‌ ‌حرف الياء ‌ ‌فصل يقول 2989 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل - زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس - جـ ٧

(1)

هو محمد بن عثمان بن أحمد القومساني، تقدم.

(2)

في (م): "محمد بن عبد الوهاب"، والمثبت من (ي).

(3)

هكذا في النسختين بالسين المهملة، وفي "تاريخ الإسلام/ 28: 501) بالسين المعجمة، بضم الباء الموحدة وفتح الشين المعجمة وسكون النون وفي آخرها الجيم. قال السمعاني عن (البوشنجي) في (الأنساب/ 1: 413): "هذه النسبة إلى بُوشَنْج وهي بلدة على سبعة فراسخ من هراة يقال لها بوشنك".

(4)

تقدم التعريف عنها.

(5)

لم أجد له ترجمة.

(6)

هكذا في النسختين، وفي (المجروحين/ 1: 168 ترجمة 97) و (الموضوعات/ 1: 123) من مصادر تخريج حديث الباب: "الحسن بن سفيان"، وهو =

= الصواب؛ لأن الذهبي ذكر في (السير/ 14: 157 ترجمة 92) أن الحسن بن سفيان روى عن سويد بن سعيد شيخه في هذا الحديث. والحسن ابن سفيان هذا هو النسوي تقدم.

(1)

هكذا في النسختين، وفي مصادر الترجمة والتخريج الآتية:"سويد بن سعيد"، وهو الصواب لأن المزي ذكر في ترجمة سويد بن عبد العزيز في (تهذيب الكمال/ 12: 257 ترجمة 2644) وفي ترجمة سويد بن سعيد في تهذيب الكمال (12: 248 ترجمة 2643) أن سويد بن سعيد يروي عن سويد بن عبد العزيز شيخه في هذا الإسناد. وسويد بن سعيد هو الحَدَثَاني.

(2)

هو ابن ذكوان البصري، أخو الراوي عنه، قال البخاري في (التاريخ الكبير/ 1: 414 ترجمة 1320): "منكر الحديث، . وقال ابن حبان في (المجروحين/ 1: 168 ترجمة 97): "منكر الحديث يروى عن الحسن وغيره المناكير ولا أعلم له راويًا غير أخيه فلا أدري التخليط في حديثه منه أو من أخيه وهو الذي يروى عن الحسن عن أنس بن مالك". وقال ابن عدي في (الكامل/ 1: 357 ترجمة 189) بعد سرد بعض حديثه ومنها حديث الباب: هو أيوب بن ذكوان هذا له غير ما ذكرته من الحديث قليل وعامة ما يرويه لا يتابع عليه".

(3)

هو البصري.

(1)

أخرجه العقيلي في (الضعفاء/ 1: 114 ترجمة 133) وابن عدي في (الكامل/ 1: 357 ترجمة 189) وابن حبان في (المجروحين/ 1: 168 ترجمة 97) والبيهقي في (الزهد/) وابن الجوزي في (الموضوعات/ 1: 123) عن نوح بن ذكوان عن أيوب بن ذكوان به نحوه. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه أيوب ونوح ابنا ذكوان البصريان، منكرا الحديث. وسويد بن عبد العزيز القاضي، ضعيف. وفيه منصور بن العباس لم أجد له ترجمة. أورده الذهبي في (تلخيص الموضوعات/ 42 برقم 75) وأعله بسويد بن عبد العزيز ونوح بن ذكوان وقال:"الخبر منكر".

(2)

ابن منصور بن علي، تقدم.

(3)

ابن الحسين، المعروف ببابا، تقدم.

(4)

هو الحسين بن علي بن محمد بن زنجوية بن مسلم، أبو عبد الله القطان، القزويني، المذكر صاحب الصندوق، قال الخليل الحافظ:"كان أحد عباد الله الصالحين"، (التدوين في أخبار قزوين/ 2: 454) قال الرافعي في (التدوين في أخبار قزوين/ المصدر نفسه): "وعمَّر أبو عبد الله القطان، حتى قارب المائة، ومات سنة ست وتسعين وثلاثمائة وقيل غير ذلك".

(1)

المعروف بعلان، تقدم.

(2)

هو أبو بكر الأصبهاني المقرئ، ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام/ 28: 197) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة (409 هـ).

(3)

مصغر أبو زيد قاضي المدائن، صدوق نقموا عليه الرأي، من التاسعة. (التقريب/ 178 ترجمة 1497)

(4)

قال ياقوت الحموي في (معجم البلدان/ 282: 2): "بالتحريك. مدينة عظيمة واسعة كثيرة الخيرات، طيبة الهواء، صحيحة الأديم والماء. وهي قصبة جند قنسرين في أيامنا" إه. وهي اليوم ثاني مدن الجمهورية العربية السورية بعد العاصمة دمشق. وموقعها شمال غرب سورية.

(5)

هو دُلَيل، بالتصغير، ابن عبد الملك الفزازي، قال ابن حبان في (المجروحين/ 1: 295 ترجمة 334): "من أهل حلب يروي عن السدي روى عنه ابنه عبد الملك بن دليل عنه عن السدي عن زيد بن أرقم نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الاحتجاج بدليل هذا"، وانظر:(اللسان/ 2: 432 ترجمة 1776)

(6)

هو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السُّدّي أبو محمد الكوفي.

(1)

لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 9: 325 - 326 رقم 28736) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: دُلَيل بن عبد الملك الفزازي، روى ابنه عبد الملك عنه عن السدي عن زيد بن أرقم نسخة موضوعة. ولعل حديث الباب منها، والله أعلم.

(2)

هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.

(3)

هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فَنْجُوية، تقدم.

(4)

لم أجد له ترجمة.

(5)

ابن ملة، تقدم.

(6)

ابن فارس الكندي أبو مسعود العسكري نزيل الري.

(7)

هكذا فراغ مقدار كلمتين في النسختين.

(8)

لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وفيه عمر بن الخطاب لم أجد له ترجمة.

(1)

هكذا في النسختين: "رسنة" بالنون، والصواب:"رستة" بالتاء، وهو الضبي، أبو عبد الله المديني.

(2)

تقدم.

(3)

ابن بشير بن وادع، أبو بشر البصري القاصّ.

(4)

هو العبدي البصري، ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير/ 2: 191 ترجمة 2158)، وقال أبو حاتم:"ثقةٌ"(الجرح والتعديل/ 2: 480 ترجمة 1950) وذكره ابن حبان في (الثقات/ 6: 133 ترجمة 7043).

