد فمن الشيطان" قال: وجعلت فاطمة رضي الله عنها

تبكى على شفير قبر رقية، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح الدموع عن وجهها باليد أو قال بالثوب.

وأخرجه أبو نعيم في "الحلية"(1/ 105) من طريق يونس بن حبيب الأصبهاني عن الطيالسي به.

وأخرجه ابن سعد (3/ 398 - 399) وأحمد (1/ 237 - 238 و 335) والسراج (الإستيعاب 8/ 65 - 66) والطبراني في "الكبير"(8317) والحاكم (3/ 190) وأبو نعيم في "الصحابة"(4922) من طرق عن حماد به.

وسكت عليه الحاكم، وقال الذهبي: قلت: سنده صالح"

وقال البوصري: مدار طرق هذا الحديث على عليّ بن زيد بن جدعان وهو ضعيف" مختصر الإتحاف 3/ 152

قلت: وهو كما قال.

3127 -

"لما نزل جبريل بالوحي فزع أهل السماء لانحطاطه وسمعوا صوت الوحي كأشد ما يكون من صوت الحديد على الصفا فيقولون: يا جبريل بم أمرت؟ "

قال الحافظ: وعند ابن مردويه من طريق بهز بن حكيم عن أبيه عن جده: فذكره" (1)

أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في "الحجة"(111) من طريق الطبراني ثنا يحيى بن عثمان بن صالح المصري ثنا هاشم بن محمد الربعي ثنا عنبسة بن خالد ثنا عبد الله بن المبارك عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعاً "إذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع أهل السماوات لذلك صلصلة كصلصلة الحديد على الصفا فيصعقون، فإذا فزع عن قلوبهم قالوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا: الحق وهو العلي الكبير"

يحيى بن عثمان وشيخه مختلف فيهما، وعنبسة وبهز صدوقان، وحكيم بن معاوية

وثقه العجلي وابن حبان، وقال النسائي: ليس به بأس، وابن المبارك الإِمام المشهور.

3128 -

عن صفية بنت شيبة قالت: لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم واطمأن الناس خرج حتى جاء البيت فطاف به، فلما قضى طوافه دعا عثمان بن طلحة فأخذ منه مفتاح الكعبة ففتح له فدخلها، ثم وقف على باب الكعبة فخطب.

قال الحافظ: وعند ابن إسحاق بإسناد حسن عن صفية بنت شيبة قالت: فذكرته. قال

ابن إسحاق: وحدثني بعض أهل العلم أنّه صلى الله عليه وسلم قام على باب الكعبة، فذكر الحديث وفيه: ثم قال: "يا معشر قريش ما ترون أني فاعل فيكم؟ " قالوا: خيرا، أخ كريم وابن أخ كريم، قال "اذهبوا فأنتم الطلقاء" ثم جلس فقام علي فقال: اجمع لنا الحجابة والسقاية" (1)

أخرجه ابن إسحاق في "مغازيه" كما في "سيرة ابن هشام"(2/ 411 - 412) قال: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور عن صفية بنت شيبة أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل مكة، واطمأن الناس، خرج حتى جاء البيت، فطاف به سبعا على راحلته، يستلم الركن بمِحْجَن في يده، فلما قضى طوافه، دعا عثمان بن طلحة، فأخذ منه مفتاح الكعبة، ففتحت له، فدخلها، فوجد فيها حمامة من عيدان، فكسرها بيده ثم طرحها، ثم وقف على باب الكعبة وقد استكف له الناس في المسجد.

وأخرجه أبو داود (1878) وابن ماجه (2947) وابن أبي عاصم في "الآحاد"(3191 و 3192) والطبراني في "الكبير"(24/ 322 - 323 و 323) والبيهقي في "الدلائل"(5/ 74) وابن الأثير في "أسد الغابة"(7/ 172) والمزي (19/ 70) من طرق عن ابن إسحاق به.

وزادوا جميعاً: وأنا انظر.

قال المزي: هذا الحديث يضعف قول من أنكر أن تكون لها رؤية، فإنه إسناد حسن" تحفة الأشراف 11/ 343

قلت: صفية بنت شيبة مختلف في صحبتها، وهذا الحديث يدل على صحبتها.

وفي صحيح البخاري معلقا (فتح 3/ 457) قال البخاري: وقال أبان بن صالح عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم.

ووصله في "الكبير"(1/ 1/ 451 - 452) عن عبيد بن يعيش الكوفي ثنا يونس بن بكير أنا محمد بن إسحاق ثني أبان بن صالح به.

وأخرجه ابن ماجه (3109) عن محمد بن عبد الله بن نمير ثنا يونس بن بكير به.

وإسناده حسن.

3129 -

عن ابن عباس قال: لما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن أبطأ عنه جبريل أياما فعُيِّرَ بذلك فقالوا: وَدَعه ربه وقلاه، فأنزل الله تعالى {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (3)} [الضحى: 3].

قال الحافظ: أخرجه الطبري من طريق العَوفي عن ابن عباس قال: فذكره، وهذه الرواية لا تثبت" (1)

ضعيف

أخرجه الطبري في "تفسيره"(30/ 231 - 232) عن محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي ثني أبي ثني عمي الحسين بن الحسن بن عطية العوفي ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس به.

وإسناده ضعيف (2).

3130 -

عن قتادة قال: لما نزلت ({اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ} [التوبة: 80] قال النبي صلى الله عليه وسلم "لأزيدن على السبعين" فأنزل الله تعالى {سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ} [المنافقون: 6].

قال الحافظ: وروى عبد الرزاق عن مَعْمر عن قتادة قال: فذكره، ورجاله ثقات مع إرساله" (3)

تقدم الكلام عليه في حرف القاف فانظر حديث "قد خيرني ربي فوالله لأزيدن على السبعين"

3131 -

حديث جابر وغيره: لما نزلت {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ} [الأعراف: 199] سأل جبريل فقال: لا أعلم حتى أسأله، ثم رجع فقال: إنّ ربك يأمرك أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك"

قال الحافظ: وروى الطبري مرسلاً وابن مردويه موصولا من حديث جابر وغيره: فذكره" (4)

المرسل يرويه سفيان بن عيينة واختلف عنه:

- فقال يونس بن عبد الأعلى المصري: أنا سفيان عن أُمَي قال: لما أنزل الله على

نبيه صلى الله عليه وسلم ({خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (199)} [الأعراف: 199] قال النبي صلى الله عليه وسلم "ما هذا يا جبريل؟ " قال: إن الله يأمرك أن تعفو عمن ظلمك، وتعطي من حرمك، وتصل من قطعك"

أخرجه الطبري في "تفسيره"(9/ 155) وابن أبي حاتم في "تفسيره"(تفسير ابن كثير 2/ 277) عن يونس به.

