‌ ‌بدع الجمعة وبعد أن فرغت من تلخيص الأحكام المتقدمة والتعليق عليها - الأجوبة النافعة عن أسئلة لجنة مسجد الجامعة

‌

‌بدع الجمعة

وبعد أن فرغت من تلخيص الأحكام المتقدمة والتعليق عليها وتحقيقها تذكرت أن عندي مشروع تأليف كتاب باسم "قاموس البدع" فرأيت أن آخذ منه المادة المتعلقة ببدع الجمعة فأرتبها وأضمها إلى هذه الرسالة فتتم بها الفائدة. ذلك لأنني لا أدري متى تسنح لي الفرصة وييسر لي السبيل حتى أتمكن من إخراج "قاموس البدع" إلى حيز الوجود وما لا يدرك كله لا يترك جله

ولا بد من كلمة قصيرة بين يدي هذا الفصل فأقول:

إن مما يجب العلم به أن معرفة البدع التي أدخلت في الدين أمر هام جدا لأنه لا يتم للمسلم التقرب إلى

الله تعالى إلا باجتنابها ولا يمكن ذلك إلا بمعرفة مفرداتها إذا كان لا يعرف قواعدها وأصولها وإلا وقع في البدعة وهو لا يشعر فهي من باب: "ما لا يقوم الواجب إلا به فهو واجب" كما يقول علماء الأصول رحمهم الله تعالى. ومثل ذلك معرفة الشرك وأنواعه فإن من لا يعرف ذلك وقع فيه كما هو مشاهد من كثير من المسلمين الذين يتقربون إلى الله بما هو شرك كالنذر للأولياء والصالحين والحلف بهم والطواف بقبورهم وبناء المساجد عليها وغير ذلك مما هو معلوم شركه عند أهل العلم ولذلك فلا يكفي في التعبد الاقتصار على معرفة السنة فقط بل لا بد من معرفة ما يناقضها من البدع كما لا يكفي في الإيمان التوحيد دون معرفة ما يناقضه من الشركيات وإلى هذه الحقيقة أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله:

"من قال: لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله".

رواه مسلم.

فلم يكتف عليه السلام بالتوحيد بل ضم إليه

الكفر بما سواه وذلك يستلزم معرفة الكفر وإلا وقع وهو لا يشعر وكذلك القول في السنة والبدعة ولا فرق ذلك لأن الإسلام قام على أصلين عظيمين:

أن لا نعبد إلا الله وأن لا نعبده إلا بما شرع الله. فمن أخل بأحدهما فقد أخل بالآخر ولم يعبد الله تبارك وتعالى

وتحقيق القول في هذين الأصلين تجده مبسوطا في كتب شيخي الإسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله تعالى

فثبت مما تقدم أن معرفة البدع أمر لا بد منه لتسلم عبادة المؤمن من البدعة التي تنافي التعبد الخالص لله تعالى فالبدع من الشر الذي يجب معرفته لا لإتيانه بل لاجتنابه على حد قول الشاعر:

عرفت الشر لا للشـ

…

ـر لكن لتوقيه

ومن لا يعرف الشر

…

من الخير يقع فيه

وهذا المعنى مستقى من السنة فقد قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه:

كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت: يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير شر؟ قال: "نعم" فقلت: هل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: "نعم وفيه دخن" قلت: وما دخنه؟ قال:

"قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر" فقلت: هل بعد ذلك الخير من شر؟ قال:

"نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قدفوه فيها". فقلت: يا رسول الله صفهم لنا. قال: "نعم قوم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا

…

الحديث"

أخرجه البخاري ومسلم

قلت: ولهذا كان من الضروري جدا تنبيه المسلمين على البدع التي دخلت في الدين وليس الأمر

كما يتوهم البعض: أنه يكفي تعريفهم بالتوحيد والسنة فقط ولا ينبغي التعرض لبيان الشركيات والبدعيات بل يسكت عن ذلك وهذا نظر قاصر ناتج عن قلة المعرفة والعلم بحقيقة التوحيد الذي يباين الشرك والسنة التي تباين البدعة وهو في الوقت نفسه يدل على جهل هذا البعض بأن البدعة قد يقع فيها حتى الرجل العالم وذلك لأن أسباب البدعة كثيرة جدا لا مجال لذكرها الآن ولكن أذكر سببا واحدا منها وأضرب عليه مثلا فمن أسباب الابتداع في الدين الأحاديث الضعيفة والموضوعة فقد يخفى على بعض أهل العلم شيء منها ويظنها من الأحاديث الصحيحة فيعمل بها ويتقرب إلى الله تعالى ثم يقلده في ذلك الطلبة والعامة فتصير سنة متبعة فهذا مثلا الشيخ الفاضل والعلامة المحقق السيد جمال الدين القاسمي ألف كتابه القيم "إصلاح المساجد من البدع والعوائد" وقد انتفعت به كثيرا في المشروع الذي سبقت الإشارة إليه ومع ذلك فقد عقد فصلا في أمور ينبغي التنبه لها ذكر