(5)

لم أقف على مصدره. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 9: 323 رقم 28722) لأبي الشيخ. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه صالح المري، منكر الحديث كما قال البخاري وأبو حاتم.

(6)

تقدم.

(1)

هو هارون بن طاهر بن عبد الله بن ماهلة، أبو محمد الهمداني.

(2)

هو أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُركان، تقدم.

(3)

لم أجد لهما ترجمة.

(4)

واسم أبي إياس عبد الرحمن، العسقلاني.

(5)

ابن دينار، تقدم.

(6)

هو البناني، بضم الباء المنقوطة من تحتها بنقطة والنون المفتوحة، البصري ثقةٌ، مات سنة (130 هـ). (التقريب/ 357 ترجمة 4102)

(7)

لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 9: 323 رقم 28723) للديلمي. وفيه راويان لم أجد لهما ترجمة.

(8)

هو محمد بن طاهر بن ممان، تقدم.

(9)

ابن موسى، تقدم.

(10)

لم أجد لهما ترجمة.

(1)

هو أبو موسى القزويني، قال الرافعي في (التدوين في أخبار قزوين/ 4: 191): "ثقةٌ مشهور موصوف بالزهد والأمانة"، وقال الذهبي في "تاريخ الإسلام/ 19: 361): "كان ثقة". مات سنة (260 هـ).

(2)

تقدم.

(3)

هو ابن راشد، تقدم.

(4)

هو العدوي، تقدم.

(5)

هو الهلالي، تقدم.

(6)

أخرجه ابن أبي عاصم في (السنة/ 1: 232 - 233 برقم 527) قال حدثنا كثير بن عبيد الحذاء حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن به ولفظه: "يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَشْفَعُ النَّبِيُّونَ وَالْملائِكَةُ وَيَشْفَعُ المُؤْمِنُونَ ويَبْقَى أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ. قَالَ فَيَقْبِضُ قَبْضَةً أَوْ قَبْضَتَيْنِ مِنَ النارِ خَلْقًا كَثِيرًا لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا فَيَخْرُجُونَ قَدِ امْتَحَشُوا وَصَارُوا حُمَمًا فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مِنْ مَاءٍ يُقَالُ لَهُ مَاءَ الحْيَاةِ فَيَخْرُجُونَ مِنْ أَجْسَادِهِمْ كَأَنَّهَا اللُّؤْلُؤُ مَكْتُوبٌ مِنْ عَاتِقِهِ نَحْنُ عُتَقَاءُ الله مِنَ النَّارِ". =

= وعبد المجيد ضعيف، لكن تابعه سويد بن سعيد فرواه عن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم به. أخرجه مسلم بطوله في (صحيحه/ كتاب الإيمان/ باب معرفة طريق الرؤية/ 1: 167 رقم 183 (قال حدثنا سويد بن سعيد به وفيه: "فَيقُولُ الله عز وجل شَفَعَتِ المُلَائِكَةُ وَشَفَعَ النَّبِيُّونَ وَشَفَعَ المُؤْمِنُونَ وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنَ النَّارِ فَيُخْرِجُ مِنْهَا قَوْمًا لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَطُّ قَدْ عَادُوا حُمَمًا فَيُلْقِيهِمْ فِي نَهْرٍ فِي أَفْوَاهِ الجْنَّةِ يُقَالُ لَهُ نَهْرُ الْحَيَاةِ فَيَخْرُجُونَ كَمَا تَخْرُجُ الحبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ".

فيكون إسناد حديث الباب حسن لغيره. والله أعلم بالصواب.

(1)

ابن علي، أبو علي العجلي، الهمذاني، المعروف بالبديع.

(2)

هو الخطيب البغدادي: أحمد بن علي بن ثابت، أبو بكر.

قال: وتوفي في خامس ذي القعدة". يعني رحمه الله سنة (468 هـ).

(3)

الحسن بن محمد بن الحسن بن علي، أبو محمد الخلال، تقدم.

(4)

قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ 28: 180): "الفقيه الشافعي الواعظ، قاضي نيسابور، وشيخ الشافعية بنيسابور. رحل وسمع بالعراق، والأهواز، وإصبهان، وسجستان. وأملى وأقرأ المذهب

…

وكان في ابتداء أمره يعقد مجلس الوعظ والتذكير، ثم تركه وأقبل على التدريس والمناظرة والفتوى ثم ولي قضاء نيسابور سنة ثمانٍ وثمانين وثلاثمائة. وأظهر أهل الحديث من الفرح =

= والاستبشار والاستقبال والثناء ما يطول شرحه".

(1)

تقدم.

(2)

ابن مسلم الصفار البصري.

(3)

هكذا في النسختين، والصواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية: "حدثنا عفان حدثنا شعبة عن أبي التياح

…

". بإثبات شعبة بين عفان وأبي التياح. ويؤيده أن الحافظ المزي رحمه الله ذكر في (تهذيب الكمال/ 32: 110 ترجمة 6978) شعبةَ ممن روى عن أبي التياح ويروي عن شعبة عفانُ بن مسلم المذكور قبله كما ذكر المزي أيضًا في (تهذيب الكمال / 20: 163 ترجمة 3964) بينما لم يذكر أبا التياح من شيوخ عفان. والله أعلم. وشعبة هو ابن الحجاج العتكي، تقدم.

(4)

هو يزيد بن حميد الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة أبو التياح بمثناة ثم تحتانية ثقيلة وآخره مهملة. بصري مشهور بكنيته. ثقة ثبت. مات سنة (128 هـ). (التقريب/ 600 ترجمة 7704).

(5)

أخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد للخطيب/ 2: 247 ترجمة 716) وابن الجوزي في (الموضوعات/ 1: 213) من طريق أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود به. وهو موضوع بهذا الإسناد، آفته أحمد هذا، يضع الحديث.

قال الخطيب رحمه الله في (المصدر نفسه): "هذا الحديث موضوع المتن مركب =

= على هذا الإسناد وكل رجاله مشهورون معروفون بالصدق إلا ابن الجارود فإنه كذاب ولم يكتب إلا من حديثه".

أورده الذهبي في (تلخيص الموضوعات/ 302) وقال: "وضعه أحمد بن الجارود الرقي على جماعة عن عفان عن شعبة عن أبي التياح عن أنس رضي الله عنه". وأشار إلى وضعه الحافظ ابن حجر في اللسان كما جاء في ترجمته. وأورده الفتَّني في (تذكرة الموضوعات/ 201) وقال: "موضوع". وابن عراق في (تنزيه الشريعة/ 2: 286) وأعله بأحمد بن عبد الرحمن بن الجارود.

