‌ ‌فصلٌ 3315 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل القومساني (1) أخبرنا - زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس - جـ ٨

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فضالة، أبو علي النيسابوري.

(3)

لم أقف على ترجمته وكذا ترجمة شيخه.

(4)

في النسختين "عبد اللَّه" والصواب ما أثبته، كما في ترجمته، وهو عبد الرحمن بن صالح الأزدي العَتكي الكوفي نزيل بغداد.

(5)

أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان المازني النحوي القارئ.

(6)

لم أقف على ترجمته.

(1)

ضعيف: لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وفي سنده يحيى بن يعلى الأسلمي وهو ضعيف.

(2)

في النسختين "الأذربيجاني" والصواب ما أثبته.

(3)

هو طاهر بن عبد اللَّه بن طاهر تقدم.

(4)

لم أجد ترجمته.

(5)

يحتمل أن يكون محمد بن شداد الكوفي قال فيه الحافظ: مقبول. التقريب (5955) ويحتمل أن يكون محمد بن شداد المسمعي قال الدارقطني: لا يكتب حديثه. وقال مرة: ضعيف جدًّا. تاريخ بغداد (5/ 353).

(6)

بياض في الأصل.

(7)

في النسختين "تخاملوا" والصواب ما أثبته، كما في الفتن للداني وكنز العمال. والتحامُق: هو تكلّف الحماقة. انظر لسان العرب (10/ 67).

(8)

ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (11/ 84) وفي سنده محمد بن =

= شداد وهو ضعيف، وهشام بن عبيد اللَّه والوضين بن عطاء كلاهما متكلم في حفظه، وفيه أيضًا عنعنة بقية، وأخرجه الداني في الفتن برقم (304) من طريق علي بن معبد حدثنا بقية بن الوليد عن الوضين بن عطاء عمن حدثه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ليأتينّ على العلماء زمان يقتلون فيه كما يقتل اللصوص، فياليت العلماء يومئذ تحامقوا" وهذا الإسناد معضل.

(1)

هو عبد الملك بن عبد الغفار.

(2)

محمد بن عبد اللَّه بن خالد الخراساني أبو لقمان مقبول من الثانية عشرة. التقريب (6014).

(3)

في (ي) كلمة غير واضحة، وفي (م)"الزبيري" ويبدو لي -واللَّه أعلم- أن الصواب الترمذي.

(4)

جعفر بن سليمان الضُبَعي أبو سليمان البصري.

(5)

ضعيف جدًّا: فيه ابن قريش وصالح الترمذي وهما متهمان، وأخرجه الخطيب في تاريخه (10/ 296) من طريق جعفر بن سليمان عن ثابت به. وفي سند الخطيب فرقد السبخي وهو ضعيف، ومخلد بن عبد الرحمن وهو =

= قد اختلط حتى ترك الأخذ عنه. لسان الميزان (6/ 10).

(1)

محمد بن عبد اللَّه بن عبد الواحد بن عبد اللَّه بن مندويه، أبو منصور الأصبهاني، الشروطي.

(2)

إبراهيم بن أسباط بن السكن أبو إسحاق البزاز الكوفي قال الدارقطني: ثقة. وقال الذهبي: شيخ معمّر، محله الستر. توفي سنة (302 هـ) سؤالات السهمي (ص: 166) وتاريخ بغداد (6/ 44) والسير (14/ 118).

(3)

لم أقف له على ترجمة، واسمه إسماعيل بن عبد الرحمن أبو إبراهيم الأعرج ذكر هكذا في بعض أسانيد الخطيب في تاريخه وابن عدي في الكامل.

(4)

لم أقف له على ترجمة.

(5)

تقدمت ترجمته.

(6)

في النسختين "فكرتهم" وما أثبته فمن الجامع الكبير للسيوطي.

(7)

ما بين المعقوقتين ليست في النسختين وأثبته من الجامع الكبير والدر المنثور للسيوطي.

(1)

سورة محمد (23 - 24).

(2)

ضعيف: عزاه السيوطي في الدر المنثور (7/ 502) إلى الديلمي فقط، وفي سنده مجاهيل.

(3)

في النسختين "أبو" والصواب ما أثبته، وهو أحمد بن محمد بن إسحاق تقدم.

(4)

أحمد بن عمر بن المهلب أبو الطيب البغدادي البزاز.

(5)

سعيد بن عبدوس بن أبي زيدون.

(6)

محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الفِرْيابي.

(7)

تقدمت ترجمته.

(8)

يحيى بن أبي أنيسة الجزري الرهاوي قال الذهبي: تالف. الكاشف (2/ 361) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (7508).

(9)

ضعيف جدًّا: أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (1/ 148) من طريق سعيد بن أبي زيدون به. وأخرجه ابن منده في فوائده (ص: 28) من طريق =

= محمد بن يوسف الفريابي به. وقال ابن منده: إسناده ضعيف جدًّا.

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

هو ابن أبي زكريا الشافعي تقدمت ترجمته.

(3)

هو ابن الحسن أبو بكر الفريابي تقدم.

(4)

ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (11/ 85) وفيه سويد بن سعيد وهو قد تغير بعد أن عمي، ومع هذا فهو مدلس وقد عنعن هنا، وضمام بن إسماعيل وموسى بن وردان أيضًا يخطئون من قبل حفظهم، ولا متابع لهم على روايتهم هذه.

(5)

ساقط من النسختين، وأثبته من الحلية لأبي نعيم.

(6)

نصر بن محمد بن أحمد أبو الفضل العطار تقدم.

(7)

في النسختين "حاتم" والصواب ما أثبته كما في الحلية. وهو محمد بن مخلد بن حفص العطار تقدمت ترجمته.

(1)

عبد اللَّه بن أيوب المخرمي قال أبو حاتم: صدوق. الجرح والتعديل (5/ 11) وذكره ابن حبان في الثقات (8/ 362).

(2)

تقدمت ترجمته وهو منكر الحديث.

(3)

تقدمت ترجمته وهو منكر الحديث.

(4)

ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في الحلية (6/ 175) وقال: غريبٌ من حديث صالح تفرد به داود. وقد اجتمع في سنده ثلاثة من الرواة شديدي الضعف وهم داود بن المحبر وصالح المري ويزيد الرقاشي.

(5)

تقدمت ترجمته.

(6)

علي بن عمر بن إسحاق أبو القاسم الأسداباذي -وأسداباذ: بلد على باب همدان ينزلها قوافل العراق- ويُعرف بالأَدَمي، رحل وطوف، وسمع: ابن عدي، وأبا بكر الإسماعيلي وغيرهما. توفي في حدود (420 هـ) تاريخ الإسلام (28/ 503).

(1)

زَنْجَان -بفتح أوله وسكون ثانيه- بلد كبير مشهور من نواحي الجبال بين أذربيجان وبينها. معجم البلدان (3/ 152).

(2)

هو أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل تقدم.

(3)

قال الحافظ: الحسن بن سهل بن سعيد بن مهران الأهوازي روى عن أحمد بن منصور بإسناد صحيح خبرًا منكرًا، وعنه الإسماعيلي في معجمه الحديث المذكور. لسان الميزان (2/ 212).

(4)

أحمد بن منصور الرمادي.

(5)

هو عبد الرحمن بن ملّ تقدم.

(6)

منكر: أخرجه الإسماعيلي في معجم شيوخه (2/ 610) وقال حدثنا الحسن بن لسهل بن سعيد بخبر منكر. . . فذكر الحديث. وتقدم أن الحافظ حكم عليه بالنكارة من أجل الحسن هذا، وأن بقية السند صحيح، وهو كما قال فرجاله كلهم ثقات غير عبد الوهاب بن عطاء فهو صدوق ربما أخطأ كما في التقريب.

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

أحمد بن محمد بن عبد الخالق أبو بكر الوراق قال الخطيب: كان ثقةً معروفًا بالخير والصلاح. توفي سنة (309 هـ) تاريخ بغداد (5/ 56).

(3)

أحمد بن محمد بن غالب غلام خليل تقدمت ترجمته.

(4)

الحسن بن عمر بن يحيى الفزاري مولاهم أبو المليح الرقي ثقة من الثامنة. التقريب (1266).

(5)

ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال (10/ 92) إلى أبي نعيم، ولم أقف عليه، وفي سنده غلام خليل وهو متهم بالوضع.

(6)

الحسن بن علان بن إبراهيم أبو علي الخطاب الفامي.

(7)

القاسم بن أحمد بن بشر بن معروف ويقال في نسبه غير ذلك بغدادي صدوق من العاشرة. التقريب (5449).

(1)

عبيد بن الطفيل الغطفاني أبو سِيدان الكوفي صدوق من السادسة. التقريب (4380).

(2)

حسن: أخر جه البز ار في مسنده (7/ 267) والطبراني في الأوسط (4/ 310) كلاهما من طريق عبيد بن الطفيل به. قال البزار: وهذا الكلام لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن حذيفة بهذا الإسناد اهـ. وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عبيد بن طفيل إلا قبيصة، تفرد به أحمد ابن عمر الوكيعي. وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات، ورواه البزار بنحوه ورجاله ثقات.

(3)

محمد بن إبراهيم بن الفضل أبو الفضل الهاشمي النيسابوري المزكي قال الذهبي: كان ثقة من أكابر شيوخ نيسابور، ومن المكثرين من كتابة الحديث. تاريخ الإسلام (25/ 386). وقال أيضًا: الإمام السيد، أحد أصحاب الحديث، وروى عنه الحاكم وأثنى عليه. توفي سنة (340 هـ) السير (15/ 572).

(4)

إسماعيل بن يحيى بن حاتم أبو يعقوب السلمي النيسابوري الأعور روى عن إسحاق بن راهويه وعبد الأعلى النرسي وجماعة، وعنه أبو الفضل محمد بن =

= إبراهيم وأبو عبد اللَّه بن الأخرم وجماعة. توفي سنة (290 هـ) تاريخ الإسلام (21/ 129).

(1)

عبد السلام بن صالح بن سليمان أبو الصلت الهروي.

(2)

سليمان بن مهران الأعمش.

(3)

خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سَبْرة الجعفي الكوفي ثقة وكان يرسل. التقريب (1773).

(4)

ضعيفٌ جدًّا مرفوعًا. عزاه في كنز العمال (11/ 77) إلى الحاكم في تاريخ نيسابور، وفي سنده أبو الصلت الهروي وهو صاحب مناكير. ومع هذا فقد خولف في الحديث كما سيأتي، وأخرجه ابن عدي في الكامل (3/ 178) من طريق روّاد بن الجراح عن سفيان عن الأعمش عن خيثمة عن ابن عمرو مرفوعًا، وروّاد هذا قال فيه الحافظ: صدوق اختلط بأخرة فترك، وفى حديثه عن الثورى ضعفٌ شديد. وهو هنا يروي عن الثوري، وأخرجه وكيع في الزهد (2/ 533) والحاكم في المستدرك (4/ 489) وأبو بكر الخلال في السنة (5/ 60) والفريابي في صفة المنافق برقم (158) والآجري في الشريعة (2/ 602) كلهم من طرق عن الأعمش عن خيثمة عن عبد اللَّه بن عمرو موقوفًا. وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي =

(1)

إبراهيم بن محمد بن الحسن بن مَتْويه أبو إسحاق الأصبهاني، إمام جامع أصبهان. انظر الحديث المتقدّم برقم (1751).

(2)

أحمد بن سعيد بن بشير الهمداني أبو جعفر المصري صدوق من الحادية عشرة مات سنة (253 هـ).

(3)

لم أقف له على ترجمة.

(4)

في النسختين "أولادهم" والصواب ما أثبته كما في كنز العمال.

(5)

في النسختين "الجفاء" والصواب ما أثبته كما في كنز العمال.

(6)

ضعيف: عزاه في كنز العمال (3/ 54) إلى أبي الشيخ فقط، ولم أقف عليه في كتبه. وفيه راو مجهول.

(7)

لم أقف على ترجمته.

(8)

أحمد بن سعيد بن أحمد بن محمد بن معدان، أبو العباس الأزدي الفقيه روى =

= عن ابن خزيمة وغيره، قال السمعاني: كان فقيهًا فاضلًا حافظًا مكثرًا من الحديث. توفي في رمضان سنة (375 هـ) الأنساب (5/ 339) وتاريخ الإسلام (26/ 568).

(1)

لم أقف على ترجمته.

(2)

لم أقف على ترجمته.

(3)

قبيصة بن عقبة السُوائي أبو عامر الكوفي.

(4)

هو سفيان بن سعيد الثوري.

(5)

ابن جدعان تقدمت ترجمته وهو ضعيف.

(6)

الحارث بن عبد اللَّه الأعور الهمذاني تقدمت ترجمته وهو ضعيف.

(7)

ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (15/ 95) وفي سنده علي بن جدعان والحارث الأعور وهما ضعيفان.

(8)

عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن أحمد بن السكن أبو محمد القرشي البخاري روى عنه الدارقطني والحاكم وغيرهما، ترجم له الخطيب في تاريخه (12/ 226) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

(1)

علي بن أحمد بن الحسن الوصي الخوارزمي البخاري توفي في شوال سنة (310 هـ) الإكمال (7/ 303) وتوضيح المشتبه (9/ 106).

(2)

أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن سياه المذكر توفي في سلخ رجب سنة (346 هـ). الأنساب (2/ 368).

(3)

سعيد بن مهران بن داود أبو عثمان الكردي الحنبلي ترجم له ابن عساكر في تاريخه (21/ 309) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

(4)

تقدمت ترجمته وفي حديثه نكارة.

(5)

في النسختين "عقال" والصواب ما أثبته، قال ابن حبان: كان يدور بخراسان ويضع على أنس. المجروحين (1/ 292) وقال الذهبي: داود بن عفان عن أنس بنسخة موضوعة. ميزان الاعتدال (2/ 12).

(6)

ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين، وأثبته من اللآلئ.

(7)

موضوع: عزاه في كنز العمال (11/ 84) إلى الحاكم في تاريخه، والحديث من نسخة داود عن أنس الموضوعة.

وأخرجه الطبراني في الكبير (10/ 288) وأبو نعيم في أخبار أصبهان =

= (2/ 192) من حديث ابن عباس، من طريق عبد اللَّه بن السمط عن صالح بن علي عن أبيه عن جده. قال الحافظ في ترجمة عبد اللَّه بن السمط: عبد اللَّه بن السمط عن صالح بن علي فذكر حديثا موضوعًا. لسان الميزان (3/ 297).

وأخرجه الحاكم في المستدرك (3/ 386) والطبراني في الأوسط (5/ 126) من حديث أبي ذر، وهو حديث طويل، قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه سيف بن مسكين وهو ضعيف مجمع الزوائد (7/ 325).

والحديث موضوع من جميع طرقه، كما قال ابن القيم: منها أحاديث ذم الأولاد كلها كذب من أولها إلى آخرها. ثم مثّل لها بهذا الحديث. المنار المنيف (ص: 109) وقال الفتني: موضوع. تذكرة الموضوعات (ص: 131).

(1)

إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل أبو سعد الجرجاني المعروف بالإسماعيلى قال الخطيب: كان ثقةً فاضلًا فقيهًا. وقال السهمي: كان إمام زمانه مقدمًا في الفقه وأصول الفقه والعربية. توفي سنة (396 هـ) تاريخ بغداد (6/ 309) وتاريخ جرجان (ص: 147).

(2)

لم أقف على ترجمته.

(3)

عبد اللَّه بن محمد بن وهب بن بشر بن صالح بن حمدان أبو محمد الدينوري قال ابن عدي: كان يحفظ ويعرف رماه بالكذب عمر بن سهل، ثم قال: قد =

= قبله قوم وصدقوه. الكامل (4/ 268) وقال الدارقطني: كان يضع الحديث. سؤالات السلمي (ص: 16).

(1)

يحيى بن دينار الواسطي تقدمت ترجمته وهو ثقة.

(2)

زاذان أبو عمر الكندي تقدمت ترجمته وهو صدوق يرسل.

(3)

ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (11/ 85) وفيه عبد اللَّه بن حمدان وهو متهم بالوضع، وخلف بن خليفة وقد اختلط في آخره.

وأخرجه أحمد في مسنده (5/ 340) بنحوه مختصرًا من حديث سهل بن سعد من طريق ابن لهيعة عن جميل الأسلمي عنه به. قال الهيثمي: رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف. مجمع الزوائد (1/ 437) وفيه علة أخرى وهي جهالة جميل الأسلمي. وقد خالف عمرو بن الحارث -وهو ثقة- ابن لهيعة في هذا الحديث فرواه عن جميل عن أبي هريرة، أخرجه البيهقي في الشعب (6/ 146) وهذه الرواية أصح من رواية ابن لهيعة، لكنها معلة بجهالة الأسلمي، وأيضًا لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة. انظر تعجيل المنفعة (ص: 73).

(1)

أبو الوفاء سعد بن الحسن القصري إمام الجامع بأسدآباد ذكره الرافعي في التدوين في أخبار قزوين (2/ 301) ولم أجد ترجمته.

(2)

في النسختين "عاصم" والصواب ما أثبته، وهو سعد بن علي القاضي أبو الوفاء النسوي قال الذهبي: روى صحيح البخاري عن واحد عن الفربرى في سنة سبعين وأربعمائة، فاتهموه، ثم إنه أتى بطامة أخرى، قال: حدثنا إبراهيم الشرابى أن علي بن أبي طالب حدثه، فانظر إلى هذا الإفك المبين. وقال ابن عساكر: هذا كذب صريح من سعد. تاريخ دمشق (20/ 275).

(3)

إسحاق بن إبراهيم بن عباد أبو يعقوب الدبري الصنعاني.

(4)

موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (1/ 112) وفيه أبو الوفاء النسوي وهو كذاب، وإسحاق الدبري له مناكير عن عبد الرزاق.

(5)

هو أبو إسحاق الوراق يعرف بالقراء، توفي قبل الستين والثلاثمائة. انظر أخبار أصبهان لأبي نعيم (1/ 242).

(1)

تقدمت ترجمته برقم وهو متهم.

(2)

لم أقف على ترجمته وكذا ترجمة شيخه.

(3)

في النسختين في الموضعين "ميتة". والمثبت من كنز العمال.

(4)

موضوع: عزاه في كنز العمال (11/ 85) إلى أبي نعيم، ولم أقف عليه في كتبه، وفي سنده عبد الرحمن بن قريش وهو متهم بالوضع.

(5)

في النسختين "أبو عبد اللَّه" والصواب ما أثبته، وقد تقدمت ترجمته.

(6)

تقدمت ترجمته.

(7)

الأعور تقدمت ترجمته وهو ضعيف.

(1)

ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال (11/ 85) إلى السلمي، ولم أقف عليه في كتبه، والسلمي متّهم بالكذب ووضع الأحاديث للصوفية ومن فوقه في السند إلى عبد اللَّه بن رجاء كلهم مجهولون لم أجد لهم ذكرًا في كتب التراجم، وفيه أيضًا الحارث الأعور وهو ضعيف.