فيه عشرين مسألة ومنها المسألة "16: دخول الصبيان للمساجد" قال "ص 205":

"في الحديث": "وجنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم" وذلك لأن الصبي دأبه اللعب فبلعبه يشوش على المصلين وربما اتخذه ملعبا فنافى ذلك موضع المسجد فلذا يجنب عنه "

قلت: فهذا الحديث ضعيف لا يحتج به وقد ضعفه جماعة من الأئمة مثل عبد الحق الأشبيلي وابن الجوزي والمنذري والبوصيري والهيثمي والعسقلاني وغيرهم. ومع ذلك خفي حاله على الشيخ القاسمي وبنى عليه حكما شرعيا وهو تجنيب الصبيان عن المسجد تعظيما للمسجد والواقع أنه بدعة لأنه خلاف ما كان عليه الأمر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كما هو مشروح في محله من كتب السنة وانظر كتابنا "صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم "ص 73 الطبعة الثالثة

ومثله البدعة الأولى وغيرها مما يأتي ذكره. وذلك فإن التنبيه على البدع أمر واجب على أهل العلم وقد

قام بذلك طائفة منهم بعضها فروعها وبعضها جمع بين النوعين وقد طالعتها جميعا وقرأت معها مئات الكتب الأخرى في الحديث والفقه والأدب وغيرها وجمعت منها مادة عظيمة في البدع ما أظن أن أحدا سبقني إلى مثلها وهي أصل كتابي المشار إليه آنفا "قاموس البدع" الذي أسأل الله أن ييسر لي تهذيبه وتصنيفه وإخراجه للناس. وهذا الفصل الذي بين يديك هو دليل عليه ونموذج منه. والله سبحانه هو الموفق

وإليك الآن ما وعدناك به من "بدع الجمعة" فأقول: "

1 -

التعبد بترك السفر يوم الجمعة1

2 -

اتخاذه يوم عطلة "الإحياء "1/169"

3 -

التجمل والتزين له ببعض المعاصي كحلق اللحية ولبس الحرير والذهب

4 -

تقديم بعضهم مفارش إلى المسجد يوم

الجمعة أو غيرها قبل ذهابهم إلى المسجد1. ""المدخل" 2/124"

5 -

التذكار يوم الجمعة بأنواعه. ""المدخل" 2/258 - 259 و"الإبداع في مضار الابتداع" ص 76" ومجلة المنار "31/57"

6 -

الأذان جماعة يوم الجمعة ""المدخل" 2/208"

7 -

تأذين المؤذنين مع المؤذن الراتب يوم الجمعة في صحن المسجد. ""الاختيارات العلمية" لشيخ الإسلام ابن تيمية ص 22"

8 -

الزيادة في هذا الأذان الثاني على واحد حيث يؤتى بمؤذن ثان يؤذن على الدكة. كالمجيب للأول ""الإبداع" 75 و"المدخل" 2/208"

9 -

صعود المؤذن يوم الجمعة على المنارة بعد

الأذان الأول لينادي أهل القرية للحضور وتكميل عدد الأربعين ""إصلاح المساجد من البدع والعوائد" 64 - طبعتنا"

10 -

تفريق الربعة حين اجتماع الناس لصلاة الجمعة فإذا كان عند الأذان قام الذي فرقها ليجمع ما فرق من تلك الأجزاء. ""المدخل" 2/223"

11 -

السماح للرجل الصالح بتخطي رقاب الناس يوم الجمعة بدعوى أنه يتبرك به

12 -

صلاة الجمعة القبلية "السنن والمبتدعات" 51 "المدخل""2/239""الأجوبة النافعة""ص 46 - 58"

13 -

فرش درج المنبر يوم الجمعة ""المدخل" 2/166"

14 -

جعل الأعلام السود على المنبر حال الخطبة ""المدخل" 10/166"

15 -

الستائر للمنابر. ""السنن" 53"

16 -

المواظبة على لبس السواد من الإمام يوم الجمعة. ["الإحياء" "1/162 - 165" و"المدخل" "2/266" و"شرح شرعة الإسلام" ص 140]

17 -

تخصيص الاعتماد لصلاة الجمعة وغيرها1

18 -

لبس الخفين لأجل الخطبة وصلاة الجمعة ""المدخل" 2/266"

19 -

الترقية وهي تلاوة آية: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ....}

20 -

ثم حديث: "إذا قلت لصاحبك

…

"

