بسم الله الرحمن الرحيم قال الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين - المهذب في اختصار السنن الكبير - جـ ١

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي الحافظ -رحمه الله تعالى-: "الحمد لله بما هو أهله وكما ينبغي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليمًا.

‌

‌كتاب الطهارة

باب التطهر بماء البحر والبئر والمطر والثلج والبرد قال الله تعالى: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا} (1) وقال: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا} (2)

قال الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه: القرآن يدل على أن كل ماء [طاهر](3) ماء بحر وغيره، وقد روي فيه عن النبي-صلى الله عليه وسلم حديث يوافق ظاهر القرآن، في إسناده من لا أعرفه.

1 -

مالك (د س ت)(4)، عن صفوان بن سُليم، عن سعيد بن سلمة، من آل [ابن](5) الأزرق، "أن المغيرة بن أبي بردة، وهو من بني عبد الدار، أخبره أنه سمع أبا هريرة

يقول: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء، فإن توضأنا به عطشنا، أفنتوضأ بماء البحر؟ فقال: هو الطهور ماؤه، الحل ميتته".

قلت: أخرجه (د س ت) وصححه.

2 -

الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، ثنا الجلاح أبو كثير، أن ابن سلمة المخزومي حدثه، أن المغيرة بن أبي بردة أخبره، أنه سمع أبا هريرة يقول:"كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا فجاءه صياد فقال: يا رسول الله، إنا ننطلق في البحر نريد الصيد، فنحمل معنا الإداوة، وأحدنا يرجو أن يأخذ الصيد قريبًا، فربما وجده كذلك، وربما لم يجد الصيد حتى يبلغ من البحر مكانًا لم يظن أن يبلغ، فلعله يحتلم أو يتوضأ، فإن اغتسل أو توضأ بهذا الماء فلعل أحدنا يهلكه العطش، فهل ترى في ماء البحر أن نغتسل به أو نتوضأ به إذا خفنا ذلك؟ فزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اغتسلوا منه وتوضئوا به، فإنه الطهور ماؤه، الحل ميتته"(1).

تابع يحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن محمد القرشي سعيدًا على روايته، لكن اختلف على يحيى فيه/ فروي عنه، عن المغيرة بن أبي بردة، عن رجل من بني مدلج، عن النبي-صلى الله عليه وسلم.

وروي عنه، عن عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة أن رجلًا من بني مُدلج. وروي عنه عن عبد الله بن المغيرة الكندي، عن رجل من بني مدلج.

وروي عنه عن المغيرة بن عبد الله، عن رجل من بني مدلج، وعنه عن المغيرة بن عبد الله، عن أبيه.

واختلفوا أيضًا في اسم سعيد بن سلمة. فقيل: سلمة بن سعيد، وقيل: عبد الله بن سعيد. وهو أو شيخه الذي قال الشافعي: في إسناده من لا أعرفه. وقد رُوي نحوه عن عليٍّ وعبد الله بن عمرو وجابر، عن النبي-صلى الله عليه وسلم.

3 -

قال الشافعي: وروى عبد العزيز بن عمر، عن سعيد بن ثوبان، عن أبي هند الفراسي، عن أبي هريرة، عن النبي-صلى الله عليه وسلم-قال:"من لم يطهره البحر فلا طهره الله". ثم ساقه المؤلف من حديث محمد بن حميد -وهو واهٍ- ثنا إبراهيم بن مختار، نا عبد العزيز -بمثله- لكن

لم يقل: الفراسي.

4 -

عبيد الله بن عمر، عن عمرو بن دينار، عن أبي الطفيل:"أن أبا بكر سئل عن ميتة البحر فقال: هو الطهور ماؤه الحلال ميتته".

قلت: إِسناده صحيح.

5 -

يحيى بن أيوب، نا خالد بن يزيد، أن يزيد بن محمد القرشي حدثه عن المغيرة بن أبي بردة، عن أبي هريرة قال:"أتى نفر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنا نصيد في البحر ومعنا القليل من الماء العذب فربما تخوفنا العطش، فهل يصلح أن نتوضأ من البحر المالح؟ فقال: نعم، توضئوا منه".

6 -

الوليد بن كثير (د س ت)(1)، عن محمد بن كعب القرظي، عن عبيد الله بن عبد الله ابن رافع بن خديج، عن أبي سعيد قال:"قيل: يا رسول الله، أنتوضأ من بئر بضاعة - وهي بئر يلقى فيها النتن والجيف والمحيض والكلاب؟ فقال: الماء طهور لا ينجسه شيء". قال (د): وقال بعضهم: ابن عبد الرحمن بدل ابن عبد الله.

قلت: خرجه (د س ت) وحسنه، وقال أحمد بن حنبل: صحيح.

7 -

إبراهيم بن طهمان، عن عباد بن إسحاق، عن أبيه، عن ثابت بن عبد الله بن الزبير، عن سعد بن أبي وقاص قال:"لقد رأيتني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ماء من السماء، وإني لأدلك ظهره وأغسله".

قلت: سنده وسط.

8 -

شعبة (م)(2)، عن مجزأة بن زاهر الأسلمي، سمعت عبد الله بن أبي أوفى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد، اللهم طهرني من الذنوب ونقني منها كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس أو الوسخ".

9 -

هشام بن عروة (خ م)(3)، عن أبيه عن عائشة: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ يقول:

اللهم اغسل قلبي- وفي لفظ: خطاياي - بماء الثلج والبرد".

الماء المسخن

10 -

العلاء بن الفضل، ثنا الهيثم بن رزين، عن أبيه، عن الأسلع بن شريك قال: "كنت أرحل ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصابتني جنابة في ليلة باردة، وأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحلة، فكرهت أن أرحل ناقته وأنا جنب وخشيت أن أغتسل بالماء البارد فأموت

…

" إلى أن قال: "فوضعت أحجارًا فأسخنت (بها)(1) ماء فاغتسلت ثم لحقت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أسلع (ما لراحلتك)(2) تضطرب؟ فقلت: لم أرحلها

…

" إلى أن قال: "فأسخنت ماء فاغتسلت".

قلت: تفرد به العلاء، وما هو بحجة.

11 -

علي بن غراب، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه:"أن عمر كان يسخن له ماء في قُمقمة ويغتسل به". قال الدارقطني (3): إسناده صحيح.

كراهية المشمس

12 -

الشافعي، أنا إبراهيم بن محمد، أخبرني صدقة بن عبد الله، عن أبي الزبير، عن جابر:"أن عمر كان يكره الاغتسال بالماء المشمس وقال: إنه يورث البرص".

قلت: إِبراهيم واهٍ.

13 -

إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن حسان بن أزهر قال: قال عمر: "لا تغتسلوا بالماء الشمس فإنه يورث البرص".

14 -

خالد بن إسماعيل، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: "أسخنت ماء في الشمس

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تفعلي يا حميراء فإنه يورث البرص". قال ابن عدي (1): خالد يضع الحديث على الثقات.

قال المؤلف: تابع خالدًا أبو البختري وهب بن وهب وهو شرٌّ منه. وروي بإسناد منكر، عن مالك، عن هشام.

قلت: هذا مكذوب على مالك.

قال: ورواه عمرو بن محمد (الأعسم)(2)، عن فليح، عن الزهري، عن عروة.

قلت: الأعسم متهم.

منع التطهر بالمائعات

15 -

خالد الحذاء (د س ت ق)(3)، عن أبي قلابة، عن عمرو بن بُجْدان، عن أبي ذر، قال رسول الله:"الصعيد الطيب وضوء المسلم، ولو إلى عشر سنين، فإذا وجدت الماء فأمسه جلدك فإن ذلك خير".

قلت: هو في السنن الأربعة.

التطهر بماء خالطه طاهر لم يغلب عليه

16 -

هشام بن حسان (خ م)(4)، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية: "توفيت بنت النبي صلى الله عليه وسلم فأتانا فقال: اغسلنها بماء وسدر واغسلنها وترًا [ثلاثًا أو خمسًا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك](5) واجعلن في الآخرة كافورًا

…

" الحديث.

17 -

إبراهيم بن نافع، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (1)، عن أم هانئ قالت:"اغتسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وميمونة من إناء واحد: قصعة فيها أثر العجين"(2). فيه إرسال.

18 -

خارجة بن مصعب، عن أبي أمية، حدثني مجاهد، عن أبي فاختة مولى أم هانئ قال قالت أم هانئ:"دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام الفتح ضحى، فأمر بماء فسكب في قصعة، كأني أرى أثر العجين فيها، وأمر بثوب فستر بيني وبينه فاغتسل وصلى صلاة الضحى ثمان ركعات".

قلت: خارجة لين، وأبو أمية هو عبد الكريم: تالف.

19 -

أبو صالح كاتب الليث، ثنا أبو إسحاق، عن سفيان بن عيينة، عن أبن عجلان، عن رجل، عن أبي مرة -أو مرة- مولى عقيل، عن أم هانئ:"جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى وجهه ريح الغبار فقال: يا فاطمة اسكبي لي غسلا. فسكبت له في جفنة فيها أثر العجين وسترت عليه فاغتسل وصلى ثمان ركعات".

قلت: إِسناده ضعيف.

20 -

معمر، عن ابن طاوس، عن المطلب بن عبد الله (3) عن أم هانئ قالت:"نزل رسول الله يوم الفتح بأعلى مكة وأتيته، فجاءه أبو ذر بجفنة فيها ماء قالت: إني لأرى فيها أثر العجين، فستره أبو ذر فاغتسل، ثم ستر النبي صلى الله عليه وسلم أبا ذر فاغتسل، ثم صلى النبي صلى الله عليه وسلم ثمان ركعان وذلك في الضحى".

قلت: منقطع.

21 -

الأوزاعي، عن رجل (3) عن أم هانئ "أنها كرهت أن تتوضأ بالماء الذي يبل فيه الخبز".

قلت: منقطع، وفيه مجهول.

منع التطهر بالنبيذ

22 -

فيه حديث عمرو بن بجدان (عو)(1) سمع أبا ذر عن النبي-صلى الله عليه وسلم: "الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو عشر حجج، فإذا وجد الماء فليمس بشره الماء". لفظ يزيد بن زريع، عن الحذاء، عن أبي قلابة عنه.

23 -

ابن عيينة (خ م)(2)، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"كل شراب أسكر فهو حرام ".

24 -

بشر بن منصور، عن ابن جريج، عن عطاء:"أنه كره الوضوء باللبن والنبيذ. وقال: التيمم أعجب إليَّ منه"(3).

25 -

وقال أبو خلدة: "سألت أبا العالية عن رجل أجنب وليس عنده ماء، وعنده نبيذ، أيغتسل به؟ قال: لا"(4).

26 -

الثوري (د)(5)، عن أبي فزارة العبسي، ثنا أبو زيد مولى عمرو بن حريث، عن ابن مسعود قال:"لما كانت ليلة الجن تخلف منهم -يعني من الجن- رجلان فلما حضرت الصلاة قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: هل معك وضوء؟ قلت: لا، معي إداوة فيها نبيذ. فقال: تمرة طيبة وماء طهور فتوضأ".

27 -

قيس بن الربيِع، أنا أبو فزارة العبسي، عن أبي زيد، ثنا ابن مسعود قال: "أتانا

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني أمرت أن أقرأ على إخوانكم من الجن، ليقم معي رجل منكم، ولا يقم معي رجل في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر، فقمت معه ومعي إداوة من ماء كذا، قال، حتى إذا برزنا خط حولي خطة، ثم قال: لا تخرجن منها، فإنك إن خرجت منها لم ترني، ولم أرك إلى يوم القيامة" ثم انطلق حتى توارى عني فثبت قائمًا حتى إذا طلع الفجر أقبل قال: ما لي أراك قائمًا؟ قلت: ما قعدت خشية أن أخرج منها. قال: أما إنك لو خرجت لم ترني، ولم أرك إلى يوم القيامة، هل معك من وضوء؟ " قلت: لا. قال: فماذا في الإداوة؟ قلت: نبيذ. قال: تمرة حلوة وماء طيب، ثم توضأ وأقام الصلاة، فلما أن قضى الصلاة قام إليه رجلان من الجن، فسألاه المتاع فقال:"أو لم آمر لكما ولقومكما ما يصلحكما؟ قالا: بلى، ولكنا أحببنا أن يحضر بعضنا معك الصلاة قال: ممن أنتما؟ قالا: من أهل نصيبين. قال: قد أفلح هذان وأفلح قومهما، وأمر لهما بالعظام والرجيع طعامًا وعلفًا، ونهانا أن نستنجي بعظم أو روث".

قال (خ): أبو زيد الذي رَوى حديث: "تمرة طيبة" رجل مجهول. قد روى علقمة، عن عبد الله أنه قال:"لم أكن ليلة الجن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم". قال ابن عدي: ومداره على أبي فزارة راشد وهذا الحديث لا يصح. قال: وهو خلاف القرآن.

قال المؤلف: قد رواه حماد بن سلمة، عن عليّ بن زيد، عن أبي رافع، عن ابن مسعود ويروى من وجهين عن ابن مسعود ولا يصح ذلك. قال الدارقطني: ليس هذا في مصنفات حماد بن سلمة، والثقفي الذي رواه عن ابن مسعود مجهول، قيل: اسمه عمرو. وقيل: عبد الله بن عمرو بن غيلان. ورواه ابن لهيعة، عن قيس بن الحجاج، عن حنش، عن ابن عباس، عن ابن مسعود.

28 -

خالد الحذاء (م)(1)، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله:"لم أكن ليلة الجن مع النبي صلى الله عليه وسلم، وددت أني كنت معه".

29 -

داود (م)(1)، عن الشعبي:"سألت علقمة: "هل كان ابن مسعود شهد مع رسول الله ليلة الجن؟ قال: أنا (سألته)(2) فقال: لا، ولكنا كنا مع رسول الله ذات ليلة ففقدناه، فالتمسناه في الأودية والشعاب. فقلنا: استطير أو اغتيل، فبتنا بشر ليلة بات بها قوم، فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبل حراء، فقلنا: يا رسول الله، فقدناك فطلبناك فلم نجدك، فبتنا بشر ليلة بات بها قوم. قال: أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن. قال: فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم وسألوه الزاد فقال: كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحمًا، وكل بعرة علف لدوابكم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم".

30 -

شعبة، عن عمرو بن مرة:"سألت أبا عبيدة بن عبد الله: أكان عبد الله مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ قال: لا. وسألت إبراهيم، فقال: ليت صاحبنا كان ذاك".

31 -

يوسف بن بحر، نا المسيب بن واضح، نا مبشر، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال النبي-صلى الله عليه وسلم: "النبيذ وضوء من لم يجد الماء". رواه محمد بن تمام، عن المسيب فوقفه، وإنما المحفوظ عن عكرمة قوله. رواه هقل والوليد بن مسلم، عن الأوزعي كذلك.

ورواه شيبان وعليّ بن المبارك، عن يحيى كذلك. وكان المسيب كثير الوهم. ورواه عبد الله بن المحرر -وهو متروك- عن قتادة عن عكرمة، عن ابن عباس قوله، ويروى عن أبان- وهو متروك- عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعًا. وروى حجاج بن أرطاة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن عليّ أنه كان لا يرى بأسًا بالوضوء من النبيذ.

قلت: حجاج لين كالحارث.

ورواه أبو إسحاق عبد الله بن ميسرة -متروك- عن مزيدة بن جابر، عن عليٍّ نحوه. قال: ثم إن صفة أنبذتهم مذكورة.

32 -

يونس (م)(1)، عن الحسن، عن أمه، عن عائشة:"كنا ننبذ لرسول الله-صلى الله عليه وسلم في سقاء يوكأ أعلاه له ثلاثة (عَزَالِي) (2) تعلق ننبذه غدوة فيشربه عشاء وننبذه عشاء فيشربه غدوة".

33 -

النضر بن شميل، نا أبو خلدة، عن أبي العالية قال:"ترى نبيذكم هذا الخبيث إنما كان ماء يلقى فيه تمرات فيصير حلوًا".

إزالة النجاسة بالماء دون المائعات

34 -

مالك (خ م)(3) وجماعة (م)(4)، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء:"سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الثوب يصيبه الدم من الحيضة فقال: لتحته ثم لتقرصه بالماء ثم لتنضحه ثم لتصل فيه".

35 -

ابن عيينة، عن هشام (م)(5)، عن فاطمة، عن أسماء:"سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن دم الحيضة يصيب الثوب فقال: حتيه ثم اقرصيه بالماء ثم رشيه وصلي فيه".

36 -

أبو حذيفة ثنا إبراهيم بن نافع (خ)(6)، عن الحسن بن مسلم، عن مجاهد قالت عائشة: "ما كان لإحدانا إلا ثوب واحد تحيض فيه فإن أصابه دم بلته بريقها ثم قصعته

بظفرها".

رواه عن أبي نعيم (خ)(1)، عن إبراهيم بن نافع، عن أبي نجيح، عن مجاهد.

37 -

وقال (د)(2): ثنا النفيلي، نا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، عن عائشة قالت:"قد كان يكون لإحدانا الدرع تحيض فيه، وفيه يصيبها الجنابة، ثم ترى فيه قطرة من دم فتقصعه بريقها". قال البيهقي: هذا في الدم اليسير المعفو عنه، أما الكثير (فصح)(3) عنها غسله.

38 -

شعبة، عن حماد، عن عمرو بن عطية، عن سلمان قال:"إذا حك أحدكم جلده فلا يمسحه بريقه فإنه ليس بطاهر. فذكرت ذلك لإبراهيم فقال: امسحه بماء. وإنما أراد به سلمان والله أعلم أن الريق لا يطهر الدم الخارج بالحك". فأما حديث عمار بن ياسر (4): "يا عمار، ما نخامتك ودموعك إلا بمنزلة الماء الذي في ركوتك إنما تغسل ثوبك من البوك والغائط والدم والمني والقيء". فهذا باطل، رواه ثابت بن حماد -متهم بالوضع- عن ابن جدعان، عن ابن المسيب عنه.

* * *

الآنية جلد الميتة

39 -

شعبة (د س ت ق)(1)، عن الحكم، سمعت ابن أبي ليلى يحدث عن عبد الله بن عُكيم قال:"قرئ علينا كتاب رسول الله-صلى الله عليه وسلم-أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب". خرجه أبو داود من حديث شعبة فزاد: "قرئ علينا بأرض جهينة وأنا غلام شاب أن لا تستمتعوا من الميتة".

40 -

ثم قال (د)(2): ثنا محمد، نا الثقفي، عن خالد، عن الحكم بن عتيبة أنه انطلق هو وناس معه إلى عبد الله بن عكيم الجهني، قال الحكم: فدخلوا وقعدت على الباب، فخرجوا فأخبروني "أن عبد الله أخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى جهينة قبل موته بشهر أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب". وجاء من وجه آخر "قبل موته بأربعين يومًا" وجاء عن ابن عكيم، ثنا مشيخة لنا من جهينة:"أن النبي صلى الله عليه وسلم-كتب إليهم" وسيأتي.

قال ابن معين: حديث ابن عكيم في حديث ثقات الناس، حدثنا أصحابنا أن النبي كتب: "أن لا تنتفعوا

…

".

قال المؤلف: هو محمول عندنا على ما قبل الدبغ لحديث.

41 -

سفيان (م)(3)، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس:"أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بشاة ميتة لمولاة لميمونة فقال: ألا أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به؟ قالوا: يا رسول الله، إنها ميتة. قال: إنما حرم أكلها". رواه سفيان مرة فقال: عن ابن عباس عن ميمونة، قال أبو بكر الحميدي: كان سفيان ربما لم يذكر ميمونة، وقيل له: فإن معمرًا لا يقول فيه: فدبغوه، ويقول: كان الزهري ينكر الدبغ، فقال سفيان: لكني أنا أحفظه فيه.

وفي الحديث الآخر: حديث عمرو، عن عطاء عن ابن عباس. قال البيهقي: رواه يونس الأيلي ومالك وصالح بن كيسان عنه، فلم يذكروا فيه:"فدبغوه". والزيادة من مثل سفيان مقبولة وقد تابعه عقيل والزبيدي وسليمان بن كثير.

42 -

الحميدي (م (11) ثنا سفيان، ثنا عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس:"أن النبي-صلى الله عليه وسلم مر بشاة لميمونة ميتة فقال: لو أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به".

ورواه ابن جريج عن عمرو، فلم يذكر الدباغ، وعبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء كذلك.

43 -

ابن وهب، أخبرني أسامة بن زيد الليثي، عن عطاء، عن ابن عباس:"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأهل شاة ماتت: ألا نزعتم جلدها فدبغتموه فاستمتعتم به". وهكذا رواه الليث (2)، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عطاء، وكذلك قال يحيى القطان عن ابن جريج عن عطاء.

44 -

ابن عيينة (م)(3)، ثنا زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن وعلة يرويه، عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أيما إهاب دبغ فقد طهر". كذا رواه مالك، والثوري، وسليمان ابن بلال، والدراوردي، وفليح، وهشام بن سعد عن زيد (4). ورواه أبو الخير اليزني (5)، عن ابن وعلة بمعناه.

45 -

يزيد بن هارون، أبنا مسعر، عن عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن أخيه، عن ابن عباس:"عن النبي صلى الله عليه وسلم في جلد الميتة قال: إن دباغه قد ذهب بخبثه - أو رجسه أو نجسه". هذا إسناد صحيح، سألت أحمد بن عليّ الأصبهانى عن أخي سالم فقال: اسمه عبد الله.

46 -

مالك (د)(1)، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أمه، عن عائشة:"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت".

47 -

همام (د)(2)، عن قتادة، عن الحسن، عن جون بن قتادة، عن سلمة بن المحبق:"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء في غزوة تبوك على بيت، فإذا قربة معلقة فسأل الماء فقالوا: يا رسول الله، إنها ميتة، فقال: دباغها طهورها". وكذا رواه شعبة والدستوائي (3) عن قتادة وسعيد بن أبي عروبة في الأصح عنه عن قتادة (4).

طهارة باطنه بالدبغ كظاهره

48 -

يحيى بن أيوب (م)(5)، حدثني جعفر بن ربيعة أن أبا الخير حدثه، حدثني ابن وعلة السبائي قال:"سألت ابن عباس فقلت: إنا نكون بالمغرب، فيأتينا المجوس بالأسقية فيها الماء والودك. فقال: اشرب. فقلت: أرأيًا رأيته؟ فقالى: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: دباغها طهورها".

49 -

ابن المبارك (خ)(6)، أنا إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن سودة - زوج النبي-صلى الله عليه وسلم قالت:"ماتت شاة لنا فدبغنا مسكها، فما زلنا ننتبذ فيه حتى صار شَنًا". تابعه عبدة بن سليمان والفضل بن موسى (7)، وقال عبيد الله بن موسى: عن إسماعيل فقال: ميمونة بدل سودة.

50 -

أبو عوانة، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:"ماتت شاة لسودة فقالت: يا رسول الله، ماتت فلانة -تعني الشاة- قال: فلولا أخذتم مسكها. قالت: نأخذ مسك شاة قد ماتت؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما قال الله عز وجل: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ} (1) وإنكم لا تطعمونه، إنما تدبغونه فتنتفعون به. فأرسلت إليها فسلخت مسكها فدبغته فاتخذت منه قربة حتى تخرقت عندها".

قلت: صحيح، أخرجه أحمد في مسنده (2).

خروج جلد الكلب والخنزير من ذلك

51 -

فيه حديث ابن عُكيم (عو)(3): "كتب إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب".

52 -

سعيد بن ابي عروبة (د س ت)، عن قتادة، عن أبي المليح الهذلي، عن أبيه:"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود السباع".

53 -

الأعمش (م)(5)، عن أبي صالح وأبي رزين، عن أبي هريرة: قال رسول الله: "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم (فليهرقه) (6) ثم ليغسله سبع مرات".

54 -

يوسف بن خالد، عن الضحاك بن عثمان، عن عكرمة، عن ابن عباس:"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ثمن الكلب خبيث، وهو أخبث منه". يوسف غيره أوثق منه.

قلت: بل واهٍ جدًّا.

الدباغ بالقرظ أو ما يقوم مقامه

55 -

الليث وعمرو بن الحارث (د)(1)، نا كثير بن قرقد أن عبد الله بن مالك بن حذافة حدثه، عن أمه العالية بنت سبيع:"كانت لي غنم بأحد فوقع فيها الموت، فدخلت على ميمونة - زوج النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك لها فقالت: لو أخذت جلودها فانتفعت بها. فقلت: أو يحل ذلك؟ قالت: نعم (مر رسول الله على رجال) (2) من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال لهم: لو أخذتم إهابها. فقالوا: إنها ميتة. فقال: يطهرها الماء والقرظ".

56 -

يحيى بن أيوب، عن عقيل، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس:"أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بشاة ميتة ققال: هلا انتفعتم بإهابها! قالوا: يا رسول الله، إنها ميتة. قال: إنما حرم أكلها، أو ليس في الماء والقرظ ما يطهرها (و) (3) الدباغ؟ ! ".

57 -

معروف بن حسان -واهٍ- ثنا عمر بن ذر، عن معاذة، عن عائشة مرفوعًا:"استمتعوا بجلود الميتة إذا هي دبغت ترابا أو رمادًا أو ملحًا أو ما كان، بعد أن (يرد صلاحه أو يزيد) (4) ".

قلت: لم يصح هذا.

اشتراط الدباغ في طهارة جلد ما لا يؤكل وإن ذكي

58 -

سليمان بن بلال (م)(5)، عن زيد بن أسلم أن عبد الرحمن بن وعلة أخبره، عن ابن عباس: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا دبغ الإهاب فقد طهر".

59 -

أبو غسان محمد بن مطرف، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عائشة،

عن النبي صلى الله عليه وسلم: "طهور كل أديم دباغه". رواته ثقات.

60 -

فأما حديث عفان، ثنا همام، نا قتادة، عن الحسن، عن جون بن قتادة، عن سلمة ابن المحبق "أن النبي-صلى الله عليه وسلم أتى على بيت قدامه قربة معلقة فسأل الشراب. فقالوا: إنها ميتة. قال: ذكاتها دباغها" (1). وروينا من حديث حفص بن عمر، عن همام فقال: "دباغها طهورها". وكذلك قال شعبة، عن قتادة.

61 -

الطيالسي في مسنده (2): نا هشام عن قتادة ولفظه: "دباغ الأديم ذكاته" ففي الخبر دلالة على أنه في جلد ما يؤكل لحمه ومراده بالذكاة الطهارة. وفي لفظ لمعاذ بن هشام، عن أبيه بهذا ولفظه:"في قربة ميتة. فقال لها: أليس قد دبغتها؟ قالت: بلى. قال: فإن ذكاتها دباغها".

62 -

يزيد بن هاورن، عن شعبة، عن يزيد الرشك، عن أبي المليح، عن أبيه -ومرة أرسله-:"نهى رسول الله عن جلود السباع أن تفرش".

63 -

ثنا عمرو بن عثمان (د)(3)، نا بقية، عن (بحير)(4)، عن خالد قال:"وفد المقدام ابن معد يكرب إلى معاوية فقال: أنشدك بالله، هل تعلم أن زسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس جلود السباع والركوب عليها؟ قال: نعم".

طهارة جلد ما ذكى

64 -

مروان بن معاوية (د)(5)، أنا هلال بن ميمون الجهني، عن عطاء بن يزيد قال هلال: لا أعلمه إلا عن أبي سعيد الخدري: "أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بغلام يسلخ شاة، فقال له

رسول الله: تنح حتى أريك، فأدخل يده بين الجلد واللحم فدحس بها حتى توارت إلى الإبط، ثم مضى فصلى (للناس)(1) ولم يتوضأ". رواه جماعة عن هلال، عن عطاء مرسلًا.

65 -

وبإسناد ضعيف، نا منهال بن بحر، ثنا بزيع أبو الحواري، عن أنس:"كنا ننقل الماء في جلود الإبل على عهد رسول الله، ولا ينكر علينا".

شعر الميتة حرام

66 -

يزيد بن طهمان (د)(2)، نا ابن سيرين، قال معاوية: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تركبوا الخز ولا النمار". قال محمد: وكان معاوية إذا حدث مثل هذا عن رسول الله لم يتهم. وروى أبو شيخ الهنائي هكذا في جلود النمور.

67 -

عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد -واه- نا أبي، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا:"ادفنوا الأظفار والدم والشعر فإنه ميتة". هذا إسناد ضعيف، وقد جاء في دفن الشعر والظفر أحاديث ضعاف.

68 -

عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار (د)(3)، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي واقد قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة". قد يحتج بهذا في الشعر والظفر، وإنما ورد على سبب ففي أوله زيادة وهي: قال: "قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يجبون أسنام الإبل ويقطعون أليات الغنم"، فقال النبي-صلى الله عليه وسلم هذا.

واحتج بعض أصحابنا بحديث:

69 -

أبي عاصم (م)(4)، عن ابن جريج، أنا عمرو بن دينار، أخبرني عطاء منذ حين،

أخبرني ابن عباس أن ميمونة أخبرته "أن داجنة كانت لبعض نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم فماتت، فقال رسول الله: ألا أخذتم إهابها فاستمتعتم به". قالوا: فخص الإهاب بالاستمتاع.

ومن قال بالقول الآخر احتج:

70 -

بيونس (خ م)(1)، عن ابن شهاب، حدثني عبيد الله، عن ابن عباس "أن رسول الله وجد شاة ميتة فقال: هلا انتفعتم بجلدها! قالوا: إنها ميتة. فقال: إنما حرم أكلها". قالوا: فخص الأكل بالتحريم.

71 -

شبابة، نا أبو بكر الهذلي، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس قال:"إنما حرم من الميتة ما يؤكل منها وهو اللحم، فأما الجلد والسن، والعظم والشعر والصوف فهو حلال". الهذلي: لا شيء.

72 -

الوليد بن مسلم، عن أخيه عبد الجبار، عن الزهري به ولفظه:"إنما حرم رسول الله من الميتة لحمها فأما الجلد والشعر والصوف فلا بأس به". عبد الجبار ضعفه الدارقطني.

73 -

يوسف بن السفر -متروك- نا الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أم سلمة:"سمعت رسول الله يقول: لا بأس بمسك الميتة إذا دبغ، ولا بأس بصوفها وشعرها وقرونها إذا غسل بالماء".

74 -

إسرائيل، عن حمران بن أعين، عن أبي حرب، عن عبد الله بن قيس -بصري- سمع ابن مسعود قال:"إنما حرم من الميتة لحمها ودمها".