(2)

ابن يوسف الشيباني النيسابوري ابن الأخرم.

(3)

لم أقف له على ترجمة، وقال فيه ابن الجوزي: متهم بوضع الحديث. الموضوعات (1/ 262) وأورده في الكشف الحثيث (ص: 62) ونقل قول ابن الجوزي، ثم قال: أعلم أن في الضعفاء من يقال له إسحاق بن إبراهيم جماعة يحتمل أن يكون هذا منهم ويحتمل أن يكون من غيرهم. وقال ابن عراق: في المتهمين بالوضع إسحق بن إبراهيم جماعة ولا أدري أيهم هذا. تنزيه الشريعة (1/ 258).

(4)

لم أقف على ترجمته.

(5)

موضوع: عزاه في كنز العمال (10/ 92) إلى الحاكم في تاريخه. وفي سنده =

= الحفصي وهو متهم.

وأخرجه الخطيب في تاريخه (10/ 302) من طريق إسحاق بن إبراهيم به. ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 262) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وإسحاق بن إبراهيم متّهم بوضع الحديث. وأورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة (1/ 200) وابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 258) والفتني في تذكرة الموضوعات (ص: 26).

(1)

السمرقندي مذكور في كتب التراجم، ولم أقف على ترجمته. انظر إكمال الإكمال (5/ 270) والأنساب للسمعاني (4/ 94).

(2)

أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل بن سهل بن بِيْري الواسطي توفي في حدود سنة (390 هـ) الإكمال (1/ 521) وتوضيح المشتبه (1/ 331).

(3)

موضوع: رجاله كلهم مجاهيل، لم أقف على تراجمهم ولا ذكرًا لهم في كتب =

= الحديث عمومًا. وعزاه ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 313) إلى الديلمي، وقال: لم يبين علته. يعني السيوطي. ولعل السبب هو جهالة الرواة، لأنني لم أجدهم.

(1)

تقدمت تراجمهم.

(2)

درّاج بن سمعان، أبو السمح القاصّ.

(3)

عبد الرحمن بن حُجَيرة المصري القاضي.

(4)

هذه اللفظة "من ذلك" ليست عند الطبراني. ولعل الصواب "من بعد ذلك".

(5)

في النسختين "الكافر والمشرك بمثل ما يقول" وما أثبته فمن المعجم الأوسط للطبراني.

(6)

حسن لغيره: أخرجه الطبراني في الأوسط (3/ 319) وقال: لم يرو هذا الحديث عن ابن حجيرة إلا دراج تفرد به ابن لهيعة. وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف. مجمع الزوائد (1/ 230) ولكن تابع ابن لهيعة في روايته عمرو بن الحارث -وهو ثقة- أخرجه ابن =

= عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (1/ 156) من طريق حرملة بن يحيى عن عبد اللَّه بن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج عن ابن حجيرة عن أبي هريرة به، ورجاله كلهم ثقات. فيكون الحديث حسنًا واللَّه أعلم.

(1)

أبو القاسم البغدادي الأطْرُوش.

(2)

هو إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم تقدم.

(3)

عبيد اللَّه بن عمر بن ميسرة القواريري.

(4)

حماد بن زيد بن درهم.

(5)

أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني أبو بكر البصري ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العبّاد من الخامسة مات سنة (131 هـ) وله خمس وستون. التقريب (605).

(6)

هكذا في النسختين، وعند أبي نعيم "الناس" وقد ورد اللفظان من طريقين عند ابن سعد في الطبقات الكبرى.

(7)

هكذا في النسختين، وكذا أيضًا عند ابن أبي الدنيا ونعيم بن حمّاد، وعند أبي نعيم وابن سعد "الذهب الأحمر".

(8)

لا يصح مرفوعًا. أخرجه أبو نعيم في الحلية (1/ 384) وعنه علقه المصنف هنا، ولكن المصنف جعله مرفوعًا وهو موقوف عند أبي نعيم على أبي هريرة، =

= فلعله وهم من المصنف رحمه الله وأخرجه ابن سعد في الطبقات (4/ 338) ونعيم بن حماد في الفتن (1/ 74) وابن أبي الدنيا في المحتضرين (280) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (67/ 380) كلهم من طرق عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة موقوفًا.

(1)

عبد اللَّه بن عبد اللَّه الرازي مولى بني هاشم القاضي أبو جعفر الكوفي صدوق من الرابعة. التقريب (3418).

(2)

ضعيف جدًّا: أخرجه الطبراني في الكبير (20/ 153) وفي الأوسط (8/ 381) وقال: لم يرو هذا الحديث عن الأعمش إلا روح بن مسافر. ومن طريق الطبراني أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (6517) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (63/ 3) وأخرجه ابن عدي في الكامل (3/ 140) من طريق روح بن مسافر به.

قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط عن شيخه المقدام بن داود وهو ضعيف. وقد فات الهيثمي علة أخرى وهي ضعف روح بن مسافر، فهو أشد ضعفًا من المقدام بن داود.

وأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 213) من طريق الشاذكوني عن أيوب بن واقد عن الأعمش به. وأيوب بن واقد متروك الحديث، =

= والشاذكوني وصف بالحفظ لكنه اتهم في عدالته وقال فيه أبو حاتم: متروك. الجرح والتعديل (4/ 114).

(1)

هو أبو أحمد العسكري تقدم.

(2)

يعقوب بن إبراهيم القاضي.

(3)

النعمان بن ثابت الكوفي أبو حنيفة الإمام فقيه مشهور من السادسة، مات سنة (150 هـ) على الصحيح، وله سبعون سنة. التقريب (7153).

(4)

حماد بن أبي سليمان الكوفي.

(5)

إبراهيم بن يزيد بن قيس النخعي.

(6)

علقمة بن قيس بن عبد اللَّه النخعي تقدم.

(7)

موضوع: عزاه في كنز العمال (3/ 39) إلى أبي نعيم والديلمي، ولم أقف عليه في كتب أبي نعيم، وفي سنده الحسن بن عثمان وهو ممن يضع الحديث.

(8)

هو محمد بن أحمد بن الحسين بن الغطريف تقدم.

(1)

أبو أيوب سليمان بن الحسن بن المنهال العطار البصري، قال الدارقطني: لا بأس به. وقال أبو محمد ابن غلام الزهري: ثقة. سؤالات السهمي (ص: 218).

(2)

لم أجد له ترجمة.

(3)

تقدمت ترجمته وهو متروك.

(4)

في النسختين "عن أبيه" والصواب ما أثبته كما عند أبي نعيم وغيره، وثابت هو ابن أسلم البناني الثقة المشهور.

(5)

في النسختين "وعلماء فساق" وكذا في أخلاق العلماء للآجري، وما أثبته فعند أبي نعيم وابن حبان والحاكم والبيهقي.

(6)

ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في الحلية (2/ 331) وقال: هذا حديث غريب من حديث ثابت لم نكتبه إلا من حديث يوسف بن عطية وهو قاض بصري في حديثه نكارة. وأخرجه ابن حبان في المجروحين (3/ 135) من طريق سليمان العطار به. وأخرجه الآجري في أخلاق العلماء (ص: 87) والحاكم في المستدرك (4/ 351) ومن طريقه البيهقي في الشعب (5/ 361) كلهم من طريق يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس به. قال البيهقي: يوسف بن عطية كثير المناكير. وقال الذهبي في التلخيص: يوسف بن عطية هالك. المستدرك (4/ 351).

(1)

إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة، أبو عثمان الأصبهاني المحتسب.

(2)

تقدمت تراجمهم.

(3)

ابن المنذر الحنظلي أبو حاتم الرازي.

(4)

تقدمت ترجمته.

(5)

في النسختين "عقبة" والصواب ما أثبته كما عند ابن أبي الدنيا، وهو زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي أبو عبد اللَّه الدمشقي ثقة من التاسعة مات سنة (207 هـ). التقريب (2161).

(6)

خليد بن دعلج السدوسي البصري.

(7)

هو البصري، وقد تكرر في النسختين مرتين.

(8)

الخُصّ: بَيْت يُعمل من الخشب والقصَب وجمعه خِصَاص وأخْصَاص. النهاية (2/ 37).

(1)

في النسختين "بجاري" أو كلمة نحوها، والصواب ما أثبته كما عند ابن أبي الدنيا.

(2)

طلسٌ: مُغبّرة. النهاية في غريب الحديث (3/ 296).

(3)

ضعيف: أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الأولياء برقم (42) ومن طريقه أخرجه المصنف وفي سنده خليد بن دعلج وهو ضعيف.

(4)

في النسختين "نعامة" والصواب ما أثبته، وقد تقدم.

(5)

على بن محمد بن أحمد بن مِيْلة بن مَاشَاذه أبو الحسن الأصفهاني.

(6)

أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصحاف تقدم.

(7)

أبو طاهر سهل بن عبد اللَّه بن الفرخان قال أبو الشيخ: كان من الزهد والورع بمحل عجيب، كثير الحديث. طبقات المحدثين (3/ 241) وقال الذهبي: أحد الثقات، وكان من حملة الحجة، كبير القدر. توفي سنة (276 هـ) السير (13/ 333).

(8)

تقدمت ترجمته.

(1)

الحارث الأعور تقدمت ترجمته.

(2)

ضعيف: عزاه في كنز العمال (3/ 227) إلى ابن فضالة في أماليه، ولم أقف عليه، وفيه الحارث الأعور وهو ضعيف.

(3)

محمد بن أحمد بن حمدان الحيري تقدم.

(4)

حميد بن مخلد بن قتيبة الأزدي أبو أحمد ابن زنجويه.

(5)

يعلى بن عبيد الطنافسي.

(6)

عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن موهب أبو يحيى التيمي.

(7)

ضعيف جدًّا بهذا السند. علقه المصنف عن أبي نعيم ولم أقف عليه. وأخرجه الخطيب في الفقيه والمتفقه (2/ 321) من طريق يعلى بن عبيد به. وأخرجه الطبراني في الأوسط (8/ 314) من طريق عبد اللَّه بن صالح عن الليث عن عمر بن السائب عن أسامة بن زيد عن يعقوب ابن الأشج عن سعيد ابن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة بنحوه. وقال: لم يرو هذا الحديث عن سعيد المقبري إلا يعقوب ابن الأشج ولا عن يعقوب إلا أسامة بن زيد ولا عن =

= أسامة إلا عمر ابن السائب تفرد به الليث. وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد اللَّه بن صالح كاتب الليث وهو ضعيف وقد وثق. مجمع الزوائد (1/ 248).

ويغني عنه حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص الذي أخرجه البخاري (100) ومسلم (2673) بلفظ "إن اللَّه لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالمًا اتخذ الناس رؤوسا جهالًا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا".

(1)

الإسناد إلى هنا تقدمت تراجمهم انظر رقم (3044).

(2)

تقدمت ترجمته وهو متروك.

(3)

ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (14/ 229) وفيه الخليل بن مرة وهو ضعيف وأبان وهو متروك.

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

عبد الرحمن بن شِمَاسة المَهْري المصري ثقة من الثالثة مات سنة (101 هـ) أبو بعدها. التقريب (3895).

(3)

"الهَجَري" -بالهاء-، هكذا في "ي"، ومعرفة الصحابة، لأبي نعيم، ترجمة عبد الرحمن بن عديس البلوي، (4/ 1853)؛ وجاء على:"الحَجَري" -بالحاء المهملة في أوله- في الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم، ترجمة عبد الرحمن بن عديس البلوي، (5/ 248)، والثقات، لابن حبان، (4/ 88).

وتبيعٌ ذكره ابن حبان في الثقات (4/ 88).

(4)

ضعيف: أخرجه الطبراني في الأوسط (3/ 322) ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة (4670) قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن عبد الرحمن بن عديس إلا بهذا الإسناد. وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه بكر بن سهل وهو مقارب الحال وقد ضُعّف، وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح. مجمع الزوائد (6/ 262).

(5)

تقدمت ترجمته.

(1)

هو أبو عمرو الأزدي الفراهيدي تقدم.

(2)

تقدمت ترجمته وهو صدوق يدلس ويسوي.

(3)

أبو غالب البصري ويقال الأصبهاني صاحب أبي أمامة.

(4)

ضعيف: أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (8/ 275) ومن طريقه أبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 339) قال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير أبي غالب وقد وثقه غير واحد، وفيه ضعف. مجمع الزوائد (10/ 382) وللحديث شاهد من حديث أبي برزة أخرجه أحمد في مسنده (4/ 212) وابن المبارك في مسنده (108) من طريق الحارث بن أقيش عن أبي برزة به. قال الهيثمي: رجاله ثقات. المجمع (10/ 381).

(5)

لم أقف على ترجمته.

(6)

هو ابن تركان الهمذاني تقدم.

(7)

لم أقف على ترجمته.

(1)

لم أقف على ترجمته.

(2)

لم أجد ترجمته.

(3)

مالك بن سليمان الهروي.

(4)

عيسى بن أبي عيسى عبد اللَّه بن ماهان أبو جعفر الرازي.

(5)

ضعيف جدًّا: ومتنه فيه نكارة. عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (16/ 29) وفيه مالك الهروي وهو ضعيف مدلس، وأبو جعفر الرازي وهو سيئ الحفظ.

(6)

فاروق بن عبد الكبير بن عمر، أبو حفص البصري.

(7)

في النسختين "الكتبي" والصواب ما أثبته كما عند أبي نعيم، وهو أبو مسلم إبراهيم بن عبد اللَّه بن مسلم الكَجِّي، ويقال الكشي.

(8)

ثعلبة بن أبي مالك القرظي حليف الأنصار أبو مالك المدني مختلف في =

= صحبته، وقال العجلي تابعي ثقة. التقريب (845).

(1)

في النسختين "جانب الهرمة" والصواب ما أثبته كما عند أبي نعيم وغيره. ومعنى حاشية القرية جانبه وطرفه. النهاية (1/ 392).

(2)

الرَّدْهة: النُّقْرة في الجبل يَسْتَنْقِع فيها الماء. النهاية في غريب الحديث (2/ 518).

(3)

ضعيف: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (1965) والطبراني في الكبير (3/ 229) والبيهقي في الكبرى (3/ 247) كلاهما من طريق عمر مولى غفرة به. قال الهيثمي: وفيه عمر بن عبد اللَّه مولى غفرة وهو ضعيف.

(4)

في النسختين "الحسن بن الحسين الرازي" والصواب ما أثبته، لأني لم أجد بعد البحث راويًا بهذا الاسم في كتب التراجم، وأيضًا فإن المقوّمي ممن أكثر عن المحسن بن الحسين الراشدي.

(1)

في النسختين "أحمد بن علي" والصواب ما أثبته، لأن الرافعي قال في ترجمة المحسن الراشدي سمع بقزوين علي بن أحمد بن صالح، وأيضًا كلاهما من أهل قزوين.

(2)

لعله محمد بن أحمد بن الغطريف العبدي وقد تقدمت ترجمته.

(3)

لم أعرفه، وكذا شيخه وشيخ شيخه.

(4)

هكذا في النسختين، وفي كنز العمال "بَدْو بَدْو".

(5)

موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (14/ 143) وأورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة (1/ 183) ولم يتكلم عليه. وقد أخرج ابن عدي نحوه من حديث عبد اللَّه بن مسعود بلفظ "يخرج الدجال ومعه سبعون ألف حائك" وقال: وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد وبغير هذا الإسناد. الكامل (1/ 303).

(6)

لم أقف على ترجمته، وسرَخَس: مدينة قديمة من نواحي خراسان كبيرة واسعة وهي بين نيسابور ومَرو. معجم البلدان (3/ 208).

(1)

في النسختين "أبو علي الفضل بن منصور" والصواب ما أثبته، وهو أبو الفضل منصور بن نصر بن عبد الرحيم الكاغِذِي -نسبةً إلى عمل الكاغذ، الذي يكتب عليه وبيعه- السَمَرقَندي سمع أبا سعيد الهيثم بن كليب الشاشي وغيره، توفي سنة (423 هـ) بسمرقند. الأنساب (5/ 19) وصفه الذهبي بقوله: مسند سمرقند. وقال: كان آخر من حدث عن الهيثم بن كليب السير (17/ 368).

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

عمار بن إسحاق عن سعيد بن عامر كأنه واضع هذه الخرافة التي فيها "قد لسعت حية الهوى كبدي" فإن الباقيين ثقات. ميزان الاعتدال (3/ 164).

(1)

موضوع: أورده الحافظ في لسان الميزان (4/ 270) وقال رواه ابن طاهر في السماع فذكره بسنده. قال ابن تيمية: هذا كذب باتفاق أهل العلم بالحديث، ولكن قد رواه بعضهم لكنه من الأكاذيب الموضوعة. أحاديث القصاص (ص: 77).

(2)

الإسناد تقدم برقم (3077).

(3)

في الأصل "سلمان" والصواب ما أثبته، كما في تنزيه الشريعة لابن عراق.

(4)

موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 388) وقال: أخرجه الديلمي من حديث أنس. وفيه دينار مولى أنس وهو متهم بالكذب، وغلام =

= خليل وهو ممن يضع الحديث.

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

أحمد بن محمد بن هارون بن الصلت أبو الحسن الأهوازي قال الخطيب: كان صدوقًا صالحًا توفي سنة (409 هـ) تاريخ بغداد (4/ 370) والسير (17/ 187).

(3)

هو العطار تقدمت ترجمته.

(4)

أحمد بن عبد اللَّه بن زياد أبو جعفر الحداد قال أبو العباس بن سعيد: كان حافظًا صاحب حديث، وقال الخطيب: كان ثقة فهمًا. مات سنة (265 هـ) تاريخ بغداد (4/ 17).

(5)

لم أقف على ترجمته.

(6)

تقدمت ترجمته.

(7)

ساقط من "ي"، وهي من مصادر التخريج.

(8)

ضعيف جدًّا: أورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة (1/ 205) وابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 270) وأخرج أبو نعيم في الحلية (8/ 286) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 266) بنحوه عن أنس مرفوعًا.

= قال ابن الجوزي: وهو حديث لا يصح عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وإنما وضعه من يقصد وهن العلماء. اه. وقال الشوكاني: وهو موضوع، وفي إسناده من يتهم بالوضع وقد ذكر له في اللآلئ طرقًا لا يصح منها شيء. الفوائد المجموعة (1/ 294).

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

في النسختين "حمدان" والصواب ما أثبته كما في ترجمته في لسان الميزان وهو محمد بن رزام بصري حدث عن الأنصاري ونحوه متهم بوضع الحديث قال الأزدي: تركوه، وقال الدارقطني: يحدث بأباطيل. لسان الميزان (5/ 164)

(5)

تقدمت ترجمته.

