‌فصل بقية ما يضاف إلى الله، مثل: يبعث الله، يجمع الله - زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس - جـ ٧

(1)

ابن حسن العجلي، تقدم.

(2)

لم أجد لهما ترجمة.

(3)

هو المكي، قال ابن حجر في (اللسان/ 6: 79 ترجمة 284): "المغيرة بن عمرو المكي عن المفضل الجندى روى خبرًا موضوعًا الحمل فيه عليه". وانظر: (تنزيه الشريعة/ 1: 119 رقم 360)

(4)

يعود نسبه إلى عامر بن شراحيل الشعبي الكوفي، ثم الجندي. قال الذهبي في (السير/ 14: 258 ترجمة 163): "المقرئ المحدث الإمام" ونقل توثيق أبي علي النيسابوري الحافظ له. مات سنة (308 هـ). وانظر: (اللسان/ 6: 81 ترجمة 294).

(1)

هو الكوفي سكن صنعاء، ذكره ابن حبان في (الثقات/ 8: 368 ترجمة 13383) وقال: "يخطئ".

(2)

تقدم.

(3)

هو زيد بن الحواري العمي، تقدم.

(4)

هو الأسدي، تقدم.

(5)

لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 9: 242 رقم 28264) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه عبد الرحيم بن زيد العمي، متروك الحديث.

(6)

ليس هو إسماعيل بن محمد، أبو الفضل القومساني المترجم له فيما مضى، لأني استظهرت عند زملائي في البحث في عدة مواضع:"قال: أخبرنا طاهر بن هبة الله القومساني أخبرتنا ميمونة أخبرنا الخيارجي إبراهيم بن حمير بن الحسين القاضي". ولم أجد لأحد منهم ترجمة. والله أعلم وأحكم. انظر الحديثين (643، 1505).

(1)

لم أجد له ترجمة.

(2)

أبو محمد عبد الله بن زياد بن خالد بن زياد المعروف بابن أبي سفيان الموصلي لم أجد له ترجمة. وانظر الحديث (3173).

(3)

هو بقية بن الوليد بن الصائد، تقدم.

(4)

بفتح الجيم والموحدة، مجهول من شيوخ بقية من الثامنة. (التقريب/ 122 ترجمة 679).

(5)

بفتح الراء وتشديد الواو، صدوق عابد ربما وهم ورمي بالإرجاء، مات سنة (159 هـ).

(6)

أخرجه ابن أبي حاتم في (العلل/ 2: 222 رقم 2156) قال حدثنا عطية بن بقية به. وإسناده ضعيف، فيه علتان:

الأولى: بشر بن جبلة، مجهول.

والثانية: بقية بن الوليد كثير التدليس عن الضعاف والمجهولين. وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة.

ونقل ابن أبي حاتم عن أبيه بعد إخراجه أنه قال: "هذا حديث باطل" وأعله =

= ببشر بن جَبَلَة.

(1)

ابن ممان، تقدم.

(2)

لم أجد له ترجمة.

(3)

تقدم التعريف بها.

(4)

لم أجد لهما ترجمة.

(5)

هو الأزرق البخاري، تقدم.

(6)

هو الطُهُرْمسي، تقدم.

(7)

لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: إسحاق بن وهب يضع الحديث.

(8)

هو علي بن محمد بن أحمد، أبو الحسن الميدانّي. تقدم.

(9)

هو إسماعيل بن علي بن الحسين بن زنجوية الرازي.

(10)

تقدم التعريف عنها.

(1)

لم أجد لهم ترجمة.

(2)

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في (اللسان/ 1: 412 ترجمة 1293): "روى عن زكريا بن نافع الأرسوفي عن مالك عن نافع عن ابن عمر يتلونه حق تلاوته قال يتبعونه حق اتباعه رواه عنه أبو المؤمل العباس بن الفضل الكتاني قال الدارقطني في الغرائب باطل وإسماعيل ضعيف وأخرج له من هذا الوجه حديثا آخر من مالك بغير واسطة قال حديث منكر".

(3)

ابن دُكَين، تقدم.

(4)

القاضي، تقدم.

(5)

هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في (تنزيه الشريعة/ 2: 388): "سعد بن طريف". فقد ذكر الحافظ المزي في (تهذيب الكمال/ 10: 272 ترجمة 2212) أنه يروي عن الأصبغ بن نباتة المذكور بعده. وهو الإسكاف الحنظلي الكوفي. فيكون على هذا، الخفاف تصحفت من الإسكاف، والله أعلم.