(1)

انظر: (تاريخ بغداد/ 2: 247 ترجمة 716).

(2)

هو أبو يعلى، أحمد بن علي بن المثنى التميمي، تقدم.

(3)

هو ابن سهل الهروي، تقدم.

(4)

ابن نمير السلمي، تقدم.

(5)

هو البصري، تقدم.

(6)

هو البصري، أخو الراوي عنه، تقدم.

(7)

هو البصري، تقدم.

(1)

لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 9: 323 رقم 28724) لأبي الشيخ. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: نوح وأيوب ابنا ذكوان البصريان، مُنْكَرا الحديث.

(2)

هو عبد الله بن أحمد بن خالد بن رُوزْبَة، تقدم.

(3)

هو العسكري، قال الذهبي في (الميزان/ 2: 185 ترجمة 1675): "عن إسحاق بن سيار النصيبي بخبر موضوع هو آفته". وانظر: (اللسان/ 2: 163 ترجمة 724)

(4)

هي مدينة عامرة من بلاد الجزيرة على جادة القوافل من المَوْصِل إلى الشام. وبلاد الجزيرة اليوم تقع في شرق سورية. قال السمعاني في (الأنساب/ 5: 407): "وإنما قيل لبلادها الجزيرة لأنها بين الدجلة والفرات، خرج منها جماعة من العلماء والأئمة من كل جنس وفي كل فن".

(5)

بفتح أوله والمثناة تحت المشددة وبعد الألف راء، (توضيح المشتبه/ 5: 227) ابن محمد، أبو يعقوب النصيبي، قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ 2: 223 ترجمة 770): "أدركناه وكتب إلي ببعض حديثه وكان صدوقًا ثقةٌ". وقال الذهبي في (السير/ 13: 194 ترجمة 111).

(1)

هو ابن سعيد بن جميل، تقدم.

(2)

هو الخزاعي الضرير أبو عمر المدني نزيل بغداد ضعيف من الثامنة وهو أخو فليح. (التقريب/ 333 ترجمة 3764)

(3)

هو سلمة بن دينار الأعرج، تقدم.

(4)

ما بين المعكوفتين سقط من (م)، والمثبت من (ي).

(5)

لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 9: 323 رقم 2872) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، آفته حامد بن حماد بن المبارك العسكري، أتى بخبر موضوع عن إسحاق بن سيار اتهمه به الذهبي ولم يذكره، كما تقدم في ترجمته. ولعله حديث الباب.

(6)

يقال له أبو عمر الضرير. ذكره ابن حجر في (التقريب/ 228 ترجمة 1430) للتمييز. وقال: "أدركه الطبراني". ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

(1)

هو أبو محمد الكوفي (الميزان للذهبي/ 5: 127 ترجمة 5743). قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل: 6/ 359 ترجمة 1983): "قلت لأبي ما حال العلاء بن عمرو؟ قال: ما رأينا إلا خيرًا". وقال صالح جزرة: وإلا بأس به". وقال الأزدي: "لا يحتج به". (اللسان/ 4: 185 ترجمة 486) وذكر له العقيلي في ترجمته في (الضعفاء/ 3: 348 - 349 ترجمة 1380) حديثًا، ثم قال: "منكر لا أصل له". وليس هو حديث الباب. وقال ابن حبان في (المجروحين/ 2: 185 ترجمة 819): "شيح يروي عن أبي إسحاق الفزاري العجائب. لا يجوز الاحتجاج به بحال". وذكره أيضًا في (الثقات/ 8: 504) وقال: "ربما خالف". وقال الذهبي في (المصدر نفسه): "متروكًا ثم ذكر له حديثين، حديث الباب ليس منهما. الأول قال عنه:"موضوعًا، والثاني: "كذب". وانظر: (المغني في الضعفاء/ 2: 445 رقم 4185)

(2)

هو عبد الملك بن عمرو القيسي أبو عامر العَقَدي.

(3)

لم أجد له ترجمة.

(4)

هو البصري.

(1)

في (ي): يدا بياء، والمثبت من (م) وهو الذي يقتضيه السياق.

(2)

لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 9: 324 رقم 28726) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه العلاء بن عمرو الحنفي متروك. وفيه عتاب بن محب لم أجد له ترجمة.

(3)

لم أجد لهم ترجمة عدا أبا الحسن القزويني، فهو علي بن محمد بن مهروية، تقدم.

(4)

لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 9: 324 رقم 28727) للديلمي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. ولم يتسنَّ =

= لي الحكم على إسناده لعدم اهتدائي لرجاله عدا أبا الحسن القزويني. والله أعلم وأحكم.

(1)

لم أجد لهما ترجمة.

(2)

هو الرازي الأزرق، تقدم.

(3)

هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد ربه، تقدم.

(4)

هو العبدي، تقدم.

(5)

هو الثقفي، قال الذهبي في (المغني في الضعفاء/ 2: 806 رقم 7714): "عن أنس بن مالك، قال أبو الفتح الازدي: لا يكتب حديثه". وانظر: (اللسان/ 7: 102 ترجمة 1089).

(6)

في (م): أنت، والمثبت من (ي)، وهو الذي يقتضيه السياق.

(7)

في (م) غير واضحة، والمثبت من (ي).

(8)

لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 9: 321 رقم 28708) لأبي الشيخ. وإسناده ضعيف فيه: أبو محمد الثقفي =

= وعمر بن نبهان ضعيف ضعيفا الحديث.

(1)

تقدما.

(2)

لم أجد له ترجمة.

(3)

تقدم التعريف بها.

(4)

لم أجد له ترجمة.

(5)

هكذا في النسختين: "المغاري"، وفي مصادر ترجمته: ، الغازي". وهو الغازي الجرجاني، قال الذهبي في (الميزان/ 3: 12 ترجمة 2611): "عن على بن موسى الرضا وغيره. كذبه يحيى بن معين"، وقال أبو حاتم: "مجهول" (الجرح والتعديل/ 3: 413 ترجمة 1891 (وانظر: (المغني في الضعفاء/ 1: 218 رقم 1992)(اللسان/ 2: 417 ترجمة 1725).

(6)

ابن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي.

(7)

هو المعروف بالكاظم: موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين

…

(8)

هو جعفر بن محمد المعروف بالصادق، تقدم.

(9)

هكذا في النسختين، وهو الصادق. فجاء مكررًا.

