‌فصل (يا معشر) - زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس - جـ ٨

(1)

محمد بن أحمد بن علّي أبو بكر السمَّسار.

(2)

إبراهيم بن عبد الله بن خُرّشيد.

(3)

الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل المَحَامِلِّي أبو عبد الله الضبي البغدادي.

(4)

يحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة السلمي المدني قال أبو حاتم: مديني ثقة. الجرح والتعديل (9/ 127) وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما وهم وخالف. الثقات (9/ 258) وقال الحافظ: صدوق ربما وهم. التقريب (7494).

(5)

الدراوردي أبو محمد الجهني مولاهم المدني.

(6)

في النسختين "سهيل" والصواب أنه شريك بن عبد الله بن أبي نمر أبو عبد الله القرشي؛ لأنه يروي عن عطاء بن يسار ويروي عنه عبد العزيز بن محمد. ولم أجد في كتب التراجم سهيل بن أبي نمر فهو تصحيف.

(1)

لحاكم: يقال لحا الشجرة أي أزال قشرها، ولحا فلانًا أي لامه وعذله. النهاية (4/ 243).

(2)

ضعيف جدًا؛ عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (3/ 43) آفته عبد الله بن شبيب الربعي، وهو ذاهب الحديث.

(3)

محمد بن أحمد بن عمر القاضي أبو عمر النهاونديّ من بقايا المسندين بالبصرة قال الذهبي: عمّر طويلًا، وبقي إلى بعد التسعين وأربعمائة فيما أرى. تاريخ الإسلام (33/ (357) 358).

(4)

في النسختين "العباس" والصواب ما أثبته، وهو أبو بكر محمد بن الفضل بن أحمد بن موسى الْبَابَسِيْري نسبةً إلى بَابَسير - بموحدتين وسين مهملة وراء قرية بناحية الأهواز. تبصير المنتبه (1/ 114).

(5)

إبراهيم بن علي بن عبد الله الهُجَيمي أبو إسحاق البصري.

(1)

عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد الرقاشي، أبو قلابة البصري.

(2)

عبيد بن إسحاق أبو عبد الرحمن العطار الكوفي.

(3)

محمد بن فضيل بن غَزْوان أبو عبد الرحمن الكوفي.

(4)

يونس بن أبي إسحاق السبيعي أبو إسرائيل الكوفي.

(5)

ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (12/ 17) وفي سنده عبيد بن إسحاق العطار، وهو صاحب مناكير.

(6)

عبد الواحد بن علي بن أحمد أبو الفضل الهمذاني الكرابيسي، المعروف بابن يوغة.

(7)

أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُرْكان أبو العباس التميمي الهمذاني الخفاف.

(8)

أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عمرو الأبهري قال أبو الشيخ: شيخ ثقة، مات سنة (315) طبقات المحدثين (4/ 113).

(1)

عبد الرحمن بن عمر بن يزيد بن كثير الزهري أبو الحسن الأصبهاني لقبه رُسْته - بضم الراء وسكون المهملة وفتح المثناة - ثقة له غرائب وتصانيف التقريب (3962)

(2)

عبد الملك بن عمرو القيسي أبو عامر العَقَدي.

(3)

ما بين المعقوفتين ساقط من النسختين، وأثبته من المعحم الكبير، والكامل لابن عدي.

(4)

ضعيف جدًّا: أخرجه الطبراني في الكبير (17/ 12) وابن عدي في الكامل (6/ 59)

كلاهما من طريق كثير بن عبد الله به، وهو واهي الحديث.

(5)

لم أقف على ترجمته.

(6)

في النسختين "بن رشد الفلاكي أبو" والصواب ما أثبته، انظر الحديث (2083).

(7)

حُصين بن عبد الرحمن السلمي أبو الهذيل الكوفي.

(1)

موضوع: عزاه في كنز العمال (5/ 52) إلى أبي نعيم، وعنه علقه المصنف، ولم أقف عليه في كتب أبي نعيم التي بين يديّ، وفي سنده أحمد بن راشد الهلالي وصفه الذهبي بوضع الحديث.

(2)

في النسختين كلمة غير واضحة، وهو أبو بكر محمد بن عبد الله بن بُخيت - بالتصغير - الدقاق قال الخطيب: كان ثقة. توفي سنة (372 هـ) تاريخ بغداد (5/ 461)

(3)

محمد بن عمرو بن حماد الأزدي أسند عنه ابن عدي في الكامل (2/ 332) ولم أجد ترجمته

(4)

الحسن بن الحسين العُرَنّي الكوفّي.

(5)

مندل بن علي العنزي الكوفي.

(1)

ضعيف: عزاه في كنز العمال (4/ 16) إلى الديلمي وابن النجار وفيه مندل العنزي والحسن العرني وهما ضعيفان.

(2)

في (ي) كلمة محتملة، وفي (م)"فند" والصواب فَيد بن عبد الرحمن بن شادي الشعراني الهمذاني.

(3)

أبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي الرازي.

(4)

محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمي النيسابوري شيخ الصوفية.

(5)

في النسختين "سليمان" والصواب ما أثبته، وهو هشام بن سلمان المجاشعي قال أبو حاتم: شيخ. الجرح والتعديل (9/ 62) وقال ابن عدي: أحاديثه عن يزيد - أي الرقاشي - غير محفوظة الكامل (7/ 107) وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا يتفرد عن الثقات بالمناكير الكثيرة. المجروحين (3/ 89)

(6)

يزيد بن أبان الرقاشي البصري.

(7)

أتأسى: تَأَسَّى به أَي تعزَّى به وقال الهروي: تَأَسّى به اتبع فعله واقتدى به. لسان العرب (14/ 35)

(1)

سورة الكهف (28).

(2)

ضعيف جدًّا: فيه يزيد الرقاشي وهشام بن سلمان وهما ضعيفان جدًا.

(3)

عبد الوهاب بن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن المظفر أبو محمد السمسار يعرف بابن الإمام قال العتيقي: ثقة صاحب أصول حسان. توفي سنة (387 هـ) تاريخ بغداد (11/ 30).

(4)

العباس بن موسى بن إسحاق بن موسى أبو الفضل الأنصاري روى عنه الدارقطني وغيره توفي سنة (329 هـ) تاريخ بغداد (12/ 158).

(5)

في النسختين "أبو عامر" والصواب ما أثبتّه، كما في الترجمة السابقة، وهو الضحّاك بن مخلد بن الضحّاك أبو عاصم النبيل.

(6)

عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي أبو عمرو.

(7)

أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني.

(8)

عكرمة أبو عبد الله مولى بن عباس.

(9)

قال الحافظ العراقي: ضعيف جدًا فيه أحمد بن الحسن المصري متهم بالكذب =

= ووضع الحديث. تخريج أحاديث الإحياء (4/ 254) وأورده السبكي ضمن الأحاديث التي لا أصل لها في كتاب الإحياء. طبقات الشافعية (6/ 368).

(1)

هو عمرو بن عبد الخالق البزار صاحب المسند المشهور.

(2)

عبد الله بن عبد ربه أبو طاهر الأصبهاني قال أبو نعيم: حدث عنه أبو بكر البزار الحافظ البصري. أخبار أصبهان (2/ 8).

(3)

سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى التميمي الدمشقي ابن بنت شرحبيل.

(4)

الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي قال البخاري: عنده عجائب منكر الحديث. التاريخ الكبير (2/ 342) وقال أبو حاتم: متروك الحديث منكر الحديث. الجرح والتعديل (3/ 130).

(5)

عبد الغفار بن القاسم بن قيس الأنصاري أبو مريم الكوفي.

(6)

عبد الله بن سَلِمة - بكسر اللام - المرادي الكوفي صدوق تغير حفظه من الثانية. التقريب (3364).

(7)

ضعيف جدًّا: أخرجه البزار في مسنده (2/ 290) ومن طريقه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (1/ 167) وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم يروي عن =

= علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد وللحديث شاهد من حديث معاذ بن جبل بلفظ (لو تعلم المرأة ما حق زوجها. . . الحديث). أخرجه البزار (7/ 108) والطبراني في الكبير (20/ 160) كلاهما من طريق فضيل بن سليمان عن موسى بن عقبة عن عبيد بن سليمان الأغر عن أبيه عن معاذ به. قال الهيثمي: فيه عبيد بن سليمان الأغر ولم أعرفه ولا أعرف لأبيه من معاذ سماعا وبقية رجاله ثقات (4/ 567) وفيه فضيل بن سليمان النميري قال الحافظ: صدوق له خطأ كثير. التقريب (5427).

(1)

الحكم بن معبد الخزاعي قال أبو الشيخ: ثقة كثير الحديث توفي سنة (295 هـ) طبقات المحدثين (4/ 51).

(2)

يعقوب بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح العبدي مولاهم أبو يوسف الدورقي ثقة من العاشرة مات سنة (252 هـ) وله ست وثمانون سنة وكان من الحفاظ. التقريب (7812).

(3)

البراذين: ما كان من الخيل من غير نتاج العرب. لسان العرب (13/ 51).

(4)

كذا بالأصل، وعند أبي نعيم (الأحمر والأصفر والأخضر).

(1)

كذا بالأصل، وعند أبي نعيم (يشيعهن).

(2)

ضعيف: أخرجه أبو نعيم في صفة الجنة برقم (320) من طريق أبي الشيخ، وفي سنده محمد بن ثابت وشهر بن حوشب وفيهما ضعف.

(3)

محمد بن المسيب بن إسحاق النيسابوري أبو عبد الله الأرغَيَانّي.

(4)

محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ أبو يحيى المكي ثقة من العاشرة مات سنة (256 هـ) التقريب (6054).

(5)

في النسختين "المعدى" والصواب ما أثبته.

(6)

لم أجد ترجمته.

(7)

عتبة بن طويع المازني قال ابن منده: ذكر في الصحابة ولا يثبت. الإصابة (4/ 435).

(8)

ضعيف: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (4793) وفيه مسلم بن خالد الزنجي.

(1)

هو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مَنْدَة، تقدمت ترجمته.

(2)

هو أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن أبي عبد الله محمد بن يحيى بن منده.

(3)

في (ي): "الأخمسي" بالخاء المعجمة، وهو: أبو القاسم جعفر بن محمد بن عمرو بن سعيد الأحمسي أكثر عنه أبو نعيم في كتبه ولم أقف على ترجمته.

(4)

محمد بن الحسين بن حبيب أبو حصين القاضي الوادعي.

(5)

الحِمَّاني الكوفي.

(6)

قيس بن الربيع الأسدي تقدم برقم (3043) وهو ضعيف.

(7)

امرؤ القيس المحاربي عن عاصم بن بجير قال الأزدي حدث بخبر منكر لا يصح. ميزان الاعتدال (1/ 275).

(8)

قال في الإكمال: عاصم بن بحير عن ابن أبي شيخ جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم، روى قيس بن الربيع عن امرئ القيس عنه ويقال فيه بضم الباء وفتح الحاء المهملة. الإكمال (1/ 202) ولم أجد له جرحًا ولا تعديلًا.

(9)

عبد الله بن أبي شيخ المحاربي قال الحافظ: قال ابن السكن يقال له صحبة =

= وفي إسناده نظر، قلت تفرد بتسميته أيضًا ابن أبي داود ولا يأتي في الروايات إلا مبهما قال ابن أبي داود لم يرو غيره. الإصابة (4/ 131).

(1)

في النسختين "نصركم" بالصاد المهملة، والصواب ما أثبته، قال العسكري: نَضّركم الله الضاد منقوطة غير مشددة فلا يجوز بالصاد غير المعجمة. تصحيفات المحدثين (1/ 357).

(2)

ضعيف: أخرجه وكيع في الزهد برقم (3/ 804) وابن أبي شيبة في مسنده برقم (638) وابن سعد في الطبقات (6/ 43) وأبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (6455) والعسكري في تصحيفات المحدثين (1/ 357) كلهم من طريق قيس بن الربيع عن امرئ القيس عن عاصم عن ابن أبي شيخ به. وقوله: "حَلَب امرأة" أي ما تحلبه النساء، وذلك أن حَلَب النِّساء عيب عند العرب يُعَيَّرون به. انظر: النهاية (1/ 423).

(3)

أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم، أبو عمرو المديني الحَكيمي مولى بني هاشم، يعرف بابن ممك: قال السمعاني: كان ثقةً مأمونًا حافظًا حسن المعرفة. الأنساب للسمعاني (2/ 244) وقال الذهبي: محدث رحال صدوق. توفي سنة (333 هـ) السير (15/ 306).

(4)

هو محمد بن إدريس أبو حاتم الرازي.

(1)

في النسختين "عبد الله" والصواب ما أثبته، كما في معرفة الصحابة لأبي نعيم، وهو عبيد الله بن موسى العبسي الكوفي.

(2)

الربيع بن حبيب بن الملاح الكوفي العبسي مولاهم الأحول قال أحمد: ما أرى به بأسا. العلل (2/ 491) قال البخاري: منكر الحديث. التاريخ الكبير (3/ 277) وقال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف. الجرح والتعديل (3/ 458) وقال النسائي: منكر الحديث الضعفاء (ص: 40) وقال الحافظ: صدوق ضعف بسبب روايته عن نوفل بن عبد الملك قال أبو أحمد الحاكم: الحمل على نوفل. التقريب (1885).

(3)

نوفل بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي قال أبو حاتم: مجهول. وقال ابن معين: ليس بشيء. تهذيب التهذيب (10/ 437) وقال الحافظ: مستور. التقريب (884).

(4)

عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي النوفلي أبو محمد ثقة من الثالثة. التقريب (4219).

(1)

سنده ضعيف. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (5/ 2587) وأصل الحديحث ثابت في صحيح مسلم وغيره من حديث المطلب بن ربيعة (برقم (107).

(2)

محمد بن عثمان بن أحمد الهمذاني القومساني.

(3)

عبد الغفار بن عبيد الله بن محمد بن زيرك أبو سعيد التميمي الهمذاني الشافعي شيخ همذان قال شيرويه: كان فقيهًا إمامًا ثقةً نحويًا، يعظ الناس ويتكلم عليهم في علوم القوم، وله مصنفات في أنواع العلم. توفي سنة (435) تاريخ الإسلام (29/ 429).

(4)

لم أجد ترجمته.

(5)

أحمد بن الصباح النهشلي أبو جعفر بن أبي سريج الرازي المقرئ ثقة حافظ له غرائب من العاشرة، مات بعد سنة (240 هـ). التقريب (50).

(6)

كثير بن مروان السلمي أو الفهري أبو محمد الفلسطيني قال ابن حبان: صاحب حديث المراء منكر الحديث جدًا لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية =

= عنه إلا على جهة التعجب المجروحين (2/ 225) قال ابن معين: ليس بشيء. تاريخه للدوري (4/ 427) ونقل عنه الخطيب أنه قال: رأيته وكان كذابا. تاريخ بغداد (12/ 481).

(1)

عبد الله بن يزيد بن آدم الشامي الدمشقي قال أحمد: أحاديثه موضوعة بحر الدم (1/ 92) وقال الجوزجاني: أحاديثه منكرة. الشجرة في أحوال الرجال (ص: 280).

(1)

موضوع: أخرجه ابن حبان في المجروحين (2/ 225) وابن عدي في الكامل (6/ 69) وابن بطة في الإبانة الكبرى (برقم/ 530) والطبراني في الكبير (8/ 152) والآجري في الشريعة (1/ 432) وابن عساكر في تاريخه (33/ 369) كلهم من طريق كثير بن مروان السلمي به.

(2)

أبان بن أبي عياش فيروز البصري.

(3)

موضوع: فيه أبان وهو متروك، وابن أبي زياد وإبراهيم الطيان متهمان، والحسين الزاهد ليّن.

(1)

لم أجد ترجمته.

(2)

لم أجد ترجمته.

(3)

لم أجد ترجمته.

(4)

لم أجد ترجمته.

(5)

في النسختين "معلى" والصواب ما أثبته، وهو يعلى بن عباد بن يعلى الكلابي البصري قال ابن حبان: يخطئ. الثقات (9/ 291) وقال الدارقطني: ضعيف. تاريخ بغداد (14/ 354).

(6)

إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزُبيدي بضم الزاي أبو إسحاق الكوفي ثقة تكلم فيه الأزدي بلا حجة. التقريب (443).

(7)

عوف بن مالك بن نَضْلَة الجُشَمي.

(8)

ضعيف: فيه يعلى بن عباد وهو ضعيف.

(1)

حفص بن عمر بن عبد العزيز أبو عمر الدوري المقرئ الضرير الأصغر صاحب الكسائي لا بأس به من العاشرة، مات سنة (246 هـ) التقريب (1416).

(2)

سُنيد بن داود المصيصي أبو علي المحتسب واسمه الحسين وسنيد لقب قال أبو حاتم: صدوق الجرح والتعديل (4/ 326) ونقل عنه الحافظ أنه قال ضعيف. التهذيب (4/ 214) وقال النسائي: ليس بثقة. المصدر السابق (4/ 214) وقال ابن حبان: ربما خالف. الثقات (8/ 304) وقال الحافظ: ضعف مع إمامته ومعرفته لكونه كان يلقن حجاج بن محمد شيخه التقريب (2646).

(3)

أبو يونس لم أجد ترجمته. وجميع من ترجم لأبي المبارك يذكرون أن الراوي عنه يزيد بن سنان الرهاوي فيبدو - والله أعلم - أن هذا الاسم مقحم أو فيه تصحيف.

(4)

ضعيف: فيه سنيد بن داود والرهاوي وهما ضعيفان وأبو المبارك وهو مجهول ولم أقف على الحديث في كتب أبي نعيم المطبوعة.

(1)

تقدمت ترجمته برقم (3067).

(2)

القومساني الهمذاني.

(3)

الحسين بن الهيثم بن ماهان أبو الربيع الكسائي الرازي.

(4)

الوليد بن مسلم.

(5)

طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي.

(6)

ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال (12/ 95) إلى الديلمي فقط، وفي سنده طلحة بن عمرو وهو متروك.

(7)

أبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف الصرصري.

(8)

هو أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي المنيعي صاحب (معجم الصحابة). انظر ترجمته في تذكرة الحفاظ (2/ 737).

(9)

خالد بن يزيد الزيات أبو عبد الله قال أحمد: ما أرى به بأسا. وقال أبو حاتم: =

= ليس به بأس. الجرح والتعديل (3/ 357).

(1)

زرعة بن عمرو ذكره في التاريخ الكبير، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا (3/ 440).

وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروي المراسيل. الثقات (6/ 344).

(2)

عمرو والد زرعة ذكره البغوي ومطين وغيرهما في الصحابة وكان رابع أربعة ممن دفن عثمان بن عفان يوم الدار. الأصابة (4/ 702).

(3)

في النسختين "جنب" والصواب ما أثبته، كما في مصادر التخريج.

(4)

ضعيف: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (4570) والطبراني في الكبير (2/ 339) وابن عساكر في تاريخه (30/ 219) كلاهما من طريق خالد الزيات به. وفيه زرعة وهو مستور.

(1)

في النسختين "السعدي" والصواب ما أثبته، كما في ترجمته.

(2)

همام بن يحيى بن زكريا أبو محمد النيسابوري، حدث عن حفص بن عبد الله السلمي، ومحمد ابن القاسم الطايكاني، روى عنه أبو العباس محمد بن أحمد بن همام، وأبو الطيب محمد ابن عبد الله الشعيري. المتفق والمفترق للخطيب (3/ 345).

(3)

في النسختين "مسلم" والصواب ما أثبته، وهو حفص بن سلم أبو مقاتل السمرقندي.

(4)

موضوع: لم يرو مرفوعًا إلا من هذا الوجه، وهو مشهور بالوقف على بلال بن سعد الواعظ أخرجه عنه ابن المبارك في الزهد (1/ 167) وابن عساكر في تاريخه (10/ 491) والآفة من محمد الطايكاني وأبو مقاتل السمرقندي؛ فإنهما يضعان الأحاديث.

(5)

تقدمت ترجمته.

(1)

علي بن الحسن بن هارون البَلَدي - بلدة قريبة من الموصل - قال ابن يونس: قدم علينا مصر وكتبنا عنه، حدث عن علي بن حرب الموصلي. الأنساب (1/ 389).

(2)

لم أجد ترجمته.

(3)

أيوب بن خالد الجهني أبو عثمان الحراني قال ابن عدي: حدث عن الأوزاعي بالمناكير. الكامل (1/ 358) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (611).

(4)

خطاب بن القاسم الحراني قاضيها قال الذهبي: وثقه بن معين وقيل تغير. الكاشف (1/ 373) وقال الحافظ: ثقة اختلط قبل موته. التقريب (1724) وذكره ابن الكيال في الكواكب النيرات (1/ 29).

(5)

محمد بن علوان قال ابن حبان: شيخ يروى المراسيل والمقاطيع. الثقات 7/ 410 وقال الذهبي: محمد بن علوان عن نافع قال أبو الفتح الأزدي متروك. ميزان الاعتدال (3/ 651).

(6)

المَقْراة: الحَوْض الذي يَجْتمع فيه الماء. النهاية (4/ 56).