(1)

لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ 2: 388) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد إن لم يكن موضوعًا، فيه: الأصبغ بن نباتة والراوي عنه سعد بن طريف الإسكاف متروكان، وإسماعيل بن عباد الأرسوفي ضعيف. قال ابن عراق في (المصدر نفسه):"إسناده ظلمات فيه الأصبغ بن نباتة وعنه سعد بن طريف وفيه إسماعيل بن عباد الأرسوفي منكر الحديث". وقال الفتّني في (تذكرة الموضوعات/ 137 - 138): "هذا الإسناد ظلمات".

(2)

تقدم.

(3)

تقدم.

(4)

هو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.

(5)

لم أجد له ترجمة.

(6)

هو عيسى بن موسى بن أبي حرب أبو يحيى الصفار البصري، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ 11: 165 ترجمة 5863): "قدم بغداد وحدث بها. . . وكان ثقة"، مات سنة (267 هـ).

(7)

هو الكرماني، تقدم.

(1)

ابن قيس الأنصاري، أبو مريم النجاري الكوفي (المجروحين/) 2: 143 ترجمة 749) قال أحمد بن حنبل: "ليس بثقة كان يحدث ببلايا في عثمان رضي الله عنه. وعامة حديثه بواطيل"(الجرح والتعديل/ 6: 53 ترجمة 284) وقال ابن معين: "ليس بشيء"(تاريخ الدوري/ 1: 269 رقم 1778)، وقال البخاري في (التاريخ الكبير/ 6: 122 ترجمة 1905): "ليس بالقوي عندهم"، وقال أبو حاتم: متروك الحديث" وقال أبو زرعة: "لين"، (الجرح والتعديل/ 6: 53 ترجمة 284)، ، وقال علي بن المديني: "كان يضع الحديث" (الميزان للذهبي/ 4: 379 ترجمة 5152) واتهمه أبو داود وعبد الواحد بن زياد بالكذب (المصدر نفسه)، وقال النسائي في (الضعفاء والمتروكين/ 210 ترجمة 388): "متروك الحديث"، وقال ابن حبان في (المجروحين/ 2: 143 ترجمة 749): "كان ممن يروي المثالب في عثمان بن عفان وشرب الخمر حتى يسكر ومع ذلك يقلب الأخبار لا يجوز الاحتجاج به تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين"، وقال ابن عدي في (الكامل/ 5: 327 ترجمة 1479): "ولعبد الغفار بن القاسم أحاديث صالحة وفي حديثه ما لا يتابع عليه وكان غاليا في التشيع وقد روى عنه شعبة حديثين ويكتب حديثه مع ضعفه"، وقال ابن حجر في (اللسان/ 4: 42 ترجمة 123): "وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال كان يضع الحديث وقال شعبة لم أر أحفظ منه قال أبو داود وغلط في أمره شعبة وقال الدارقطني متروك وهو شيخ شعبة أثنى عليه شعبة وخفي على شعبة أمره فبقي بعد شعبة فخلط. . . وذكره =

= الساجي والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء". قال الذهبي في (الميزان/ 2: 641): "ليس بثقة. . . وقد أخذ عنه شعبة، ولما تبين له أنه ليس بثقة تركه". مات بعد (160 هـ). انظر:(اللسان/ 4: 42 ترجمة 123).

(1)

هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث:"زِر بن حُبَيْش". وهو زِرّ بن حُبَيْش الأسدي أبو مريم الكوفي.

(2)

أخرجه ابن أبي عاصم في (السنة/ 2: 368 رقم 790) وأبو يعلى في (مسنده/) وأبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ 1: 362) وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: عبد الغفار بن القاسم الأنصاري النجاري، متهم بوضع الحديث والكذب.

(3)

تقدم.

(4)

تقدم.

(5)

ابن إبراهيم الأسدي العكاشي، تقدم.

(1)

هو عبد الرحمن بن عمرو، تقدم.

(2)

هو الباقر، تقدم.

(3)

هو علي بن الحسين زين العابدين، تقدم.

(4)

لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ 2: 441 رقم 4444) لابن أبي شيبة. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: محمد بن إسحاق العكاشي، كذبوه.

(5)

هو عبد الله بن أحمد بن إسحاق، الأصبهاني. تقدم.

