المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌معنى الصراط المستقيم - دروس الشيخ عائض القرني - جـ ١٥٨

[عائض القرني]

فهرس الكتاب

- ‌في ظلال إياك نعبد وإياك نستعين

- ‌شرح قوله تعالى: (إياك نعبد وإياك نستعين)

- ‌(إياك) بالتشديد والتخفيف والفرق بينهما

- ‌لماذا قدم الضمير فقال: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) ولم يقل: نعبد إيّاك

- ‌لماذا جمع (نعبد) ولم يقل: أعبد

- ‌ما معنى العبادة

- ‌أنواع العبادة

- ‌أخبار العباد

- ‌أقسام الاستعانة

- ‌أقسام الناس في العبادة والاستعانة

- ‌شرح قوله: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ)

- ‌الفرق بين اهدنا وأهدنا

- ‌أقسام الهداية

- ‌أسباب الهداية

- ‌معنى الصراط المستقيم

- ‌اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم

- ‌مواقف من الذين أنعم الله عليهم

- ‌أصناف الذين أنعم الله عليهم

- ‌شرح قوله تعالى: (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ)

- ‌من هم المغضوب عليهم

- ‌لماذا غضب الله عليهم

- ‌ما هي آثار غضبه سبحانه وتعالى

- ‌من هم الضالون

- ‌آثار الضلال

- ‌لماذا ذكر الله الجنسين ولم يذكر غيرهما

- ‌مشابهة بعض هذه الأمة لليهود

- ‌أوجه قراءة آمين ومعناها

- ‌معنى آمين وفضلها

- ‌حكم قول الإمام والمأموم: (آمين)

- ‌الأسئلة

- ‌قصيدة الأنباري في رثاء ابن بقية

الفصل: ‌معنى الصراط المستقيم

‌معنى الصراط المستقيم

معنى الصراط: هو الطريق.

ومعنى المستقيم: هو الممتد الذي لا اعوجاج فيه، بعض الناس -كما سلف معنا- يأخذون قواعد هندسية من الصراط المستقيم، يقول: أقرب خط بين نقطتين الخط المستقيم، قلنا: والدليل؟! قالوا: قوله سبحانه وتعالى: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ) ، هذا لا يشير القرآن إليه.

(اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ) أي: الطريق الذي لا اعوجاج فيه، قال سبحانه وتعالى:{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا} [الكهف:1] أي: مستقيماً، وهو الصراط الذي أنعم الله به على النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقاً.

وأما معنى الصراط المستقيم فقد قيل: الصراط المستقيم الإسلام، وقيل: محمد صلى الله عليه وسلم، وقيل: القرآن، والصحيح: أنها تشمل كل هذا، والهداية للصراط المستقيم أن يهديك الله للإسلام، وفيه القرآن، والرسول عليه الصلاة والسلام، والسنة، فهذه كلها هي الصراط المستقيم.

ص: 15