(1)

هو محمد بن علي بن الحسين، تقدم.

(2)

هو زين العابدين، تقدم.

(3)

أخرجه الرافعي في (التدوين في أخبار قزوين/ 3: 4) وهو موضوع بهذا الإسناد، آفته: داود بن سليمان بن جعفر الغازي، كذبه ابن معين.

قال الألباني في (الضعيفة/ 7: 286 رقم 3287) بعدما عزاه للرافعي في التدوين والديلمي في الفردوس: "هذا موضوع. آفته الغازي هذا، وهو شيخ كذاب كما تقدم مرارًا".

(4)

لم أجد له ترجمة.

قلت: الظاهر أنه وقع سقط في اسمه، وأنَّه: محمد بن علي العَلَوي، ومحمد بن علي الوَصِي العلوي، وهو محمد بن عليّ بن الحسين الحُسيني؛ فقد تقدم هذا الجزء من الإسناد في الحديث (7)، وفيه: "حدثنا محمد بن في بن الحسين الحُسيني الهمَذاني الواعظ، حدثنا أبو علي أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة بن هشام (الرَّقي)، حدثنا أبي، حدثنا علي بن موسى، حدثنا أبي: =

= موسى بن جعفر

…

".

وجاء في الحديث (313): "قال: أخبرنا ابن خلف إجازة، أخبرنا الحاكم، أخبرنا محمد بن علي الوَصِي العلوي ببغداد".

وجاء كذلك في الحديث (1828): "قال أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طالب [الحسَني] حدثنا حميد بن أحمد بن عبد الله المقرئ، حدثنا محمد بن علي العَلَوي".

وسبق التعريف به هناك بأنّه: محمد بن علي بن الحسين بن الحسن بن القاسم بن محمد الشريف السيد، أبو الحسن العلوي الزيدي الهمَذاني.

وقد ذكر ابن عساكر في ترجمته أنه روى عن أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة الرقي بالرملة، وهو شيخه هنا. انظر: تاريخ دمشق، ترجمة محمد بن علي بن الحسين بن الحسن بن القاسم، (54/ 302، الترجمة 6784). والله تعالى أعلم.

(1)

هو أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة بن هشام أبو علي الرَّقي.

(2)

تقدم التعريف بها.

(3)

لم أجد له ترجمة.

قلت: ذكره المزّي في ترجمة علي بن موسى الرضي، وقال "وعلي بن مهدي بن صدقة له عنه نسخة". انظر: تهذيب التهذيب (7/ 387).

(4)

لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الألباني في (الضعيفة/ 7: 286 رقم 3287) لنظيف المصري في "الفوائد"، ومن طريقه أبو نصر الغازي =

= في "جزء من الأمالي". وزاد: "تفعل الكبائر أو ترتكب الكبائر ثم تتوب إلي فأقبلك إذا خلصت نيتك، وأصفح عما مضى من ذنوبك، وأدخلك جنتي وأجعلك في جواري

…

".

وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه أحمد بن علي بن مهدي الرقي، متهم. وفيه من لم أجد له ترجمة.

قال الألباني في (المصدر نفسه): "الرقي هذا وأبوه لم أعرفهما، ولعل أحدهما سرقه من الغازي؛ فإن لوائح الوضع والصنع على الحديث ظاهرة".

(1)

هو الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء، تقدم.

(2)

ابن محمد، المعروف بمكشوف الرأس، تقدم.

(3)

هو أحمد بن أبي عمران الهروي، أبو الفضل الصرام الصوفي المجاور بمكة، قال الذهبي في "تاريخ الإسلام/ 27: 364): "كان زاهدًا عارفًا

…

ووصفه الأهوازي بالحفظ".

(4)

لم أجد لهما ترجمة.

(5)

هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث:"قاسم بن إبراهيم الملطي"، وهو الصواب، لأن الخطيب في (تاريخ بغداد/ 12: 446 ترجمة 6921) وابن حجر في (اللسان لابن حجر/ 4: 456 ترجمة 1410) ذكرا أنه يروي عن =

= المبارك بن عبد الله عن مالك رحمه الله كما في إسناد حديث الباب. وقاسم ابن إبراهيم هو ابن أحمد الملطي البغدادي، المعروف بالصوفي. قال الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين/ رقم 440):"يكذب"(الميزان للذهبي/ 5: 446 ترجمة 6796)، وقال الخطيب في (المصدر نفسه):"كان كذابًا أفاكًا يضع الحديث. روى عنه الغرباء عن أبي أمية المبارك بن عبد الله، وعن لوين عن مالك عجائب من الأباطيل"، وقال الذهبي في (المصدر نفسه): "قلت: أتى بطامة لا تطاق

…

عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: لما أسرى بي رأيت بينى وبينه حجابًا من نار، فرأيت كل شيء منه، حتى رأيت تاجًا

…

الحديث

…

وأطم منه

…

عن رسول الله عليه الصلاة وسلم، قال: من قرأ ثلث القرآن أعطى ثلث النبوة

…

الحديث

…

إلى أن قال: ومن قرأ القرآن كله أعطي النبوة كلها. وهذا باطل وضلال كالذي قبله". كان حيًا سنة (323 هـ)(المصدر نفسه).

(1)

هو ابن عبد الله، أبو أمية المختط.

(2)

لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وأورده ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ 2: 309) وعزاه للديلمي. وفيه: "محنة على أهل الإيمان". وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: القاسم بن إبراهيم الملطي البغدادي كذاب وضاع، وشيخه المبارك بن عبد الله المختط، ليس بثقة ولا مأمون. وبهما أعله ابن عراق في (المصدر نفسه). وفيه من لم أجد له ترجمة.

(1)

هو البلخي، تقدم.

(2)

هو ابن المعتمر السلمي، أبو عتَّاب الكوفي.

(3)

هو ابن يزيد بن قيس النخعي، تقدم.

(4)

هو ابن قيس بن عبد الله النخعي، تقدم.

(5)

هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية:"خدمني"، وهو الذي يقتضيه السياق.

(6)

أخرجه الحاكم في (معرفة علوم الحديث/ ص 101) والقضاعي في "مسند الشهاب/ 2: 325 رقم 1454) وابن الجوزي في (الموضوعات/ 2: 323) من طريق الحسين بن داود بن معاذ البلخي به. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه الحسين بن داود هذا، يضع الحديث.

وأورده الفتَّني في (تذكرة المو ضوعات/ 175) وقال: "موضوع".

(7)

لم أجد له ترجمة.