(1)

موضوع بهذا السند. ولم أجد من أخرجه غير الديلمي، وفي سنده أبو سلمة الأنصاري وابن رزام وكلاهما متّهمان بوضع الحديث. ومع هذا فهو موقوف على أنس لم يرفعه إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم كما في النسختين من المخطوطة. وأصل الحديث ثابت عن جماعة من الصحابة.

(2)

الإسناد إلى هنا تقدمت تراجمهم.

(3)

لم أقف له على ترجمة.

(4)

الربيع بن نافع أبو توبة الحلبي نزيل طرسوس.

(5)

هو الجمحي تقدمت ترجمته.

(6)

ضعيف: عزاه في كنز العمال (1/ 123) إلى الديلمي فقط، وفيه محمد بن أيوب ولم أجد له ترجمة، وأظنه محمد بن أيوب بن سويد الرملي، وهو متّهم بوضع الحديث.

(1)

أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان، أبو حامد النيسابوري.

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

هو النعمان بن ثابت الكوفي الفقيه المشهور.

(4)

الهيثم بن حبيب الصيرفي الكوفي صدوق من السادسة. التقريب (7360).

(5)

موضوع بهذا السند. عزاه في كنز العمال (1/ 83) إلى الحاكم في تاريخه، وأخرجه ابن بشران في أماليه (1/ 97) من طريق أحمد بن أبي طيبة به. وفي سنده سهل بن عمار كذّبه الحاكم. ويغني عنه ما أخرجه أبو داود في سننه (4691) ومن طريقه الحاكم في المستدرك (1/ 159) ومن طريقه البيهقي في الكبرى (10/ 203) من طريق أبي حاتم عن ابن عمر بلفظ "القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم".

قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين: إن صح سماع أبي حازم من ابن عمر ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. المستدرك (1/ 159).

(1)

حميد بن الحسن بن عبد اللَّه أبو الحسن الوراق ترجم له ابن عساكر في تاريخه ولم يذكر له جرحًا ولا تعديلًا. تاريخ دمشق (15/ 277).

(2)

عبد اللَّه بن أبي زرعة محمد بن أحمد بن محمد بن الفرج بن مَتْويه القزويني قال الخليلي: فقيهٌ عارفٌ بالأنساب، والتواريخ. الإرشاد (2/ 727) وقال الذهبي: كان عارفًا بمخارج الأحاديث، لم يُرَ أجمع منه. مات سنة (397 هـ) السير (17/ 43).

(3)

لم أقف على ترجمته، ولا على ترجمة شيخه.

(4)

الحسن بن الزبرقان الكوفي قال أبو حاتم: شيخ. الجرح والتعديل (3/ 15) وأورده الحافظ في لسان الميزان (2/ 284) ولم يذكر فيه شيئًا.

(5)

تقدمت ترجمته.

(6)

أجلح بن عبد اللَّه بن حُجَية يكنى أبا حُجَية الكندي قال أحمد: قد روى الأجلح غير حديث منكر. التهذيب (1/ 165) وقال ابن عدي: هو عندي مستقيم الحديث صدوق. الكامل (1/ 428) وقال ابن سعد: كان ضعيفًا جدًّا. الطبقات الكبر ى (6/ 350) وقال الحافظ: صدوق شيعي التقريب (285).

(1)

"حرّقوني" -بالقاف- ويحتمل أن يكون بالفاء (حرّقوني)؛ لأن الكلمة لا نقط فيها في "ي".

(2)

في "ي": "فما جثوا بركبتي"، ويبدو أنه محرّف؛ لأن الضمائر فيما سبق -في كلام العترة- تعود على الجمع، وهنا يعود الضمير على المفرد، مع وجود خلل في المعنى؛ والظاهر أنه:"فأُجثوا للركبتين"، أو "للركب"، ونحو ذلك.

(3)

ضعيف: عزاه في كنز العمال (11/ 85) إلى الديلمي فقط، وفيه عنعنة أبي الزبير وهو مدلس وأبو بكر بن عياش ممن ساء حفظه بعد الكبر، والأجلح متكلم فيه، ولعل هذا من مناكيره واللَّه أعلم وظهير بن ظهير وشيخه عبد اللَّه لم أجد لهما ذكرًا في كتب التراجم.

(4)

إلى هنا تقدمت تراجمهم.

(5)

الهروي الرَّفَاء.

(6)

لم أقف على ترجمته وكذا ترجمة شيخه.

(1)

محمد بن الفضل بن عطية.

(2)

أبان بن أبي عياش تقدمت ترجمته وهو متروك.

(3)

موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 300) وعزاه إلى الديلمي وفيه محمد ابن الفضل وهو كذاب، وأبان بن أبي عياش وهو متروك.

(4)

هو عبد الكريم بن عبد الرزاق تقدم.

(5)

أحمد بن الفضل بن محمد أبو بكر الأصبهاني البَاطِرْقَاني.

(6)

هو أبو عبد اللَّه محمد بن إسحاق تقدم.

(7)

أبو حامد الشعبي النيسابوري.

(8)

في النسختين "عباد" والصواب ما أثبته، وهو سهل بن عمار العتكي.

(9)

عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الشامي.

(10)

موضوع: تقدم تخريجه في الحديث قبله. وفي هذا السند زياد بن ميمون وعبد القدوس وهما كذابان.

(1)

موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 196) وقال: أخرجه الديلمي من حديث أنس وفيه زياد بن ميمون. وزياد بن ميمون وعبد القدوس وأحمد بن محمد بن شعيب كلهم ممن وصفوا بوضع الحديث، كما سبق.

(2)

الإسناد إلى هنا تقدمت تراجمهم.

(3)

ابن حسان، أبو محمد التنوخي، وثقه الدارقطني، وقال الذهبي: الشيخ المسند الصدوق مات سنة (298 هـ) وعمره (75) سنة. السير (13/ 536).

(4)

عبد الجبار بن عمر العطاردي أبو أحمد قال العقيلي: في حديثه وهم كثير. الضعفاء الكبير (3/ 90) وقال مسلمة بن قاسم: ضعيف. لسان الميزان (3/ 388).

(5)

الزبيدي أبو عثمان الحمصي.

(6)

تقدمت ترجمته.

(1)

ضعيف جدًّا: أخرجه ابن شاهين في فضائل الأعمال برقم (538) ومن طريقه أخرجه المصنف، وفيه سعيد بن عبد الجبار وأحمد بن عبد الجبار وأبوه وكلهم ضعفاء.

(2)

محمد بن محمد بن علي الهاشمي البغدادي.

(3)

محمد بن عمر بن علي بن خلف بن محمد بن زنبور أبو بكر الوراق.

(4)

عبد اللَّه بن سليمان بن الأشعث تقدم.

(5)

الحسن بن يحيى بن كثير العنبري المصيصي لا بأس به من الحادية عشرة. التقريب (1291).

(6)

يحيى بن كثير بن درهم العنبري مولاهم البصري أبو غسّان ثقة من التاسعة، مات سنة (206 هـ). التقريب (7629).

(7)

سُلَيم -بالتصغ- بن أخضر البصري ثقة ضابط من الثامنة، مات سنة (180 هـ) التقريب (2523).

(8)

هو سليمان بن طرخان تقدم.

(9)

المنذر بن مالك بن قُطْعَة العبدي العَوَقي البصري.

(1)

حسن لغيره: أخرجه ابن أبي داود في البعث (19) ومن طريقه المصنف، وأخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 475) ونعيم بن حماد في الفتن (2/ 633) ومن طريقه الدارمي في الرد على الجهمية (ص: 87) وعبد اللَّه بن أحمد في كتاب السنة (1/ 177) وأبو نعيم في الحلية (1/ 324) كلهم من طريق سليمان التيمي عن أبي نضرة عن ابن عباس به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. ويظهر -واللَّه أعلم- أن رواية المصنف وهم، وأن الصواب عن أبي نضرة عن ابن عباس.

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

بندار بن الحسين الشيرازي أبو الحسين الزاهد قال السلمي: كان عالمًا بالأصول. وقال الذهبي: له لسان مشهور في علم الحقائق، وكان الشبليّ يعظمه. توفي سنة (353 هـ) تاريخ الإسلام (26/ 14).

(4)

طاهر بن عبد اللَّه بن عمر بن يحيى بن عيسى بن ماهلة، أبو بكر الهمذاني الزاهد، قال شيرويه: كان ثقةً صدوقًا، توفي سنة (402 هـ). تاريخ الإسلام (28/ 60).

(1)

لم أقف على ترجمته.

(2)

في النسختين "الهيجاني" والصواب ما أثبته.

(3)

عبد الخالق بن عبد الواحد الدمشقي ترجم له ابن عساكر في تاريخه (34/ 100) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

(4)

لم أقف على ترجمته.

(5)

ضعيف جدًّا: أخرجه ابن المبارك في الزهد (304) بلاغًا، قال: بلغني أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال فذكر الحديث. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (2/ 132) عن الحسن البصري موقوفًا عليه. ولم أجده مرفوعًا إلا بهذا الإسناد، ولا يصح لأن مكحولًا لم يسمع من أبي أمامة وهو كثير المراسيل، وأيضًا فيه مجاهيل لا يعرف أحوالهم، فيحيى بن صفوان لم أر له ذكرًا في كتب التراجم، وأبو علي كذلك، وعبد الخالق بن عبد الواحد مجهول الحال.

(6)

أحمد بن محمد بن أوس أبو عبد اللَّه الهمداني المقرئ.

(1)

لم يتبين لي من هو.

(2)

في النسختين كلمة غير واضحة، وهو أحمد بن سعيد بن عروة الصفار قال أبو الشيخ: شيخ ثقة، مات سنة (295 هـ) طبقات المحدثين (4/ 67) وقال أبو نعيم: ثقة مأمون. أخبار أصبهان (1/ 148).

(3)

محمد بن آدم بن سليمان الجهني المصيصي صدوق من العاشرة مات سنة (250 هـ) التقريب (5719).

(4)

في النسختين "أبو الجنادة" والصواب ما أثبته، وهو يحيى بن يعلى التيمي أبو المُحَيَّاة الكوفي ثقة من الثامنة، مات سنة (180 هـ). التقريب (7676).

(5)

الركوة: إناء صغير من جِلد يُشرب فيه الماء. النهاية (2/ 261).

(6)

ما بين المعقوقتين ساقطٌ من (م).

(7)

موضوع: أخرجه ابن عدي في الكامل (1/ 347) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 687) من طريق ابن قتيبة عن محمد بن آدم به. قال ابن عدي: منكر. وأورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 278) والفتني في تذكرة الموضوعات (ص: 160) وقال: فيه أيوب بن مدرك.

(1)

في النسختين "أحمد" والصواب ما أثبته، لأني لم أجد ترجمة لأحمد بن سعيد الفقيه، وأيضًا فإن الخطيب أخرج الحديث من طريق عمر هذا عن محمد بن المظفر به، وهو عمر بن إبراهيم بن سعيد بن إبراهيم بن محمد الزهري الفقيه البغدادي، يعرف بابن حمامة مات سنة (434 هـ) قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان ثقة تاريخ بغداد (11/ 274) وقال الذهبي: الفقيه العلامة، من كبار الشافعية ببغداد. سير أعلام النبلاء (17/ 524).

(2)

تقدمت ترجمته وهو ضعيف.

(3)

محمد بن أحمد بن محمد بن بختويه أبو بكر البلخي قدم بغداد وحدث بها عن أحمد بن محمد ابن سهل القاضي البلخي روى عنه محمد بن المظفر. تاريخ بغداد (1/ 338).

(4)

لم أقف على ترجمته ولا على ترجمة أبيه.

(5)

تقدمت ترجمته.

(6)

ضعيف جدًّا: أخرجه الخطيب في تاريخه (1/ 338) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 709) من طريق محمد بن المظفر به. قال ابن الجوزي: =

= هذا حديث لا يصح عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، إنما هو مذكور في حكمة آل داود، والحارث الأعور كذّاب وبعده جماعة مجهولون.

(1)

في النسختين "أبي سهل" والصواب ما أثبته، كما ورد في السند. وتقدم الكلام على الحديث.

(2)

لم أقف على ترجمته، وقال الألباني: لم أعرفه. سلسلة الأحاديث الضعيفة (1/ 270).

(3)

لم أقف له على ترجمة، وكذا شيخه، وشيخ شيخه.

(4)

تقدمت ترجمته.

(5)

هو ابن أبي الحواري تقدم.

(6)

في النسختين "سلمة" والصواب ما أثبته كما في كتب التراجم وهو سلم بن سالم البلخي الزاهد.

(7)

ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (10/ 106) وفيه سلم البلخي.

= وهو ضعيف، ومكحول لم يسمع من أبي بن كعب بل يرسل عنه، كما ذكره الحافظ في التهذيب (10/ 258). وعيسى بن عمر الراوي عن مكحول لم أقف له على ترجمة.

(1)

كلاهما تقدمت ترجمته.

(2)

هارون بن إسحاق بن محمد بن مالك الهمْداني أبو القاسم الكوفي صدوق من العاشرة مات سنة (258 هـ). التقريب (7221).

(3)

ابن قدامة الأشجعي المدني.

(4)

في النسختين "معاوية" والصواب ما أثبته، قال البخاري: مغيرة بن يحيى بن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي عن أبيه عن جده مرسل، روى عنه قدامة بن محمد المدني. التاريخ الكبير (7/ 322) وسكت عنه البخاري وأبو حاتم كما في الجرح والتعديل (8/ 231).

(5)

يحيى بن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي قال أبو حاتم: روى عن أبيه وعكرمة بن خالد روى عنه ابنه المغيرة لا أعرفه. الجرح والتعديل (9/ 191) وذكره ابن حبان في الثقات (9/ 253).

(6)

ضعيف: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (6235) وفيه مغيرة بن يحيى وهو مجهول الحال وأبوه لم يوثقه غير ابن حبان، ومع هذا فهو مرسل؛ =

= عبد الرحمن بن الحارث لم يسمع من النّبيّ صلى الله عليه وسلم وقد حكم بإرسال الحديث البخاري كما تقدم آنفًا.

(1)

هو الميداني تقدم.

(2)

ذكره الذهبي في شيوخ علي بن محمد الميداني، ولم أقف على ترجمته. انظر: تاريخ الإسلام (32/ 57).

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 374) وقال: أخرجه الديلمي من حديث جابر من طريق جعفر بن محمد الحسيني صاحب كتاب العروس. قال الديلمي: أسانيد كتاب العروس لأبي الفضل جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي الحسيني واهية لا يعتمد عليها وأحاديثه منكرة جدًّا. تذكرة الموضوعات (ص: 10) وقد عدّ المصنفون في الموضوعات كتاب العروس هذا من الكتب الموضوعة.

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

هو سفيان بن عيينة المكي.

(3)

يزيد بن عبد اللَّه بن قُسَيط بن أسامة الليثي أبو عبد اللَّه المدني الأعرج ثقة. التقريب (7741).

(4)

موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 396) وقال: أخرجه الديلمي من حديث أسماء بنت أبي بكر من طريق جعفر المذكور. اهـ. والحديث ضمن أحاديث كتاب العروس الموضوع كما تقدم في الحديث السابق.

(5)

لم أقف على ترجمته.

(1)

موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 142) وقال: أخرجه الديلمي من حديث ابن عباس من طريق جعفر الحسيني صاحب كتاب العروس. اهـ. والحديث ضمن أحاديث كتاب العروس الموضوع كما تقدم في الحديث رقم (325).

(2)

تقدمت ترجمتهما.

(3)

إسحاق بن موسى بن عبد اللَّه أبو موسى المدني قاضي نيسابور.

(4)

عاصم بن عبد العزيز بن عاصم الأشجعي المدني قال البخاري فيه نظر. التاريخ الكبير (6/ 493) وقال النسائي ليس بالقوي. الكاشف (1/ 520) وقال الحافظ: صدوق يهم. التقريب (3064).

(5)

نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو سهيل المدني.

(6)

عون بن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو عبد اللَّه الكوفي ثقة عابد من الرابعة، مات قبل سنة (120 هـ) التقريب (5223).

(7)

ضعيف: أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 265) وأخرجه الدارقطني في سننه (1/ 333) ومن طريقه البيهقي في القراءة خلف الإمام (ص: 196) من =

= طريق أبي موسى الأنصاري به. قال الدارقطني بعد إخراجه: قال أبو موسى: قلت لأحمد بن حنبل في حديث ابن عباس هذا في القراءة؟ فقال: هذا منكر. وقال أبو نعيم: غريب من حديث عون لم يروه عنه إلا أبو سهيل تفرد عنه عاصم بن عبد العزيز. اهـ. وضعفه البيهقي في القراءة خلف الإمام، وبوّب على ضعفه فقال: ذِكرُ خبرٍ آخَر يَحتَج به من لم ير القراءة خلف الإمام وبيان ضعفه. اهـ. وأعله بضعف علي بن عاصم وأنه وهم في رفعه، وبأن عون بن عبد اللَّه لم يسمع من ابن عباس شيئًا قال الحافظ في التهذيب (8/ 153) يقال إن روايته عن الصحابة مرسلة.

(1)

علي بن الحسن بن علي، أبو الحسن المُحَكّمي الأستراباذي.

(2)

أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن الحارث أبو بكر الأصبهاني.

(3)

لم أقف له على ترجمة.

(4)

تقدمت ترجمته.

(5)

ضعيف: أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (1/ 40) من طريق عيسى بن شعيب به. قال الحافظ: في إسناده نظر. التلخيص الحبير (1/ 70). وأخرجه ابن عدي في الكامل (5/ 334) ومن طريقه البيهقي في الكبرى (1/ 40) من طريق عبد الحكم القسملي عن أنس به.

= وعبد الحكم منكر الحديث كما قال البخاري في التاريخ الكبير (6/ 129) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (3749) وقال البيهقي: حديث ضعيف. السنن الكبرى (1/ 40).

(1)

بياض في النسختين ولم أقف على الحديث في كتب أبي الشيخ المطبوعة التي بين يديّ.

(2)

موضوع: أخرجه الخطيب في المتفق والمفترق برقم (779) قال: حدثنا عبد العزيز بن علي الأزجي عن محمد بن علي بن عطية الحارثي عن علي بن الحسن الجهضمي عن ضمرة بن حبيب المقدسي حدثنا أبي عن العلاء بن زياد القشيري عن عبد اللَّه بن الحسن عن أبيه عن جده علي ابن أبي طالب مرفوعًا الحديث بطوله. ومن طريق الخطيب أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 196) وابن عساكر في تاريخه (16/ 427) وفي سنده ضمرة بن حبيب قال الحافظ: مجهول. التقريب (2987) وعلي بن الحسن الجهضمي: قال فيه ابن كثير: كذاب. البداية والنهاية (1/ 333) قال ابن الجوزي: وأما حديث اجتماع الخضر مع جبريل ففيه عدة مجاهيل لا يعرفون اهـ. وقال ابن كثير: =

= موضوع. البداية (1/ 389) وقال المزي: هو حديث منكر وإسناد مجهول. تهذيب الكمال (13/ 315) وقال الحافظ: منكر رواته مجاهيل. التهذيب (4/ 403) وقال السيوطي: باطل فيه مجاهيل. اللآلئ المصنوعة (1/ 154).