(1)

ضعيف جدًّا: أخرجه الدارقطني في سننه (1/ 31) من طريق علي بن الحسن بن هارون البلدي به. وفي سنده أيوب بن خالد وهو ضعيف، ومحمد بن علوان وهو متروك.

(2)

محمد بن الحسن بن علي أبو جعفر اليقطيني، البزّاز.

(3)

عبد الله بن محمد بن ياسين أبو الحسن الفقيه الدوري قال الإسماعيلي: ثبت صاحب حديث وقال الدارقطني: ثقة. سؤالات السهمي (ص: 230) توفي سنة (303) تاريخ بغداد (10/ 106).

(4)

محمد بن عاصم الثقفي الأصبهاني العابد صدوق إلا أن سماعه من ابن عيينة بعد أن تغير، من العاشرة، مات سنة (262 هـ) التقريب (5986).

(5)

ضعيف: أخرجه أبو نعيم في الحلية (3/ 155) وقال: غريب من حديث محمد وسفيان لم نكتبه إلا من حديث محمد بن عاصم، وعزاه صاحب الكنز إلى ابن النجار. كنز العمال (3/ 337) ومحمد بن عاصم ممن سمع من ابن عيينة بعد تغيره فلا يحتمل تفرده بهذا المتن. وابن عيينة قال فيه الحافظ: ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة وكان ربما دلس لكن عن =

= الثقات. التقريب (2451).

(1)

أحمد بن محمد بن إبراهيم القطان أبو بكر يعرف بالمغازلي الصوفي قال أبو نعيم: توفي بعد السبعين. يعني بعد المائتين. أخبار أصبهان (1/ 201).

(2)

أبو بكر محمد بن الحسين بن أحمد بن محمد توفي سنة (316 هـ) طبقات المحدثين (4/ 199).

(3)

إبراهيم بن فهد بن حكيم أبو إسحاق البصري.

(4)

عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري أبو محمد المدني.

(5)

عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

(6)

موضوع: أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (2/ 234) وفيه الغفاري وهو متّهم بالوضع.

(7)

أبو القاسم يوسف بن محمد بن يوسف الهمذاني خطيب همذان.

(8)

أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق البغدادي البزاز قال =

= الخطيب: كان ثقة صدوقًا كثير السماع والكتابة، حسن الاعتقاد، جميل المذهب، مديمًا لتلاوة القرآن، شديدًا على أهل البدع. توفي سنة (412 هـ) تاريخ بغداد (1/ 351).

(1)

أحمد بن كامل بن شجرة القاضي.

(2)

دينار بن عبد الله مولى أنس، يقال كنيته أبو مِكيَس.

(3)

موضوع: في سنده غلامُ خليل ودينار وهما موصوفان بوضع الحديث. وقد أخرجه الرامهرمزي في المحدث الفاصل (ص: 170) من طريق يوسف بن مسلم المصيصي عن روح ابن عبد الواحد الحراني عن خليد بن دعلج عن قتادة عن أنس به. وإسناده ضعيف جدًا فيه روح ابن عبد الواحد الحراني قال أبو حاتم: ليس بالمتقن روى أحاديث فيها صنعة. الجرح والتعديل (3/ 499) وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. الضعفاء (2/ 58) وخليد بن دعلج قال فيه الحافظ: ضعيف. التقريب (1740).

(4)

الشيخ الجليل العالم الصدوق مسند العراق أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن علي ابن البسري البغدادي البندار، توفي في رمضان سنة (474 هـ) السير (18/ 403).

(1)

علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أبو الحسين الأموي المعدل.

(2)

الحسين بن صفوان بن إسحاق أبو علي البرذعي.

(3)

هكذا في النسختين وسقطت كلمة (الدنيا) وهو الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا صاحب المصنفات.

(4)

في النسختين حميد، والصواب ما أثبته؛ وهو يعقوب بن عبيد الإمام المحدث أبو يوسف النهرتيري يروي عنه ابن أبي الدنيا في كتبه كثيرًا. السير (12/ 338).

(5)

تقدمت ترجمته برقم (3063) وهو ثقة متقن.

(6)

غَبِنوا: أي أغفلوا. انظر لسان العرب (13/ 309).

(7)

ضعيف: أخرجه ابن أبي الدنيا في اليقين (ص: 97) ومن طريقه أخرجه المصنف وأخرجه ابن عساكر (47/ 175) من طريق أبي الحسن بن بشران به، وأخرجه الإمام أحمد في الزهد (ص 1/ 113) عن يزيد بن هارون به، ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في الحلية (1/ 211) قال العراقي: وفيه انقطاع. تخريج أحاديث الإحياء (3/ 252).

(1)

تقدم برقم (3052).

(2)

لم أجد ترجمته.

(3)

أحمد بن حفص بن عبد الله بن راشد السلمي النيسابوري أبو علي.

(4)

لم أجد ترجمته.

(5)

نجيح بن عبد الرحمن السِّندي المدني أبو معشر.

(6)

ضعيف: عزاه في كنز العمال (2/ 297) إلى الحاكم في تاريخه، والديلمي وفي سنده أبو معشر السندي وهو ضعيف.

(7)

قتيبة بن سعيد الثقفي أبو رجاء البَغلاني.

(8)

حاتم بن إسماعيل المدني أبو إسماعيل الحارثي مولاهم.

(9)

صالح بن محمد بن زائدة المدني أبو واقد الليثي الصغير قال البخاري: منكر =

= الحديث. التاريخ الكبير (4/ 291). وقال أبو حاتم: ليس بقوي الحديث منكر الحديث. الجرح والتعديل (4/ 411) وقال ابن حبان: كان ممن يقلب الأخبار والأسانيد ولا يعلم، ويسند المراسيل ولا يفهم، فلما كثر ذلك من حديثه وفحش استحق الترك. المجروحين (1/ 367) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (2885).

(1)

إسناده ضعيف لضعف صالح بن محمد. أخرجه النسائي في الكبرى (6/ 83) ومن طريقه ابن السني في عمل اليوم والليلة (ص: 189) وأحمد في مسنده (2/ 418) من طريق قتيبة بن سعيد به وأبو يعلى (8/ 245) وعبد بن حميد (ص: 439) وابن عدي في الكامل (4/ 59) وابن عساكر في تاريخه (27/ 52) كلهم من طريق حاتم بن إسماعيل به. والحديث غريب بهذا اللفظ. ولأصله شواهد - يعني الدعاء دون تقييد برفع الرأس إلى السماء - منها حديث عائشة عند أحمد (6/ 91) وحديث أم سلمة عند الترمذي (3517) وأحمد (2/ 302) وحسنه الترمذي، وحديث النواس بن سمعان عند ابن ماجه (1/ 77) وأحمد (182) بألفاظ متقاربة "كان أكثر دعائه: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك".

(2)

محمد بن أحمد بن إبراهيم العنبري العسال أبو أحمد القاضي.

(1)

سليمان بن داود العتكي أبو الربيع الزهراني البصري نزيل بغداد.

(2)

عبد السلام بن هاشم البزار أبو عثمان الأعور قال أبو حاتم: ليس بقوي عندي. الجرح والتعديل (6/ 47) وقال عمرو بن على الصيرفي: لا أقطع الشهادة على أحد بالكذب إلا على عبد السلام بن هاشم. الجرح والتعديل (6/ 47) وذكره ابن حبان في الثقات (8/ 427) وقال الذهبي: شيخ مقل. ميزان الاعتدال (6/ 619).

(3)

حنبل بن عبد الله البصري قال أبو حاتم: مجهول. الجرح والتعديل (3/ 304) وذكره ابن حبان في الثقات (4/ 190) وقال الذهبي: مجهول. ميزان الاعتدال (1/ 619).

(4)

ضعيف: أخرجه أبو نعيم في دلائل النبوة (2/ 592) وابن السني في عمل اليوم والليلة (ص: 206) والطبراني في الأوسط (8/ 123) من طريق أبي الربيع به. وقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن أبي طلحة إلا بهذا الإسناد تفرد به أبو الربيع.

(5)

في النسختين "عبد الله"، والصواب ما أثبته كما في الحلية، وهو عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن =

= عبد الرحمن بن عوف أبو الفضل الزهري قال الخطيب: كان ثقةً. توفي سنة (381) تاريخ بغداد (10/ 368).

(1)

محمد بن القاسم بن جعفر أبو الطيب الكوكبي كان ثقةً بغداديًا ت (317) تاريخ الإسلام (23/ 551).

(2)

قعنب بن محرز بن قعنب البصري ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروى عن أبي عاصم والبصريين. الثقات (9/ 23).

(3)

سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير أبو زيد الأنصاري النحوي البصري.

(4)

ضعيف: أخرجه أبو نعيم في الحلية (3/ 44) وتمام في فوائده (1/ 152) من طريق الكوكبي والحسن الخلال في الأمالي (24) من طريق قعنب به. وابن عدي في الكامل (6/ 279) وابن الأعرابي في معجمه (341) كلاهما عن ابن عمر موقوفًا.

(5)

تقدمت ترجمته.

(6)

لم أجد ترجمته.

(1)

رجاء بن مرجى الغفاري المروزي نزيل سمرقند حافظ ثقة من الحادية عشرة مات سنة (249) التقريب (1928).

(2)

ما بين المعكوفتين ساقط من النسختين، وأثبته من مصادر التخريج.

(3)

في النسختين "فاعلٌ" بالرفع، والصواب أنه منصوب لأنه خبر كان، وهو المثبت أيضًا في مسند البزار والمعجم الأوسط.

(4)

في النسختين كلمة غير واضحة والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج الآتية.

(5)

ضعيف: أخرجه البزار (7/ 343) وقال: وهذا الحديث لا نعلم أحدًا أسنده إلا النضر بن شميل عن يونس. والطبراني في الأوسط (8/ 106) وقال: لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا ابنه يونس والطحاوي في شرح مشكل الآثار (2/ 406) كلهم من طريق النضر بن شميل به. وقال الهيثمي: رجاله ثقات. المجمع (7/ 177) وأخرجه البزار أيضًا من طريق ابن أبي عاصم عن سفيان عن أبي إسحاق عن زيد ولم يقل عن حذيفة عن النبي. =

= قال الدارقطني: غريب من حديث أبي إسحاق عن زيد، تفرد به عنه ابنه يونس. أطراف الغرائب (3/ 16) قال الهيثمي: رواه البزار ورجاله ثقات. مجمع الزوائد (7/ 177) وفي الحديث عنعنة أبي إسحاق وهو مدلس من الطبقة الثالثة كما قال الحافظ. انظر طبقات المدلسين (ص: 42).

(1)

عبد الله بن يحيى بن معاوية أبو بكر التيمي الطلحي الكوفي.

(2)

ما بين المعقوفتين ساقط من النسختين، وأثبته من كتب التخريج الآتية.

(3)

سماك بن عطية البصري المِربَدي - بكسر الميم وسكون الراء بعدها موحدة - ثقة من السادسة. التقريب (2626).

(4)

ما بين المعقوفتين ساقط من النسختين، وأثبته من كتب التخريج الآتية.

(5)

سورة الزلزلة (7 - 8).

(6)

ضعيف: أخرجه الطبري في تفسيره (24/ 565) والطبراني في الأوسط =

= (8/ 204) والعقيلي في الضعفاء (4/ 353) والحافظ في الأمالي المطلقة (ص: 85) كلهم من طريق زياد بن يحيى عن الهيثم ابن الربيع عن سماك بن عطية عن أيوب السختياني عن أبي قلابة به، وأخرجه البيهقي في الشعب (7/ 151) من طريق الهيثم بن الربيع عن سماك عن أيوب عن أبي قلابة به قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن أيوب إلا سماك ولا عن سماك بن عطية إلا الهيثم تفرد به زياد بن يحيى. المعجم الأوسط (8/ 204) وكما يظهر في التخريج فإنه سقط من سند المصنف راويان أحدهما أيوب السختياني والثاني الهيثم ابن الربيع وهو العقيلي أبو المثنى البصري قال أبو حاتم: شيخ ليس بالمعروف. الجرح (9/ 83) وقال العقيلي: في حديثه وهم. الضعفاء (4/ 353) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (7373) وقد بين الحافظ الطبري في تفسيره (20/ 513) أنه وهم في هذا الحديث فقال: حدث هذا الحديث الهيثم بن الربيع فقال فيه أيوب عن أبي قلابة عن أنس أن أبا بكر رضي الله عنه كان جالسا عند النّبيّ صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وهو غلط، والصواب عن أبي إدريس - يعني الخولاني - اهـ. وقال العقيلي: ورواه يزيد بن هارون عن سفيان بن حسين عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء بينا أبو بكر قاعد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره، وقال حماد بن زيد عن أيوب قال: وجدت في بعض كتب أبي قلابة، وقال وهيب والثقفي عن أيوب قال وجدت في كتاب أبي قلابة عن أبي إدريس وحديث وهيب والثقفي أولى.

(1)

في النسختين "مسلم" والصواب ما أثبته، وهو محمد بن عمر بن محمد بن =

= سالم بن البراء أبو بكر التميمي قاضى الموصل يعرف بابن الجعابي قال الخطيب: كان أحد الحفاظ المجودين، وكان كثير الغرائب، ومذهبه في التشيع معروف توفي سنة (355). تاريخ بغداد (3/ 26) وقال الذهبي: من أئمة هذا الشأن إلا أنه فاسق رقيق الدين. ميزان الاعتدال (3/ 670).

(1)

يوسف بن الحكم بن سعيد أبو علي الضبي الخيّاط المعروف بدُبَيس.

(2)

موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (5/ 12) وقال: هذا حديث ثابت رواته أعلام تفرد به الختلي عن كثير. ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 305) وقال: هذا الحديث لا يصح من جميع طرقه. وأخرجه الحاكم (3/ 83) وابن عساكر (30/ 161) كلاهما من طريق يوسف بن الحكم به والخطيب في تاريخه (12/ 19) من طريق ابن المنكدر به، وقال هذا باطل، والحمل فيه على أبي حامد بن حسنويه فإنه لم يكن ثقة. وقال بعد أن أخرجه من حديث أنس لا أصل له عند ذوي المعرفة بالنقل. تاريخ بغداد (2/ 388) وقال الذهبي: أحسب محمدًا وضعه. أي الختلي. المستدرك ومعه التلخيص (3/ 83) وقال الحافظ: له طرق كلها واهية. لسان الميزان (2/ 64) =

(1)

نافع بن هرمز أبو هرمز.

(2)

ضعيف جدًّا: علقه المصنف عن أبي الشيخ ولم أقف عليه في كتبه المطبوعة، ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في فضائل الخلفاء الأربعة برقم (34) وابن ماسي في فوائده (ص: 99) وابن شاهين في الكتاب اللطيف لشرح مذاهب أهل السنة (1/ 152) كلاهما من طريق شيبان به. وأخرجه ابن عساكر (30/ 138) من حديث عبد الله بن أبي أوفى وفيه أبو قتادة الحراني وفائد بن عبد الرحمن وهما متروكان. وأيضًا من حديث البراء بن عازب وفيه محمد بن يونس السامي وهو وضاع قال ابن حبان: لعله وضع أكثر من ألف حديث. المجروحين (2/ 313).

(3)

لم أقف على ترجمته.

(4)

الوضاح بن حسان الأنباريّ قال الفسوي: شيخ كوفي مغفل. المعرفة والتاريخ (2/ 437) وقال الحافظ: مجهول. لسان الميزان (6/ 220).

(1)

الحارث بن عبد الله الأعور الهَمْداني الكوفي.

(2)

ضعيف جدًّا: أخرجه ابن عساكر (30/ 118) والدينوري في المجالسة (1/ 601) كلاهما من طريق العلاء بن عمرو، وأخرجه أحمد في فضائل الصحابة - زيادات القطيعي (1/ 434) وابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 189) كلاهما من طريق الوضاح به، وقال: هذا لا يصح، وفيه الحارث وكان كذابًا والوضاح لا يحتج به. وأخرجه الخطيب في تاريخه (5/ 52) من طريق أبي البختري عن علي به، وفيه أحمد بن محمد التمار قال الخطيب: كان غير ثقة روى أحاديث باطلة. المصدر السابق (5/ 52).

(3)

بُنجَير بن منصور بن علّي أبو ثابت الهمذانّي.

(4)

جعفر بن محمد بن الحسين أبو محمد الأبهري ثم الهمذاني.

(5)

إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم أبو إسحاق الأزدي القاضي قال الدارقطني ثقة جبل. سؤالات السهمي (ص: 166) توفي سنة (323) تاريخ بغداد (6/ 61).

(6)

محمد بن عبد بن عامر، أبو بكر التميمي السمرقندي.

(1)

عصام بن يوسف البلخي.

(2)

أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني المشهور بابن المقرئ.

(3)

ضمرة بن ربيعة الفلسطيني أبو عبد الله.

(4)

في النسختين "الشيباني" وهو يحيى بن أبي عمرو السَيباني أبو زرعة الحمصي ثقة من السادسة وروايته عن الصحابة مرسلة مات سنة (148) أو بعدها. التقريب (7616).

(5)

باذام أبو صالح مولى أم هانئ.

(6)

موضوع: أخرجه أبو يعلى في معجمه (1/ 45) ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (67) وفي سنده الوساوسي وهو موصوف بوضع الحديث.

(7)

عبد الله بن سليمان بن الأشعث أبو بكر ابن أبي داود الأزدي السجستاني.

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

بقية بن الوليد الكلاعي.

(3)

علي بن أبي حملة مولى قريش شيخ ضمرة بن ربيعة أبو علي الرملي ويقال أبو نصر قال أبو حاتم: ثقة من الثقات. الجرح والتعديل (6/ 183) وقال ابن حبان: كان من المتقنين. مشاهير علماء الأمصار (ص: 181) وقال الذهبي: ما علمت به بأسا، ولا رأيت أحدًا الآن تكلم فيه وهو صالح الأمر. ميزان الاعتدال (3/ 125).

(4)

ضعيف: أخرجه أبو نعيم في الحلية (6/ 92) والطبراني في مسند الشاميين (2/ 233) من طريق محمد بن مصفى به، وسنده ضعيف لعنعنة بقية وضعف محمد بن مصفى قال أبو حاتم: هذا حديث منكر. العلل لابن أبي حاتم (2/ 233). وله شاهد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أخرجه البزار (6/ 455) والطبراني في الأوسط (3/ 112) وقال: لم يروِ هذا الحديث عن مقاتل إلا عمر، تفرد به محمد بن يعلى زُنبور. والبيهقي في الأسماء والصفات (ص/ 200) وفي القضاء والقدر برقم (ص: 184) كلهم من طريق مقاتل بن حيان عن عمرو بن شعيب به، وزنبور قال فيه الذهبي: متروك. الكاشف (2/ 232) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (6412) وأخرجه البيهقي أيضًا في الأسماء والصفات (ص/ 199) وفي القضاء والقدر (ص: 183) من طريق إسماعيل بن عبد السلام عن زيد بن عبد الرحمن عن عمرو به، وإسماعيل وشيخه زيد مجهولان قال الحافظ: قال =

= ابن قتيبة: لا يعرف هو ولا شيخه. لسان الميزان (1/ 419) وأخرجه ابن بطة في الإبانة الكبرى (4/ 92) من حديث جابر. وفيه أبو الزبير وهو مدلس وقد عنعن.

(1)

أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن سَمُّويه أبو بكر.

(2)

أبو بكر أحمد بن عمرو بن النبيل أبي عاصم الشيباني.

(3)

يحيى بن المهلب البجلي أبو كُدينة - بنون مصغر - الكوفي صدوق. التقريب (7654).

(4)

تقدمت ترجمته.

(5)

عَضَلة الساق: العَضَلة في البَدَن كل لحمة صُلْبة مكتَنزة، ومنه عَضَلة الساق. النهاية (3/ 253).

(6)

ضعيف: أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 361) وأخرجه أبو بكر المروزي =

= في مسند أبي بكر الصديق (1/ 188) عن جرير بن عبد الحميد عن أبي سنان ضرار بن مرة به. وأعله الدارقطني بالإرسال. العلل (1/ 278) وذلك أن عبد الله بن أبي الهذيل لم يسمع من أبي بكر، قال أبو زرعة: عبد الله بن أبي الهذيل عن أبي بكر مرسل. جامع التحصيل (ص: 217).

(1)

أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن بن مهرة الأصبهاني الحداد.

(2)

أبو نصر القاشاني الأصبهاني. انظر: الحديثين (170، 2968).

(3)

إبراهيم بن سعيد الجوهري أبو إسحاق الطبري نزيل بغداد.

(4)

في النسختين "مولى بني عقبة" والصواب ما أثبته، وهو حُميد المكي مولى ابن علقمة مجهول. التقريب (1568).

(5)

الرَّتَع: الاتساعُ في الخِصب، شبَّه الخوض فيه بالرَّتع في الخِصب. النهاية (2/ 193).

(6)

ضعيف: أخرجه البزار في مسنده (كما في كشف الأستار برقم/ 3078) ومن طريقه أخرجه المصنف. وقال البزار: لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، وحميد لا نعلم روى عنه إلا زيد بن الحباب اهـ. وأخرجه الترمذي =

= في سننه (5/ 532) برقم (3509) عن إبراهيم ين يعقوب عن زيد بن حباب به وقال هذا حديث حسن غريب اهـ. وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه حميد المكي وليس هو حميد بن قيس هذا مولى ابن علقمة لم يرو عنه غير زيد بن الحباب وبقية رجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد (10/ 106).