ومن قال بطهارة الشعر الذي على جلد الميتة إذا دبغ احتج بخبر (م)(2) ابن وعلة عن ابن عباس في جلد الميتة: "دباغه طهوره". وقد تقدم.

75 -

شعبة، عن ابن أبي ليلى، عن أبي بحر -بصري نزل بالكوفة- عن أبي وائل، عن عمر قال في الفراء:"ذكاته دباغه". كذا قال شعبة، وقال عبيد الله بن موسى: أنا ابن أبي ليلى، عن ثابت البناني قال:"كنت جالسًا مع عبد الرحمن بن أبي ليلى فأتاه ذو ضفيرتين فقال: يا أبا عيسى، حدثني ما سمعت من أبيك في الفراء. قال: حدثني أبي أنه كان جالسًا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فقال: يا رسول الله، أصلي في الفراء؟ فقال رسول الله: فأين الدباغ؟ قال ثابت: فلما ولى. قلت: من هذا؟ قال: سويد بن غفلة". هكذا رواه يعقوب

الفسوي (1) عنه.

ورواه عبد الله بن محمد بن عمرو (الغزي)(2) عن عبيد الله، عن ابن أبي ليلى، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا.

76 -

أبو الجواب، نا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة "أنها سئلت عن الفراء، فقالت: لعل دباغها يكون ذكاتها".

77 -

الدستوائي، ثنا قتادة قال:"سأل داود السراج الحسن عن جلود النمور والسَمُّور (3) تدبغ بالملح، قال: دباغها طهورها". وروُي عن عطاء أنه كره ذلك. وروُي عن ابن سيرين والحكم وحماد أَنهم كرهوا استعمال شعر الخنزير.

شعر النبي صلى الله عليه وسلم

78 -

هشام (م)(4)، عن ابن سيرين، عن أنس قال:"لما رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة ونحر هديه ناول الحلاق شقه الأيمن فناوله أبا طلحة ثم ناوله شقه الأيسر فحلقه ثم أعطاه أبا طلحة. فقال: اقسمه بين الناس". وللبخاري (5) نحوه من حديث ابن عون، عن محمد.

79 -

أبان العطار، ثنا يحيى، حدثني أبو سلمة أن محمد بن عبد الله بن زيد حدثه: "أن أباه شهد المنحر عند النبي صلى الله عليه وسلم هو ورجل من الأنصار، فقسم رسول الله بين أصحابه ضحايا فلم يصبه ولا صاحبه، قال: فحلق رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه في ثوبه فأعطاه، فقسم منه على

رجال، وقلم أظفاره فأعطى صاحبه، فإنه عندنا لمخضوب بالحناء والكتم". رواه التبوذكي وحبان بن هلال عنه.

والخضاب من عندهم لكيلا يتغير.

باب المنع من الأذهان في عظام الفيلة وما لا يؤكل

80 -

أبو عوانة (م)(1)، عن الحكم وأبي بشر، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس:"نهى رسول الله عن كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير".

81 -

صدقة، عن يزيد بن أبي مريم، نا القاسم بن مخيمرة، ثنا عبد الله بن عكيم، نا مشيخة لنا من جهينة:"أن النبي عليه السلام كتب إليهم أن لا تستمتعوا من الميتة بشيء". تابعه أيوب بن حسان عن يزيد.

82 -

الشافعي قال: روى عبد الله بن دينار "أنه سمع ابن عمر يكره أن يدهن في مدهن من عظام الفيل لأنه ميتة". هكذا ذكره في الجديد. وقال في القديم: نا إبراهيم بن محمد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر "أنه كره أن يدهن في عظم فيل" وفي موضع آخر "أنه (2) كره الانتفاع بعظام الفيلة وأنيابها".

قلت: إِبراهيم واه.

وعن طاوس وعمر بن عبد العزيز أنهما كرها العاج.

83 -

عبد الوارث (3)، عن ابن جحادة، عن حميد الشامي، عن سليمان المنبهي، عن ثوبان: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر كان آخر عهده بإنسان من أهله فاطمة، وأول من يدخل عليها إذا قدم فاطمة، فقدم من غزاة له وقد علقت مسخًا -أو سترًا- على بابها وحلت الحسن

والحسين قلبين من فضة، فقدم فلم يدخل فظنت أن ما منعه أن يدخل ما رأى، فهتكت الستر وفكت القلبين عن الصبيين وقطعته بينهما، فانطلقا إلى رسول الله-صلى الله عليه وسلم وهما يبكيان فأخذه منهما وقال: يا ثوبان، اذهب بهذا إلى آل فلان -أهل بيت بالمدينة- إن هؤلاء أهل بيت أكره أن يأكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا، يا ثوبان، اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج". حميد: لا يعرف. قال عثمان الدارمي: سألت يحيى عن هذا الذي يرويه حميد الشامي عن سليمان المنبهي، قال: ما أعرفهما.

84 -

بقيه، عن عمرو بن خالد، عن قتادة، عن أنس:"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل وضع طهوره وسواكه ومشطه، فإذا هبّه الله من الليل استاك وتوضأ وامتشط قال: ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتشط بمشط من عاج". وهذا لا يصح. وقد قال الخطابي: قال الأصمعي العاج: الذبل، ويقال: هو عظم ظهر السلحفاة البحرية، وأما العاج المعروف فعظم ناب الفيل، وهو ميتة لا يجوز استعماله.

المنع من الشرب والأكل في الذهب والفضة

85 -

مالك (خ م)(1)، عن نافع، عن زيد بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، عن أم سلمة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم".

86 -

وأيضًا من حديث عبيد الله (م)(2)، عن نافع وزاد:"إن الذي يأكل ويشرب في آنية الذهب والفضة" تفرد بالأكل وبالذهب (م) علي بن مسهر عنه.

87 -

شعبة (خ م)(3)، نا أشعث بن سليم، سمعت معاوية بن سويد بن مقرن، سمعت

البراء بن عازب يقول: "نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبع: خاتم الذهب -أو قال: حلقة الذهب- وعن الحرير والديباج، والإستبرق والميثرة الحمراء، والقسي وآنية الفضة".

88 -

أبو إسحاق الشيباني (خ م)(1)، عن أشعث بهذا وزاد:"ونهانا عن الشرب في الفضة، فإنه من يشرب فيها في الدنيا لا يشرب فيها في الآخرة".

89 -

ابن عيينة (م)(3)، عن أبي فروة الجهني، سمع عبد الله بن عكيم يحدث عن حذيفة "أنه استسقى بالمدائن فأتاه دهقان بإناء من فضة فحذفه - قال: وكان حذيفة رجلا فيه حدة- فقال: إني أعتذر إليكم من هذا، إني كنت قد تقدمت إليه وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا فنهانا أن نشرب في آنية الذهب والفضة، وأن نلبس الحرير والديباج، وقال: هو لهم في الدنيا وهو لكم في الآخرة".

90 -

سيف بن أبي سليمان (خ م)(3)، سمعت مجاهدًا يقول: حدثني عبد الرحمن بن أبي ليلى "أنهم كانوا عند حذيفة، فاستسقى فسقاه مجوسي بقدح فضة، فلما وضع القدح في يده رماه به ثم قال: لولا أني نهيته غير مرة ولا مرتين، كأنه يقول: لم أصنع هذا، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تلبسوا الحرير والديباج، ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافها، فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة".

91 -

جرير بن حازم (خ)(4)، سمعت ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى قال: "استسقى حذيفة، فأتاه دهقان بإناء فضة فأخذه فرماه به، وقال: إن رسول الله نهانا أن نشرب

في آنية الذهب والفضة وأن نأكل فيها، وعن لبس الحرير والديباج وأن نجلس عليه وقال: هو لهم في الدنيا ولكم في الآخرة".

وروى منصور بن المعتمر (1) عن مجاهد نحوه في النهي عن الأكل فيها.

92 -

أبو بكر الحنفي، ثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بردة قال:"انطلقت أنا وأبي إلى عليّ بن أبي طالب فقال لنا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن آنية الذهب والفضة أن يشرب فيها وأن يؤكل فيها، ونهى عن القسي والميثرة، وعن ثياب الحرير وخاتم الذهب".

قلت: سنده صالح وهو في سنن الدارقطني (2).

93 -

عن أنس بن سيرين، عن أنس قال:"نهى رسول الله عن الأكل والشرب فى آنية الفضة والذهب". حدثناه أبو عبد الرحمن السلمي إملاء، أنا أحمد بن علي بن الحسن، ثنا قطن بن إبراهيم، نا حفص بن عبد الله، نا إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج بن الحجاج، عن أنس بن سيرين.

قلت: أحمد ليس بثقة.

94 -

عبد الواحد بن زياد، نا يونس، عن أنس بن سيرين قال:"كنت مع أنس بن مالك عند نفر من المجوس فجيء بفالوذج على إناء من فضة قال: فلم يأكله فقيل له: حوله. قال: فحوله على إناء من (خَلنْج) (3) وجيء به فأكله".

ذم الإناء المفضض

95 -

أبو يحيى بن أبي (مسرة)(4) نا يحيى بن محمد الجاري، ثنا زكريا بن إبراهيم بن

عبد الله ابن مطيع، عن أبيه (1) عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من شرب في إناء ذهب أو فضة أو إناء فيه شيء من ذلك فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم". رواه جماعة، لم يقل أحد منهم عن جده إلا الحاكم أبو عبد الله.

قال المؤلف: المشهور عن ابن عمر في المضبب من قوله.

96 -

روى عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر "أنه كان لا يشرب في قدح فيه حلقة فضة ولا (ضبة) (2) فضة".

97 -

موسى بن أعين، عن خصيف، عن نافع، عن ابن عمر "أنه أتي بقدح مفضض ليشرب منه، فأبى أن يشرب ثم قال: إن ابن عمر منذ سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب في آنية الذهب والفضة لم يشرب في القدح المفضض".

98 -

عبد الوهاب بن عطاء، أنا سعيد (3) عن ابن سيرين، عن عمرة قالت:"كنا مع عائشة، فما زلنا بها حتى رخصت لنا في الحُلي ولم ترخص لنا في الإناء المفضض". قال سعيد: حملناه على الحلقة ونحوها.

99 -

عبد الرحمن بن مهدي، عن عمران، عن قتادة "أن أنسًا كره الشرب في المفضض".

100 -

أبو حمزة السكري (خ)(4)، عن عاصم الأحول، عن ابن سيرين، عن أنس:"أن قدح النبي صلى الله عليه وسلم انصدع، فجعل مكان الشعب سلسلة من فضة" قال عاصم: رأيت القدح وشربت فيه. وفي لفظ آخر: "انكسر" بدل "انصدع"، وهو يوهم أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ مكان الشعب سلسلة، فصح بهذا السند أيضًا إلى أنس وفيه:"فجعلتُ مكان الشعب سلسلة".

101 -

نا الحسن بن مدرك (خ)(5)، نا يحيى بن حماد، نا أبو عوانة، عن عاصم الأحول قال: "رأيت قدح النبي صلى الله عليه وسلم عند أنس وكان قد انصدع فسلسله بفضة قال (6): وهو قدح جيد

عريض من (نُضَار)(1). قال أنس: لقد سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا القدح أكثر من كذا وكذا" قال (خ): وقال ابن سيرين: "إنه كان فيه حلقة من حديد، فأراد أنس أن يجعل مكانها حلقة من ذهب أو فضة فقال أبو طلحة له: لا تغيرن شيئًا صنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم".

التطهر من آنية الحجر والزجاج والنحاس وغير ذلك

102 -

حميد (خ)(2)، عن أنس قال:"حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار إلى أهله يتوضأ وبقي قوم فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فصَغُرَ المخضب أن يبسط فيه كفه، فتوضأ القوم كلهم قلنا: كم كانوا؟ قال: ثمانين وزيادة".

103 -

أحمد بن عبدة، نا حماد، عن ثابت، عن أنس:"أن رسول الله دعا بوضوء فجيء بقدح فيه ماء -أحسبه قال: قدح زجاج- فوضع أصابعه فيه فجعل القوم يتوضئون الأول، فالأول فحزرتهم ما بين السبعين إلى الثمانين فجعلت أنظر إلى الماء كأنه ينبع من بين أصابعه".

104 -

سليمان بن حرب (خ)(3) ومسدد (م)(4) والزهراني، وغيرهم قالوا: نا حماد، عن ثابت، عن أنس:"أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا بإناء من ماء فأتي بقدح رحراح فيه شيء من ماء فوضع أصابعه فيه فجعلت أنظر إلى الماء ينبع من بين أصابعه فحزرت من توضأ منه ما بين السبعين إلى الثمانين".

105 -

عبد العزيز بن الماجشون (خ)(5)، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن عبد الله بن زيد، قال:"جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم وأخرجنا له ماء في تور من صفر، فتوضأ به فغسل وجهه ثلاثًا وذراعيه مرتين مرتين، ومسح برأسه فأقبل بهما وأدبر، وغسل رجليه".

106 -

شعيب (خ)(1)، عن الزهري أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن عائشة قالت:"لما ثقل رسول الله واشتد به وجعه، استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذنَّ له، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم بين رجلين تخط رجلاه في الأرض، بين عباس ورجل آخر قال عبيد الله: فأخبرت ابن عباس فقال: أتدري من الرجل الآخر؟ قلت: لا. قال: هو عليّ. وكانت عائشة تحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعدما دخل بيته واشتد به وجعه: أهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل أو كيتهن، لعلي أعهد إلى الناس، فأجلس في مخضب لحفصة ثم طفقنا نصب عليه، حتى طفق يشير إلينا أن قد فعلتن، ثم خرج إلى الناس. قيل: إن ذلك المخضب نحاس".

107 -

معمر، عن الزهري، عن عروة -أو عمرة- عن عائشة مرفوعًا: "صبوا عليّ من سبع قرب لم تحلل أو كيتهن، لعلي أستريح فأعهد إلى الناس. فقالت عائشة: فأجلسناه في مخضب لحفصة من نحاس وسكبنا عليه

…

" الحديث. رواه الذهلي مرة، عن عبد الرزاق، عن معمر فلم يذكر عمرة ولا قال: "من نحاس" ولا قال: "ثم خرج". وأخبرناه الحاكم في المستدرك (2) من حديث أحمد وابن المديني عن عبد الرزاق فقال: عروة عن عمرة.

108 -

حوثرة بن أشرس، نا حماد بن سلمة، عن شعبة، عن هشام بن عروة (3)، عن أبيه، عن عائشة:"كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم في تور من شبه يبادرني مبادرة". ورواه بعضهم بدون عروة.

109 -

أبو غسان (خ م)(4)، نا أبو حازم، عن سهل بن سعد قال: "ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من العرب

…

" الحديث. وفيه: "اسقنا يا سهل، [فأخرجتُ](5) لهم هذا القدح فسقيتهم فيه، فأخرج إلينا سهل القدح فشربنا فيه، ثم استوهبه إياه عمر بن عبد العزيز فوهبه له".

110 -

ويذكر عن محمد بن أبي إسماعيل "أنه دخل على أنس فرأى في بيته قدحًا من خشب فقال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يشرب فيه ويتوضأ".

التطهر في أواني المشركين

111 -

عوف (خ م)(1)، عن أبي رجاء العطاردي، عن عمران بن حصين قال:"سرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر هو وأصحابه فأصابهم عطش شديد فأقبل رجلان من أصحابه - أحسبه عليًا والزبير أو غيرهما- فقال: إنكما ستجدان بمكان كذا وكذا امرأة معها بعير عليه مزادتان فائتيانى بهما. فأتيا المرأة فوجداها قد ركبت بين مزادتين على البعير فقال لها: أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت: ومن رسول الله، هذا الصابئ؟ قالا: هو الذي تعنين وهو رسول الله حقًا. فجاءا بها، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم فجعل في إناء من مزادتيها، ثم قال فيه ما شاء الله أن يقول، ثم أعاد الماء في المزادتين، ثم أمر بعزلاء المزادتين ففتحت، ثم أمر الناس فملئوا آنيتهم وأسقيتهم، فلم يدعوا يومئذ إناء ولا سقاء إلا ملئوه. قال عمران: فكان يخيل إليّ أنها لم تزدد إلا امتلاء فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بثوبها فبسط. ثم أمر أصحابه فجاءوا من زادهم حتى (ملأ) (2) لها ثوبها ثم قال لها: اذهبي فإنا لم نأخذ من مائك شيئًا ولكن الله سقانا. فجاءت أهلها فأخبرتهم فقالت: جئتكم من (3) أسحر الناس أو إنه لرسول الله حقًا. قال: فجاء أهل ذلك (الحواء) (، ) حتى أسلموا كلهم". ومن ألفاظ الصحيحين "فكان آخر ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى الذي أصابته الجنابة إناءً من ماء فقال: اذهب فأفرغه عليك وهي قائمة تنظر ما يفعل بمائها".

112 -

برد بن سنان (د)(5)، عن عطاء، عن جابر قال:"كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنصيب من آنية المشركين وأسقيتهم، فنستمتع بها فلا يعيب ذلك عليهم -وفي لفظ- فلا يعاب علينا".

قلت: برد وثقه جماعة، وضعفة ابن المديني.

113 -

ابن عيينة، عن زيد بن أسلم - وقال مرة: حدثونا، عن زيد بن أسلم ولم أسمعه منه - عن أبيه قال:"لما كنا بالشام أتيت عمر بماء، فتوضأ منه فقال: من أين جئت بهذا، فما رأيت ماء (عدٍّ) (1) ولا ماء سماء أطيب منه؟ قلت: من بيت هذه العجوز النصرانية، فلما توضأ أتاها فقال: أيتها العجوز، أسلمي تسلمي، بعث الله بالحق محمدًا صلى الله عليه وسلم فكشفت رأسها فإذا مثل الثغامة. قالت: وأنا أموت الآن فقال عمر: اللهم اشهد". رواه الشافعي عنه ولفظه: "من جرة نصرانية".

114 -

إبراهيم بن يزيد الخوزي عن ابن أبي مليكة، عن عائشة:"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقي أن يشرب في الإناء للنصارى"(2). إبراهيم: لا يحتج به، ثم هو محمول على التنزيه.

باب منه

115 -

حيوة بن شريح (خ م)(3)، سمعت ربيعة بن يزيد الدمشقي، أخبرني أبو إدريس سمعت أبا ثعلبة الخشني يقول:"أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، إنا بأرض أهل كتاب نأكل في آنيتهم وأرض صيد أصيد بقوسي وأصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فأخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك؟ فقال: أما ما ذكرت من أنك بأرض قوم أهل كتاب تأكلون في آنيتهم فإن وجدتم غير آنيتهم فلا تأكلوا فيها، وإن لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها، وأما ما ذكرت أنك بأرض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل، وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله عليه ثم كل، وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم فأدركت ذكاته فكل". وقد جاء عن أبي ثعلبة ما دل على أن الأمر بالغسل للنجاسة.

116 -

محمد بن شعيب (د)(1)، نا عبد الله بن العلاء بن زبر، عن مسلم بن مشكم، عن أبي ثعلبة:"أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم إنا نجاور أهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير، ويشربون في آنيتهم الخمر. فقال رسول الله: إن وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا، وإن لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء وكلوا واشربوا". هكذا أخرجه (د) عن نصر بن عاصم عنه. ورواه دحيم، عن ابن شعيب قال: ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عمير بن هانئ أنه أخبره، عن أبي ثعلبة الخشني بمعناه.

117 -

هشيم، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن أبي ثعلبة:"سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: إنا نغزو ونسير في أرض المشركين، فنحتاج إلى آنيتهم فنطبخ فيها. فقال: اغسلوها بالماء ثم اطبخوا فيها وانتفعوا بها". كذا رواه حماد بن سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة. ورواه جماعة، عن أيوب وخالد بإسقاط أبي أسماء (2).

السواك

118 -

ابن عيينة، عن مسعر (س)(3)، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي عتيق، عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "السواك مطهرة للفم مرضاة للرب". ورواه الشافعي عنه فأسقط مسعرًا.

وعبد الله: هو ابن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر.

119 -

يزيد بن زريع، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله، عن أبيه أنه سمع عائشة بهذا.

120 -

ابن وهب، نا سليمان بن بلال، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق، عن القاسم، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "السواك مطهرة للفم مرضاة للرب". قال المؤلف: كأنه سمعه منهما جميعًا.

121 -

سفيان بن حبيب، عن ابن جريج، عن عثمان بن أبي سليمان، عن عبيد بن عمير، عن عائشة: قال رسول الله

…

فذكره.

122 -

مسعر (م)(1)، عن المقدام بن شريح، عن أبيه "قلت لعائشة: بأيش كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ إذا دخل بيته؟ قالت: بالسواك".

123 -

حماد بن زيد (خ م)(2)، عن غيلان بن جرير، عن أبي بردة، عن أبيه:"أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته يستاك بسواك بيده وهو يقول: عا عا" ولفظ (خ): "أع أع""والسواك في فيه كأنه يتهوع" وفي لفظ (م): "وطرف السواك على لسانه".

124 -

شعيب بن الحبحاب (خ)(3)، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أكثرت عليكم في السواك".

125 -

الطيالسي (4)، نا شعبة، عن أبي إسحاق، عن التميمي:"سألت ابن عباس عن السواك فقال: ما زال النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا به حتى خشينا أن ينزل عليه فيه".

قلت: أخرجه أحمد في مسنده (5) بلفظ: "لقد أمرت بالسواك حتى ظننت أن سينزل عليّ به وحي" وأخرج أحمد (6) من حديث واثلة: "حتى خشيت أن يكتب عليّ".

126 -

أبو الزناد (خ م)(7)، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لولا أن

أشق على أمتي لأمرتهم بتأخير العشاء، والسواك عند كل صلاة". وقال الشافعي: فيه دليل على أن السواك ليس بواجب.

127 -

إسماعيل بن أبي أويس، حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة: أن رسول الله قال: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء". وكذا رواه روح بن عبادة، وبشر بن عمر، والشافعي من طريق حرملة، عن مالك يرفعونه وهو في الموطأ (1) موقوف دون ذكر الوضوء.

قلت: وأخرجه النسائي (2).

128 -

حماد بن زيد (س)(3)، ثنا عبد الرحمن السراج، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء، ولأخرت صلاة العشاء إلى نصف الليل".

129 -

حماد بن مسعدة عن عبيد الله (ت ق)(4)، عن المقبري وفيه أظنه قال:"لأمرتهم وقال: إلى ثلث الليل أو نصفه".

130 -

ابن إسحاق، عن سعيد المقبري، عن عطاء مولى أم صبية، عن أبي هريرة ولفظه:"لولا أني أكره أن أشق".

131 -

الأشجعي، عن سفيان، عن أبي علي الصيقل، عن ابن تمام بن عباس عن ابن عباس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما لي أراكم تأتوني قلحًا، لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك كما فرض عليهم الوضوء".

132 -

عمر الأبار عن منصور، عن أبي علي، عن جعفر بن تمام، عن أبيه، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"تدخلون عليّ قلحًا! استاكوا". وقال جرير: عن منصور، عن أبي علي، عن جعفر بن تمام بن عباس (5) مرسلًا. ورواه سريج عن يونس، عن الأبار

بسنده، عن أبيه، عن (العباس)(1) عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل غير ذلك.

133 -

زكريا بن أبي زائدة (م)(3)، عن مصعب بن شيبة، عن طلق بن حبيب، عن ابن الزبير، عن عائشة قالت: قال رسول الله: "عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، والاستنشاق بالماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء. قال مصعب: ونسيت العاشرة إلا أن تكون: المضمضة".

تأكيد السواك عند الصلاة والانتباه والأزم (3) وغير ذلك

134 -

مالك (خ م)(4)، وغيره، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعًا:"لولا أن أشق على الناس -وفي لفظ على أمتي- لأمرتهم بتأخير العشاء والسواك". زاد ابن عيينة: "عند كل صلاة".

135 -

وعن ابن يوسف (خ)، عن مالك بلفظ:"لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة". وأكثر الناس لم يذكروا ذا عن مالك.

136 -

القطان، عن محمد بن عمرو، ثنا أبو سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا:"لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة".

137 -

ابن إسحاق (د)(1)، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن زيد بن خالد: سمعت رسول الله يقول: "لولا أن أشق

…

" مثله، وزاد: "فرأيت زيدًا يجلس في المسجد وإن السواك من أذنه موضع القلم من أذن الكاتب، كلما قام إلى الصلاة استاك".

قال (خ)(2): حديث أبي سلمة عن زيد أصح. وقال (ت): كلاهما عندي صحيح.

138 -

يحيى بن يمان -وليس بقوي- عن سفيان، عن ابن إسحاق، عن أبي جعفر، عن جابر قال:"كان السواك من أذن النبي صلى الله عليه وسلم موضع القلم من أذن الكاتب".

139 -

سعيد بن يحيى اللخمي وأحمد بن خالد (د)(3) قالا: نا ابن إسحاق، عن محمد ابن يحيى بن حَبان، عن (عبد)(4) الله بن عبد الله بن عمر، قال: قلت: "أرأيت توضؤ ابن عمر لكل صلاة طاهرًا وغير طاهر، عم ذلك؟ فقال: حدثته أسماء بنت زيد بن الخطاب أن عبد الله ابن حنظلة بن أبي عامر حدثها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالوضوء عند كل صلاة طاهرًا وغير طاهر فلما شق ذلك (عليهم) (5) أُمر بالسواك لكل صلاة فكان ابن عمر يرى أن به قوة فكان لا يدع الوضوء لكل صلاة". رواه إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، فقال: عبيد الله بن عبد الله.

140 -

يعقوب بن إبراهيم، نا أبي، عن محمد بن إسحاق قال: ذكر الزهري، عن عروة، عن عائشة: قال رسول الله: "فضل الصلاة التي يستاك لها على التي لا يستاك لها (سبعين) (6) ضعفًا". رواه معاوية بن يحيى -وليس بالقوي- عن الزهري، ويروى نحوه عن

عروة وعن عمرة، عن عائشة، وكلاهما ضعيف.

141 -

الواقدي، ثنا عبد الله بن أبي يحيى الأسلمي، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة:"عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الركعتان بعد السواك أحب (إلى الله)(1) من سبعين ركعة قبل السواك". الواقدي لا يحتج به.

142 -

حماد بن قيراط، نا فرج بن فضالة، عن عروة بن رويم، عن عمرة، عن عائشة مرفوعًا:"صلاة بسواك خير من سبعين صلاة بغير سواك". وهذا إسناد غير قوي.

143 -

خالد الطحان، عن الحسن بن عبيد الله، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي قال:"أمرنا بالسواك وقال: إن العبد إذا قام يصلي أتاه الملك فقام خلفه يستمع القرآن ويدنو، فلا يزال يستمع ويدنو حتى يضع فاه على فيه فلا يقرأ آية إلا كانت في جوف الملك".

144 -

منصور (خ)(2) وحُصَين (خ م)(3)، والأعمش عن أبي وائل، عن حذيفة:"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك". وفي لفظ (م): "إذا قام يتهجد". قال الخطابي: الشوص: دلك الأسنان عرضًا بالسواك وبالأصبع ونحوهما.

145 -

سعيد (م)(4)، ثنا قتادة، عن زرارة، عن سعد بن هشام، عن عائشة قالت: "كنا

نعد لرسول الله سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء أن يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضأ ثم يصلي".

146 -

حماد بن سلمة (د)(1)، أنا بهز بن حكيم، عن زرارة بنحوه ولفظه:"كان يوضع له وضوءه وسواكه، فإذا قام من الليل تخلى ثم استاك".

147 -

همام (د)(2)، عن علي بن زيد، عن أم محمد، عن عائشة:"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ إلا تسوك قبل أن يتوضأ".

148 -

قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس قال:"أتى رجلان رسول الله صلى الله عليه وسلم، حاجتهما واحدة فتكلم أحدهما، فوجد رسول الله من فيه أخلافًا (3) فقال له: أما تستاك؟ قال: بلى. ولكني لم أطعم ثلاثًا فأمر رجلًا من أصحابه فآواه وقضى حاجته". رواه جماعة عن زهير بن معاوية عنه.

قلت: قابوس لين.

غسل السواك وتسوك اثنين به

149 -

عنبسة بن سعيد الكوفي (د)(4)، حدثني كثير، عن عائشة:"كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يستاك فيعطيني السواك لأغسله فأبدأ به فأستاك ثم أغسله وأدفعه إليه".

150 -

سليمان بن بلال (خ)(5)، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قصة مرضه قالت: دخل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه سواك يستن به، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له: أعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فأعطانيه فقضمته ثم (مضغته)(6) فأعطيته رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستن (7) وهو مستند إلى صدري".

151 -

صخر بن جويرية (خـ)(1)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أراني أتسوك فجاءني رجلان أحدهما أكبر من الآخر، فناولت السواك الأصغر فقيل لي: كبر فدفعته إلى الأكبر".

152 -

ابن المبارك، أنا أسامة بن زيد، أخبرني نافع أن أبن عمر قال:"رأيت رسول الله وهو يستن فأعطاه أكبر القوم ثم قال: إن جبريل أمرني أن أكبر". استشهد (خ)(2) للأول بهذا.

التسوك عرضًا وبالأصابع

153 -

هشيم، عن محمد بن خالد القرشي، عن عطاء (3) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا شربتم فاشربوا مصًا وإذا استكتم فاستاكوا عرضًا". أخرجه أبو داود في المراسيل (4)(ولا أحتج بمثله)(5).

154 -

اليمان بن عدي الحمصي، ثنا ثبيت بن كثير الضبي، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن بهز قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك عرضًا

…

" الحديث.

155 -

ورواه علي بن ربيعة القرشي المدني، عن يحيى، عن ابن المسيب فقال: عن ربيعة أبن أكثم: "كان رسول الله يستاك عرضًا ويشرب مصًا ويقول: هو أهنأ و (أبرأ) (6) ". وفيه في حديث بهز زيادة: "ويتنفس ثلاثًا ويقول: هو أهنأ وأمرأ (وأبرأ) (7) ". إنما يعرف بهز بهذا الحديث، فأما ربيعة فاستشهد بخيبر.

156 -

عيسى بن شعيب، عن عبد الحكم القسملي، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"يجزئ من السواك الأصابع". عبد الحكم قال (خ): منكر الحديث.

157 -

ورواه عقبة بن مكرم ومحمد بن موسى، عن عيسى بن شعيب، ثنا ابن المثنى، عن النضر بن أنس، عن أبيه: قال رسول الله: "يجزئ من السواك الأصابع". تفرد به عيسى. ورواه الأصم، نا عباس الدوري، نا عبد الرحمن بن صادر (1)، ثثا (موسى)(2) بن شعيب -كذا سماه- ثنا عبد الله بن المثنى فذكره المحفوظ عيسى.