(6)

هو محمد بن أحمد بن يزيد الزهري.

(7)

في النسختين: "عمرو بن سلمة"، والمثبت من (تاريخ أصبهان/ 1: 458 ترجمة 909) مصدر المؤلف المطبوع.

(8)

هو ابن محمد الأديب، أبو عثمان البصري، ترجم له أبو نعيم في (المصدر نفسه/ 1: 458 ترجمة 909) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا ولا سنة وفاته.

(1)

هو السيريني (اللسان/ 2: 44 ترجمة 161)، قال ابن معين:"كتبت عنه ليس به بأس"(المصدر نفسه)، وقال البخاري في (التاريخ الكبير/ 2: 122 ترجمة 1911): "يتكلمون فيه"، وقال أبو حاتم في (الجرح والتعديل/ 2: 410 ترجمة 1612): "لا يَسْكُن القلب عليه، مضطرب"، وقال أبو زرعة:"كتبت عنه. وهو ذاهب روى أحاديث مناكير. ولا أحدث عنه. حدث عن ابن عون بما ليس من حديثه". وقال ابن حبان في (المجروحين/ 1: 197 ترجمة 151): "لا يتابع على حديثه حدث عن ابن عون والعمري أشياء معلولة لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد". وقال ابن عدي في (الكامل/ 2: 46 ترجمة 283): "كل رواياته لا يتابع عليه". مات سنة (224 هـ)(اللسان/ 2: 44 ترجمة 161).

(2)

في النسختين: "عبد الواحد"، وفي (تاريخ أصبهان/ 1: 458 ترجمة 909) مصدر المؤلف المطبوع: "عبد الوهاب".

(3)

هو مجاهد بن جبر، تقدم.

(4)

هكذا في النسختين، وفي (تاريخ أصبهان/ 1: 458) مصدر المؤلف المطبوع: "فلما نزلت إذا جاء نصر الله والفتح". وهي الآية الأولى من سورة النصر الكريمة.

(5)

أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ 1: 458) بالسند الذي ساقه المصنف.

= وقد نبهت على التصحيف الواقع فيه. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: عبد الوهاب بن مجاهد متروك الحديث. وبكار بن محمد بن عبد الله السيريني، ضعيف.

(1)

هو عبد الواحد بن علي بن أحمد، أبو الفضل، تقدم.

(2)

هو أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تركان، تقدم.

(3)

لم أجد له ترجمة.

(4)

هو عبد العزيز أبو رجاء، لم أجد له ترجمة، إلا أن الدارقطني اتهمه بسرقة الحديث. انظر ترجمة شيخه ميسرة بن عبد ربه؛ فقد قال عبد الغني بن سعيد الحافظ: قال لنا أبو الحسن علي بن عمر - يعني الدارقطني -: "كتاب العقل وضعه أربعة أولهم: ميسرة بن عبد ربه، ثم سرقه منه داود بن المحبّر، فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة، وسرقه عبد العزيز أبو رجاء، فركبه بأسانيد أخر، ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزي، فأتى بأسانيد أخر، أو كما قال الدَّارَقُطْنِيّ". تاريخ بغداد، (ترجمة 3608).

(5)

لم أجد له ترجمة.

(6)

هو الباقر، تقدم.

(7)

هو زين العابدين، تقدم.

(1)

لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ 2: 328 - 329) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: ميسرة بن عبد ربه، يضع الحديث. وفيه من لم أجد له ترجمة. وقد أعله ابن عراق بميسرة بن عبد ربه.

(1)

لم أجد له ترجمة.

(2)

ابن حوثرة الجرجاني، أبو عمرو العطار (تاريخ جرجان/ 245 ترجمة 397) (تاريخ الإسلام/ 23: 317 - 318)

(3)

هو الإستراباذي، كنيته أبو علي الجرجاني، قال حمزة بن يوسف في (تاريخ جرجان/ 523 ترجمة 1092):"كان من أهل السنة. ثقة".

(4)

هو عثمان بن عبد الرحمن القرشي، قال ابن عساكر في (تاريخ دمشق/ 38: 431 ترجمة 4612): "قال قتيبة كان يسمى عثمان الطرائفي" إه. وجده اسمه مسلم، الحراني، صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب وقد وثقة ابن معين. مات سنة (202 هـ). (التقريب/ 385 ترجمة 4494)

(5)

ما بين المعكوفتين سقطت من النسختين، والمثبت من (حلية الأولياء/ 1: 346) مصدر المؤلف المطبوع.

