‌ ‌حرف الْمِيم   282 - " مَا اتخذ الله من ولي جَاهِل، - النخبة البهية في الأحاديث المكذوبة على خير البرية

‌

‌حرف الْمِيم

282 -

" مَا اتخذ الله من ولي جَاهِل، وَلَو اتَّخذهُ لعلمه ". لم يثبت فِي السّنة.

283 -

" مَا اجْتمع الْحَلَال وَالْحرَام، إِلَّا غلب الْحَلَال الْحَرَام ". لَا أصل لَهُ.

284 -

" مَا أعلم مَا خلف جداري ". لَا أصل لَهُ.

285 -

" مَا أَفْلح صَاحب عِيَال قطّ ". ضَعِيف جدا، مُنكر، وَهُوَ من كَلَام ابْن عُيَيْنَة.

286 -

" مَا أنصف الْقَارئ الْمُصَلِّي ". لَا يعرف.

287 -

" مَا بدىء بِشَيْء يَوْم الْأَرْبَعَاء إِلَّا تمّ ". لم يُوقَ لَهُ على أصل.

288 -

قَالَ ابْن عَبَّاس: " مَا بَكَيْت من دهر سَابق إِلَّا بَكَيْت عَلَيْهِ، عِنْدَمَا رَأَيْت أذية غَيره ". يقرب مِنْهُ قَوْلهم:

288 -

/ 1 - " لَا تمتدح امْرأ حَتَّى تجربه، وَلَا تذممنه إِلَّا من بعد التجاريب ".

289 -

" مَا تبعد مصر على حبيب ".

289 -

/ 1 - لم يقلهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم بل هُوَ من قَول: ذِي النُّون الْمصْرِيّ.

290 -

" مَا ترك الْقَاتِل على الْمَقْتُول من ذَنْب ". لَا أصل لَهُ.

291 -

" مَا تعاظم عَليّ أحد مرَّتَيْنِ ". لم يرد

292 -

" مَا خلا جَسَد من حسد ". لم يُوجد.

293 -

" مَا خلا قصير من مكر ". لم يرد.

294 -

" مَا رَآهُ الْمُسلمُونَ [حسنا] ، فَهُوَ عِنْد الله حسن ". مَوْقُوف جَاءَ بِلَفْظ: " مَا رَآهُ الْمُسلمُونَ حسنا، فَهُوَ عِنْد الله حسن، وَمَا رَآهُ الْمُسلمُونَ شيناً فَهُوَ عِنْد الله شين ".

295 -

" مَا رفع أحد [أحدا] فَوق مِقْدَاره، إِلَّا واتضع عِنْده من قدره بأزيد ". لَا أصل لَهُ.

296 -

" مَا عبد الله بِشَيْء أعظم من جبر الْقُلُوب ". وَفِي لفظ:

296 -

/ 1 - " من جبر الخواطر ". لَا أصل لَهُ.

297 -

" عزل من ولى وَلَده ". لَا أل لَهُ.

298 -

" مَا عز شَيْء إِلَّا وَهَان ". لم يرد بِهَذَا اللَّفْظ.

299 -

" مَا فَضلكُمْ أَبُو بكر بِفضل صَوْم وَلَا صَلَاة، وَلَكِن بِشَيْء وقر فِي قلبه ". لم يعرف.

300 -

قَالَ عَليّ: " مَا كثر أَذَان بَلْدَة إِلَّا قل بردهَا ". لم يعرف إِلَّا مِنْهُ.

301 -

" مَا كل مرّة تسلم الجرة ". لم يرد.

302 -

" مَا من طامة إِلَّا وفوقها طامة ". من كَلَام الصّديق، وَلَا من كَلَام النَّبِي صلى الله عليه وسلم.

303 -

" مَا من عَالم أَتَى صَاحب سُلْطَان طَوْعًا إِلَّا كَانَ شَرِيكه فِي كل لون يعذب بِهِ فِي نَار جَهَنَّم ". لم يَصح.

304 -

" مَا من نَبِي نبئ إِلَّا بعد الْأَرْبَعين ". مَوْضُوع.

305 -

" مَا وسعني سَمَاء وَلَا أَرض، وَلَكِن وسعني قلب عَبدِي الْمُؤمن ". بَاطِل لَا أصل لَهُ فِي السّنة.

306 -

" مَا يحوى من الْقُرْآن؟ : عنايته ضَعِيفَة. لم يعرف.

307 -

" مت مُسلما وَلَا تبال ". لم يعرف وَفِي لفظ:

308 -

" مت مُسلما وَمن الذُّنُوب فَلَا تخف ". لم يعرف.

309 -

" محبَّة فِي الْآبَاء، صلَة فِي الأنباء ". لم يعرف من السّنة.