وتابعه إسحاق بن إسماعيل الطالقاني ثنا سفيان ثنا أمي الصيرفي به.

أخرجه ابن أبي الدنيا في "المكارم"(25)

وهذا مرسل رواته ثقات، وأمي هو ابن ربيعة المرادي الصيرفي.

- وقال حسين بن علي الجُعفي: عن سفيان عن رجل قد سماه قال: فذكره.

أخرجه الطبري (9/ 155)

- وقال أصبغ بن الفرج المصري: عن سفيان عن أمي عن الشعبي قال: فذكره.

أخرجه ابن أبي حاتم (تفسير ابن كثير 2/ 277) عن أبي يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي عن أصبغ به.

وهذا مرسل أيضاً.

وأما الموصول فورد من حديث جابر ومن حديث قيس بن سعد بن عبادة

فأما حديث جابر فأخرجه ابن مردويه كما في "الدر المنثور"(3/ 628)

ولفظه "لما نزلت هذه الآية {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (199)} [الأعراف: 199] قال النبي صلى الله عليه وسلم "يا جبريل ما تأويل هذه الآية؟ " قال: حتى أسأل. فصعد ثم نزل فقال: يا محمد إنّ الله يأمرك أن تصفح عمن ظلمك، وتعطي من حرمك، وتصل من قطعك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم "ألا أدلكم على أشرف أخلاق الدنيا والآخرة؟ " قالوا: وما ذاك يا رسول الله؟ قال "تعفو عمن ظلمك، وتعطي من حرمك، وتصل من قطعك"

وأما حديث قيس بن سعد فأخرجه ابن مردويه أيضاً

ولفظه "لما نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حمزة بن عبد المطلب قال "والله لأمثلنّ بسبعين منهم" فجاءه جبريل بهذه الآية {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (199)} [الأعراف: 199] فقال "يا جبريل ما هذا" قال: لا أدري. ثم عاد فقال: إنّ الله يأمرك أن تعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك، وتعطي من حرمك"

3132 -

عن عكرمة أنّ عمر قال: لما نزلت {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45)} [القمر: 45] جعلت أقول: أي جمع يهزم؟ فلما كان يوم بدر رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يثب في الدرع وهو يقول {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ} [القمر: 45] الآية"

قال الحافظ: روى عبد الرزاق عن مَعمر عن أيوب عن عكرمة أن عمر قال: فذكره" (1)

مرسل

أخرجه عبد الرزاق في "تفسير"(3/ 259) عن معمر بن راشد عن قتادة

وعن معمر عن أيوب عن عكرمة أنّ عمر قال: فذكره.

ورواه إسحاق في "مسنده"(المطالب 3747) عن عبد الرزاق به.

قال البوصيري: ورواته ثقات إلا أنه منقطع" مختصر الإتحاف 8/ 427

وأخرجه الطبري في "تفسيره"(27/ 108) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا محمد بن ثور الصنعاني عن معمر عن أيوب قال: لا أعلمه إلا عن عكرمة أنّ عمر قال: فذكره.

ورواته ثقات.

وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره"(تفسير ابن كثير 4/ 266) عن أبيه ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا حماد عن أيوب عن عكرمة قال: لما نزلت {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45)} [القمر: 45] قال عمر: أي جمع يهزم؟ أي جمع يغلب؟ قال عمر: فلما كان يوم بدر رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يثب في الدرع وهو يقول {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45)} [القمر: 45] فعرفت تأويلها يومئذ.

ورواته ثقات.

ورواه إسماعيل بن عُلية عن أيوب عن عكرمة أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يثب في الدرع يوم بدر ويقول "هزم الجمع هزم الجمع"

أخرجه ابن أبي شيبة (14/ 357) عن ابن علية به.

وأخرجه الطبري (27/ 109) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا ابن علية به.

ورواته ثقات.

3133 -

عن ابن عباس قال: لما نزلت (1) قالوا: يا رسول الله، من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم؟ "

قال الحافظ: أخرج الطبراني وابن أبي حاتم من طريق قيس بن الربيع عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: فذكره، وإسناده ضعيف.

وقال أيضاً: وإسناده واه، فيه ضعيف ورافضي" (2)

ضعيف

أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير"(4/ 112) عن عليّ بن الحسين بن الجنيد ثنا رجل سماه ثنا حسين الأشقر عن قيس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية {قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} [الشورى: 23] قالوا: يا رسول الله، من هؤلاء الذين أمر الله بمودتهم؟ قال "فاطمة وولدها"

قال ابن كثير: وهذا إسناد ضعيف فيه مبهم لا يعرف عن شيخ شيعي محترق وهو حسين الأشقر، ولا يقبل خبره في هذا المحل، وذكر نزول الآية في المدينة بعيد فإنها مكية، ولم يكن إذ ذاك لفاطمة أولاد بالكلية فإنها لم تتزوج بعليّ إلا بعد بدر من السنة الثانية من الهجرة"

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(2641 و 12259) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا حرب بن الحسن الطحان ثنا حسين الأشقر عن قيس بن الربيع به. وقال فيه "عليّ وفاطمة وولداها"

وأخرجه الواحدي في "الوسيط"(4/ 51 - 52) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني ثنا حسين الأشقر به.

قال الهيثمي: وفيه جماعة ضعفاء وقد وثقوا" المجمع 9/ 168

وقال السيوطي: سنده ضعيف" الدر المنثور 7/ 348

قلت: وهو كما قال لضعف حسين الأشقر، وقيس بن الربيع مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.

3134 -

عن الحسن البصري قال: لما نزلت {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ} [الأنعام: 65] الآية، سأل النبي صلى الله عليه وسلم ربه، فهبط جبريل فقال: يا محمد إنك سألت ربك أربعاً فأعطاك اثنتين، ومنعك اثنتين: أن يأتيهم عذابا من فوقهم أو من تحت أرجلهم فيستأصلهم كما استأصل الأمم الذين كذبوا أنبياءهم ولكنه يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض.

وهذان عذابان لأهل الإقرار بالكتاب والتصديق بالأنبياء.