158 -

وأخبرنا ابن بشران، أنا أبو جعفر الرزاز، ثنا أحمد بن إسحاق، نا خالد بن خداش، ثنا عبد الله بن المثنى، حدثني بعض أهل بيتي، عن أنس:"أن رجلًا من الأنصار من بني عمرو بن عوف قال: يا رسول الله، إنك رغبتنا في السواك، فهل دون ذلك من شيء؟ قال: أصابعك سواك عند وضوئك، تمرهما على أسنانك، إنه لا عمل لمن لا نية له، ولا أجر لمن لا حسبة له".

159 -

أبو أمية الطرسوسي، نا عبد الله بن عمر (الجمال)(3) نا عبد الله بن المثنى، عن ثمامة، عن أنس، قال رسول الله:"الأصبع تجزئ من السواك".

النية للطهارة

160 -

حديث عمر (خ م)(4) رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله وإلى رسول الله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه".

161 -

وأنا الحاكم، أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن الذهلي (م)(5) ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا حماد، ثنا يحيى بن سعيد. فذكر الحديث إلا أنه قال: "أيها الناس،

إنما الأعمال بالنية".

162 -

نا قتيبة (د)(1)، نا محمد بن موسى، عن يعقوب بن سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر [اسم] (2) الله عليه".

163 -

نا ابن السرح (د)(3)، نا ابن وهب، عن الدراوردي قال: وذكر ربيعة أن تفسير حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "لا وضوء لمن لم يذكر [اسم] (2) الله عليه" أنه الذي يتوضأ ويغتسل ولا ينوي وضوءًا للصلاة ولا غسلا للجنابة.

* * *

الوضوء فرض الوضوء ومحله من الإيمان

164 -

أبان (م)(1)، ثنا يحيى، عن زيد بن سلام، عن جده ممطور، عن أبي مالك الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:"الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والله أكبر تملأ ما بين السماء والأرض، والصوم جنة، والصبر ضياء، والصدقة برهان، والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها". وفي (م) بدل "الله أكبر": "الحمد لله"، وجعل مكان "الصوم جنة":"الصلاة نور".

165 -

زائدة (م)(2)، عن سماك، عن مصعب بن سعد، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا يقبل الله صدقة من غلول ولا صلاة بغير طهور".

166 -

شعبة، عن قتادة سمعت أبا المليح الهذلي، عن أبيه قال:"كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت فسمعته يقول: إن الله لا يقبل صلاة من غير طهور ولا صدقة من غلول"(3).

167 -

ابن عيينة (م)(4)، عن عمرو، سمع سعيد بن الحويرث، عن ابن عباس قال:"كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتى الخلاء ثم إنه رجع فأتي بطعام فقيل يا رسول الله، ألا نتوضأ؟ قال: لمَ (أصلي) (5) فأتوضأ؟ ".

168 -

أيوب (د ت س)(6)، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس "أن رسول الله خرج من الخلاء فقدم إليه طعام فقالوا: ألا نأتيك بوضوء. فقال: إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة".

التسمية على الوضوء

169 -

عبد الرزاق، أنا معمر، عن ثابت وقتادة، عن أنس قال:"نظر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وَضوءًا فلم (يجدوا) (1) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ها هنا. فرأيته وضع يده في الإناء الذي فيه الماء ثم قال: توضئوا بسم الله فرأيت الماء يفور من بين أصابعه والقوم يتوضئون حتى توضئوا من آخرهم". قال ثابت: فقلت لأنس: تراهم كم كانوا؟ قال: كانوا نحوًا سن سبعين رجلًا" (2).

170 -

كثير بن زيد (ق)(3)، عن رُبيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه، عن جده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه".

171 -

وهيب وغيره (ت)(4)، نا عبد الرحمن بن حرملة أنه سمع أبا ثفَال المُرِّي يحدث قال: سمعت رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حُويطب يقول: حَدثتني جدتي أنها سمعت أباها يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه، ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بي ولا يؤمن بي، من لا يحب الأنصار".

قال (ت)(5) قال محمد بن إسماعيل: أحسن شيء في الباب حديث رباح هذا، جدته هي أسماء بنت سعيد بن زيد واسم أبي ثفال ثمامة. ومر في النية (6) حديث يعقوب بن سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة.

أحمد بن حفص السعدي قال: سئل أحمد بن حنبل -يعني وهو حاضر- عن التسمية في الوضوء فقال: لا أعلم فيه حديثًا ثابتًا، وأقوى شيء فيه حديث ربيح، وربيح ليس بمعروف. قال البيهقي: وأبو ثفال ليس بالمعروف جدًا. وقال (ت): روي هذا عن حماد بن سلمة، عن صدقة مولى ابن الزبير، عن أبي ثفال، عن أبي بكر بن حويطب (7): عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. وقال (خ): لا يعرف لسلمة الليثي سماع من أبي هريرة، ولا ليعقوب من أبيه.

172 -

ابن صاعد، ثنا محمود بن محمد الظفري، نا أيوب بن النجار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا: "ما توضأ من لم يذكر اسم الله عليه و (لا)(8)

صلى من لم يتوضأ". لا يعرف إلا من هذا الوجه، وكان أيوب يقول: لم أسمع من يحيى إلا حديث: "التقى آدم وموسى".

قلت: الحمل فيه على الظفري.

173 -

همام، ثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه، عن عمه رفاعة بن رافع: "أنه كان جالسًا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

" فذكر الحديث في صلاة الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنها لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله به، يغسل وجهه ويديه إلى المرفقين، ويمسح رأسه ورجليه إلى الكعبين" (1). احتج أصحابنا بهذا في نفي وجوب التسمية.

174 -

ويخبر يحيى بن هاشم، نا الأعمش، عن شقيق، عن ابن مسعود مرفوعًا:"إذا تطهر أحدكم فليذكر اسم الله، فإنه يطهر جسده كله، وإن لم يذكر اسم الله لم يطهر إلا ما مر عليه الماء، فإذا فرغ أحدكم فليشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله، ثم ليصل عليَّ، فإذا قال ذلك فتحت له أبواب الرحمة". وهذا ضعيف، ويحيى متروك.

قلت: بل كذاب.

175 -

هشام بن بهرام، ثنا عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري، عن عاصم بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا:"من توضأ وذكر اسم الله على وضوئه كان طهورًا لجسده، ومن توضأ ولم يذكر اسم الله كان طهورًا لأعضائه". فالداهري غير ثقة.

176 -

مرداس بن محمد بن عبد الله بن أبي بردة، ثنا محمد بن أبان، نا أيوب بن عائذ، عن مجاهد، عن أبي هريرة مرفوعًا بنحو ذلك، وهذا ضعيف.

غسل اليدين قبل إدخالهما (2)

177 -

مالك (خ م)(3)، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده (4) قبل أن يدخلها في وضوئه، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده".

178 -

وأخرجه من وجه آخر، عن أبي الزناد (م)(1)، وثبت عن ابن سيرين وهمام، وعبد الرحمن بن يعقوب وثابت مولى عبد الرحمن بن (ثابت)(2) عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم دون ذكر التكرار.

179 -

سفيان (م)(3)، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبى هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثًا، فإنه لا يدري أين باتت يده". وثبت هذا عن ابن المسيب عن أبي هريرة.

180 -

أبو معاوية (م)(3) وعيسى بن يونس (د)(4)، عن الأعمش، عن أبي صالح، زاد أبو معاوية: وأبي رزين، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا قام أحدكم من الليل فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات فإنه لا يدري أين باتت يده". ولفظ عيسى: "مرتين أو ثلاثًا".

181 -

وكيع (م)(3)، عن الأعمش، عن أبي صالح وأبي رزين، عن أبي هريرة رفعه:"إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثًا، فإنه لا يدري أين باتت يده".

182 -

خالد الحذاء (م)(3)، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله سواء.

ورواه غندر (1)، عن شعبة، عن الحذاء فقال:"أين باتت يده منه".

183 -

معاوية بن صالح (د)(2)، عن أبي مريم، سمعت أبا هريرة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده، أو أين كانت تطوف يده".

184 -

أحمد ابن أخي ابن وهب، نا عمي، نا ابن لهيعة وجابر بن إسماعيل، عن عقيل، عن ابن شهاب عن سالم، عن أبيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات، فإنه لا يدري أين باتت يده، أو أين طافت يده. فقال له رجل: أرأيت إن كان حوضًا؟ فحصبه ابن عمر وقال: أخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول: أرأيت إن كان حوضًا"(3). قال الدارقطني: إسناده حسن.

185 -

آدم، نا شعبة، نا النعمان بن سالم: سمعت ابن عمرو بن أوس يحدث عن جده أوس بن أبي أوس قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فاستوكف ثلاثًا. فقلت للنعمان: وما استوكف؟ فقال: غسل كفيه ثلاثًا". أقام آدم إسناده واختلف فيه على شعبة.

186 -

الليث، عن معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه (4):"أنه قدم على رسول الله فأمر له بوضوء. فقال: توضأ يا أبا جبير، فبدأ أبو جبير بفيه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تبدأ بفيك يا أبا جبير فإن الكافر يبدأ بفيه، ثم دعا رسول الله بوضوء فغسل كفيه حتى أنقاهما، ثم تمضمض واستنشق ثلاثًا، وغسل وجهه ثلاثًا، وغسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثًا واليسرى ثلاثًا، ومسح رأسه وغسل رجليه". سقط منه عن جده نفير.

187 -

معقل بن عبيد الله (م)(1)، عن أبي الزبير، عن جابر، عن أبي هريرة: أنه أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا استيقظ أحدكم فليفرغ على يده ثلاث، غرفات قبل أن يدخل يده في إنائه، فإنه لا يدري فيمَ باتت يده".

188 -

وقال عبد الرحمن بن يعقوب: عن أبي هريرة: "فليفرغ على يديه من الماء".

189 -

زائدة (د س)(2)، عن خالد بن علقمة، عن عبد خير، عن عليّ قال:"صلى عليٌ الفجر ثم دخل الرَحْبة (3) ودخلنا معه، فدعا بوضوء، فأتاه الغلام بإناء فيه ماء وطست، فأخذ الإناء بيمينه، فأفرغ على يده اليسرى ثم غسلهما جميعًا، ثم أخذ الإناء بيمينه فأفرغ على يده اليسرى ثم غسلهما جميعًا فغسل كفيه ثلاثًا قبل أن يدخلهما في الإناء" وفيه: "من أحب أن ينظر إلى وضوء رسول الله فهذا كان طهوره".

قلت: تابعه أبو عوانة، ورواه جماعة عن شعبة فقال: عن مالك بن عرفطة، وإِنما هو خالد بن علقمة.

190 -

عبيد الله بن أبي زياد (د)(4)، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبي علقمة "أن عثمان دعا بماء فتوضأ، فأفرغ بيده اليمنى على اليسرى، ثم غسلهما إلى الكوعين ثم تمضمض واستنشق ثلاثًا، ثم ذكر الوضوء ثلاثًا قال: ومسح برأسه ثم غسل رجليه. وقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مثل ما رأيتموني توضأت".

قال المؤلف: هذا الغَسْل عندنا سنة، وبه قال عطاء وابن سيرين وأصحاب ابن مسعود.

191 -

إسماعيل بن جعفر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة يرفعه "إذا قام أحدكم من النوم فليفرغ على يديه الماء قبل أن يدخلهما الإناء، فقال له قيس الأشجعي: فإذا جئنا مهراسكم هذا فكيف نصنع به؟ فقال أبو هريرة: أعوذ بالله من شرك". قال الأصمعي: المهراس: حجر منقور مستطيل عظيم كالحوض يتوضأ منه الناس لا يقدر أحد على تحريكه.

192 -

أبو بدر، نا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: قال رسول الله: "إذا استيقظ أحدكم من النوم فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسل يده فإنه لا يدري أين باتت يده". قال الأعمش: فذكر ذلك لإبراهيم فقال: قد قال أصحاب عبد الله: فكيف يصنع أبو هريرة بالمهراس؟ قال الأعمش: فكانوا لا يرون بأسًا أن يدخلها إذا كانت نظيفة.

قلت: ذهب إلى وجوب غسل اليدين ثلاثًا عند القيام من النوم أحمد بن حنبل وغيره، والوجوب ظاهر لثبوت النصوص به. وهو أمر مستقل بنفسه، وقدر زائد على الوضوء، من تركه فوضوءه صحيح، لكنه يأثم.

الغرف باليمنى

193 -

عقيل وشعيب (خ)(1)، عن الزهري أخبرني عطاء بن يزيد، عن حمران مولى عثمان:"رأيت عثمان توضأ فأفرغ على يديه من الإناء فغسلهما ثلاثًا، ثم أدخل يده اليمنى في الوضوء فمضمض واستنشق، ثم غسل وجهه ثلاث مرات ويديه إلى المرفقين، ثم مسح برأسه، ثم غسل رجله اليمنى ثلاث مرات، ثم غسل رجله اليسرى ثلاث مرات ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ نحو وضوئي هذا، ثم قال: من توضأ مثل وضوئي هذا ثم ركع ركعتين لا يحدِّث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه"(2).

كيفية المضمضة والاستنشاق وسنة التكرار والجمع بينهما وغير ذلك

194 -

زائدة (س)(3)، نا خالد بن علقمة، عن عبد خير، عن علي: "أنه توضأ فأفرغ (على يده من الإناء فغسلها)(4) ثلاثًا قبل أن يدخل يده في الإناء، وأدخل اليمنى في الإناء

فتمضمض واستنشق (ونثر)(1) بيده اليسرى، يفعل ذلك ثلاثًا، ثم أدخل يده في الإناء فغسل وجهه ثلاثًا، ثم غسل يده اليمنى ثلاث مرات إلى المرفق، ثم غسل يده اليسرى ثلاث مرات إلى المرفق، ثم أدخل يده في الإناء حتى غمرها الماء فرفعها بما حملت من الماء، ثم مسحها بيده اليسرى، ثم مسح رأسه بيديه كلتيهما مرة، ثم صب بيده اليمنى ثلاث مرات، على قدمه اليمنى ثم غسلها بيده اليسرى، ثم صب بيده اليمنى على قدمه اليسرى ثلاث مرات ثم غسلها بيده اليسرى ثم قال: هذا طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن أحب أن ينظر إلى طهور رسول الله فهذا طهوره".

195 -

معمر (م)(2)، عن همام، ثنا أبو هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إذا توضأ أحدكم فليستنشق بمنخريه ماء ثم لينتثر".

196 -

أبو الزناد (خ م)(3)، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله قال:"إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه الماء ثم لينتثر، ومن استجمر فليوتر".

197 -

يونس (م)(4)، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد "أن حمران أخبره أن عثمان توضأ فغسل كفيه ثلاث مرات، ثم مضمض واستنثر ثلاث مرات" وفيه: "رأيت رسول الله توضأ نحو وضوئي هذا". لم يقل (م) بعد: "واستنثر ثلاث مرات".

198 -

سعيد بن زياد (د)(5)، عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي قال:"سئل ابن أبي مليكة عن الوضوء فقال: رأيت عثمان بن عفان سئل عن الوضوء، فدعا بماء فأتي بالميضأة فأصغاها على يده اليمنى، ثم أدخلها فى الماء فتمضمض ثلاثًا واستنثر ثلاثًا" وفيه: "هكذا

رأيت رسول الله يتوضأ". ورواه أيضًا أبو علقمة، عن عثمان، وثبت ذلك عن عبد الله بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم.

199 -

عبد العزيز بن أبي حازم (خ)(1)، عن يزيد بن الهاد (م)(2)، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا استيقظ أحدكم من منامه فتوضأ فليستنثر ثلاث مرات، فإن الشيطان يبيت على خيشومه".

200 -

ابن أبي ذئب، عن قارظ -يعني ابن عبد الرحمن- عن أبي غطفان:"رأيت ابن عباس توضأ فمضمض واستنثر مرتين وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا مضمض أحدكم واستنثر فليفعل ذلك مرتين بالغتين أو ثلاثًا"(3).

201 -

الثوري (عو)(4)، عن إسماعيل بن كثير، عن عاصم بن لقيط، عن أبيه:"أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر أشياء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أسبغ الوضوء وخلل الأصابع وإذا استنشقت فبالغ إلا أن تكون صائمًا"

قلت: أخرجه أرباب السنن (4) وصححه (ت).

202 -

خالد بن عبد الله (خ م)(5)، نا عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن عبد الله بن زيد بن عاصم النجاري وقلنا له: "توضأ لنا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم. فدعا بماء فأفرغ على كفيه فغسلهما ثلاث مرات، ثم أدخل يده فاستخرجها فتمضمض واستنشق من كف واحدة، يفعل [ذلك](6)

ثلاثًا ثم غسل وجهه ثلاثًا، ثم غسل يديه إلى المرفقين مرتين مرتين، ثم أدخل يده فمسح برأسه فأقبل بهما وأدبر مرة، ثم غسل رجليه إلى الكعبين ثم قال: هكذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم".

203 -

أخرجاه من حديث خالد بن عبد الله، ومن حديث سليمان بن بلال، عن عمرو وقال:"فأدخل يده في التور فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة". قال: يعني - والله أعلم- مضمض واستنثر كل مرة من غرفة واحدة، ثم فعل ذلك ثلاثًا بثلاث غرف.

204 -

وهيب (خ م)، نا عمرو بن يحيى، عن أبيه قال:"شهدت عمرو بن أبي حسن سأل عبد الله بن زيد عن وضوء رسول الله، فدعا بتور من ماء فتوضأ لهم، فأكفأ على يديه ثلاث مرات من التور، فغسل يديه ثم أدخل يده في الإناء، فتمضمض واستنشق واستنثر ثلاث مرات من ثلاث غرف من ماء، ثم أدخل يده في الإناء فغسل وجهه ثلاثًا، ثم أدخل يده في الإناء فغسل ذراعيه إلى المرفقين مرتين مرتين، ثم أدخل يده في الإناء فمسح برأسه فأقبل بيده وأدبر، ثم أدخل يده في الإناء فغسل رجليه إلى الكعبين". ولفظ (خ): "فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثًا، بثلاث غرفات".

205 -

عبد العزيز بن محمد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس "أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة، وجمع بين المضمضة والاستنشاق"(2). وفي حديث عبد خير (3) عن علي: "مضمض واستنثر ثلاثًا فمضمض ونثر من الكف الذي يأخذ فيه".

206 -

الطيالسي (4)، نا شعبة، عن مالك بن عُرْفُطَة، عن عبد خير الخيَواني "أن عليًا أتي بكرسي فقعد عليه، ثم أتي بكوز من ماء فغسل يده ثلاثًا، ثم مضمض ثلاثًا مع الاستنشاق بماء واحد وغسل وجهه ثلاثًا بيد واحدة، وغسل ذراعيه ثلاثًا، ووضع يده في التور ثم مسح

رأسه، وأقبل بيديه على رأسه ولا أدري أدبر بهما أم لا، وغسل رجليه ثلاثًا ثم قال: من سره أن ينظر إلى طهور النبي صلى الله عليه وسلم فهذا طهور النبي صلى الله عليه وسلم".

207 -

ليث بن أبي سليم (د)(1)، عن طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده:"دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ والماء يسيل من وجهه ولحيته على صدره، فرأيته يفصل بين المضمضة والاستنشاق". قال مسدد: وحدثت به يحيى القطان فأنكره. وقال أحمد بن حنبل: ابن عيينة زعموا أنه كان ينكره ويقول: أيش هذا، طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده؟ ! وقال ابن المديني: قلت لسفيان: إن ليثًا روى عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ

…

فأنكره وعجب أن يكون جد طلحة لقي النبي صلى الله عليه وسلم، فسألت ابن مهدي عن نسب جد طلحة فقال: عمرو بن كعب أو كعب بن عمرو، وله صحبة. وقال عباس الدوري: قلت لابن معين: طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده، رأى جده النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال يحيى: المحدثون يقولون: قد رآه، وأهل بيته يقولون: ليست له صحبة".

208 -

يونس عن الزهري (خ م)(2)، أخبرني أبو إدريس أنه سمع أبا هريرة يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من توضأ فليستنثر، ومن استجمر فليوتر".

209 -

ورواه حسان بن إبراهيم (م)(3) عن يونس، فزاد فيه أبا سعيد كلاهما عن النبي صلى الله عليه وسلم.

210 -

ابن جريج (عو)(4) حدثني إسماعيل بن كثير، عن عاصم بن لقيط بن صبرة، عن أبيه "أنه أتى عائشة هو وصاحب له يطلبان رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجداه، فأطعمتهما عائشة تمرًا وعصيدًا، فلم يلبثا أن جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقلع يتكفأ فقال: هل أطعمكما أحد؟ فقلت: نعم يا رسول الله، ثم قلت: أخبرنا عن الصلاة. قال: أسبغ الوضوء، وخلل الأصابع، وإذا

استنشقت فبالغ إلا أن تكون صائمًا" وزاد فيه أبو عاصم عن ابن جريج "إذا توضأت فمضمض".

211 -

حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن أبي هريرة "أن نبي الله صلى الله عليه وسلم أمر بالمضمضة والاستنشاق". رواه مرة أخرى فأرسله وهو أشبه. ورواه إبراهيم بن سليمان الخلال، عن حماد فقال: عن ابن عباس بدل أبي هريرة، ولم يثبت.

212 -

عصام بن يوسف، نا ابن المبارك، عن ابن جريج، عن سليمان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لابد منه" قال الدارقطني (1): تفرد به عصام ووهم فيه، صوابه: ابن جريج عن سليمان بن موسى (2) عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من توضأ فليمضمض وليستنشق". كذا رواه السفيانان ووكيع وغيرهم عن ابن جريج مرسلًا. ورواه محمد بن الأزهر، وهو ضعيف، عن المفضل بن موسى عن ابن جريج بإسناد عصام ومتن الجماعة.

باب أنهما سنة

وبه يقول الحسن وغطاء -آخر قوليه- والزهري، وقتادة وربيعة، ويحيى بن سعيد الأنصاري ثم ساق حديث:

213 -

طلق بن حبيب (م)(3)، عن ابن الزبير، عن عائشة مرفوعًا:"عشر من الفطرة: قص الشارب" وفيه: "والاستنشاق

…

" الحديث وقد مرَّ في السواك (3).

214 -

يزيد بن هارون، أنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد (4)، عن سلمة بن محمد بن عمار ابن ياسر، عن عمار بن ياسر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"عشر من الفطرة: المضمضة، والاستنشاق، والسواك، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، وحلق العانة، وغسل البراجم، والانتضاح بالماء، والختان"(5).

غسل الوجه

215 -

سليمان بن بلال (خ)(1)، عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن ابن عباس "أنه توضأ فغسل وجهه، أخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنثر، ثم أخذ غرفة فجعل بها هكذا - يعني أضافها إلى يده الأخرى- فغسل بهما وجهه، ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمنى، ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسرى، ثم مسح رأسه، ثم أخذ غرفة من ماء ثم رش على رجله اليمنى حتى غسلها، ثم أخذ غرفة أخرى فغسل بها رجله اليسرى، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله - يعني يتوضأ".

216 -

إبراهيم بن سعد (خ م)(2)، عن ابن شهاب، أن عطاء بن يزيد الليثي أخبره أن حمران مولى عثمان أخبره "أنه رأى عثمان دعا بإناء، فأفرغ على يديه ثلاث مرات فغسلهما، ثم أدخل يده في الإناء فتمضمض واستنثر، وغسل وجهه ثلاث مرات ويديه إلى المرفقين ثلاث مرات، ثم مسح برأسه، ثم غسل رجليه ثلاث مرات إلى الكعبين، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه بشيء غفر له ما تقدم من ذنبه" وروينا في ذلك عن عليّ وعبد الله بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم.

217 -

ابن إسحاق (د)(3)، عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، عن عبيد الله الخولاني، عن ابن عباس قال: دخل عليّ عليٌّ وقد أهراق الماء، فدعا بوضوء فأتيناه بتور فيه ماء حتى وضعناه بن يديه فقال: يا ابن عباس، ألا أريك كيف كان يتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: بلى. فأصغى الإناء على يده فغسلها، ثم أدخل يده اليمنى فأفرغ بها على الأخرى، ثم

غسل كفيه، ثم تمضمض واستنثر، ثم أدخل يديه في الإناء جميعًا فأخذ بهما حفنة من ماء فضرب بها على وجهه، ثم ألقم إبهاميه ما أقبل من أذنيه، ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك، ثم أخذ بكفه اليمنى قبضة من ماء فصبها على ناصيته، فتركها تستن على وجهه

…

" الحديث.

تخليل اللحية

218 -

إسرائيل (ت)(1)، عن عامر بن شقيق، عن شقيق بن سلمة قال:"رأيت عثمان توضأ". وفيه: "فخلل لحيته ثلاثًا حين غسل وجهه، ثم قال: رأيت رسول الله فعل الذي رأيتموني فعلت". سئل البخاري عن هذا الحديث فقال: هو حسن (2).

قلت: صححة (ت).

219 -

أبو المليح الرقي (د)(3)، ثنا الوليد بن زَرْوَان (4)، عن أنس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ أخذ كفًا من ماء فأدخله تحت حنكه، فخلل به لحيته وقال: هكذا أمرني ربي عز وجل". وروينا في ذلك عن الزهري وموسى بن أبي عائشة وغيرهما عن أنس.

220 -

أبو حمزة السكري، عن إبراهيم الصائغ، عن أبي خالد، عن أنس:"وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلل لحيته وعنفقته بالأصابع وقال: هكذا أمرني ربي عز وجل". وروينا في التخليل عن عمار وعائشة وأم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم عن علي وغيره. وروينا في الرخصة في تركه عن ابن عمر والحسن، ثم عن النخعي وجماعة من التابعين.

عرك العارضين (1)

221 -

عبد الحميد بن أبي العشرين، نا الأوزاعي، حدثني عبد الواحد بن قيس، عن نافع، عن ابن عمر قال:"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ عرك عارضيه بعض العرك ثم شبك لحيته بأصابعه من تحتها"(2). عبد الواحد: وثقه ابن معين، وأباه يحيى القطان والبخاري، وقال أبو حاتم (3): هذا يرويه الوليد عن الأوزاعي، عن عبد الواحد، عن يزيد الرقاشي، وقتادة قالا (4):"كان رسول الله". مرسلا وهو الصواب.

وقال الدارقطني (5): رواه أبو المغيرة عن الأوزاعي، فوقفه على ابن عمر وهو الصواب. ثم رواه أبو المغيرة عن الأوزاعي، عن عبد الواحد، عن يزيد الرقاشي مرسلًا.

222 -

الوليد بن مزيد، نا الأوزاعي، أخبرني عبد الله بن عامر، حدثني نافع:"أن ابن عمر كان يعرك عارضيه ويشبك لحيته بأصابعه أحيانًا ويترك".

غسل اليدين وإدخال المرفقين في الوضوء وإمرار الماء على العضد وتحريك الخاتم

223 -

ابن عجلان (6)، عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن ابن عباس "أن رسول الله توضأ، فغرف غرفة فمضمض منها واستنثر، ثم غرف غرفة فغسل وجهه، ثم غرف غرفة فغسل يده اليمنى، ثم غرف غرفة فغسل يده اليسرى، ثم غرف غرفة فمسح رأسه وأذنيه

داخلهما بالسبابتين وخالف بإبهاميه على ظاهر أذنيه، فمسح باطنهما وظاهرهما، ثم غرف غرفة فغسل رجله اليمنى، ثم غرف غرفة فغسل رجله اليسرى" (1).

224 -

وحديث حمران (خ)(2)، عن أبان فيه:"ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثًا، ثم اليسرى مثل ذلك وقال: رأيت رسول الله توضأ نحو وضوئي هذا".

225 -

سويد بن سعيد، نا القاسم بن محمد العَقِيلي، عن عبد الله بن محمد بن عَقِيل، عن جابر قال:"رأيت رسول الله يدير الماء على المرفق"(3).

226 -

وعباد الرواجني، نا القاسم بن محمد بن عبد الله، عن جده، عن جابر:"كان رسول الله إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه". وبه قال عطاء.

قلت: القاسم ساقط.

227 -

خلف بن خليفة (م)(4)، عن أبي مالك الأشجعي، عن أبي حازم قال:"كنت خلف أبي هريرة وهو يتوضأ فكان يمد يده حتى يبلغ إبطه، فقلت له: يا أبا هريرة، ما هذا الوضوء؟ ! قال لي: يا بني فروخ، أنتم ها هنا، لو علمت أنكم ها هنا ما توضأت هذا الوضوء، سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول: تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء".

228 -

عمرو بن الحارث (م)(5) وخالد بن يزيد (خ)(6)، عن سعيد بن أبي هلال، عن نعيم المجمر قال: " (وقفت)(7) يومًا مع أبي هريرة على ظهر المسجد وعليه سراويل من تحته

قميصه فنزع سراويله، ثم توضأ فغسل وجهه ويديه ورفع في عضديه الوضوء وغسل رجليه، ورفع في ساقيه الوضوء، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أمتي تأتي يوم القيامة غرًا محجلين من آثار الوضوء، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل".

229 -

عن معمر بن محمد بن عبيد الله، عن أبيه، عن جده، عن أبي رافع:"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ حرك خاتمه"(1). معمر، قال (خ): منكر الحديث. قال المؤلف: (الاعتماد على أثر عن علي وغيره)(2).

230 -

أبو نعيم: ثنا عبد الصمد بن جابر الضبي، سمعت مجمع بن عتاب بن شمير، عن أبيه قال:"وضأت عليًا فكان إذا توضأ حرك خاتمه".

231 -

يحيى الحماني، نا وكيع ويزيد بن زريع، عن (المعلى)(3) بن جابر، عن الأزرق بن قيس:"رأيت ابن عمر إذا توضأ حرك خاتمه".

المسح بالرأس ومسح بعضه واختيار مسح كله

232 -

معمر (خ)(4) عن الزهري (م)(5)، عن عطاء بن يزيد، عن حمران:"رأيت عثمان توضأ فأفرغ على يديه ثلاثًا فغسلهما، ثم مضمض واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاثًا، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثًا، ثم اليسرى كذلك، ثم مسح برأسه، ثم غسل قدمه اليمنى ثلاثًا، ثم اليسرى مثل ذلك، ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا. ثم قال: من توضأ وضوئي هذا، ثم صلى ركعتين لا يحدِّث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه".