وله شاهد من حديث أنس بلفظ (إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة؟ قال: حلق الذكر) أخرجه الترمذي (5/ 532) وأحمد (3/ 150) وحسنه الألباني في الصحيحة برقم (2562).

(1)

في النسختين "عبد الرحمن" والصواب ما أثبته، وهو رجاء بن عبد الرحيم أبو المُضَاء الهروي القرشي.

(2)

عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة كذاب تقدمت ترجمته.

(3)

بشر بن سريج بن منذر البزار البصري هكذا - بحذف الياء - ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 141) وقال: يروي عن البصريين ابن أبي عديّ وغيره. وترجم له أيضًا في الثقات (8/ 151) بإثبات الياء (بشير) وكذا ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (2/ 375) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقال الدارقطني: بشر بن سريج صالح. سؤالات البرقاني (ص: 25) وقال الذهبي: بشر بن (حرب) البزاز ويقال: بشير. هكذا وقع في ميزان الاعتدال "بن حرب" وفي لسان الميزان "بشر بن سريج" وهو الصواب، لأنه الموافق =

= لكتب التراجم. قال في الإكمال: بشير بن سريج بن منذر البصري، عن أبي رجاء العطاردي وغيره روى عنه عبد الرحمن ابن عمرو بن جبلة وغيره. وقال الذهبي: سريج روى عن نافع وغيره، وأخوه بشير بن سريج روى عن أبي رجاء العطاردي.

(1)

موضوع: علقه عن الحاكم ولم أقف عليه في كتبه المطبوعة، وفي إسناده رجاء بن عبد الرحيم وهو كثير المناكير كما تقدم، وفيه عبد الرحمن بن جبلة وهو كذاب والله أعلم.

(2)

محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغطريف أبو أحمد الجرجاني.

(3)

هو محمد بن إسحاق بن خزيمة صاحب الصحيح.

(4)

عبد العزيز بن عبد الرحمن بن وهب القرشي أبو الزبير أخو أحمد بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروى عن عبد الله بن المغيرة والمصريين. الثقات (8/ 398) =

(1)

قال ابن حبان: علي بن الحسن بن يعمر الشامي من أهل مصر يروي عن مالك وسليمان بن بلال ما ليس من أحاديثهم، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب. المجروحين (2/ 114) وقال ابن عدي: أحاديثه كلها بواطيل ليس لها أصل، وهو ضعيف جدًا. الكامل (5/ 210) وقال الدارقطني: مصري يكذب، يروى عن الثقات بواطيل. سؤالات البرقاني (ص: 53) وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش: روى أحاديث موضوعة. لسان الميزان (4/ 213).

(2)

موضوع: علقه المصنف عن أبي نعيم ولم أقف عليه في كتبه المطبوعة، وعزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (15/ 222) وفي سنده علي بن الحسن الشامي وهو موصوف بوضع الحديث.

(3)

في النسختين كلمة غير واضحة، وما أثبته فمن اللآلئ المصنوعة للسيوطي.

(4)

تقدمت ترجمته.

(5)

أبو غانم المظفر بن الحسين بن علي بن سليمان السمسار النهاوندي يسند عنه =

= ابن عساكر في تاريخه. ولم أجد ترجمته.

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

قال الذهبي: محمد بن زُريق له عن عاصم بن بهدلة قراءات وأحرف، أخذ عنه يعقوب الحضرمي لا يعرف. ميزان الاعتدال (3/ 545).

(3)

موضوع: أورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة (1/ 334) بسند المصنف معلقًا عنه والسخاوي في المقاصد الحسنة (ص: 185) وذكر طرفًا من سنده، ولم يتكلما عن علة الحديث، وفي سنده عبد الله بن شبيب وهو ذاهب الحديث، ومحمد بن زريق وهو مجهول لا يعرف كما قال الذهبي، ومَن بعده كلهم مجاهيل لم أقف لهم على ترجمة، قال ابن عراق: في سنده مجاهيل. تنزيه الشريعة (1/ 359) والحديث أخرجه ابن الأعرابي في معجمه (141) ومن طريقه القضاعي في مسند الشهاب (2/ 191) وابن عساكر في تاريخه (42/ 366) من طريق محمد بن زكريا الغلابي عن العباس بن بكار عن عبد الله بن المثنى عن عمه ثمامة بن عبد الله عن أنس بن مالك به. وفيه سنده الغلابي قال الدارقطني: يضع الحديث. الضعفاء والمتروكون (ص: 350) وشيخه العباس بن بكار قال فيه الدارقطني: كذاب. الضعفاء والمتروكون (ص: 321). وأخرجه ابن عساكر أيضًا (26/ 334) من حديث عائشة من =

= طريق الفيض ابن وثيق عن زكريا بن منظور عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة بنحوه. وفيه زكريا بن منظور قال البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وابن حبان: منكر الحديث. التهذيب (3/ 287) والفيض بن وثيق قال فيه ابن معين: كذاب خبيث. لسان الميزان (4/ 455).

(1)

علي بن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الحسن الهمداني.

(2)

عثمان بن أحمد بن السماك أبو عمرو الدقاق.

(3)

أحمد بن محمد التمار قال الخطيب: كان غير ثقة روى أحاديث باطلة. المصدر السابق (5/ 52). وقال الذهبي: أحمد بن محمد بن صالح التمار قال حدثنا بن وارة فذكر خبرًا موضوعا فهو آفته. ميزان الاعتدال (1/ 146).

(4)

موضوع: أخرجه الخطيب (5/ 36) ومن طريقه ابن عساكر (42/ 369) وابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 213) والذهبي في ميزان الاعتدال (1/ 146) من طريق أحمد بن محمد التمار.

(1)

أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي البغدادي البزاز قال الخطيب: كان ثقةً ثبتًا، وقال الذهبي: المحدث المتقن الثقة. توفي سنة (369 هـ) تاريخ بغداد (9/ 408) والسير (16/ 252).

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

في النسختين "عن نافع عن أبي هرمز" والصواب ما أثبته، وتقدمت ترجمته.

(4)

ضعيف جدًّا: والحديث جزء من حديث تقدم تخريجه برقم (3093)، فرّقهما المصنف. وأبو هرمز متروك.

(5)

تقدمت ترجمته.

(6)

الحارث بن عبد الله أبو الحسن الهمداني الخازن قال ابن حبان: مستقيم الحديث. الثقات (8/ 183) وقال الذهبي: صدوق إلا أن ابن عدي قال في ترجمة شريك روى حديثًا فقال لعلّ البلاء من الخازن هذا. ميزان الاعتدال =

= (1/ 437) وانظر الكامل (4/ 19).

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

في الأصل "ابن وهب" والصواب ما أثبته، وهو أبو وهب مولى أبي هريرة قال الهيثمي: لم يجرحه أحد ولم يوثقه. مجمع الزوائد (5/ 51) انظر الجرح (9/ 451) وتعجيل المنفعة (1/ 527).

(3)

عند البيهقي (ألْهِ الناس) ومعناه أشغلهم عني. النهاية (4/ 282).

(4)

ضعيف: علقه المصنف عن أبي نعيم ولم أقف عليه في كتبه، وأخرجه ابن سعد في الطبقات (1/ 234) والبيهقي في الدلائل (2/ 490) كلاهما من طريق أبي معشر به. وهو ضعيف تقدم.

(5)

أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد الساوي الكامخي.

(6)

لم أقف عليه.

(7)

أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن الصواف البغدادي.

(1)

علي بن الحسين بن حيان بن عمار بن واقد أبو الحسن المروزي قال الخطيب: كان ثقةً. توفي سنة (305) تاريخ بغداد (11/ 395).

(2)

محمد بن طريف بن خليف البجلي أبو جعفر الكوفي من صغار العاشرة صدوق مات سنة (242) التقريب (5977).

(3)

المفضل بن صالح الأسدي النخاس - بالخاء المعجمة - الكوفي قال أبو حاتم: هو منكر الحديث الجرح والتعديل (8/ 316) وقال ابن حبان: منكر الحديث كان ممن يروي المقلوبات عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها من كثرته فوجب ترك الاحتجاج به. المجروحين (3/ 22) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (6854).

(4)

محمد بن أحمد بن جعفر أبو بكر الغزال ترجم له أبو نعيم في أخبار أصبهان ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. أخبار أصبهان (2/ 269).

(5)

عبيد الله بن أحمد بن عقبة بن مضرس أبو عمرو قال أبو الشيخ: كان من خيار الناس صاحب عبادة وصلاة يحدث عن ابن عرفة والمحدثين الكبار اهـ.

= طبقات المحدثين (3/ 315) وقال أبو نعيم: مجابُ الدعوة، توفي في شوال سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة حدثنا عنه القاضي. أخبار أصبهان (2/ 63).

(1)

أحمد بن بديل بن قريش أبو جعفر اليامي قاضي الكوفة.

(2)

ضعيف: أخرجه البيهقي في الكبرى (5/ 80) وابن عدي في الكامل (6/ 411) كلاهما من طريق مفضل بن صالح به، وعلقه المصنف عن أبي نعيم ولم أقف في كتبه المطبوعة.

وأخرجه أحمد (1/ 28) وعبد الرزاق في مصنفه (5/ 36) وابن أبي شيبة (3/ 171) والطحاوي في شرح معاني الآثار (2/ 178) والبيهقي في الكبرى (5/ 80) كلهم من طرق عن أبي يعفور عن شيخ من خزاعة عن عمر به. ورجاله ثقات غير الشيخ المبهم وقد بين الإبهام سفيان بن عيينة فقال: ذكروا أنه عبد الرحمن بن نافع. علل الدارقطني (2/ 252) وهو الخزاعي من أولاد الصحابة ويقال: له أيضًا صحبة. التقريب (4027).

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

لم أجد ترجمته.

(5)

تقدمت ترجمته.

(1)

في النسختين "مسلم" والصواب ما أثبته، وهو مسلمة بن علي الخُشَني أبو سعيد الدمشقي.

(2)

قال الحافظ: عمر بن ذر الشامي روى عن أبي قلابة خيرًا منكرًا، وذكر هذا الخبر. التهذيب (7/ 391) وقال يعقوب الفسوي: شيخٌ مجهول. المعرفة والتاريخ (2/ 309).

(3)

في "ي": "فتسأل الناسُ حقوقَهم" بالتأنيث في الأول، وتذكير الضمير، والصوابُ هو التذكير فيهما، أو التأنيث فيهما:"فتسألُ الناسُ حقوقَها" أو "فيسألُ الناسُ حقوقَهم".

(1)

ضعيف جدًا، أخرجه أبو نعيم في الحلية (5/ 119) والفسوي في المعرفة والتاريخ (2/ 308) ومن طريقه الخطيب في المتفق والمفترق (1085) ومن طريق الخطيب ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 851) كلاهما من طريق كثير بن عبيد به، وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (1/ 132) وابن وضاح في كتاب البدع (1/ 272) كلاهما من طريق محمد بن حمير به.

قال الفسوي: ومحمد بن حمير هذا حمصي ليس بالقوي، ومسلمة بن علي دمشقي ضعيف الحديث وعمر بن ذر هذا أظن غير الهمذاني وهو عندي شيخ مجهول ولا يصح هذا الحديث.

(2)

أبو عطاء محمد بن إبراهيم بن الصلت الطائي المصيصي ذكره المزي في الرواة عن داود بن معاذ، ولم أجد له ترجمة. تهذيب الكمال (8/ 451).

(3)

داود بن معاذ العتكي.

(4)

عبد الوارث بن سعيد العنبري.

(5)

في النسختين "وقال" والصواب ما أثبته كما عند أبي نعيم في الحلية.

(1)

مرسل: رجاله ثقات لكنه من مرسلات الحسن وهي من أضعف المرسلات. أخرجه أبو نعيم في الحلية (1/ 32) قال ابن كثير: إسناده جيد ويعد من المرسلات. وأخرجه ابن عساكر (30/ 66) من طريق علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عمر به، وفيه علي بن زيد ابن جدعان وهو ضعيف.

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

الكديمي بالتصغير.

(4)

يونس بن عبيد الله العميري الليثي أبو عبد الرحمن البصري صدوق من كبار العاشرة. التقريب (7908).

(5)

ضعيف: أخرجه القطيعي في جزء الألف دينار (1/ 450) ومن طريقه =

= أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (214) وأخرجه أحمد في فضائل الصحابة (1/ 373) عن محمد بن يونس به. وأخرجه أيضًا البزار (1/ 253) والطبراني في الكبير (1/ 72) والبيهقي في المدخل (1/ 192) وابن الأعرابي في معجمه (3/ 76) والدولابي في الكنى والأسماء (2/ 861) وابن المنذر في الأوسط (10/ 223) كلهم من طرق عن يونس بن عبيد الله عن مبارك بن فضالة به. ومداره على مبارك وقد عنعن فيه.

(1)

في النسختين "الطبراني" والصواب ما أثبته، وهو محمد بن إسحاق بن إبراهيم أبو العباس الطبري الحافظ يعرف بابن الأخباري قدم أصبهان، يروي عن هلال وتمتام والمصريين طبقات المحدثين (4/ 302) وأخبار أصبهان (2/ 227).

(2)

في النسختين "الحراني" والصواب ما أثبته. نسبة إلى بيع الحمير. وهو أحمد بن موسى بن إسحاق الحمّار.

(3)

لم أجد ترجمته.

(4)

عبد السلام بن مطهر بن حسام الأزدي أبو ظَفَر - بفتح المعجمة والفاء - البصري صدوق من التاسعة مات سنة (224) التقريب (4075) =

(1)

في الأصل "زبير" والصواب ما أثبته. وهو دويد بن مجاشع يروي عن مالك بن دينار وغيره. الإكمال (3/ 386).

(2)

في النسختين "أبي رزق" والصواب ما أثبته وهو عطية بن الحارث أبو رَوْق - بفتح الراء وسكون الواو بعدها قاف - الهمداني الكوفي.

(3)

في النسختين - ابن أبي أيوب - والصواب ما أثبته، وهو أبو أيوب المراغى الأزدي العتكي البصري اسمه يحيى بن مالك ويقال حبيب بن مالك ثقة. التقريب (7948).

(4)

موضوع: أخرجه أبو نعيم في فضائل الخلفاء الراشدين (1/ 363) وابن عساكر في تاريخه (27/ 47) من طريق أحمد بن موسى الحمّار به. وأخرجه الخطيب (9/ 345) وابن عساكر في تاريخه (14/ 29) كلاهما من طريق أبي القاسم الغباغبي عن ضرار بن سهل عن الحسن بن عرفة عن أبي حفص عن حميد عن أنس عن علي به، قال الخطيب: هذا الحديث منكر جدًا، ولا أعلم رواه بهذا الإسناد إلا ضرار بن سهل وعنه الغباغبي وهما جميعًا مجهولان. وقال الحافظ: خبر باطل. لسان الميزان (3/ 202) وأورده الشوكاني في الفوائد المجموعة (1/ 384).

(1)

في النسختين "مسلم" والصواب ما أثبته، وتقدمت ترجمته.

(2)

القاسم بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبو محمد العلوي الحجازي قال الخطيب: قدم بغداد وحدث بها عن أبيه عن جده عن آبائه نسخة أكثرها مناكير. تاريخ بغداد (12/ 443).

(3)

لم أجد ترجمته.

(4)

لم أجد ترجمته.

(5)

ما بين المعقوفتين ساقط من النسختين، وأثبته من حلية الأولياء، وبهذا يستقيم الإسناد. ومحمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي لم أجد ترجمته.

(6)

عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي ثقة من الثالثة مات في زمن الوليد وقيل قبل ذلك التقريب (4951).

(7)

كذا في النسختين وفي الحلية "حدثنا محمد بن عمر بن سلم حدثني أبو محمد القاسم بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب حدثني أبي عن أبيه جعفر عن أبيه محمد بن عبد الله عن أبيه محمد عن أبيه عمر عن أبيه علي به".

(8)

سورة الحاقة (12).

(1)

موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (1/ 67) وأخرجه ابن عساكر (42/ 361) من حديث بريدة بنحوه، قال ابن كثير: لا يصح. التفسير (4/ 531) وقال ابن تيمية: موضوع باتفاق أهل العلم. منهاج السنة (7/ 171) وأورده الفتني في تذكرة المو ضوعات (1/ 84) والشوكاني في الفوائد المجموعة (1/ 316) وقال: موضوع بلا خلاف. والحديث من نسخة القاسم عن آبائه وهي نسخة أحاديثها مناكير كما قال الخطيب.

(2)

لم أجد ترجمته.

(3)

عثمان بن الخطاب أبو عمرو البلوي المغربي أبو الدنيا الأشج.

(4)

سورة الحاقة (12).

(5)

موضوع: علقه المصنف بهذا الإسناد عن أبي نعيم ولم أقف عليه، وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (345) والطبري في تفسيره (23/ 223) كلاهما من طريق علي بن حوشب عن مكحول عن علي به.

(1)

لم أجد ترجمته. انظر: الحديث (1701).

(2)

الحسن بن علي بن محمد بن بشار أبو علي الريحاني قال شيرويه: كان صدوقًا صالحًا. توفي سنة (388 هـ) تاريخ الإسلام (27/ 163).

(3)

الأنْزَع: الذي يَنحسر شَعَر مقدَّم رأسه مما فوق الجَبين. النهاية (5/ 41).

(4)

موضوع، أورده الفتني في تذكرة الموضوعات وقال فيه داود الوضاع (1/ 98) والشوكاني في الفوائد المجموعة (1/ 384) وقال: في إسناده وضّاع.

(5)

الحسن بن محمد بن الحسن بن علي أبو محمد الخلال.

(6)

محمد بن إسحاق بن عيسى بن طارق أبو بكر القطيعي الناقد قال محمد بن أبي الفوارس: كان يدّعي الحفظ، وفيه بعض التساهل. توفي سنة (378 هـ) تاريخ بغداد (1/ 262) ولسان الميزان (5/ 69).

(1)

لم أقف على ترجمته.

(2)

إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق أبو يحيى التيمي.

(3)

عزاه في كنز العمال إلى ابن النجار، وفي سنده إسماعيل بن يحيى وهو كذاب، ويغني عنه ما في الصحيحين وغيرهما من حديث سعد بن أبي وقاص بلفظ:"ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ إلا أنه ليس نبي بعدي" أخرجه البخاري برقم (4154) ومسلم (2404).

(4)

محمد بن على بن الفتح أبو طالب العربي المعروف بابن العشارى.

(5)

بشير بن ميمون الواسطي.

(6)

شريك بن عبد الله النخعي الكوفي القاضي.

(1)

موضوع، أخرجه ابن الأثير في أسد الغابة (4/ 122) من طريق محمد بن زكريا الغلابي به وهو ممن يضع الحديث.

(2)

إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق الأصبهاني الطيان القفال.

(3)

تقدما برقم (3055) وهما ثقتان.

(4)

عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى الأسدي الكوفي ثقة من كبار العاشرة مات سنة (247 هـ) التقريب (3739).

(5)

موضوع: أخرجه ابن عساكر (42/ 387) من طريق ابن خُرّشيد به. وأخرجه الحاكم (3/ 132) وابن الأعرابي في معجمه (5/ 335) وابن حبان في المجروحين (1/ 380) كلهم من طريق ضرار بن صرد به. قال الحاكم: صحيح على شرطهما ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي في التلخيص فقال بل هو فيما أعتقده من وضع ضرار قال ابن معين: كذاب. المستدرك مع التلخيص (3/ 132) وقال أبو حاتم: روى حديثًا عن معتمر عن أبيه عن الحسن عن أنس عن النّبيّ في فضيلة لبعض الصحابة ينكرها أهل المعرفة بالحديث. الجرح والتعديل (4/ 464) وأورده الشوكاني في الفوائد =

= المجموعة (1/ 387) والألباني في السلسلة الضعيفة برقم (4891).

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

صالح بن أحمد بن يونس أبو الحسين البزاز الهروي قال الخطيب: كان يذكر بالحفظ غير أن حديثه كثير المناكير. ونقل عن الدارقطني أنه قال: كذاب دجال يحدث بما لم يسمعه. تاريخ بغداد (9/ 329) ونقل الذهبي عن أبي أحمد الحاكم أنه قال: فيه نظر. ميزان الاعتدال (2/ 288).

(3)

إبراهيم بن سليمان التميمي العطار الكوفى قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبى في الرحلة الأولى بالكوفة، سئل أبى عنه فقال: صدوق. الجرح والتعديل (2/ 103).

(4)

الحسن بن محبوب بن أبي أمية أبو علي الأنطاكي ترجم له الخطيب في تاريخه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. تاريخ بغداد (7/ 431) وأورده الحافظ في لسان الميزان (2/ 248) وقال: ذكره الطوسي في رجال الشيعة اهـ.

(5)

مالك بن عطية الجهني ذكره العقيلي في ترجمة سدير الصيرفي ولم أقف له على ترجمة.