(1)

في النسختين "بكر" والصواب ما أثبته، وهو أبو شكر حمد بن علي بن محمد بن الحسين الحبّال الأصبهاني سمع من الفضل بن محمد بن سعيد وغيره وكان شيخًا صالحًا. التحبير في المعجم الكبير (1/ 247).

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن عثمان المكتب الأصبهاني قال أبو نعيم: روى عنه العراقيون. أخبار أصبهان (2/ 214).

(4)

محمد بن كثير العبدي البصري ثقة لم يصب من ضعفه من كبار العاشرة مات سنة (223 هـ) وله تسعون سنة. التقريب (6252).

(5)

الحسن بن رزين البصري قال العقيلي: مجهول الرواية. الضعفاء (1/ 224) وقال الذهبي: ليس بشيء. ميزان الاعتدال (1/ 490).

(1)

السَرق: هو الضعف في المفاصل. المحكم لابن سيده (6/ 231).

(2)

منكر: أخرجه ابن عدي في الكامل (1/ 195) والعقيلي في الضعفاء (1/ 224) وابن الجوزي في الموضوعات (1/ 195) وابن عساكر في تاريخه (9/ 211) كلهم من طريق الحسن بن رزين به. قال ابن عدي: هذا الحديث بهذا الإسناد منكر. اهـ. وقال العقيلي: لا يتابع عليه مسندًا ولا موقوفًا. اهـ وقال الذهبي: لا يروى عن ابن جريج إلا بهذا السند، وهو منكر والحسن فيه جهالة. ميزان الاعتدال (1/ 490).

(3)

انظر الإصابة في معرفة الصحابة (2/ 305).

(4)

الإسناد إلى هنا تقدم.

(1)

موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 216) وقال: أخرجه الديلمي من حديث معاذ، وفيه إسماعيل بن أبي زياد وعنه الحسين الزاهد وعنه إبراهيم الطيان وهم كذابون. وأورد الفتني في تذكرة الموضوعات (ص 126) عن ابن جريج عن عطاء عن أبي سعيد به. الحديث. قال: وفيه أربعة كذابون.

(2)

تقدمت ترجمته وهو شيخ دجال.

(3)

تقدمت ترجمته وهو منكر الحديث.

(4)

تقدمت ترجمته وهو ضعيف.

(5)

الرَّبع: المنزِل ودار الإقامة. النهاية (2/ 189).

(6)

موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 148) وقال: وسنده ظلمات، فيه ضعفاء وكذابون.

(7)

هو العاصمي تقدم.

(1)

أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حازم أبو يحيى السمرقندي الكرابيسي. قال الحافظ: محدث مشهور سمع محمد بن نصر المروزي ومحمد بن إسحاق بن خزيمة قال الإدريسي: أكثر عن محمد ابن نصر فاتّهم في ذلك - يعني أنه دلس عنه الإجازة؛ فإن له منه إجازة صحيحة. طبقات المدلسين (ص: 18).

(2)

عمران بن موسى القزاز الليثي أبو عمرو البصري صدوق من العاشرة، مات سنة (240 هـ) التقريب (5172).

(3)

تقدمت ترجمته برقم (63).

(4)

تقدمت ترجمته برقم (264) وهو صدوق قد اختلط.

(5)

ضعيف: عزاه في كنز العمال (11/ 91) إلى أبي نصر السجزي في الإبانة والديلمي، وفي سنده عطاء بن السائب وهو مختلط، وعبد الوارث بن سعيد البصري ممن سمع منه بعد الاختلاط، قال أبو حاتم: وفي حديث البصريين الذين يحدثون عنه تخاليط كثيرة؛ لأنه قَدِم عليهم في آخر عمره. الجرح والتعديل (6/ 333).

(6)

لم أقف على ترجمته.

(1)

لم أجد ترجمته.

(2)

لم أقف على ترجمته.

(3)

أبو إسحاق إبراهيم بن حفص بن عمر العسكري ذكره المزي في الرواة عن حاجب ابن سليمان، ولم أجد له ترجمة. انظر تهذيب الكمال (5/ 200).

(4)

حاجب بن سليمان المَنْبَجي أبو سعيد مولى بني شيبان صدوق يهم من العاشرة، مات سنة (265 هـ) التقريب (1004).

(5)

أبو سعيد الكوفي.

(6)

موضوع بهذا السند. أخرجه ابن عدي في الكامل (1/ 145) وتمام في فوائده (1/ 350) كلاهما من طريق حاجب بن سليمان به. وفيه خالد بن عمرو وهو كذاب يضع الحديث.

(7)

أبو مسلم عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن محمد بن نصير المديني المعدل النصيري، من أهل أصبهان يروي عن جده من قبل أمه أبي أسيد أحمد بن أسيد المديني، روى عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ، توفي في شعبان سنة =

= ثلاث وثمانين وثلاثمائة. الأنساب (5/ 500).

(1)

أبو أسيد أحمد بن محمد بن أسيد المديني الأصبهاني المتوفى سنة (320 هـ) قال أبو الشيخ: مقبول القول. طبقات المحدثين (3/ 517) وأخبار أصبهان (1/ 155).

(2)

لم أعرفه.

(3)

محمد بن عمر بن واقد الواقدي تقدم.

(4)

في النسختين "بابك" والصواب ما أثبته، وهو سعيد بن مسلم بن بانَك -بموحدة ونون مفتوحة- المدني أبو مصعب ثقة من السادسة. التقريب (2394).

(5)

ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (14/ 148) وفي سنده الواقدي وهو متروك في الحديث.

(6)

في النسختين "العباس بن جايحان" والصواب ما أثبته، وهو أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن جانجان تقدمت ترجمته.

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

ابن زياد العلاف أبو يعقوب الواسطي.

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

في النسختين "بايد" أو كلمة نحوها، والصواب ما أثبته، وهو فائد بن عبد الرحمن الكوفي أبو الورقاء العطار قال ابن معين: ضعيف، وليس بشيء. تاريخ ابن معين رواية الدوري (3/ 163، 242) وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث لا يكتب حديثه. الجرح والتعديل (7/ 83) وقال البخاري منكر الحديث. الضعفاء الصغير (ص: 94) وقال الحافظ: متروك اتهموه من صغار الخامسة بقي إلى حدود الستين. التقريب (5373).

(5)

هكذا في النسختين، إسنادٌ لم يذكر المصنف متنه، ويحتمل أنه سقط من الناسخ واللَّه أعلم.

(6)

جبير بن محمد بن أحمد أبو عيسى الواسطي قال الخطيب: كان ثقة. تاريخ بغداد (7/ 265).

(7)

لم أقف له على ترجمة.

(1)

قبيصة بن عقبة تقدم.

(2)

ضعيف: أخرجه أبو نعيم في الحلية (7/ 140) وقال: غريب من حديث الثوري لم نكتبه إلا من حديث جُبير أفادنيه عنه أبو الحسن الدارقطني اهـ. وفيه زكريا بن يحيى الأكفاني لم أجد له ذكرًا في كتب التراجم، وقبيصة وإن كان صدوقًا إلا أنه متكلم في حديثه عن الثوري، وتفرده بها دون سائر الرواة من أصحاب الثوري مما يضعّف هذه الرواية.

(3)

الإسناد بتمامه تقدم في الحديث رقم (3263).

(4)

موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (5/ 135) وأخرجه الآجري في الشريعة (5/ 2444) من طريق أحمد بن إبراهيم الدورقي، وأخرجه أيضًا ابن =

= عدي في الكامل (2/ 330) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل (1/ 278) وابن عساكر في تاريخه (59/ 98) كلاهما من طريق عبد العزيز بن بحر به. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، وقال الذهبي: خبر باطل. ميزان الاعتدال (2/ 623). والحديث جزء من حديث تقدم تخريجه برقم (3274).

(1)

هو أبو بكر العسال تقدم.

(2)

في "ي": "أحمد"، وفي أخبار أصبهان، لأبي نعيم، (2/ 77):"محمد".

(3)

جُرْوَاءَان: بضم فسكون وواو وألفين بينهما همزة آخره نون محلة كبيرة بأصبهان ينسب إليها أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن الخُصيب. معجم البلدان (2/ 130).

(4)

أبان بن شهاب أبو أحمد الأصبهاني قال أبو الشيخ: كان فاضلًا. طبقات المحدثين (2/ 319).

(5)

تقدمت ترجمته وهو ضعيف.

(6)

جرير بن عبد الحميد تقدم.

(7)

ليث بن أبي سليم تقدم وهو ضعيف.

(1)

ضعيف: أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (2/ 77) وفيه محمد بن حميد وليث بن أبي سليم وهما ضعيفان.

(2)

يوسف بن محمد بن يوسف الهمذاني تقدم.

(3)

أحمد بن محمد بن يوسف بن محمد بن دُوست أبو عبد اللَّه البزاز قال الخطيب: سمعت منه، كان مكثرًا من الحديث عارفًا به حافظًا له، وقال الأزهري: ضعيف، رأيت كتبه كلها طرية. وقال الدقاق: كان يسرد الحديث من حفظه وتكلموا فيه. مات سنة (407 هـ) تاريخ بغداد (5/ 124) ولسان الميزان (1/ 297).

(4)

أبو معاوية الضرير تقدم.

(5)

تقدمت ترجمته وهو ضعيف.

(6)

ضعيف: أخرجه ابن عدي في الكامل (7/ 189) من طريق محمد بن جعفر المطيري به، تفرد به يحيى بن أبي أنيسة وهو ضعيف عن أبي الزبير وهو مدلس وقد عنعن، وابن دوست ضعيف أيضًا.

(1)

الإسناد إلى هنا تقدم برقم (3047).

(2)

في النسختين "عبد الكريم" والصواب ما أثبته، وقد تقدمت ترجمته.

(3)

هشام بن علي بن هشام السيرافي أبو علي البصري المتوفى سنة (284 هـ) قال ابن حبان: مستقيم الحديث. الثقات (9/ 234) وقال الدارقطني: ثقة. سؤالات الحاكم (ص: 158) انظر الوافي بالوفيات (26/ 65).

(4)

عون بن الحكم بن سنان الباهلي قال أبو حاتم: صدوق. الجرح والتعديل (6/ 388) وذكره ابن حبان في الثقات (8/ 516).

(5)

الحكم بن سنان الباهلي أبو عون القِرَبي. من الثامنة. التقريب (1443).

(6)

ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (3/ 138) تفرد به الحكم بن =

= سنان وهو ضعيف.

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

عبد الرحمن بن إبراهيم العثماني مولاهم الدمشقي أبو سعيد.

(3)

أنس بن عياض بن ضمرة أبو ضمرة المدني.

(4)

هكذا في النسختين وفي المعجم الكبير للطبراني، وعند أبي نعيم في معرفة الصحابة وسنن ابن ماجه ومسند أحمد "أمه" وهو سمعان أبو يحيى الأسلمي مولاهم المدني.

(5)

أم بلال بنت هلال الأسلمية ثقة من الثانية ويقال لها صحبة. التقريب (8708).

(6)

هلال بن أبي هلال الأسلمي صحابي له حديثٌ واحد. الإصابة (6/ 549).

(7)

حسن بشواهده. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (6551) وأخرجه ابن ماجه (3139) وأحمد (6/ 368) والطبراني في المعجم الكبير (25/ 164) وابن قانع في معجم الصحابة (3/ 203) كلهم من طريق أبي ضمرة به. وللحديث شواهد منها حديث جابر الذي أخرجه مسلم في صحيحه باب: سن الأضحية. برقم (1963) بلفظ "لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم، فتذبحوا جذعة من الضأن" ومنها حديث عقبة بن عامر بلفظ =

= "ضحينا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الجذع من الضأن" أخرجه ابن حبان في صحيحه (13/ 225) وقال المحقق شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي.

(1)

أحمد بن الحسن بن أحمد، أبو بكر الحُرَشي الحِيري.

(2)

هو محمد بن يعقوب أبو العباس الأصم تقدم.

(3)

محمد بن عبد اللَّه بن عبد الحكم بن أعين المصري الفقيه ثقة من الحادية عشرة مات سنة (268 هـ) وله ست وثمانون. التقريب (6028).

(4)

عبد اللَّه بن وهب المصري.

(5)

لم أجد له ذكرًا في كتب التراجم.

(6)

عبد الرحمن بن هرمز الأعرج.

(7)

حسن لغيره: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (16/ 141) وفيه يزيد بن عاصي، ولم أجد له ذكرًا في كتب الحديث والتراجم، وللحديث شاهد من حديث فضالة بن عبيد أخرجه الطبراني في الكبير (18/ 304) بلفظ "ثلاث لا يجوز اللعب فيهن: الطلاق والنكاح والعتق" وقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد =

= (4/ 335) وأخرجه الحارث بن أسامة في مسنده (بغية الحارث 1/ 555) بهذا اللفظ من حديث عبادة بن الصامت. قال الحافظ: وهذا منقطع. التلخيص الحبير (3/ 209).

(1)

ابن الوليد، أبو عبد اللَّه التيمي.

(2)

إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي الوراق أبو يعقوب البغدادي نزيل مصر ثقة حافظ مات سنة أربع وثلاثمائة من الثانية عشرة. التقريب (335).

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

ابن الحواري العَمِّي البصري أبو زيد.

(5)

ضعيف جدًّا: أخرجه ابن شاهين في التر غيب في فضائل الأعمال (476) من طريق سويد بن سعيد به. وفيه عبد الرحيم بن زيد وهو متروك الحديث وأبوه ضعيف، قال الألباني: ضعيف جدًّا. الضعيفة (4828).

(6)

هو أبو منصور الهمذاني تقدم.

(7)

في النسختين كلمة غير واضحة، وأثبته من تاريخ بغداد. انظر تاريخ بغداد =

= (6/ 38) و (12/ 67).

(1)

هو الحسن بن علي بن زكريا تقدمت ترجمته.

(2)

قيس بن حفص البصري أبو محمد مقبول من الثانية عشرة مات سنة (281 هـ). التقريب (5570).

(3)

في النسختين "حرام" والصواب ما أثبته.

(4)

العلاء بن كثير الليثي أبو سعد مولى بني أمية الدمشقي متروك رماه ابن حبان بالوضع. التقريب (5254).

(5)

موضوع: فيه العلاء بن كثير وهو متهم بالوضع، وحكيم بن خدام وهو ضعيف. وله طريق آخر أخرجه ابن حبان في المجروحين (1/ 190) وابن السني في عمل اليوم والليلة (ص: 160) كلاهما من طريق بشر بن عون عن بكار بن تميم عن مكحول به. قال أبو حاتم الرازي: بشر وبكار مجهولان. الجرح والتعديل (2/ 408) وأورده ابن حبان في ترجمة بشر هذا، وقال: له نسخة فيها مئة حديث؛ كلها موضوعة، لا يجوز الاحتجاج به بحال "المجروحين" (1/ 90) وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم العلل المتناهية (2/ 721).

(6)

هو الميداني تقدمت ترجمته.

(1)

هو المعروف بابن خاموش تقدمت ترجمته.

(2)

مذكور في غير واحد من كتب التراجم، ولم أقف على ترجمته.

(3)

لم أجد ترجمته ولا ترجمة شيخه.

(4)

هو المحاملي تقدمت ترجمته.

(5)

محمد بن المثنى العنزي.

(6)

نوح بن أبي مريم أبو عصمة المروزي.

(7)

موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 164) وقال: أخرجه الديلمي من حديث أبي الدرداء من طريق أبي عصمة نوح بن أبي مريم اهـ. والفتني في تذكرة الموضوعات (ص: 70) وقال: فيه أبو عصمة وضاع اهـ. والشوكاني في الفوائد المجموعة (1/ 90).

(1)

أحمد بن محمد بن عمر بن إبراهيم، أبو منصور الكرماني ثم الإصبهاني، الواعظ الزاهد، ويعرف بابن إدريس، توفي سنة (506 هـ) تاريخ الإسلام (35/ 132).

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

هو أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين تقدمت ترجمته.

(4)

هو أبو عبد اللَّه محمد بن يزيد بن محمد بن يزيد العدل ذكره ابن عساكر، ولم أقف على ترجمته. انظر تاريخ دمشق (39/ 484).

(5)

تقدمت ترجمته.

(6)

ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين، وأثبته من تاريخ دمشق.

(7)

موضوع: أخرجه ابن عساكر في تاريخه (31/ 170) من طريق بقية بن الوليد به. وحكم عليه الذهبي بأنه خبر موضوع.

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

هو طاهر بن عبد اللَّه بن طاهر تقدم.

(3)

هو المعافى بن زكريا النهرواني تقدم.

(4)

عبد الرحمن بن سعيد بن هارون أبو صالح الأصبهاني قال الخطيب: كان ثقة. مات سنة (324 هـ) تاريخ بغداد (10/ 288).

(5)

محمد بن عاصم الأصبهاني الفقيه صدوق من الشافعية مات سنة تسع وتسعين ومائتين من الثانية عشرة. التقريب (5987).

(6)

عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد اللَّه بن سعيد بن العاص الأموي السعيدي أبو خالد الكوفي متروك وكذبه بن معين وغيره. التقريب (4083).

(7)

هو سفيان بن سعيد الثوري.

(8)

عمارة بن جُوَين -مصغر- أبو هارون العبدي.

(9)

ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي (7/ 240) وفيه عبد العزيز بن أبان وهو متّهم بالوضع. وأصل الحديث وهو أن الأقرأ أحق الناس بالإمامة ثابت في الصحيح من حديث أبي مسعود الأنصاري وغيره. صحيح مسلم برقم (673).

(1)

الحسن بن أحمد بن عبد اللَّه تقدم.

(2)

الحسن بن أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان.

(3)

محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن بن مقسم أبو بكر المقرئ العطار النحوي المتوفى سنة (354 هـ) قال الخطيب: كان ثقةً. وقال محمد بن أبي الفوارس: يقال إن ابنه أدخل عليه حديثًا (تاريخ بغداد 2/ 206). وقال الذهبي: أحد الأئمة، تكلموا فيه. ميزان الاعتدال (6/ 114).

(4)

إسماعيل بن عيسى البغدادي العطار المتوفى سنة (232 هـ) ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 99) وقال الخطيب: كان ثقة. تاريخ بغداد (6/ 262) وقال الذهبي: ضعفه الأزدي وصححه غيره. الميزان (1/ 245).