233 -

خالد بن علقمة الهمداني (س)(1)، عن عبد خير، عن عليٍّ في الوضوء وقد مر، وفيه:"ثم مسح رأسه بيديه كلتيهما مرة" وفيه: "فمن أحب أن ينظر إلى طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا طهوره".

234 -

ربيعة الكناني (د)(2)، عن المنهال بن عمرو، عن زر "أنه سمع عليًا وسئل عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

" فذكر الحديث. وقال: "ومسح على رأسه حتى (لمَّا)(3) يقطر، وغسل رجليه ثلاثًا ثلاثًا، ثم قال: هكذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم".

235 -

هشام بن سعد، ثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار قال لنا ابن عباس:"أتحبون أن أريكم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ فدعا بإناء" وفيه: "ثم قبض قبضة من الماء فنفض يده فمسح بها رأسه وأذنيه"(4).

236 -

حميد الطويل (م)(د)، عن بكر بن عبد الله، عن حمزة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه قال:"تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فتخلفت معه، فلما قضى حاجته قال: هل معك ماء؟ فأتيته بمطهرة، فغسل كفيه ووجهه، ثم ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم الجبة، فأخرج يديه من تحت الجبة وألقى الجبة على منكبية، فغسل ذراعيه ومسح بناصيته وعلى العمامة وعلى خفيه". الحديث خرجه مسلم، لكن قال: عروة بدل حمزة (6).

237 -

سليمان التيمي (م)(7)، عن بكر، عن ابن المغيرة بن شعبة، عن أبيه "أن رسول الله

مسح على الخفين، ومسح مقدم رأسه ووضع يده على العمامة - أو مسح على العمامة". رواه يحيى القطان، عن التيمي فزاد في سنده (الحسن) (1) بين بكر وبين ابن المغيرة وقال بكر: وقد سمعته من ابن المغيرة.

238 -

حماد بن زيد، ثنا أيوب عن محمد، عن رجل، عن عمرو بن وهب الثقفي قال: "كنا عند المغيرة بن شعبة

…

". فذكر الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه: "فتوضأ فغسل وجهه وذراعيه، ومسح بناصيته، ومسح على العمامة والخفين". وكذلك قال جرير بن حازم عن محمد. وروي عن قتادة وعوف وهشام وغيرهم عن محمد، عن عمرو بن وهب.

239 -

مالك (خ م)(2)، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه:"أن رجلًا قَال لعبد الله بن زيد بن عاصم -وهو جد عمرو بن يحيى- هل تستطيع أن تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ فقال عبد الله بن زيد: نعم. فدعا بوضوء، فأفرغ على يديه فغسل يديه مرتين مرتين، ثم مضمض واستنشق ثلاثًا، وغسل وجهه ثلاثًا، ثم غسل يديه مرتين إلى المرفقين، ثم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر، بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما إلى قفاه، ثم ردهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه، ثم غسل رجليه". ومر في حديث عبد خير، عن علي (3) في وصف وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه:"ومسح رأسه بيديه جميعًا مقدمه ومؤخره مرة".

240 -

الوليد بن مسلم (د)(4)، عن حريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن ميسرة، عن المقدام ابن معدي كرب قال:"رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ، فإذا بلغ مسح رأسه وضع كفيه على مقدم رأسه فأمرهما حتى بلغ القفا، ثم ردهما إلى المكان الذي بَدَأ منه. قال الوليد: أخبرنيه حريز".

241 -

قال الوليد (د)(1): وأنا عبد الله بن العلاء، نا أبو الأزهر المغيرة بن فروة، ويزيد ابن أبي مالك:"أن معاوية توضأ للناس كما رأى رسول الله يتوضأ، فلما بلغ رأسه غرف غرفة من ماء، فتلقاها بشماله حتى وضعها على وسط رأسه حتى قطر الماء أو كاد يقطر، ثم مسح من (مقدمه) (2) إلى مؤخره، ومن مؤخره إلى مقدمه".

242 -

سعيد بن أبي أيوب (د ت)(3)، عن محمد بن عجلان، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الرُّبَيِّع بنت مُعَوِّذ قالت:"رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ، فمسح ما أقبل من رأسه وما أدبر، ومسح صدغيه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما و (ثنيهما) "(4).

243 -

الليث (د)(5)، عن ابن عجلان، عن ابن عقيل، عن الرُّبَيِّع "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ عندها فمسح برأسه، فمسح الرأس كله من فوق الشعر كل ناحية لمنصب الشعر، لا يحرك الشعر عن هيئته". وفي لفظ: "من قرن الشعر" بدل "فوق".

244 -

أحمد بن حنبل، ثنا سهل بن يوسف، عن حميد، عن أنس "أنه كان إذا مسح رأسه لم يقلب شعره".

245 -

حفص بن غياث، أنا ليث، نا طلحة، عن أبيه، عن جده:"كان رسول الله إذا مسح رأسه استقبل رأسه بيديه حتى يأتي على أذنيه وسالفته". كذا رواه طلق بن غنام وعمر عن أبيه.

246 -

وقال يحيى الحماني: ثنا حفص، عن ليث، عن طلحة، عن أبيه، عن جده "أنه أبصر النبي صلى الله عليه وسلم حين توضأ مسح رأسه وأذنيه، وأمرَّ يديه على قفاه". ورواه عبد الوارث

ابن سعيد، عن ليث بن أبي سليم فقال:"مسح رأسه حتى بلغ القذال - وهو أول القفا"(1).

247 -

يحيى الحماني، ثنا أبو إسرائيل، عن فضيل بن عمرو، عن مجاهد، عن ابن عمر "أنه كان إذا مسح رأسه مسح قفاه مع رأسه". في إسناديهما ضعيفان.

باب المسح على العمامة مع الرأس

248 -

فيه حديث بكر بن عبد الله (م)(2)، عن حمزة بن المغيرة، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"وألقى الجبة على منكبيه فغسل ذراعيه ومسح بناصيته، وعلى العمامة وعلى خفيه".

إيجاب المسح بالرأس وإن كان متعممًا

249 -

معاوية بن صالح (د)(3)، عن عبد العزيز بن مسلم، عن أبي معقل، عن أنس:"رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ وعليه عمامة قِطْرية (4) فأدخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم رأسه ولم يَنْقُض العمامة".

250 -

الشافعي، أنا مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء (5) "أن رسول الله توضأ فحسر العمامة ومسح مقدم رأسه - أو قال: ناصيته بالماء".

251 -

عمرو بن الحارث وابن لهيعة، عن بكير بن عبد الله، عن أم علقمة مولاة عائشة، عن عائشة:"أنها كانت إذا توضأت تدخل يدها من تحت (الوقاية) (6) تمسح برأسها كله".

251 -

يزيد بن زريع، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق، ثنا أبو عبيدة بن محمد بن عمار:"سألت جابر ابن عبد الله عن المسح على الخفين، فقال: يا ابن أخي، ذلك السنة. وسألته (عن) (7) المسح على العمامة. فقال: لا أمس الشعر الماء".

253 -

يحيى بن سعيد الأموي، نا يحيى بن سعيد الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر "أنه كان إذا مسح رأسه رفع القلنسوة ومسح مقدم رأسه".

254 -

مالك، عن نافع "أنه رأى صفية بنت أبي عبيد -امرأة ابن عمر- تنزع خمارها ثم تمسح على رأسها بالماء - ونافع يومئذ صغير".

255 -

هشام بن عروة "أن أباه كان ينزع العمامة ويمسح رأسه بالماء". ففي كل ذلك مع ظاهر الكتاب دلالة على اختصار وقع من جهة الراوي في حديث:

256 -

(م)(1) الأعمش، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، عن بلال قال:"رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والخمار".

257 -

خالد بن عبد الله، عن حميد، عن أبي رجاء مولى أبي قلابة، عن أبي قلابة عن (أبي)(2) إدريس (3) عن بلال "أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين وبناصيته والعمامة". هذا إسناد حسن، وهو كحديث المغيرة في المسح على العمامة والناصية جميعًا، ويشبه أن يكون هذا الاختصار وقع أيضًا فى (د)(4).

258 -

نا أحمد بن حنبل، نا يحيى بن سعيد، عن ثور، عن راشد بن سعد، عن ثوبان قال:"بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فأصابهم البرد، فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يمسحوا على العصائب والتساخين".

تكرار المسح

259 -

الشافعي وغيره، أنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن حمران، عن عثمان "أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثًا ثلاثًا".

260 -

رواه العدني (م)(5)، عن سفيان، ومتنه: "أن عثمان توضأ على المقاعد (6) ثلاثًا

وقال: هكذا رأيت رسول الله يتوضأ، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من رجل يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلي إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها".

وعلى هذا اعتمد الشافعي في تكرار المسح، وهذه رواية مطلقة، والروايات الثابتة المفسرة عن حمران تدل على أن التكرار وقع فيما عدا الرأس وأنه مسح برأسه مرة واحدة. قال (د): أحاديث عثمان الصحاح كلها تدل على مسح الرأس أنه مرة.

قال المؤلف: روي من أوجه غريبة، عن عثمان تكرار المسح، ولا تثبت، وإن كان بعض أصحابنا يحتج بها.

261 -

أبو عاصم النبيل (د)(1)، نا عبد الرحمن بن وردان، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أخبرني حمران قال: "رأيت عثمان توضأ فغسل يديه ثلاثًا، وغسل وجهه ثلاثًا - يعني- وذراعيه ثلاثًا، ومسح برأسه ثلاثًا، وغسل رجليه ثلاثًا

…

" الحديث.

262 -

مسدد، نا صفوان بن عيسى، ثنا محمد بن عبد الله بن أبي مريم قال:"دخلت على ابن دارة مولى عثمان منزله فسمعني أتمضمض، فقال: يا محمد، قلت: لبيك، قال: ألا أخبرك عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: بلى. قال: رأيت عثمان وهو بالمقاعد، فدعا (بالماء) (2) فمضمض ثلاثًا واستنشق ثلاثًا، وغسل وجهه ثلاثًا وغسل ذراعيه ثلاثًا ثلاثًا، ومسح برأسه ثلاثًا وغسل قدميه ثم قال: من أحب أن ينظر إلى وضوء رسول الله فلينظر إلى وضوئي هذا".

263 -

إسرائيل (3)، عن عامر بن شقيق بن [جَمْرة] (4) عن شقيق بن سلمة قال: "رأيت

عثمان يتوضأ فغسل كفيه ثلاثًا، ومضمض واستنشق ثلاثًا، وغسل وجهه ثلاثًا، وغسل ذراعيه ثلاثًا، ومسح برأسه ثلاثًا، وأذنيه ظاهرهما وباطنهمَا، وخلل لحيته، وغسل قدميه ثلاثًا، وخلل أصابع قدميه".

264 -

أبو بكر بن أبي أويس، نا سليمان بن بلال، عن إسحاق بن يحيى، عن معاوية بن عبد الله ابن جعفر، عن أبيه، عن عثمان "أنه توضأ فغسل يديه ثلاثًا، ومضمض ثلاثًا، واستنثر ثلاثًا، وغسل وجهه ثلاثًا، وغسل يديه إلى المرفقين ثلاثًا ثلاثًا، ومسح برأسه ثلاثًا، وغسل رجليه ثلاثًا ثلاثًا، ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ هكذا".

وروي في ذلك عن عطاء، عن عثمان وليس بمتصل. وروي عن عليّ ما المحفوظ عنه غيره.

265 -

عبد الحميد الحماني، عن أبي حنيفة، عن خالد بن علقمة، عن عبد خير "أن عليًا دعا بماء، فتوضأ فغسل كفيه ثلاثًا ثلاثًا، وتمضمض ثلاثًا، واستنشق ثلاثًا، وغسل وجهه ثلاثًا، ويديه ثلاثًا ثلاثًا، ومسح برَأسه ثلاثًا، وغسل قدميه ثلاثًا ثلاثًا، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل". وكذا رواه الحسن بن زياد اللؤلؤي وأبو مطيع عن أبي حنيفة في مسح الرأس ثلاثًا. وروى زائدة وأبو عوانة وغيرهما عن خالد بن علقمة بدون التثليث، وكذا رواه الجماعة عن عليّ (1).

وأجود ما روي فيه عن علي:

266 -

ما أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا عباس بن الفضل، نا إبراهيم بن المنذر، نا ابن وهب، عن ابن جريج، عن محمد بن علي بن حسين، عن أبيه، عن جده، عن علي "أنه توضأ فغسل وجهه ثلاثًا، وغسل يديه ثلاثًا، ومسح برأسه ثلاثًا، وغسل رجليه ثلاثًا، وقال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ". كذا قال ابن وهب: "ومسح ثلاثًا" خالفه حجاج عن ابن جريج (2) فقال: "ومسح برأسه مرة".

267 -

ابن عيينة (س)(1)، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن عبد الله بن زيد "أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل وجهه ثلاثًا، ويديه مرتين، ومسح برأسه مرتين، وغسل رجليه مرتين". خالفه مالك ووهيب وسليمان بن بلال، وخالد بن عبد الله وغيرهم، فرووه عن عمرو، وفيه مسح الرأس مرة إلا أنه أقبل وأدبر.

268 -

بشر بن المفضل، ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت:"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا، فحدثتنا أنه قال: اسكبي لي وضوءًا. فسكبت له في ميضأة -وهي الركوة- فأخذ مدًا وثلثًا -أو مدًا وربعًا- فقال: اسكبي على يدي. فغسل كفيه ثلاثًا ثم قال: ضعي. قالت: فتوضأ وأنا أنظر، فوضأ وجهه ثلاثًا ومضمض واستنشق مرة، ووضأ يده اليمنى ثلاثًا، ووضأ يده اليسرى ثلاثًا، ثم مسح برأسه مرتين، يبدأ بمؤخر رأسه ثم بمقدمه، ثم بمؤخر رأسه ثم بمقدمه، ثم مسح بأذنيه كلتيهما ظاهرهما وباطنهما، ووضأ رجله اليمنى ثلاثًا، ووضأ رجله اليسرى ثلاثًا"(2).

هكذا رواه محمد بن يحيى الزماني، عن بشر. ورواه غيره عن بشر لم يذكر قوله:"ثم مؤخر رأسه ثم مقدمه".

269 -

وروى إسحاق الأزرق، عن أبي العلاء، عن قتادة، عن أنس "أنه كان يمسح رأسه ثلاثًا يأخذ لكل واحدة ماء جديدًا".

مسح الأذنين وصماخيهما بماء جديد

مر (3) حديث شقيق، عن عثمان.

270 -

وحديث سعد بن زياد (د)(4)، عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي قال:"سئل ابن أبي مليكة عن الوضوء فقال: رأيت عثمان سئل عن الوضوء فدعا بماء" وفيه: "فمسح برأسه وأذنيه فغسل بطونهما وظهورهما مرة واحدة، ثم غسل رجليه، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم".

271 -

ومر حديث بشر بن المفضلى (د ت)(1)، عن ابن عقيل، عن الرُبَيِّع "أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح أذنيه باطنهما وظاهرهما".

272 -

مروان بن معاوية نا حميد قال: "توضأ أنس ونحن عنده فجعل يمسح باطن أذنيه وظاهرهما. فرأى شدَّةَ نظرنا إليه فقال: ابن مسعود كان يأمرنا بهذا". ورواه الحسين بن حفص، عن الثوري، عن حميد، وفيه:"كان ابن أم عبد يأمرنا بذلك".

273 -

الوليد بن مسلم (د)(2)، عن حريز، عن عبد الرحمن بن ميسرة، عن المقدام بن معدي كرب:"رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ، قال: ومسح بأذنيه ظاهرهما وباطنهما، وأدخل أصابعه في صماخ أذنيه".

274 -

الحسن بن صالح (د)(3)، نا عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الربيع بنت معوذ "أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فأدخل أصبعيه في جحري أذنيه".

275 -

أخبرنا الحاكم، أنا ابن عبدوس العنزي، نا عثمان بن سعيد، ثنا الهيثم بن خارجة، نا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن حبان بن واسع أن أباه حدثه أنه سمع عبد الله بن زيد يذكر "أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ، فأخذ لأذنيه ماء خلاف الماء الذي أخذ لرأسه". هذا إسناد صحيح، وكذلك روى عن ابن مقلاص وحرملة، عن ابن وهب ورواه (م د)(4) عن أبي الطاهر و (م)(5) أيضًا، عن هارون بن معروف وهارون بن سعيد، عن ابن وهب وفيه "أنه رأى رسول الله توضأ قال: ومسح رأسه بماء غير فضل (يده)(6) " ولم يذكر الأذنين وهذا أصح.

276 -

ابن وهب، أنا مالك وغيره، عن نافع "أن ابن عمر كان يعيد أصبعيه في الماء فيمسح بهما أذنيه".

277 -

وفي الموطأ (1)، عن نافع "أن عبد الله كان إذا توضأ يأخذ الماء بأصبعيه لأذنيه".

أما "الأذنان من الرأس" فأسانيده ضعاف ذكرناه في الخلاف (2) وأشهرها:

278 -

يوسف القاضي في سننه: نا مسدد وأبو الربيع -يعني الزهراني- قالا: [حدثنا](3) حماد بن زيد، ثنا سنان بن ربيعة، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل وجهه ثلاثًا، ويديه ثلاثًا، ومسح برأسه وقال: الأذنان من الرأس وكان يمسح المأقين". وقال عباس الدُّوري (4) سمعت ابن معين يقول: سنان بن ربيعة: يحدث عنه حماد، ليس بالقوي. وقال ابن عون: إن شهرًا تركوه. وقال محمود بن غيلان: ثنا شبابة سمعت شعبة يقول: كان شهر بن حوشب رافق رجلًا فسرق عيبته (5). وقال يحيى بن أبي بكير، نا أبي (6) قال: كان شهر على بيت المال فأخذ خريطة فيها دراهم فقال القائل:

لقد باع شهر دينَه بخريطةٍ

…

فمن يأمنُ القراء بَعْدك يا شهرُ.

والحديث ففي رفعه شك، رواه سليمان بن حرب، عن حماد ولفظه:"أنه وصف وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كان إذا توضأ مسح مأقيه بالماء". وقال أبو أمامة: "الأذنان من الرأس". قال سليمان: إنما هذا من قول أبي أمامة.

279 -

ثنا سليمان بن حرب ومسدد وقتيبة (د)(7)، كن حماد فذكره وفيه:"كان رسول الله يمسح المأقين. قال وقال: الأذنان من الرأس". قال سليمان: يقولها أبو أمامة؟ قال حماد: لا

أدري هو من قول النبي صلى الله عليه وسلم أو أبي أمامة.

280 -

ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ" وفيه:"ثم أخذ شيئًا من ماء، فمسح به رأسه وقال: بالوسطيين من أصابعه باطن أذنيه، والإبهامين من وراء أذنيه" قال أصحابنا: فكأنه كان يعزل من كل يد أصبعين، فإذا فرغ من مسح الرأس مسح بهما أذنيه. ورواه أبو بكر بن أبي شيبة، نا ابن إدريس، عن ابن عجلان ولفظه:"مسح أذنيه داخلهما بالسبابتين، وخالف بإبهاميه فمسح باطنهما وظاهرهما"(1).

غسل الرجلين

281 -

يزيد بن هارون، أنا ورقاء، ثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار قال ابن عباس:"ألا أريكم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: فغسل يديه مرة مرة، ومضمض واستنشق مرة وغسل وجهه مرة، وذراعيه مرة مرة، ومسح برأسه مرة، وغسل رجليه مرة مرة، ثم قال: هذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم". إسناده صحيح.

282 -

يونس (م)(2)، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد أن حمران أخبره:"أن عثمان دعا يومًا بوضوء، فتوضأ فغسل كفيه ثلاث مرات، ثم مضمض واستنثر ثلاث مرات، ثم غسل وجهه ثلاث مرات، ثم غسل يده اليمنى إلى المرافق ثلاث مرات، ثم غسل اليسرى مثل ذلك، ثم مسح برأسه، ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات، ثم غسل اليسرى مثل ذلك، ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا توضأ نحو وضوئي هذا، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من توضأ نحو وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدِّث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه".

283 -

أبو عوانة عن خالد بن علقمة (عو)(3)، عن عبد خير قال: "أتانا عليٌ وقد صلى

فدعا بطهور، فقلنا: وما يصنع بالطهور -وقد صلى ما يريد- إلا ليعلمنا، فأتي بإناء فيه ماء وطست فأفرغ من الإناء على يمينه فغسل يده ثلاثًا، ثم مضمض واستنشق ثلاثًا، مضمض ونثر من الكف الذي يأخذ منه، ثم غسل وجهه ثلاثًا، وغسل يده اليمنى ثلاثًا، وغسل يده الشمال ثلاثًا، ثم جعل يده في الإناء فمسح برأسه مَرة واحدة، ثم غسل رجلهَ اليمنى ثلاثًا، والشمال ثلاثًا، ثم قال: من سره أن يعلم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو هذا".

فرضية غسلهما

284 -

أبو عوانة (خ م)(1)، عن أبي بشر، عن يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن عمرو قال:"تخلَّف عنا رسول الله في سفرة سافرناها، فأدْرَكَنا وقد أرهقتنا (2) الصلاة - صلاة العصر- ونحن نتوضأ، فجعلنا نمسح على أرجلنا، فنادى بأعلى صوته: ويلٌ للأعقاب من النار".

285 -

الثوري (م)(3) وجرير (م)(3)، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن أبي يحيى، عن عبد الله بن عمرو:"رجعنا مع رسول الله من مكة إلى المدينة، فانتهينا إلى ماء بالطريق، فتعجل قوم فتوضئوا -وهم عجال- عند صلاة العصر، فانتهينا إليهم وأعقابهم بيض تلوح لم يمسها الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أسبغوا الوضوء ويلٌ للأعقاب من النار أسبغوا الوضوء".

286 -

شعبة (م خ)(4)، نا محمد بن زياد "سمعت أبا هريرة، وكان يمر بنا والناس يتوضئون من المطهرة فيقول: أسبغوا الوضوء، فإن أبا القاسم صلى الله عليه وسلم قال: ويلٌ للأعقاب من النار".

287 -

الربيع بن مسلم (م)(1)، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة "أن رسول الله رأى رجلًا لم يغسل عقبيه فقال: ويلٌ للأعقاب من النار". ورواه بمعناه أبو صالح، عن أبي هريرة.

288 -

ابن أبي ذئب، عن عمران بن بشير، عن سالم سبلان: سمعت عائشة تقول لأخيها: "يا عبد الرحمن، أسبغ الوضوء، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ويلٌ للأعقاب من النار يوم القيامة"(2).

289 -

مخرمة بن بكير (م)(3)، عن أبيه، عن سالم مولى شداد، أن عبد الرحمن بن أبي بكر دخل على عائشة فتوضأ عندها فقالت:"أسبغ الوضوء فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ويلٌ للعراقيب من النار". ورواه محمد بن عبد الرحمن (4) ونُعيم بن عبد لله، عن سالم بنحوه.

290 -

حيوة بن شريح، عن عقبة بن مسلم، عن عبد الله بن الحارث بن جزء أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"ويلٌ للأعقاب وبطون الأقدام من النار".

قلت: صحيح. رواه أحمد في مسنده (5).

291 -

معقل (م)(6)، عن أبي الزبير، عن جابر، أخبرني عمر "أن رجلًا توضأ فترك موضع ظفر على قدمه، فأبصره النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ارجع فأحسن وضوءك، فرجع ثم صلى".

292 -

جرير بن حازم (د ق)(7)، سمع قتادة، ثنا أنس:"أن رجلًا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم قد توضأ وترك على قدمه مثل موضع الظفر، فقال له رسول الله: ارجع فأحسن وضوءك".

قلت: تفرد به جرير.

باب من قرأ {وَأَرْجُلَكُمْ} (1)

مَن نَصَب رجع إلى الغَسل ومن جر فللمجاورة.

293 -

خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس:"أنه كان يقرأ: {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ} (1) قال: عاد إلى الغسل".

294 -

هشيم، أخبرني أبو محمد، ثنا عباد بن الربيع، عن علي:"أنه كان يقرؤها كذلك". رواهما سعيد في سننه.

295 -

قيس، عن الربيع، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله:"أنه كان يقرأ: {وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} (1) قال: رجع الأمر إلى الغسل".

296 -

وعن هشام بن عروة، عن أبيه قال:"رجع القرآن إلى الغسل وقرأ: {وَأَرْجُلَكُمْ} (1)، نصبها" وكذا نصبها عطاء والأعرج، ونافع ويعقوب، وابن عامر، وعاصم، من طريق حفص، والأعشى عن أبي بكر، عن عاصم، وأبو الحسن الكسائي.

ومن خفض فإنما هو للمجاورة. قال الأعمش: كانوا يقرءونها بالخفض ويغسلون (2).

297 -

أبو إسحاق، عن الحارث، عن عليّ أنه قال:"اغسلوا القدمين إلى الكعبين كما أمرتم".

298 -

وروينا في الحديث الصحيح، عن عمرو بن عبسة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء:"ثم يغسل قدميه إلى الكعبين كما أمره الله (3) ". ففيه دليل على أن الله أمر بالغسل.

299 -

فأما حديث عبد الوهاب بن عطاء، أنا حميد، عن موسى بن أنس قال:"خطب الحجاج فقال: اغسلوا وجوهكم وأيديكم وأرجلكم، فاغسلوا ظاهرهما وباطنهما وعراقيبهما، فإن ذلك أقرب إلى جنتكم. فقال أنس: صدق الله وكذب الحجاج "وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين" قرأها جرًا". فإنما أنكر أنس القراءة دون الغسل، فقد روينا عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ما دل على وجوب الغسل.

300 -

ابن عيينة، حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل "أن علي بن الحسين أرسله إلى الرُبَيِّع بنت مُعَوِّذ يسألها عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم" وفيه:"فقالت: ثم غسل رجليه قالت: وقد أتاني ابن عم لك -تعني ابن عباس- فأخبرته فقال: ما أجد في الكتاب إلا غسلتين ومسحتين". فهذا إن صح، فلعله كان يرى أن القراءة بالخفض تقتضي المسح، ثم بعد علم أن النبي صلى الله عليه وسلم توعد على ترك غسلهما. وقد روينا عنه أنه قرأها نصبًا.

301 -

خلاد بن يحيى، ثنا هشام بن سعد، نا زيد، عن عطاء قال لنا ابن عباس:"أتحبون أن أحدثكم كيف كان رسول الله يتوضأ؟ " وفيه: "ثم اغترف غرفة فرش على رجله وفيها النعل، واليسرى مثل ذلك ومسح بأسفل النعلين".

302 -

عبد العزيز بن محمد، عن زيد بن أسلم بهذا ولفظه:"فاستنشق ومضمض مرة، ثم صب على وجهه مرة، وصب على يديه مرتين مرتين، ومسح رأسه مرة ثم أخذ حفنة ماء فرش على قدميه وهو منتعل". خالفهما سليمان بن بلال وابن عجلان، وورقاء ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، كما مر لهم سوى محمد، فرواه عنه قالون ولفظه:"ثم أخذ حفنة فغسل بها رجله اليمنى وكذلك فعل باليسرى". فلفظ عبد العزيز يحتمل موافقتهم فيكون غسلهما في النعل.

وهشام ليس بالحافظ، فلا يقبل منه مخالفته لهؤلاء. وقد قال القاسم بن يزيد الجرمي: ثنا سفيان وهشام بن سعد، عن زيد وفيه:"ثم غسل رجليه وعليه نعله".

الشافعي قال: "روي أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على ظهور قدميه"، وروي "أنه رش ظهورهما". وأحد الحديثين من وجه جيد. لو (1) كان منفردًا ثبت والذي خالفه أكثر وأثبت منه.

قال البيهقي: عني بالجيد حديث الدراوردي وغيره عن زيد بن أسلم، وعني بالآخر حديث عبد خير، عن علي في المسح على ظهر القدمين، ومراده الخفان.

303 -

ابن علية، نا ابن إسحاق، حدثني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، عن عبيد الله الخولاني، عن ابن عباس قال: "دخل عليٌّ بيتي، فدعا بوضوء فجئنا بقعب يأخذ المد أو قريبه، حتى وضع بين يديه وقد بال فقال: يا ابن عباس ألا أتوضأ لك وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

قلت: بلى فداك أبي وأمي، فوضع [له](1) إناء فغسل يديه، ثم مضمض واستنشق واستنثر، ثم أخذ بيديه فصك بهما في وجهه وألقم إبهاميه ما أقبل من أذنيه، ثم عاد بمثل ذلك ثلاثًا، ثم أخذ كفًا من ماء بيده اليمنى فأفرغها على ناصيته، ثم أرسلها تسيل على وجهه، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثًا، ثم يده الأخرى مثل ذلك، ثم مسح برأسه وأذنيه من ظهورهما، ثم أخذ بكفيه من الماء فصك على قدميه وفيها النعل، (ثم فتلها بها)(2)، ثم غسل الرجل الأخرى مثل ذلك قال: فقلت: وفي النعلين؟ قال: وفي النعلين. قلت: وفي النعلين؟ قال: وفي النعلين. قال (ت): سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فقال: لا أدري ما هذا الحديث. وكأنه رأى الحديث الأول أصح - يعني: حديث عطاء بن يسار.

قال البيهقي: يحتمل -وإن صح- أن يكون غسلهما في النعلين، فقد روينا من وجوه عن علي "أنه غسل رجليه في الوضوء". من ذلك:

304 -

زائدة، عن خالد بن علقمة، عن عبد خير، عن علي وفيه:"ثم صب بيده اليمنى ثلاث مرات على قدمه اليمنى ثم غسلها بيده اليسرى ثم صب بيده اليمنى، على قدمه اليسرى ثلاث مرات، ثم غسلها بيده اليسرى ثم قال: هذا طهور نبي الله صلى الله عليه وسلم"(3).

305 -

أبو نعيم، ثنا ربيعة الكناني، عن المنهال بن عمرو، عن زر:"سمع عليًا، وسئل عن وضوء رسول الله، فأراق الماء في الرحبة ثم قال: أين السائل عن وضوء رسول الله؟ فغسل يديه ثلاثًا، ووجهه ثلاثًا وذراعيه ثلاثًا، ومسح برأسه حتى ألمّ أن يقطر، وغسل رجليه ثلاثًا ثلاثًا، ثم قال: هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ"(4).

306 -

أبو الأحوص، ثنا أبو إسحاق، عن أبي حَيَّة:"رأيت عليًا توضأ" وفيه: "ومسح برأسه وغسل قدميه إلى الكعبين، ثم قام فأخذ فضل وضوئه فشربه وهو قائم ثم قال: إني

أحببت أن أريكم كيف كان طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم " (1).