(1)

سُدَير بن حكيم بن صهيب الصيرفي قال أبو حاتم: صالح الحديث. الجرح والتعديل (4/ 323) وقال ابن عدي: ذكر عنه إفراط في التشيع وأما في الحديث فإني أرجو أن مقدار ما يرويه لا بأس به. الكامل (3/ 464) وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا على قلة روايته كان ابن عيينة يقول: رأيته وكان كذابًا. المجروحين (1/ 354) وقال العقيلي: كان ممن يغلو في الرفض. الضعفاء (2/ 179) وقال النسائي: ليس بثقة. الضعفاء (ص: 54) ونقل ابن الجوزي عن الدارقطني قوله: متروك. الضعفاء (ص: 309).

(2)

ما بين المعكوفتين ساقط من النسختين وأثبته من كنز العمال (11/ 324).

(3)

موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (11/ 281) وآفته سدير هذا؛ فإنه مع ضعفه كان من الغلاة في الرفض، وهذا الحديث متعلق بفضائل علي بن أبي طالب وقد وضعوا له أحاديث كثيرة في فضائله ولعل هذا منها. ويؤكد هذا أيضًا تكذيب ابن عيينة له، والله أعلم.

(1)

في "ي": "الحُسيني"، والصواب ما أثبتّ، وقد تكرر كثيرًا، وهو: عليّ بن الحسين بن الحسن الحسنيّ أبو طالب الهمَذانيّ.

(2)

لم أقف على ترجمته.

(3)

لم أقف على ترجمته.

(4)

عبد الله بن محمد بن الشرقي أبو محمد أخو الحافظ أبي حامد وسماعاته صحيحة من مثل الذهلي وطبقته، ولكن تكلموا فيه لإدمانه شرب المسكر. ميزان الاعتدال (2/ 494).

(5)

أحمد بن الأزهر بن منيع أبو الأزهر العبدي النيسابوري.

(6)

ضعيف جدًا، أخرجه أحمد في فضائل الصحابة (2/ 642) والحاكم في المستدرك (3/ 138) والخطيب في تاريخه (4/ 41) وابن عدي في الكامل (5/ 312) وابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 222) كلهم من طرق عن أبي الأزهر به، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين وأبو الأزهر بإجماعهم ثقة، وقال الذهبي في التلخيص: هذا =

= وإن كان رواته ثقات فهو منكر ليس ببعيد من الوضع، وإلا لأيّ شيءٍ حدث به عبد الرزاق سرًا ولم يجسر أن يتفوه به لأحد وأبو الأزهر ثقة ذكر أنه رافق عبد الرزاق من قرية له إلى صنعاء قال: فلما ودعته قال: قد وجب حقك عليّ وأنا أحدثك بحديث لم يسمعه مني غيرك فحدثني والله بهذا الحديث لفطًا المستدرك مع التلخيص (3/ 138) وقال أبو حامد بن الشرقي: هو حديث باطل والسبب فيه أن معمرًا كان له ابن أخ رافضي وكان معمر يمكنه من كتبه فأدخل عليه هذا الحديث. التهذيب (1/ 10) وقال ابن عدي: وأما هذا الحديث عن عبد الرزاق وعبد الرزاق من أهل الصدق وهو ينسب إلى التشيع فلعله شبه عليه لأنه شيعي. الكامل (1/ 192) وحكم عليه الألباني بالوضع في الضعيفة (4894).

(1)

محمد بن عبيد الله بن محمد بن الفتح أبو بكر الصيرفي.

(2)

محمد بن عبد النور أبو عبد الله المقرئ الخزاز الكوفي قال الخطيب: كتب الناس عنه وكتبنا عنه. توفي سنة (272 هـ) تاريخ بغداد (2/ 393).

(1)

موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (1/ 18) وقال العراقي: أخرجه أبو نعيم في الحلية وإسناده ضعيف. تخريج الإحياء (1/ 51). وقال الحافظ: هذا حديث باطل لعله أُدخِل عليه. التهذيب (1/ 70) أي على أحمد بن المفضل.

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

الحسن بن علي بن زكريا أبو سعيد العدوي.

(5)

لم أقف على ترجمته.

(6)

الربيع بن يونس أبو الفضل حاجب المنصور.

(7)

"حَزنَك" بدون همز. حَزِنَ الرجل - بالكسر - فهو حَزِنٌ وَحَزينٌ. وأحْزَنَهُ غيرُه وحَزَنَهُ أيضًا، مثل أسلكه وسلكه. وقال اليزيدي: حَزَنَهُ لغة قريش، وأَحْزَنَهُ لغة تميم، وقد قرئ بهما. انظر: الصحاح، =

= للجوهري، (5/ 2098).

(1)

ما بين المعقوفتين ساقط من نسخة (ي)، وأثبته من نسخة (م).

(2)

في النسختين "رجاء" والصواب ما أثبته كما في ترجمته، وهو محمد بن جابار بن علي الواعظ المذكِّر أبو الوفاء الهمذاني.

(3)

أبو جعفر محمد بن أبي علي الحسن بن محمد بن عبد الله الهمذاني وصفه الذهبي: بالشيخ الإمام الحافظ الرحال الزاهد، بقية السلف والأثبات. توفي سنة (531 هـ) السير (20/ 101).

(4)

محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمي النيسابوري، تقدمت ترجمته.

(1)

موضوع: أخرجه ابن عساكر (18/ 89) من طريق علي بن الحسن القطان به.

وابن الجزري في مناقب علي (ص: 38) من طريق عبد الأعلى بن حماد به.

وأخرجه أيضًا (18/ 86) موقوفًا على جعفر الصادق من قوله، وكذا المزي في تهذيب الكمال (5/ 96) والذهبي في السير (6/ 266).

(2)

سورة الحشر (21).

(3)

أبو الفتح المطهر بن محمد بن جعفر البَيِّع أسند عنه ابن عساكر في تاريخه (37/ 468) ولم أجد ترجمته.

(4)

في النسختين "حرار" والصواب ما أثبته، كما في ترجمته، وكما في معجم =

= ابن المقرئ وهو الذي يروي عنه هنا، وهو يعرب بن خيران بن داهر أبو يشجب ترجم له أبو نعيم في أخبار أصبهان ولم يذكر عنه شيئًا. أخبار أصبهان (2/ 343).

(1)

عبد الله بن يزيد بن محمد بن عبد الله بن يزيد أبو محمد الدقيقي قال الخطيب: كان ثقةً توفي سنة (309 هـ) تاريخ بغداد (10/ 197).

(2)

في النسختين "سليمان" والصواب ما أثبته، كما في كتب التراجم، وهو عبد الله بن سليم الجزري أبو عبد الرحمن الرقي مقبول من كبار العاشرة مات سنة (213 هـ) التقريب (3368).

(3)

سماه ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 296) علي بن الفضل وقال: لم أجد له ترجمة.

(4)

بياض في الأصل.

(5)

موضوع: قال ابن عراق: أخرجه الديلمي من طريقين عن حمزة عن الأعمش قلت: والقائل هو السيوطي: وقع في إحديهما عن =

= الأعمش فإني قرأت على علي بن أبي طالب إلى آخره قال الديلمي عقب إخراجه قوله: قرأت على علي بن أبي طالب لا يصح؛ لأنه إنما قرأه على يحيى بن وثاب وهو قرأه على علقمة وهو قرأه على ابن مسعود وهو قرأه على رسول الله اهـ. ثم قال ابن عراق: ثم الراوى له عن حمزة في الطريق الأولى: على بن الفضل لم أقف له على ترجمة، وفى الطريق الثانية سليمان بن عيسى وأظنه السجزى الكذاب والله أعلم. تنزيه الشريعة (1/ 296).

وقد أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 296) والفتني في تذكرة الموضوعات (1/ 80) والشوكاني في الفوائد المجموعة (1/ 313) وقال: رواه الديلمي بإسنادين ولم يعرف كيف حال رجالهما.

(1)

لم أجد ترجمته ولا أباه ولا جده.

(2)

هو أبو بكر المعروف بشاموخ، قال الخطيب: حديثه حديث المناكير. مات سنة (352 هـ) تاريخ بغداد (1/ 258).

(1)

ابن نجيح السجزي.

(2)

المسلسل: هو "تتابع رجال الإسناد وتواردهم فيه واحدًا بعد واحد على صفة أو حالة واحدة" مقدمة ابن الصلاح (ص: 161).

(3)

موضوع: أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (1/ 190) ومن طريقه أخرجه الخطيب في تاريخه (1/ 172) من طريق غلام ابن شنبوذ عن إدريس الحداد عن خلف عن سليم عن حمزة بن حبيب به. وفيه أبو الطيب البغدادي غلام ابن شنبوذ قال الذهبي: روى حديثًا باطلًا بإسناد ما فيهم متهم فالآفة هو. ميزان الاعتدال (3/ 462) والآفة في إسناد المصنف محمد بن إسحاق شاموخ وهو منكر الحديث، وسليمان السجزي وهو وضاع. وانظر الحديث الذي قبله. ورجال الإسناد لم أجد لهم ترجمة.

(4)

تقدمت ترجمته.

(1)

في النسختين "داود" والصواب ما أثبته؛ كما في ترجمته، وهو أحمد بن عبد الله بن زياد أبو جعفر الحداد.

(2)

محمود بن العباس المروزي ترجم له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. (8/ 291).

(3)

مغيث بن بديل بن عمرو بن مصعب السرخسي، روى الحروف عن خارجة بن مصعب عن نافع، روى عنه الحروف خارجة بن مصعب بن خارجة بن مصعب وإسحاق بن إبراهيم بن يزيد السرخسي. غاية النهاية في طبقات القراء (2/ 266).

(4)

تقدمت ترجمته.

(1)

ضعيف جدًّا: قال النووي: لا أصل له. منهاج الطالبين (ص: 13) وقال الحافظ: هذا حديث غريب، والحسن عن علي منقطع، وخارجة تركه الجمهور. نتائج الأفكار (1/ 261).

(2)

نصر بن المظفّر البرمكي، لم أجد ترجمته.

(3)

ابن محمد أبو مسعود الأصبهاني.

(4)

ابن محمد بن سليمان، أبو مسعود الأصبهاني.

(5)

لم أجد ترجمته.

(1)

أصل الحُجْزة: موضع شدِّ الإزار ثم قيل للإزار حُجْزَة للمجاورة. النهاية (1/ 344) والمعنى متمسك بالله ومعتصم به.

(2)

موضوع: والحديث من نسخة عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي عن أبيه عن آل البيت وقال ابن الجوزي: قال الحفاظ: عبد الله بن أحمد يروي عن أبيه عن أهل البيت نسخة باطلة العلل المتناهية (1/ 119) قال الذهبي: عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن علي الرضا عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه. ميزان الاعتدال (2/ 390).

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

في النسختين "عبد الله" والصواب ما أثبته كما في ترجمته؛ وهو محمد بن عبيد الله بن محمد بن العلاء الكاتب أبو جعفر.

(5)

تقدمت ترجمته.

(1)

عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي أبو محمد الكوفي.

(2)

في النسختين (سحرة) والصواب ما أثبته، كما في مصادر التخريج الآتية، وهو عمرو بن شمر أبو عبد الله الجعفي الكوفي.

(3)

يزيد بن مرة الجعفي قال الحافظ: فيه نظر. تعجيل المنفعة (ص: 451).

(4)

موضوع: أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (ص: 207) والطبراني في الدعاء (1/ 546) والرافعي في تاريخ قزوين (1/ 20) كلهم من طرق عن عمرو بن شمر به. وهو متّهم.

(5)

الحسين بن عثمان أبو سعد العجلّي الشّيرازي.

(6)

محمد بن علي بن الفتح العربي، تقدمت ترجمته.

(7)

عمر بن أحمد بن عثمان أبو حفص.

(8)

في النسختين "عبيد الله" والصواب ما أثبته، كما في ترجمته، وهو عبد الله بن وهيب الجُذَامي الغزي.

(1)

المعافى بن مطهر قال ابن ماكولا: أحسبه كوفيًا حدث عن حصين بن عبد الرحمن روى عنه مورع بن جبير الهمداني. الإكمال (7/ 203).

(2)

ابن عبد الرحمن السلمي. تقدمت ترجمته.

(3)

في النسختين (أبي عبد الله) وعند ابن شاهين ما أثبته، وهو الصواب. عبد الله بن حبيب أبو عبد الرحمن السلمي الكوفي المقرئ.

(4)

ضعيف: أخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال برقم (553) ومن طريقه أخرجه المصنف وفيه مورع بن جبير ولم أقف له على ترجمة، والمعافى بن المطهر ذكره في الإكمال ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. الإكمال (7/ 203). وعند الطبراني في الكبير (3/ 4) من حديث أبي قرصافة بلفظ:"إخراج القمامة منها مهور الحور العين" قال الهيثمي: في إسناده مجاهيل. المجمع (2/ 9) وقال الألباني: ضعيف وإسناده مظلم. الضعيفة (1675).

(5)

أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد أبو بكر العطار.

(6)

إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم أبو إسحاق الحربي.

(1)

سعيد بن سليمان الضبي أبو عثمان الواسطي.

(2)

منصور بن أبي الأسود الليثي الكوفي يقال اسم أبيه حازم صدوق رمي بالتشيع من الثامنة. التقريب (6896).

(3)

صالح بن حسان النضري أبو الحارث المدني.

(4)

ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في الحلية (3/ 202) ومن طريقه الخطيب في تاريخه (9/ 301) وقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث جعفر بن محمد عن آبائه متصلًا تفرد به منصور عن صالح عنه. وصالح بن حسان متّهم بوضع الحديث.

(5)

محمد بن أحمد بن عبد الوهاب السلمي الضرير.

(6)

أحمد بن الحسن بن علي المقرئ المعروف بدُبَيس الخياط، قال الدارقطني: ليس بثقة. وقال الخطيب: منكر الحديث. تاريخ بغداد (4/ 88) وانظر: ميزان الاعتدال (1/ 91).

(7)

محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن =

= على بن الحسين بن على بن أبي طالب أبو على العلوي سكن بغداد وحدث بها. تاريخ بغداد (2/ 37 - 38).

(1)

ابن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي الهاشمي يلقب الرِّضَى.

(2)

المعروف بالكاظم.

(3)

منكَر: علقه المصنف عن أبي نعيم وإليه عزاه في كنز العمال (1/ 266) وفي سنده دبيس وهو منكر الحديث. وأخرج أبو نعيم في تاريخ أصبهان (1/ 196).

والخطيب في تاريخه (4/ 380) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 264) بنحوه من حديث أبي هريرة. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله. وقال الألباني موضوع. السلسلة الضعيفة (1/ 342).

(4)

تقدمت ترجمته.

(1)

هكذا في النسختين، ولم أجد راويًا بهذا الاسم أو قريبًا منه إلا عَزَازة - بعين مهملة وزاي مكررة - بن عبد الدائم، يروي عن إبراهيم بن أحمد القصباني، روى عنه أبو أحمد الحسن ابن عبد الله بن سعيد العسكري. الإكمال (1/ 491) والظاهر - والله أعلم - أنه عزازة هذا.

(2)

لم أجد ترجمته.

(3)

لم أجد ترجمته.

(4)

البجادي: قال ياقوت الحموي: معدن البجادي: حجرٌ كالياقوت. معجم البلدان (1/ 360).

(5)

ضعيف جدًّا: ولم أجد من أخرجه غير الديلمي، وفي إسناده الحجاج هذا، وفيه أيضًا رجال لم أقف لهم على ترجمة، وأيضًا فيه إرسال مكحول؛ لأنه لم يسمع من أبي هريرة. قال العقيلي: ولا يثبت في هذا (أي التختم بالعقيق) عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم شيء. الضعفاء (4/ 448) وانظر المنار المنيف (ص: 132).

(1)

الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة.

(2)

موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (5/ 44) وفي سنده العطار وعبد الله البلوي، وهما ممن يضع الحديث، وقال الألباني: موضوع. السلسلة الضعيفة برقم (3238).

(3)

أحمد بن عمر بن أحمد، أبو بكر الهمَذانيّ الصندوقي البزار المعبّر.

(4)

لم أجد ترجمته.

(5)

هي مدينة مشهورة من مدن الجبال. معجم البلدان (5/ 410) والجبال: شرقها مفازة خراسان وفارس، وغربها آذربيجان، وشمالها بحر الخزر، وجنوبها العراق. آثار البلاد للقزويني (1/ 138).

(6)

القاسم بن أحمد بن محمد أبو محمد الخطاب قال الخطيب: روى عن =

= الفضل بن دكين وغيره وعنه أبو بكر الشافعي. مات ببغداد سنة (286 هـ) تاريخ بغداد (12/ 438).

(1)

لم أجد ترجمته.

(2)

لم أجد ترجمته.

(1)

موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 310) وقال: أخرجه الديلمي وفيه أبو إسماعيل العتكي وغيره لم أعرفهم. والسخاوي في المقاصد الحسنة (ص: 524) والعجلوني في كشف الخفاء (2/ 177) وقال: قال ابن الغرس: ضعيف.

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

أحمد بن علي بن عمر بن حُبيش أبو سعيد الرازي الأشعري قال الخطيب: كان ثقةً. تاريخ بغداد (2/ 317).

(5)

الحسن بن علي بن نصر بن منصور، أبو علي الطُّوسي.

(6)

لم أقف على ترجمته.

(7)

سهل بن أسلم العدوي مولاهم البصري أبو سعيد.

(8)

الكَلَب: الشدة. النهاية (4/ 348) ومعجم مقاييس اللغة (ص: 907).

(1)

موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 267) وقال: أخرجه الديلمي وهو من حديث الحسن عن علي ولم يلقه، وفيه أبو علي الطوسي ما عرفته. قلت: وأبو علي الطوسي حافظ معروف كما تقدمت ترجمته، والظاهر أن آفته محمد بن عمرو البصري حيث لم أقف له على ترجمة.

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

موضوع: فيه عثمان الأموي وهو ممن يضع الحديث. علقه المصنف عن أبي نعيم ولم أجده في كتبه المطبوعة، وأخرجه ابن عدي من طريق الحنائي به (5/ 178) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (42/ 64) وابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 259).

(5)

لم أجد ترجمته.

(1)

عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم أبو محمد البُناني النيسابوري من مجاوري الجامع، كثير الحديث. توفي سنة (419 هـ) تاريخ الإسلام (28/ 462).

(2)

لم أجد ترجمته.

(3)

سليمان بن علي أحد الأشراف عم الخليفتين السفاح والمنصور.

(4)

موضوع: قال ابن عراق: أخرجه الديلمي ولم يبين علته (يعني السيوطي) وفي سنده مجاهيل. تنزيه الشريعة (1/ 399) ولوائح الوضع على الحديث ظاهرة لنكارة معناه.

(1)

محمد بن أحمد بن عبد الرحيم أبو طاهر الأصبهاني الكاتب.

(2)

عبد الله بن محمد بن فُورَك أبو بكر الأصبهاني القبّاب.

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مقدّم المقدّمي.

(5)

هارون بن مسلم بن هرمز العجلي صاحب الحِنّاء.

(6)

القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري قال ابن معين: لا يسوي شيئًا. تاريخ ابن معين للدوري (3/ 372) وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث مضطرب الحديث حدثنا عنه الأنصاري بحديثين باطلين الجرح والتعديل (7/ 112).

(7)

ضعيف جدًّا: أخرجه الخرائطي في مساوئ الأخلاق برقم (788) بلفظ المصنف وأخرجه في مسند أحمد (زيادات ابنه) برقم (2/ 22) وأبو يعلى في مسنده (1/ 376) والخطيب في تاريخه (7/ 434) كلهم من طريق سويد بن سعيد عن هارون بن مسلم به بأطول منه بلفظ "يا علي أسبغ الوضوء وإن شق عليك، ولا تأكل الصدقة ولا تنز الحمير على الخيل، ولا تجالس أصحاب النجوم".

(1)

محمد بن أحمد بن محمويه أبو بكر العسكري قال الذهبي: توفي في حدود (350).

(2)

في النسختين "عبد الله" والصواب ما أثبته، وهو عبد الرحمن بن عبيد الله بن أحمد الأسدي أبو محمد الحلبي بن أخي الإمام مقبول من الثانية عشرة. التقريب (3941).

(3)

عمرو بن الأزهر العتكي قاضي جرجان. انظر: الحديث (390).

(4)

موضوع: علقه المصنف عن ابن لال، وعزاه في كنز العمال (3/ 243) إلى ابن لال فقط وآفته عمرو بن الأزهر، وهو ممن يضع الحديث.

(5)

أبو طالب الحسني تقدم.

(6)

لم أجد ترجمته.

(1)

في النسختين (غانم) وصوابه ما أثبته.

(2)

في نسخة "ب" المرسلين، وهو خطأ.

(3)

موضوع: أورده السخاوي في المقاصد الحسنة (ص: 166) وقال رواه الديلمي في مسنده. والفتني في تذكرة الموضوعات (1/ 98) وقال: من نسخة ابن أحمد الموضوعة. وكذا العامري في الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث (ص: 57).

(4)

في النسختين "محمد" والصواب ما أثبته، وقد تقدم الإسناد برقم (3116).