(5)

محمد بن الفضل بن عطية تقدمت ترجمته.

(6)

موضوع: أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 414) وأورده ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 418) وقال: قال يحيى: صالح ليس بشيء، وقال النسائي: متروك، وقال ابن حبان يروي الموضوعات. اهـ.

(7)

هو ابن ممّان تقدم.

(1)

أبو القاسم المُطَهَّر بن بَحِير بن البَحِيري، حدّث عن الحاكم، وعنه ابن طاهر. انظر توضيح المشتبه (1/ 128) وتبصير المنتبه (1/ 125).

(2)

مُلقَاباذ -بالضم ثم السكون والقاف وآخره ذال معجمة- محلة بأصبهان وقيل بنيسابور. معجم البلدان (5/ 193).

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 122) وقال: أخرجه الديلمي وفيه الحسين ابن داود البلخي اهـ. والفتني في تذكرة الموضوعات (ص: 114) وقال: فيه حسين بن داود البلخي لم يكن ثقة روى نسخة أكثرها موضوعة اهـ. وأخرجه الخطيب في تاريخه (12/ 462) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 461) من حديث ابن عباس. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، وفيه ابن خلف قال ابن عدي البلاء منه. اهـ. وروي من حديث ابن عمر أيضًا بنحوه، عزاه ابن عراق إلى ابن النجار وقال: فيه أبو معشر وهو متروك. تنزيه الشريعة (2/ 122). وقال البيهقي: فأما الحديث الذي روي عن ابن عباس وعن ابن عمر مرفوعًا فإنما رُويا =

= عنهما بإسنادين ضعيفين لا يحتج بمثلهما. السنن الكبرى (3/ 244).

(1)

هو ابن متويه الأصبهاني تقدم.

(2)

أبو عبيد محمد بن حفص الوصابي الحمصي ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يغرب. الثقات (9/ 127) وقال أبو حاتم: أدركته وأردت قصده والسماع منه فقال لي بعض أهل حمص: ليس بصدوق ولم يدرك محمد بن حمير فتركته. الجرح والتعديل (7/ 237) وقال ابن منده: ضعيف لسان الميزان (5/ 146).

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

تقدمت ترجمته.

(5)

الجِذْل -بالكسر والفتح- أصل الشجرة يُقطع. النهاية في غريب الحديث (1/ 251) والجِذْع: ساقُ النخلة. المصباح المنير (1/ 94).

(6)

حسن لغيره: أخرجه أبو الشيخ في أمثال الحديث برقم (188) وفي التوبيخ والتنبيه برقم (96) وعنه أبو نعيم في الحلية (4/ 99) وسنده ضعيف؛ فيه محمد بن حفص وهو ضعيف، ولكن تابعه كثير بن عبيد وهو ثقة، فقد أخرجه ابن حبان في صحيحه (13/ 73) من طريق كثير بن عبيد عن محمد بن حمير به. قال أبو نعيم: غريب من حديث يزيد تفرد به محمد بن حمير عن جعفر. اهـ وقال الألباني: رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح، ولا علة =

= فيه فهو حديث صحيح. الصحيحة (33).

وأخرجه أحمد في الزهد (ص: 146) والبخاري في الأدب المفرد (ص: 207) كلاهما من طريق مسكين بن بكير عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة موقوفًا.

(1)

هو أحمد بن جعفر بن حمدان تقدم.

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

الوليد بن عبد الملك بن عبيد اللَّه بن مُسَرّح الحرّاني أبو وهب قال أبو حاتم: صدوق. الجرح والتعديل (9/ 10) وذكره ابن حبان في الثقات (9/ 227) وقال: مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات. وانظر توضيح المشتبه (8/ 95).

(4)

في النسختين "قلت لرسول اللَّه" والصواب ما أثبته، كما في المعرفة لأبي نعيم.

(5)

في النسختين "الواحد" والصواب ما أثبته كما في المعرفة لأبي نعيم.

(6)

ضعيف جدًّا. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (4386) وفي سنده يعلى بن الأشدق وهو ضعيف صاحب مناكير.

(1)

محمد بن طاهر بن ممّان تقدم.

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

هكذا في النسختين لم أقف على ترجمته.

(4)

عبد القدوس بن الحجاج الخولاني أبو المغيرة الحمصي.

(5)

في النسختين "معوار" والصواب ما أثبته، وهو عُفَير -بالتصغير- ابن معدان الحمصي المؤذن.

(6)

ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (14/ 100) وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف.

(7)

تقدمت ترجمته.

(8)

تقدمت ترجمته.

(1)

حميد بن مسعدة بن المبارك السامي أو الباهلي بصري صدوق. التقريب (1559).

(2)

في النسختين "سواد" والصواب ما أثبته وهو سورة بن شداد ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروى عن الثوري روى عنه أهل مرو. الثقات (8/ 304). وترجم له ابن ماكولا في الإكمال ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. الإكمال (4/ 395) وقال ياقوت الحموي: أدرك التابعين، روى عنه عبد الرحمن بن الحكم وغيره، وكان صحيح السماع. معجم البلدان (2/ 173).

(3)

سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان.

(4)

ضعيف: علقه المصنف عن أبي نعيم، ولم أقف عليه، وفي سنده سورة بن شداد وهو غير معروف ولم يوثقه غير ابن حبان.

(5)

عبيد اللَّه بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة، أبو الحسن بين الحافظ أبي عبد اللَّه العبدي الإصبهاني التاجر. قال شيرويه: كان صدوقًا، من بيت العلم. توفي سنة (462 هـ).

(6)

الحافظ محمد بن إسحاق بن منده تقدم.

(1)

ذكره ابن عساكر في تاريخه، ولم أجد له ترجمة. انظر تاريخ دمشق (52/ 16).

(2)

أبو عبد اللَّه محمد بن أحمد بن عصمة الأطروش الرملي ذكره ابن عساكر في تاريخه، ولم أجد له ترجمة. انظر تاريخ دمشق (5/ 442).

(3)

سَوّار بن عُمَارة الربعي الرملي أبو عُمارة صدوق ربما خالف. التقريب (2686).

(4)

السري بن يحيى بن إياس بن حرملة الشيباني البصري ثقة أخطأ الأزدي في تضعيفه من السابعة مات سنة (167 هـ). التقريب (2223).

(5)

تقدمت ترجمته.

(6)

الهَامَّةُ: كُلُّ ذات سم يَقتُل، والجمعُ: الهوامّ، فأمَّا ما يَسُم ولا يَقتُل فهو السَّامة كالعَقْرب والزُّنْبُور. النهاية (5/ 274).

(7)

قال الخطابي: المراد به كل داء وآفة تلم بالإنسان من جنون وخبل. فتح الباري (6/ 410).

(1)

هكذا في النسختين، وفي كنز العمال أبي قترة. وقِترة -بكسر القاف وسكون التاء- اسم إبليس. النهاية (4/ 12) وقيل: كنية إبليس أبو قترة. توضيح المشتبه. (7/ 79).

(2)

ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (10/ 28)، وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف. وروي من حديث ابن عباس بنحوه أخرجه أبو يعلى (4/ 306) والطبراني في الأوسط (6/ 166) وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف، قال ابن ناصر الدين الدمشقي: قال موسى ابن هارون: هذا حديث منكر، وضرب عليه في كتابه وقال: لا أحدث به أبدًا إن شاء اللَّه. توضيح المشتبه (7/ 79).

(3)

الإسناد إلى هنا تقدم.

(4)

عبّاد بن كثير الرملي الفلسطيني ويقال له التميمي ضعيف قال ابن عدي: هو خير من عبّاد الثقفي تأخر إلى حدود السبعين. التقريب (3140).

(1)

ضعيف جدًّا: فيه عمرو السكسكي وهو متروك، وأخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (480) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (5/ 148) من طريق ميسرة ابن عبد ربه عن موسى بن عبيدة والثوري عن زيد بن أسلم به. وميسرة ممن يضع الحديث. وقد أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 142) وقال: أخرجه ابن عساكر من حديث عمر ابن الخطاب وفيه ميسرة بن عبد ربه، والديلمي من طريق آخر وفيه عمرو بكر السكسكي.

(2)

ضعيف جدًّا، وهو جزء من الحديث السابق فرقه المصنف، وأخرجه ابن شاهين وابن عساكر في سياق واحد.

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

أحمد بن الفرات بن خالد الضبي أبو مسعود الرازي.

(5)

سعد بن طارق أبو مالك الأشجعي.

(1)

رِبْعيّ بن حِراش أبو مريم العبسي الكوفي.

(2)

في النسختين "عن حذيفة عن أبي هريرة" والصواب ما أثبته؛ لأن الديلمي كرره برقم (409) بنفس السند وقال: عن ربعي عن حذيفة وعن أبي حازم عن أبي هريرة.

(3)

حسن: أخرجه الحاكم (4/ 552) من طريق أبي مالك الأشجعي عن أبي حازم عن أبي هريرة بنحوه. وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. اهـ ووافقه الذهبي. وأخرجه الحاكم أيضًا (4/ 587) ومن طريقه البيهقي في الشعب (2/ 356) من طريق أبي مالك الأشجعي عن ربعي عن حذيفة مرفوعًا. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه اهـ. ووافقه الذهبي.

(4)

تقدمت ترجمته.

(5)

تقدمت ترجمته.

(6)

عثمان بن عمرو بن محمد بن المُنْتَاب أبو الطيب الدقاق قال الخطيب: قال محمد ابن أبي الفوارس: كان كثير التساهل لم يُرَ له أصل جيد. تاريخ بغداد =

= (11/ 310).

(1)

عبد اللَّه بن محمد تقدمت ترجمته.

(2)

فضيل بن حسين بن طلحة الجحدري أبو كامل.

(3)

عُقَيل بن خالد بن عَقِيل الأيلي أبو خالد الأموي.

(4)

في نسخة (م)"عبد اللَّه" وهو عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن المخزومي المدني ثقة من السادسة. التقريب (4167).

(5)

أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي المدني قيل اسمه محمد وقيل المغيرة وقيل أبو بكر اسمه وكنيته أبو عبد الرحمن وقيل اسمه كنيته ثقة فقيه عابد. التقريب (7976).

(6)

حسن لغيره: أخرجه الطبراني في الأوسط (3/ 257) وابن أبي عاصم في الزهد (192) كلاهما من طريق ابن لهيعة به. وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (5/ 294) من طريق الزهري به. وأخرجه أحمد في مسنده (5/ 430) ونعيم بن حماد في الفتن (2/ 465) من طريق الزهري عن عبد الملك بن أبي بكر عن أبيه عن بعض أصحاب النّبيّ موقوفا، وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (11/ 316) عن معمر عن الزهري عن رجل من قريش عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم الحديث. وصححه الألباني في الصحيحة برقم (1505) =

= وله شاهد آخر من حديث حذيفة أخرجه نعيم بن حماد في الفتن (1/ 203) عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو ابن أبي عمرو عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن عن حذيفة. الحديث دون قوله "وأفضل الناس" إلى آخره. قال الطحاوي: "مؤمن بين كريمين" أي: مؤمن بين أبٍ مؤمنٍ هو أصله، وابنٍ مؤمنٍ هو فرعه. مشكل الآثار (2/ 295).

(1)

أحمد بن عمر بن أحمد، أبو بكر الهمذاني الصندوقي.

(2)

عبد اللَّه بن عيسى بن إبراهيم تقدم.

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

هو أبو يعلى الموصلي صاحب المسند تقدم.

(5)

لم أقف له على ترجمة.

(6)

لم أجد ترجمته.

(7)

هو يحيى بن دينار تقدمت ترجمته وهو ثقة.

(8)

زاذان أبو عمر الكندي تقدمت ترجمته وهو صدوق يرسل.

(9)

موضوع: أخرجه أبو يعلى في معجم شيوخه (1/ 130) ومن طريقه =

= المصنف، وابن عدي في الكامل (2/ 14) وقال: هذا الحديث غير محفوظ منكر المتن والإسناد. اهـ.

(1)

يحيى بن يحيى بن بكر أبو زكريا النيسابوري.

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

يعقوب بن سلمة الليثي المدني مجهول الحال من السابعة. التقريب (7818).

(4)

سلمة الليثي مولاهم المدني لين الحديث. التقريب (2518).

(5)

ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال (11/ 67) إلى الحاكم في تاريخه، وأخرجه إسحاق ابن راهويه في مسنده (1/ 391) عن يحيى بن يحيى به. والبيهقي في شعب الإيمان (2/ 40) من طريق يحيى بن المتوكل به. وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (7/ 531) من طريق أبي عبد الملك عن أبي هريرة موقوفًا.

والحديث فيه يحيى بن المتوكل وهو متروك، ويعقوب بن سلمة مجهول الحال، وأبوه ليّن الحديث.

(6)

تقدمت ترجمته.

(7)

تقدمت ترجمته.

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

هكذا عند أبي نعيم في المعرفة وكذا في جامع السنن والمسانيد (8/ 238) وضبطه الحافظ في الإصابة (4/ 261) وراح: براء ثم حاء.

(3)

حسن: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (3451) وقال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله ثقات. مجمع الزوائد (6/ 212) وقال الألباني: وهذا إسناد شاميٌّ جيّد. الصحيحة (3424).

(4)

الإسناد إلى هنا تقدم.

(5)

عبد اللَّه بن الهيثم بن عثمان العبدي أبو محمد البصري نزيل الرقة قال الذهبي: ثقة. الكاشف (1/ 605) وقال الحافظ: لا بأس به. التقريب (3683).

(6)

قريش بن أنس الأنصاري ويقال الأموي أبو أنس البصري صدوق تغير =

= بأخرة قدر ست سنين من التاسعة، مات سنة (208 هـ). التقريب (5543).

(1)

ابن علقمة بن وقاص الليثي.

(2)

أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.

(3)

ضعيف: عزاه في كنز العمال (11/ 80) إلى الديلمي فقط. وفيه قريش بن أنس وهو مختلط، وابن علقمة في حفظه ضعف.

(4)

محمد بن علي بن عبد اللَّه، أبو الفتح المضري الهروي قال الذهبي: كان صدوقًا مكثرًا. توفي سنة (530 هـ) تاريخ الإسلام (36/ 188).

(5)

أبو عبد اللَّه محمد بن أبي مسعود عبد العزيز الفارسي، ثم الهروي، راوي جزء أبي الجهم وصفه الذهبي بقوله: الشيخ المسند الصدوق. مات سنة (472 هـ) السير (18/ 377) والمعين في طبقات المحدثين (ص: 38).

(6)

أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى بن مخلد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن ثابت الانصاري المعروف بالشُرَيحي قال الخليل القزويني: ثقة أمين محتج به. وقال الذهبي: كان صدوقًا صحيح السماع، صاحب حديث وعلم وجلالة. مات سنة (391 هـ) إكمال الإكمال (5/ 122) وتوضيح المشتبه (5/ 45) وسير أعلام النبلاء (16/ 526).

(1)

عبد اللَّه بن محمد أبو القاسم تقدم.

(2)

العلاء بن موسى بن عطية أبو الجهم الباهلي قال الخطيب: كان صدوقًا. مات سنة (228 هـ) تاريخ بغداد (12/ 240).

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

ضعيف جدًّا: أخرجه أبو الجهم في جزئه (80) ومن طريقه أخرجه المصنف. وفيه سوار بن مصعب وهو منكر الحديث. وأخرجه أيضًا (81) من طريق سوار عن مجالد بن سعيد عن أبي الودّاك عن أبي سعيد مثله. وفيه مجالد وهو ضعيف، وسوار مر ذكره.

(5)

أحمد بن الحسين بن أبي الحسن، أبو جعفر الأصبهاني الأنصاري.

(1)

في "ي": "لموسا"، والتصويب من مصادر التخريج والترجمة. ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروي عن الثوري، يُغرِب. الثقات (9/ 78).

(2)

ضعيف: أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (2/ 340) وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (5/ 175) من طريق يحيى بن حاتم به، وأخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده (2/ 596) من طريق محمد بن المنكدر به. دون قوله "يوم عرفة يوم يعرفون" وفي سنده راو مجهول الحال، وتفرد به كموشا عن الثوري وهو ممن يغرب، ولم يوثقه غير ابن حبان.

(3)

عبد الملك بن عبد الغفار تقدم.

(4)

ابن دوما النعالي تقدم.

(5)

أحمد بن يوسف بن أحمد تقدم.

(6)

ابن إسماعيل أبو إسحاق الأزدي تقدم.

(7)

الحِمَاني الكوفي.

(1)

في النسختين "فضل" والصواب ما أثبته، وهو محمد بن فضيل بن غزوان الضبي تقدم.

(2)

إبراهيم بن مسلم العبدي أبو إسحاق الهَجَري.

(3)

عمرو بن الأسود العنسي أبو عياض.

(4)

ضعيف: أخرجه البزار كما في كشف الأستار (1/ 495) من طريق إبراهيم الهجري به. قال الهيثمي: رواه البزار وفيه إبراهيم الهجري وثقه ابن عدي وضعفه الأئمة. مجمع الزوائد (3/ 185).

(5)

لم أقف له على ترجمة.

(6)

أبو عبد الرحمن المعروف بابن علك الجوهري المروزي، قال الخليلي: حافظ متفق عليه. الإرشاد (3/ 906) وقال الذهبي: الحافظ المجود. مات سنة (360 هـ) تذكرة الحفاظ (3/ 929) والسير (16/ 168).

(7)

لم أقف على ترجمته، ولكن وثقه الدارقطني بعدما روى حديثًا من طريق يحيى بن ساسويه ثم قال: رجاله كلهم معروفون بالثقة. انظر لسان الميزان =

= (1/ 261).

(1)

معمر بن راشد الأزدي.

(2)

قتادة بن دعامة السدوسي.

(3)

ضعيف: أخرجه الحاكم في المستدرك (1/ 158) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين إن كان سويد بن نصر حفظه على أنه ثقة مأمون. ووافقه الذهبي. وفي سنده مجاهيل.

(4)

أبو الحسين أحمد بن جعفر بن حمدان الدينوري، ذكره الذهبي في شيوخ الحسين بن فنجويه الدينوري، ولم أقف على ترجمته. انظر السير (17/ 383).

(5)

لم أقف له على ترجمة.

(6)

حماد بن سلمة بن دينار.

(7)

سعيد بن إياس الجريري.

(8)

في النسختين "الأكوع" والصواب ما أثبته وهو محجن بن الأدرع الأسلمي =

= المدني. الإصابة (5/ 778)

(1)

سنده ضعيف، وهو حسن بمتابعاته. أخرجه أحمد في مسنده (4/ 338) والحاكم (4/ 586) وابن قانع في معجم الصحابة (3/ 66) كلهم من طرق عن حمّاد بن سلمة به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وقال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد (3/ 308).

(2)

رجال الإسناد تقدمت تراجمهم.