هكذا رواه أبو إسحاق، وثبت في مثل هذه القصة أنه مسح:

307 -

أخبرناه أبو علي الروذباري، ثنا محمد بن أحمد بن محمويه، ثنا جعفر بن محمد القلانسي (خ)(2) ثنا آدم، ثنا شعبة، نا عبد الملك بن ميسرة قال: سمعت النزال بن سبرة يحدث، عن علي:"أنه صلى الظهر، ثم قعد في حوائج الناس في رحبة الكوفة حتى حضرت صلاة العصر، ثم أتي بكوز من ماء فأخذ منه حفنة واحدة، فمسح بها وجهه ويديه ورأسه ورجليه، ثم قام فشرب فضله، وهو قائم، ثم قال: إن ناسًا يكرهون الشرب قائمًا، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع كما صنعت وقال: هذا وضوء من لم يحدث". أخرجه (خ) بمعناه.

[(3) قلت: كونه مسح بحفنة أعضاءه دال على أنه ما توضأ عن حدث بل تبرد بالماء](3) فهذا يبين ما ورد في ذلك أنه مسح عن غير حدث، لكن بعض الرواة اختصر الحديث فلم ينقل قوله:"هذا وضوء من لم يحدث".

308 -

الأشجعي، عن سفيان، عن السدي، عن عبد خير، عن علي:"أنه دعا بكوز من ماء ثم قال: أين هؤلاء الذين يزعمون أنهم يكرهون الشرب قائمًا؟ ! فأخذه فشرب وهو قائم، ثم توضأ وضوءًا خفيفًا، ومسح على نعليه ثم قال: هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يحدث". وفي رواية: "هكذا وضوء رسول الله للطاهر ما لم يحدث".

ففيه دلالة على أن ما روي عن علي في المسح على النعلين إنما هو في وضوء متطوع به، أو أراد غسل الرجلين في النعلين، أو أراد مسح على جوربيه ونعليه كما رواه بعض الرواة مقيدًا بالجوربين، وأراد جوربين منعلين، فقد ثبت الوعيد على ترك غسل الرجلين.

الكعبان هما الناتئان في جانبي القدم

مر في حديث عثمان: "وغسل رجله اليمنى إلى الكعبين

…

" (1).

309 -

زكريا بن أبي زائدة (2)، ثنا أبو القاسم الجَدَلي، سمعت النعمان بن بشير يقول:"أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال: أقيموا صفوفكم -ثلاثًا- والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم. فرأيت الرجل يلزق كعبه بكعب صاحبه، وركبته بركبته، ومنكبه بمنكبه". رواه وكيع عنه.

310 -

يونس بن بكير، ثنا يزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن جامع بن شداد، عن طارق بن عبد الله المحاربي قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بسوق ذي المَجَاز وأنا في بياعة لي فمر وعليه حلة حمراء فسمعته يقول: يا أيها الناس، قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا، ورجل يتبعه يرميه بالحجارة قد أدمى كعبيه - يعني أبا لهب

…

". وذكر الحديث.

تخليل الأصابع

311 -

في حديث عاصم بن لقيط بن صبرة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا". مر هذا (3). ومر حديث شقيق ابن سلمة عن عثمان في وصف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم أنه خلل أصابع قدميه" (3).

312 -

ابن وهب، أنا ابن لهيعة، عن يزيد بن عمرو المعافري، سمعت أبا عبد الرحمن الحبلي يقول: سمعت المستورد بن شداد يقول: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدلك بخنصره ما بين أصابع رجليه".

313 -

أحمد بن أخي بن وهب سمعت عمي يقول: "سمعت مالكًا يُسأل عن تخليل أصابع الرجلين في الوضوء فقال: ليس ذلك على الناس. فتركته حتى خف الناس وقلت له: يا أبا عبد الله، سمعتك تفتي في مسألة في تخليل أصابع الرجلين، زعمت أن ليس ذلك على الناس وعندنا في ذلك سنة. قال: وما هي؟ فقلت: ثنا الليث وابن لهيعة وعمرو بن الحارث، عن يزيد بن عمرو، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن المستورد قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدلك بخنصره ما بين أصابع رجليه". فقال: إن هذا حديث حسن وما سمعت به قط إلا الساعة. ثم سمعته يسأل بعد ذلك فأمر بتخليل الأصابع، قال عمي: ما أقل من يتوضأ إلا يخطئه الخط الذي تحت الإبهام في الرجل، فإن الناس يثنون إبهامهم عند الوضوء فمن تَفقد ذلك سلم (1).

استحباب الإشراع في الساق

314 -

خالد بن مخلد (م)(2)، نا سليمان بن بلال، ثنا عمارة بن غزية، عن نعيم المجمر:"رأيت أبا هريرة توضأ فغسل وجهه فأسبغ الوضوء، ثم غسل يده اليمنى حتى أشرع في العضد، ثم يده اليسرى حتى أشرع في العضد، ثم مسح برأسه، ثم غسل رجله اليمنى حتى أشرع في الساق، ثم اليسرى كذلك، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ".

315 -

وبإسنادة قال رسول الله: "أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله".

باب (3)

316 -

ابن عون، عن أبي سعيد -ابن أخي عائشة من الرضاعة- عن عائشة:"في المرأة تتوضأ وعليها الخضاب قالت: اسلتيه وأرغميه". قولها: "أرغميه" تقول: أهينيه وارمي به

عنك (1).

317 -

شعبة، عن ابن أبي نجيح، حدثني من سمع عائشة قالت:"بلغني أن نساء يختضبن ثم تمسح إحداهن على خضابها إذا توضأت للصلاة، لأن تقطع يدي بالسكاكين أحب إليّ من أن أفعل ذلك".

318 -

عمرو بن الحارث، عن قتادة حدثه أن أبا العالية حدثه -أو أخبر- "أنه سأل ابن عباس عن الخضاب، فقال ابن عباس: أخبرك كيف تختضب نساؤنا، يصلين -يعني العشاء- ثم يركِّبن الخضاب فينمن فإذا كان صلاة الصبح نزعنه فتوضأن وصلين ثم ركبنه، فإذا كان صلاة الظهر نزعنه بأحسن خضاب، ولا يشغلن عن وضوء، فإن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يختضبن بعد صلاة العشاء الآخرة".

319 -

الكديمي، ثنا روح، نا شعبة، عن قتادة، عن لاحق بن حميد أنه قال:"سألت ابن عباس عن الخضاب، فقال: أما نساؤنا فيخضبن من صلاة العشاء إلى الصبح، ثم نظفن أيديهن فيتطهرن، ثم يُعدن عليه من صلاة الصبح إلى صلاة الظهر بأحسن خضاب، ولا يمنعهن ذلك من الصلاة".

القول بعد الوضوء

320 -

عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن أبي عثمان، عن جبير بن نفير. ح وربيعة ابن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني. ح وعبد الوهاب بن بخت، عن الليث بن سليم الجهني، كلهم عن عقبة بن عامر. ح (م)(2) وعبد الرحمن بن مهدي، ثنا معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني قال: وحدثه أبو عثمان، عن جبير بن نفير، عن عقبة قال: "كانت علينا رعاية الإبل، فحانت نوبتي فروحتها بعشيّ، فأدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائمًا يحدث الناس، فأدركت من قوله: ما من مسلم يتوضأ فيحسن الضوء

ثم يقوم فيصلي ركعتين فيقبل عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة. فقلت: ما أجود هذه، فإذا قائل بين يدي يقول:(الذي)(1) قبلها أجود، فنظرت فإذا عمر بن الخطاب قال: إني رأيتك جئت آنفًا. قال: ما منكم من أحد يتوضأ ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبد الله ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء". أخرجه مسلم.

321 -

زيد بن الحباب (م)(2)، نا معاوية بن صالح، حدثني ربيعة، عن أبي إدريس وأبي عثمان (3)، عن عقبة بن عامر، أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء".

كذا رواه عباس الدوري عنه وأخرجه عن أبي بكر بن أبي شيبة (م)(2)، عن زيد، لكن قال: وأبو عثمان، عن جبير بن نفير، عن عقبة.

322 -

ويروى في حديث ابن عمر وأنس في هذا الحديث: "اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين". خرجناه في الدعوات.

قلت: ما ثبت ذا.

الوضوء ثلاثًا لا أكثر

323 -

يعلى بن عبيد، نا سفيان عن موسى بن أبي عائشة (د)(4)، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال:"جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الوضوء فأراه ثلاثًا ثلاثًا ثم قال: هذا الوضوء فمن زاد على هذا فقد أساء -أو تعدى- وظلم". تابعه الأشجعي، عن سفيان.

324 -

أبو عوانة (د)(1)، عن موسى بن أبي عائشة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، كيف الطهور؟ فدعا بماء في إناء فغسل كفيه ثلاثًا، ثم غسل ذراعيه ثلاثًا، ثم مسح برأسه فأدخل أصبعيه السباحتين في أذنيه ومسح بإبهاميه على ظاهر أذنيه وبالسباحتين باطن أذنيه، ثم غسل رجليه ثلاثًا ثلاثًا، ثم قال: هكدا الوضوء، فمن زاد على هذا أو نقص فقد أساء وظلم- أو ظلم وأساء".

قوله: "نقص" يحتمل أن يكون يريد به نقصان العضو.

قلت: فكذا ينبغي أيضًا أن تفسر الزيادة.

325 -

وكيع (م)(2)، عن سفيان، عن أبي النضر سالم، عن أبي أنس قال:"توضأ عثمان عند المقاعد فقال: ألا أريكم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ثم توضأ ثلاثًا ثلاثًا وعنده رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم: أليس هكذا رأيتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ قالوا: بلى هكذا" أبو أنس هو مالك بن أبي عامر.

326 -

الفريابي والحسين بن حفص والعدني (3) وغيرهم قالوا: نا سفيان، عن سالم أبي النضر، عن بسر بن سعيد، عن عثمان "أنه دعا بماء بالمقاعد فتوضأ ثلاثًا ثلاثًا

…

". الحديث. وهكذا هو في جامع سفيان.

قلت: هذه علة مؤثرة في حديث وكيع (4).

الوضوء مرتين مرتين

327 -

فليح (خ)(1)، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد:"أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين".

328 -

عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان (د ت)(2)، نا عبد الله بن الفضل، عن الأعرج، عن أبي هريرة "أن رسول الله توضأ مرتين مرتين".

قلت: حسنه (ت)(3).

التثليث في بعض ذلك

329 -

وهيب (خ م)(4)، عن عمرو بن يحيى بن عمارة، عن أبيه:"سمعت عمرو بن أبي الحسن يسأل عبد الله بن زيد بن عاصم عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعا بتور ماء فتوضأ لهم وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فأكفأ على (يده) (5) من التور ثلاث مرات، ثم أدخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات، ثم أدخل يده فغسل وجهه ثلاثًا، ثم أدخل يديه فغسل يديه مرتين مرتين (6) إلى المرفقين، ثم أدخل يديه فمسح رأسه فأقبل بهما وأدبر مرة واحدة، ثم غسل رجليه إلى الكعبين".

330 -

المسيب بن واضح، ثنا حفص بن ميسرة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: "توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة ثم قال: هذا وضوء من لا تقبل له صلاة إلا به، ثم توضأ مرتين مرتين، ثم قال: هذا وضوء من يضاعف له الأجر مرتين، ثم توضأ ثلاثًا ثلاثًا. ثم قال: هذا

وضوئي ووصوء المرسلين قبلي". المسيب ليس بالقوي. رواه عنه أبو عروبة وابن أبي داود.

331 -

سلام الطويل، عن زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عن ابن عمر قال:"دعا النبي صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ واحدة واحدة فقال: هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به، ثم دعا بماء فتوضأ مرتين مرتين فقال: هذا وضوء من أوتي أجره مرتين، ثم دعا بماء فتوضأ ثلاثًا ثلاثًا فقال: هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي". وهكذا روي عن عبد الرحيم بن زيد، عن أبيه (1) وخالفهما غيرهما وليسوا في الرواية بأقوياء.

فضيلة الوضوء وإسباغه

332 -

ابن وهب (م)(2)، أنا مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إذا توضأ العبد المسلم -أو المؤمن- فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قَطْر الماء، حتى يخرج نقيًا من الذنوب".

333 -

عكرمة بن عمار (م)(3)، ثنا شداد أبو عمار ويحيى بن أبي كثير (4)، عن أبي أمامة قال: قال عمرو بن عبسة

…

فذكر الحديث في قدومه مكة وفيه: "قلت: يا رسول الله، فالوضوء؟ قال: ما منكم من رجل يقرب وضوءه (فتمضمض واستنشق)(5) فينثر إلا خرت خطايا فيه وخياشيمه مع الماء، ثم إذا غسل وجهه كما (أمر)(6) الله إلا خرت خطايا وجهه من

أطراف لحيته مع الماء، ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أنامله مع الماء، ثم يمسح رأسه إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء، ثم يغسل قدميه إلى الكعبين إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء، فإن هو قام فصلى فحمد الله وأثنى عليه ومجده بالذي هو له أهل وفرغ قلبه لله إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه" وأخرجه ابن خزيمة (1) محتجًا به في وجوب غسلهما. وأسقط يحيى بن أبي كثير (م)(2).

334 -

مالك (3)، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله الصنابحي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إذأ توضأ العبد فمضمض خرجت الخطايا من فيه، فإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه، فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه، فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتى تخرج الخطايا من تحت أظفار يديه، فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه، فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى خرج من تحت أظفار رجليه، ثم كان مشيه إلى المسجد وصلاته نافلة له". قال ابن معين: عبد الله الصنابحي يروي عنه عطاء بن يسار صحابي ويقال: أبو عبد الله، والصنابحي صاحب أبي بكر عبد الرحمن بن عسيلة، والصنابحي (صاحب) (4) قيس بن أبي حازم يقال له: الصنابح بن الأعسر. كذا قال أبن معين وزعم البخاري (5) أن مالكًا وهم فيه، وإنما هو أبو عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة، ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم.

335 -

الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد (1) عن ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أن من خير أعمالكم الصلاة، ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن".

قلت: أخرجه ابن ماجه (2) من حديث منصور، عن سالم، وهو لم يدرك ثوبان، ولفظه:"إن خير أعمالكم".

336 -

ابن وهب (م)(3)، أنا عمِرو بن الحارث أن (الحُكَيم)(4) بن عبد الله القرشي، حدثه أن نافع بن جبير وعبد الله بن أبي سلمة حدثاه أن معاذ بن عبد الرحمن حدثه، عن حمران، عن عثمان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء، ثم مشى إلى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس -أو في المسجد- غفر له ذنبه".

337 -

مالك (م)(5)، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:"ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؛ إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط".

338 -

(م)(6) وبه "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى القبرة فقال: السلام عليكم دار قومٍ مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، وددت أني قد رأيت إخواننا. قالوا: يا رسول اللَه ألسنا إخوانك؟ قال: بل أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد، وأنا فرطكم على الحوض. قالوا: يا رسول الله، كيف تعرف من يأتي بعدك من أمتك؟ قال: أرأيت لو كان لرجل خيل غر محجلة في خيل دهم بهم، ألا يعرف خيله؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: فإنهم يأتون

يوم القيامة غرًا محجلين من الوضوء، وأنا فرطهم على الحوض، فليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال، أناديهم: ألا هلم، ألا هلم -ثلاثًا- فيقال: إنهم قد بدلوا. فأقول: فسحقًا فسحقًا فسحقًا".

الرجل يوضئه غيره

339 -

يحيى بن سعيد (خ م)(1)، عن موسى بن عقبة، عن كريب، عن أسامة بن زيد "أنه دفع مع النبي صلى الله عليه وسلم عشية عرفة حتى عدل إلى الشِّعْبِ فقضى حاجته، فجعل أسامة يصب عليه ويتوضأ فقال له أسامة: ألا تصلي يا رسول الله؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: الصلاة أمامك".

340 -

أبو الأحوص (م)(2)، عن أشعث، عن الأسود بن هلال، عن المغيرة بن شعبة قال:"بينا أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة إذ نزل فقضى حاجته ثم جاء فصببت عليه من إداوة كانت معي، فتوضأ ومسح على خفيه". وأخرجه (خ)(3) من حديث المغيرة بنحوه.

تفريق الوضوء

341 -

(بحير بن سعد)(4)(د)(5) عن خالد بن معدان، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم "أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا يصلي، في ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعيد الوضوء والصلاة". قال البيهقي: هو مرسل.

قلت: ما أَراه إِلا متصلا.

342 -

جرير بن حازم (د)(6)، سمع قتادة قال: أنا أنس "أن رجلًا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقد توضأ وترك على قدمه مثل موضع الظفر فقال: إرجع فأحسن وضوءك".

قال (د): لم يروه عن جرير إلا ابن وهب وليس هذا بمعروف.

قلت: مع غرابته رواته ثقات ولجرير ما ينكر عن قتادة، هذا منه.

343 -

ثنا موسى بن إسماعيل (د)(1)، ثنا حماد، أنا يونس وحميد، عن الحسن (2) عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث قتادة مرسلًا.

344 -

معقل بن عبيد الله (م)(3)، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ولفظه:"ارجع فأحسن وضوءك. فرجع ثم صلى".

345 -

الثوري في الجامع، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال:"رأى عمر رجلًا توضأ فبقي في رجله لمعة فقال: أعد الوضوء".

346 -

وعن سفيان، عن الحذاء، عن أبي قلابة (2) عن عمر مثله.

قد جاء عن عمر ما دل على أن أمره بالإعادة استحبابًا وإنما الواجب اللمعة فقط.

347 -

هشيم، عن الحجاج وعبد الملك، عن عطاء، عن عبيد بن عمير:"أن عمر رأى رجلًا بظهر قدمه لمعة لم يصبها [الماء] (4) فقال له عمر: أبهذا الوضوء تحضر الصلاة؟ قال: يا أمير المؤمنين، البرد شديد وما معي ما يدفئني، فرق له بعدما هم به. فقال له: اغسل ما تركت من قدمك وأعد الصلاة وأمر له بخميصة".

348 -

قتيبة، نا مالك، عن نافع، عن ابن عمر "أنه توضأ في السوق فغسل يديه ووجهه وذراعيه ثلاثًا ثلاثًا، ثم دخل المسجد فمسح على خفيه بعدما جف وضوءه وصلى". هذا صحيح عن ابن عمر، ومشهور عن قتيبة بهذا اللفظ، وكان عطاء يجوِّز تفريق الوضوء، وهو قول الحسن والنخعي، وأصح قولي الشافعي.

349 -

عبد الواحد بن زياد، عن ليث، ثنا عبد الرحمن بن سابط، عن أبي أمامة أو

عن أخي أبي أمامة - قال: "رأى رسول الله قومًا على أعقاب أحدهم مثل الدرهم (1) أو مثل موضع ظفر لم يصبه الماء فجعلى يقول: ويل للأعقاب من النار. قال: وكان أحدهم ينظر، فإذا رأى بعقبه موضعًا لم يضبه الماء أعاد وضوءه". إن صح هذا فشيء اختاروه، ويحتمل أنه أراد أعاد وضوء ذلك الموضع (2).

الترتيب في الوضوء

احتج الشافعي بظاهر الكتاب ثم بحديث عبد الله بن زيد في صفة الوضوء وقد مر (3).

350 -

مالك عن جعفر بن محمد (م)(4)، عن أبيه، عن جابر:"سمعت رسول الله حين خرج من المسجد، وهو يريد الصفا يقول: نبدأ بما بدأ الله به، فبدأ بالصفا".

351 -

الفريابي وقبيصة قالا: ثنا سفيان، عن جعفر بهذا ولفظه:"ابدءوا بما بدأ الله به {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} "(5).

352 -

ابن فضيل، ثنا عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس "أنه أتاه رجل فقال: أبدأ بالصفا قبل المروة، أو بالمروة قبل الصفا؟ وأصلي قبل أن أطوف أو أطوف قبل أن أصلي؟ وأحلق قبل أن أذبح أو أذبح قبل أن أحلق؟ فقال ابن عباس: خذ من كتاب الله، فإنه أجدر أن يحفظ قال الله:{إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} (5) فالصفا قبل المروة، وقال تعالى:{وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} (6) الذبح قبل الحلق، وقال:

{وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} (1) الطواف قبل الصلاة".

353 -

سفيان (1)، عن عبد العزيز بن رفيع، عن تميم بن طرفة، عن عدي بن حاتم، قال:"خطب رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى. فقال رسول الله: بئس الخطيب أنت [قل: ] (3) ومن يعص الله ورسوله فقد غوى".

البداءة باليمين سنة (4)

354 -

شعبة (خ)(5) وأبو الأحوص (م)(6)، عن أشعث بن سليم، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيمن ما استطاع في شأنه، في ترجله وتنعله ووضوئه". لفظ شعبة، وقال الآخر:"إن كان رسول الله يحب التيمن في طهوره إذا تطهر، وفي ترجله إذا ترجل وفي انتعاله إذا انتعل".

355 -

أبو الزنباع روح، ثنا عمرو بن خالد، ثنا زهير بن معاوية (د ق)(7)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا:"إذا لبستم وإذا توضأتم فابدءوا بأيامنكم".

قلت: هذا غريب فرد.

(قلت: وصح قوله عليه السلام: "وابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها")(8).

356 -

مروان بن معاوية، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن زياد- يعني مولى بني مخزوم (1) قال:"جاء رجل إلى عليّ رضي الله عنه فسأله عن الوضوء، فقال: أبدأ باليمين أو بالشمال؟ (فأضرط) (2) علي به، ثم دعا بماء فتوضأ فبدأ بالشمال".

357 -

حفص بن غياث، عن إسماعيل، عن زياد قال: قال علي: "ما أبالي بدأت بالشمال قبل اليمين إذا توضأت".

358 -

عوف الأعرابي، عن عبد الله بن عمرو بن هند (1) قال علي:"ما أبالي إذا أتممت وضوئي، بأي أعضائي بدأت".

روى أحمد بن حنبل هذا عن الأنصاري، عن عوف ثم قال عوف: لم يسمعه عبد الله من علي.

359 -

وكيع، نا المسعودي عن أبي بحر قال: أنا أشياخنا الهلاليون: "سئل ابن مسعود عن الرجل يتوضأ فيبدأ بشماله فرخص فيه".

قال وكيع: أبو بحر اسمه أحنف الهلالي. قال البيهقي: رواه فرات بن أحنف، سمع أباه، سمع عبد الله الهلالي، سمع ابن مسعود قال:"إن شاء بدأ في الوضوء بيساره".

360 -

وروى أبو العبيدين، عن ابن مسعود:"أنه سئل عن رجل توضأ فبدأ بمياسره، فقال: فلا بأس".

361 -

وروى سليمان بن موسى، عن مجاهد، قال: قال عبد الله: "لا بأس أن تبدأ برجليك قبل يديك". قال الدارقطني: هذا مرسل لا يثبت؛ لأن مجاهدًا لم يدرك عبد الله بن مسعود.

باب نهي المحدث عن مس المصحف

362 -

معمر، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه قال:"كان في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم: أن لا تمس القرآن إلا على طُهْر".

363 -

الحكم بن موسى (س)(1)، ثنا يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود، عن الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"أنه كتب إلى أهل اليمن بكتاب الفرائض والديات وفيه: ولا يمس القرآن إلا طاهر".

364 -

أبو عاصم، نا ابن جريج، عن سليمان بن موسى (2)، سمعت سالمًا يحدث، عن أبيه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يمس القرآن إلا طاهرًا" من سنن الدارقطني (3).

365 -

مالك، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن مصعب بن سعد قال:"كنت أمسك المصحف على أبي فاحتككت فقال: لعلك مسست ذكرك؟ فقلت: نعم. فقال: فقم فتوضأ. فقمت فتوضأت ثم رجعت".

366 -

الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد قال:"كنا مع سلمان فخرج فقضى حاجته ثم جاء فقلت: يا أبا عبد الله، لو توضأت لعلنا أن نسألك عن آيات. قال: إني لست أمسه، إنما لا يمسه إلا المطهرون، فقرأ علينا ما شئنا".

كذا رواه جماعة عن الأعمش، وجاء في رواية عن أبي الأحوص عنه، عن إبراهيم، عن علقمة، عن سلمان.

367 -

إسحاق الأزرق، ثنا القاسم بن عثمان البصري، عن أنس قال: "خرج عمر متقلدًا بسيف

…

" الحديث، وفيه: "قيل: إن ختنك وأختك قد صَبَوَا وتركا دينك، فأتاهما وعندهما رجل من المهاجرين -يقال له: خباب- وكانوا يقرءون "طه" فقال عمر: أعطوني الكتاب (فأقرؤه)(1) - وكان عمر يقرأ (الكتب)(2) - فقالت أخته: إنك رجس، وإنه لا يمسه إلا (المطهر)(3) فقم فاغتسل أو توضأ. فقام فتوضأ فأخذ الكتاب فقرأ "طه". ولهذا شواهد.

قلت: القاسم لا يدرى هن هو (4). قال: وهو قول الفقهاء السبعة.

باب نهي الجنب عن التلاوة

368 -

شعبة (د)(5)، نا عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة قال:"دخلت على عليّ أنا ورجلان [رجل] (6) من قومي ورجل أحسبه من بني أسد فبعثهما وجهًا وقال: إنكما علجان فعالجا عن دينكما. ثم دخل المخرج فقضى حاجته، ثم خرج فأخذ حفنة من ماء فتمسح بها، ثم جعل يقرأ القرآن، فكأنه رأى أنا أنكرنا ذلك، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته فيقرأ القرآن ويأكل معنا اللحم، ولم يكن يحجبه -وربما قال: يحجزه- عن القرآن شيء ليس الجنابة".

369 -

ابن وهب، أنا ابن لهيعة، عن عبد الله بن سليمان، عن ثعلبة بن أبي الكنود، عن عبد الله ابن مالك الغافقي:"أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعمر: إذا توضأتُ وأنا جنب أكلت وشربت ولا أصلي ولا أقرأ حتى أغتسل". ثم قال ابن وهب: قال لي مالك والليث مثله- يعني من قولهما.

370 -

الأعمش، عن أبي وائل، عن عَبيدة "أن عمر كره أن يقرأ القرآن وهو جنب".

371 -

الحسن بن حي، عن عامر بن السمط، عن أبي الغريف، عن علي قال:"اقرأ القرآن على كل حال ما لم تكن جنبًا" وهو قول الحسن والنخعي والزهري وقتادة.

372 -

وقد روي عن ابن عباس: "لا بأس أن يقرأ الجنب الآية ونحوها". ومن خالفه أكثر ومعهم ظاهر الخبر (1).

نهي الحائض

373 -

إسماعيل بن عياش (ت)(2)، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئًا من القرآن". تفرد به إسماعيل، وهو منكر الحديث عن أهل الحجاز والعراق، وقد روي عن غيره عن موسى، وليس بصحيح. وروي عن جابر من قوله في الجنب والحائض والنفساء وليس بقوي السند.

374 -

شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم (3) "أن عمر كان يكره أن يقرأ الجنب". قال شعبة: وجدت في صحيفتي: "والحائض". هذا مرسل.

إباحته للمُحْدِث

375 -

مالك (خ م)(4)، عن مخرمة بن سليمان، عن كريب، أن ابن عباس أخبره "أنه بات ليلة عند ميمونة خالته، قاله: فاضطجعت في عرض الوسادة، واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله في طولها فنام، حتى إذا انتصف الليل أو قبله أو بعده استيقظ رسول الله فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده، ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران، ثم قام إلى شن معلقة،

فتوضأ منها فأحسن وضوءه ثم قام فصلى

…

". الحديث. وقد روي هذا عن محمد (1) بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده قال: "فرأيته قام فاستاك، ثم توضأ وهو يقرأ (2) الآيات". فالله أعلم.

376 -

مالك، عن أيوب، عن ابن سيرين (3)"أن عمر كان في قوم وهو يقرأ فقام لحاجة، ثم رجع وهو يقرأ، فقال له رجل: لم توضأ يا أمير المؤمنين وأنت تقرأ! فقال عمر: من أفتاك (بهذا، أمسيلمة؟ ! ) (4) ".

377 -

في تاريخ البخاري (5) من حديث هشام، عن ابن سيرين، عن أبي مريم إياس بن ضُبَيح قال: "كنت عند عمر

…

". فذكر معناه. وقد مر آنفًا (6) قول سلمان الفارسي: "فإني لا أمسه وإنه لا يمسه إلا المطهرون، فقرأ علينا قبل أن يتوضأ".

378 -

خالد الطحان، عن عامر بن السمط عن أبي الغريف قال علي:"لا بأس أن تقرأ وأنت على غير وضوء، فأما وأنت جنب فلا ولا حرف".

379 -

من سنن سعيد. أيوب بن سويد، نا سفيان، عن سليمان بن أبي الجهم، عن سعيد ابن جبير قال:"كان ابن عمر وابن عباس يقولان: إنا لنقرأ الجزء من القرآن بعد الحدث". ورواه عبد الله العدني، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن سعيد بن جبير.

استحباب الطهارة للتلاوة والذكر

380 -

زكريا بن أبي زائدة (م)(1)، عن خالد بن سلمة، عن البهي، عن عروة، عن عائشة قالت:"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه".

381 -

ابن أبي عروبة (ت س ق)(2)، عن قتادة، عن الحسن، عن حُضَين أبي ساسان، عن المهاجر بن قنفذ "أنه سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ، فلم يرد عليه، فلما فرغ من وضوئه قال: إنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني كرهت أن أذكر الله لا على طهارة".

382 -

الليث، عن نافع، عن ابن عمر قال:"لا يسجد الرجل إلا وهو طاهر، ولا يقرأ إلا وهو طاهر، ولا يصلي على الجنازة إلا وهو طاهر".

الاستطابة باب النهي عن استقبال القبلة واستدبارها

383 -

الزهري (خ م)(3)، عن عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول، ولا تستدبروها، ولكن شرقوا وغربوا. قال أبو أيوب: فقدمنا الشام فوجدونا مراحيض قد بنيت قِبل القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله تعالى".

384 -

الأعمش (م)(1)، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن سلمان "وقيل له: قد علمكم نبيكم صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى الخراءة؟ فقال: أجل، لقد نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول، وأن نستنجي باليمين، أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار، أو أن نستنجي برجيع أو عظم".