قال الحافظ: روى الطبري من مرسل الحسن قال: فذكره، وكأنّ من قوله: وهذان إلخ من كلام الحسن" (1)

مرسل

أخرجه الطبري في "تفسيره"(7/ 224 - 225) عن القاسم بن الحسن ثنا الحسين -هو ابن داود الملقب بسنيد- ثني حجاج -هو ابن محمد المصيصي- عن أبي بكر عن الحسن قال: لما نزلت هذه الآية، قوله {وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ} [الأنعام: 65] قال الحسن: ثم قال لمحمد صلى الله عليه وسلم وهو يشهده عليهم {انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ (65)} [الأنعام: 65] فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ، فسأل ربه أن لا يرسل عليهم عذابا من فوقهم، أو من تحت أرجلهم، ولا يلبس أمته شيعا، ويذيق بعضهم بأس بعض، كما أذاق بني إسرائيل، فهبط إليه جبريل عليه السلام فقال: يا محمد إنك سألت ربك أربعا، فأعطاك اثنتين، ومنعك اثنتين: لن يأتيهم عذاب من فوقهم ولا من تحت أرجلهم يستأصلهم فإنهما عذابان لكل أمة اجتمعت على تكذيب نبيها، وردّ كتاب ربها، ولكنهم يلبسهم شيعا، ويذيق بعضهم بأس بعض، وهذان عذابان لأهل الإقرار بالكتاب، والتصديق بالأنبياء، ولكن يعذبون بذنوبهم

…

"

القاسم بن الحسن لم أقف له على ترجمة، وسنيد مختلف فيه، وحجاج والحسن ثقتان، وأبو بكر أظنه الهذلي قال ابن معين: ليس بثقة، وقال النسائي: متروك الحديث.

وأنا أظنّ أنّ في هذا الإسناد سقط بين حجاج وأبي بكر ولعله ابن جريج، والله أعلم.

3135 -

عن أبي هريرة قال: لما نزلت {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ} [البقرة: 284] الآية، اشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر القصة مطولاً وفيها: فلما فعلوا نسخها الله، فأنزل الله {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} [البقرة: 286] إلى آخر السورة"

قال الحافظ: رواه مسلم (125")(2)

3136 -

عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الأية {وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [الأنعام: 152] و {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا} [النساء: 10] اجتنب الناس مال اليتيم وطعامه، فشق ذلك عليهم، فشكوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، فنزلت {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى} [البقرة: 220] الآية.

قال الحافظ: وروى الثوري في "تفسيره" عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير أنّ سبب نزول الآية المذكورة لما نزلت {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا} [النساء: 10] عزلوا أموالهم عن أموالهم، فنزلت {قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ} [البقرة: 220] قال: فخلطوا أموالهم بأموالهم، وهذا هو المحفوظ مع إرساله، وقد وصله عطاء بن السائب بذكر ابن عباس فيه، أخرجه أبو داود والنسائي واللفظ له، وصححه الحاكم من طريق عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: فذكره، ورواه النسائي من وجه آخر عن عطاء بن السائب موصولا أيضا وزاد فيه: وأحل لهم خلطهم" (1)

أخرجه أبو داود (2871) والطبري في "تفسيره"(2/ 369 - 370) والحاكم (2/ 303 و 318) والواحدي في "أسباب النزول"(ص 38 - 39)

عن جرير بن عبد الحميد الرازي

والنسائي (6/ 215) وفي "الكبرى"(6496) والطبري (12/ 37)

عن أبي كُدينة يحيى بن المهلب الكوفي

والنسائي (6/ 215) وفي "الكبرى"(6497) والطبري (2/ 370 - 371)

عن عمران بن عُيينة الكوفي

والطبري (2/ 369) والحاكم (2/ 278 - 279) والبيهقي (5/ 258 - 259 و 6/ 5)

عن إسرائيل بن يونس الكوفي

كلهم عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: فذكره، واللفظ للنسائي.

قال الحاكم: صحيح الإسناد"

قلت: عطاء بن السائب كان قد اختلط وجرير ممن سمع منه بعد اختلاطه، ولم يُذكر الباقون في الرواة عن عطاء قبل اختلاطه.

وخالفه سالم بن عجلان الأفطس فرواه عن سعيد بن جبير مرسلاً، ولم يذكر ابن عباس.

أخرجه سفيان الثوري في "تفسيره"(ص 91) عن سالم الأفطس به.

وأخرجه الواحدي (ص 38) من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود النّهدي ثنا سفيان الثوري به.

وأبو حذيفة مختلف فيه، وقال ابن معين: أبو حذيفة ليس بحجة في سفيان.

3137 -

عن الشعبي قال: لما نزلت {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ} [النور: 6] الآية، قال عاصم بن عدي: إن أنا رأيت فتكلمت جلدت، وإن سكت سكت على غيظ، الحديث.

قال الحافظ: وأخرج الطبري من طريق الشعبي مرسلاً قال: فذكره" (1)

مرسل

أخرجه الطبري في "تفسيره"(18/ 84) عن محمد بن المثنى ثنا ابن أبي عدي عن داود عن عامر قال: لما أنزل {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً} [النور: 4] قال عاصم بن عدي: إن أنا رأيت فتكلمت جلدت ثمانين، وإن أنا سكت، سكت على الغيظ، قال: فكأنّ ذلك شقّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فأنزلت هذه الآية {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ} [النور: 6] قال: فما لبثوا إلا جمعة حتى كان بين رجل من قومه وبين امرأته، فلاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما.

ورواته ثقات، وابن أبي عدي اسمه محمد بن إبراهيم، وداود هو ابن أبي هند، وعامر هو ابن شراحيل الشعبي.

3138 -

عن أبي أمامة قال: لما نزلت {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ} [المائدة: 101] الآية، كنا قد اتقينا أن نسأله صلى الله عليه وسلم، فأتينا أعرابيا فرشوناه بردا وقلنا: سل النبي صلى الله عليه وسلم.

قال الحافظ: أخرجه أحمد" (2)

تقدم الكلام عليه في حرف الخاء فانظر حديث "خذوا العلم قبل أن يقبض"

3139 -

عن ابن عباس قال: لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة واليهود أكثر أهلها يستقبلون بيت المقدس، أمره الله أن يستقبل بيت المقدس، ففرحت اليهود فاستقبلها سبعة عشر شهرا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يستقبل قبلة إبراهيم، فكان يدعو وينظر إلى السماء، فنزلت.

