‌ ‌حرف اللَّام   252 - " لبس الْخِرْقَة الْمَشْهُورَة بَين الصُّوفِيَّة ". - النخبة البهية في الأحاديث المكذوبة على خير البرية

‌

‌حرف اللَّام

252 -

" لبس الْخِرْقَة الْمَشْهُورَة بَين الصُّوفِيَّة ". لَا أصل لَهُ. نَص عَلَيْهِ جمع من الْحفاظ، حَتَّى مِمَّن لبسهَا اقْتِدَاء بالسدة الصُّوفِيَّة. وَقد ألف السُّيُوطِيّ كتابا سَمَّاهُ " إتحاف الْفرْقَة فِي لبس الْخِرْقَة " وَغَايَة مَا فِيهِ إِثْبَات أَن الْحسن الْبَصْرِيّ، سمع من عَليّ، فِي الْجُمْلَة، وَلَيْسَ فِيهِ إِثْبَات أَن عليا ألبس الْحسن، وَلَا أَن الْمُصْطَفى ألبس عليا الْخِرْقَة على الصُّورَة المتعارفة بَينهم.

253 -

(قد لسعت حَيَّة الْهوى كَبِدِي

…

فَلَا طَبِيب لَهَا وَلَا راقي)

(إِلَّا الحبيب الَّذِي شغفت بِهِ

…

فَعنده رقيتي وترياقي)

أنشدهما أَبُو مَحْذُورَة عِنْد النَّبِي عليه السلام، فتواجد حَتَّى وَقعت الْبردَة عَن كتفه، فتقاسمها فُقَرَاء الصّفة. مَوْضُوع.

254 -

" اللّعب بالحمام مجلبة للفقر ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل هُوَ من قَول إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ.

255 -

" لعن الله الدَّاخِل فِينَا لَا نسب، وَالْخَارِج منا بِغَيْر سَبَب " لم يرد بِهَذَا اللَّفْظ، وَلَكِن ورد بِمَعْنَاهُ.

256 -

" لعن الله فَقِيرا تواضع لَغَنِيّ من أجل مَاله، من فعل ذَلِك مِنْهُم فقد ذهب ثلثا دينه ". ضَعِيف جدا.

257 -

" لعن الله الْكَاذِب، وَلَو كَانَ مازحاً ". لم يعرف من السّنة.

258 -

" لعن الله الْمُغنِي والمغنى لَهُ ". لَا يَصح.

259 -

" لكل بلوى عون ". لَا أصل لَهُ.

260 -

" لكل حجرَة أُجْرَة ". لَا أصل لَهُ.

261 -

" لكل سَاقِطَة لاقطة ". لَا أصل لَهُ.

262 -

" لكل مُجْتَهد نصيب ". لم يرد أصلا.

263 -

" لكل مقَام مقَال، وَلكُل زمَان دولة وَرِجَال ". مَكْذُوب.

264 -

" للبيت رب يحميه ". لَيْسَ بِحَدِيث، لِأَن النَّبِي لم يكن مَوْجُودا فِي الدُّنْيَا، بل هُوَ من كَلَام بُد الْمطلب لأبرهة ملك الْقَوْم؟ ! حَيْثُ أَتَى لهدم الْكَعْبَة، وَأخذ إبِله، فَقَالَ: أطلب إبلي، وَأما الْبَيْت فَلهُ رب يحميه.

265 -

" للخير معادن " هَذَا اللَّفْظ لم يرد.

266 -

" لما خلق الله الْعقل قَالَ لَهُ: أقبل فَأقبل. ثمَّ قَالَ لَهُ: أدبر فَأَدْبَرَ. فَقَالَ لَهُ: مَا خلقت خلقا أشرف مِنْك. فِيك آخذ وَبِك أعطي ". كذبن مَوْضُوع بالِاتِّفَاقِ.

267 -

" لما غسلت النَّبِي صلى الله عليه وسلم اقتصلت مَاء محاجر عَيْنَيْهِ فَشَربته، فورثت علم الْأَوَّلين والآخرين ". يرْوى عَن عَليّ، وَلَا يَصح.

268 -

" لهدم الْكَعْبَة حجرا حجرا، أَهْون على الله من قتل مُسلم ". لم يعرف.

269 -

" لَو أحسن أحدكُم ظَنّه بِحجر لنفعه الله بِهِ ". لَا أصل لَهُ، وَقد اشْتهر على أَلْسِنَة الْعَامَّة.

270 -

" وَلَو اعْتقد أحدكُم فِي حجر لنفعه اعْتِقَاده ". لَا أصل لَهُ.

271 -

" لَو صدق السَّائِل مَا أَفْلح من رده ". لَا أصل لَهُ.

272 -

" لَو علم الله فِي الخصيان خيرا لأخرج من أصلابهم ذُرِّيَّة توَحد الله، وَلكنه علم أَنه لَا خير فيهم فأجبهم ". بَاطِل لَا أصل لَهُ.

273 -

" لَو علم النَّاس مَا فِي الحلبة من الْمَنَافِع لاشتروها بوزنها ذَهَبا ". لم يقلهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم ن بل هُوَ من كَلَام معَاذ بن جبل رضي الله عنه وَهُوَ ضَعِيف، مَوْضُوع، بل مَكْذُوب.

274 -

" لَو كَانَت الدُّنْيَا دَمًا عبيطا، لَكِن قوت الْمُؤمن مِنْهَا حَلَالا ". لَا أصل لَهُ.

275 -

" لَو كَانَ الْأرز رجلا لَكَانَ حَلِيمًا ". مَوْضُوع، ومكذوب.

276 -

" لَو وزن خوف الْمُؤمن ورجاؤه لَا عتدلا ". لَا أصل لَهُ.

277 -

" لَو يعلم النَّاس مَا فِي الحلبة لاشتروها وَلَو بوزنها ذَهَبا ". مَوْضُوع، مَكْذُوب.

278 -

" لي مَعَ الله وَقت لَا يسع فِيهِ مل مقرب وَلَا نَبِي مُرْسل ". لم يعلم فِي السّنة.

279 -

" لَيْسَ الْخَبَر كالمعاينة " أَو: " كالعيان ". من كَلَام ابْن عَبَّاس رضي الله عنه.

280 -

" لَيْسَ لفَاسِق غيبَة ". لَا أصل لَهُ، وباطل، ومنكر.

281 -

" لَيْسَ لِلْمُؤمنِ رَاحَة دون لِقَاء ربه ". لم يقلهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم، بل هُوَ قَول وهب بن مُنَبّه.