(1)

هو أبو عبد الرحمن السلمي، تقدم.

(2)

هو ابن معاذ البلخي، تقدم.

(3)

هو ابن عياض، تقدم.

(4)

هو ابن المعتمر، تقدم.

(5)

هو ابن يزيد النخعي، تقدم.

(6)

هو ابن قيس النخعي، تقدم.

(7)

هو سبط أبي بكر البيهقي، عبيد الله بن محمد بن أحمد، أبو الحسن.

(8)

هو أبو بكر البيهقي: أحمد بن الحسين بن على بن موسى الخسروجردي.

(9)

هو أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف الشيرازي.

(10)

أخرجه القضاعي في "مسند الشهاب/ 2: 325 رقم 1453) من طريق =

= محمد بن الحسين السلمي به. وعزاه الألباني في (الضعيفة/ 1: 564 رقم 386) لأبي عبد الرحمن السلمي الصوفي طبقات الصوفية، وهو محمد بن الحسين السلمي المذكور في إسناد حديث الباب، ومن طريقه الديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: الحسين بن داود بن معاذ البلخي، يضع الحديث. وفيه من لم أجد لهم ترجمة.

وأورده الفتَّني في (تذكرة الموضوعات/ 175) وقال: "موضوع". وقال الألباني في (المصدر نفسه): "هذا إسناد موضوع".

(1)

غير واضحة في (ي)، والمثبت من (م).

(2)

لم أجد له ترجمة.

(3)

هو الطيالسي، سليمان بن داود بن الجارود.

(4)

هو ابن الحجاج بن الورد، تقدم.

(5)

هو أبو بردة بن أبي موسى، تقدم.

(6)

لم أقف على مصدر المصنف. وفي إسناده شيخ أبي الشيخ لم أجد له ترجمة.

وأخرجه البيهقي في (شعب الإيمان/ 4: 148 رقم 4611) من غير طريق أبي الشيخ. قال أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن الغضائري حدثنا =

= إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا عباس بن محمد الدوري حدثنا حجاج بن نُصَير حدثنا شعبة بن الحجاج به. وهذا إسناد رجاله ثقات، عدا حجاج بن نُصَير فهو الفَساطيطي بفتح الفاء بعدها مهملة القيسي، أبو محمد البصري، ضعيف كان يقبل التلقين. (التقريب / 153 ترجمة 1139).

والمعروف من حديث الباب أنه من قول عبد الله بن سلام رضي الله عنه، أخرجه البيهقي أيضًا في (الشعب / 10: 131 رقم 4432) قال أخبر نا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن خالد بن خَلِي حدثنا أحمد بن خالد حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بردة قال: "قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال: "ممن أنت؟ " قلت: ابن عبد الله. قال: "من عبد الله؟ " قلت: ابن قيس، قال: "مرحبًا يا ابن أخي"، قال: "إن الله عز وجل ليعد على عبده نعمه حتى يعد عليه فيما يعد يقول: "سألتني فلانة أن أزوجكها باسمها فزوجتكها". وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات عدا محمد بن خالد بن خِلي الحمصي وأحمد بن خالد هو الكندي الحمصي، صدوقان. انظر:(التقريب/ 187 ترجمة 1624)(79 ترجمة 30)

(1)

هو ابن منصور بن علي، تقدم.

(2)

هو جعفر بن محمد بن الحسين، تقدم.

(3)

هو عبد الله بن محمد بن زيرك.

(4)

غير واضحة في (ي)، والمثبت من (م).

(1)

لم أجد لهما ترجمة.

(2)

هو أبو هدبة البصري، تقدم.

(3)

لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 9: 321 رقم 28709) للديلمي. وهو مو ضوع بهذا الإسناد، آفته: إبراهيم بن هُدْبة، كذاب. وفيه من لم أجد له ترجمة.

(4)

ابن سهيل المخرمي، تقدم.

(5)

ابن كُسَيْب بالمهملة وموحدة مصغر، الحضرمي أبو علي البغدادي، يلقب سجادة، صدوق، مات سنة (241 هـ). (التقريب/ 160 ترجمة 1230)

(6)

هو ابن يزيد الهَمْداني، بالسكون، أبو الحسن الكوفي نزيل واسط ضعيف، من التاسعة. (التقريب/ 474 ترجمة 5820)

(1)

هو المُلائي أبو عبد الله الكوفي.

(2)

هو ابن سعد العوفي، تقدم.

(3)

أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ 5: 106) بالسند الذي ساقه المصنف وفيه: "وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه".

وأخرجه الترمذي في (سننه/ كتاب فضائل القرآن/ باب/5: 184 رقم 2926) والدارمي في (الرد على الجهمية/ 2: 441) والعقيلي في (الضعفاء/ 4: 48 ترجمة 1605) والبيهقي في (الأسماء والصفات/ ص 238) والطبراني في (الدعاء 519/ رقم 1851) من طريق محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني به مثله.

وإسناده ضعيف، فيه علتان:

الأولى: عطية بن سعد العوفي، صدوق يخطئ كثيرًا.

والثانية: محمد بن الحسن بن يزيد الهَمْداني، ضعيف الحديث.

قال الترمذي عقب إخراجه في (المصدر نفسه): "هذا حديث حسن غريب".

وليس كذلك لما تقدم من حال عطية بن سعد ومحمد بن الحسن بن يزيد، قال الألباني في (الضعيفة/ 3: 507 رقم 133): "بل هو ضعيف، فإن عطية وهو العوفي ضعيف، ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد متهم، وبه أعله العقيلي

…

وكذلك لم يحسن الحافظ - يعني رحمه الله ابن حجر - حين قال =

= في الفتح: "أخرجه الترمذي ورجاله ثقات إلا عطية العوفي فيه ضعف".

فذهل عن الهمْداني هذا وهو أشد ضعفًا من عطية". إه

وقال ابن أبي حاتم في (العلل/ 28: 2) عن أبيه: "هذا حديث منكر، ومحمد بن الحسن ليس بالقوي". وذكره الألباني في (ضعيف الترغيب والترهيب/ 860) وقال: "ضعيف جدًّا".

(1)

هو أبو سعيد الزعفراني.

(2)

ترجم له أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ 2: 124 ترجمة 1280) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا ولا سنة وفاته.

(3)

لم أجد له ترجمة. قال السمعاني في (الأنساب/ 3: 172): "الزندرودي: بفتح الزاي وسكون النون، والراء والواو بين الدالين المهملتين، هذه النسبة إلى زندرود، وهي قرية ببغداد".