(5)

أحمد بن محمد بن الحسن بن يعقوب بن مقسم أبو الحسن المقرئ =

= العطار قال أبو نعيم: لين الحديث. وقال الأزهري: لم يكن ثقةً، وقال مرةً: كذاب. وقال الخطيب: كان يظهر النسك والصلاح ولم يكن في الحديث ثقة. تاريخ بغداد (4/ 429) ولسان الميزان (1/ 260).

(1)

في النسختين "أحمد" والصواب ما أثبته، كما في معرفة الصحابة لأبي نعيم، وهو إسحاق بن عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن سلمة أبو يعقوب البزاز الكوفى ثم البغدادي قال الخطيب: روى عنه ابن مقسم المقرئ وغيره وكان ثقة. تاريخ بغداد (6/ 388).

(2)

الحسين بن السكن البصري نزيل بغداد قال أبو حاتم: شيخ. الجرح والتعديل (3/ 54) توفي سنة (258 هـ) تاريخ بغداد (8/ 50).

(3)

موضوع: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (3972) وعنه علقه المصنف، وفي سنده أحمد بن محمد العطار وعبد الله بن أيوب الموصلي، وكلاهما وصف بالكذب.

(4)

محمد بن أحمد بن حمدان، أبو عمرو النيسابوري، تقدم.

(5)

تقدمت ترجمته.

(6)

جُبارة بن المغلِّس الحِمّاني أبو محمد الكوفي.

(1)

مندل - مثلث الميم - بن علي العنزي أبو عبد الله الكوفي.

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

لم أجد له ترجمة.

(4)

ضعيف جدًّا: في سنده إسماعيل بن زياد، وجُبارة بن المغلس، ومندل وكلهم ضعفاء.

أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (6871) وأخرجه أيضًا برقم (3907) والطبراني في الكبير (8/ 301) كلاهما من طريق نصر بن مزاحم عن مندل به. قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه نصر بن مزاحم وهو متروك. مجمع الزوائد (9/ 126) وقال الذهبي في نصر هذا: رافضي جلد تركوه. ميزان الاعتدال (4/ 253).

(5)

أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد أبو بكر العطار، تقدمت ترجمته.

(6)

تقدمت ترجمته.

(7)

عبد العزيز بن الخطاب الكوفي أبو الحسن نزيل البصرة صدوق من =

= كبار العاشرة مات سنة (224 هـ) التقريب (4090 هـ).

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

ليث بن أبي سُليم.

(3)

محمد بن نَشر - بفتح النون وسكون المعجمة - الهمداني الكوفي مؤذن ابن الحنفية ذكره ابن حبان في الثقات (7434) وقال الحافظ: مقبول. التقريب (6350).

(4)

منكر بهذا اللفظ. أخرجه ابن عساكر (54/ 327) من طريق محمد بن يونس السامي به والحاكم في معرفة علوم الحديث (ص/ 189) من طريق عبد العزيز بن الخطاب به. والقطيعي في الزيادات على فضائل الصحابة (2/ 676) من طريق الحسن بن بشر عن قيس بن الربيّع عن ليث عن محمد بن الأشعث عن محمد بن الحنفية به. ومن طريقه الخطيب في تاريخه (11/ 218) ومن طريق الخطيب أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 247) وقال: هذا حديث لا يصح والحسن بن بشر منكر الحديث عند العلماء. وهذا اللفظ منكر، والمعروف ما أخرجه أحمد (1/ 95) وأبو داود (2/ 710) والترمذي (5/ 137) والبخاري في الأدب (1/ 293) وابن أبي شيبة في مصنفه (5/ 263) ومن طريقه وطريق أبي داود البيهقي في =

= الكبرى (9/ 309) وابن عساكر من طريق أحمد (54/ 328) كلهم من طريق فطر بن خليفة عن منذر الثوري عن محمد بن الحنفية عن علي قال: قلت يا رسول الله إن ولد لي من بعدك ولد أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ قال "نعم" قال ابن عساكر بعد أن أخرج اللفظة الأولى: غريب، والمحفوظ. . .) ثم ذكر هذه اللفظة، وكذا الألباني في الضعيفة برقم (5451).

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

لم أقف على ترجمته وكذا من قبله.

(4)

في النسختين "الحسن بن علي الحلواني" والصواب ما أثبته؛ لوروده في مصادر التخريج الآتية وقال الذهبي في ترجمته: علي بن الحسن الكلبي عن يحيى بن الضريس بخبر باطل لعله آفته عن مالك بن مغول عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه رضي الله عنه مرفوعًا "يا علي: سألت الله فيك أن يقدمك فأبى عليّ إلا أبا بكر".

(5)

مالك بن مِغوَل بكسر أوله وسكون المعجمة وفتح الواو الكوفي أبو عبد الله ثقة ثبت من السابعة مات سنة (159 هـ) على الصحيح.

= التقريب (6451).

(1)

عون بن أبي جحيفة وهب بن عبد الله السُوائي - بضم المهملة - الكوفي ثقة من الرابعة مات سنة (116 هـ) التقريب (5219).

(2)

باطل. أخرجه الخطيب في تاريخه (11/ 213) من طريق علي بن الحسن الكلبي، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (45/ 321) وابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 189) وقال: هذا لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي ويحيى مجهولان اهـ. ويحيى بن الضريس ليس بمجهول كما قال ابن الجوزي رحمه الله بل أقل أحواله أن يكون صدوقًا، فقد قال ابن معين: كان كيسًا ثقة. التهذيب (11/ 213) وقال الذهبي: ثقة. (الكاشف (2/ 368) وقال الحافظ: صدوق. التقريب (7571).

(3)

محمد بن أحمد بن الحسن، تقدمت ترجمته.

(4)

محمد بن حنيفة بن محمد بن ماهان أبو حنيفة الواسطي.

(5)

عاصم بن سليمان الكُوزي أبو شعيب التميمي قال الفلاس: كان =

= كذابًا. الجرح والتعديل (6/ 344) وقال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات. المجروحين (2/ 126) وقال ابن عدي: يُعدّ فيمن يضع الحديث. الكامل (5/ 237).

(1)

إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدّي.

(2)

عبد الرحمن بن أبي كريمة والد إسماعيل السدي مجهول الحال من الثالثة. التقريب (3990).

(3)

في النسختين "أبي راشد" والصواب ما أثبته، لوروده في مصادر التخريج الآتية، وذكره ابن حبان في الثقات فقال: أبو أراكة يروى عن علي بن أبي طالب روى عنه السدي. الثقات (5/ 584).

(4)

موضوع: أخرجه أبو علي الصواف في فوائده - برواية أبي نعيم عنه - برقم (29) وابن عدي في الكامل (5/ 238) من طريق محمد بن موسى الحَرَشي به، وفي سنده عاصم بن سليمان الكوزي وهو ممن يضع الحديث.

(5)

لم أقف على ترجمته.

(6)

تقدمت ترجمته.

(1)

عبد الله بن موسى بن الحسن السلامي.

(2)

لم أجد ترجمته.

(3)

الحسين بن هارون بن محمد أبو عبد الله الضبي قال الدارقطني: غاية في الفضل والدين والنزاهة والعفة، عالمٌ بالأقضية والأحكام، فطنٌ متيقظٌ سديد، موفق في أحواله كلها اهـ. توفي سنة (398 هـ) تاريخ بغداد (8/ 146).

(4)

في النسختين "صبح بن عمر" والصواب ما أثبته؛ لأني لم أجد في كتب الحديث والتراجم ذكرًا لصبح بن عمر بن غياث عن أبيه، والمشهور هو رواية عمر بن حفص بن غياث عن أبيه، وأيضًا فقد أخرجه الرافعي في التدوين (2/ 9) وابن الجزري في مناقب علي بن أبي طالب (ص: 26) والعراقي في طرح التثريب (2/ 75) كلهم من طريق الحسين بن هارون الضبي عن عمر بن حفص عن أبيه. وهو الصواب، وعمر بن حفص بن غِياث بن طَلق الكوفي ثقة ربما وهم من العاشرة مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين. التقريب (4880).

(1)

منكَر: أخرجه أبو القاسم التميمي في مسلسلاته (مخطوط) من طريق عبد الله بن موسى به، ومن طريقه الرافعي في التدوين في أخبار قزوين (2/ 9) والعراقي في طرح التثريب (2/ 75) وابن الجزري في مناقب علي (ص: 26) قال العراقي: وفي إسناده من يحتاج إلى الكشف عنه من المتأخرين، فأما الحسين بن هارون الضبي ومَن بعده فثقات اهـ. وقال الحافظ: لم يثبت في استحباب قصّ الظفر يوم الخميس حديث، وقد أخرجه جعفر المستغفري بسند مجهول. فتح الباري (10/ 346) وقال الألباني: كتب الحافظ الذهبي بخطه على نسخة المسلسلات للتيمي "حديث منكر" الضعيفة (3239).

(2)

ما بين المعقوفتين ليس في النسختين، ويقتضيه سياق الكلام.

(3)

منكَر: أخرجه ابن الجزري في مناقب علي (ص: 36) وقال: حسن التسلسل، ولم أر في رجاله من تكلم فيه بقدح. وعلقه في كنز العمال (2/ 278) عن ابن الجزري والديلمي.

(4)

في النسختين "خابار" والصواب ما أثبته. وتقدمت ترجمته.

(1)

موضوع: تقدم الكلام على سند الحديث برقم (3128) أخرجه ابن عساكر (63/ 121) من طريق الوليد بن حماد الرملي به، وفيه عمرو بن الأزهر وهو ممن يضع الحديث. وأخرجه ابن أبي الدنيا في الاعتبار برقم (1) من طريق هشام بن خالد الدمشقي عن الحسن بن يحيى الخُشَني عن أبي عبد ربه عن أنس به. وفيه الحسن بن يحيى الخُشَني قال ابن حبان: منكر الحديث جدًا يروي عن الثقات ما لا أصل له وعن المتقنين ما لا يتابع عليه. المجروحين (1/ 235) وقال الذهبي: وهّاه جماعة وقال دحيم وغيره: لا بأس به. الكاشف (1/ 330). وقال الحافظ: صدوق كثير الغلط. التقريب (1295).

(2)

لم أقف على ترجمته.

(3)

تقدمت ترجمته.

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

موضوع: أخرجه ابن عدي في الكامل (5/ 177) وقال: "وهذه الأحاديث عن ابن لهيعة التي ذكرتها لا يرويها غير عثمان بن عبد الله هذا، ولعثمان غير ما ذكرت من الأحاديث أحاديث موضوعات" ومن طريقه ابن الجوزي في العلل (1/ 242) وقال: هذا حديث لا يصح. وابن عساكر في تاريخه (42/ 64) من طريق عثمان بن عبد الله به. وأورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة (1/ 406).

(3)

عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن حماد أبو محمد الأنماطي المدائني قال الدارقطني: ثقة مأمون. سؤالات السهمي (ص: 231) وقال الخطيب: ثقة. توفي سنة (311 هـ) تاريخ بغداد (9/ 413).

(4)

لم أجد ترجمته.

(5)

عصمة بن محمد بن هشام بن عروة الأنصاري قال أبو حاتم: ليس بقوي. الجرح والتعديل (7/ 20) وقال يحيى بن معين كذاب يضع الحديث. ضعفاء العقيلي (3/ 340) وقال العقيلي: يحدث بالبواطل =

= عن الثقات. المصدر السابق. وقال الدارقطني: متروك. العلل (4/ 14).

(1)

موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (1/ 6) وفي سنده عصمة بن محمد وهو كذاب وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (42/ 58) من حديث عمر من طريق ياسين بن محمد عن أبي حازم عن ابن عباس عن عمر به، وياسين قال فيه الذهبي: لا يعرف، ونقل عن الأزدي أنه قال متروك. ميزان الاعتدال (4/ 358). وأخرجه ابن عساكر أيضًا من حديث معاذ بن جبل وفيه خَلَف ابن خالد العبدي قال الحلبي: اتهمه الدارقطني بوضع الحديث. الكشف الحثيث (ص: 110) وفيه أيضًا بشر بن إبراهيم الأنصاري قال فيه ابن عدي: هو عندي ممن يضع الحديث. الكامل (2/ 14) وقال ابن حبان: يضع الحديث عن الثقات. المجروحين (1/ 189).

(2)

في النسختين كلمة غير واضحة، قريبة مما أثبته، وهي نسبةً إلى =

= أَرْدَسْتَان: - بفتح الألف وسكون الراء وفتح الدال وسكون السين وفتح التاء - بلدة قريبة من أصبهان، منها أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن داود الأديب الأردستاني كانت له رحلة إلى العراق والحجاز والشام توفي سنة (415 هـ) الأنساب للسمعاني (1/ 108) وتبليد - هكذا في النسختين - لم أعثر عليها.

(1)

لم أجد ترجمته.

(2)

أحمد بن عبد الله بن يزيد المؤدب يروى عن عبد الرزاق والثقات الأوابدَ والطاماتِ. المجروحين (1/ 152) وقال ابن عدي: يضع الحديث. الكامل (1/ 192).

(3)

يزيد بن زُرَيع - بتقديم الزاي مصغر - البصري أبو معاوية ثقة ثبت من الثامنة مات سنة (182 هـ) التقريب (7713).

(4)

موضوع: أخرجه العقيلي في الضعفاء (3/ 249) من طريق علي بن قرين عن الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده. وقال: ليس بمحفوظ من حديث بهز ولا من حديث جارود وعلى بن قرين وضع هذا الحديث اهـ. وأورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة (1/ 367) بسند المؤلف. وفيه أحمد بن عبد الله المؤدب =

= وهو ممن يضع الحديث.

(1)

أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن مردويه أبو بكر الأصبهاني.

(2)

أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الأصبهاني صاحب التفسير الكبير والتاريخ وغيرهما.

(3)

لم أقف عليه.

(4)

أبو العباس محمد بن أحمد بن حماد بن إبراهيم البغدادي الأثرم وصفه الذهبي: بالإمام المقرئ المحدث. توفي سنة (336 هـ) السير (15/ 303).

(5)

تقدمت ترجمته. وله نسخة موضوعة، وبقية رجال السند تقدمت تراجمهم برقم (3129).

(1)

حديث موضوع. من نسخة أحمد بن عبد الله الموضوعة. قال الشوكاني وهو يعدد النسخ الموضوعة: ومنها نسخة من رواية عبد الله بن أحمد عن أبيه عن علي الرضا عن آبائه كلها موضوعة باطلة. الفوائد المجموعة (1/ 425).

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

لم أجد ترجمته.

(5)

ما بين المعكوفتين ساقط من النسختين، وأثبته من معرفة الصحابة لأبي نعيم. وبقية بن الوليد تقدمت ترجمته.

(6)

عند أبي نعيم "أنه سمع الفضل بن عباس يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأبي ذر" فلعل المصنف اختصره.

(7)

عند أبي نعيم في معرفة الصحابة "لا يضرك" في الموضعين، والمعنى واحد.

(8)

ضعيف: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (5080) وفيه =

= بقية بن الوليد وشيخه مبهم لا يدرى من هو، قال أحمد: إذا حدث عن قوم ليسوا بمعروفين فلا تقبلوه. وقال يحيى: إذا حدث عن الثقات مثل صفوان بن عمرو وغيره فاقبلوه، أما إذا حدث عن أولئك المجهولين فلا، وإذا كنى الرجل ولم يسمّه فليس يساوي شيئًا. التهذيب (1/ 416).

(1)

أحمد بن الفرج، تقدمت ترجمته.

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

ابن عياش تقدمت ترجمته.

(4)

جعفر بن الحارث الواسطي أبو الأشهب صدوق كثير الخطأ. التقريب (936).

(5)

سليمان بن الجهم بن أبي الجهم الأنصاري الحارثي أبو الجهم الجوزجاني مولى البراء ثقة من الثالثة. التقريب (2543).

(6)

خالد بن وَهْبان ابن خالة أبي ذر مجهول. التقريب (1685).

(7)

ضعيف: أخرجه أبو داود برقم (4759) وأحمد (5/ 179) والبزار =

= برقم (9/ 445) وابن أبي عاصم في السنة (2/ 525) والدولابي في الكنى والأسماء (1/ 423) كلهم من طرق عن مطرف بن طريف عن أبي الجهم به، ومداره على خالد بن وهبان وهو مجهول.

(1)

محمد بن هارون الروياني صاحب المسند المشهور.

(2)

محمد بن حميد الرازي تقدم.

(3)

جرير بن عبد الحميد الضبي.

(4)

لم أقف عليه في مسند الروياني المطبوع.

(5)

هكذا في النسختين تقريبًا، وفي الأمالي الشجرية "جعفر بن أحمد بن شهر التستري" ولم أجد في كتب التراجم من يسمى بهذا الاسم، وقد وجدت في تاريخ جرجان (ص: 521) جعفر بن أحمد بن إسماعيل بن شهريل كنيته أبو محمد ربما نسب إلى جده فيقال جعفر بن شهريل مات سنة (322) روى عنه ابن عدي وغيره. والظاهر أنه هذا؛ لأن أبا الشيخ الأصبهاني توفي سنة (369) فيقوى الاحتمال أن يكون هذا من شيوخه. والله أعلم.

(1)

محمد بن عبد الله بن عبيد بن عَقيل الهلالي أبو مسعود البصري صدوق من الحادية عشرة. التقريب (6034).

(2)

في النسختين (ابن غلابة) والصواب ما أثبته، وهو محمد بن عبد الله بن علاثة العقيلي الجزري القاضي.

(3)

في النسختين "عبد الله" والصواب ما أثبته، وهو غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري.

(4)

تقدّم هذا السند برقم (1666).

(5)

موضوع: أخرجه ابن الشجري في الأمالي الشجرية (2/ 409) من طريق أبي محمد بن حيان به مطولًا. ولم أجد من أخرجه غيره. وفي سنده عمرو بن الحصين وابن علاثة وغالب الجزري وكلهم متّهمون في الحديث.

(6)

مر تصحيحه في الحديث قبله.

(1)

في النسختين (والفجر) والصواب ما أثبته.

(2)

موضوع: وهو جزء من الحديث السابق وتقدم تخريجه هناك. قال الحافظ: وروى ابن منده من طريق بقية قال حدثنا حسان بن سليمان عن عمرو بن مسلم عن أنيس بن الضحاك مرفوعًا به. ثم قال الحافظ: قال ابن منده غريب وفيه إرسال. الإصابة (1/ 136). وأنيس قال فيه أبو حاتم: لا نعرفه. الجرح والتعديل (2/ 334).

(3)

موضوع: وهو جزء من الحديث السابق برقم (3151) وتقدم تخريجه هناك.

(4)

في النسختين "بن الحسن" والصواب ما أثبته كما في ترجمته، وهو محمد بن الحسين بن حميد ابن الربيع الكوفي اللخمي قال أبو يعلى الطوسي: كان ثقةً يفهم، وقال أبو الحسن بن سفيان: كان ثقةً صاحب مذهب حسن. توفي سنة (318 هـ) تاريخ بغداد (2/ 236).

(5)

لم أجد ترجمته ولا ترجمة شيخه.

(1)

في النسختين (المحرمي) والصواب ما أثبته، وهو سعيد بن هاشم بن صالح المخزومي المدني قال ابن عدي: ليس بمستقيم الحديث. الكامل (3/ 406) وقال الذهبي: لا يعرف والخبر الذي رواه منكر. ميزان الاعتدال (2/ 161).

(2)

عبد الحكم بن عبد الله ويقال بن زياد القَسملي البصري قال البخاري: منكر الحديث. التاريخ الكبير (6/ 129) قال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف الحديث. الجرح والتعديل (6/ 35) وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن أنس ما ليس من حديثه لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل التعجب. المجروحين (2/ 143) وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن أنس نسخة منكرة لا شيء. الضعفاء (ص: 106). وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (3749).

(3)

ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى أبي نعيم (3/ 309) والعجلوني في كشف الخفاء (2/ 542) إلى الديلمي. وفيه عبد الحكم وهو منكر الحديث، وسعيد بن هاشم وهو ضعيف.

(4)

تقدمت ترجمته.

(1)

لم أقف على ترجمته.

(2)

رجاء بن محمد بن يحيى أبو الحسن العبرتائي الكاتب حدث عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري وحماد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلي روى عنه أبو المفضل الشيباني. تاريخ بغداد (8/ 413).

(3)

لم أجد ترجمته ولا ترجمة شيخه.

(4)

الفضيل بن يسار قال إسماعيل: كان فضيل بن يسار رجل سوء. وقال محمد بن نصر كان رافضيًا كذابًا ليس ممن يحتج به ولا يعتمد عليه. لسان الميزان (4/ 454).

(5)

وهب بن عبد الله بن أبي دُبيَ - مصغر - الهُنَائي - بضم الهاء ونون ومد - الكوفي وقد ينسب لجده ثقة من الخامسة وروايته عن سلمان مرسلة. التقريب (7478).

(6)

أبو حرب بن أبي الأسود الديلي البصري ثقة قيل: اسمه محجن، وقيل: عطاء من الثالثة مات سنة ثمان ومائة. التقريب (8042).

(7)

أبو الأسود الدِّيْلي ويقال الدُؤَلي - بالضم بعدها همزة مفتوحة - البصري اسمه ظالم بن عمرو ابن سفيان، ويقال عمرو بن ظالم، =

= ويقال بالتصغير فيهما، ويقال عمرو بن عثمان، أو عثمان بن عمرو، ثقة فاضل مخضرم من الثانية مات سنة تسع وستين. التقريب (7940).