(3)

ضعيف: فيه عنعنة الوليد بن مسلم وهو شديد التدليس، وأخرجه الدارقطني كما في لسان الميزان (1/ 202) من طريق أبي نصر أحمد بن عبد اللَّه الأنصاري عن الفضل بن عبد اللَّه ابن مسعود اليشكُري عن مالك بن سليمان الهروي =

= عن مالك عن نافع عن ابن عمر به. وقال هذا موضوع، والحمل فيه على أبي نصر الأنصاري والفضل ضعيف. وأورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 319) والفتني في تذكرة الموضوعات (ص: 84) وقال: موضوع.

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

لم أقف على ترجمته وكذا ترجمة شيخه.

(3)

جعفر بن إدريس القزويني قال الدارقطني: ضعيف. لسان الميزان (2/ 110).

(4)

تقدمت ترجمته وهو وضاع.

(5)

سورة الإسراء (71).

(6)

موضوع: عزاه السيوطي في الدر المنثور (5/ 317) إلى ابن مردويه، ولم أقف عليه.

وأورده الفتني في تذكرة الموضوعات (ص: 85) وقال: فيه داود الوضَاع.

(7)

هو يحيى بن عبد الوهاب تقدم.

(1)

محمد بن أحمد تقدمت ترجمته.

(2)

العباس بن حمدان الحنفي أبو الفضل الأصبهاني، مات سنة (294 هـ) قال أبو الشيخ: كان ثبتًا متقنًا صدوقًا. وقال الذهبي: كان ثقة ثبتًا صالحًا عابدًا. تاريخ الإسلام (22/ 171).

(3)

هو عبد اللَّه بن سعيد تقدم.

(4)

محمد بن فضيل بن غزوان تقدم.

(5)

أبو شيبة الواسطي تقدم.

(6)

النعمان بن سعد بن حَبْتة الأنصاري الكوفي مقبول، من الثالثة. التقريب (7156).

(7)

سورة مريم (85).

(8)

ضعيف: أخرجه ابن أبي داود في البعث (55) من طريق محمد بن فضيل به. والحاكم في المستدرك (2/ 409) ومن طريقه البيهقي في الشعب (1/ 317) من طريق عبد الرحمن ابن إسحاق به.

وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (7/ 37) وهنّاد في الزهد (86) والحاكم في =

= المستدرك (4/ 609) كلهم من طريق عبد الرحمن بن إسحاق به عن النعمان عن علي موقوفًا.

قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. اهـ. قال الذهبي معلقًا: بل عبد الرحمن لم يرو له مسلم ولا لخاله النعمان وضعفوه.

(1)

لم أجد له ترجمة.

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم الإفريقي.

(4)

عتبة بن حميد أبو معاوية الضبي قال الذهبي: ضعفه أحمد. الكاشف (1/ 696) وقال الحافظ: صدوق له أوهام. التقريب (4429).

(5)

ضعيف: أخرجه أبو نعيم في فضيلة العادلين من الولاة برقم (28) وفيه رشدين بن سعد والإفريقي وعتبة بن حميد وكلهم ضعفاء.

(6)

تقدمت ترجمته.

(7)

لم يتبين لي من هو.

(1)

محمد بن السماك أبو العباس الكوفي الفاص قال ابن نمير: حديثه ليس بشيئ. تعجيل المنفعة (ص: 364) وقال ابن حبان: مستقيم الحديث. الثقات (9/ 32).

(2)

عائذ بن نُسَير عن عطاء قال ابن معين: ليس به بأس، لكنه روى أحاديث مناكير. تاريخ ابن معين رواية الدوري (2/ 192) وقال العقيلي: منكر الحديث. الضعفاء (3/ 410).

(3)

هذا المتن ليس في النسختين، ولكنه هو المثبت في كتاب الحلية لأبي نعيم بالسند نفسه، والمتن الذي أورده المصنف هو:"يقال للصادق: صدق وبرّ، ويقال للكاذب: كذب وفجر. ألا إنّ العبد يكذِب حتّى يُكتبَ عند اللَّه كذّابًا"، وقد رُوي بإسنادٍ آخر من حديث ابن مسعود، ولم يخرجه أبو نعيم في الحلية. وعلى هذا يظهر -واللَّه أعلم- أنه حصل وهم أثناء الكتابة، ويحتمل أن تكون من الناسخ، لأن المصنف علّق الحديث عن أبي نعيم في كتابه حلية الأولياء.

والحديث ضعيف جدًّا. أخرجه أبو نعيم في الحلية (10/ 215) وعنه علقه المصنف هنا، وفي سنده ابن مسروق ومحمد بن السماك وعائذ بن نسير وكلهم ضعفاء.

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

لم أقف على ترجمته.

(3)

هو الحسين بن إسماعيل تقدمت ترجمته.

(4)

بكير بن أبي السَميط -بفتح المهملة ويقال بالضم- المِسْمَعي المكفوف بصري صدوق. التقريب (756).

(5)

سعيد بن أبي الحسن أخو الحسن البصري.

(6)

الجِلْوازُ بالكسر: الشَرُّطِيُّ. القاموس المحيط (ص: 650).

(7)

موضوع: لم أقف على من أخرجه غير الديلمي، تفرد به روح بن عبد الواحد. وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 99) من حديث ابن عباس، من طريق محمد بن مروان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، تفرد به محمد بن مروان السدي اهـ. وأورده السيوطي في اللآلئ (2/ 156) وقال: تفرد به محمد بن مروان السدي وهو كذّاب اهـ.

(8)

تقدمت ترجمته.

(1)

إسحاق بن محمد بن إسحاق الزجاج كان من المتعبدين، قديم الموت، سمع من محمود بن الفرج وطبقته. أخبار أصبهان (1/ 266).

(2)

محمود بن الفرج بن عبد اللَّه بن بدر أبو بكر الأصبهاني الزاهد قال ابن أبي حاتم: كان ثقةً صدوقًا. الجرح والتعديل (8/ 292) مات سنة (284 هـ) تاريخ بغداد (13/ 93).

(3)

سعيد بن العباس أبو عثمان القرشي قال أبو حاتم: رجل جليل كتب علمًا كثيرًا من الصالحين. الجرح والتعديل (4/ 54) وقال الخطيب: كتبت عنه وكان ثقةً. مات سنة (433 هـ) تاريخ بغداد (9/ 113).

(4)

الحسن بن محمد الطنافسي الكوفي ترجم له البخاري في التاريخ الكبير (2/ 306) وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (3/ 35) وذكره ابن حبان في الثقات (8/ 173).

(5)

محمد بن فضيل بن غزوان تقدم.

(6)

تقدمت ترجمته.

(7)

موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (10/ 73) وفي سنده أبان بن أبي عياش وهو متروك.

(1)

في (م)"حدثنا ابن خزيمة" والصواب بدون قوله "حدثنا" وتقدمت ترجمته.

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

في النسختين "القرشي" وعند ابن جميع وابن عساكر "بن محمد العثماني" وعند الإسماعيلي والخطيب بن موسى العثماني. ولم أقف له على ترجمة.

(4)

تقدمت ترجمته.

(5)

المغيرة بن مِقسم الضبي مولاهم أبو هشام الكوفي.

(6)

إبراهيم بن يزيد النخعي.

(7)

علقمة بن قيس النخعي تقدم.

(8)

ضعيف جدًّا: أخرجه الإسماعيلي في معجم شيوخه (2/ 702) والخطيب في تاريخه (2/ 330) وابن جميع في معجم الشيوخ (ص: 313) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (36/ 341) كلهم من طريق عبد الرحمن بن قريش الهروي به، وعبد الرحمن متّهم، وشيخه وشيخ شيخه مجهولان لم أقف عليهما في ما بين يديّ من كتب الجرح والتعديل.

(9)

أبو الحسن اللنباني تقدم.

(1)

عبد اللَّه بن محمد بن عبيد تقدم.

(2)

سويد بن سعيد الحدثاني تقدم.

(3)

صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة التيمي الكوفي متروك. التقريب (2891).

(4)

تقدمت ترجمته.

(5)

ضعيف جدًّا: أخرجه ابن أبي الدنيا في الشكر (24) ومن طريقه أخرجه أبو الشيخ كما علقه المصنف عنه هنا، وفيه صالح بن موسى وهو متروك، وسويد بن سعيد وليث بن أبي سليم كلاهما ضعيف الحفظ.

(6)

الإسناد بتمامه تقدم برقم (3068).

(7)

قال الأزهري: مُهْجَةُ كلِّ شَيْءٍ خالِصُه. تهذيب اللغة (6/ 46).

(1)

موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 391) وقال: أخرجه الديلمي من حديث أنس وفيه أربعة كذابون: الطيان عن الزاهد عن أبي زياد عن أبان اهـ.

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

إسحاق بن أحمد بن علي بن إبراهيم بن قولويه، أبو يعقوب الأصبهاني التاجر، مات سنة ثمان وستين وثلاثمائة. تاريخ أصبهان (1/ 114) وتاريخ الإسلام (26/ 393).

(1)

في النسختين "الهيجاني" والصواب ما أثبته وهو الحافظ الرحال أبو إسحاق إبراهيم ابن يوسف الرازي الهِسَنجاني تقدمت ترجمته.

(2)

محمد بن عبد اللَّه بن عمّار، أبو جعفر المخرَّمي الأزدي البغدادي ثم الموصلي. من العاشرة، مات سنة (242 هـ) وله ثمانون سنة. ثقة حافظ. التقريب (6036).

(3)

في النسختين "سلام" والصواب ما أثبته، وهو عفيف بن سالم الموصلي البجلي مولاهم أبو عمرو صدوق من الثامنة مات بعد سنة (180 هـ) التقريب (4627).

(4)

تقدمت ترجمته.

(5)

ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين، وأثبته من الضعفاء الكبير للعقيلي، وميزان الاعتدال (2/ 552) وهو عطاء بن قرة السلولي صدوق. التقريب (4597).

(6)

عبد اللَّه بن ضمرة السلولي وثقه العجلي. التقريب (3396).

(7)

ضعيف: أخرجه العقيلي في الضعفاء (2/ 326) من طريق عبد الرحمن بن ثابت به. أورده في ترجمة عبد الرحمن هذا وقال: لا يتابعه إلا من هو دونه أو مثله. اهـ.

= وأخرجه ابن المبارك في الزهد من طريق شمّر بن عطيّة عن شهر بن حوشب عن عبادة ابن الصامت. وشهر ضعيف.

(1)

لم أقف له على ترجمة، وكذا شيخه.

(2)

عبد اللَّه بن وهب المصري تقدم.

(3)

لم أجد له ترجمة.

(4)

أبان بن أبي عياش تقدمت ترجمته.

(5)

موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 273) وقال: أخرجه أبو الشيخ من حديث أنس من طريق أبان بن أبي عياش وهو متروك.

(6)

ابن عبد العزيز أبو منصور تقدمت ترجمته.

(1)

أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد أبو بكر المقرئ قال الخطيب: كان ثقةً مأمونًا. مات سنة (324 هـ) تاريخ بغداد (5/ 144).

(2)

الفضل بن موسى بن عيسى بن سفيان أبو العباس البصري مات سنة (264 هـ) قال الخطيب: ما علمت من حاله إلا خيرًا. تاريخ بغداد (12/ 366) وذكره ابن حبان في الثقات (9/ 7).

(3)

حفص بن عمر أبو عمر الضرير الأكبر.

(4)

ضعيف جدًّا: أخرجه الدارقطني في الأفراد كما في أطراف الغرائب والأفراد (2/ 114) ومن طريقه أخرجه المصنف. وقال الدارقطني: تفرد به حماد بن سلمة عنه، وتفرد به عنه أبو عمر الضرير اهـ. وعلقه الرافعي عن موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن أبان بن أبي عياش عن أنس به. التدوين في أخبار قزوين (3/ 417).

قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وذكر حديثًا عن موسى بن إسماعيل عن حماد عن أبان بن أبي عياش عن أنس. . الحديث، قال أبي: يروى هذا الحديث مؤمّل عن حمّاد عن ثابت عن أنس عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم وأبان أصح. علل الحديث (1/ 308) ولم أقف بعد البحث على رواية أبان ابن أبي عياش موصولة.

(1)

حمزة بن العباس تقدمت ترجمته.

(2)

هو المكفوف أبو أحمد الأصبهاني تقدم.

(3)

زكريا بن يحيى تقدمت ترجمته.

(4)

عبد الحكيم بن منصور الخزاعي أبو سفيان الواسطي متروك كذبه ابن معين من السابعة. التقريب (3750).

(5)

الحسن بن سالم بن أبي الجعد الأشجعي الكوفي قال ابن معين: صالح. الجرح والتعديل (3/ 15) وذكره ابن حبان في الثقات (6/ 164).

(6)

سورة فاطر (32).

(7)

موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (2/ 205) وفيه سعد بن طريف وأبو سفيان الخزاعي وهما متهمان بالوضع.

(8)

تقدمت ترجمته.

(1)

هو أبو طالب الدسكري تقدم.

(2)

انظر الحديث المتقدّم برقم (993)، ففيه "المعدّل" بزيادة الميم في أوّله.

(3)

محمد بن عبدٍ بن عامر تقدم.

(4)

تقدمت ترجمته.

(5)

عبد الوارث الأنصاري عن أنس بن مالك ضعفه الدارقطني، وهو أيضًا قلَّ ما روى، وقال البخاري: منكر الحديث. لسان الميزان (4/ 85).

(6)

في "ي": "فلا"، والتصويب من كنز العمال.

(7)

موضوع: عزاه في كنز العمال (2/ 134) إلى الديلمي وفيه محمد بن عبد بن عامر وهو ممن يضع الحديث، وعبد الوارث وسعيد بن مسلمة وعصام بن يوسف وهم ضعفاء.

(8)

عبد الرحمن بن حمد بن الحسن، أبو محمد الدوني، الصوفي، مات سنة =

= (501 هـ) قال شيرويه: كان صدوقًا متعبدًا. وقال السلفي: كان سفياني المذهب ثقة. ووصفه الذهبي بقوله: الشيخ العالم الزاهد الصادق. السير (19/ 239) والوافي بالوفيات (18/ 85).

والدُوْني: نسبةً إلى دُون -بضم الدال وسكون الواو- من قُرى الدِينَوَر. اللباب في تحرير الأنساب (1/ 517).

(1)

هو أحمد بن الحسين أبو نصر تقدمت ترجمته.

(2)

لم أقف على ترجمته.

(3)

في النسختين "سهل" والصواب ما أثبته، كما في ترجمة حبيب، والكامل لابن عديّ.

(4)

موضوع: أخرجه ابن عدي (2/ 413) من طريق عبد اللَّه بن الوليد بن هشام به.

وقال: هذه الأحاديث التي ذكرتها عن حبيب عن شبل عن مشايخ شبل كلها موضوعة على شبل.

وأخرجه أيضًا في الكامل (6/ 438) ومن طريقه البيهقي في الشعب (2/ 268) من طريق مقاتل ابن سليمان عن أبي الزبير وشرحبيل بن سعد عن جابر مرفوعًا. قال ابن عدي: وعامة أحاديثه لا يتابع عليه. اهـ قال =

= البيهقي: تفرد به مقاتل بن سليمان. اهـ. وقال فيه الحافظ: كذبوه وهجروه ورُميَ بالتجسيم. التقريب (6868).

(1)

في ثلاثة أرباع هذه اللوحة بياض، وكتب في الهامش:"سقط من الأصل ورقة".

(2)

لم أقف له على ترجمة.

(3)

أحمد بن محمد بن عبدوس أبو الحسن الطرائفي العنزي المتوفى سنة (346 هـ) قال الحاكم: كان صدوقًا. ووصفه الذهبي: بقوله: الشيح المسند الأمين. السير (15/ 519) وتذكرة الحفاظ (3/ 863).

(4)

تقدمت ترجمته.

(5)

علي بن زيد بن جدعان تقدم.

(6)

في النسختين "يزيد" والصواب ما أثبته، قال ابن أبي حاتم: زيد بن عياض روى عن عيسى بن حطان عن عبد اللَّه بن عمرو، روى عنه علي بن زيد بن جدعان. الجرح والتعديل (3/ 569) وترجم له العقيلي في الضعفاء (2/ 75) وأورد له هذا الحديث. وقال الذهبي: تكلم فيه أيوب السختياني. ميزان الاعتدال (2/ 105).

(1)

عيسى بن حِطّان الرقاشي قال الحافظ: مقبول من الثالثة. التقريب (5289).

(2)

موضوع: أخرجه ابن أبي شيبة كما في المطالب العالية (9/ 41) وإتحاف الخيرة (8/ 59) والعقيلي في الضعفاء (2/ 75) كلاهما من طريق حماد بن سلمة به. قال البوصيري: رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان. وقال السيوطي: موضوع. اللآلئ المصنوعة (163) وقال الفتني: موضوع. تذكرة الموضوعات (ص: 180) وقال الشوكاني: موضوع. الفوائد المجموعة (ص: 204) وقال الألباني: منكر. الضعيفة (877).

(3)

يوسف بن يزيد بن كامل أبو يزيد القراطيسي.

(4)

لم أقف له على ترجمة.

(5)

تقدمت ترجمته.

(6)

هذا الاسم ليس موجودًا عند ابن عدي في الكامل وابن عساكر وابن الجوزي، والظاهر أنه زائد في السند حيث إن بقية ممن روى عن سعيد بن عبد العزيز مباشرة، ويؤيد هذا قول ابن عدي: وهذا لا أعلم رواه عن سعيد بن عبد العزيز غير بقية. الكامل (2/ 77).

(1)

في النسختين "عبد الرحمن" والصواب ما أثبته كما عند ابن عدي وابن عساكر وهو سعيد بن عبد العزيز التنوخي الدمشقي ثقة إمام سواه أحمد بالأوزاعي وقدمه أبو مسهر لكنه اختلط في آخر أمره. التقريب (2358).

(2)

في النسختين "الأنبياء" والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.

(3)

ضعيف: أخرجه ابن عدي في الكامل (2/ 77) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (2/ 243) وكذا ابن عساكر في تاريخه (61/ 311) كلاهما من طريق بقية عن سعيد ابن عبد العزيز عن مكحول عن أبي هريرة به. قال ابن الجوزي: هذا لا يصح؛ فإن بقية يحدث عن الضعفاء والمتروكين ويدلس بالعنعنة. اهـ. وقال السيوطي: لا يصح، بقية يدلس عن الضعفاء والمتروكين. اللآلئ المصنوعة (2/ 123) وقال ابن عراق: تُعقّب -يعني ابن الجوزي بأن هذا لا يقتضي الحكم عليه بالوضع. تنزيه الشريعة (2/ 190) وقال الذهبي: وفي سنده انقطاع. السير (8/ 528) وهذا الانقطاع بين مكحول وأبي هريرة.