(4)

هو أبو داود النخعي.

(5)

ما بين المعكوفتين سقط من النسختين، والمثبت من (تاريخ أصبهان/ 2: 124 ترجمة 1280) مصدر المصنف المطبوع. وهو السبيعي، تقدم.

(6)

هو ابن عبد الله بن مسعود.

(1)

أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ 2: 124 ترجمة 1280) بالسند الذي ساقه المصنف مع التنبيه على السقط. وهو موضوع بهذا الإسناد، آفته: سليمان بن عمرو النخعي، يضع الحديث.

(2)

هكذا في النسختين، وفي (تاريخ أصبهان/ 2: 124 ترجمة 1280) مصدر ترجمته: "ماذشاه". وهو علي بن محمد الفقيه الأصبهاني، المعروف بماذشاه، قال أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ 1: 449 ترجمة 891): "كان من شيوخ الفقهاء أحد أعلام الصوفية

…

جمع بين علم الظاهر والباطن، لا تأخذه في الله لومة لائم، كان ينكر على المتشبهة بالصوفية وغيرهم من الجهال فساد مقالتهم في الحلول والإباحة والتشبيه". مات سنة (414 هـ).

(3)

هو أبو عثمان التيمي المعدل، قال أبو الشيخ في (طبقات المحدثين في أصبهان/ 4: 257 ترجمة 619) وتبعه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان/ 265 ترجمة 439) مات سنة (340 هـ).

(4)

هو الرازي، ترجم له أبو نعيم في "تاريخ أصبهان/ 2: 277 ترجمة 1706) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا ولا سنة وفاته.

(5)

هو القرشي مولاهم أبو يعقوب البويطي صاحب الشافعي، ثقة فقيه =

= من أهل السنة، مات في المحنة ببغداد سنة (231 هـ) أو (232 هـ)(التقريب / 612 ترجمة 7892)

(1)

ابن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي، أبو سعيد الكوفي.

(2)

هما المصريان، تقدما.

(3)

هكذا في النسختين، وليس موجودًا في الإسناد كما في مصادر التخريج الآتية. ولم أجد له ترجمة. فلعل الصواب أنه مقحم في الإسناد والله أعلم.

(4)

هكذا ضبطها الناسخ بفتح الصاد. بينما ضبطها ابن الأثير في (اللباب في تهذيب الأنساب/ 2: 247) بالضم. وهو عبد الرحمن بن عُسَيلة المُرَادي، أبو عبد الله الصُنَابحي.

(5)

هكذا في النسختين، والصواب:"أبو الشيخ".

(6)

تقدم.

(7)

هو عبيد بن هشام الحلبي، تقدم.

(8)

لم أقف على مصدر المؤلف.

أخرجه ابن عدي في (الكامل/ 3: 30 ترجمة 593) وابن عساكر في (تاريخ =

= دمشق/ 48: 51 ترجمة 5537) من طريق خالد بن عمرو القرشي به. وهو موضوع بهذا الإسناد، آفته: خالد هذا، يضع الحديث.

(1)

هو محمد الحسين بن عبد الله الآجري، تقدم.

(2)

هو ابن عبد الله السمين، أبو معاوية أو أبو محمد الدمشقي.

(3)

لعله ابن إسحاق بن كنانة، أبو عبد الرحمن المدني القرشي مقبول من السابعة.

(التقريب/ 572 ترجمة 7284)

(4)

أخرجه أبو نعيم في (حلية الأولياء/ 8: 318) وابن الجوزي في (العلل المتناهية/ 1: 45 رقم 27) من طريق الحسن بن يحيى الخُشَني به. وإسناده ضعيف فيه صدقة الدمشقي والراوي عنه ضعيفان.

(1)

لم أجد لهما ترجمة.

(2)

هو التميمي النهشلي الفاخوري بالفاء والخاء المعجمة الجرار بالجيم وراءين الكوفي نزيل الرملة (التقريب/ 595 ترجمة 7619) كان أحمد يثني عليه (الميزان/ 9: 178 ترجمة 9600) وقال ابن معين: "ليس بشيء"(تاريخ الدوري/ 3: 285 رقم 1354) وقال النسائي في (الضعفاء والمتروكين / 108 ترجمة 630): "ليس بالقوي"، وقال ابن حبان في (المجروحين/ 7: 217 ترجمة 1221): "كان ممن ساء حفظه وكثر وهمه حتى جعل يخالف الأثبات فيما يروي عن الثقات فلما أكثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به". وقال ابن عدي في (الكامل/ 7: 218 ترجمة 2114): "وليحيى بن عيسى غير ما ذكرت وعامة رواياته مما لا يتابع عليه الثقات". وذكره الذهبي في (المغني في الضعفاء/ 2: 741 رقم 7028) وقال: "مشهور ضعفه يحيى بن معين وقال النسائي: ليس بالقوي". وانظر: (الكاشف/ 2: 372 ترجمة 6225) وقال ابن حجر في (المصدر نفسه): "صدوق يخطئ"، ثم ذكر وفاته سنة (201 هـ).

(3)

ابن درهم الأزدي، تقدم.

(4)

هو ابن أبي تميمة السختياني، تقدم.

(5)

هو عبد الله بن زيد الجرمي، أبو قلابة البصري.

(6)

هو المدني مولى أبي أيوب الأنصاري.

(1)

أخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد/ 6: 14 ترجمة 3044) وابن الجوزي في (العلل المتناهية/ 1: 45 رقم 28) من طريق يحيى بن عيسى الرملي به. وإسناده ضعيف، فيه: يحعى هذا، ضعيف الحديث. وفيه من لم أجد له ترجمة. قال الألباني في (السلسلة الضعيفة والموضوعة/ 4: 255 رقم 1774): "هذا إسناد ضعيف

…

واللذان دونه لم أجد من ترجمهما".

(2)

هو أحمد بن محمد بن سعيد بن إسماعيل، أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان الحيرى النيسابوري.

(3)

لم أجد له ترجمة.

(4)

في (م): "نصر"، والمثبت من (ي).

(5)

لم أجد له ترجمة.