(6)

في النسختين: "المسيب بن سهل"، والمثبت من (حلية الأولياء/ 1: 346) مصدر المؤلف المطبوع. وهو: أبو سعيد التميمي الشَّقَري، الكوفي.

(7)

هو الطويل، تقدم.

(1)

أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ 1: 346) بالسند الذي ساقه المصنف مع التنبيه على السقط الواقع فيه. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: المسيب بن شريك، متروك الحديث.

(2)

هو ابن منصور، أبو ثابت الصوفي، تقدم.

(3)

هو ابن محمد بن الحسين المعروف ببابا، تقدم.

(4)

ابن موسى، أبو الحسين البزاز.

(5)

هو الدارع، قال ابن حجر رحمه الله في (اللسان/ 1: 249 ترجمة 777): "أشار المصنف - يعني رحمه الله الذهبي - إلى لينه في ترجمة سعيد بن عيسى بن معن".

(6)

هكذا في النسختين، والصواب ما قال ابن حجر في (اللسان/ 5: 271 ترجمة 929): "محمد بن عبد الوهاب بن مرزوق الواسطي عن سعيد بن عيسى عن مالك وعنه أحمد بن كعب الواسطي". إه فسقط من النسختين: "محمد بن عبد الوهاب بن مرزوق الواسطي". قال ابن حجر بعدها: "أطلق الدارقطني على إسناد هو فيه الضعف ولم يستثنه".

(7)

هكذا في النسختين، وفي (الميزان/ 3: 223 ترجمة 3254): "سعيد بن عيسى بن معن"، وهو الصواب كما تقدم.

(8)

هو المكي، قال الذهبي في (المصدر نفسه): "روى عن مالك بخبر باطل لكن =

= السند إليه مظلم". ذكر ابن حجر في (اللسان/ 3: 40 ترجمة 152) أنه حديث الباب، وقد ساقه في ترجمة أحمد بن كعب في (اللسان/ 1: 249 ترجمة 777) ونقل في (اللسان/ 3: 40) أن سعيد بن عيسى ضعفه الدارقطني.

(1)

تقدما.

(2)

هي بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية.

(3)

لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه ابن حجر رحمه الله في (اللسان/ 1: 249 ترجمة 777) للدارقطني في غرائب مالك وللخطيب البغدادي في الرواة عن مالك. وفيه: "ينسخ" بدل يسح. وإسناده ضعيف، فيه أحمد بن كعب الواسطي ومحمد بن عبد الوهاب بن مرزوق الواسطي وسعيد بن عيسى بن معن، ضعاف الحديث.

(4)

هو محمد بن علي بن عمر، أبو علي المذكر النيسابوري البرنوذي.

(5)

ابن حمدان، أبو بكر الصواف، قال ابن حجر في (اللسان/ 4: 129 ترجمة 294): "قال ابن الطحان سمع وكتب ولم يكن من أصحاب الحديث مات في رمضان سنة سبع وستين وثلاث مائة".

(1)

لعله ابن نُصَير، وهو حجاج الفَساطيطي، تقدم.

(2)

هو الأزدي، تقدم.

(3)

هو ابن مزاحم الهلالي، تقدم.

(4)

لم أقف على مصدر المؤلف. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: مقاتل بن سليمان، كذبوه.

(5)

هو إسماعيل بن محمد بن ملة، تقدم.

(6)

ابن أحمد، أبو مسلم الأصبهاني، تقدم.

(7)

هو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.

(8)

المعروف بابن متويه، تقدم.

(9)

هو الرَسْعَني.

(10)

هي رأس العين بلد ابن رزيق تأكد من (ي) وهي مدينة كبيرة مشهورة من مُدُن الجزيرة بين حَران ونصيبين ودنيسر. والجزيرة اليوم إقليم كبير يقع شرق سوريا ويمتد إلى غرب العراق ومدينة ديار بكر الواقعة جنوب شرق =

= تركيا.

(1)

هو القرشي الطرائفي، تقدم.

(2)

لم أجد له ترجمة.

(3)

هو ابن أبي رباح، تقدم.

(4)

أخرجه الرافعي في (التدوين في أخبار قزوين/ 1: 11) من طريق إسحاق بن رزيق به. وفيه جميل مولى المنصور لم أجد له ترجمة، ولعله آفته. والله أعلم.