(4)

في النسختين "بالكندوح" والصواب ما أثبته، وهو أحمد بن الفضل بن عمر أبو العلاء الأصبهاني المقرئ المعروف بكنْجُود غاية النهاية في طبقات القراء (1/ 96).

(1)

أبو محمد عبد اللَّه بن عمر بن عبد اللَّه بن عمر بن عبد اللَّه بن الهيثم المذكّر ذكره ابن عساكر ولم أجد له ترجمة. انظر تاريخ دمشق (54/ 81).

(2)

في النسختين "عبدان" والصواب ما أثبته كما في المستدرك، وهو غيلان بن جرير الأزدي البصري.

(3)

حسن لغيره: أخرجه الحاكم في المستدرك (4/ 282) والروياني في مسنده (1/ 334) كلاهما من طريق حجاج بن نصير به. وهذا السند ضعيف؛ لضعف حجاج هذا، ولكن تابعه عفان ابن مسلم - وهو ثقة عن أبي طلحة الراسبي به. أخرجه الحاكم في المستدرك (4/ 649) وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. اهـ. وسكت عنه الذهبي في التلخيص. وتابعه أيضًا حرميّ بن عمارة - وهو من رجال الشيخين أخرجه الحاكم في المستدرك (1/ 126) وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم =

= يخرجاه. اهـ ووافقه الذهبي. وأخرجه مسلم في صحيحه مختصرًا في كتاب التوبة برقم (6947) عن محمد بن عمرو بن أبي روّاد عن حرميّ بن عمارة عن شداد الراسبي عن غيلان بن جرير عن أبي بردة عن أبيه مرفوعًا بلفظ "يجيء الناس يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال فيغفرها اللَّه لهم ويضعها على اليهود والنصارى".

(1)

أبو الخير عبد الكريم بن علي بن محمد بن علي بن فُوْرَجَة الأصبهاني الفُورَجي قال السمعاني: شيخ سديد صالح. مات سنة (512 هـ) التحبير في المعجم الكبير (1/ 479) وتاريخ الإسلام (35/ 337) وتوضيح المشتبه (7/ 67).

(2)

أحمد بن محمد بن الحسين تقدم.

(3)

يوسف بن يزيد بن كامل تقدم.

(4)

تقدمت ترجمته.

(5)

تقدمت ترجمته.

(6)

تقدمت ترجمته.

(1)

ضعيف جدًّا: أخرجه أسد بن موسى في كتاب الزهد برقم (70) ومن طريقه المصنف، وفيه بكر العابد وضرار بن عمرو ويزيد الرقاشي وكلهم ضعفاء. وأخرجه الطبراني في الكبير (12/ 182) ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (3/ 91) من حديث ابن عباس بنحوه، من طريق عبد اللَّه بن رُشَيد عن مجاعة بن الزبير عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس، قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه مجاعة بن الزبير وثقه أحمد وضعّفه الدارقطني. مجمع الزوائد (2/ 305) وفيه أيضًا السري بن سهل وعبد اللَّه بن رُشيد قال البيهقي: لا يحتج بهما. لسان الميزان (3/ 12) وقال ابن حبان في ابن رُشيد: مستقيم الحديث. الثقات (8/ 343). وأخرجه الطبراني أيضًا في الكبير (3/ 92) من حديث علي من طريق سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن علي بنحوه. وهذا ضعيفٌ جدًّا، سعد بن طريف والأصبغ كلاهما متروكان.

(2)

محمد بن سليمان بن محمد بن منصور أبو جعفر البزازي مذكر الكرامية قال الحاكم: حدثنا بعجائب. مات سنة (348 هـ) لسان الميزان (5/ 188) وتبصير المنتبه (4/ 1436).

(3)

لم أقف على ترجمته.

(4)

عبد اللَّه بن كيسان المروزي أبو مجاهد قال أبو حاتم ضعيف الحديث. =

= الجرح والتعديل (5/ 143) وقال العقيلي: في حديثه وهم كثير. الضعفاء (2/ 290) وقال الحافظ: صدوق يخطئ كثيرًا. التقريب (3558).

(1)

هكذا في النسختين، ولم أقف على ترجمته.

(2)

ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال (7/ 334) إلى الحاكم في تاريخه، وفي سنده عيسى ابن موسى وهو مدلس مكثر عن الضعفاء وقد عنعن، وشيخه عبد اللَّه بن كيسان ضعيف الحديث، وعلي بن الحسن الأفطس متروك الحديث.

(3)

إسحاق بن إبراهيم تقدمت ترجمته.

(4)

سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص الأموي أبو عثمان البغدادي ثقة ربما أخطأ من العاشرة مات سنة (249 هـ). التقريب (2415).

(5)

الفضل بن العلاء أبو العباس ويقال أبو العلاء الكوفي نزيل البصرة صدوق له أوهام من التاسعة التقريب (5412).

(6)

لم أعرفه.

(1)

ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده صلة بن سليمان العطار أبو زيد الواسطي، كذّبه يحيى بن معين وأبو داود، وقال أبو حاتم: متروك الحديث؛ وسليمان بن خالد لم أعرفه.

(2)

هو عبد اللَّه بن يحيى تقدمت ترجمته.

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

عمرو بن عبد اللَّه الهمداني أبو إسحاق السَبِيعي.

(5)

الحارث بن عبد اللَّه الأعور تقدم.

(6)

موضوع: أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 330) وفيه القاسم بن بهرام وهو كذاب والحسين بن حمران والحارث الأعور وهما ضعيفان.

(7)

في النسختين "أحمد" والصواب ما أثبته، لأني لم أجد ذكرًا في كتب التراجم لأحمد بن طاهر بن يحيى، وأيضًا فإن محمد بن طاهر هذا من شيوخ الحاكم =

= رواه عنه في المستدرك. وهو أبو الحسين محمد بن طاهر بن يحيى بن قبيصة الفِلَقي.

(1)

ابن راشد السلمي تقدم.

(2)

هكذا في النسختين، ولم أقف على ترجمته.

(3)

مِشْرح بن هاعان المعافري أبو المصعب المصري.

(4)

حسن لغيره: أخرجه الطبراني في الكبير (17/ 297) من طريق عبد اللَّه بن يزيد عن ابن لهيعة به. قال الهيثمي: رواه الطبراني وإسناده حسن. مجمع الزوائد (2/ 103) وصححه الألباني في الصحيحة برقم (3268). وعبد اللَّه بن لهيعة وإن كان مختلطًا؛ إلا أن الراوي عنه هنا عبد اللَّه بن المبارك وكذلك عبد اللَّه بن يزيد المقرئ عند الطبراني، وروايتهما عنه صحيحه.

(5)

جعفر بن محمد بن الحسن أبو بكر الفريابي قاضي الدينور.

(6)

في النسختين "عمر" والصواب ما أثبته، لأن الفريابي يروي عن عثمان بن أبي شيبة، وعثمان يروي عن جرير بن عبد الحميد، ولم أجد من يسمّى بهذا =

= الاسم من الرواة.

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

إبراهيم بن مسلم الهجري تقدم.

(3)

هو عوف بن مالك بن نضلة.

(4)

ضعيف: أخرجه ابن خزيمة في التوحيد (1/ 320) والدارقطني في النزول (ص: 99) واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (592) كلهم من طريق إبراهيم الهَجَري به. بطوله. وفيه إبراهيم الهجري وهو ضعيف.

(5)

تقدمت ترجمته.

(6)

تقدمت ترجمته.

(7)

عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي أبو الحسن الكوفي.

(8)

في النسختين "عثمان" والصواب ما أثبته، كما في مصادر التخريج الآتية، وهو أبو بكر ابن أبي شيبة تقدم.

(9)

تقدمت ترجمته.

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

عبد اللَّه بن بشر الخثعمي أبو عمير الكاتب الكوفي صدوق من الرابعة. التقريب (3232).

(3)

عاصمة الروم قديمًا، وتعرف الآن بـ (اسطنبول) وتقع في تركيا. انظر معجم البلدان (4/ 347).

(4)

حسن: أخرجه أحمد في مسنده (4/ 335) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة به، والطبراني في الكبير (2/ 38) وابن قانع في معجم الصحابة (1/ 81) كلاهما من طريق عثمان بن أبي شيبة به، وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (2/ 81) من طريق زيد بن الحباب به، والحاكم في المستدرك (4/ 468) من طريق الوليد بن المغيرة به، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي في التلخيص: صحيح.

(5)

يحيى بن عبد الوهاب تقدمت ترجمته.

(6)

تقدمت ترجمته.

(7)

ما بين المعقوقتين ليست في النسختين، وأثبته من ترجمة الراوي، وهو محمد بن =

= أحمد بن الفضل ابن شهريار أبو بكر الأَرْدَسْتَاني روى عن عبد الرحمن بن أبي حاتم وعنه أبو نعيم، توفى سنة (387 هـ) تاريخ الإسلام (27/ 156).

(1)

في النسختين "عبد الرحيم" والصواب ما أثبته، وهو صاحب كتاب الجرح والتعديل وغيره.

(2)

محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فُديك.

(3)

قال ابن أبي حاتم: عبد الحميد بن حفص روى عن موسى بن على بن رباح روى عنه ابن أبي فديك.

(4)

موسى بن علي بن رباح أبو عبد الرحمن اللخمي قال الذهبي: ثبت صالح. الكاشف (2/ 306) وقال الحافظ: صدوق ربما أخطأ. التقريب (6994).

(5)

علي بن رباح بن قَصير ضد الطويل اللخمي أبو عبد اللَّه المصري ثقة والمشهور فيه عُلَي بالتصغير - وكان يغضب منها. التقريب (4732).

(6)

ضعيف: أورده ابن أبي حاتم في علل الحديث (1/ 368) ومن طريقه أخرجه المصنف، وأخرجه أيضًا البيهقي في شعب الإيمان (7/ 11) وقال: إسناده غير قوي. والذي يظهر -واللَّه أعلم- أن أبا حاتم والبيهقي إنما ضعّفا الحديث من أجل عبد الحميد بن حفص لأنه مجهول لم يرو عنه غير ابن أبي فديك ولم يوثّق.

(1)

لم أقف على ترجمتها.

(2)

عبد الكريم بن عبد الرزاق تقدمت ترجمته.

(3)

عبد الملك بن حِبَّان بن عبد القاهر بن إبراهيم بن حِبَّان أبو الحسين المصري المرادي حدّث عن أحمد بن محمد بن رشدين وعنه أبو سعد الماليني. الإكمال (2/ 310) وتبصير المنتبه (1/ 279).

(4)

الحسين بن محمد بن داود بن سليمان المصري أبو القاسم المعروف بالمأمون، مات سنة (323 هـ) قال الدارقطني: ثقة. سؤالات السهمي (ص: 204) ووصفه ابن العديم: بالحافظ المعروف. بغية الطلب (6/ 2750).

(5)

لم أقف على ترجمته.

(6)

المنذر بن مالك تقدم.

(7)

عمران بن مِلحان أبو رجاء العطاردي.

(8)

منكر: أخرجه أبو نعيم في فضيلة العادلين من الولاة برقم (18) من طريق محمد بن عمران به، وأخرجه السهمي في تاريخ جرجان (ص: 69) من طريق =

= سليمان بن رجاء. وأورده ابن أبي حاتم في علل الحديث (2/ 427) وقال: سئل أبو زرعة عنه فقال: هَذَا حَدِيث منكر، لا يعرف سليمان بن رجاء هذا، ولا يعرف له أَصلٌ مِنْ حديث عبد العزيز بن مسلم، وَلا نعلم عبد العزيز بن مسلم روى عَن أَبي نُصيرَةَ الْعبديِّ شَيْئًا.

(1)

أحمد بن عمر تقدمت ترجمته.

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

تقدمت ترجمته.

(5)

موضوع: عزاه في كنز العمال (8/ 214) إلى أبي الشيخ والديلمي، وفيه أحمد بن الخليل كذّبه أبو حاتم، وتابعه عمر بن مدرك في روايته عن مكي وهو كذاب أيضًا، ويبدوا أن أحدهما سرق من الآخر واللَّه أعلم.

(6)

ما بين المعقوقتين ليس في النسختين، وأثبته من ترجمة الراوي في طبقات =

= المحدثين (4/ 148) حيث قال أبو الشيخ: أبو عبد اللَّه محمد بن الفضل بن الخطاب الغبري شيخ ثقة صاحب أصول جياد كثير الحديث. اهـ. ثم ذكر له أحاديث من روايته عنه، ولم أجد في كتب التراجم ذكرًا للفضل بن الخطاب - بهذا الاسم كما في النسختين، والحديث لم أقف عليه عند أبي الشيخ، والظاهر أنه في كتاب الثواب له.

(1)

لم أقف له على ترجمة.

(2)

في النسختين "عمر" والصواب ما أثبته، كما في ترجمته، وهو الحسن بن عثمان بن بكران ابن جابر أبو محمد العطار قال الخطيب: كان ثقةً صالحًا ديّنًا. مات سنة (405 هـ) تاريخ بغداد (7/ 362).

(3)

سعيد بن كثير بن عُفَير -مصغر- الأنصاري مولاهم المصري وقد ينسب إلى جده صدوق عالم بالأنساب وغيرها من العاشرة، مات سنة (226 هـ). التقريب (2382).

(4)

ضعيف: أخرجه الدارقطني في سننه (1/ 68) من طريق محمد بن علي =

= المصري به. والطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 20) من طريق سعيد بن كثير بن عفير به. قال الدارقطني: لا يثبت هذا مرفوعًا، والمحفوظ من قول أبي هريرة واختلف عنه. وقال البيهقي: ليس بمحفوظ. معرفة السنن والآثار (1/ 316).

وأخرجه الدارقطني في سننه (1/ 68) من طريق يحيى بن أيوب عن خير بن نعيم عن أبي الزبير عن أبي صالح عن أبي هريرة موقوفًا. وقال: هذا موقوف ولا يثبت عن أبي هريرة، ويحيى ابن أيوب في بعض أحاديثه اضطراب.

وأخرجه أيضًا البيهقي في الكبرى (1/ 248) من طريق محمد بن إسحاق الصغاني عن سعيد ابن كثير عن يحيى بن أيوب عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة موقوفًا. وقال: هكذا رواه ابن عُفير موقوفًا، ورُوى عن روح بن الفرج عن ابن عُفير مرفوعًا وليس بشيء. اهـ.

(1)

الحسين بن محمد تقدمت ترجمته.

(2)

أبو إسحاق الجوهري تقدم.

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

كليب بن وائل التيمي البكري المدني نزيل الكوفة صدوق من الرابعة. التقريب (5663).

(1)

حسن: علقه المصنف عن ابن السني ولم أقف عليه، وأخرجه الترمذي في سننه برقم (3708) وأحمد في مسنده (2/ 115) والآجري في الشريعة (4/ 1948) كلهم من طريق الأسود بن عامر به. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن عمر. وقال الألباني: حسن الإسناد. صحيح الترمذي (2925) وللحديث شاهد من حديث كعب بن عجرة أخرجه أحمد في المسند (42/ 243) وفي فضائل الصحابة (1/ 450) بسند حسن.

(2)

أحمد بن عيسى بن عبّاد، أبو الفضل الدينوري.

(3)

قال الذهبي: القاضي العلامة شيخ الشافعية أبو القاسم يوسف بن أحمد بن كج الدينوري كان يضرب به المثل في حفظ المذهب، قتلته الحرامية بالدينور ليلة سبع وعشرين من رمضان سنة (405 هـ) السير (17/ 183) وتذكرة الحفاظ (3/ 1063).

(4)

يحيى بن محمد بن سهل أبو عيسى الخَضِيب العكبري ترجم له الخطيب في تاريخه (14/ 237) والسمعاني في الأنساب (2/ 379) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.

(5)

محمد بن صالح بن ذُرَيح أبو جعفر العكبري.

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

في النسختين "مسلم" والصواب ما أثبته كما في الكامل لابن عدي، وهو سَلْم بن سالم البلخي الزاهد تقدمت ترجمته.

(3)

قال ابن حبان: عبد الوهاب بن صالح شيخ يروى عن مقاتل بن حيان روى عنه سلم بن سالم البلخي. الثقات (8/ 409). ولم أجد له غير هذه الترجمة، والظاهر -واللَّه أعلم- أنه مجهول وابن حبان رحمه الله مشى على منهجه في توثيق المجاهيل.

(4)

تقدمت ترجمته.

(5)

موضوع: أخرجه ابن عدي في الكامل (7/ 41) من طريق محمد بن صالح بن ذُرَيح عن جُبارة عن سلم عن عبد الوهاب بن صالح ونوح بن أبي مريم عن مقاتل بن حيان به. فزاد في الإسناد نوح بن أبي مريم وهو كذاب، وفي ترجمته أورد ابن عدي هذا الحديث. وأورده الفتني في تذكرة الموضوعات (ص: 214) وقال: فيه سلم متروك، وجبارة ضعيف. اهـ.

(6)

تقدمت ترجمته.

(1)

في النسختين "محمود" كما في ترجمته، والصواب ما أثبته، وهو المعروف بابن الغُوري.

(2)

علي بن محمد بن أحمد المصري تقدم.

(3)

جَبرون بن عيسى بن يزيد البغوي المصري من شيوخ الطبراني قال الحافظ: واهي الحديث. الإصابة (7/ 120) وقال ابن حبان: ثقة. المجروحين (1/ 326). وقال الهيثمي: لم أعرفه. مجمع الزوائد (10/ 249) وترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام (22/ 114) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

(4)

في النسختين "سليم" والصواب ما أثبته كما في ترجمته. وهو يحيى بن سليمان الحُفْرى الأفريقي، قال أبو نعيم: فيه مقال. حلية الأولياء (3/ 346) وقال الذهبي: ما علمت به بأسًا. ميزان الاعتدال (4/ 383) وقال الهيثمي: لم أعرفه. مجمع الزوائد (5/ 211).

(1)

سورة القمر (17).

(2)

موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 309) وقال: أخرجه الديلمي وفيه عباد بن عبد الصمد. وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (17/ 189) من طريق علي بن الحسن الشامي عن حفص بن ميسرة عن عروة عن أنس بنحوه. وفيه على الشامي قال الحاكم وأبو سعيد النقاش: روى أحاديث موضوعة. لسان الميزان (4/ 213).

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

أبو أحمد المكفوف تقدم.

(5)

تقدمت ترجمته.

(6)

العباس بن الوليد بن مَزْيَد العُذْري البَيُرْوتي.

(7)

الجنف: المَيْل والجَور. النهاية (1/ 307).