311 -

" مدد الْعلمَاء أفضل من دم الشُّهَدَاء ". لَيْسَ بِحَدِيث بل من كَلَام حسن الْبَصْرِيّ، وَهُوَ مَوْضُوع مَكْذُوب.

312 -

" الْمَدْح فيمت يُقَال بعد الْأَذَان ". لَا أصل لَهُ.

313 -

" مدمن الْخمر كعابد الوثن ". مَوْضُوع.

314 -

" الْمَرْء بسعده، لَا بِأَبِيهِ وَلَا بجده ". لم يرد فِي السّنة.

315 -

" الْمَرَض ينزل جملَة وَاحِدَة، وَالْبَاء ينزل قَلِيلا قَلِيلا ". بَاطِل: لَا أصل لَهُ.

316 -

" الْمَرِيض أنينه تَسْبِيح، وصياحه تَكْبِير، وَنَفسه صَدَقَة، ونومه عبَادَة، وتقلبه من جنب إِلَى جنب جِهَاد فِي سَبِيل الله ". لَيْسَ بِثَابِت فِي السّنة.

317 -

" مسح الْعَينَيْنِ بباطن أنملتي السبابتين بعد تقبيلهما عِنْد قَول الْمُؤَذّن: أشهد أَن مُحَمَّدًا رَسُول الله ".

316 -

" مسح الْعَينَيْنِ بباطن أنملتي السبابتين بعد تقبيلهما عِنْد قَول الْمُؤَذّن: أشهد أَن مُحَمَّدًا رَسُول الله ". لَا يَصح، وَلَا عَن الْخضر.

318 -

" مصر أطيب الْأَرْضين تُرَابا، وعجمها أكْرم الْعَجم أنساباً ". لَا يعرف.

319 -

" مصر بأقوالها كلهَا ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل هُوَ كَلَام الْعَامَّة ".

320 -

" مصر كنَانَة فِي أرضه، مَا طلبَهَا عَدو إِلَّا أهلكه الله ". لَا أصل لَهُ.

321 -

" الْمعدة بَيت الدَّاء، وَالْحمية رَأس الدَّوَاء ". لم يقلهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم، بل هُوَ كَلَام الْحُكَمَاء والعامة ".

322 -

" الْمعدة حَوْض الْبدن " لَا يَصح فِي السّنة، بل هُوَ من كَلَام الْحُكَمَاء والعامة.

323 -

" المغتاب والمستمع شريكان فِي الْإِثْم ". لم يرد من كَلَام النَّبِي صلى الله عليه وسلم.

324 -

" الْمَكْر والخديعة فِي النَّار ". لم يعرف.

325 -

" مَلْعُون من زَاد فِي الْمَبِيع وَلم يشتر ". لم يعرف.

326 -

" من ابْتُلِيَ ببليتين فليختر أسهلهما ". لم يَصح.

327 -

" من أحب شَيْئا أَكثر [من] ذكره ". من كَلَام عَائِشَة أم الْمُؤمنِينَ رضي الله عنها.

328 -

" من أحبك لشَيْء ملك - أَو كرهك - عِنْد انْقِطَاعه ". لم يرد.

329 -

" من أَدخل بَيته حَبَشِيًّا، أَدخل الله فِي بَيته بركَة ". لَا يَصح عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أصلا.

330 -

" من أَسَاءَ لَا يستوحش ". لم يرد.

331 -

" من أسمك فليتمر ". بَاطِل.

وَفِي هَذَا الحَدِيث نكته وَهِي أَن رجلا ضاف رجلا فأطعمه السّمك الَّذِي كَانَ عِنْده، وَلم يتْرك للزَّوْجَة شَيْئا فَقَالَ الضَّيْف: من اسْمك فليتمر. فَقَالَت زَوْجَة صَاحب الْبَيْت من مرَارَة جوعها وشهوتها للسمك وتعبها فِي تنظيفه وتسويته: من اسْمك فَليخْرجْ، فَخرج الضَّيْف وَلم يبْق عِنْدهمَا شَيْئا.

332 -

" من أكْرم حبيبتيه [عَيْنَيْهِ] ، فَلَا يكْتب بعد الْعَصْر ". لَا أصل لَهُ. وَإِنَّمَا على حسب الْعَادة فِي ضررهما.

333 -

من أكل طَعَام أَخِيه ليسره، وَلم يضرّهُ ". لَا أصل لَهُ.

334 -

" من أكل من الطين فَكَأَنَّمَا أعَان على قتل نَفسه ". لَا يَصح فِي السّنة.

335 -

" من أكل فولة بقشرها أخرج الله مِنْهُ من الدَّاء مثلهَا ". با طل لَا أصل لَهُ.