قال الحافظ: أخرجه الطبري وغيره من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: فذكره" (1)

أخرجه الطبري في "تفسيره"(1/ 502 و 2/ 4 - 5 و 13 و 20 و 21) وابن أبي حاتم في "تفسيره"(1329 و 1355) والنحاس في "الناسخ"(22) والبيهقي (2/ 3 و 12 - 13) وابن عبد البر في "التمهيد"(17/ 53 - 54) من طرق عن أبي صالح عبد الله بن صالح المصري ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: كان أول ما نسخ الله من القرآن القبلة، وذلك أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة وكان أكثر أهلها اليهود أمره الله أن يستقبل بيت المقدس، ففرحت اليهود بذلك، فاستقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعة عشر شهرا، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب قبلة إبراهيم، فكان يدعو الله وينظر إلى السماء، فأنزل الله {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ} [البقرة: 144] إلى قوله {فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} [البقرة: 144] يعني: نحوه، فارتاب من ذلك اليهود وقالوا {مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا} [البقرة: 142] فأنزل الله {قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ} [البقرة: 142] وقال {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} [البقرة: 115] وقال الله {وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ} [البقرة: 143] قال ابن عباس: ليتميز أهل اليقين من أهل الشك والريبة.

قال النحاس: وهو صحيح عن ابن عباس، والذي يطعن في إسناده يقول: ابن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس، وإنما أخذ التفسير عن مجاهد وعكرمة. وهذا القول لا يوجب طعنا؛ لأنه أخذه عن رجلين ثقتين، وهو في نفسه ثقة صدوق"

وقال السيوطي: إسناده قوي" لباب النقول ص 25 - 26

قلت: علي بن أبي طلحة مختلف فيه، وروايته عن ابن عباس منقطعة لأنّه لم يسمع منه كما قال ابن معين وغيره.

وقال دحيم: لم يسمع من ابن عباس التفسير.

وقال صالح جزرة: لم يسمع التفسير من أحد.

وقال ابن حبان: روى عن ابن عباس الناسخ والمنسوخ ولم يره.

لكن ذكر المزي (التهذيب) والذهبي (الميزان) أنّ بينه وبين ابن عباس: مجاهد.

وأضاف الطحاوي أيضاً: عكرمة (المشكل 6/ 283)

فإن ثبت ذلك فالإسناد متصل، ومجاهد وعكرمة ثقتان.

ومعاوية بن صالح وثقه أحمد وجماعة، وعبد الله بن صالح مختلف فيه.

3140 -

عن عكرمة قال: لما وادع رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل مكة وكانت خزاعة في صلحه وبنو بكر في صلح قريش فكان بينهم قتال فأمدتهم قريش بسلاح وطعام فظهروا على خزاعة وقتلوا منهم، وجاء وفد خزاعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فدعاه إلى النصر وذكر الشعر.

قال الحافظ: وقد روى البزار من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة بعض الأبيات المذكورة في هذه القصة، وهو إسناد حسن موصول، ولكن رواه ابن أبي شيبة عن يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة مرسلاً، وأخرجه أيضاً من رواية أيوب عن عكرمة مرسلاً مطولاً، قال فيه: فذكره. وأخرجه عبد الرزاق من طريق مقسم عن ابن عباس مطولاً وليس فيه الشعر، وأخرجه الطبراني من حديث ميمونة بنت الحارث مطولاً وفيه أيضاً أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليلا وهو في متوضئه "نصرت نصرت" فسألته فقال "هذا راجز بني كعب يستصرخني وزعم أنّ قريشا أعانت عليهم بني بكر" قالت: فأقمنا ثلاثاً ثم صلى الصبح بالناس ثم سمعت الراجز ينشده.

وقال: وفي مرسل أبي سلمة المذكور عند ابن أبي شيبة: ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة "جهزيني ولا تعلمي بذلك أحدا" فدخل عليها أبو بكر فأنكر بعض شأنها فقال: ما هذا؟ فقالت له، فقال: والله ما انقضت الهدنة بيننا، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فذكر له أنهم أول من غدر، ثم أمر بالطرق فحبست فعمي على أهل مكة لا يأتهم خبر" (1)

حديث أبي هريرة أخرجه البزار (كشف 1817) والبلاذري في "فتوح البلدان"(ص 30) عن عبد الواحد بن غياث البصري أنبا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أنّ قائل خزاعة قال:

اللهم إني ناشد محمدا

…

حلف أبينا وأبيه الأتلدا

انصر هداك الله نصرا أعتدا

…

وادع عباد الله يأتوا مددا

وأخرجه البيهقي في "الدلائل"(5/ 13) من طريق علي بن عثمان بن عبد الحميد البصري (1) ثنا حماد بن سلمة به.

قال البزار: لا نعلم رواه إلا حماد بهذا الإسناد"

قلت: وإسناده حسن كما قال الحافظ.

لكن رواه يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب مرسلاً مطولاً.

أخرجه ابن أبي شيبة (14/ 473 - 480)

وحديث عكرمة أخرجه ابن أبي شيبة (14/ 480 - 485) عن سليمان بن حرب البصري ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة قال: لما وادع رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل مكة، فذكر الحديث وفيه طول.

وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة"(شفاء الغرام 2/ 127) عن محمد بن إدريس بن عمر المكي ثنا سليمان بن حرب به.

وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني"(3/ 291 و 312 - 315) عن إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي البصري ثنا سليمان بن حرب به.

وأخرجه البلاذري (ص 29 - 30) عن عبد الواحد بن غياث البصري ثنا حماد بن سلمة أنا أيوب عن عكرمة به.

ورواته ثقات.

وحديث ابن عباس أخرجه عبد الرزاق (9739) عن مَعمر بن راشد عن عثمان الجَزَري عن مِقسم مولى ابن عباس قال: لما كانت المدة التي كانت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين قريش زمن الحديبية وكانت سنين، ذكر أنها كانت حرب بين بني بكر وهم حلفاء قريش وبين خزاعة وهم حلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأعانت قريش حلفاءه على خزاعة، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال "والذي نفسي بيده لأمنعنهم مما أمنع منه نفسي وأهل بيتي" فذكر الحديث وفيه طول.

وعثمان الجزري قال أحمد: روى أحاديث مناكير زعموا أنه ذهب كتابه (الجرح والتعديل) 3/ 1/ 174)

وحديث ميمونة بنت الحارث أخرجه الطبراني في "الكبير"(23/ 433 - 435) عن سعيد بن عبد الرحمن التستري

وفي "الصغير"(968) عن محمد بن عبد الله القرمطي

قالا: ثنا يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي المديني ثنا عمي محمد بن نضلة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين قال: حدثتني ميمونة بنت الحارث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بات عندها في ليلتها، ثم قام يتوضأ للصلاة فسمعته يقول في متوضئه "لبيك لبيك لبيك" ثلاثاً "ونصرت ونصرت" ثلاثاً

…

وذكرت الحديث وفيه طول.