(5)

ابن إسماعيل، أبو بكر الجرجاني الإسماعيلي.

(6)

لم أجد له ترجمة.

(7)

هو الأموي، قال العقيلي في (الضعفاء/ 1: 35 ترجمة 18): "مجهول أيضًا في حديثه وهم ولعله أتي من عمرو بن الحصين"، وقال الذهبي في (الميزان/ 1: 443 ترجمة 1033): "فيه جهالة". وانظر: (اللسان/ 1: 467 ترجمة 1439).

(8)

ابن عوف الزهري المدني ثقة من الثانية مات سنة خمس ومائة على الصحيح =

= وقيل إن روايته عن عمر مرسلة. (التقريب/ 182 ترجمة 1552).

(1)

هو ابن داود القزاز، تقدم.

(2)

هو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.

(3)

لم أقف على مصدر المؤلف. أخرجه الرامهرمزي في (أمثال الحديث/ 155 رقم 124) والعقيلي في (الضعفاء/ 1: 35 ترجمة 18) من طريق عمرو بن الحصين به. ولفظه: "ينشئ الله السحاب ثم ينزل فيها الماء فلا شيء أحسن من ضحكه ولا شيء أحسن من منطقه وضحكه البرق ومنطقه الرعد". وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، ، فيه عمرو هذا، متروك. وشيخه أمية بن سعيد، مجهول.

(4)

محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني، تقدم.

(5)

هو محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني، تقدم.

(6)

ابن عبد الجبار، أبو عبد الله الصوفي البغدادي.

(1)

لم أجد لهما ترجمة.

(2)

ابن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي الهاشمي، تقدم.

(3)

هو ابن محمد بن علي، الصادق، تقدم.

(4)

هو محمد بن علي بن الحسين، الباقر، تقدم.

(5)

هو علي بن الحسين بن علي، زين العابدين، تقدم.

(6)

لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ 4: 235 رقم 10320) للديلمي. وفيه سعيد بن إبراهيم بن أحمد الصفار لم أجد من وثقه. ومحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر وعمر بن الحسن بن موسى لم أجد لهما ترجمة.

قال الحافظ ابن حجر في (التقريب/ 405 ترجمة 4804) في ترجمة علي بن موسى الرضى: "الخلل ممن روى عنه". ومحمد بن إسماعيل بن إبراهيم ممن روى عنه. والله أعلم بالصواب.

(7)

ابن الحسين، أبو عبد الله الأصبهاني، الخلال، تقدم.

(1)

هكذا في لعله أبو القاسم بن مندة. وهو أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن محمد ابن يحيى بن منده، تقدم.

(2)

هو أبو بكر بن أبي علي الهمداني الذكواني، الإصبهاني المعدل. (تاريخ الإسلام/ 28: 468) قال أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ 2: 282 ترجمة 1740): "حدث ستين سنة. وسمع بمكة، والبصرة، والأهواز، والري. وجمع وصنف الشيوخ. حسن الخلق، قويم المذهب رحمة الله عليه". مات سنة (419 هـ) عن 86 سنة.

(3)

هو الحافظ سليمان بن أحمد بن أيوب. صاحب المعاجم الثلاثة.

(4)

هو الإمام الحافظ أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة البغدادي. مات رحمه الله في سنة (293 هـ). (تذكرة الحفاظ/ 2: 745746 ترجمة 746) وذكر الخطيب في (تاريخ بغداد/ 4: 221 ترجمة 1919) سنة (298 هـ).

(5)

هو أبو جعفر الحمصي، تقدم.

(6)

الحضرمي أبو تقي بفتح المثناة ثم قاف مكسورة الحمصي (التقريب/ 332 ترجمة 3751) قال الذهبي في (الكاشف/ 1: 614 رقم 3094): "ضعف". وقال ابن حجر في (المصدر نفسه): "صدوق إلا أنه ذهبت كتبه فساء حفظه من التاسعة".

(7)

ابن الضحاك الزُّبيدي.

(1)

هو الأشعري أبو يوسف الحمصي.

(2)

هو محمد بن الوليد بن عامر الزُّبيدي الحمصي القاضي.

(3)

لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 9: 349 رقم 28873) للديلمي. وإسناده ضعيف، فيه: أبو تقي عبد الحميد بن إبراهيم، ضعيف الحديث كما قال الذهبي.