336 -

" من أكل مَعَ مغْفُور لَهُ، غفر لَهُ ". كذب مَحْض.

337 -

" من استرضي وَلم يرض فَهُوَ شَيْطَان، من استغضب وَلم يغْضب فَهُوَ حما ". وَفِي رِوَايَة " جبان ". لَيْسَ بِحَدِيث بل من قَول الشَّافِعِي.

338 -

" من اشْترى شَيْئا لم يره فَهُوَ بِالْخِيَارِ، إِذا رَآهُ ". بَاطِل، وَمِنْه قَول الْعَامَّة:

338 -

/ 1 - " من اشْترى، وَلم ير، فَلهُ الْخِيَار بعد أَن يرى ".

339 -

" من اكتحل بالإثمد يَوْم عَاشُورَاء لم ترمد عينه أبدا ".

340 -

" من ألْقى جِلْبَاب الْحيَاء، فَلَا غيبَة لَهُ، إِذا أعلن بِفِسْقِهِ ". لم يذكر الحكم عَلَيْهِ.

341 -

" من بَان عذره وَجَبت الصَّدَقَة عَلَيْهِ ". لَا أصل لَهُ.

342 -

" من بورك [لَهُ] وَجَبت الصَّدَقَة عَلَيْهِ ". لم يرد بِهَذَا اللَّفْظ، وود مَعْنَاهُ.

343 -

" من ترك شَيْئا لله عوضه الله خيرا مِنْهُ ". ورد بِمَعْنَاهُ، دون لَفظه.

344 -

" من تزوج امْرَأَة لمالها، حرمه الله مَالهَا وجمالها ". لم يعرف.

345 -

" من تزيا بِغَيْر زيه، فَقتل فدمه هدر ". لَا أصل لَهُ.

346 -

" من جَالس عَالما فَكَأَنَّمَا جَالس نَبيا ". لم يعرف فِي السّنة.

347 -

" من جمع مَالا من تهاوش، أذهبه الله فِي مهابير " وَفِي رِوَايَة:

347 -

/ 1 - " من أصَاب مَالا من نهاوش

…

". لَا أصل لَهُ.

348 -

" من جهل شَيْئا عَادَاهُ ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام الشَّافِعِي ".

349 -

" من حَدِيث حَدِيثا فعطس عِنْده، فَهُوَ حق ".

350 -

" من حفر لِأَخِيهِ الْمُسلم قليباً، أوقعه الله فِيهِ قَرِيبا ". لَا أصل لَهُ. وَمِنْه:

351 -

" من حفر لِأَخِيهِ الْمُؤمن حُفْرَة، أوقعه الله فِي حفرته ".

352 -

" من دَعَا لظَالِم بطول الْبَقَاء، فقد أحب أَن يعْصى الله ". لم يعرف وَلم يرد.

353 -

" من زارني وزار أبي إِبْرَاهِيم فِي عَام وَاحِد دخل الْجنَّة ". مَكْذُوب، وموضوع.

354 -

" من زرع حصد " لم يرد أصلا.

355 -

" من زور مِيرَاثا عَن وَارثه، زوى الله عَنهُ مِيرَاثه فِي الْجنَّة ". لم يَصح.

356 -

" من سر فَليعلم ". لَا يعرف.

357 -

" من سلك مسالك التهم اتهمَ، وَلَا أجر لَهُ ". وَفِي رِوَايَة:

357 -

/ 1 - " من أَقَامَ نَفسه مقَام التُّهْمَة، فَلَا يؤمنن من الظَّن بِهِ ". من كَلَام عمر رضى الله عَنهُ.

358 -

" من شكا ضَرُورَته، وَجَبت مساعدته ".

359 -

" من صَبر على حر مَكَّة سَاعَة [من نَهَار] تَبَاعَدت مِنْهُ جَهَنَّم مسيرَة مِائَتي عَام ".

360 -

" من صلى الْفجْر ب {لم} و {الم} كَفاهُ الله شَرّ الْأَلَم ". لَا أصل لَهُ.

360 -

/ 1 - لقِرَاءَة {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ} عقب الْوضُوء. لَا أصل.

361 -

" من صمت نجا ". غَرِيب من السّنة.

362 -

" من طَاف بِالْبَيْتِ أسبوعاً، وَصلى خلق الْمقَام رَكْعَتَيْنِ، وَشرب من مَاء زَمْزَم، غفرت [لَهُ] ذنُوبه بَالِغَة مَا بلغت ". لَا أصل لَهُ.

363 -

" من طلب السَّلامَة سلم ". لم يرد.