وقال: لم يروه عن جعفر إلا محمد بن نضلة، تفرد به يحيى بن سليمان، ولا يروى عن ميمونة إلا بهذا الإسناد"

وقال الهيثمي: وفيه يحيى بن سليمان بن نضلة وهو ضعيف" المجمع 6/ 164

قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ ويهم، وقال ابن عدي: يروي عن مالك وأهل المدينة أحاديث عامتها مستقيمة، وقال ابن خراش: لا يسوى فلسا.

ومحمد بن نضلة لم أقف له على ترجمة.

3141 -

عن جابر قال: لما ولّى الناس يوم أحد كان النبي صلى الله عليه وسلم في اثنى عشر رجلاً من الأنصار وفيهم طلحة.

قال الحافظ: وروى النسائي من طريق أبي الزبير عن جابر قال: فذكره" (1)

أخرجه النسائي (6/ 25 - 26) وفي "الكبرى"(4357) وفي "اليوم والليلة"(619) عن عمرو بن سَوّاد بن الأسود بن عمرو أنبا ابن وهب أني يحيى بن أيوب وذكر آخر قبله (2) عن عُمارة بن غَزيَّة عن أبي الزبير عن جابر قال: فذكره، وزاد: فأدركهم المشركون فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال "من للقوم؟ " فقال طلحة: أنا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "كما أنت" فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله، فقال "أنت" فقاتل حتى قتل. ثم التفت فإذا المشركون فقال "من للقوم؟ " فقال طلحة: أنا. قال "كما أنت" فقال رجل من الأنصار: أنا، فقال "أنت" فقاتل حتى قتل.

ثم لم يزل يقول ذلك ويخرج إليهم رجل من الأنصار فيقاتل قتال من قبله حتى يقتل، حتى بقي رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلحة بن عبيد الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من للقوم؟ " فقال طلحة: أنا، فقاتل طلحة قتال الأحد عشر حتى ضربت يده فقطعت أصابعه فقال: حس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لو قلت: بسم الله، لرفعتك الملائكة والناس ينظرون" ثم ردّ الله المشركين.

قال الذهبي: رواته ثقات" السير 1/ 27

وقال الحافظ: إسناده جيد" الفتح 8/ 363

قلت: يحيى بن أيوب مختلف فيه، والباقون كلهم ثقات، لكن أبو الزبير مدلس ولم يذكر سماعا من جابر.

وأخرجه أبو نعيم في "الصحابة"(370) والبيهقي في "الدلائل"(3/ 236 - 237) من طريق عبد الله بن صالح المصري ثني يحيى بن أيوب عن عمارة بن غزية به.

3142 -

عن إياس بن مالك بن الأوس الأسلمي قال: لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر مروا بإبل لنا بالجُحفة فقالا "لمن هذه؟ " قال: لرجل من أسلم، فالتفت إلى أبي بكر فقال "سلمت" قال:"ما اسمك؟ " قال: مسعود، فالتفت إلى أبي بكر فقال "سعدت"

قال الحافظ: رواه أبو سعيد في "شرف المصطفى"، ووصله ابن السكن والطبراني عن إياس عن أبيه عن جده أوس بن عبد الله بن حجر فذكر نحوه مطولا" (1)

ضعيف

أخرجه محمد بن إسحاق الثقفي أبو العباس السراج في "تاريخه" كما في "الإصابة"(1/ 138) ومن طريقه أبو نعيم في "معرفة الصحابة"(953) قال: ثنا محمد بن عباد بن موسى العكلي ثني أخي موسى بن عباد ثني عبد الله بن يسار (2) ثني إياس بن مالك بن أوس عن أبيه قال: لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر مروا بإبل لنا بالجحفة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم "لمن هذه الإبل؟ " قال: رجل من أسلم، فالتفت إلى أبي بكر فقال "سلمت إن شاء الله" فقال "ما اسمك؟ " فقال: مسعود، فالتفت إلى أبي بكر فقال "سعدت إن شاء الله" فأتاه أبي فحمله على جمل يقال له ابن الردي.

موسى بن عباد وعبد الله بن يسار لم أر من ذكرهما.

واختلف فيه على إياس بن مالك بن أوس:

فرواه الفيض بن وثيق الثقفي عن صخر بن مالك بن إياس بن مالك بن أوس بن عبد الله بن حجر الأسلمي شيخ من أهل العرج قال: أخبرني أبي مالك بن إياس أنّ أباه إياس بن مالك أخبره أنّ أباه مالك بن أوس أخبره أنّ أباه أوس بن عبد الله بن حجر الأسلمي قال: مرّ بي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر بقحذوات بين الجحفة وهرشي وهما على جمل واحد وهما متوجهان إلى المدينة فحملهما على فحل إبله ابن الرداء وبعث معهما غلاما له يقال له: مسعود، فقال له: اسلك بهما حيث تعلم من مخازم الطرق ولا تفارقهما حتى يقضيا حاجتهما منك ومن جملك، فسلك بهما ثنية الدمجاء، ثم سلك بهما ثنية الكوبة، ثم أقبل بهما أحياء، ثم سلك بهما ثنية المرة، ثم أتى بهما من شعبة ذات كشط، ثم سلك بهما المدلجة، ثم سلك بهما الغيثانة، ثم سلك بهما ثنية المرة، ثم أدخلهما المدينة وقد قضى حاجتهما منه ومن جمله، ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم مسعودا إلى سيده أوس بن عبد الله وكان مغفلا لا يسم الإبل فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأمر أوسا أن يسمها في أعناقها قيد الفرس.

أخرجه ابن قانع في "الصحابة"(1/ 36 - 37) والطبراني في "الكبير"(611) والبغوي وابن السكن وابن منده كما في "الإصابة"(1/ 138) وأبو نعيم في "معرفة الصحابة"(954 و 979) والخطيب في "تلخيص المتشابه"(1/ 68 - 69)

قال ابن عبد البر: وهو حديث حسن" الاستيعاب 1/ 228

وقال الهيثمي: وفيه جماعة لم أعرفهم" المجمع 6/ 55

قلت: فيض بن وثيق له ترجمة في "اللسان" قال ابن معين: كذاب خبيث، وذكره ابن حبان في "الثقات".

وصخر بن مالك ترجمه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكر عنه راويا إلا فيض بن وثيق فهو مجهول.

ومالك بن إياس لم أر من ذكره.