(6)

هو العامري، قال أبو حاتم:"ليس بالقوى، روى أحاديث أنكرها أهل العلم". (الجرح والتعديل/ 4: 71 ترجمة 298)

قال ابن حبان في (المجروحين/ 1: 326 ترجمة 406): "يروي عن حماد بن سلمة وأهل العراق كان ممن رحل وكتب ولكن كثيرًا ما يحدث بالموضوعات عن الثقات كأنه كان يضعها أو توضع له فيجيب فيها، لا يحل الاحتجاج به =

= بحال". وقال ابن حجر في (اللسان/ 3: 48 ترجمة 181): "وقال الخليلي في الإرشاد: سمع جعفر بن سليمان وغيره. روى عنه شيوخ مرو، وله غرائب يسأل عنها".

(1)

ابن دينار البصري، تقدم.

(2)

هو ابن أسلم البُناني.

(3)

لم أقف على مصدر المؤلف.

أخرجه ابن عساكر في (تاريخ دمشق/ 12: 7 ترجمة 1173) وابن الجوزي في (الموضوعات/ 1: 76) وأبو يعلى الخليلي في (الإرشاد/ ص 9210) من طريق سعيد بن هبيرة قال حدثنا همام عن قتادة عن أنس فذكره. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه سعيد بن هبيرة العامري، متهم بوضع الحديث.

وأخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد/ 6: 60 ترجمة 3090) وابن الجوزي في (المصدر نفسه) من طريق داود بن عفان قال حدثنا أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وهذا موضوع أيضًا بهذا الإسناد، فيه: داود بن عفان، وهو ابن حيبيب، قال ابن حبان في (المجروحين/ 1: 292 - 293 ترجمة 328): "شيخ كان يدور بخراسان ويزعم أنه سمع أنس بن مالك ويروي عنه ويضع عليه وليس حديثه عند أصحاب الحديث وإنما كتب أصحاب الرأي والكرامية عنه ولكني ذكرته لئلا يغتر عوام أصحاب الحديث بشيء من روايته روى عن أنس نسخة موضوعة كتبناها". وقال ابن حجر في (اللسان/ 2: =

= 421 ترجمة 1741): "وقال أبو نعيم في مقدمة المستخرج داود بن عفان بن حبيب حدث عن أنس بنسخة موضوعة في فضائل الأعمال لا شيء وبنحوه قال الحاكم وأبو سعيد النقاش".

قال ابن الجوزي عقب إخراجه: "هذا حديث لا يصح. قال ابن حبان: داود كان يضع الحديث على أنس بن مالك، وكان لما وضع هذا سُرِق منه". ثم روى الحديث من طريق سعيد بن هبيرة العامري، متهمًا إياه بسرقته من داود بن عفان. قال:"هذا من تلصيص سعيد بن هبيرة العامري".

(1)

هو محمد بن الحسين النيسابوري، تقدم.

(2)

لم أجد له ترجمة.

(3)

هي مدينة مشهورة بخراسان، افتتحها الأحنف بن قيس من قِبَل عبد الله بن عامر بن كريزِ في أيام عثمان بن عفان رضي الله عنه. انظر:(معجم البلدان/ 1: 479 - 480).

(4)

لم أجد له ترجمة.

(5)

قال ابن عدي في (الكامل/ 4: 342 ترجمة 1170): "كنيته أبو معمر فيه نظر". وقال الذهبي في (الميزان/ 4: 31 ترجمة 4132) و (المغني في الضعفاء/ 1: 326 رقم 3042): "مجهول".

(6)

ابن نَضْلة الجُشَمي أبو الأحوص الكوفي.

(1)

لم أقف على مصدر المؤلف. وهو موضوع أيضًا بهذا الإسناد، فيه: أبو عبد الرحمن السلمي، هو صاحب طبقات الصوفية، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ 2: 248 ترجمة 717): "قال لي محمد بن يوسف النيسابوري: كان أبو عبد الرحمن السلمي غير ثقة، وكان يضع للصوفية الأحاديث"، وقول الذهبي فيه في (السير/ 17: 252 ترجمة 152): "في الجملة ففي تصانيفه أحاديث وحكايات موضوعة، وفي "حقائق تفسيره" أشياء لا تسوغ أصلًا، عدَّها بعض الأئمة من زندقة الباطنية، وعدها بعضهم عرفانًا وحقيقة، نعوذ بالله من الضلال ومن الكلام بهوى، فإن الخير كل الخير في متابعة السنة والتمسك بهدي الصحابة والتابعين رضي الله عنهم".

(2)

لم أجد له ترجمة.

(3)

هو محمد بن أحمد بن محمد، أبو الفتح بن أبي الفوارس.

(4)

لم أجد له ترجمة.

(5)

هي مدينة بخراسان بينها وبين نيسابور نحو عشرة فراسخ. انظر: (معجم البلدان/ 4: 49) وهي اليوم من مدن إيران، معروفة بالتسمية نفسها.

(6)

تقدم.

(1)

لم أجد لهما ترجمة.

(2)

قال البخاري في (التاريخ الكبير/ 8: 108 ترجمة 2370): "عن جده المنتجع عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم في بني إسرائيل". ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

(3)

أخرجه الرافعي في (التدوين في أخبار قزوين/ 2: 452) من طريق علي بن القاسم به. وإسناده فيه جماعة لم أجد لهم ترجمة. وناجية لم أجد من وثقه. وأورده الحافظ ابن حجر رحمه الله في (الإصابة في تمييز الصحابة/ 6: 211 ترجمة 8211) وقال إن سنده مجهول.

(4)

هو الطهراني ذكره المزي في تلاميذ علي بن المنذر الطَريقي، ولم أقف على ترجمته.

(1)

هو الطَرِيقي الكوفي.

(2)

هو محمد بن فضيل بن غَزْوان أبو عبد الرحمن الكوفي.

(3)

ابن محمد بن صيفي المكي.

(4)

هو عبد الله بن محمد بن صيفي المخزومي، مقبول، من الثالثة. (التقريب/ 321 ترجمة 3584)

(5)

لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 9: 321 - 322 رقم 28713) لأبي الشيخ. وفيه: عبد الرحمن بن محمد بن حماد، لم أجد له ترجمة. فلم يتسن لي الحكم على إسناده.

(6)

هو ابن داود القزاز، تقدم.

(7)

لم أجد له ترجمة.

(8)

قال أبو حاتم: "قد رأيته، ولا أرى بحديثه بأسًا"(الجرح والتعديل/ 2: 202 ترجمة 682).

(1)

ابن بشير بن وادع، تقدم.

(2)

هو ابن أبي عياش، تقدم.

(3)

أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ 6: 226) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: أبان بن أبي عياش، متروك.

(4)

هو السلمي، تقدم.

(5)

هو أبو جعفر الجوهري، وثقه الخطيب في (تاريخ بغداد/ 4: 349 ترجمة 2190) والذهبي في (تاريخ الإسلام/ 22: 60)، مات سنة (293 هـ).

