المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌وجوب الذب عن عرض المسلم - دروس للشيخ علي بن عمر بادحدح - جـ ٩٨

[علي بن عمر بادحدح]

فهرس الكتاب

- ‌شموس الخيرات وظلم العثرات

- ‌مسائل ينبغي التنبه لها

- ‌الرجوع إلى المنبع الصافي في العلم

- ‌لا عصمة لأحد من الخلق غير الأنبياء

- ‌ليس كل خطأ ينبغي التنبيه عليه

- ‌من قلت أخطاؤه غمرت في بحار حسناته

- ‌تجويز الكذب للإصلاح بين الناس

- ‌وجوب الذب عن عرض المسلم

- ‌المسلم مرآة أخيه المسلم

- ‌قواعد وضوابط أسسها العلماء

- ‌أعراض المسلمين حفرة من حفر النار

- ‌الحالات التي يجوز فيها الجرح

- ‌ضوابط الجرح والتعديل

- ‌من الذي يقبل جرحه وتعديله

- ‌متى يقبل الجرح والتعديل

- ‌من ثبتت إمامته لا يضر جرحه

- ‌مسألة توجيه الجرح إلى الراوي

- ‌اختلاف العقائد بالنسبة إلى الجارح والمجروح

- ‌معرفة مدلولات ألفاظ الجرح

- ‌كلام الأقران يطوى ولا يروى

- ‌يحكم على الإنسان بالأمر المعتاد لا بما طرأ عليه

- ‌مسائل وقواعد مهمة في قضية التبديع

- ‌كيفية التعامل مع صاحب البدعة إن حكم ببدعته

- ‌الأسئلة

- ‌حكم التوضيح عن بعض الدكاترة في الجامعة

- ‌موقف طلاب العلم من كلام العلماء في بعضهم البعض

- ‌كيفية التعامل مع الكفار والمبتدعة في المعاملات الدنيوية

الفصل: ‌وجوب الذب عن عرض المسلم

‌وجوب الذب عن عرض المسلم

روى أحمد وأبو داود من حديث جابر بن عبد الله وأبي سهل الأنصاريين قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من امرئ يخذل مسلماً في موطن ينتقص فيه من عرضه، وينتهك فيه من حرمته إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته، وما من امرئ ينصر مسلماً في موضع ينتقص فيه من عرضه، وينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته).

قد يمر بك الطعن فيمن له خير وفضل، وفيمن لا يكون هذا الأمر الذي وقع فيه موجباً للتشهير به؛ فيكون هذا الحديث شاهداً لك، ودليلاً لك إن انتصرت له، وذببت عن عرضه، وبينت ما يلزم من الستر، مع التنبيه على أن الخطأ لا يصوب بحال من الأحوال، وأن الحلال لا ينقلب حراماً بحال من الأحوال، والتنبيه يكون مع لزوم الأدب، ومع الحرص على هذا الأمر.

كان بين خالد بن الوليد وبين سعد بن أبي وقاص كلام، كما يحصل بين الناس عند الاختلاف، فتناول رجل خالداً عند سعد، أي: ذكره بأمر، ومعلوم أن المذكور خالد، والسامع سعد، فربما يظن الظان أنه قد يفرح بذلك أو يسكت عنه؛ لأن بينهما شيئاً من الخلاف، فقال سعد: إن الذي بيننا لم يبلغ ديننا.

فينبغي أن يكون الخلاف بيننا لا يؤدي إلى ما هو أبلغ منه وإلى ما هو أعظم منه في هذا الشأن.

ص: 8