وإياس بن مالك بن أوس ذكره أبو نعيم في "معرفة الصحابة"(2/ 331) وقال: ذكره بعض الواهمين في الصحابة وهو تابعي ولجده أوس صحبة. وانظر الإصابة 1/ 138 وأسد الغابة 1/ 185

ومالك بن أوس قال الحافظ: له ولأبيه صحبة (الإصابة 9/ 34)

3143 -

حديث أبي سعيد الخدري أنّ عتبة بن أبي وقاص هو الذي كسر رباعية النبي صلى الله عليه وسلم السفلى وجرح شفته السفلى، وأنّ عبد الله بن شهاب الزهري هو الذي شجه في جبهته، وأنّ عبد الله بن قمئة جرحه في وجنته فدخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنته، وأنّ مالك بن سنان مص الدم من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ازدرده فقال:"لن تمسك النار"

قال الحافظ: وذكر ابن هشام في حديث أبي سعيد الخدري: فذكره" (1)

ضعيف

قال ابن هشام في "السيرة"(2/ 80): وذكر رُبَيْح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أنّ عتبة بن أبي وقاص رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ، فكسر رباعيته اليمنى السفلى، وجرح شفته السفلى، وأنّ عبد الله بن شهاب الزهري شجّه في جبهته، وأنّ ابن قمئة جرح وجنته فدخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنته، ووقع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حفرة من الحفر التي عمل أبو عامر ليقع فيها المسلمون وهم لا يعلمون، فأخذ علي بن أبي طالب بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورفعه طلحة بن عبيد الله حتى استوى قائما، ومصّ مالك بن سنان أبو أبي سعيد الخدري الدم عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ازدرده، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من مسّ دمي دمه لم تصبه النار"

قلت: أخرجه ابن السكن كما في "الإصابة"(9/ 51) وأبو نعيم في "الصحابة"(5994) من طريق موسى بن يعقوب الزَّمعي عن مصعب بن الأسقع عن ربيح به.

ومصعب ذكره ابن حبان في "الثقات" والبخاري في "الكبير" وابن أبي حاتم في "الجرح" ولم يذكروا عنه راويا إلا موسى بن يعقوب الزمعي فهو مجهول.

وربيح مختلف فيه: ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وقال أحمد: ليس بمعروف، وقال البخاري: منكر الحديث.

3144 -

حديث ابن مسعود رفعه "لن تؤمنوا حتى ترحموا" قالوا: كلنا رحيم يا رسول الله، قال:"إنّه ليس برحمة أحدكم صاحبه ولكنها رحمة الناس، رحمة العامة"

قال الحافظ: أخرجه الطبراني ورجاله ثقات" (2)

ذكره الهيثمي في "المجمع"(8/ 186 - 187) من حديث أبي موسى الأشعري وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح"

وأخرج عبد بن حميد (1454) عن عبيد الله بن موسى الكوفي عن موسى بن عبيدة عن أخيه عن أبي هريرة رفعه "والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة إلا رحيم" قلنا: كلنا رحيم يا رسول الله، قال "ليست الرحمة أن يرحم أحدكم خاصته حتى يرحم العامة ويتوجع للعامة"

وإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة.

وأخرجه إسماعيل الأصبهاني في "الترغيب"(1589) من طريق يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن مَوْهَب التيمي قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبا هريرة رفعه "لن يلج الجنة إلا رحيم" فقال بعض أصحابه: كلنا يا رسول الله رحيم، قال "ليس رحمة أحدكم خاصة حتى يرحم الناس عامة"

وإسناده ضعيف لضعف يحيى بن عبيد الله.

وفي الباب عن الحسن البصري مرسلاً.

أخرجه السمرقندي في "تنبيه الغافلين"(ص 296 - 297)

3145 -

عن السُّدِّي قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم للرماة: "لن نزال غالبين ما ثبتم مكانكم"

وكان أول من برز طلحة بن عثمان فقتل ثم حمل المسلمون على المشركين فهزموهم، وحمل خالد بن الوليد وكان في خيل المشركين على الرماة فرموه بالنبل فانقمع، ثم ترك الرماة مكانهم ودخلوا العسكر في طلب الغنيمة، فصاح خالد في خيله فقتل من بقي من الرماة منهم أميرهم عبد الله بن جبير، ولما رأى المشركون خيلهم ظاهرة تراجعوا فشدوا على المسلمين فهزموهم وأثخنوا فيهم في القتل.

قال الحافظ: أخرجه الطبري" (1)

مرسل

أخرجه الطبري في "تفسيره"(4/ 125) وفي "تاريخه"(2/ 509 - 510 و 519 - 521) عن محمد بن الحسين الحنيني ثنا أحمد بن المفضل ثنا أسباط عن السدي قال: لما برز رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المشركين بأُحُد أمر الرماة فقاموا بأصل الجبل في وجوه خيل

المشركين، وقال لهم "لا تبرحوا مكانكم إن رأيتمونا قد هزمناهم، فإنا لا نزال غالبين ما ثبتم مكانكم" وأمّر عليهم عبد الله بن جبير أخا خوّات بن جبير. وذكر الحديث بطوله.

والحنيني وثقه الدارقطني (تاريخ بغداد) وأحمد بن المفضل قال أبو حاتم وغيره: صدوق، وأسباط بن نصر وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي صدوقان كذلك.

3146 -

"لن يبرح هذا الدين قائما تقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة"

قال الحافظ: وقد وقع عند مسلم (1922) من حديث جابر بن سَمُرة: فذكره" (1)

3147 -

"لن يدخل أحدكم الجنة بعمله"

سكت عليه الحافظ (2).

أخرجه البخاري (فتح 12/ 234) من حديث أبي هريرة.

3148 -

"لن يدخل النار أحد شهد بدرا"

قال الحافظ: وعند أحمد بإسناد على شرط مسلم من حديث جابر مرفوعاً: فذكره" (3)

له عن جابر طريقان:

الأول: يرويه الأعمش عن أبي سفيان طلحة بن نافع عن جابر مرفوعاً "لن يدخل النار رجل شهد بدرا والحديبية"

أخرجه أحمد (3/ 396) عن سليمان بن داود ثنا أبو بكر بن عياش ثني الأعمش به.

وسليمان بن داود هو الطيالسي وهو ثقة حافظ، وأبو بكر بن عياش مختلف فيه والأكثر على توثيقه، وأخرج له مسلم في مقدمة كتابه، والأعمش مدلس وقد عنعن، قال ابن حبان: كان الأعمش يدلس عن أبي سفيان.

وأبو سفيان مختلف فيه: قواه أحمد وغير واحد، وضعفه ابن معين وغيره.

وذكر شعبة وغيره أنه لم يسمع من جابر إلا أربعة أحاديث وإنما كان يحدث من صحيفة سليمان اليشكري.