يجهر بذلك المؤذنون عند خروج الخطيب حتى يصل إلى المنبر1 ""المدخل" "2/266" "شرح الطريقة المحمدية" "1/114 و115 و4/323" "المنار" 5/951، 19/541، "الإبداع" 75 "السنن" 24"

انظر الفقرة الآتية رقم 32

21 -

جعل درجات المنبر أكثر من ثلاث2

22 -

قيام عند أسفل المنبر يدعو

23 -

تباطؤه في الطلوع على المنبر. ""الباعث" 64"

24 -

إنشاد الشعر في مدح النبي صلى الله عليه وسلم عند صعود الخطيب المنبر أو قبله. ""المنار" 31/474"

25 -

دق الخطيب عند صعوده بأسفل سيفه على درج المنبر. ""الباعث" 64 "المدخل" 2/267 "إصلاح المساجد" 48 طبعتنا "المنار" 18 558"

26 -

صلاة المؤذنين على النبي صلى الله عليه وسلم عند كل ضربة يضربها الخطيب على المنبر ""المدخل" 2/250 و267"

27 -

صعود رئيس المؤذنين على المنبر مع الإمام وإن كان يجلس دونه وقوله: "آمين اللهم غفر الله لمن يقول آمين اللهم صل عليه.."""المدخل" 2/268"

28 -

اشتغال الإمام بالدعاء إذا صعد المنبر مستقبل القبلة قبل الإقبال على الناس والسلام عليهم.

""الباعث" 64 "المدخل" 2/267 "إصلاح المساجد" 48 و"المنار" 18/558"1

29 -

ترك الخطيب السلام على الناس إذا خرج عليهم. ""المدخل" 22/166"

30 -

الأذان الثاني داخل المسجد بين يدي الخطيب. ""الاعتصام" للشاطبي 2/207208، "المنار" 19/540 "الأجوبة النافعة" 14 15"

31 -

وجود مؤذنين بين يدي الخطيب في بعض الجوامع يقوم أحدهما أمام المنبر والثاني على السدة العليا يلقن الأول الثاني ألفاظ الأذان يأتي الأول بجملة منه سرا ثم يجهر بها الثاني "إصلاح المساجد عن البدع والعوائد" 143"

32 -

نداء رئيس المؤذنين عند إرادة الخطيب الخطبة بقوله للناس: أيها الناس صح عن رسول الله

صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا قلت لصاحبك والإمام يخطب يوم الجمعة أنصت فقد لغوت أنصتوا رحمكم الله. ""المدخل" 2/268 "السنن" 24"

33 -

قول بعض المؤذنين بين يدي الخطيب إذا جلس من الخطبة الأولى: غفر الله لك ولوالديك ولنا ولوالدينا والحاضرين. "فتاوى ابن تيمية "1/129 و"إصلاح المساجد" 70"

34 -

اعتماد الخطيب على السيف في خطبة الجمعة. ""السنن" 55"1

35 -

القعود تحت المنبر والخطيب يخطب يوم الجمعة للاستشفاء. ""المنار" 7/501 - 503"

36 -

إعراض الخطباء عن خطبة الحاجة "إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره

…

" وعن قوله

صلى الله عليه وسلم في خطبه "أما بعد فإن خير الكلام كلام الله 1"

37 -

إعراضهم عن التذكير بسورة "ق" في خطبهم مع مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم عليه ""السنن" 57"2

38 -

مواظبة الخطباء يوم الجمعة على قراءة حديث في آخر الخطبة دائما كحديث "التائب من الذنب كمن لا ذنب له"3. ""السنن" 56"

39 -

تسليم بعض الخطباء في هذا العصر بعد الفراغ من الخطبة الأولى

40 -

قراءتهم سورة الإخلاص ثلاثا أثناء الجلوس بين الخطبتين ""السنن 56""

41 -

قيام بعض الحاضرين في أثناء الخطبة الثانية يصلون التحية ""المنار" 18/559 "السنن" 51"

42 -

دعاء الناس ورفع اليدين عند جلوس الإمام على المنبر بين الخطبتين. ""المنار 6/793 - 794

و

18/559"

43 -

نزول الخطيب في الخطبة الثانية إلى درجة سفلى ثم العود ""حاشية ابن عابدين" 1/770"

44 -

مبالغتهم في الإسراع في الخطبة الثانية. ""المنار" 18/858"

45 -

الالتفات يمينا وشمالا عند قوله: آمركم وأنهاكم وعند الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ""الباعث" 65، "حاشية ابن عابدين" 1/759، "إصلاح المساجد" 48، "المنار" 18/558"

46 -

ارتقاؤه درجة من المنبر عند الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم نزوله عند الفراغ منها. ""الباعث" 65"

47 -

التزامهم السجع والتثليث والتربيع والتخميس في دواوينهم وخطبهم مع أن السجع قد ورد النهي عنه في "الصحيح". ""السنن" 75"