385 -

عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن ابن عجلان (2)، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إنما أنا لكم مثل الوالد أعلمكم، فإذا ذهب أحدكم إلى الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها، وإذا استطاب فلا يستطب بيمينه وكان يأمر بثلاثة أحجار، وينهى عن الروث والرمة".

386 -

القطان (3)، عن ابن عجلان بهذا وزاد:"أعلمكم، فإذا ذهب أحدكم الخلاء". وقال: "ولا يستنج بيمينه". وكذا رواه ابن عيينة (4)، عن ابن عجلان بدون "أعلمكم". أخرجه مسلم (5) من حديث سهيل، عن أبيه أبي صالح مختصرًا.

387 -

وهيب (د ق)(6)، عن عمرو بن يحيى، عن أبي زيد، عن معقل بن أبي معقل الأسدي قال:"نهى رسول الله أن نستقبل القبلتين ببول أو بغائط". قال (د): أبو زيد مولًى لبني ثعلبة.

قلت: لا يدرى من هو.

الرخصة في البنيان

388 -

مالك (خ)(1)، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع ابن حبان، عن ابن عمر "أنه كان يقول: إن أناسًا يقولون: إذا قعدت على حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس. لقد رقيت على ظهر بيت لنا، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبلًا بيت المقدس لحاجته".

389 -

وأخرجاه من غير وجه عن يحيى (2)، وفي لفظ (خ):"لقد رقيت ذات يوم فرأيت رسول الله قاعدًا على لبنتين لحاجته مستقبل الشام مستدبر القبلة".

390 -

صفوان بن عيسى (د)(3)، عن الحسن بن ذكوان، عن مروان الأصفر:"رأيت ابن عمر أناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول إليها فقلت: يا أبا عبد الرحمن، أليس قد نهي عن هذا؟ قال: بلى إنما نهي عن ذلك في الفضاء، فإذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس".

391 -

ابن إسحاق (د)(4)، حدثني أبان بن صالح، عن مجاهد، عن جابر: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهانا أن نستقبل القبلة أو نستدبرها بفروجنا إذا أهرقنا الماء، ثم قد رأيته قبل موته

بعام يبول مستقبل القبلة". ولفظ (د): "قبل أن يقبض بعام مستقبلها".

392 -

علي بن عاصم، ثنا خالد الحذاء، عن خالد بن أبي الصلت قال:"كنت عند عمر ابن عبد العزيز في خلافته وعنده عراك بن مالك فقال عمر: ما استقبلت القبلة ولا استدبرتها ببولٍ ولا غائط منذ كذا وكذا. فقال عراك: حدثتني عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بلغه قول الناس في ذلك أمر بمقعدته فاستقبل بها القبلة". تابعه حماد بن سلمة (1)، عن خالد في إقامة سنده. ورواه عبد الوهاب الثقفي عنه، عن رجل، عن عراك، عن عائشة. ورواه أبو عوافة وغيره، عن خالد (2) عن عراك.

393 -

حاتم بن إسماعيل، عن عيسى (الحناط) (3) قلت للشعبي:"أنا أعجب من اختلاف أبي هريرة وابن عمر، قال نافع عن ابن عمر: دخلتُ بيت حفصة، فحانت التفاتة فرأيت كنيف رسول الله مسمتقبل القبلة. وقال أبو هريرة: إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها. قال الشعبي: صدقا جميعًا. أما قول أبي هريرة فهو في الصحراء، إن لله عبادًا ملائكة وجنًا يصلون فلا يستقبلهم أحد ببول ولا غائط ولا يستدبرهم، وأما كنفهم هذه فإنما هو بيت يبنى لا قبلة فيه".

عيسى بن أبي عيسى ميسرة ضعيف.

التخلي عند الحاجة

394 -

محمد بن عمرو (د ت)(4)، عن أبي سلمة، عن المغيرة:"كنت مع رسول الله في بعض أسفاره، وكان إذا ذهب أبعد في المذهب".

قلت: صححه (ت).

395 -

يونس بن بكير، عن إسماعيل بن عبد الملك، عن أبي الزبير، عن جابر: "خرجت

مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرٍ وكان إذا أراد البراز تباعد حتى لا يراه أحد، فنزلنا منزلًا بفلاة من الأرض ليس فيها علم ولا شجر، فقال لي: يا جابر، خذ الإداوة وانطلق بنا. فملأت الإداوة، وانطلقنا فمشينا حتى لا نكاد نرى، فإذا شجرتان بينهما أذرع، فقال: يا جابر، انطلق فقل لهذه الشجرة: يقول لك رسول الله: الحقي بصاحبتك حتى أجلس خلفكما. ففعلت، فزحفت حتى لحقت بصاحبتها، فجلس خلفهما حتى قضى حاجته".

قلت: إِسماعيل فيه ضعف، ويونس قريب الحال، وهو من رواية العطاردي عنه وفيه مقال.

قال: وفي التباعد عن ابن عمر وعبد الرحمن بن أبي قراد، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

قلت: خرج (س ق)(1) حديث عبد الرحمن ولفظه: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إِذا أراد حاجته أبعد" من حديث يحيى بن سعيد القطان، عن أبي جعفر الخطمي، عن الحارث بن فضيل وعمارة بن خزيمة عنه.

الارتياد للبول

396 -

وهب بن جرير، نا شعبة، عن أبي التياح، عن رجل قال:"لما قدم ابن عباس البصرة سمعهم يتحدثون عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث، فكتب إلى أبي موسى يسأله عنها، فكتب إليه أبو موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو يمشي إذ مال فقعد إلى جنب حائط فبال، فقال: إن بني إسرائيل كان إذا بال أحدهم فأصاب جسده البول قرضه بالمقاريض، فإذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله".

رواه حماد بن سلمة (د)(2)، عن أبي التياح وفيه: "فأتى دمثًا في أصل جدارٍ فبال، ثم قال: إذا أراد أحدكم

…

" الحديث.

الاستتار

397 -

مهدي بن ميمون (م)(1)، ثنا محمد بن أبي يعقوب، عن الحسن بن سعد، عن عبد الله بن جعفر:"أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يومٍ خلفه، فأسر إليَّ حديثًا لا أحدث به أحدًا من الناس، وكان أحب ما استتر به رسول الله لحاجته هدف أوحائش نخل- يعني: حائط نخل".

398 -

حاتم بن إسماعيل (م)(2)، عن يعقوب بن مجاهد، عن عبادة بن الوليد: "أتينا جابرًا في مسجده

…

" إلى أن قال: "فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته فاتبعته بإداوة، فنظر فلم ير شيئًا يستتر به، فإذا شجرتان بشاطئ الوادي، فانطلق إلى إحداهما، فأخذ بغصن من أغصانها فقال: انقادي عليّ بإذن الله. فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قائده حتى أتى الشجرة الأخرى، فأخذ بغصنٍ من أغصانها، فقال كذلك، حتى إذا كان بالمنصف بينهما لأم بينهما -يعني: جمعهما- فقال: التئما عليّ بإذن الله. فالتأمتا، قال جابر: فجلست أحدث نفسي فحانت مني لفتة، فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه وسلم مقبل، وإذا الشجرتان قد اخترقتا، فقامت كل واحدة منهما على ساق".

399 -

ثور بن يزيد (د ق)(3)، عن حصين الحبراني، عن أبي شعد الخير، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من أتى الغائط فليستتر، فإن لم يجد إلا كثيبًا من رمل يجمعه ثم يستدبره، فإن الشياطين يلعبون بمقاعد بني آدم، من فعل هذا فقد أحسن، ومن لا فلا حرج".

ويضع خاتمه ويغطي رأسه ويقول

400 -

هدبة وحجاج (1) قالا: ثنا همام صاحب البصري، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء وضع خاتمه". في حديت هدبة، ولا أعلمه إلا عن الزهري، قال (د) (2): هذا حديث منكر، وإنما يعرف عن ابن جريج (3)، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن أنس "أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتمًا من ورق ثم ألقاه".

قال البيهقي: له شاهد ضعيف:

401 -

أخبرناه الحاكم، نا علي بن حمشاذ، فا عبيد بن عبد الواحد، نا يعقوب بن كعب الأنطاكي، ثنا يحيى بن المتوكل، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس:"رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خاتمًا نقشه: محمد رسول الله، فكان إذا دخل الخلاء وضعه".

قلت: يحيى هذا بصري ما علمت أحدًا وهاه، حدَّث عنه أيضًا سليمان الشاذكوني وغيره.

402 -

حماد بن زيد (خ م)(4)، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس قال:"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذ دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث". قال (خ): "وقال غندر: عن شعبة، عن عبد العزيز: إذا أتى الخلاء

…

وقاله سعيد بن زيد، عن عبد العزيز: "إذا أراد أن يدخل

…

".

403 -

عبد الوارث، عن عبد العزيز، عن أنس "أن رسول الله كان إذا أراد الخلاء قال:

أعوذ بالله من الخبث والخبائث" (1).

404 -

معمر، وشعبة (د ق)(2) واللفظ له، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن زيد بن أرقم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل: أعوذ بالله من الخبث والخبائث". وكذا رواه ابن علية (3) وغيره، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، ورواه يزيد بن زريع وجماعة (4)، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن القاسم بن عوف، عن زيد قال (ت) (3): قلت لمحمد -يعني البخاري-: أيهما أصح؟ قال: لعل قتادة سمع منهما ولم يقضِ في هذا بشيء. وقال الخطابي: الخبث جمع خبيث، والخبائث جمع خبيثة- يريد ذكران الجن وإناثهم.

405 -

الكديمي- قلت: وهو متهم- ثنا خالد بن عبد الرحمن، عن الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة:"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء غطى رأسه، وإذا أتى أهله غطى رأسه". قال ابن عدي: لم يأت به غير الكديمي. وصح عن أبي بكر الصديق تغطية الرأس عند دخول الخلاء.

406 -

إسماعيل بن عياش، عن أبي بكر بن عبد الله، عن حبيب بن صالح (6):"كان رسول الله إذا دخل الخلاء لبس حذاءه وغطى رأسه". مرسل.

قلت: وأبو بكر ضعيف.

407 -

النبيل، عن زمعة (1)، عن محمد بن عبد الرحمن، عن رجل من بني مدلج، عن أبيه قال:"قدم علينا سراقة بن جعشم فقال: علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل أحدنا الخلاء أن يعتمد اليسرى وينصب اليمنى".

قلت: رواه أبو نعيم، عن زمعة فقال: عن محمد بن أبي عبد الرحمن، وهذا مجهول كشيخة.

408 -

وكيع (د)(2)، عن الأعمش، عن رجل، عن ابن عمر "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد حاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض". قال (د) (3): رواه عبد السلام بن حرب، عن الأعمش، عن أنس. قال البيهقي بسنده إلى أحمد بن محمد بن أبي رجاء المصيصي: نا وكيع نحوه، ولفظه:"إذا أراد حاجة تنحى ولا يرفع ثيابه حتى يدنو من الأرض".

القول إذا خرج

409 -

إسرائيل، عن يوسف بن أبي بردة، عن أبيه، عن عائشة:"كان رسول الله إذا خرج من الغائط قال: غفرانك". رواه جماعة (4) عنه، وذكر عبيد الله بن موسى عنه، عن يوسف، عن أبيه سمع عائشة.

410 -

أخبرنا أحمد بن علي الحافظ، أنا إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني، أنا ابن خزيمة، نا محمد بن المثنى، نا يحيى بن أبي بكير، نا إسرائيل، بهذا وزاد:"غفرانك ربنا وإليك المصير". فهذه زيادة باطلة قد رأيته في نسمخة قديمة بكتاب ابن خزيمة ليس فيه ذلك، ثم ألحقت بخط آخر، فالأشبه أن تكون ملحقة بكتابه من غير علمه، وقد رواه أبو طاهر محمد بن الفضل بن خزيمة عن جده (5) بدون الزيادة.

النهي عن البول في الماء الراكد وفي الطريق وفي المستحم والبخش (1)

411 -

الليث (م)(2)، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"نهى أن يبال في الماء الراكد".

412 -

معمر (م)(3)، عن همام، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: "لا يبال في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل منه".

413 -

العلاء بن عبد الرحمن (م)(4)، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"اتقوا اللاعنين. قالوا: وما اللاعنان يا رسول الله؟ ! قال: الذي يتخلى في طريق الناس وظلهم".

414 -

نافع بن يزيد (د ق)(5)، حدثني حيوة بن شريح أن أبا سعيد الحميري حدثه (6) عن معاذ بن جبل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد، وقارعة الطريق،

والظل (لخِراءة)(1) ".

415 -

كامل بن طلحة، ثنا محمد بن عمرو الأنصاري، ثنا ابن سيرين قال:"قال رجل لأبي هريرة: أفتيتنا في كل شيء حتى توشك أن تفتينا في (الخُرء) (2) فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من سل (سخينته). (3) على طريق عامر من طرق المسلمين فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".

قلت: هذا حديث منكر، والأنصاري ضعيف. وكامل قال أبو داود: رميت بكتبه- وجاء عن أحمد قال: ما أعلم أحدًا يدفعه بحجة.

416 -

هقل، نا الأوزاعي، عن حسان بن عطية قال:"يكره للرجل أن يبول في هواء، وأن يتغوط على رأس جبل كأنه طير واقع". رواه يوسف بن السفر وهو متهم- عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا. قال ابن عدي: هذا موضوع.

417 -

معمر (د)(4)، أخبرني أشعث بن عبد الله، عن الحسن، عن ابن مغفل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا يبولن أحدكم فى مستحمه ثم يغتسل فيه، أو يتوضأ فيه، فإن عامة الوسواس منه"(5).

418 -

يزيد بن إبراهيم، ثنا قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن، عن عبد الله بن مغفل "أنه كان يكره البول في المغتسل، وقال: إن منه الوسواس". كذا قال يزيد، وخالفه سعيد بن أبي عروبة وغيره.

419 -

يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة، عن عقبة بن صُهبان، عن أبن مغفل قال:"نهي- أو زُجر- أن يبال في المغتسل".

420 -

عمرو بن مرزوق، ثنا شعبة، عن قتادة، - سمع عقبة بن صهبان، عن ابن مغفل "أنه سخل عن الرجل يبول في مغتسله، قال: يخاف منه الوسواس".

قلت: يعني: الجنون.

421 -

زهير بن معاوية (د)(1)، عن داود بن عبد الله، عن حميد الحميري- هو ابن عبد الرحمن- قال: لقيت رجلًا صحب النبي صلى الله عليه وسلم كما صحبه أبو هريرة، قال:"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمتشط أحدنا كل يوم أو يبول في مغتسله".

422 -

معاذ بن هشام (د س)(2)، حدثني بي، عن قتادة (3)، عن عبد الله بن سرجس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا يبولن أحدكم في الججر، وإذا نمتم فأطفئوا السراج؛ فإن الفأرة تأخذ الفتيلة فتحرق على أهل البيت، وأوكئوا الأسقية، وخمروا الشراب، وأغلقوا الأبواب. فقيل لقتادة: وما يكره من البول في الجحر؟ ! فقال: إنها مساكن الجن".

البول في إناء

423 -

ابن عون (خ م)(4)، عن إبراهيم، عن الأسود، قال: قيل لعائشة: "إنهم يقولون: إن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى إلى عليّ، فقالت: بم أوصى إلى عليّ، وقد رأيته دعا بطست ليبول فيها، وأنا مسندته إلى صدري فانخنس -أو قالت: فانخنث- فمات وما شعرت فبما يقول هؤلاء أنه أوصى إلى عليّ". إبراهيم قيل: هو ابن يزيد التيمي.

424 -

ابن جريج (د س)(5)، عن حُكيمة بنت أميمة بنت رُقيقة، عن أمها قالت: "كان

لرسول الله صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل".

ذم الكلام على الخلاء

425 -

الضحاك بن عثمان (م)(1)، عن نافع، عن ابن عمر "أن رجلًا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه".

426 -

عكرمة بن عمار (د)(2) من حديث ابن مهدي عنه، عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن عياض، حدثني أبو سعيد، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان، فإن الله يمقت على ذلك".

ورواه سلم بن إبراهيم الوراق، عن عكرمة، عن يحيى فقال: عن عياض بن هلال.

قال ابن خزيمة: هذا أصح. وقال (د): لم يسنده إلا عكرمة. وقال الوليد: عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا.

البول قائمًا

427 -

الأعمش (خ م)(3)، عن أبي وائل، عن حذيفة:"قام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سباطة قوم، فبال قائمًا، فتنحيت عنه، فقال: ادنه. فدنوت. ثم توضأ ومسح على خافيه".

428 -

منصور (خ)(1)، عن أبي وائل، عن حذيفة:"لقد رأيتني أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نتماشى، فأتى سباطة قوم خلف الحائط فبال كما يقوم أحدكم. قال: فانتبذت، فأشار إليّ، فجئت فقمت عند (عقبيه) (2) حتى فرغ".

429 -

شعبة، عن عاصم، سمعت أبا وائل، عن المغيرة "أن رسول الله أتى سباطة قومٍ فبال قائمًا"(3) فلقيت منصورًا فحدثنيه عن أبي وائل، عن حذيفة. وكذا رواه حماد بن أبي سليمان، عن أبي وائل، عن المغيرة.

ويقال: بال قائمًا لِعِلَّةٍ. ولا يصح ذلك.

430 -

حماد بن غسَّان الجعفي، ثنا معن، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة "أن النبي صلى الله عليه وسلم بال قائمًا من جرح كان بمأبِضِه".

قلت: هذا منكر.

قال المؤلف: قيل: كانت العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قائمًا، فعسى أنه كان به ذلك، وقيل: فعله لأنه لم يكن للقعود مكانًا.

431 -

الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عيد الرحمن بن حسنة قاله:"كنت أنا وعمرو أبن العاص جالسين، فخرج عليظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده درقة (4) فباله وهو جالس، فتكلمنا قلنا: يبول كما تبوله المرأة! فأتأنا فقال: أتدرون ما لقي صاحب بني إسرئيل، كان إذا أصابهم بول قرضوه، فنهاهم فتركوه فعذب في قبره". زاد فيه ابن عيينة وغيره: "أنه استتر بالدرقة".

قلت: عبد الرحمن هو أخو شرحبيل ابنا حسنة، وأبوهما هو عبد الله بن المطاع الكندي، أخرجه (د س ق)(1).

432 -

سفيان، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن عائشة قالت:"ما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم قائمًا منذ أنزل عليه الفرقان- أو قال: القرآن"، والأول قاله أبو نعيم عنه.

433 -

عبيد الله، أنا إسرائيل، عن المقدام، عن أبيه "سمع عائشة تقسم بالله ما رأى أحد رسول الله يبول قائمًا منذ أنزل عليه الفرقان".

قلت: سنده صحيح. رواه (ت س ق)(2) ثلاثتهم من حديث شريك، عن المقدام، ولفظه:"من حدثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول واقفًا فلا تصدقوه".

434 -

ابن جريج، أخبرني عبد الكريم بن أبي المخارق، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال عمر: "رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم أبول قائمًا، فقال: يا عمر، لا تبل قائمًا. قال: فما بلت قائمًا بعد"(3).

عبد الكريم ضعيف.

435 -

ابن وهب، أنا مالك، عن عبد الله بن دينار "أنه رأى ابن عمر بال قائمًا". فهذا يضعف ما قبله أيضًا.

وقد روينا الجواز عن عمر وعلي وسهل بن سعد.

436 -

ابن عيينة، عن مطرف، عن سعيد بن عمرو بن سعيد قال: قال عمر: "البول قائمًا أحصن للدبر".

437 -

وروى عدي بن الفضل -وهو ضعيف- عن علي بن الحكم، عن أبي نضرة، عن جابر:"نهى رسول الله أن يبول الرجل قائمًا"(4).

الاستجمار بثلاثة أحجار

438 -

ابن عيينة عن ابن عجلان (د س ق)(5)، عن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنما أنا لكم مثل الوالد، فإذا ذهب أحدكم إلى الغائط فلا يستتهبل القبلة ولا يستدبرها بغائط ولا بول، وليستنج بثلاثة أحجار. ونهى عن الروث

والرمة. وأن يستنجي الرجل بيمينه".

439 -

يزيد بن زريع (م)(1)، نا روح بن القاسم، عن ابن عجلان، عن القعقاع بن حكيم نحوه، وفيه:"وأمر بثلاثة أحجار".

440 -

الأعمش (م)(2)، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد "قالوا لسلمان: علمكم نبيكم كل شيء حتى الخِراءة؟ فقال: أجل، قد نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول، ونهانا أن يستتجي أحدنا بأقل من ثلاثة أحجار، ونهانا أن نستنجي برجيع أو بعظم" وفي لفظ لسفيان، عن الأعمش ومنصور، عن إبراهيم قال: "ولا يستنج أحدكم بدون ثلاثة أحجار".

441 -

سعيد بن منصور، عن يعقوب بن عبد الرحمن الزهري (د س)(3)، عن أبي حازم، عن مسلم بن قرط، عن عروة، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال:"إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليذهب معه بثلاثة أحجار يستطيب بهن؛ فإنها تجزئ عنه".

442 -

هشام بن عروة (د ق)(4)، عن عمرو بن خزيمة، عن عمارة بن خزيمة، عن خزيمة إبن ثابت "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاستطابة فقال: بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع".

قال (د): كذا رواه أبو معاوية وأبو أسامة وابن نمير عنه. قال البيهقي وكذا رواه وكيع ومحمذ بن بشر وعبدة بن سليمان. وقال ابن عيينة، عن هشام، عن أبي وجزة، عن عمارة، وأخبرنا الحاكم، ثنا أبو العباس، نا العطاردي، ثنا أبو معاوية، عن هشام، عن عبد الرحمن ابن سعد، عن عمرو بن خزيمة قال (ت) (5): أخطأ أبو معاوية إذ زاد فيه: عبد الرحمن، رواه

أبو معاوية أيضًا كالجماعة.

443 -

معمر، عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله:"أمرني رسول الله أن آتيه بثلاثة أحجار، فأتيته بحجرين وروثة، فأخذ الحجرين وألقى الروثة، وقال: ائتني بحجر". رواه إسحاق في مسنده، عن عبد الرزاق عنه.

الاستجمار وترًا

444 -

مالك (م)(1)، ويونس (خ)(2)، عن الزهري، عن أبي إدريس، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من توضأ فليستنثر، ومن استجمر فليوتر". وصح عن الأعرج (2)، عن أبي هريرة، وعن أبي الزبير (3)، عن جابر نحوه في الاستجمار.

445 -

الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا استجمر أحدكم فليستجمر ثلاثًا".

446 -

ثور بن يزيد، عن حصين الحبراني، عن أبي سعد الخير، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من استجمر فليوتر، من فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرج"(4). فهذا إن صح فإنما أراد وترًا يكون بعد الثلاث.

447 -

الحارث بن أبي أسامة في مسنده، ثنا روح، نا أبو عامر الخزاز، عن عطاء، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إذا استجمر أحدكم فليوتر؛ فإن الله وتر يحب الوتر أما ترى السماوات سبعًا والأرضين سبعًا والطواف - وذكر أشياء".

التوقي عن البول

448 -

وكيع (خ م)(1)، عن الأعمش، عن مجاهد سمعه يحدث عن طاوس، عن ابن عباس قال:"مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال: إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة، وأما الآخر فكان لا يستنزه من بوله. -قال وكيع: أي لا يتوقى- قال: فدعا بعسيب رطب فشقه باثنين، ثم غرس على هذا واحدًا، وعلى هذا واحدًا، ثم قال: لعله أن يخفف عنهما ما لم ييبسا".

449 -

الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الرحمن بن حسنة قال:"انطلقت أنا وعمرو فخرج رسول الله ومعه درقة -أو شبه الدرقة- فجلس فاستتر بها فبال وهو جالس، فقلت أنا وصاحبي: انظر إلى رسول الله كيف يبول كما تبول المرأة! فأتانا فقال: أما علمتم ما لقي صاجب بني إسرائيل، كان إذا أصاب أحدًا منهم شيء من البول قرضه بالمقراض فنهاهم عن ذلك فعذب في قبره"(2).

الاستنجاء بالماء

450 -

شعبة (خ م)(3)، عن عطاء بن أبي ميمونة، سمعت أنسًا يقول:"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الخلاء فأتبعه أنا وغلام من الأنصار بإداوة من ماء فيستنجي بها".

451 -

معاوية بن هشام (د)(1)، عن يونس بن الحارث، عن إبراهيم بن أبي ميمونة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"نزلت هذه الآية في أهل قباء: {فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا} (2). قال: كانوا يستنجون بالماء، فنزلت فيهم هذه الآية".

452 -

ابن إسحاق، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس:" {فِيهِ رِجَالٌ}. قال: لما نزلت بعث رسول الله إلى عويم بن ساعدة. فقال: ما هذا الطهور الذي أثنى الله عليكم به؟ فقال: يا نبي الله، ما خرج منَّا رجلٌ ولا امرأة من الغائط إلا غسل دبره- أو قال: مقعدته- فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ففي هذا". روينا عن حذيفة "أنه كان يستنجي بالماء إذا بال". وعن عائشة قالت: "من السنة غسل المرأة قبلها".

الجمع بين الحجر والماء

453 -

ابن شابور (ق)(3)، حدثني عتبة بن أبي حكيم، عن طلحة بن نافع أنه حدثه قال: حدثني أبو أيوب وجابر وأنس بن مالك "أن هذه الآية لما نزلت: {فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} (2) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا معشر الأنصار، إن الله قد أثنى عليكم خيرًا في الطهور، فما طهوركم هذا؟ قالوا: يا رسول الله، نتوضأ للصلاة، ونغتسل من الجنابة فقال: فهل مع ذلك غيره؟ قالوا: لا، غير أن أحدنا إذا خرج من الغائط أحب أن يستنجي بالماء. قال: هو ذاك، فعليكموه".

454 -

ابن أبي عروبة وغيره (4)، عن قتادة، عن معاذة، عن عائشة:"مرن أزواجكن أن يغسلوا عنهم أثر الغائط والبول؛ فإني أستحييهم، وكان رسول الله يفعله".

قلت: وفي لفظٍ: "فليستنجوا بالماء" صححه (ت). وفي لفظ في مسند أحمد (1): "وهو شفاء من الباسور".

ورواه أبو قلابة وغيره عن معاذة، بدون المرفوع منه.

455 -

عقبة بن علقمة البيروتي، نا الأوزاعي، حدثني أبو عمار (2)، عن عائشة "أن نسوة من أهل البصرة دخلن عليها فأمرتهن أن يستنجين بالماء، وقالت: مرن أزواجكن بذلك؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعله. وقالت: هو شفاء من الباسور". شداد أبو عمار لم يدرك عائشة.

456 -

إسماعيل بن أبي خالد (خ م)(3)، عن قيس، عن سعد قال:" لقد رأيتني وأنا سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام إلا ورقا الحبلة حتى إن أحدنا ليضع كما تضع الشاة، ماله خلط، ثم أصبحت بنو أسد تعزرني على الإسلام، لقد خسرت إذًا وضل سعيي". وفي لفظ: "إلا ورق الشجر".

457 -

زائدة، عن عبد الملك بن عمير (4) قال علي بن أبي طالب:"إنهم كانوا يبعرون بعرًا، وأنتم تثلطون ثلطًا (5) فأتبعوا الحجارة الماء".

تابعه مسعر من حديث يحيى بن آدم، ولفظه كالأول ولم يقل:"فأتبعوا الحجارة الماء".

دلك اليد بالأرض

458 -

شريك (د)(6)، عن إبراهيم بن جرير، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة. "كان

النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتى الخلاء أتيته بماء في تور أو ركوة، فاستنجى ثم مسح يده على الأرض، ثم أتيته بإناء آخر فتوضأ".

459 -

أبو نعيم (1)، وجماعة قالوا: نا أبان بن عبد الله البجلي، عن إبراهيم بن جرير بن عبد الله (1)، عن أبيه قال:"أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوئه (2)، فاستنجى ثم دلك يده بالأرض، ثم توضأ ومسح على خفيه، قلت: يا رسول الله، رجليك! قال: إني أدخلتهما طاهرتين"(3). قال النسائي: هذا أشبه بالصواب (4).

قلت: وإِبراهيم لم يدرك أباه.

460 -

أبو أحمد الزبيري، ثنا أبان بن عبد الله، حدثني مولى لأبي هريرة وأظنه أبو وهب، سمعت أبا هريرة يقول:"قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: وضئني. فأتيته بوضوءٍ فاستنجى، ثم أدخل يده في التراب فمسحها به ثم غسلها ثم توضأ ومسح على خفيه، فقلت: إنك توضأت ولم تغسل رجليك! قال: إني أدخلتهما وهما طاهرتان".

461 -

ابن عون، عن أنس بن سيرين "أن أنس بن مالك كان يوضع له الماء والأشنان - يعني: للاستنجاء".

الاستنجاء بالخرقة والجلد والتراب ونحو ذلك

462 -

سويد بن سعيد، ثنا عمرو بن يحيى بن سعيد، عن جده سعيد بن عمرو قال:"كان أبو هريرة يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم بإداوة لوضوئه وحاجته، فأدركه يومًا فقال: من هذا؟ قال: أنا أبو هريرة. قال: ابغني أحجارًا أستنفض بها، ولا تأتني بعظم ولا روث. فأتيته بأحجار في ثوبي، فوضعتها إلى جنبه حتى إذا فرغ وقام تبعته، فقلت: يا رسول الله، ما بال العظم والروث؟ فقال: أتاني وفد جن نصيبين فسألوني الزاد فدعوت الله لهم أن لا يمروا بروثة ولا عظم إلا وجدوا عليه طعامًا". رواه عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، عن عمرو بنحوه.

وأخرج (خ)(1) سوى ذكر جن نصيبين، عن أحمد بن محمد المكي عنه.

463 -

زهير (خ)(2)، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، سمع عبد الله يقول:"أتى النبي صلى الله عليه وسلم الغائط، فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم أجده، فأخذت روثة فأتيت بهن النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال: هذا ركس".

خالفه معمر فرواه عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله، وزاد في آخره:"ائتني بحجر". ورواه زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله. ورواه إسرائيل، عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة، عن عبد الله. قال (ت) (3): حديث إسرائيل أصح؛ لأنه أثبت في أبي إسحاق من هؤلاء، وتابعه قيس قال: وزهير ليس بذاك، سمع من أبي إسحاق بأخرة إذ ساء حفظه. قلت (4): لكن اعتمد البخاري على حديث زهير.

464 -

عبد الرحيم بن سليمان، عن ليث بن أبي سليم، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عبد الله:"خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته فقال: ائتني بشيء أستنجي به، ولا تقربني حائلًا ولا رجيعًا". ليث ضعيف.