قال عبد الرحمن بن مهدي: كان شعبة يرى أنّ أحاديث أبي سفيان عن جابر إنما هو كتاب سليمان اليشكري" مقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ص 144 - 145

وقال أبو حاتم: روى أبو سفيان عن جابر وهو قد سمع منه وأكثره من صحيفة سليمان اليشكري" الجرح والتعديل 2/ 1/ 136

الثاني: يرويه الليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر أنّ عبدا لحاطب جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو حاطبا. فقال: يا رسول الله، ليدخلنّ حاطب النار. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "كذبت لا يدخلها فإنه شهد بدرا والحديبية"

أخرجه مسلم (2195)

وله شاهد عن سعد مولى حاطب قال: قلت: يا رسول الله، حاطب من أهل النار، فقال النبي صلى الله عليه وسلم "لن يلج النار أحد شهد بدرا وشهد بيعة الرضوان"

أخرجه ابن قانع في "الصحابة"(1/ 259) وأبو نعيم في "الصحابة"(2323 ب) من طريق محمد بن حميد الرازي ثنا علي بن مجاهد عن محمد بن مسلم عن إسماعيل بن أبي خالد عن سعد مولى حاطب به.

قال أبو نعيم: لا أرى إسماعيل أدرك سعدا"

قلت: ومحمد بن حميد قال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي: ليس بثقة، وكذبه إسحاق بن منصور وغيره.

وعلي بن مجاهد كذبه يحيى بن الضريس، وقال ابن معين: كان يضع الحديث.

3149 -

حديث أبي ثعلبة رفعه "لن يعجز هذه الأمة أن يؤخرها الله نصف يوم"

قال الحافظ: أخرجه أبو داود وغيره" (1)

تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث "إني لأرجو أن لا تعجز أمتي عند ربها

…

"

3150 -

لن يلج النار أحد صلّى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها"

قال الحافظ: وحديث عمارة أخرجه مسلم (634) وغيره من طرق عن أبي بكر بن عمارة عن أبيه لكن لفظه: فذكره" (2)

3151 -

"لن ينال الدرجات العُلَى من تكَهَّن أو استقْسَم أو رجع من سفر تطيرا"

قال الحافظ: وأخرج الطبراني عن أبي الدرداء رفعه: فذكره، ورجاله ثقات إلا أنني أظن أنّ فيه انقطاعا، وله شاهد عن عمران بن حصين أخرجه البزار في أثناء حديث بسند جيد" (1)

حديث أبي الدرداء أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين"(2104) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا يحيى بن داود الواسطي ثنا إبراهيم بن يزيد بن مَرْدَانْبَه عن رقبة بن مَصْقَلَة عن عبد الملك بن عمير عن رجاء بن حيوة عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعاً "لن يلج الدرجات العلى من تكهن أو استقسم أو ردّه من سفر تطير"

وأخرجه تمام في "فوائده"(1444) عن أبي سعيد عمرو بن محمد بن يحيى الدينوري ومحمد بن هارون بن شعيب قالا: ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي به (2).

وقال فيه "من تكهن أو تُكُهّن له أو رجع من سفر تطيرا".

ورواته ثقات غير إبراهيم بن يزيد، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال البخاري: لا يحتجون بحديثه، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.

واختلف في هذا الحديث على عبد الملك بن عمير، فرواه شريك بن عبد الله النخعي عن عبد الملك عن رجاء بن حيوة عن أبي الدرداء موقوفاً.

أخرجه ابن أبي شيبة في "الأدب"(175)

وحديث عمران بن حصين أخرجه البزار (3578) والدولابي في "الكنى"(2/ 166) والطبراني في "الكبير"(18/ 162) من طريق أبي حمزة إسحاق بن الربيع العطار عن الحسن عن عمران مرفوعاً "ليس منا من تطير أو تُطُيِّر له، أو تكهن أو تُكُهِّن له، أو سحر أو سُحِر له"

قال البزار: لا نعلم له طريقا عن عمران إلا هذا الطريق، وأبو حمزة العطار بصري لا بأس به" (3)

قلت: ضعفه الفلاس، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وكان حسن الحديث، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم، وقال ابن عدي: ومع ضعفه يكتب حديثه.

والحسن هو البصري واختلف في سماعه من عمران، فقال ابن المديني وأبو حاتم والبيهقي: لم يسمع منه، وقال بهز بن أسد والحاكم: سمع منه.

وعلى فرض صحة سماعه من عمران فإنه كان مدلسا وقد عنعن.

3152 -

"له جُؤار إلى الله بالتلبية"

قال الحافظ: وفي قصة موسى: فذكره، أي صوت عال، وهو عند مسلم (166) من طريق داود بن أبي هند عن ابن عباس" (1)

3153 -

عن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "لها السُّكنى والنفقة"

قال الحافظ: أورد الطحاوي من طريق إبراهيم النخعي عن عمر قال: فذكره، وهذا منقطع لا تقوم به حجة" (2)

موقوف صحيح

أخرجه الطحاوي في "شرح المعاني"(3/ 68) عن نصر بن مرزوق أبي الفتح المصري وسليمان بن شعيب بن سليمان الكيساني قالا: ثنا الخَصيب بن ناصح ثنا حماد بن سلمة عن حماد عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس أنّ زوجها طلقها ثلاثاً، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال "لا نفقة لك ولا سكنى"

قال: فأخبرت بذلك النخعي، فقال: قال عمر بن الخطاب وأخبر بذلك: لسنا بتاركي آية من كتاب الله تعالى وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول امرأة، لعلها أوهمت، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "لها السكنى والنفقة"

هكذا رواه حماد بن سلمة عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي عن عمر مرفوعا.

وخالفه الأشعث بن سوّار الكندي فرواه عن الحكم بن عتيبة وحماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن الأسود عن عمر قوله، قال: لا ندع كتاب ربنا وسنة نبيه بقول امرأة، المطلقة ثلاثاً لها السكنى والنفقة.

وأخرجه الدارمي (2281) عن أبي غريب محمد بن العلاء الهَمداني ثنا حفص بن غياث عن الأشعث به.

وأخرجه الدارقطني (4/ 27) من طريق إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي ثنا أبو غريب به.

وقال: أشعث بن سوار ضعيف"

قلت: والموقوف أصح، فقد رواه سلمة بن كُهيل عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس أن زوجها طلقها ثلاثاً فلم يجعل لها النبي صلى الله عليه وسلم نفقة ولا سكنى.

قال سلمة: ذكرت ذلك لإبراهيم فقال: قال عمر بن الخطاب: لا ندع كتاب ربنا وسنة نبيه بقول امرأة، فجعل لها السكنى والنفقة.

أخرجه الدارمي (2279) عن محمد بن يوسف الفريابي ثنا سفيان عن سلمة به.