48 -

التزام كثيرين منهم ايراد حديث: "إن لله عز وجل في كل ليلة من رمضان ستمائة ألف عتيق من النار فإذا كان آخر ليلة أعتق الله بعدد من مضى" في آخر خطبة

جمعة من رمضان أو في خطبة عيد الفطر مع أنه حديث باطل1

49 -

ترك تحية المسجد والإمام يخطب يوم الجمعة. ""المحلى" لابن حزم 5/69"

50 -

قطع بعض الخطباء خطبتهم ليأمروا من دخل المسجد وشرع في تحية المسجد بتركها خلافا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمره بها2

51 -

جعل الخطبة الثانية عارية من الوعظ والإرشاد والتذكير والترغيب وتخصيصها بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء. ""السنن" 56، "نور البيان في الكشف عن بدع آخر الزمان" 445"

52 -

تكلف الخطيب رفع الصوت في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فوق المعتاد في باقي الخطبة. ""الباعث" 65"

53 -

المبالغة برفع الصوت في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند قراءة الخطيب: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ} "بجيرمي "2/189"

54 -

صياح بعضهم في أثناء الخطبة باسم الله وأسماء بعض الصالحين ""المنار" 18/559"

55 -

إتيان الكافر الذي أسلم في أثناء الأسبوع إلى الخطيب وهو على المنبر حتى يتلفظ بالإسلام على رؤوس الناس ويقطع الخطيب الخطبة بسببه ""المدخل" 2/171"

56 -

التزام ذكر الخطباء الخلفاء والملوك والسلاطين في الخطبة الثانية بالتنغيم1 ""الاعتصام" 17 18 و2/177، "المنار" 6/139 و18/305

و558 و31/55"

57 -

دعاء الخطيب للغزاة والمرابطين. ""الاعتصام" 1/18"

58 -

رفع المؤذنين أصواتهم بالدعاء للسلاطين وإطالتهم في ذلك والخطيب مسترسل في خطبته1 ""المنار" 18/558، "السنن" 25"

59 -

سكتات الخطيب في دعائه على المنبر ليؤمن عليه المؤذنون ""شرح الطريقة المحمدية" 3/323"

60 -

تأمين المؤذنين عند دعاء الخطيب للصحابة بالرضى وللسلطان بالنصر. ""شرح الطريقة المحمدية" 3/323"

61 -

الترنم في الخطبة "الابداع" 27"

62 -

رفع الخطيب يديه في الدعاء1

63 -

رفع القوم أيديهم تأمينا على دعائه2. ""الباعث" 64 و65"

64 -

التزام ختم الخطبة بقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ} . أو بقوله: {اذكروا الله يذكركم..} "المدخل" 2/271 و"السنن" 57"

65 -

إطالة الخطبة وقصر الصلاة3

66 -

التمسح بكتف الخطيب وظهره عند نزوله من المنبر. ""الإبداع" 79، "إصلاح المساجد" 72، "السنن" 54، "نور البيان" 44"

67 -

المنبر الكبير الذي يدخلونه في بيت إذا فرغ الخطيب من الخطبة. ""المدخل" 2/212"

68 -

عد الجماعة في بعض المساجد الصغيرة يوم الجمعة لينظر هل بلغ عددهم أربعين

69 -

إقامة الجمعة في المساجد الصغيرة. ""إصلاح المساجد" 63"1

70 -

دخول الإمام في الصلاة قبل استواء الصفوف ""إصلاح" 99 - 100"

71 -

تقبيل اليد بعدها. ""إصلاح المساجد" 99"

72 – قولهم بعد الجمعة يتقبل الله منا ومنكم1

"السنن" 54

73 -

صلاة الظهر بعد الجمعة1 ""السنن" 10 و123 - "إصلاح المساجد" "49 53" "المنار 23/259، 497، و34/120"

74 -

قيام بعض النساء على باب المسجد يوم الجمعة تحمل ظفلا لها لا يزال يزحف ولا يمشي قد عقدت بين إبهامي رجليه بخيط ثم تطلب قطعه من أول خارج من المسجد يزعمن أن الطفل ينطلق ويمشي على رجليه بعد أسبوعين من هذه العملية

75 -

قيام بعضهم على الباب وعلى يده كأس

ماء ليتفل فيه الخارجون من المسجد واحدا بعد واحد للبركة والاستشفاء

76 – تعطيل شعيرة الأذان من مئات المساجد بالأذان الموحد في أحد البلاد الإسلامية خلافا لإجماع سائر البلاد الإسلامية سلفا وخلفا

77 – الاستغناء عن أذان المؤذن بإذاعته مسجلا في شريط في بعض البلاد الإسلامية

وهذا آخر بدع الجمعة

والحمد لله وحده. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده

دمشق 27/2/1382 هـ

محمد ناصر الدين الألباني