(6)

هو إسماعيل بن إبراهيم بن بسام البغدادي، أبو إبراهيم الترجماني.

(7)

هكذا في النسختين، والصواب:"بشير". وقد تقدم أن كنيته أبو بشر.

(8)

تقدم.

(9)

هو البصري، تقدم.

(1)

أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ 6: 173) بالسند الذي ساقه المصنف. وإسناده ضعيف، فيه: صالح بن بشير المُرّي، ضعيف الحديث، وقد تفرد به عن الحسن. قال أبو نعيم عقب إخراجه:"غريب من حديث الحسن تفرد به عنه صالح مرفوعًا".

(2)

هو الأعمش الهمذاني، تقدم.

(3)

هو علّي بن محمد بن أحمد، تقدم.

(4)

هو محمد بن يحيى بن نجيح السندي، تقدم.

(5)

ابن محمد، أبو حامد البَغُولَني النيسابوري.

(6)

هو محمد بن محمد بن الأشعث، تقدم.

(7)

جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسن، أبو الفضل، الحسيني، صاحب "كتاب العروس". انظر الحديث (1080).

(1)

هو الأنماطي أبو القاسم، نزيل سامراء.

(2)

هو أبو معاذ البصري، تقدم.

(3)

هو محمد بن مسلم بن شهاب.

(4)

لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ 2: 142) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه سليمان بن أرقم متروك الحديث.

والحديث أورده الفِتَّني في (تذكرة الموضوعات/ 63) وقال: "من كتاب العروس الذي أحاديثه منكرة". وتبعه الشوكاني في (الفوائد المجموعة/ ص 81 رقم 43).

(5)

هكذا فراغ في النسختين.

(6)

هو عبد الله بن محمد بن علي، أبو إسماعيل الأنصاري الهروي.

(7)

بياض في (ي)، والمثبت من (م).

(1)

لم أجد له ترجمة. وعن (الباشاني) قال السمعاني في (الأنساب/ 1: 258): "بفتح الباء الموحدة والشين المعجمة بين الألفين وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى باشان وهي قرية من قرى هراة، خرج منها جماعة من أهل العلم قديمًا وحديثًا".

(2)

تقدم التعريف بها.

(3)

لم أجد له ترجمة.

(4)

هو ابن عبد الله، أبو مكيس الحبشي، تقدم.

(5)

أخرجه ابن عدي في (الكامل/ 3: 110) من طريق دينار أبي مكيس عن أنس بن مالك به.

وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: أبو مكيس الحبشي، يروي عن أنس رضي الله عنه أشياء موضوعة. حدث عنه في حدود الأربعين ومائتين بوقاحة كما تقدم من قول الذهبي.

(6)

هو محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه، تقدم.

(7)

هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فَنْجُوية، تقدم.

(1)

لم أجد له ترجمة.

(2)

هو الدَّيْنَوري، ويعرف بعبد الله بن حمدان.

(3)

ابن عبد الملك الأسفاطي البصري الأعور خال العباس بن الفضل صدوق من الحادية عشرة. (التقريب/ 514 ترجمة 6400)

(4)

هو البصري أبو محمد البزار آخره راء، صدوق، من التاسعة. (التقريب/ 122 ترجمة 678)

(5)

بالموحدة المفتوحة بعدها مهملة، أبو بكر السلمي البصري، صدوق يخطئ، من الثامنة. (التقريب/ 179 ترجمة 1509)

(6)

هو يحيى بن مسلم أو بن سُلَيم مصغر، وهو بن أبي خليد البصري المعروف بيحيى البَكَّاء بتشديد الكاف، الحُدَّاني بضم المهملة وتشديد الدال مولاهم، ضعيف، مات سنة (103 هـ). (التقريب/ 597 ترجمة 7645)

(7)

لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 9: 322 رقم 28714) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه علل، أشدها: عبد الله بن محمد بن وهب، متروك الحديث.

(1)

هو محمد بن أحمد بن محمد، تقدم.

(2)

هو الهروي، ترجم له الذهبي في (تاريخ الإسلام/ 26: 548) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة (373 هـ).

(3)

تقدم التعريف بها.

(4)

ابن فهير، أبو نعيم الهروي (تاريخ بغداد/ 10: 282 ترجمة 5400) قال الخطيب: "في حديثه غرائب وأفراد ولم أسمع فيه إلا خيرًا". وقال الذهبي في (الميزان/ 4: 308 ترجمة 4946): "اتهمه السليماني بوضع الحديث".

(5)

لم أجد لهما ترجمة.

(6)

هو المَهْري، تقدم.

(7)

ابن حُدَير الحضرمي.

(8)

هكذا فراغ في النسختين قدر كلمة. ولم يتبين لي من هي زينب.

(1)

لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 9: 322 رقم 28715) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: عبد الرحمن بن قريش الهروي متهم بوضع الحديث.

(2)

هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.

(3)

هو أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد، تقدم.

(4)

لم أجد لهم ترجمة.

(5)

هو، أبو مصعب الزهري: أحمد بن أبي بكر بن الحارث المدني.

(6)

هو ابن أنس إمام دار الهجرة.

(1)

في النسختين غير واضحة واستظهرتها من (جمع الجوامع للسيوطي/ 9: 322 رقم 28716).

(2)

لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (المصدر نفسه) للديلمي. وإسناده ضعيف للإنقطاع بين مالك وأبي ذر رضي الله عنه، وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة.

(3)

ما بين المعكوفتين سقط من (ي) والمثبت من (م).

(4)

هو أبو إسحاق الأصبهاني، المعدل، المعروف بالقصار.

(5)

لم أجد له ترجمة.

(6)

الملقب بالرضا، تقدم.

(7)

هو المعروف بالكاظم: موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي أبو الحسن الهاشمي، تقدم.

(8)

هو جعفر بن محمد الملقب بالصادق، تقدم.

(9)

في (م): "عن أبيه عن جده عن علي رفعه"، والمثبت من (ي).

(1)

هو الباقر، تقدم.

(2)

هو علي بن الحسين الملقب بزين العابدين، تقدم.

(3)

أخرجه أبو نعيم في (حلية الأولياء/ 3: 191) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: عبد السلام بن صالح الهروي متهم بوضع أحاديث في فضائل آل البيت الطاهرين رضي الله عنهم، وبوضع أحاديث في مثالب الصحابة رضي الله عنهم أجمعين.