وأخرجه الطحاوي (3/ 67) من طريق محمد بن كثير العبدي أنا سفيان عن سلمة به.

وتابعه المغيرة بن مقسم عن الشعبي قال: فذكر حديث فاطمة.

قال المغيرة: فأتيت إبراهيم فذكرت ذلك له، فقال: لها السكنى والنفقة، فذكرت له ما قال الشعبي، قال: كان عمر يجعل لها ذلك، فقال عمر: لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم بقول امرأة لا ندري لعلها حفظت أم نسيت.

أخرجه إسحاق (2366) عن جرير بن عبد الحميد الرازي عن المغيرة به.

وأخرجه الترمذي (1180) عن هناد بن السري ثنا جرير به.

- ورواه الأعمش عن إبراهيم واختلف عنه:

• فقال أبو عَوانة الوَضّاح بن عبد الله الواسطي: ثنا الأعمش عن إبراهيم قال: كان عمر وعبد الله يجعلان للمطلقة ثلاثاً السكنى والنفقة، قال: وكان عمر إذا ذكر عنده حديث فاطمة بنت قيس أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرها أن تعتد في غير بيت زوجها قال: ما كنا نجيز في ديننا شهادة امرأة.

أخرجه سعيد بن منصور (1361)

وتابعه أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي ثنا الأعمش به.

أخرجه أحمد في "العلل"(1/ 419)

• وقال محمد بن فضيل الكوفي: ثنا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عمر أنّه لما بلغه قول فاطمة بنت قيس قال: لا ندع كتاب الله لقول امرأة لعلها نسيت.

أخرجه الدارقطني (4/ 24 و 27)

وتابعه أسباط بن محمد القرشي ثنا الأعمش به.

أخرجه الدارقطني (4/ 27)

• ورواه حفص بن غياث الكوفي عن الأعمش واختلف عنه:

فرواه عمر بن حفص بن غياث عن أبيه أنا الأعمش عن إبراهيم عن عمر وعبد الله أنهما كانا يقولان: المطلقة ثلاثاً لها النفقة والسكنى.

أخرجه الطحاوي (3/ 67)

ورواه طلق بن غنام الكوفي عن حفص بن غياث عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عمر.

أخرجه الدارمي (2282)

وتابعه عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ثنا حفص به.

أخرجه الدارمي (3/ 228)

وهذا أصح.

ولم ينفرد إبراهيم به بل تابعه أبو إسحاق السبيعي قال: كنت مع الأسود بن يزيد جالسا في المسجد الأعظم ومعنا الشعبي، فحدّث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجعل لها سكنى ولا نفقة. ثم أخذ الأسود كفًا من حصى فحصبه به، فقال: ويلك تحدث بمثل هذا. قال عمر: لا نترك كتاب الله وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم لقول امرأة لا ندري لعلها حفظت أو نسيت، لها السكنى والنفقة، قال الله عز وجل {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} [الطلاق: 1].

أخرجه مسلم (2/ 1118 - 1119 و 1119)

3154 -

"لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت"

سكت عليه الحافظ (1).

أخرجه مسلم (1218) من حديث جابر بلفظ "لم أسق الهدي"

3155 -

"لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما صليتم إلا قعودا، فصلوا صلاة إمامكم ما كان، إن صلّى قائما فصلوا قياما، وإن صلّى قاعدا فصلوا قعودا"

قال الحافظ: ووراء ذلك كله أنه أمر محتمل لا يترك لأجله الخبر الصريح بأنهم صلوا قياما كما تقدم في مرسل عطاء وغيره، بل في مرسل عطاء أنهم استمروا قياما إلى أن انقضت الصلاة. نعم وقع في مرسل عطاء المذكور متصلاً به بعد قوله "صلّى الناس وراءه قياما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره.

وقال قبل ذلك: ثم وجدته مصرحاً به أيضاً في مصنف عبد الرزاق عن ابن جريج أخبرني عطاء فذكر الحديث ولفظه: فصلّى النبي صلى الله عليه وسلم قاعدا وجعل أبو بكر وراءه بينه وبين الناس، وصلّى الناس وراءه قياما. وهذا مرسل" (1)

مرسل

أخرجه عبد الرزاق (4074) عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء قال: اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم، فأمر أبا بكر أن يصلي بالناس، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم للناس قاعدا وجعل أبا بكر وراءه بينه وبين الناس، قال: وصلّى الناس وراءه قياما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم "لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما صليتم إلا قعودا بصلاة إمامكم، ما كان يصلي قائما فصلوا قياما، وإن صلّى قاعدا فصلوا قعودا".

ورواته ثقات.

3156 -

"لو اعترض بنو إسرائيل أدنى بقرة فذبحوها لكفتهم، ولكن شددوا فشدد الله عليهم"

قال الحافظ: أخرج البزار وابن أبي حاتم في "تفسيره" من طريق أبي رافع عن أبي هريرة مرفوعاً: فذكره، وفي السند عباد بن منصور وحديثه من قبيل الحسن، وأورده الطبري عن ابن عباس موقوفاً، وعن أبي العالية مقطوعا" (2)

أخرجه البزار (كشف 2188) ثنا بشر بن آدم ثنا أبو سعيد الحداد أحمد بن داود ثنا سرور بن المغيرة الواسطي أبو عامر عن عباد بن منصور عن الحسن عن أبي رافع عن أبي هريرة مرفوعاً "إن بني إسرائيل لو أخذوا أدنى بقرة لأجزأتهم أو لأجازت عنهم"

وقال: لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد"

وقال الهيثمي: وفيه عباد بن منصور وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات" المجمع 6/ 314

قلت: ومع ضعفه فإنه كان مدلسا ولم يذكر سماعا من الحسن وهو البصري، والحسن كذلك كان مدلسًا ولم يذكر سماعا من أبي رافع.

وله شاهد عن قتادة مرسلاً أخرجه ابن جرير في "تفسيره"(1/ 348) ورجاله ثقات.

وأما قول ابن عباس فأخرجه ابن جرير في "تفسيره"(1/ 348) ثني موسى ثنا عمرو ثنا أسباط عن السدي عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس قال: فذكر نحو حديث أبي هريرة.

وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره"(698) عن أبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ثنا عمرو بن حماد ثنا أسباط عن السدي قال: قال لي ابن عباس: فذكره.

وأما قول أبي العالية فأخرجه آدم بن أبي إياس في "تفسيره"(تفسير ابن كثير 1/ 108) أنبا أبو جعفر الرازي عن الربيع عن أبي العالية قال: فذكر نحو حديث أبي هريرة.