(1)

موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي (3/ 279) وفي سنده أبو المفضل الشيباني والفضيل بن يسار وهما ممن يضع الحديث.

(2)

يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب أبو محمد مولى أبي جعفر المنصور.

(3)

أحمد بن المقدام أبو الأشعث العجلي.

(4)

ابن جدعان.

(1)

ضعيف جدًّا: في سنده زهير بن العلاء وهو متّهم وعلي بن جدعان وهو ضعيف. وأخرجه البيهقي في الزهد الكبير (1/ 162) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (66/ 213) من طريق يونس بن عبيد عن الحسن بن أبي نصر عن أبي ذر موقوفًا.

(2)

الحسين بن عبد الملك بن محمد أبو محمد اليوسفي البغدادي.

(3)

عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن بندار أبو الفضل العجلي الرازي المقرئ.

(4)

في (ي) طمس، وفي (م)"محمد" والصواب ما أثبته، وهو جعفر بن عبد الله بن فنّاكي أبو القاسم الرازي.

(5)

أبو بكر محمد بن هارون صاحب المسند المشهور، وقد تقدم هذا الجزء من السند برقم (1709) و (2157).

(6)

محمد بن إسحاق الصغاني.

(7)

عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني أبو صالح المصري.

(8)

معاوية بن صالح بن حُدير الحضرمي.

(1)

ضعيف: أخرجه الحاكم (4/ 363) والبيهقي في الشعب (7/ 290) والطبراني في مسند الشاميين (3/ 174) كلهم من طريق أبي صالح عن معاوية بن صالح به. وأخرجه ابن حبان (2/ 460) من طريق عبد الله بن وهب عن معاوية بن صالح به. وأخرجه الطبراني في الكبير (2/ 154) من طريق نعيم بن عبد الله مولى عمر بن الخطاب عن أبي زينب مولى حازم الغفاري عن أبي ذر به. ونعيم وأبو زينب مجهولان. كما قال الحافظ. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. المستدرك (4/ 363).

(2)

علي بن بندار بن الحسين أبو الحسن الصوفي المعروف بالصيرفي النيسابوري روى عنه الحاكم وقال: من الثقات في الرواية، أملى مدة، ومات غريقًا شهيدًا. توفي سنة (357) تاريخ دمشق (41/ 285) وتاريخ الإسلام (26/ 164).

(3)

داوود بن أحمد بن حيان الأنطاكي حدث عن تميم بن تميم البصري، =

= روى عنه الحسن بن صاحب بن حميد الشاشي. بغية الطلب في تاريخ حلب (7/ 3431).

(1)

لم أجد ترجمته ولا ترجمة شيخه.

(2)

تقدمت ترجمته، وهو ضعيف.

(3)

ضعيف: علقه المصنف عن الحاكم، وعزاه صاحب كنز العمال إلى تاريخه، ومن طريق الحاكم أخرجه ابن العديم في بغية الطلب في تاريخ حلب (7/ 3431) وأخرجه ابن ماجه برقم (219) وابن شاهين في الكتاب اللطيف برقم (1/ 110) كلاهما من طريق عبد الله بن زياد البحراني عن علي بن زيد به وأخرجه ابن شاهين أيضًا في الترغيب برقم (219) وفي الكتاب اللطيف (1/ 111) من طريق أبي عبد الله السعدي عن علي بن زيد به. قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف؛ لضعف علي بن زيد وعبد الله بن زياد. مصباح الزجاجة مع السنن (1/ 95) والجزء الثاني من الحديث أخرجه الخطيب في تاريخه (6/ 50) من طريق مهدي بن هلال عن محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس مرفوعًا الحديث. ومحمد بن زياد =

= هو الميموني قال أحمد: كذاب خبيث. الكاشف (2/ 172).

(1)

لم أجد ترجمته، وقد تقدم هذا السند برقم (423)، وفيه:"عبد الله بن حكيم التستري".

(2)

لم أجد ترجمته.

(3)

ضعيف: أخرجه ابن شاهين في الكتاب اللطيف برقم (1/ 110) والرافعي في التدوين (3/ 434) كلاهما من طريق عبد الله بن غالب حدثنا عبد الله بن زياد البحراني به. هكذا بإسقاط عبد الله بن أعين وتصريح عبد الله بن غالب بالسماع من عبد الله بن زياد البحراني، وذكر المزي في تهذيب الكمال (14/ 534) في ترجمة البحراني قال: روى عنه عبد الله بن غالب اهـ. كما ذكر أيضًا في ترجمة عبد الله بن غالب أنه يروي عن البحراني. تهذيب الكمال (15/ 423) وأما عبد الله بن أعين فلعله عبد الله بن الحكم بن أعيَن أبو محمد المصري المالكي صدوق، أنكر عليه ابن معين شيئًا، من كبار العاشرة، مات سنة (214 هـ) التقريب (3422).

(1)

ما بين المعكوفتين ساقط من النسختين، وأثبته من اللآلئ المصنوعة للسيوطي حيث أورده بإسناده معلقًا عن أبي الشيخ كما فعله المصنف هنا، وهو أبان بن أبي عياش متروك تقدمت ترجمته.

(2)

موضوع: علقه المصنف عن أبي الشيخ، وأورده السيوطي في اللآلئ (2/ 378) ولم يتكلم عليه، ورجاله لم أقف على تراجمهم، فهو إسناد مظلم، وأخرجه الطبراني في المعجم الصغير برقم (1/ 131) وابن الجوزي في الموضوعات (3/ 186) كلاهما من طريق عمرو بن أبي سلمة حدثنا إبراهيم بن محمد البصري عن علي بن ثابت عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة به. قال الطبراني: لم يروه عن علي بن ثابت أخي عزرة بن ثابت إلا إبراهيم بن محمد تفرد به عمرو بن أبي سلمة. وقال ابن الجوزي: هذا حديث ليس له أصل، وفي إسناده جماعة مجاهيل لا يعرفون أصلًا، ولا نشك أنه من وضع بعض القصاص أو الجهال. اهـ. وقال الهيثمي: إسناده حسن. مجمع الزوائد (1/ 220) وقال الذهبي: وصية مكذوبة. تلخيص الموضوعات (1/ 321) وقال الفتني: منكر. تذكرة الموضوعات (1/ 31).

(1)

بشر بن سيحان الثقفي أبو علي البصري قال أبو حاتم: ما به بأس. الجرح والتعديل (2/ 358) وقال ابن حبان: ربما أغرب. الثقات (8/ 143).

(2)

في النسختين "حرب بن سمور"، والتصويب من مسند أبي يعلى، وهو حرب بن ميمون العبدي أبو عبد الرحمن البصري العابد متروك الحديث مع عبادته. التقريب (1169).

(3)

في الأصل: "عبدة" والصواب ما أثبته وهو موسى بن عُبيدة الرَبَذي.

(4)

سورة الإسراء (111).

(5)

ضعيف: أخرجه أبو يعلى في مسنده (12/ 23) وأخرجه الطبراني في الدعاء (1/ 318) كلاهما من طريق حماد بن واقد الصفار عن موسى بن عبيدة به. قال البوصيري: رواه أبو يعلى بسندٍ ضعيف لضعف موسى بن عبيدة. إتحاف الخيرة (7/ 154). وحماد بن واقد ضعيفٌ أيضًا. التقريب (1508).

(1)

لم أقف لها على ترجمة.

(2)

عبد الكريم بن عبد الرزاق بن عبد الكريم الحسناباذي الأصبهاني.

(3)

علي بن عبد الله بن جهضم أبو الحسن الزاهد.

(4)

في النسختين "بن عبيد" والصواب ما أثبته؛ لأنني لم أجد راويًا بهذا الاسم في كتب التراجم وأيضًا فإن أحمد بن الحسن بن عتبة هو بلديّ علي بن سعيد بن بشير ويروي عنه. انظر تاريخ دمشق (16/ 21) و (19/ 449) وهو أبو العباس أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي ثم المصري.

(5)

لم أقف على ترجمته.

(6)

لم أقف على ترجمته.

(7)

ابن علقمة بن وقاص الليثي.

(8)

الكَلَب: الشدّة، والمعنى شدّة الجوع. النهاية (4/ 348) ومعجم مقاييس اللغة (ص: 907).

(9)

ضعيف جدًّا: أخرجه الدينوري في القناعة برقم (1/ 55) وابن =

= عدي في الكامل (6/ 432) ومن طريقه البيهقي في الشعب (7/ 295) كلاهما من طريق ابن وهب عن الماضي بن محمد عن محمد بن عمرو بن علقمة به. وأخرجه الدينوري أيضًا من طريق عيسى بن واقد البصري عن محمد بن عمرو ابن علقمة به. القناعة برقم (1/ 56).

قال العراقي: أخرجه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي هريرة بإسناد ضعيف. تخريج الإحياء (3/ 52) وقال الفتني: ضعيف. تذكرة الموضوعات (1/ 173) والماضي بن محمد ضعيف كما قال الحافظ في التقريب (6423).

(1)

عبد الله بن علي بن إسحاق بن العباس أبو القاسم الطوسي أحد مشايخ نيسابور في عصره توفي في جمادى الآخرة سنة (499 هـ) تاريخ الإسلام (34/ 298).

(2)

نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب العطار، وهو ابن أبي نصر الطوسي.

(3)

محمد بن يوسف بن سليمان بن الريان أبو بكر الزيات ويقال الخلال قال الخطيب: حدث عن الهيثم بن سهل ومحمد بن مسلمة الواسطي، وروى عنه الدارقطني وأبو بكر بن شاذان وغيرهما =

= بلغني أن هذا الشيخ كان حيًا في سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد (3/ 405).

(1)

جعفر بن جسر بن فرقد القصاب قال ابن عدي: ولجعفر بن جسر أحاديث مناكير غير ما ذكرت ولم أر للمتكلمين في الرجال فيه قولا ولا أدري كيف غفلوا عنه لأن عامة ما يرويه منكر. الكامل (2/ 150) وقال العقيلي: حفظه فيه اضطراب شديد كان يذهب إلى القدر وحدث بمناكير. الضعفاء (ص: 187).

(2)

ضعيف جدًّا: عزاه صاحب الكنز إلى الديلمي فقط (15/ 62) وأخرجه ابن عدي من طريق مؤمل بن إهاب حدثنا عمرو بن أبي سلمة حدثني إبراهيم بن محمد عن علي بن ثابت عن ابن سيرين عن أبي هريرة بلفظ "أبا هريرة إن استطعت أن تلقى الله وأنت خفيف الظهر من دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم تكن في أول المقربين فافعل" وقال: إبراهيم بن محمد بن ثابت الأنصاري مدني روى عنه عمرو بن أبي سلمة وغيره مناكير. الكامل (1/ 262).

(1)

حيدرة بن إبراهيم بن العباس بن الحسن النقيب أبو طاهر الحسيني بن أبي الجن الدمشقي تولى نقابة العلويين. توفي سنة (461) تاريخ دمشق (15/ 379) وتاريخ الإسلام (31/ 44).

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

لم أجد ترجمته.

(4)

لم أقف على ترجمته، وقال الألباني: لم أعرفه. السلسلة الضعيفة (3741)، وانظر الحديث المتقدم برقم (1808).

(5)

أحمد بن عيسى التنيسي الخشاب.

(6)

في النسختين "محمد" والصواب ما أثبته، قال ابن عدي في ترجمة أحمد بن عيسى ذكر عنه غير حديث لا يحدث به غيره عن عمرو بن أبي سلمة وغيره ثم ذكر له حديثًا وقال: هذا حديث باطل بهذا الإسناد مع أحاديث أخر يرويها عن عمرو بن أبي سلمة بواطيل. الكامل (1/ 191) وقال ابن حبان: يروي عن عمرو بن أبي سلمة وغيره. المجروحين (1/ 146) وهو عمرو ابن أبي سلمة التنيسي.

(7)

إسحاق بن محمد الأنصاري قال أبو داود: منكر الحديث. التهذيب (1/ 218) وقال الحافظ: مجهول. التقريب (383).

(1)

علي بن ثابت بن عمر بن أخطب الأنصاري البصري ذكره ابن حبان في الثقات (7/ 207).

(2)

موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (3/ 275) وفيه أحمد بن عيسى الخشاب وهو موصوف بوضع الحديث، وإسحاق بن محمد الأنصاري وهو منكر الحديث.

(3)

الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء أبو علي البغدادي.

(4)

محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه أبو بكر البزاز.

(5)

موضوع: قال الفتني: فيه إبراهيم بن حيان أحاديثه موضوعة. تذكرة الموضوعات (1/ 33) وأخرجه ابن عدي في الكامل (2/ 389) من طريق حفص بن عمر ثنا الحسن بن يونس عن سعيد بن وهب ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا أبو إسماعيل الأيلي ثنا عبد الله بن المثنى =

= عن عميه النضر وموسى ابني أنس بن مالك عن أبيهما أنس مرفوعًا بلفظ: "اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأسا بدينار" وفيه حفص بن عمر قال أبو حاتم والساجي: كان شيخًا كذابًا. لسان الميزان (2/ 324).

(1)

لم أقف على ترجمته.

(2)

في النسختين (الزبيدي) والصواب ما أثبته؛ كما في معرفة الصحابة لأبي نعيم وهو محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي أبو إسماعيل الترمذي.

(3)

أنيس بن الضحاك بن مخمر أبو ربوة الحمصي ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وسكت عنه. الجرح والتعديل (2/ 335) ولم أر له ولا لأبيه جرحًا ولا تعديلًا.

(4)

خولى بن أبي خولى العدوي من المهاجرين الأولين. الجرح والتعديل (3/ 399) والإصابة (2/ 348).

(5)

حسن لغيره: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (2274) قال الحافظ: وأخرجه بقي بن مخلد في مسنده من طريق عبد الله بن عبد الجبار الحمصي عن أنيس بن الضحاك عن أبيه به. الإصابة =

= (2/ 348) وأخرجه أحمد في مسنده (2/ 295) وابن راهويه برقم (133) وابن حبان (2/ 261) والحاكم (4/ 144) والبيهقي في الشعب (6/ 252) كلهم من طرق عن همام عن قتادة عن أبي ميمونة عن أبي هريرة بلفظ: "قلت: يا رسول الله إني إذا رأيتك طابت نفسي وقرت عيني فأنبئني عن كل شيء فقال: كل شيء خلق من ماء، قال: قلت يا رسول الله: أنبئني عن أمر إذا أخذت به دخلت الجنة، قال أفش السلام وأطعم الطعام وصل الأرحام وقم بالليل والناس نيام ثم ادخل الجنة بسلام" وهو حديث صحيح وللحديث شواهد كثيرة من حديث علي بن أبي طالب وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وأبي مالك الأشعري وعبد الله بن سلام ومعاذ بن جبل رضي الله عنهم أجمعين.

(1)

في النسختين "الحسن" والصواب ما أثبته؛ كما في ترجمته، وهو الحسين بن الحسين بن عبد الرحمن أبو عبد الله الأنطاكي قاضي ثغور الشام ويعرف بابن الصابوني حدث عن حميد بن عياش الرملي ومحمد بن سليمان بن أبي فاطمة وغيرهما، روى عنه الدارقطني وغيره قال الخطيب: كان ثقةً. ونقل عن الدارقطني بسنده أنه قال: كان من الثقات. توفي سنة (319 هـ) تاريخ بغداد (8/ 39) وتاريخ =

= دمشق (14/ 56).

(1)

محمد بن سليمان بن أبي فاطمة قال الدارقطني كذاب يضع الحديث. ميزان الاعتدال (3/ 573).

(2)

عبد الله بن يزيد المكي أبو عبد الرحمن المقرئ.

(3)

عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفي المسعودي.

(4)

الحكم بن عُتَيبة.

(5)

موضوع: أخرجه الدارقطني في الأفراد (كما في أطراف الغرائب والأفراد لابن القيسراني (5/ 243) وقال: غريب من حديث القاسم عنه ومن حديث الحكم عنه تفرد به محمد بن سليمان عن أبي عبد الرحمن عن المسعودي عنه. اهـ ومحمد بن سليمان كذاب يضع الحديث.

(6)

محمد بن عبد الرحيم بن شبيب أبو بكر توفي سنة (296) كان من =

= أئمة القراء. طبقات المحدثين (3/ 496).

(1)

محمد بن قدامة بن أعين الهاشمي مولاهم المصيصي ثقة من العاشرة مات سنة خمسين تقريبًا. التقريب (6233).

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

موضوع: أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان برقم (1/ 196) وأخرجه أيضًا الخطيب في تاريخه (4/ 380) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 264) من طريق أبي همام القرشي عن سليمان بن المغيرة عن قيس بن مسلم عن طاووس عن أبي هريرة به. وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله وأبو همام قال يحيى: كذاب عدو الله. وأورده الألباني في الضعيفة وقال: موضوع علقه الديلمي عن أبي نعيم. الضعيفة (1/ 342).

(4)

يوسف بن محمد بن يوسف الهمذاني تقدم.

(1)

أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُركان، تقدمت ترجمته.

(2)

لم أقف على ترجمته.

(3)

العباس بن حاتم البزاز ترجم له الخطيب في تاريخه (12/ 148) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

(4)

في النسختين "هيثم بن محمد بن هيثم" والصواب ما أثبته، لأنني لم أقف على ذكرٍ للهيثم هذا ولا لشيخه في كتب التراجم إلا هذا النص، قال الحسن بن عمر القطان: هيثم بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن سالم المهري لا كثّر الله في المسلمين مثله، كذاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع المتون، ويحدث عمن كان قبل ولادته زعم لنا أن الحسن بن الفرج القرشي حدثهم بأحاديث. لسان الميزان (6/ 203).

(5)

في النسختين "الحسين بن الفرج" والصواب ما أثبته، كما سبق في النص السابق.

(6)

الوليد بن المغيرة بن سليمان المصري أبو العباس المعافري ثقة من السابعة مات سنة اثنتين وسبعين. التقريب (7457).

(7)

يوسف بن يعقوب اليماني القاضي يروي عن طاوس قال أبو حاتم: لا أعرفه هو شيخ مجهول. الجرح والتعديل (9/ 233) وذكره ابن حبان في الثقات (7/ 636) وقال الحافظ: صدوق إن شاء الله تعالى.

= لسان الميزان (6/ 330).

(1)

موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (16/ 205) وفي سنده هيثم بن أحمد وهو كذاب.

(2)

الحسن بن أحمد بن الحسن، أبو علي الأصبهاني الحداد، تقدمت ترجمته.

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

في النسختين "محمد" والصواب ما أثبته، وقد أكثر عنه أبو الشيخ في كتبه ولم أقف له على ترجمة.

(5)

أحمد بن أيوب بن راشد الضبي قال ابن حبان: ربما أغرب. الثقات (8/ 19) وقال الحافظ: مقبول. التقريب (11).

(6)

في النسختين "الجويني" والصواب ما أثبته، وهو عَوبَد بن أبي عمران الجوني البصري.

(7)

عبد الملك بن حبيب الأزدي أبو عمران الجوني مشهور بكنيته ثقة. =

= التقريب (4172).

(1)

ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (2/ 109) وفي سنده عوبد بن أبي عمران وهو منكر الحديث، وأحمد بن أيوب وهو مقبول.

وأخرجه السهمي في تاريخ جرجان (1/ 367) من طريق أحمد بن الحسن بن راشد حدثنا عثمان بن عبد الله العثماني حدثنا محمد بن جعفر الطالبي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا بلفظ "يا أبا هريرة جدد الإسلام غدوة وعشية، يباهي الله بك الملائكة ويقيك من النار" وفيه عثمان بن عبد الله العثماني وهو وضاع وقد تقدم.

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

لم أقف على ترجمته.

(5)

تقدمت ترجمته.

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 310) وقال أخرجه الديلمي من طريق الكديمي. وعزاه في كنز العمال (3/ 292) إلى الديلمي أيضًا.

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

لم أقف على ترجمته.

(5)

في النسختين "الرقي" والصواب ما أثبته، وهو أحمد بن عبد الرحيم بن البرقي أبو بكر المصري قال أبو حاتم: روى عن عمرو بن أبي سلمة كتبت عنه وكان صدوقًا. الجرح والتعديل (2/ 61).

(6)

تقدمت ترجمته.

(7)

في النسختين "عبد الله" والصواب ما أثبته؛ لوروده عند ابن شاهين في كتابه، كما سيأتي. وهو إبراهيم بن محمد بن ثابت الأنصاري روى عنه عمرو بن أبي سلمة التنيسي وغيره مناكير. الكامل (1/ 262).

(8)

تقدمت ترجمته.

(1)

ضعيف جدًّا: أخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال برقم (514) ومن طريقه المصنف وابن الجوزي في الموضوعات (2/ 176) وقال فيه إبراهيم البصري قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وأورده الذهبي في الأحاديث المختارة (1/ 134) وقال: إبراهيم منكر الحديث ضعيف مجهول بحيث لا يدرى من هو.