465 -

عبد الأعلى السامي (م (51)، عن داود، عن عامر: "سألت علقمة: هل كان ابن مسعود مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ قال: أنا سألت ابن مسعود فقلت له: هل شهد أحد

منكم مع رسول الله ليلة الجن؟ قال: لا، ولكنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه، فالتمسناه في الأودية والشعاب، فقلنا: استطير أو اغتيل، فبتنا بشر ليلة بات بها قوم، فلما أصبحنا إذا هو جاءٍ من قبل حراء، فقلنا: يا رسول الله، فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة. قال: أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن. قال: فانطلق بنا فأرانا آثارهم، وآثار نيرانهم، وسألوه الزاد، فقال: كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحمًا، وكل بعرة علف لدوابكم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تستنجوا بهما، فإنهما طعام إخوانكم".

466 -

وأيضًا عن ابن حُجر (م)(1)، عن ابن علية، عن داود

…

إلى قوله: "وآثار نيرانهم". قال الشعبي: "وسألوه الزاد، وكانوا من جن الجزيرة

…

". إلى آخره من قول الشعبي. ورواه ابن أبي عدي، عن داود فقال: لا أدري في قول علقمة أو في قول عامر أنهم سألوه الزاد

…

فذكره.

467 -

إسماعيل بن عياش (د)(2)، عن يحيى السيباني، عن عبد الله بن الديلمي، عن ابن مسعود قال:"قدم وفد الجن على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد، انه أمتك أن يستنجوا بعظمٍ، أو بروثة أو حممة، فإن الله قد جعل لنا فيها رزقًا. قال: فنهى النبي صلى الله عليه وسلم".

468 -

ابن وهب، نا موسى بن علي، عن أبيه (3)، عن ابن مسعود "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يستنجى بعظم حائل، أو روثة أو حممة". لم يثبت سماع علي من ابن مسعود، وإسناد الأول غير قوي. وفي الباب عن أبي عثمان بن سنة (4) الخزاعي وعبد الرحمن بن رافع التنوخي، عن ابن مسعود .... ولم يذكرا الحممة.

469 -

زكريا بن إسحاق (م د)(1)، ثنا أبو الزبير أنه سمع جابرًا يقول:"نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتمسح بعظم أو بعرٍ". وروينا فيه عن سلمان وأبي هريرة (2)، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

470 -

مفضل بن فضالة (د)(3)، عن عياش بن عباس أن شُيَيْم بن بَيْتان أخبره، عن شيبان القتباني، عن رويفع بن ثابت قال:"إن كان أحدنا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأخذ نضْو أخيه على أن له النصف مما يغنم ولنا النصف، وإن كان أحدنا ليطير له النصل والريش وللآخر القِدح، ثم قال: قال لي رسول الله: يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي، فأخبر الناس أنه من عقد لحيته أو تقلد وترًا أو استنجى بعظم أو رجيع دابة، فإن محمدًا منه بريء".

471 -

مسعر، عن عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن أخيه، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في جلود الميتة "أن دباغها قد ذهب بخبثه أو بنجسه أو رجسه" ..

472 -

فأما خبر عمرو بن الحارث، عن موسى بن أبي إسحاق الأنصاري، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن رجل من الأنصار له صحبة أخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "أنه نهى أن يستطيب أحد بعظم أو روثٍ أو جلدٍ". قال الدارقطني (5): لم يصح.

473 -

هشيم، أنا أبو بشر، عن طاوس قال:"الاستنجاء بثلاثة أحجار أو ثلاثة أعواد. قلت: فإن لم أجد؟ قال: ثلاث حفنات من تراب". وكذا رواه ابن عيينة، عن سلمة بن وهرام، عن طاوس.

474 -

عبد الرزاق، عن زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام سمع طاوسًا (6) قال رسول الله: "إذا أتى أحدكم البراز فليكرم قبلة الله فلا يستقبلها ولا يستدبرها، ثم ليستطب بثلاثة

أحجار أو ثلاثة أعواد أو ثلاثة حفنات من تراب، ثم ليقل: الحمد لله الذي أخرج عني ما يؤذيني، وأمسك عليّ ما ينفعني". وكدا رواه وكيع، عن زمعة، والأول أرجح.

475 -

أحمد بن الحسن المصري -كذاب-. ثنا أبو عاصم، عن زمعة، عن سلمة، عن طاوس، عن ابن عباس موصولًا مرفوعًا.

476 -

مبشر بن عبيد مما سمعه منه بقية قال: حدثني الحجاج بن أرطاة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت:"قدم سراقة بن مالك على رسول الله فسأله عن التغوط، فأمره أن يستعلي الريح، وأن يتنكب القبلة ولا يستقبلها ولا يستدبرها، وأن يستنجي بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع أو ثلاثة أعواد، أو ثلاثة حثيات من تراب".

مبشر: متروك.

477 -

الترقفي، ثنا يحيى بن يعلى، نا أبي، عن غيلان، عن أبي إسحاق، عن مولى عمر يسار ابن نمير قال:"كان عمر إذا بال قال: ناولني شيئًا أستنجي به. فأناوله العود والحجر، أو يأتي حائطًا يتمسح به أو يمسه (1) الأرض، ولم يكن لغسله". هذا أصح ما روي في هذا الباب وأعلاه.

ولا يستنجى بنجس

478 -

روى طلحة بن مصرف، عن مجاهد "لا يستنجى بحجرٍ قد استنجي به مرة".

479 -

عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي -واه- نا عبد الرحمن بن عبد الواحد، سمعت أنسًا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الاستنجاء بثلاثة أحجار، وبالتراب إذا لم يجد حجرًا، ولا يستنجى بشيء قد استنجي به مرة".

480 -

إبراهيم بن أبي حميد -واه- ثنا محمد بن سليمان بن أبي داود، ثنا معاذ بن رفاعة، نا عبد الوهاب بن بُخت، عن أنس مرفوعًا:"الاستنجاء بثلاثة أحجار وبالتراب إذا لم يجد حجارة، ولايستنجى بشيء قد استنجي به مرة".

النهي عن مس الذكر عند البول باليمين والاستنجاء بها

481 -

الأوزاعي (خ)(1) حدثني يحيى (م)(2)، حدثني عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"إذا بال أحدكم فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتنفس في الإناء، ولا يستنجي بيمينه".

482 -

و (م)(2) في لفظ: "لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول".

483 -

الدستوائي (خ م)(2)، عن يحيى بن أبي كثير، ولفظه:"إذا أتى أحدكم الخلاء فلا يستنجين بيمينه، ولا يمس ذكره بيمينه".

484 -

ابن مهدي (م)(3)، عن سفيان، عن الأعمش ومنصور، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن سلمان قال:"قال له المشركون: إنا نرى صاحبكم يعلمكم، حتى يعلمكم الخِراءة. قال: أجل، إنه نهانا أن يستنجي أحدنا بيمينه، وأن يستقبل القبلة، ونهانا عن الروث والعظم وقال: لا يستنج أحدكم بدون ثلاثة أحجار".

485 -

ابن عجلان، عن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا: "إنما أنا لكم مثل الوالد

…

". الحديث، وفيه: "ولا يستنجي بيمينه" (3).

486 -

يحيى بن أبي زائدة (د)(1)، نا أبو أيوب الأفريقي (2)، عن عاصم، عن المسيب بن رافع ومعبد، عن حارثة بن وهب الخزاعي، حدثتني حفصة "أن رسول الله كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه، ويجعل يساره لما سوى ذلك".

487 -

عبد الوهاب بن عطاء (د)(1)، عن ابن أبي عروبة، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة:"كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى لطهوره ولطعامه، وكانت اليسرى لخلائه وما كان من أذى".

ورواه عيسى بن يونس (د)(3)، عن سعيد فلم يذكر فيه الأسود. ورواه ابن أبي عدي، عن سعيد، فقال: عن رجل عن أبي معشر.

الاستبراء والاستنجاء

488 -

عبد الله بن يحيى أبو يعقوب، عن ابن أبي مليكة، عن أمه، عن عائشة:"أن النبي صلى الله عليه وسلم بال، فأتاه عمر بكوز من ماء، فقال: ما هذا يا عمر؟ قال: توضأ به. قال: لم اُؤمر كلما بلت أن أتوضأ، ولو فعلت كانت سنة"(4).

489 -

زكريا بن إسحاق وزمعة، قالا: ثنا عيسى بن يزداد، عن أبيه (5)"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا بال نتر ذكره ثلاث نترات"(6). مرسل ولا يصح، قاله البخاري.

490 -

عتيق بن يعقوب، ثنا أبيّ بن عباس بن سهل الساعدي، عن أبيه، عن سهل:

"سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاستطابة فقال: أو لا يجد أحدكم ثلاثة أحجار: حجرين لصفحتين (1) وحجرًا للمسربة". قال الدارقطني (2): إسناده حسن.

أبواب الأحداث الوضوء من البول والغائط

491 -

الزهري (خ م)(3)، أخبرني عباد بن تميم، عن عمه عبد الله بن زيد قال:"شكي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل إليه الشيء في الصلاة، فقال: لا ينفتل حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا". قال الشافعي عقيبه: لما دلت السنة على أن الرجل ينصرف من الصلاة بالريح كانت الريح من (سبل)(4) الغائط، وكان الغائط أكثر منها.

492 -

الأعمش (خ م)(5)، عن إبراهيم، عن همام قال:"بال جرير ثم توضأ ومسح على خفيه، قيل له: تفعل هذا وقد بلت؟ ! قال: نعم، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال وتوضأ فمسح على خفيه". وفي حديث إبراهيم بن طهمان، عنه قال:"رأيت رسول الله صنع مثل الذي صنعت"، قال إبراهيم: وكان يعجبهم هذا الحديث؛ لأن إسلام جرير كان بعد نزول المائدة.

493 -

ابن (6) شعيب، أنا شيبان، عن عاصم بن بهدلة حدثهم عن زر قال: "أتيت صفوان

ابن عسال فقلت له: إنك كنت امرأً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنه قد (حك)(1) في صدري المسح على الخفين من البول والغائط، فأخبرني بشيء إن كنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال: كان يأمرنا إذا كنا سفرًا -أو مسافرين- أن لا نخلع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة لكن من بول وغائط ونوم" (2).

494 -

مسعر، عن عاصم، عن زر، عن صفوان:"رخص لنا رسول الله في المسح على الخفين المسافر ثلاثًا إلا من جنابة، ولكن من غائط أو بول أو ريح". قال الدارقطني (3): لم يقل: "أو ريح" غير وكيع عن مسعر.

الوضوء من المذي والودي

495 -

الأعمش (خ م)(4)، عن منذر أبي يعلى، عن ابن الحنفية، عن علي:"كنت رجلًا مذاءً فكنت أستحيي أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته، فأمرت المقداد فسأله، فقال: يغسل ذكره ويتوضأ".

496 -

شعبه (خ م)(4)، عن الأعمش، ولفظه:"استحييت ان أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المذي من أجل فاطمة، فأمرت رجلًا فسأله فقال: فيه الوضوء".

497 -

ابن وهب، عن مالك (د س ق)(5) أن أبا النضر حدثه عن سليمان بن يسار (6) عن المقداد "أن عليًا أمره أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أحدنا إذا خرج منه المذي، ماذا عليه في ذلك، فإن عندي ابنته وأنا أستحيي أن أسأله. قال المقداد: فسألته فقال: إِذا وجد ذلك أحدكم فليغسل فرجه، ويتوضأ وضوءه للصلاة".

قلت: قال (د)(7): رواه ابن إِسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن المقداد.

498 -

ابن وهب (د س ق)(1)، أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن سليمان بن يسار، عن ابن عباس قال: قال علي: "أرسلت المقداد بن الأسود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن المذي يخرج من الإنسان، كيف يفعل به؟ فقال رسول الله: توضأ وانضح فرجك".

499 -

الحسين بن حفص، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن مورق، عن ابن عباس قال:"المني والمذي والودي؛ فالمني منه الغسل، ومن هذين الوضوء، يغسل ذكره ويتوضأ". ورواه إبراهيم (2)، عن ابن مسعود قال:"الودي الذي يكون بعد البول فيه الوضوء".

الوضوء من الدم أو الدود أو الحصى يخرج من أحد السبيلين

500 -

حماد بن زيد (م)(3)، ثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة "أن فاطمة بنت أبي حبيش استفتت صلى الله عليه وسلم فقالت: إني أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة؟ فقال: ذلك عرق وليست بالحيضة، فإذا أقبلت فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وتوضئي وصلي، فإنما ذلك عرق وليست بالحيضة".

لم يخرج (م): "وتوضئي"، وقال (م) (4): في حديث حماد زيادة حرف تركنا ذكره؛ لأنه زيادة غير محفوظة، إنما المحفوظ ما رواه أبو معاوية وغيره، عن هشام، وفي آخره: قال أبي: "ثم توضأ لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت".

501 -

شريك، عن أبي القطان، عن عدي بن ثابت، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال: "المستحاضة تدع الصلاة أيام حيضها وتغتسل وتتوضأ لكل صلاة، وتصوم وتصلي"(1). الكلام عليه في كتاب الحيض.

502 -

الأعمش عن أبي ظبيان، عن ابن عباس "أنه ذكر عنده الوضوء من الطعام- قال الأعمش مرة: والحجامة للصائم- فقال: إنما الوضوء مما خرج وليس مما دخل وإنما الفطر مما دخل وليس مما خرج". وروي أيضًا عن علي قوله.

503 -

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن منقذ، حدثني إدريس بن يحيى، حدثني الفضل بن المختار، عن أبن أبي ذئب، عن شعبة مولى ابن عباس، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"الوضوء مما خرج وليس مما دخل"، هذا لا يثبت. وروينا عن عطاء بن أبي رباح في الذي يتوضأ فيخرج الدود من دبره، قال: عليه الوضوء. وكذا قال الحسن وجماعة.

الوضوء من الريح من أحد السبيلين

504 -

معمر (خ م)(2)، عن همام، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تقبل صلاة من أحدث حتى يتوضأ. فقال رجل من حضرموت: ما الحدث يا أبا هريرة؟ قال: فساء أو ضراط".

505 -

سهيل بن أبي صالح (م)(3)، عن أبيه، عن أبي هريرة قال رسول الله:"إذا وجد أحدكم في بطنه شيئًا فأشْكلَ عليه أخرج منه شيء أم لا، فلا يخرج من المسجد حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا".

الوضوء من النوم

قال الله تعالى: {إِذا قمتم إِلى الصلاة فاغسلوا} (1) الآية، قال الشافعي: فسمعت من أرضى علمه بالقرآن يزعم أنها نزلت في القائمين من النوم.

قال المؤلف: هذا يرويه مالك، عن زيد بن أسلم أن ذلك إذا قمتم من المضاجع- يعني: النوم. واحتج الشافعي في القديم أنها نزلت في خاص بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الصلوات بوضوءٍ واحد.

506 -

الثوري (م)(2)، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه قال:"صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح صلواته كلها بوضوء واحد، ومسح على خفيه، فقال له عمر: إني رأيتك صنعت اليوم شيئًا لم تكن تصنعه! قال: عمدًا فعلته يا عمر".

507 -

ابن قتيبة (م)(3)، ثنا المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إذا استيقظ أحدكم فلا يضع يده في الوضوء حتى يغسلها؛ فإنه لا يدري أحدكم أين باتت يده".

508 -

العلاء (م)(3)، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا:"إذا قام أحدكم من النوم إلى الوضوء، فليفرغ على يديه من الماء؛ فإنه لا يدري أين باتت يده".

509 -

عاصم، عن زر، عن صفوان بن عسال:"كان رسول الله يأمرنا إذا كنا سفرًا أو مسافرين أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، لكن من غائط وبول ونوم"(1).

510 -

بقية (د ق)(2)، عن الوضين بن عهطاء، عن محفوظ بن علقمة، عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي، عن علي، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إنما العين وكاء السه، فمن نام فليتوضأ". بقية أيضًا، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن عطية بن قيس، عن معاوية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"العين وكاء السه؛ فإذا نامت العين استطلق الوكاء". أبو بكر ضعيف.

511 -

الوليد بن مسلم، ثنا مروان بن جناح، عن عطية بن قيس، عن معاوية موقوف ..... فذكره. قال الوليد: مروان أثبت من أبي بكر.

512 -

مالك، عن زيد بن أسلم (3) أن عمر قال:"إذا نام أحدكم مضطجعًا فليتوضأ". منقطع.

513 -

الواقدي، ثنا أسامة بن زيد، عن أبيه، عن جده أسلم، عن عمر قال:"إذا وضع جَبِينه (4) فليتوضأ".

قلت: الواقدي تالف.

514 -

الثوري وغيره، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس قال:"وجب الوضوء على كل نائم، إلا من خفق خفقة برأسه". روي مرفوعًا، ولم يصح.

515 -

شعبة، عن الجُريري، عن خالد بن علاق، عن أبي هريرة:"من استحق النوم فقد وجب عليه الوضوء".

516 -

ابن علية، عن الجريري بهذا، قال الجريري: فسألناه، فقال: هو أن يضع جنبه. وروي مرفوعًا، ولا يصح.

517 -

الوليد بن مسلم، أخبرني الأوزاعي، عن نافع "أن ابن عمر كان ينام اليسير في

المسجد الحرام، فيتوضأ".

518 -

الوليد وأخبرني عمر بن محمد، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمر "أنه كان إذا غلبه النوم في قيام الليل أتى فراشه فاضطجع فرقد رقاد الطير، ثم يثب فيتوضأ ويعاود الصلاة".

519 -

قال: وأخبرني أبو عمرو، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء ومجاهد قالا:"من نام رأكعًا أو ساجدًا توضأ".

520 -

هشام بن حسان، عن الحسن "أنه كان يرى على من نام جالسًا وضوءًا".

521 -

وروى الثوري، عن هشام، عن الحسن:"إذا نام قاعدًا، أو قائمًا فعليه الوضوء". وإلى هذا ذهب المزني.

ترك الوضوء من النوم الكثير قاعدًا

522 -

الدستوائي (د)(1)، عن قتادة، عن أنس "كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفق رءوسهم، ثم يصلون ولا يتوضئون". قال (د): زاد شعبة فيه، عن قتادة:"على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم".

523 -

شعبة (م)(2)، عن قتادة، عن أنس:"كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون، ثم يتهومون فيصلون ولا يتوضئون". زاد يحيى القطان، عن شعبه في الحديث:"على عهد رسول الله".

524 -

محمد بن حميد الرازي، أنا ابن المبارك، ثنا معمر، عن قتادة، عن أنس:"لقد رأيت أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يوقظون للصلاة حتى إني لأسمع لأحدهم غطيطًا، ثم يقومون فيصلون ولا يتوضئون". قال ابن المبارك: هذا عندنا وهم جلوس. وعلى هذا حمله ابن مهدي والشافعي وغيرهما.

525 -

حماد بن سلمة (م د)(3)، عن ثابت أن أنسًا قال:"أقيمت صلاة العشاء فقام رجل فقال: يا رسول الله إن لي حاجة. فقام يناجيه حتى نعس القوم -أو بعض القوم- ثم صلى بهم، ولم يذكر وضوءًا". لم يقل (م): "ولم يذكر وضوءًا".

526 -

ابن وهب، أنا مالك وجماعة، عن نافع "أن ابن عمر كان ينام وهو جالس، ثم

يصلي ولا يتوضأ".

527 -

مغيرة بن زياد، عن عطاء، عن ابن عباس:"من نام وهو جالس فلا وضوء عليه؛ فإن أضطجع فعليه الوضوء" وروينا في ذلك عن زيد بن ثابت وأبي هريرة وأبي أمامة.

528 -

قزَعة بن سويد، حدثني بحر بن كنيز، عن ميمون الخياط، عن أبي عياض، عن حذيفة قال:"كنت في المسجد جالسًا أخفق، فاحتضنني رجل من خلفي، فالتفت فإذا أنا بالنبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، هل وجب عليّ وضوء؟ قال: لا، حتى تضع جنبك". بحر ضعيف.

نوم الساجد

539 -

عبد السلام بن حوب، عن يزيد الدالاني، عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نام في سجوده حتى غط ونفخ، قلت: يا رسول الله، قد نمتَ. قال: إنما يجب الوضوء على من وضع جنبه، فإنه إذا وضع جنبه استرخت مفاصله". قال بعضهم: عن عبد السلام فيه: "إنما الوضوء على من نام مضطجعًا"(1).

530 -

أخبرنا الحاكم، نا الأصم، ثنا يحى بن أبي طالب، ثنا إسحاق السلولي، عن عبد السلام بهذا الحديث ومتنه:"لا يجب الوضوء على من نام جالسًا أو قائمًا أو ساجدًا حتى يضع جنبه، فإنه إذا وضع جنبه أسترخت مفاصله". تفرد به يؤيد بن عبد الرحمن، قال (ت) (2): سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فقال: لا شيء. رواه سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة (3) عن ابن عباس قوله. لم يذكر أبا العالية، وقال (د) (4): قوله: "الوضوء على من نام مضطجعًا". هو حديث منكر، تفرد به يؤيد، وقال شعبة: إنما سمع قتادة من أبي العالية أربعة أحاديث: في الصلاة و"القضاة ثلاثة". وحديث ابن عباس: "حدثني رجال مرضيون". وحديث: يونس بن متَّى. قال البيهقي: وسمع أيضًا حديث ابن عباس في القول عند الكرب وحديثه في الإسراء وقال: (د): روى أوله جماعة عن ابن عباس، لم يذكروا شيئًا من هذا.

وقال عكرمة: كان النبي صلى الله عليه وسلم محفوظًا. وقالت عائشة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "تنام عيناي ولا ينام قلبي".

531 -

حماد بن سلمة، عن أيوب وحميد وحماد الكوفي، عن عكرمة، عن ابن عباس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نام حتى سمع له غطيط، فقام فصلى ولم يتوضأ".

532 -

سفيان (خ م)(1)، عن سلمة بن كهيل، عن كريب، عن ابن عباس "أن النبي صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ، ثم قام فصلى ولم يتوضأ". فالنبي صلى الله عليه وسلم كان مخصوصًا بهذا؛ لأنه كان لا ينام قلبه.

533 -

ابن عيينة (م)(2) قال عمرو: عن كريب، عن ابن عباس: "بت عند خالتي ميمونة ذات ليلة

…

" الحديث، وفيه: "ثم اضطجع فنام حتى نفخ، ثم جاءه المنادي بالصلاة فقام إلى الصلاة، فصلى بنا ولم يتوضأ". قال سفيان:"قلنا لعمرو: إنا أناسًا يقولون: إن رسول الله تنام عينه ولا ينام قلبه! فقال: سمعت عبيد بن عمير يقول: رؤيا الأنبياء وحي. وقرأ {إني أرى في المنام أني أذبحك} (3) ".

534 -

مالك (خ م)(4)، عن المقبري، عن أبي سلمة، عن عائشة قلت:"يا رسول الله، أتنام قبل أن توتر؟ ! قال: يا عائشة، إن عيني تنامان، ولا ينام قلبي". وروينا عن جابر وأبي هريرة وأنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم ما دل على أنه كان تنام عيناه ولا ينام قلبه. قال أنس: وكذلك الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم".

535 -

ابن المبارك، أنا حيوة، أخبرني أبو صخر أنه سمع يزيد بن قسيط يقول: إنه

سمع أبا هريرة يقول: "ليس على المحتبي النائم، ولا على القائم النائم، ولا على الساجد النائم، وضوء حتى يضطجع، فإذا اضطجع توضأ".

وينتقض بالإغماء

536 -

زائدة (خ م)(1)، ثنا موسى بن أبي عائشة، عن عبيد الله بن عبد الله قال:"دخلت على عائشة فقلت: ألا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: بلى ثقل رسول الله فقال: أصلي الناس؟ قلنا: لا يا رسول الله، هم ينتظرونك، قال: ضعوا لي ماء في المخضب. ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق فقال: أصلى الناس؟ قلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله. قال: ضعوا لي ماء في المخضب. ففعلنا فاغتسل، ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق فقال: أصلى الناس؟ فقلنا: لا، وهم ينتظرونك يا رسول الله. قالت: والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله لصلاة العشاء الآخرة، فأرسل رسول الله إلى أبي بكر أن يصلي بالناس". وسيأتي في الصلاة. والغسل بالإغماء شيء استحبه الرسول صلى الله عليه وسلم، والوضوء يكفي- إن شاء الله.

الوضوء من الملامسة

قال الله: {أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ} (2) واسم اللمس يقع على ما دون الجماع؛ لقوله صلى الله عليه وسلم لماعز: "لعلك قبلت أو لمست". ونهيه عن بيع الملامسة. وفي حديث لأبي هريرة مرفوعًا: "واليد زناها اللمس". وقول عائشة: "قل يوم -أو ما كان يوم- إلا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف علينا جميعًا، فيقبل ويلمس ما دون الوقاع".

537 -

أخبرنا الحاكم، أنا إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني، ثنا جدي، نا إبراهيم

ابن حمزة، نا عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، أن عمر قال:"إن القبلة من اللمس؛ فتوضئوا منها".

538 -

شعبة، عن مخارق، عن طارق بن شهاب، أن عبد الله قال في قوله:{أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ} (1) قولا معناه ما دون الجماع.

539 -

هشيم، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي عبيدة، عن عبد الله قال:"القبلة من اللمس وفيها الوضوء، واللمس ما دون الجماع". تابعه سفيان وشعبة.

540 -

مالك، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه قال:"قبلة الرجل امرأته وجسها بيده من الملامسة فمن قبَّل امرأته أو جسها بيده فعليه الوضوء". وخالفهم ابن عباس فقال: هي الجماع. ولم ير في القبلة وضوءًا.

541 -

شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، قال:"تذاكرنا اللمس فقال أناس من الموالي: ليس من الجماع، وقال ناس من العرب: هي من الجماع، فذكرت ذلك لابن عباس فتال: مع أيهم كنتَ؟ قلت: مع الموالي. قال: غلبت الموالي، إن اللمس والمباشرة من الجماع، ولكن الله (كنى) (2) ما شاء بما شاء".

ومن حجة أصحابنا:

542 -

جرير، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (3) عن معاذ بن جبل "أنه كان قاعدًا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال: يا رسول الله، ما تقول في رجل أصاب من أمرأة لا تحل له، فلم يدع شيئًا يصيبه الرجل من امرأته إلا وقد أصابه منها، إلا أنه لم يجامعها، فقال: توضأ وضوءًا حسنًا، ثم قم فصل. قال: وأنزل الله هذه الآية: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ

…

} (4) الآية، فقال: أهي له خاصة أم للمسلمين عامة، قال: بل هي للمسلمين عامة".

كذا رواه زائدة (1) وأبو عوانة، وابن أبي ليلى لم يدرك معاذًا.

543 -

الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة "أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه، ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ"(2). فهذا قال فيه يحيى القطان: "أما إن سفيان الثوري كان أعلم الناس بهذا، زعم أن حبيبًا لم يسمع من عروة شيئًا، وقال علي بن المديني: سمعت يحيى، وذكر عنده حديثًا:

544 -

الأعمش، عن حبسِب، عن عروة، عن عائشة:"تصلي وإن قطر الدم على الحصير". وقي القبلة. قال يحيى: احك عنِّي أنهما شبه لا شيء.

545 -

وقال: ثنا إبراهيم بن مخلدَ (د)(3)، ثنا عبد الرحمن بن مغراء، نا الأعمش، أنا أصحاب لنا، عن عروة المزني، عن عائشة بهذا.

قال (د): وروي عن الثوري أنه قال: ما حدثنا حبيب إلا عن عروة المزني، لم يحدث عن عروة بن الزبير بشيء؛ فعروة المزني مجهول.

546 -

الثوري، عن أبي روق، عن إبراهيم التيمي (4)، عن عائشة "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل بعد الوضوء، ثم لا يعيد الوضوء. قالت: ثم يصلي"(5) قال (د): إبراهيم لم يسمع من عائشة، وقد روينا سائر الباب في الخلافيات، والذي صح عن عائشة، في قبلة الصائم فحمله الضعفاء من الرواة على ترك الوضوء منها.

لمس الصغيرة والمحرم

547 -

الليث (خ م)(6)، عن سعيد بن أبي سعيد، عن عمرو بن سليم أنه سمع أبا قتادة يقول: "بينا نحن في المسجد جلوس خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل أمامة بنت أبي العاص

على عاتقه، فصلى وهي على عاتقه يضعها إذا ركع ويعيدها إذا قام حتى قضى صلاته يفعل ذلك بها".

ما جاء في الملموس

548 -

عبيد الله بن عمر (م)(1)، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن عائشة قالت:"فقدت رسول الله (2) صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فالتمسته بيدىِ، فوقعت يدي على قدميه وهما منصوبتان، وهو ساجد وهو يقول: اللهم أعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك". لم يخرج (م)"وهو ساجد". ورواه وهيب ومعتمر وابن نمير عنه دون ذكر أبي هريرة، والذي ساقه بذكره أبو أسامة.

ما جاء في غمزه زوجته بغير شهوة أو من وراء حائل

549 -

عبيد الله (خ)(3)، عن القاسم، عن عائشة قالت:"بئس ما عدلتمونا بالكلب والحمار، لقد رأيتني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة، فإذا أراد أن يسجد غمز رجليّ فقبضتهما" وفي رواية عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه:"حتى إذا أراد أن يوتر مسني برجله". وفي رواية أبي سلمة عنها: "فإذا سجد غمزني"(4).

الوضوء من مس الذكر

550 -

مالك، عن عبد الله بن أبي بكر أنه سمع عروة يقول:"دخلت على مروان فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء، فقال مروان: ومن مس الذكر الوضوء. فقال عروة: ما علمت ذلك. فقال مروان: أخبرتني بسرة بنت صفوان أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ وضوءه للصلاة"(1).

551 -

سعيد بن عبد الرحمن ويحيى القطان (2)، عن هشام، عن أبيه، عن بسرة -وكانت قد صحبت النبي صلى الله عليه وسلم "أن رسول الله قال: إذا مس أحدكم ذكره فلا يصلين حتى يتوضأ". وذكر فيه القطان سماع هشام من أبيه.

قلت: وفي مسند أحمد (3) هذا: نا يحيى بن سعيد، عن هشام قال: حدثني أبي أن بسرة بنت صفوان أخبرته بهذا.