364 -

" من عبد الله بِجَهْل كَانَ مَا يفْسد أَكثر مِمَّا يصلح ". لم يرد. وَالَّذِي ورد.

364 -

/ 1 " من عرف نَفسه فقد عرف ربه ". لَيْسَ بِحَدِيث بل هُوَ من كَلَام الْعَامَّة.

366 -

" من عرف نَفسه فقد استراح ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام ابْن عُيَيْنَة.

367 -

" من عَلمنِي حرفا صرت لَهُ عبدا ". لي بِحَدِيث، وَالَّذِي ورد:

368 -

" من علم عبدا آيَة من كتاب الله فَهُوَ لَهُ عبد ".

369 -

" من فر عَن مِيرَاث وَارثه، قطع الله مِيرَاثه من الْجنَّة ". ضَعِيف جدا.

370 -

" من قَرَأَ الْبَقَرَة، وَآل عمرَان، وَلم يدع ب: الشَّيْخ، فقد ظلم ". لَا أصل لَهُ.

371 -

" من قَرَأَ {ألم نشرح} ، و {ألم تَرَ كَيفَ} ، فِي الْفجْر لم ير مد ". لَا أصل لَهُ. وَقَالَ الْغَزالِيّ فِي " الْإِحْيَاء ":

" من قرأهما فِي رَكْعَتي الْفجْر قصرت يَد كل ظَالِم وعدو عَنهُ، وَلم يَجْعَل لَهُ إِلَيْهِ سَبِيلا ".

372 -

" من قصدنا وَجب حَقه علينا ". لم يرد أصلا. وَمِنْه قَوْلهم:

372 -

/ 1 - " قصدك، جاب الْحق عَلَيْك ".

373 -

من قصّ أَظْفَاره مُخَالفا، لم ير فِي عَيْنَيْهِ رمداً ". لم يرد فِي السّنة ".

374 -

" من قطع رَجَاء من ارتجاه، قطع الله مِنْهُ رَجَاءَهُ يَوْم الْقِيَامَة، وَلم يلج الْجنَّة ". بَاطِل لَا أصل لَهُ.

375 -

" من كتم سره ملك نَفسه ". لَيْسَ بِحَدِيث نبوي، بل هُوَ من كَلَام الإِمَام الشَّافِعِي ".

376 -

" من كثرت صلَاته بِاللَّيْلِ، حسن وَجهه بِالنَّهَارِ ". لَا أصل لَهُ.

377 -

" من لبس نعلا أصفر قل همه ". جَاءَ بِلَفْظ:

378 -

" من لبس نعلا صفراء لم يزل فِي سرُور مَا دَامَ لَابسهَا ". مَوْضُوع وَمِنْه: البلغ، وبابوج الْعلمَاء، وَالنِّسَاء ".

379 -

" من لعب بالشطرنج فَهُوَ مَلْعُون ". لَا يَصح.

380 -

" من لم يخف الله، خف مِنْهُ ". لم يرد.

381 -

" من لم يزرني فقد جفاني ". لَا يَصح، وَلم يرد.

382 -

" من لم يصلحه الْخَيْر، يصلحه الشَّرّ ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام بعض السّلف. وَمِنْه:

383 -

" من لم يرض بالتوت، يرضى بشرابه ".

384 -

" من مزح استخف بِهِ ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام عمر رضي الله عنه.

385 -

" من نصح جَاهِلا عَادَاهُ ". لم يعرف وَمِنْه:

385 -

/ 1 - " تنصح الْبَاغِي يعاديك ".

386 -

" من لانت كَلمته وَجَبت محبته ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من قَول عَليّ رضي الله عنه.

387 -

" من يخْطب الْحَسْنَاء يدْفع مهرهَا ". لَيْسَ بِحَدِيث أصلا، بل من كَلَام الْعَرَب، وَمِنْه:

388 -

" من يخْطب السناء يصبر على الْبَذْل ".

389 -

" موتوا قبل أَن تَمُوتُوا ". لم يثبت. وَمِنْه: قَوْلهم لمن يذم.

189 -

/ 1 - " رُح موت قبل الْمَوْت ". مَا يُقَلّد.

390 -

" الْمُؤمن حلوي، وَالْكَافِر خمري ". بَاطِل، لَا أصل لَهُ.

391 -

" الْمُؤمن لَيْسَ بحقود ". لم يعرف.

292 -

الْمُؤمن إِن قَالَ صدق، وَإِن قيل لَهُ: صدق ". لَا أصل لَهُ بِهَذَا اللَّفْظ.

393 -

" الْمُؤمن ملقى، وَالْكَافِر موقى ". لم يرد.

394 -

" الْمُؤمن مؤتمن على نسبه ". لم يرد فِي السّنة.