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

في النسختين كلمة غير واضحة، وما أثبته فمن مصادر التخريج، وهو أحمد بن عيسى الخشاب التنيسي كذاب يضع الحديث، تقدمت ترجمته.

(4)

محمد بن زياد الجمحي.

(1)

موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (7/ 109) وأخرجه الخطيب في تاريخه (3/ 154) من طريق محمد بن الفضل به، وأخرجه ابن حبان في المجروحين (2/ 35) وابن عساكر في تاريخه (6/ 278) كلاهما من طريق أحمد بن عيسى الخشاب به. وأخرجه ابن الأعرابي في معجمه (958) والبيهقي في الشعب (7/ 314) كلاهما من طريق أحمد بن عبد الله الشيباني عن شقيق بن إبراهيم عن إبراهيم بن أدهم به، وقال البيهقي: أحمد بن عبد الله الشيباني هو الجويباري وهو ممن يضع الحديث.

وأخرجه البيهقي في الشعب (7/ 314) من طريق محمود بن يزيد، وابن عساكر في تاريخه (23/ 133) من طريق معاذ الهروي كلاهما عن شقيق بن إبراهيم عن إبراهيم بن أدهم به. وشقيق بن إبراهيم قال فيه الذهبي: من كبار الزهاد منكر الحديث. ميزان الاعتدال (2/ 279).

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

هو ابن شاهين تقدمت ترجمته.

(1)

محمد بن أزهر بن نجم بن القاسم بن حرب أبو بكر التميمي البخاري، روى عنه محمد بن إسحاق القطيعي وأبو حفص بن شاهين. تاريخ بغداد (2/ 84).

(2)

لم أجد ترجمته.

(3)

علي بن إسحاق بن مسلم أبو الحسن الحنظلي السمرقندي صدوق من العاشرة مات سنة (237 هـ) التقريب (4688).

(4)

يوسف بن عطية بن ثابت الصفار البصري أبو سهل متروك من الثامنة. التقريب (7873).

(5)

موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي (5/ 312) وأورده الفتني في تذكرة الموضوعات (1/ 183) وقال: فيه ميسرة وضّاع. والشوكاني في الفوائد المجموعة (1/ 211) وقال: في إسناده وضّاع.

(6)

المظفر بن طاهر بن محمد بن عبد الله أبو القاسم البستي الفقيه. تاريخ دمشق (58/ 378).

(1)

هؤلاء الأربعة لم أقف على تراجمهم.

(2)

الإمام المحدث الثقة الجوال، مسند وقته، أبو سهل بشر بن أحمد بن بشر بن محمود الإسفراييني سمع من أبي يعلى الموصلي مسنده، وحدث عن داود بن الحسين البيهقي وغيره. توفي سنة (370 هـ) السير (16/ 229).

(3)

لم أجد ترجمته.

(4)

في النسختين (إسماعيل) والصواب ما أثبته، وهو نعيم بن حكيم المدائني قال الدهبي: ثقة. الكاشف (2/ 323) وقال الحافظ: صدوق له أوهام. التقريب (7165).

(5)

أبو مريم الثقفي اسمه قيس المدائني ذكره ابن حبان في الثقات (5/ 514) وقال الدارقطني: مجهول متروك. سؤالات البرقاني (ص: 75) وقال الذهبي: ثقة. الكاشف (2/ 459) وقال الحافظ: مجهول. التقريب (6829) وقال أيضًا: وثقه النسائي. لسان الميزان (7/ 482).

(6)

سورة إبراهيم (12).

(1)

ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (10/ 44) وفي سنده أبو مريم الثقفي وهو مجهول، وعبد الله الخوارزمي وفي حديثه نكارة. قال العقيلي: ولا يصح في البراغيث عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم شيء. الضعفاء (2/ 158).

(2)

في النسختين "بكير" والصواب ما أثبته.

(3)

محمد بن زيد بن المهاجر. وقد تقدم هذا السند برقم (1566).

(4)

ضعيف جدًا علقه في حلية الأولياء (1/ 366) وقال رواه عمرو بن بكر السكسكي عن محمد بن زيد فذكره، وأورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 115) وقال: أخرجه الديلمي من طريق عمرو بن بكر السكسكي.

(1)

الحسن بن عبد الله بن الحسن أبو علي الخُتلي الشافعي الفقيه إمام جامع دمشق توفي سنة (460 هـ) تاريخ دمشق (13/ 123).

(2)

تقدمت ترجمته برقم (82).

(3)

تقدمت ترجمته برقم (50).

(4)

ابن مسلم البغدادي أبو محمد المؤدب.

(5)

الفضل بن عطاء عن الفضل بن شعيب عن أبي منظور بسند مظلم والمتن باطل. ميزان الاعتدال (3/ 354) قال العقيلي: إسناده مجهول فيه نظر لا يعرف إلا من هذا الوجه. (3/ 450).

(6)

لم أقف على ترجمته، وهو مجهول.

(7)

أبو منظور الشامي قال الحافظ: مجهول. التقريب (8384).

(8)

في النسختين أبي معاني والصواب حذف الياء، وهو مجهول. التقريب (8375).

(9)

قال الحافظ ابن عبد البر: ذكر في الصحابة أبو كاهل ولم يسم =

= ولم ينسب ذكر له حديث منكر طويل فلم أذكره. الاستيعاب (4/ 1738) وقال الحافظ: أبو كاهل غير منسوب ذكره ابن السكن في الصحابة وقال: إسناده مجهول. الإصابة (7/ 340).

(1)

موضوع: أخرجه الطبراني في الكبير (13/ 311) والعقيلي في الضعفاء (3/ 450) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 162) كلاهما من طريق محمد بن يونس المؤدب به مطولًا.

وَقال أبو أحمد الحاكم: ليس إسناده بالمعتمد عليه. الكنى (2/ 245) وقال الذهبي: سنده مظلم والمتن باطل. ميزان الاعتدال (3/ 354) وورد من حديث أنس بزيادة "وبراءة من النفاق" أخرجه الترمذي برقم (241) والبيهقي في الشعب (6/ 387) كلاهما من طريق سلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو عن حبيب بن أبي ثابت عن أنس مرفوعًا قال الترمذي: قد رُوى هذا الحديث عن أنس موقوفًا، ولا أعلم أحدًا رفعه إلا ما روى سلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو عن حبيب عن أنس، وإنما يروى هذا الحديث عن حبيب بن أبي حبيب البجلي عن أنس بن مالك قوله. وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (1/ 528) من طريق الثوري عن عاصم الأحول عن عاصم عن أنس موقوفًا.

(1)

في النسختين "قتادة" والصواب ما أثبته، وهو عبد الواحد بن إسماعيل بن عثمان بن نَغَارة البُروجِردي.

(2)

تقدمت ترجمته وهو ثقة جليل.

(3)

مسلم بن عيسى بن مسلم أبو عيسى الصفار حدث عن أبيه قال الدارقطني: بغدادي متروك وقال الخطيب: في حديثه نكرة. تاريخ بغداد (13/ 104).

(4)

عيسى بن مسلم الصفار الأحمر قال الخطيب روى عن مالك وحماد بن زيد وإسماعيل بن عياش أحاديث منكرة (11/ 160) وقال الذهبي: منكر الحديث. ميزان الاعتدال (3/ 323).

(5)

تقدمت ترجمته، وهو صدوق في أهل بلده، مخلط في غيرهم.

(6)

شرحبيل بن مسلم بن حامد الخولاني الشامي صدوق فيه لين من الثالثة. التقريب (2771).

(7)

في النسختين "أمامة"، والصواب أبو أمامة وهو صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه.

(8)

ضعيف جدًا، أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 389) وقال: أخرجه =

= الديلمي من طريق عيسى بن مسلم الصفار.

(1)

تقدمت ترجمته، وهو متهم بالوضع.

(2)

لم أقف على ترجمته ولا ترجمة شيخه.

(3)

مأمون بن أحمد السلمي الهروي أبو عبد الله.

(4)

تقدمت ترجمته.

(5)

تقدمت ترجمته.

(6)

محمد بن زياد الأَلْهاني - بفتح الهمزة وسكون اللام - أبو سفيان الحمصي ثقة من الرابعة. التقريب (5889).

(7)

موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي (15/ 329) وفي سنده مأمون بن أحمد وهو مشهور بوضع الحديث، وأبو عبد الرحمن السلمي وهو متّهم في الحديث.

(8)

ابن سهيل أبو بكر المخَرّمي.

(9)

محمد بن فيروز أبو جعفر قال الخطيب: حدّث عن عاصم بن على وأبي غزية =

= الزهري، روى عنه محمد بن إسماعيل الفارسي وأبو الحسن المصري، وكان ثقة. تاريخ بغداد (3/ 166).

(1)

في النسختين "زاهر" والصواب ما أثبته، وهو لاهز أبو عمرو التيمي. قال ابن عدي بغدادي مجهول يحدث عن الثقات بالمناكير الكامل (7/ 141) وقال الأزدي: غير ثقة ولا مأمون تاريخ بغداد (14/ 98).

(2)

في النسختين "معمر" والصواب ما أثبته، كما في مصادر التخريج، وهو معتمر بن سليمان التيمي أبو محمد البصري ثقة. التقريب (6785).

(3)

موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (1/ 66) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 388) وأخرجه ابن عدي في الكامل (7/ 141) من طريق ابن فيروز عن لاهز التيمي به. ومن طريق ابن عدي أخرجه الخطيب في تاريخه (14/ 98) قال ابن عدي: هذا بهذا الإسناد باطل، وهو منكر الإسناد منكر المتن، لأن سليمان التيمي عن هشام بن عروة عن أبيه عن أنس لا أعرف بهذا الإسناد غير هذا والبلاء منه ولا أعرف للاهز هذا غير هذا الحديث. الكامل (7/ 141) قال الذهبي معلقًا على قول ابن عدي: إي والله من أبرد الموضوعات، وعليّ فلعن الله من لا يحبه. ميزان الاعتدال (4/ 357) وقال في =

= تلخيص الموضوعات: المتهم بوضعه لاهز. (1/ 129).

(1)

محمد بن أبي زكريا يحيى بن النعمان: أبو بكر الهمذاني.

(2)

أبو محمد عبد الله بن زياد بن خالد بن زياد المعروف بابن أبي سفيان الموصلي مذكور في كتب التراجم في شيوخ الرواة وتلاميذهم وفي الأسانيد، ولم أقف على ترجمته. انظر تاريخ دمشق (35/ 245) وتهذيب الكمال (24/ 229).

(3)

في نسخة (م)"بن عفان"، وهو غلط، وهو محمد بن عمرو بن حنان - بفتح المهملة وخفة النون - الكلبي الحمصي.

(4)

تقدمت ترجمته برقم (17).

(5)

أبو الحسن الأسدي قال الذهبي: مجهول. ميزان الاعتدال (4/ 514) وقال الحافظ: مجهول. الكاف الشاف (1/ 267 مع الكشاف).

(1)

سورة المائدة (78).

(2)

ضعيف من الإسرائيليات. أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (2/ 621) والطبري (6/ 286) والبزار في مسنده برقم (4/ 110) كلهم من طريق محمد بن حمير عن أبي الحسن به.

قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اللفظ إلا من هذا الوجه عن أبي عبيدة، ولا نعلم له طريقًا عن أبي عبيدة غير هذا الطريق، ولم أسمع أحدًا سمى أبا الحسن الذي روى عنه محمد بن حمير اهـ. وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه ممن لم أعرفه اثنان. مجمع الزوائد (7/ 212) وقال الحافظ: وفيه أبو الحسن وهو مجهول. الكاف الشاف (1/ 267).

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

عبد الله بن الحسن أبو شعيب الحراني قال الدارقطني: ثقة مأمون. سؤالات السهمي (ص: 231) وذكره ابن حبان في الثقات (8/ 369) وقال: يخطئ ويهم اهـ. وقال الذهبي: صدوق. ميزان الاعتدال (2/ 406).

(5)

عبد الله بن محمد بن علي بن نُفَيل أبو جعفر النفيلي الحراني.

(6)

في النسختين (الزهيري) والصواب ما أثبته، وهو محمد بن مسلم بن عبيد الله =

= بن عبد الله بن شهاب الزهري.

(1)

صحيح: أخرجه بطوله أبو نعيم في معرفة الصحابة (3396) والطبراني في الكبير (8/ 9) عن أبي شعيب الحراني به، وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة (5/ 34) والطحاوي في شرح معاني الآثار (3/ 321) كلاهما من طريق محمد بن إسحاق. قال الحافظ: هذا حديث صحيح المطالب العالية (17/ 461). وقال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد (6/ 166).

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن بندار بن شبانة الهمذاني.

(4)

الحسن بن عبد الله بن سعيد بن العسكري.

(5)

الإمام الحافظ اللغوي ذو الفنون، أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار بن الأنباري المقرئ النحوي السير (15/ 274).

(1)

ابن إسماعيل بن حماد بن زيد أبو إسحاق الأزدي.

(2)

هو سفيان بن عيينة المكي.

(3)

في النسختين "الكتبي" والصواب ما أثبته، وهو نصر بن عاصم الليثي البصري ثقة رمي برأي الخوارج وصح رجوعه عنه. التقريب (7113).

(4)

هكذا في النسختين "عن أبيه" وليست موجودة عند العسكري والرامهرمزي اللذين أخرجا الحديث وهو الصواب، لأن المصنّف أخرجه من طريق العسكري، وأيضًا فإن السخاوي والفتني حكمًا على الحديث بالإرسال، والظاهر أن هذه اللفظة من الناسخ حيث كتب بعد هذه اللفظة "إن شاء اللَّه" مما يدل على وجود شك في صحتها واللَّه أعلم.

وأبو نصر هذا هو عاصم بن عمرو بن خالد بن حرام قال الحافظ: ذكره بن أبي خيثمة وغيره في الصحابة. الإصابة (3/ 574)

(5)

الجَلْهَمَتَين: الجَلْهَمة جانب الوادي وقيل وسطه. النهاية (1/ 802)

(6)

الفرأ: مَهْموز مَقصور: حمار الوحش. النهاية (3/ 422)

(7)

مرسل: أخرجه العسكري في جمهرة الأمثال (2/ 163) ومن طريقه أخرجه المصنّف والرامهرمزي في الأمثال (ص: 119) من طريق سفيان بن عيينة به. =

= وأورده السخاوي في المقاصد الحسنة (ص: 515) وقال: وسنده جيد وهو مرسل. وقال الفتني: سنده جيّد لكن مرسل. تذكرة الموضوعات (1/ 168).

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

الإِمام مفيد همذان أبو عمران موسى بن سعيد بن موسى الهمذاني قال صالح: ثقة صدوق متقن يحسن هذا الشأن. وقال الخليلي: هو عالم ثقة. الإرشاد (2/ 659) والسير (15/ 306).

(5)

هكذا في النسختين وعند ابن إسحاق وابن أبي شيبة "أدعوك إلى اللَّه" وهو الأقرب واللَّه أعلم.

(1)

تحاكّت: تمَاسَّت واصْطَكت: يريد تساويهم في الشرف والمنزلة. النهاية (1/ 418).

(2)

ضعيف: فيه انقطاع بين زيد بن أسلم والمغيرة بن شعبة. أخرجه ابن إسحاق في السيرة (1/ 73) والبيهقي في الدلائل (2/ 207) من طريق يونس بن بكير عن هشام بن سعد به، وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنّف (7/ 255) قال: حدثنا الفضل عن هشام بن سعد به.

(3)

في النسختين (سعيد) والصواب ما أثبته، وهو سعد بن محمد بن إسحاق الصيرفي وثقه البرقاني. تاريخ بغداد (9/ 128)

(4)

في النسختين "عمر" والصواب ما أثبته.

(5)

زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي قال ابن معين: رجل سوء يحدث بأحاديث سوء. وقال النسائي: متروك. الضعفاء (ص: 109) وقال ابن عدي: أكثر الأحاديث التي يرويها في فضائل أهل البيت الذي يقع فيه النكرة ومثالب غيرهم من الصحابة التي كلها موضوعات. الكامل (3/ 214).

(6)

ثابت بن هرمز أبو المقدام الكوفي قال الذهبي: ثقة. (1/ 283) وقال الحافظ: =

= صدوق يهم. التقريب (832).

(1)

سورة القمر (55).

(2)

موضوع: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (6774) وفي سنده زكريا بن يحيى الكسائي وعمرو بن ثابت، وهما متهمان في الحديث.

(3)

عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده تقدمت ترجمته.

(4)

عمر بن محمد بن أحمد بن سليمان أبو حفص العطار المعروف بابن حداد، قال الخطيب: كان ثقةً. توفي سنة (346 هـ) تاريخ بغداد (11/ 241).

(5)

ضرار بن صرد التميمي تقدمت ترجمته وأنه متهم بالوضع.

(6)

منطي: أنطى لغة في (أعطى) قال الجوهري: هي لغة اليمن. تاج العروس (40/ 105).

(7)

ضعيف: أخرجه أحمد في مسنده (4/ 226) وابن سعد في الطبقات الكبرى =

= (7/ 430) وعبد الرزاق في مصنفه (11/ 108) كلهم من طريق عروة بن محمد بن عطية السعدي عن أبيه عن جده. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البزار في مسنده كما في كشف الأستار (1/ 433) وقال: لا نعلم عطية روى إلا هذا وآخر. وكذا عبدُ بن حُميد في مسنده (ص: 176) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2/ 463) والطبراني في الأوسط (3/ 226) وقال: لم يرو عن سماك إلا معمر وجد عروة عطية السعدي. والحاكم (4/ 363) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. ومن طريق الحاكم البيهقي في السنن الكبرى (4/ 198). وعروة مقبول كما قال الحافظ، ولا تنفعه متابعة إسماعيل بن أبي المهاجر وهو ثقة؛ لأن الإسناد إليه فيه ضرار بن صرد وهو متّهم بوضع الحديث.

(1)

أبو محمد القاسم بن جعفر بن أحمد بن عمران الشيباني مذكور في كتب التر اجم في الرواة عن عباد العرزمي ولم أجد ترجمته.

(2)

محمد بن عبد الرحمن بن محمد العرزمي.

(3)

عبد اللَّه بن أبي المجالد مولى عبد اللَّه بن أبي أوفى ويقال اسمه محمد ثقة من الخامسة. التقريب (3572).

(1)

ضعيف جدًّا، أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (7018) وأخرجه البزار كما في كشف الأستار (4/ 15) عن عباد العرزمي عن عمه عن أبيه عن جابر عن ابن أبي مجالد به، فزاد فيه جابرًا وهو الجعفي. وقال: لا نعلم روى أبو المنذر إلا هذا. وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه جابر الجعفي. مجمع الزوائد (10/ 88).

(2)

على بن عبد اللَّه بن عمر أبو الحسن يعرف بابن البازيار حدث عنه الدارقطني وقال: بغدادي ثقة. العلل (4/ 114) وانظر تاريخ بغداد (5/ 12).

(3)

في النسختين "بكير" والصواب ما أثبته.

(4)

لم أقف على ترجمته، وقد قال المزي: لا أعرفه. نصب الراية (1/ 255) وكذا قال الألباني في السلسلة الضعيفة برقم الحديث (1432).

(5)

عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز القرشي يعرف بابن أبي ثابت.

(6)

في النسختين "أبو مصعب" وكذا عند أبي نعيم في معرفة الصحابة، والصواب =

= ما أثبته، كما بينه الحافظ في الإصابة. قال أبو نعيم: صحف فيه المتأخر -يعني ابن منده- فقال: أبو مُكعِت، فإنما هو أبو مصعب لا أبو مُكعِت اهـ معرفة الصحابة برقم (7029) وقال الحافظ: أبو نعيم لا يزال ينسب ابن منده إلى الغلط فيصيب في ذلك تارةً، ويخطى تارةً، ولو سلم من التحامل عليه لكان غالب ما يتعقبه به صوابًا وليست له موافقة في هذا. الإصابة (7/ 382).

(1)

في النسختين "فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ذلك ثم قال" ولم ترد هذه اللفظة عند أبي نعيم في المعرفة، وابن قانع في معجم الصحابة، ولم ترد أيضًا في الإصابة، وهو الصواب لقوله تعالى {وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ} ولأنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يتمثل ببيت من الشعر إلا كان مكسور الوزن كما قالت عائشة رضي الله عنها.

(2)

ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (7029) وابن قانع في معجم الصحابة (2/ 282) من طريق العباس بن الفرج الرياشي به. وفي سنده عبد العزيز بن أبي ثابت وهو متروك، وابنه سليمان مجهول لا يعرف.

(3)

علي بن المبارك الصنعاني.

(1)

ما بين المعقوفتين ساقط من النسختين، وأثبته من مصادر التخريج ومنها معرفة الصحابة لأبي نعيم، وعبد اللَّه بن حارثة صحابي.

وقد تقدّم هذا الجزء من السند برقم (2525)، وفيه:"عن إسحاق بن إبراهيم بن عبد اللَّه بن حارثة بن النعمان، عن أبيه، عن جده حارثة بن النعمان"، وهو مخالف لما هو منقول هنا من مصادر التخريج.

(2)

في النسختين (حقًا) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج الآتية.