552 -

شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، أخبرني عبد الله بن أبي بكر أنه سمع عروة يقول:"ذكر مروان في إمارته على المدينة أنه يُتوضأ من مس الذكر إذا أفضى إليه الرجل بيده. فأنكرت ذلك وقلت: لا وضوء على من مسه. فقال مروان: أخبرتني بسرة أنها سمعت رسول الله يذكر ما يُتوضأ منه فقال: ويتوضأ من مس الذكر. قال عروة: فلم أزل أماري مروان حتى دعا رجلا من حرسه فأرسله إلى بسرة يسألها، فأرسلت إليه بسرة بمثل الذي حدثني عنها مروان"(4).

553 -

ورواه أنس بن عياض، عن هشام، عن أبيه، عن مروان، عن بسرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إذا مس أحدكم ذكره فلا يصلين حتى يتوضأ".

فأما سماع عروة من بسرة ومشافهتها إياه بالحديث فبعد سماعه من مروان.

554 -

ابن أبي فديك، ثنا ربيعة بن عثمان، عن هشام، عن أبيه، عن مروان، عن بسرة، قال رسول الله:"من مس ذكره فليتوضأ" قال عروة: فسألت بسرة فصدقته.

555 -

عنبسة بن عبد الواحد، عن هشام، عن أبيه قال: فأتيت بسرة فحدثتني كما حدثني مروان عنها.

556 -

شعيب بن إسحاق، أخبرني هشام، عن أبيه أن مروان حدثه، عن بسرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إذا مس أحدكم ذكره فلا يصلين حتى يتوضأ". فأنكر ذلك عروة، فسأل بسرة، فصدقته بما قال". وكذا رواه حميد بن الأسود والمنذر بن عبد الله، عن هشام.

قال ابن المديني: وذكر حديث شعيب بن إسحاق هذا يدلك أن يحيى القطان قد حفظ عن هشام، عن أبيه أنه قال: أخبرتني بسرة، فحدثني حميد بن الأسود، عن هشام كذلك.

قال ابن خزيمة: كان الشافعي يوجب الوضوء من مس الذكر اتباعًا لخبر بسرة لا قياسًا، وبه أقول؛ لأن عروة سمعه من بسرة. قال المؤلف: هي بنت أخي ورقة بن نوفل بن أسد من المبايعات. وقال مالك: هي جدة عبد الملك بن مروان لأمه.

قلت: قال النسائي (1): هذا لم يسمعة هشام بن عروة من أبيه. وقد أخرجه (د ت س ق)(2). وقد رواه ابن عيينة (3)، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن بسرة نفسها.

557 -

الهيثم بن حميد (ق)(4)، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول (5) عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"من مس فرجه فليتوضأ".

قال (ت)(6): سألت أبا زرعة عن هذا فاستحسنه.

قلت: فيه انقطاع.

558 -

إسحاق الفروي، ثنا يزيد بن عبد الملك النوفلي، عن المقبري، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم[قال] (1):"من مس ذكره فعليه الوضوء".

قلت: النوفلي ضعفوه.

559 -

وأخرج ابن ماجه (3) بإسناد نظيف عن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا مس أحدكم ذكوه فعليه الوضوء".

560 -

وأخرج أحمد (3) من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده مرفوعًا:"من مس فرجه فليتوضأ، أو أيما أمرأة مست فرجها (فلتتوضأ) (4) ".

561 -

مالك، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن مصعب بن سعد قال:"كنت أمسك المصحف على سعد بن أبي وقاص فاحتككت، فقال: لعلك مسست ذكرك؟ فقلت: نعم. قال: قم فتوضأ. فقمت فتوضأت ثم رجعت".

562 -

مالك، عن نافع، عن أبن عمر:"إذا مس الرجل ذكره فقد وجب عليه الوضوء".

مالك، عن ابن شهاب، عن سالم:"رأيت ابن عمر يغتسل ثم يتوضأ، فقلت له: يا أبه، ما يجزئك الغسل من الوضوء؟ قال: بلى، ولكني أحيانًا أمس ذكري فأتوضأ".

563 -

وبه: "كنت مع ابن عمر في سفر، فرأيته بعد أن طلعت الشمس توضأ ثم صلى، فقلت له: إن هذه صلاة ما كنت تصليها! فقال: إني بعد أن توضأت لصلاة الصبح مسست ذكري، ثم نسيت أن أتوضأ فتوضات ثم عدت لصلاتي".

564 -

مالك، عن هشام، عن أبيه أنه كان يقول:"من مس ذكره فقد وجب عليه الوضوء". وروينا في ذلك، عن عائشة وأبي هريرة.

565 -

ابن جريج، عن ابن أبي مليكة (5)"أن عمر بينا هو يؤم الناس إذ زلت يده على ذكوه، فأشار إلى الناس أن امكثوا، ثم خرج فتوضأ، ثم رجع فأتم بهم ما بقي من الصلاة".

566 -

عبد الرحمن بن زياد، ئنا شعبة، عن قتادة (5)، قال:"كان ابن عمر وابن عباس يقولالن في الرجل يمس ذكره: يتوضأ. فقلت لقتادة: عمن هذا؟ قال: عن عطاء".

الوضوء من مس المرأة فرجها

567 -

الوليد بن مسلم، ثنا عبد الرحمن بن نمر اليحصبي، عن الزهري، عن عروة أنه سمع مروان يقول:"أخبرتني بسرة بنت صفوان أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالوضوء من مس الذكر، والمرأة مثل ذلك". تفرد به ابن نمر.

568 -

الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، أخبرني عبد الله بن أبي بكر بن حزم أنه سمع عروة يقول:"ذكر مروان في إمارته على المدينة أنه يتوضأ من مس الذكر إذا أفضى إليه بيده، فأنكرت ذلك وقلت: لا وضوء على من مسه. فقال "مروان: بلى، أخبرتني بسرة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر ما يتوضأ منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ويتوضأ من مس الذكر. فقال عروة: فلم أزل أماري مروان حتى دعا رجلًا من حرسه فأرسله إلى بسرة يسألها، فأرسلت إليه بمثل ما حدثني عنها مروان، فهذا هو الصحيح من حديث الزهري.

569 -

أبو موسى الأنصاري، نا الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن نمر قال: "سألت الزهري عن مس المرأة فرجها أتتوضأ؟ فقال: أخبرني عبد الله بن أبي بكر

…

"الحديث، وفي آخره قال: "والمرأة مثل ذلك". فالظاهر أن هذا من قول الزهري.

570 -

بقية، حدثني الزبيدي، حدثني عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيما رجل مس فرجه فليتوضأ، وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ". رواه إسحاق بن راهويه وأبو عتبة الحجازي عنه. وهكذا رواه عبد الله بن المؤمل، عن عمرو.

571 -

ضمرة بن ربيعة، ثنا يحيى بن راشد، عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه عمرو ابن شعيب بنحوه.

572 -

عبد الوهاب بن عطاء، ثنا المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، عن بسرة بنت صفوان بنحوه، والمثنى ضعيف.

573 -

عبيد الله بن عمر، عن القاسم، عن عائشة قالت:"إذا مست المرأة فرجها توضأت".

ترك الوضوء من مس الفرج بظهر الكف

574 -

عبد الرحمن بن القاسم الفقيه، ومعن بن عيسى وغيرهما، عن يزيد بن عبد الملك النوفلي، عن المقبري، عن أبي هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أفضى بيده إلى فرجه ليس دونها حجاب فقد وجب عليه وضوء الصلاة". يزيد: تكلم فيه.

575 -

عبد الرحمن بن مهدي، عن عمر بن أبي وهب، سمع جميل بن بشير العجلي، عن أبي وهب الخزاعي، عن أبي هريرة قال:"من مس فرجه فليتوضأ، ومن مسه -يعني: من وراء الثوب- فليس عليه وضوء".

576 -

وقال (خ) في تاريخه (1): حدثني ابن يحيى، نا عبد الصمد، سمع عمر بن أبي وهب، سمع جميل بن بشير (2)، عن أبي هريرة:"من أفضى بيده إلى فرجه فليتوضأ".

577 -

ابن أبي ذئب، عن عقبة بن عبد الرحمن، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أفضى أحدكم إلى ذكره فليتوضأ". رواه الشافعي، أبنا عبد الله بن نافع وابن أبي فديك عنه، ثم قال: وزاد ابن نافع فقال: عن ابن ثوبان، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال الشافعي: وسمعت غير واحد من الحفاظ يرويه لا يذكرون فيه جابرًا. قال: والإفضاء باليد إنما هو ببطنها كما يقال: أفضى بيده مبايعًا وأفضى بيده إلى الأرض ساجدًا وإلى ركبتيه راكعًا.

قلت: لو صح الحديث لما كان فيه أكثر من أن الإِفضاء باليد موجب للوضوء يبقى مفهومه، والمفهوم قد يحتج به إِذا سلم من معارض، كيف وأحاديث المس مطلقًا أصح وأعم في مسمى المس! .

478 -

قال: فأما خبر طلق، قال محمد بن أبي بكر المقدمي: ثنا ملازم بن عمرو، ننا عبد الله ابن بدر، عن قيس بن طلق بن علي، عن أبيه قال: "خرجنا إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم وفدًا حتى قدمنا عليه فبايعناه وصلينا معه، فجاء رجل كأنه بدوي فقال: يا رسول الله، ما ترى في مس الرجل

ذكره بعدما يتوضأ؟ قال: وهل هو إلا بضعة -أو مضغة- منك". ملازم فيه مقال. ورواه محمد ابن جابر اليمامي وأيوب بن عتبة -وكلاهما ضعيف- عن قيس (1). ورواه عكرمة بن عمار، عن قيس فأرسله، وهو أمثل الجماعة، وقد ضعفه البخاري جدًا، فأما قيس فقد قال الشافعي: سألنا عن قيس فلم نجد من يعرفه، وقد عارضه من تقدم. وقال ابن معين: لا يحتج بحديثه.

قلت: هذا في سنده محمد بن الحسن النقاش وهو هالك.

وقال ابن أبي حاتم: عن أبي زرعة وأبيه، قالا: قيس ليس ممن تقوم به حجة ووهياه. قال المؤلف: ولو صح لكان هذا في ابتداء الهجرة، وأحاديث الوضوء فبعد ذلك.

579 -

حماد بن زيد، عن محمد بن جابر، حدثني قيس بن طلق، عن أبيه قال:"قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبني المسجد، فقال: اخلط الطين، فإنك أعلم بخلطه يا يمامي، فسألته- أو سأله رجل- فقال: أرأيت الرجل يتوضأ ثم مس ذكره؟ قال: إنما هو منك". ثم قد حمله أصحابنا على مس بظهر كفه.

580 -

همام بن يحيى، ثنا محمد بن جابر، حدثني شيخ لنا ياليمامة يقال له: قيس بن طلق، عن أبيه، وفيه:"بينما أنا أصلي فذهبت أحك فخذي فأصابت يدي ذكري". فالظاهر من حال هذا إنما أصابه بظهر يده.

قلت: لكن الجواب يدل على أنه لا ينقض مطلقًا.

581 -

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني أبو بكر محمد بن عبد الله الحافظ بمرو، ثنا عبد الله بن يحيى القاضي السرخسي، ثنا رجاء بن مرجا الحافظ قال: "اجتمعنا في مسجد الخيف أنا وأحمد بن حنبل وابن المديني وابن معين، فتناظروا في مس الذكر، فقال ابن معين: يتوضأ منه. وتقلد ابن المديني قول الكوفيين فاحتج ابن معين بحديث بسرة، واحتج اين المديني بحديث قيس بن طلق وقال ليحيى: كيف تتقلد إسناد بسرة ومروان أرسل شرطيًا حتى ردّ جوابها إليه؟ ! ففال يحيى: لم يُقنِع ذلك عروة حتى أتاها فسألها وشافهته بالحديث. ثم قال يحيى: ولقد أكثر الناس في قيس، وإنه لا يحتج بحديثه. فقال أحمد: كلا الأمرين على ما

قلتما. فقال يحيى: مالك، عن نافع، عن ابن عمر:"يتوضأ من مس الذكر". فقال علي: كان ابن مسعود يقول: "لا يتوضأ منه، وإنما هو بضعة من جسدك" .. فقال: هذا عمن؟ فقال علي: عن سفيان، عن أبي قيس، عن هزيل، عن عبد الله. وإذا اجتمع ابن مسعود وابن عمر فاختلفا، فابن مسعود أولى أن يتبع. فقال أحمد: نعم، ولكن أبو قيس الأودي لا يحتج بحديثه. فقال علي: حدثني أبو نعيم، ثنا مسعر، عن عمير بن سعيد (1) عن عمار قال:"ما أبالي مسسته أو أنفي". فقال يحيى: بين عمير وعمار مفازة". وقد روينا عن علي بن المديني ما يدل على أنه رجع إلى حديث بسرة.

582 -

محمد بن عبد الرحيم صاعقة، قال علي بن المديني:"اجتمع سفيان وابن جريج فتذاكرا مس الذكر، فقال ابن جريج: يتوضأ منه، وقال سفيان: لا يتوضأ منه، أرأيت لو أمسك بيده منيًا ما كان عليه؟ قال ابن جريج: يغسل يده، قال: فأيهما أكثر المني أو مس الذكر؟ فقال: ما ألقاها على لسانك إلا الشيطان". قال البيهقي: السنة لا تعارض بالقياس. قال الشافعي: من قال من الصحابة لا وضوء فيه؛ فإنما قاله بالرأي، ومن أوجب الضوء فيه فلا يوجبه إلا بالاتباع.

583 -

محمد بن عمران بن أبي ليلى، حدثني أبي، نا إبن أبي ليلى، عن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى [عن أبي ليلى] (2) قال:"كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء الحسن فأقبل يتمرغ عليه فرفع عن قميصه وقبل زبيبته". هذا إسناد غير قوي، وليس فيه أنه مس بيده ثم صلى ولم يتوضأ (3).

مس الأنثيين

584 -

عبد الحميد بن جعفر، عن هشام، عن أبيه، عن بسرة بنت صفوان قالت:

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من مس ذكره أو أنثييه أو رفعيه (1) فليتوضأ". قال الدارقطني (2): كذا قال عبد الحميد فوهم في ذكره للأنثيين والرفغ، وإدراجه ذلك في حديث بسرة، فالمحفوظ أن ذلك من قول عروة، كذلك رواه أيوب السختياني وحماد بن زيد وغيرهما.

585 -

يزيد بن زريع، نا أيوب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة: سمعت رسول الله يقول: "من مس ذكره فليتوضأ". قال: وكان عروة يقول: إذا مس رفغيه أو أنثييه أو ذكره فليتوضأ.

586 -

خلف بن هشام، نا حماد، عن هشام قال: كان أبي يقول: "إذا مس رفغه أو أنثييه أو فرجه فلا يصلي (3) حتى يتوضأ".

مس الإبط

587 -

أبو بكر الحميدي، سمعت يحيى القطان يسأل سفيان بن عيينة عن هذا الحديث "تيممنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المناكب" فقال سفيان: حضرت إسماعيل بن أمية أتى الزهري، فكتال: يا أبا بكر، إن الناس ينكرون عليك حديثين. فقال: وما هما؟ قال: حديث "تيممنا إلى المناكب". فقال: أخبرنيه عبيد الله بن عبد الله عن أبيه، عن عمار قال:"تيمينا مع رسول الله إلى المناكب". فقال إسماعيل: وحديث عبيد الله في مس الإبط، فكأن الزهري كف عنه كالمنكر له أو أنكره، فأتيت عمرو بن دينار فأخبرته، وقد كنت سمعته يحدث به عن الزهري فقال عمرو: بلى، حدثني الزهري، عن عبيد الله (4)"أن عمر أمر رجلًا أن يتوضأ من مس الإبط" هذا منقطع وقد يكون أمر بغسل اليد منه تنظيفًا.

588 -

خلف بن خليفة، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عمر قال:"إذا توضأ الرجل ومس إبطه أعاد الوضوء".

589 -

خلف بن خليفة، عن أبي سنان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: "ليس

عليه إعادة". وجاء عن ابن عمر قول آخر.

590 -

أبو معاوية، عن أبي جعفر الرازي، عن يحيى البكاء قال:"رأيت ابن عمر أدخل يده في إبطه وهو في الصلاة ثم مضى في صلاته".

591 -

عبد الله بن عمر العمري، عن نافع "أن ابن عمر كان يتوضأ في الحر ويمر يديه على إبطيه ولا ينقض ذلك وضوءه".

592 -

وعن يحيى بن سعيد، ويزيد بن أبي حبيب، والليث، ومالك قالوا:"ليس في مس الإبط وضوء" وهو قول الحسن والحارث العكلي والشافعي.

مس النجاسات رطبها ويابسها

593 -

ابن عيينة، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، سمعت جدتي أسماء تقول:"سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دم الحيضة يصيب الثوب، فقال: حتيه ثم اقرصيه بالماء ثم رشيه، ثم صلى فيه"(1). قال الشافعي عقيبه: فإذا أمر عليه السلام بدم الحيض أن يغسل باليد ولم يأمر بالوضّوء منه، والدم أنجس من الذكر فكل ما ماس (2) من نجس ما كان قياس عليه بأن لا يكون منه وضوء، وإذا كان هذا في النجس فما ليس بنجس أولى أن لا يوجب وضوءًا إلا ما جاء فيه الخبر بعينه.

594 -

جعفر بن محمد (م)(3)، عن أبيه، عن جابر:"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالسوق داخلًا من بعض العالية، والناس كنفتيه فمر بجدي أسك ميت فتناوله وأخذ -يعني بأذنه- ثم قال: أيكم يحب أن هذا له بدرهم؟ قالوا: ما نحب أنه لنا بشيء، وما نصنع به؟ ! قال: أتحبون أنه لكم؟ قالوا: والله لو كان حيًا كان عيبًا فيه؛ لأنه أسك، فكيف وهو ميت؟ ! قال: فوالله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم".

595 -

الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله قال:"كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يتوضأ من مُوطَأ"(4) هكذا رواه ابن عيينة وابن إدريس، وجرير وشريك عنه. وتفرد ابن عيينة بقوله:

"مع النبي صلى الله عليه وسلم".

596 -

وقال هناد ومحمد بن حماد: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق -أو حُدِّثه عنه- قال: قال عبد الله: "كنا نصلي، لا نكف شعرًا ولا ثوبًا ولا نتوضأ من مُوطَأ".

597 -

(د)(1) ثنا هناد وإبراهيم بن أبي معاوية، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، عن مسروق -أو حُدِّثه عنه- قال عبد الله بهذا، وقال هناد: عن شقيق أو حُدِّثه عنه.

ترك الوضوء من خروج الدم من غير السبيلين

598 -

العطاردي، نا يونس، نا ابن إسحاق، حدثني صدقة بن يسار، عن ابن جابر، عن جابر بن عبد الله قال:"خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة ذات الرقاع من نخل، فأصاب رجل من المسلمين امرأة رجل من المشركين، فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلا أتى زوجها، وكان غائبًا، فلما أخبر الخبر حلف لا ينتهي حتى يهريق في أصحاب محمد دمًا، فخرج يتبع أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزل رسول الله منزلا فقال: من رجل يكلؤنا ليلتنا هذه؟ فانتدب رجل من المهاجرين ورجل من الأنصار فقالا: نحن يا رسول الله. قال: فكونا بفم الشعب. فلما أن خرجا إلى فم الشعب قال الأنصاري للمهاجري: أي الليل أحب إليك أن أكفيكه أوله أو آخره؟ قال: بلى اكفني أوله. فاضطجع المهاجري فنام وقام الأنصاري يصلي، وأتى زوج المرأة، فلما رأى شخص الرجل عرف أنه ربيئة القوم فرماه بسهم فوضعه فيه، فنزعه فوضعه وثبت قائمًا يصلي، ثم رماه بسهم آخر فوضعه فيه، فنزعه وثبت قائمًا يصلي، ثم عاد له الثالثة فوضعه فيه، فنزعه فوضعه ثم ركع فسجد، فم أهب صاحبه، فقال: اجلس فقد أُتيت. فوثب فلما رآهما الرجل عرف أنه قد نذر به فهرب، فلما رأى المهاجري ما بالأنصاري من الدماء قال: سبحان الله، أفلا أهببتني أول ما رماك؟ ! قال: كنت في سورة أقرؤها فلم أحب أن أقطعها حتى أنفذها. فلما تابع علي الرمي ركعت فآذنتك، وايم الله لولا أن أضيع ثغرًا أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظه لقطع نفسي قبل أن أقطعها أو أُنفذها".

599 -

رواه عن أبي توبة (د)(1)، عن ابن المبارك، عن ابن إسحاق، حدثني صدقة بن يسار، عن عقيل بن جابر، عن جابر بمعناه مختصرًا وفي آخره قال: "ألا أنبهتني أول ما رمى؟ قال: كنت في سورة

…

" الحديث.

600 -

عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر "أنه كان إذا احتجم غسل محاجمه".

601 -

وعن رجل، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس قال:"اغسل أثر المحاجم عنك وحسبك".

602 -

أبو سهل القطان، ثنا صالح بن مقاتل، نا أبي، ثنا سلمان بن داود القرشي بالرقة، تنا حميد، عن أنس قال:"احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ولم يتوضأ ولم يزد على غسل محاجمه" لكن في إسناده ضعفاء. أخرجه الدارقطني (2).

603 -

سليمان التيمي، عن بكر بن عبد الله قال:"رأيت ابن عمر عصر بثرة في وجهه فخرج شيء من دم فحكه بين أصبعيه ثم صلى ولم يتوضأ".

604 -

روينا في معنى هذا عن ابن مسعود ثم عن ابن المسيب، وسالم والحسن وطاوس والقاسم بن محمد:"ليس على المحتجم وضوء".

605 -

داود بن رشيد، ثنا مطرف بن مازدن، حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي المجالد، عن أبي الحكم الدمشقي، حدثني عبادة بن نسي، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ أنه قال:"ليس الوضوء من الرعاف والقيء ومس الذكر وما مست النار بواجب. فقيل له: إن ناسًا يقولون: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: توضئوا مما مست النار. فقال: إن قومًا سمعوا ولم يعوا، كنا نسمي غسل اليد والفم وضوءًا، وليس بواجب، إنما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمنين أن يغسلوا أيديهم وأفواههم مما مست النار، وليس بواجب". مطرف: تكلموا فيه.

606 -

إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج، أخبرني ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا قاء أحدكم في صلاته أو قلس أو رعف فليتوضأ، ثم ليبن على ما مضى

من صلاته ما لم يتكلم" (1). قال أحمد بن حنبل: ما روى إسماعيل عن أهل الحجاز فليس بصحيح، وسئل أحمد عن هذا الحديث فقال: هكذا رواه إسماعيل، وإنما رواه ابن جريج، عن أبيه، وليس فيه عائشة.

607 -

عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن أبيه (2) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا قاء أحدكم أو قلس أو وجد مذيًا وهو في الصلاة فلينصرف فليتوضأ وليرجع فليبن على صلاته ما لم يتكلم". وقد جاء عن إسماعيل، عن ابن جريج، عن أبيه هكذا.

قال الشافعي: فيما روي عن ابن عمر وابن المسيب "أنهما كانا يرعفان فيتوضئان ويبنيان على ما صليا" قد روينا عنهما أنهما لم يكونا يريان في الدم وضوءًا، وإنما معنى وضوئهما عندنا غسل الدم وما أصاب من الجسد، لا وضوء الصلاة. وقد روي عن ابن مسعود "أنه غسل يديه من طعام ثم مسح ببلل يديه وجهه وقال: هذا وضوء من لم يحدث".

وهذا معروف من كلام العرب يسمون غسل بعض الأعضاء: وضوءًا، وعلى هذا يحمل ما جاء عن ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم في القيء إن صح.

608 -

عبد الوارت (د ت س)(3)، عن حسين المعلم، عن يحيى بن أبي كثير، ثنا عبد الرحمن ابن عمرو الأوزاعي، عن يعيش بن الوليد بن هشام، عن أبيه، حدثني معدان بن أبي طلحة، عن أبي الدرداء:"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر، فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له فقال: أنا صببت له وضوءه". إسناده مضطرب.

قلت: قال (ت)(4): رواه معمر، عن يحيى، فأخطأ فيه قال: عن يعيش، عن خالد بن معدان (د) عن أبي الدرداء (6).

ترك الوضوء من القهقهة في الصلاة

609 -

الأعمش، عن أبي سفيان قال:"سئل جابر عن الرجل يضحك في الصلاة، قال: يعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء" رواه جماعة عنه.

610 -

غندر، ثنا شعبة، عن يزيد أبي خالد، سمعت أبا سفيان يحدث، عن جابر قال "في الضحك في الصلاة: ليس عليه إعادة وضوء". ورواه ابن مهدي، ومعاذ بن معاذ، عن شعبة، عن يزيد أبي خالد، عن الشعبي مثله. وكذا رواه ابن جريج، عن يزيد أبي خالد. ورواه حبيب المعلم، عن عطاء، عن جابر قوله. ورواه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان أحد الضعفاء، عن يزيد فرفعه.

611 -

سليمان بن المغيرة، عن حمد بن هلال (1) عن أبي موسى الأشعري "أنه كان يصلي بالناس فرأوا شيئًا فضحك بعض من كان معه، فقال أبو موسى حيث انصرف: من كان ضحك منكم فليعد الصلاة".

612 -

حماد بن زيد، عن إبراهيم بن عقبة، عن مولى لأبي أمامة، عن أبي أمامة قال:"الحدث ما كان من النصف الأسفل".

613 -

إسماعيل بن أبي أويس، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه قال:"كان من أدركت من فقهائنا الذين ينتهى إلى قولهم، منهم سعيد وعروة، والقاسم وأبو بكر بن عبد الرحمن، وخارجة وعبيد الله بن عبد الله، وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم يقولون فيمن رعف: غسل عنه الدم ولم يتوضأ، وفيمن ضحك في الصلاة: أعاد صلاته ولم يعد منه وضوءه". وروينا نحو قولهم في الضحك عن الشعبي، وعطاء، والزهري.

حديث القهقهة

614 -

يحيى القطان، ثنا هشام، عن حفصة، عن أبي العالية (2) "أن رجلا أعمى جاء

والنبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة، فتردى في بئر فضحك طوائف من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة". قال ابن سيرين: كان أبو العالية لا يبالي عمن أخذ حديثه.

615 -

علي بن عاصم، أبنا هشام، عن الحسن (1)"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالناس، فدخل أعمى فتردى في بئر كانت في المسجد، فضحك طوائف في صلاتهم، فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم أمر من كان ضحك أن يعيد وضوءه وصلاته". رواه أبو حنيفة، عن منصور بن زاذان، عن الحسن، عن معبد الجهني (1) عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.

خالفه غيلان بن جرير فرواه عن منصور، عن ابن سيرين مرسلا.

616 -

أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن إبراهيم (1) قال:"جاء رجل ضرير والنبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة، فعثر فتردى في بئر فضحكوا فأمر النبي صلى الله عليه وسلم من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة".

617 -

الشافعي، أنا الثقة، عن ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب (1):"أن رسول الله أمر رجلا ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة". قال الشافعي: فلم نقبل هذا لأنه مرسل.

618 -

وأنبأنا الثقة، عن معمر، عن ابن شهاب، عن سليمان بن أرقم، عن الحسن (1) عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا.

قال ابن المديني: قال لي ابن مهدي حديث الضحك في الصلاة يدور على أبي العالية.

فقلت: رواه الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. فقال: ثنا حماد بن زيد، عن حفص بن سليمان قال: أنا حدثت به الحسن، عن حفصة، عن أبي العالية. قلت له: قد رواه إبراهيم (1) عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال عبد الرحمن: ثنا شريك، عن أبي هاشم، قال: أنا حدثت به إبراهيم، عن أبي العالية. فقلت لعبد الرحمن: قد رواه الزهري مرسلا. قال: قرأت هذا الحديث في كتاب ابن أخي الزهري، عن سليمان بن أرقم، عن الحسن. قال ابن المديني: أعلم الناس بهذا الحديث عبد الرحمن بن مهدي.

أخبرنا الماليني، أنا إبن عدي، نا ابن صاعدة، ثنا إسماعيل القاضي: سمعت عليًا بهذا.

619 -

وصح عن قتادة، عن الحسن "أنه كان لا يرى من الضحك في الصلاة وضوءًا".

620 -

وشعيب ابن أبي حمزة وغيره عن الزهري قال: "من ضحك في الصلاة يعيد

الصلاة ولا يعيد الوضوء". قال ابن عدي: . من أجل هذا الحديث تكلموا في أبي العالية، وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة. قال ابن معين: مرسلات إبراهيم صحيحة إلا حديث تاجر البحرين وحديث الضحك في الصلاة، وروي في ذلك بإسناد موصول ولا يصح. قال الشافعي: لو ثبت لقلنا به، وكذا ضعفه سليمان بن حرب ومحمد بن يحيى الذهلي وغيرهما.

ولا وضوء في قول الباطل

621 -

الأوزاعي (خ م)(1)، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزي فليقل: لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه: تعال أقامرك فليتصدق".

622 -

الشافعي، أنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن حميد، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم:"من حلف باللات فليقل: لا إله إلا الله". قال ابن شهاب: ولم يبلغني أنه ذكر في ذلك وضوءًا.

ولا وضوء في قص الشارب ولا الأظفار ونحو ذلك

623 -

معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس:" {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ} (2) قال: ابتلاه بالطهارة في خمس في الرأس، وخمس في الجسد، في الرأس قص الشارب، والمضمضة، والاستنشاق، والسواك، وفرق الرأس، وفي الجسد تقليم الأظفار، وحلق العانة، والختان، ونتف الإبط، وغسل مكان الغائط والبول بالماء". ومضى حديث ابن الزبير، عن عائشة مرفوعًا: "عشر من الفطرة

…

" فذكرهن إلا أنه ذكر إعفاء اللحية وغسل البراجم، ولم يذكر الختان وفرق الرأس.

624 -

ابن عيينة (خ م)(1)، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال:"الفطرة خمس -أو خمس من الفطرة-: الختان والاستحداد ونتف الإبط وقص الشارب وتقليم الأظفار".

625 -

حنظلة (خ)(2)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من السنة قص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظفار".

626 -

عبيد الله (خ م)(3)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أعفوا اللحى وأحفوا الشوارب".

627 -

يزيد بن زريع (خ م)(4)، ثنا عمر بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر قال رسول الله:"خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب".

628 -

العلاء بن عبد الرحمن (م)(5)، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس".

629 -

جعفر بن سليمان (م)(6)، عن أبي عمران الجوني، عن أنس قال:"وُقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة أن لا تترك أكثر من أربعين ليلة".