(3)

ضعيف: فيه ابن أبي أويس ومحمد بن طلحة وفيهما ضعف، وإبراهيم مجهول. أخرجه الطبراني في الكبير (8/ 46) ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة (3527) وأخرجه أيضًا ابن سعد في الطبقات (4/ 23) وابن قانع في معجم الصحابة (2/ 118) والفسوي في المعرفة والتاريخ (1/ 263) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (26/ 338) والحاكم في المستدرك (3/ 369) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. كلهم من طريق إسماعيل ابن أبي أويس به، وأخرجه الدولابي في الكنى والأسماء برقم (1/ 283) من طريق محمد بن طلحة به.

(4)

تقدمت ترجمته.

(1)

هو الحافظ ابن أبي الدنيا وقد تقدمت ترجمته.

(2)

لم أقف على ترجمته. قال الهيثمي: لم أر من ترجمه. مجمع الزوائد (1/ 418) وقال الألباني لم أعرفه. السلسلة الضعيفة برقم (5096).

(3)

في النسختين "أزهر" والصواب ما أثبته، وهو لاهز أبو عمرو التيمي تقدمت ترجمته وهو متهم بالوضع، ونسبه هنا إلى جعفر وهناك نسبه إلى عبد اللَّه وهو واحد، ولذا ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال (4/ 356) مهملًا.

(4)

علي بن زيد بن جدعان تقدمت ترجمته.

(5)

موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (1/ 315) ولفظه مغاير لما أورده المصنف هنا ولفظه "إن اللَّه عز وجل افتتح بي هذا الأمر وبذريتك يختمه" وقال: تفرد به لاهز بن جعفر وهو حديث عزيز. وأما لفظ المصنّف فأخرجه الخطيب في تاريخه (14/ 117) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (26/ 351) وابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 858) من طريق محمد بن نوح بن سعيد المؤذن عن أبيه عن عبد الصمد بن علي عن أبيه عن جده ابن عباس به. وفيه محمد ابن نوح بن سعيد المؤذن قال الذهبي: بخبرٍ كذب في ذكر المهدي عن أبيه -مجهول- عن عبد الصمد بن علي عن أبيه عن جده مرفوعًا. فذكر =

= الحديث. ميزان الاعتدال (4/ 57).

(1)

أحمد بن مصعب المروزي ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 37) وقال الذهبي: بخبر باطل عن عمر بن هارون لا يحتمله عمر مع ضعفه ونقل عن القطان أنه قال لا يعرف. ميزان الاعتدال (1/ 156) وقال الحافظ: معروف وأن الحمل في الخبر الذي استنكره المصنف على عمر بن هارون لا على أحمد بن مصعب. لسان الميزان (1/ 311).

(2)

عمر بن إبراهيم بن خالد الكردي الهاشمي مولاهم قال الدارقطني: كذاب خبيث. لسان الميزان (4/ 280) وقال الخطيب: كان غير ثقة يروي المناكير عن الأثبات. تاريخ بغداد (11/ 202).

(3)

موضوع: أخرجه الخطيب في تاريخه (11/ 315) من طريق عمر بن هارون به ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (30/ 225) وابن الجوزي في الموضوعات (1/ 315) وقال: لا يصح مداره على عمر بن إبراهيم قال الدارقطني: كان كذابًا.

(1)

إلى هنا تقدمت تراجمهم.

(2)

موضوع: قال السيوطي: أخرجه الديلمي بسندٍ واهٍ. الدر المنثور (2/ 706)، وفيه أبو إسحاق الطيان وهو متّهم، وإسماعيل بن زياد دجّال، والحسين الزاهد لين الحديث.

(3)

محمد بن عبد اللَّه بن عِرس -بكسر العين- المصري حدث عن محمد بن ميمون المكى حدّث عنه الطبراني. الإكمال لابن ماكولا (6/ 183) توضيح المشتبه (132).

(4)

محمد بن عبد الرحيم بن شُروس الصنعاني ترجم له ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. الجرح والتعديل (8/ 8).

(1)

في النسختين عبد الرحمن والصواب ما أثبته، لأني لم أقف على ترجمة لعبد الرحمن بن مينا ولا ذكرًا له في كتب التراجم، وقد قال ابن أبي حاتم: عمر بن ميناء روى عن أبيه روى عنه محمد ابن عبد الرحيم الصنعاني سألت أبي عنه فقال: مجهول. الجرح والتعديل (6/ 135). وقال الذهبي: عمر بن ميناء عن أبيه مجهول. ميزان الاعتدال (3/ 226).

(2)

مينا بن أبي مينا الخراز مولى عبد الرحمن بن عوف قال أبو حاتم: كان يكذب. الجرح والتعديل (8/ 395). وقال الحافظ: متروك ورمي بالرفض. التقريب (7059).

(3)

ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين، وأثبته من المعجم الأوسط ويقتضيه السياق.

(4)

موضوع: أخرجه الطبراني في الأوسط (6/ 297) وقال: لا يروى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد بن محمد اليمامي. وقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه ميناء وهو كذّاب خبيث. مجمع الزوائد (5/ 188).

(5)

تقدمت ترجمته.

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

أحمد بن حفص بن عمر أبو محمد السعدي الجرجاني حدث بأحاديث منكرة لم يتابع عليه الكامل (1/ 199) وقال الذهبي: شيخ ابن عدي صاحب مناكير. ميزان الاعتدال (1/ 94).

(3)

الطَّاس: الإناء الذي يُشرب به. لسان العرب (6/ 127).

(4)

السُّكَّر: معروف قال بعضهم وأول ما عمل بطبرزذ ولهذا يقال سكر طبرزدي. المصباح المنير (ص: 232).

(1)

موضوع: قال ابن عراق: أخرجه الديلمي قال السيوطي: هذا كذب بين. تنزيه الشريعة (1/ 307) وقال الشوكاني: موضوع. الفوائد المجموعة (1/ 42).

(2)

جويبر بن سعيد الأزدي أبو القاسم البلخي.

(3)

في النسختين (لا تبتروه بتر الدمل) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج. والدَّقَل: هو رديء التّمر ويابسه فتراه ليُبسه ورداءته لا يجتمع ويكون منثورًا. النهاية (2/ 127) ومعناه النهي عن سرعة التلاوة.

(4)

الهذّ: سرعة القطع. أي لا تسرع في قراءته كقراءة الشعر. النهاية (5/ 254).

(5)

موضوع: قال ابن عراق: أخرجه الديلمي من حديث ابن عباس وفيه أربعة كذابون: أبو إسحاق الطيان عن الحسين بن القاسم عن إسماعيل الشامي [تقدمت تراجمهم برقم 31] عن جويبر وقال الفتني: فيه أربعة كذابون. تذكرة الموضوعات (1/ 78) وكذا قال الشوكاني في الفوائد المجموعة (1/ 310) =

(1)

موضوع: وهو جزء من الحديث السابق. تقدم تخريجه.

(2)

زكريا بن يحيى الساجي.

(3)

بكير بن عبد اللَّه بن الأشج.

(4)

القَفَار: الطعام بلا أُدم. وأقفر الرجل: إذا أكل الخبز وحدَه من الفقر. النهاية (4/ 89).

(5)

ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى أبي الشيخ في كتاب الثواب، ولقوله "بيت لا تمر فيه. . " الخ شاهد من حديث عائشة أخرجه مسلم في صحيحه برقم (5458).

(6)

تقدمت ترجمته.

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

الخياط القرشي أبو عبد اللَّه البصري نزيل بغداد.

(3)

عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي الدمشقي الزاهد صدوق يخطئ ورمي بالقدر وتغير بأخرة. التقريب (3820).

(4)

هكذا في النسختين "عن عمه" ولم أجد في كتب التراجم، ولا في الكتب المسندة عبد الرحمن بن ثوبان يروي عن عمه، والمعروف أنه يروي عن أبيه وأمه، وأيضًا فإن كل من أخرج الحديث ممن وقفت عليه يرويه من طريق ابن ثوبان عن عثمان بن داود عن الضحاك عن ابن عباس به. وقد نصّ العقيلي أن هذا الحديث لا يعرف إلا بعثمان بن داود، ويؤكده أيضًا أن كل من أخرج الحديث إنما أورده في ترجمة عثمان بن داود. وعثمان هذا قال فيه العقيلي: عثمان بن داود مجهول بنقل الحديث لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به. وقال الذهبي: عثمان بن داود عن الضحاك لا يدري من هو والخبر منكر. ميزان الاعتدال (3/ 33).

(5)

منكَر: أخرجه العقيلي في الضعفاء (3/ 201) وعبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا (ص: 89) ومن طريقهما ابن عساكر في تاريخه (38/ 355) كلاهما من طريق ابن ثوبان عن عثمان بن داود عن الضحاك عن ابن عباس به. وأشار =

= ابن عساكر أن أبا الشيخ الأصبهاني رواه أيضًا من هذا الطريق إلا أنه قال فيه عكرمة بدل الضحاك بن مزاحم. وقال العراقي: أخرجه العقيلي وابن السني وأبو نعيم في الرياء بإسنادٍ ضعيف. تخريج أحاديث الإحياء (1/ 28) ولم أقف على الحديث في كتب ابن السني التي وقفت عليها، أما أبو نعيم فقد أخرجه المصنف من طريقه.

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

محمد بن النضر بن محمد بن سعيد أبو الحسين الموصلي قال ابن البرقاني: كان واهيًا. تاريخ بغداد (3/ 325).

(3)

في النسختين "هدير" والصواب ما أثبته، وهو هُدبة بن خالد بن الأسود.

(4)

ضعيف جدًّا: أخرجه أبو الفيض محمد ياسين الفاداني في العجالة في الأحاديث المسلسلة (ص: 88) ومحمد بن عبد الباقي في المناهل السلسلة (ص 17) وقالا: قال ابن الطيب: أورده الكتاني والسلفي وغيرهما من أهل المسلسلات، وسلسله الديلمي في مسنده، وتسلسله لا يخلوا عن نظر كعادة =

= المسلسلات اهـ.

وأورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 314) وقال: أخرجه الديلمي وفيه محمد بن النضر ولم يكن ثقة. وكذا الفتني في تذكرة الموضوعات (1/ 227) والشوكاني في الفوائد المجموعة (1/ 511).

(1)

عبد اللَّه بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة الزهري البصري صدوق من صغار العاشرة مات سنة (256) التقريب (3589).

(2)

لم أقف له على ترجمة.

(3)

ضعيف: عزاه في كنز العمال (2/ 28) إلى أبي الشيخ. قال المناوي: فيه عبد اللَّه بن عبد المجيد أورده الذهبي في الضعفاء، وقال ابن معين: ليس بشيء، فيض القدير (2/ 105).

وقد أخرجه الخطيب في تاريخه (13/ 35) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (61/ 208)، وابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال برقم (150) والرافعي في التدوين في أخبار قزوين (3/ 181) كلهم من طريق أبي هارون البكاء عن أبي هاشم كثير بن عبد اللَّه عن أنس به. =

= وأبو هارون هو محمد بن موسى البكاء قال يحيى بن معين: ليس بشيء، وقال أحمد أيضًا: ليس بثقة ولا أمين. لسان الميزان (6/ 129).

وأبو هاشم هو الناجي قال البخاري: منكر الحديث. الضعفاء الصغير (1/ 96). قال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف الحديث جدًّا شبه المتروك الجرح والتعديل (7/ 154).

(1)

كذا بالأصل، وعند ابن السني "عبيد اللَّه بن الحميري" ولم أقف على ترجمته.

(2)

لم أجد ترجمته ولا ترجمة أبيه.

(3)

ضعيف جدًّا: أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (ص: 362) وعزاه النووي إلى ابن السني وقال: إسناده غريب، وفيه من لا أعرفهم. الأذكار (1/ 120) قال العيني: قال شيخنا - يعني العراقي: بل هم معروفون، لكن فيهم راوٍ معروف بالضعف الشديد وهو إبراهيم بن البراء فعلى هذا فالحديث ساقط لا حجة فيه. عمدة القاري (7/ 225) وقال الحافظ: سنده واهٍ جدًّا. فتح الباري (11/ 187).

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

قال الذهبي: إبراهيم بن محمد بن ميمون من أجلاد الشيعة روى عن علي بن عابس خبرًا عجيبًا. ميزان الاعتدال (1/ 63). وقال أيضًا: روى حديثًا موضوعًا فذكر هذا الحديث. ميزان الاعتدال (1/ 64).

(3)

علي بن عابس الأزرق الأسدي الكوفي الوراق قال البخاري: ضعفه ابن معين. التاريخ الكبير (6/ 289) وقال ابن حبان: كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه فيما يرويه فبطل الاحتجاج به. المجروحين (2/ 105) وقال الذهبي: ضعفوه. الكاشف. (2/ 42) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (4757).

(4)

موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (1/ 63) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 376) وقال: لا يصح وكذا ابن عساكر في تاريخه =

= (42/ 386) وأورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة (1/ 329) وابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 357) والشوكاني في الفوائد المجموعة (1/ 370).

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

لم أقف على ترجمته وترجمة أبيه.

(4)

محمد بن سعيد بن زياد القرشي أبو سعيد المصري الأثرم قال أبو حاتم: منكر الحديث مضطرب الحديث ضعيف الجرح والتعديل (7/ 264) وقال موسى بن هارون: أراه يكذب. الكامل (6/ 291).

(5)

همام بن يحيى بن دينار العَوَذي تقدم.

(6)

منكر بهذا الإسناد. أخرجه الطبراني في الكبير (1/ 259) عن محمد التمار عن محمد بن سعيد الأثرم به. قال أبو حاتم هذا حديث منكر جدًّا ومحمد بن زياد الأثرم لين الحديث. علل الحديث (2/ 266) وقال الذهبي: هذا حديث منكر. حق الحار (ص: 5) وأخرجه البزار كما في كشف الأستار (1/ 76) من طريق محمد بن عثمان بن كرامة عن حسين بن علي الجعفي عن ابن عيينة عن علي بن زيد عن أنس بلفظ "ليس المؤمن الذي يبيت شبعان وجاره =

= طاوي". وقال: لا نعلمه يروى عن أنس إلا من هذا الوجه. وقال الهيثمي: رواه الطبراني والبزار وإسناد البزار حسن. مجمع الزوائد (8/ 167) وكذا قال المنذري. الترغيب والترهيب (3/ 243) وقال الحافظ: رواه الطبراني والبزار بإسناد حسن. القول المسدد (ص: 21) قلت: في سنده علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف الحديث كما قال الحافظ نفسه في التقريب (4734).

وقد ورد من حديث ابن عباس بلفظ "ليس المؤمن بالذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه" أخرجه البخاري في الأدب المفرد (ص: 52) وأبو يعلى (5/ 92) والحاكم في المستدرك (4/ 184) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. ومن طريق الحاكم البيهقي في الشعب (3/ 225) والطبراني في الكبير (12/ 154) قال الهيثمي: رواه الطبراني وأبو يعلى ورجاله ثقات. مجمع الزوائد (8/ 167). وصححه الألباني في الصحيحة برقم (149).

وحديث عائشة بنحو حديث ابن عباس أخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 15) وفيه أم علقمة وهي مقبولة كما قال الحافظ.

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

في النسختين "حاكان" والصواب ما أثبته، وهو أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن جانجان الصرام الهمذاني من شيوخ البيهقي.

(3)

تقدمت ترجمته. وبقية رجال السند لم أقف على تراجمهم.

(1)

أبان بن أبي عياش أبو إسماعيل البصري تقدمت ترجمته.

(2)

ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي (3/ 132) وفي سنده أبان بن أبي عياش وهو متروك الحديث.

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

سهل بن زياد أبو علي القطان قال أبو حاتم: تكلموا فيه وما رأيت فيه إلا خيرًا. الجرح والتعديل (4/ 197) وقال الذهبي: تكلم فيه ولم يترك. ميزان الاعتدال (2/ 238).

(5)

كثير بن سليم الضبي أبو سلمة المدائني قال البخاري: منكر الحديث. التاريخ الكبير (7/ 218) وقال أبو زرعة: واهي الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث لا يروى عن أنس حديثًا له أصل من رواية غيره الجرح والتعديل (7/ 152) وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن أنس ما ليس من حديثه من غير رؤيته ويضع عليه ثم يحدث به لا يحل كتابة حديثه. المجروحين (2/ 223) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (5613).

(1)

ضعيف جدًّا: أخرجه الأصبهاني في الترغيب والترهيب (2/ 265) من طريق إسحاق بن أحمد الفارسي به. وفي سنده كثير بن سليم وهو واهي الحديث.

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

عبد الرزاق بن أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد، أبو منصور الخطيب.

(4)

ضعيف جدًّا: وهو جزء من الحديث قبله فرق بينهما المصنف، وتقدم تخريجه والكلام عليه آنفًا.

(5)

عبد اللَّه بن محمد بن أبي الأسود البصري أبو بكر وقد ينسب إلى جده ثقة حافظ سماعه من أبي عوانة وهو صغير من العاشرة مات سنة (223 هـ) التقريب (3578).

(6)

يوسف بن خالد بن عمير البصري السمتي القرشي قال البخاري: سكتوا =

= عنه. التاريخ الكبير (8/ 388) وقال ابن معين: زنديق كذاب لا يكتب عنه شيء. تاريخ ابن معين رواية الدوري (4/ 133) وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الشيوخ. المجروحين (3/ 131) وقال الذهبي: تركوه. الكاشف. (2/ 399) وقال الحافظ تركوه وكذبه ابن معين. التقريب (7862).

(1)

لم أقف على ترجمته.

(2)

هكذا في نسخة (م) وفي (ي)"مللت".

(3)

موضوع: أخرجه الطبراني في الكبير (6/ 105) ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة (2143) والبغوي في معجم الصحابة (3/ 111) من طريق أبي بكر بن أبي الأسود به. رووه كلهم موقوفًا على سهل بن صخر. قال أبو نعيم كذا رواه أبو بكر بن أبي الأسود موقوفًا، ورواه بعض المتأخرين من حديث أحمد بن عبيد اللَّه بن سهيل عن يوسف مرفوعًا. قال الحافظ: وروى ابن شاهين من طريق خالد بن عمير عن سهل بن صخر مرفوعًا، وروى ابن منده من هذا الوجه وقال: كانت له صحبة وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه الإصابة (3/ 200) وقال البغوي: ولم يسند عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم شيئًا أعلمه. معجم الصحابة (3/ 112) ومن هنا يظهر -واللَّه أعلم- وَهْمُ المصنف حيث رفع الموقوف وعزاه إلى أبي نعيم. والحديث =

= مداره على يوسف بن خالد رفعًا ووقفًا وهو من الوضاعين فلا يصح على كلا الوجهين. واللَّه أعلم.

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

لم أقف على ترجمته.

(3)

في النسختين "محمد بن محمد بن عقبة" والصواب ما أثبته، وهو محمد بن عقبة الشيباني قال الحافظ: ثقة. التقريب (6143).

(4)

جابر بن نوح الحِمَّاني أبو بشير الكوفي قال ابن معين: ليس حديثه بشيء. تاريخ ابن معين رواية الدوري (4/ 48) وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. الجرح والتعديل (2/ 555) وقال ابن حبان: يروي المناكير الكثيرة كأنه كان يخطئ حتى صار في جملة من سقط الاحتجاج بهم إذا انفردوا. المجروحين (1/ 215) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (876).

(5)

في النسختين "تُري" بإثبات الياء، والصواب ما أثبته، كما في كنز العمال.

(6)

ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال (3/ 95) إلى الديلمي. وأخرجه أحمد في الزهد (ص: 146)، وابن الجعد في مسنده (1/ 459) والبيهقي في الشعب =

= (5/ 368) من قول لقمان لابنه.

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

عبد اللَّه بن عيسى بن إبراهيم أبو منصور بن المحتسب.

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

لم أقف على ترجمته ولا ترجمة شيخه.

(5)

قال ابن عراق: لا أعرفه. تنزيه الشريعة (2/ 263) وقال الألباني: لعل علة هذا الحديث الوليد ابن محمد ابن الوليد الأنطاكي؛ فإني لم أجد له ترجمة فيما عندي من المصادر. السلسلة الضعيفة برقم (2136)

(6)

عيسى بن سليمان قال ابن عراق: عيسى بن سليمان عن الثوري فإن كان هو أبو طيبة الدارمي فقد ضعفه ابن معين وقال ابن عدي: لا أعلم أنه كان يتعمد الكذب ولعله كان يشبه عليه وإن كان غيره فلا أعرفه. تنزيه الشريعة (2/ 263) قال الألباني: ويحتمل أنه عيسى ابن سليمان القرشي الحمصي وهو كما قال أبو حاتم: شيخ حمصي يدل حديثه على الصدق الجرح والتعديل (6/ 278) الضعيفة برقم (2136).

(1)

الكَرَفْسُ: -بفتح الكاف والراء وسكون الفاء- بقلٌ معروف وهو من أحرّ البقول.

تاج العروس (16/ 441).

(2)

موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 263) وقال الألباني: موضوع. الضعيفة (2136).

(3)

هكذا في النسختين، وعند ابن عراق "سنة".

(4)

موضوع: أورده ابن عمر اق في تنزيه الشريعة (2/ 263) وقال أخرجه الديلمي. وسبق الكلام على إسناده في الحديث قبله.

(5)

لم أجد ترجمته وكذا شيخه.