(8)

ضعيف: أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (1/ 303) وأبو داود في مراسيله (ص: 282) كلاهما عن العباس بن الوليد به. وقال أبو حاتم: قال أبي: =

= أخطأ الوليد بن مزيد في هذا الحديث، وهذا الكلام عن عروة فقط، وقد روى هذا الحديث الوليد بن مسلم عن الأوزاعي ولم يجاوز به عروة. اهـ. وقال أبو داود: قال العباس: حدثنا به مرةً عن عروة، ومرةً عن عروة عن عائشة، ومرةً عن عروة عن عائشة عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم، قال أبو داود لا يصح هذا الحديث، لا يصح رفعه.

(1)

أبو القاسم عبد اللَّه بن الحسين بن بالويه بن بحر بن عبد اللَّه بن إبراهيم بن الفرخان الوراق الصوفي المفيد، سمع أبا حامد الشرقي ومكيّ بن عبدان وأقرانهما، مات سنة (303 هـ) الأنساب (5/ 585).

(2)

أحمد بن موسى بن عيسى أبو الحسن بن أبي عمران الجرجاني الوكيل مات سنة (368 هـ) قال السهمي: أنكر عليه ابن عدي في غير حديث. تاريخ جرجان (ص: 153) وقال أيضًا: روى مناكير عن شيوخ مجاهيل لم يتابعه عليها أحد فانكروا عليه وكذبوه. سؤالات السهمي (ص: 135) وقال الذهبي: روى عنه أبو سعيد النقاش وحلف أنه كان يضع الحديث. تذكرة الحفاظ (3/ 985).

(3)

لم أجد له ترجمة.

(4)

لم أقف على ترجمته.

(5)

سليمان بن عيسى السجزي تقدمت ترجمته وهو ممن يضع الحديث.

(1)

موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 22) وقال: أخرجه سليمان بن عيسى السجزي في كتابه في العقل وهى من وضعه. اهـ. وعلقه المصنف عن أبي نعيم ولم أقف عليه، وأخرج أبو نعيم في الحلية (4/ 139) حديثًا آخر بنحوه من طريق عبد العزيز بن أبي رجاء عن غالب بن عبد اللَّه عن شريح عن عمر رفعه "الجنة مائة درجة، تسعة وتسعون درجة لأهل العقل، ودرجة لسائر الناس الذين هم دونهم" وقال: غريب من حديث شريح، تفرد به عبد العزيز عن غالب. اهـ.

وعبد العزيز بن أبي رجاء متروك له مصنف موضوع كله. لسان الميزان (4/ 30) وغالب ابن عبد اللَّه مجهول. لسان الميزان (4/ 413).

(2)

هو الأعمش تقدم.

(3)

لم أقف على ترجمته.

(4)

هو ابن دوما النعالي تقدم.

(1)

هو الهروي.

(2)

صدقة بن موسى بن تميم قال الخطيب: مجهول. تاريخ بغداد (9/ 333) وقال الذهبي: عن أبيه بخبر باطل، ولكن هذا الشيخ ما روى عنه سوى أحمد بن عبد اللَّه الذارع، ذاك الكذاب عنه. ميزان الاعتدال (2/ 313).

(3)

موضوع: أخرجه الحسين بن بكير في فضائل التسمية باحمد ومحمد برقم (1) وابن الجوزي في الموضوعات (1/ 157) وقال: هذا حديث لا أصل له، قال ابن حبان: صدقة ابن موسى لا يحتج به، لم يكن الحديث من صناعته كان إذا روى قلب الأخبار اهـ. وقال الخطيب في ترجمة صدقة: وقد روى عنه الذارع أحاديث منكرة، والحمل فيها عندي على الذارع. تاريخ بغداد (9/ 333) وقال الذهبي: الآفة فيه من شيخ ابن بكير وهو الذراع كذاب قال: وصدقة وأبوه لا يعرفان. اللآلئ المصنوعة (1/ 97).

(4)

تقدمت ترجمته.

(1)

هؤلاء الرواة لم أقف على تراجمهم.

(2)

يحيى بن محمد بن خُشيش قال الذهبي: أظنه مغربيًا صاحب مناكير، قال: ومن بلاياه. . فذكر له حديثًا آخر غير هذا. ميزان الاعتدال (4/ 408) وقد حكم الدارقطني على حديثه بالبطلان. لسان الميزان (6/ 276)

(3)

لم أقف على ترجمته ولا ترجمة أبيه.

(4)

موضوع: أخرجه الخطيب في تاريخه (2/ 193) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 80) من طريق محمد بن الحسن العسكري عن العباس بن يزيد البحراني عن إسماعيل ابن عُليّة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا. أورده الخطيب في ترجمة العسكري هذا وقال: كان غير ثقة يروي الموضوعات عن الثقات. ثم ذكر له حديثًا آخر وقال رجال هذين الحديثين كلهم ثقات، غير محمد بن الحسن، ونرى الحديثين مما صنعت يداه. اهـ. وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح. وقال الذهبي: حدث عن العباس البحراني بخبر موضوع، متنه:"يوزن حبر العلماء". ميزان الاعتدال (3/ 517) وفي طريق المصنف يحيى بن محمد ابن خشيش وهو صاحب مناكير.

(1)

هو الأنصاري تقدمت ترجمته.

(2)

محمد بن هشام بن عجلان قال أبو نعيم: حدث عنه محمد بن سهل بن الصباح، وأحمد بن الحسين الأنصاري، روى عن قتيبة بن سعيد، وبشر بن الحكم. أخبار أصبهان (2/ 178).

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

تقدمت ترجمته.

(5)

حُيي بن هانئ بن ناضر أبو قُبَيل المصري.

(6)

يزيد بن عبد اللَّه بن الشِخِّير العامري أبو العلاء البصري ثقة من الثانية، مات سنة (111 هـ) التقريب (7740).

(7)

أي بالحديث السابق. وفي النسختين "بن عروبة" والصواب ما أثبته، كما عند أبي نعيم في أخبار أصبهان.

(8)

موضوع: كسابقه. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (2/ 179) وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 80) من طريق محمد بن يزيد الواسطي، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي عن عبد اللَّه بن يزيد الحبلي عن عبد اللَّه بن عمرو به. وقال: هذا لا يصح، قال أحمد: محمد بن يزيد الواسطي لا يروي عن عبد الرحمن بن زياد شيئًا، وقال ابن حبان يروي الموضوعات =

= عن الثقات. اهـ. وفيه أيضًا الأفريقي وهو ضعيف.

(1)

حديث جابر عند الديلمي في الفردوس، ولكن لم أقف عليه في كتابنا هذا، وأما حديث عمران فأخرجه ابن عمشليق في جزئه برقم (14) من طريق أحمد بن محمد بن القاسم أبو بكر مؤذن طرسوس عن غالب عن الحسن عن عمران بن الحصين به. وغالب هو ابن القطان الخطاف قال فيه ابن عدي: الضعف على أحاديثه بيّن. الكامل (6/ 7) وقال الحافظ: صدوق. التقريب (5345) وفي سماع الحسن عن عمران كلام؛ فقد قال ابن المديني: لم يسمع منه شيئًا. جامع التحصيل (ص: 163).

(2)

أبو طاهر حمزة بن أحمد بن الحسين بن سعيد بن علي بن الفضل الصوفي الحافظ قال السمعاني: سمع الحديث الكثير بنفسه، وسافر في طلبه، وكتب عنه أصحابنا، توفي نيّف عشر وخمسمائة. الأنساب (3/ 101).

(3)

لم أقف على ترجمته.

(4)

أبو الحسن علي بن عيسى بن محمد بن المثنى الماليني المتوفي سنة (370 هـ) ترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام (26/ 443) وقال: سمع من الحسن بن سفيان ومحمد بن المنذر، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

روح بن جناح الأموي مولاهم أبو سعيد الدمشقي قال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا يروي عن الثقات ما إذا سمعها الإنسان الذي ليس بالمتبحر في صناعة الحديث شهد لها بالوضع. المجروحين (1/ 300) وقال العقيلي: لا يتابع عليه. الضعفاء (2/ 59) وقال الذهبي: ليس بالقوي. الكاشف (1/ 398) وقال الحافظ: ضعيف اتهمه ابن حبان. التقريب (1961).

(5)

موضوع: أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 147) من طريق عبد اللَّه بن محمد به. وأخرجه ابن عدي في الكامل (3/ 144) والعقيلي في الضعفاء (2/ 59) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 146) كلاهما من طريق الوليد بن مسلم به. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يتهم به إلا روح بن جناح فإنه يعرف به ولم يتابعه عليه أحد، قال عبد الغني الحافظ: هذا حديث منكر بهذا الإسناد، ليس له أصل عن الزهري ولا عن سعيد، =

= ولا عن أبي هريرة، ولا يصح عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من هذه الطريق ولا من غيرها. اهـ وبمثل قول عبد الغني.

قاله أبو أحمد الحاكم كما في التهذيب (3/ 252).

(1)

حسن: تقدم تخريجه والكلام على سنده برقم (3411).

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

ابن عبد العزيز تقدمت ترجمته.

(4)

أحمد بن عيسى بن علي بن موسى، أبو بكر الخواص قال الدارقطني: ثقة. مات سنة (332 هـ) سؤالات السهمي (ص: 142) وتاريخ بغداد (4/ 281).

(5)

أحمد بن الهيثم بن خالد أبو جعفر البزاز العسكري قال الدارقطني: كان ثقة. مات سنة (280 هـ) سؤالات الحاكم (ص: 90) وتاريخ بغداد (5/ 192).

(1)

يستأنى: أي ينتظر. انظر النهاية (1/ 78). والمعنى ينتظر ما يؤول إليه الجرح.

(2)

ضعيف جدًّا: أخرجه الدارقطني في سننه (3/ 90) ومن طريقه أخرجه المصنف، وأخرجه الخطيب في تاريخه (12/ 369) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (32/ 4) من طريق هانئ بن يحيى به. وأخرجه ابن عدي في الكامل (4/ 146) ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (8/ 67) من طريق الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر به. قال البيهقي: وكذلك رواه جماعة من الضعفاء عن أبي الزبير، ومن وجهين آخرين عن جابر، ولم يصح شيء من ذلك.

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

منكر: أخرجه أبو نعيم في الحلية (2/ 331) ومن طريقه الضياء في المختارة (4/ 428) وابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 140) وأخرجه أيضًا الرامهرمزي في المحدث الفاصل (ص: 492) والخطيب في اقتضاء العلم العمل (ص: 54) من طريق أحمد به. قال الضياء: قال عبد اللَّه ابن أحمد قال أبي: هذا حديث منكر، وما حدثني به إلا مرة. وقال أبو نعيم: هذا حديث =

= غريب، تفرد به سيار عن جعفر، ولم نكتبه إلا من حديث أحمد.

(1)

الزبير بن عبد الواحد بن محمد بن زكريا أبو عبد اللَّه الأسداباذي المتوفى سنة (347 هـ) قال الخطيب: كان حافظًا متقنًا مكثرًا. تاريخ بغداد (8/ 472) وقال الحاكم: كان من الصالحين الثقات الحفاظ. تذكرة الحفاظ (3/ 901).

(2)

لم أقف على ترجمته.

(3)

محمد بن عبد الرحمن بن بجير بن عبد الرحمن بن معاوية الحميري قال أبو زرعة: واهي الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بقوي. الجرح والتعديل (7/ 320) وقال ابن عدي: روى عن الثقات بالمناكير وعن أبيه عن مالك بالبواطيل. الكامل (6/ 288) وقال ابن حبان: ممن ينفرد بالمعضلات عن الثقات ويأتي باشياء مناكير عن أقوام مشاهير لا يحتج به. المجروحين (2/ 263).

(4)

عبد الرحمن بن بحير أبو محمد الحميري قال الخطيب: مجهول. لسان الميزان (3/ 407) وقال ابن ماكولا؛ كان ثقة شريفًا. مات سنة (221 هـ) الإكمال (1/ 200).

(1)

ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال (6/ 254) إلى الحاكم في تاريخه، ولم أقف على من أخرجه غير الحاكم وفي سنده محمد بن عبد الرحمن وهو واهي الحديث، قال ابن عدي: يروي عن أبيه عن مالك بالبواطيل.

(2)

أحمد بن عبد الرحيم بن يزيد أبو زيد الحَوطي قال ابن القطان: لا يعرف حاله. لسان الميزان (1/ 214) وانظر توضيح المشتبه (3/ 222).

(3)

الحكم بن نافع البَهْراني أبو اليمان الحمصي.

(4)

أرطاة بن المنذر بن الأسود الأَلهاني أبو عدي الحمصي ثقة من السادسة، مات سنة (163 هـ). التقريب (298).

(5)

في النسختين "مقبل" أو كلمة قريبة منها، والصواب ما أثبته، كما عند أبي نعيم وغيره.

(6)

في النسختين كلمة غير واضحة، والصواب ما أثبته، كما في معرفة الصحابة لأبي نعيم وغيره. والمِسخنة: هي قِدْر كالتَّوْر -إناء يشرب فيه- يُسَخَّنُ فيها الطَّعام. النهاية (2/ 352).

(1)

أفنادًا: أي جماعات مُتَفَرَّقين قومًا بعد قوم، واحدُهم فِنْد، ويقال: هم فِنْدٌ عَلَى حِدَة: أي فِئَة. النهاية (3/ 475).

(2)

مُوتان: على وزن بُطلان وهو الموت الكثير الوقوع. النهاية (3/ 370).

(3)

حسن لغيره: أخرجه الطبراني في الكبير (7/ 51) ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة (3412) وأخرجه أحمد في مسنده (4/ 104) وابن حبان في صحيحه (15/ 180) والحاكم في المستدرك (4/ 494) وأبو يعلى في مسنده (12/ 270) رقم (6861) والدارمي في سننه (1/ 43) والطبراني في مسند الشاميين (1/ 396) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (4/ 412) كلهم من طريق أرطاة بن المنذر به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وقال الذهبي: الخبر من غرائب الصحاح اهـ. وقال الهيثمي: رجاله ثقات. الزوائد (7/ 306).

(4)

أبو العباس أحمد بن الحسن بن أحمد الخُوزي المعروف بابن نحوكه المتوفى سنة (517 هـ) كان آخر من روى عن أبي نعيم الأصبهاني. انظر توضيح المشتبه (2/ 283) وإكمال الإكمال (3/ 19).

(1)

عبد اللَّه بن يحيى بن معاوية تقدم.

(2)

عبد اللَّه بن نمير -مصغر- الهمداني أبو هشام الكوفي ثقة صاحب حديث من أهل السنة، من التاسعة، مات سنة (199 هـ). التقريب (3668).

(3)

ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (6/ 129) ومن طريقه الخطيب في اقتضاء العلم العمل (ص: 74) وابن الضريس في فضائل القرآن (ص: 55) قال الهيثمي: فيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله ثقات. مجمع الزوائد (7/ 160).

(1)

عبد الكريم بن عبد الواحد تقدم.

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

يوسف بن أحمد بن يوسف بن الدخيل أبو يعقوب الصيدلاني المكي راوي كتاب الضعفاء لأبي جعفر العقيلي. مات سنة (388 هـ) تاريخ الإسلام (27/ 178).

(4)

أحمد بن محمد بن زياد تقدم.

(5)

محمد بن إسماعيل بن سالم أبو جعفر البغدادي.

(6)

محمد بن خازم الضرير الكوفي تقدم.

(7)

في النسختين كلمة غير واضحة. وهو يزيد الرقاشي تقدمت ترجمته وهو متروك.

(8)

موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (14/ 225) وفي سنده الرقاشي وهو متروك الحديث، بل له نسخة موضوعة عن أنس.

(1)

ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين، وهو عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي صاحب كتاب الجرح والتعديل تقدم.

(2)

الحسن بن عبد العزيز بن الوزير الجَرَوي أبو علي المصري نزيل بغداد ثقة ثبت عابد فاضل من الحادية عشرة، مات سنة (257 هـ). التقريب (1253).

(3)

يحيى بن حسان أبو زكريا البصري التِنِيسي.

(4)

رباح بن الوليد بن يزيد بن نمران الذماري وقلبه بعضهم فقال الوليد بن رباح صدوق من الثامنة. التقريب (1876).

(5)

في (ي) طمس، وفي (م)"نمران بن عبد اللَّه" والصواب ما أثبته، وهو نِمْران بن عتبة الذماري -بفتح المعجمة وتخفيف الميم- ذكره ابن حبان في الثقات (7/ 544) وقال الحافظ: مقبول. التقريب (7188).

(6)

ضعيف: عزاه المصنف لأبي الشيخ ولم أقف عليه، وأخرجه الآجري في الشريعة (3/ 1244) من طريق الحسن بن عبد العزيز به. وأخرجه أيضًا أبو داود في سننه (2524) ومن طريقه البيهقي في الكبرى (9/ 164) من طريق يحيى بن حسان به، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود. وقد =

= تفرد به نمران بن عتبة وهو مقبول ولا متابع له.

(1)

هو الجرجاني ترجم له ابن عساكر وقال: روى عنه أبو نعيم، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. تاريخ دمشق (51/ 171).

(2)

تقدمت ترجمته.

(3)

ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 88) وقال: يروى عن أبي نعيم عداده في أهل الكوفة روى عنه أهلها.

(4)

في النسختين "عتاب" أو كلمة نحوها، والصواب ما أثبته، وهو مختار بن غسان التمار الكوفي.

(5)

إسماعيل بن مسلم الكوفي صدوق من السادسة. التقريب (490).

(6)

هو ابن أبي عياش تقدمت ترجمته.

(7)

ما بين المعقوقتين ليست في النسختين، وأثبته من كنز العمال، ويقتضيه السياق.

(1)

ضعيف جدًّا: علقه المصنف عن أبي نعيم، ولم أقف عليه في كتبه، وعزاه في كنز العمال (3/ 223) إلى أبي نعيم، وفي سنده أبان بن أبي عياش وهو متروك الحديث.

(2)

لم أجد ترجمته.

(3)

لم أجد له ترجمة.

(4)

ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال (14/ 228) إلى الحاكم في تاريخه، وعنه علقه المصنف هنا، وفي سنده أحمد بن الأزهر وهو منكر الحديث، وإبراهيم بن الأشعث اتّهمه أبو حاتم.

(5)

تقدمت ترجمته.

(6)

هو ابن لال تقدمت ترجمته.

(7)

هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة، والظاهر أنه أحمد بن محمد بن عيسى بن =

= الأزهر أبو العباس البرتي القاضي لأنه يروي عن أبي سليمان الجوزجاني قال الخطيب: كان ثقةً ثبتًا حجة، يذكر بالصلاح والعبادة. مات سنة (280 هـ) تاريخ بغداد (5/ 61).

(1)

موسى بن سليمان الجوزجاني أبو سليمان قال أبو حاتم: كان صاحب رأي وكان صدوقًا. الجرح والتعديل (8/ 145) وقال الخطيب: كان فقيهًا بصيرًا بالرأي، يذهب مذهب أهل السنة في القرآن. تاريخ بغداد (13/ 36).

(2)

محمد بن الحسن الشيباني أبو عبد اللَّه أحد الفقهاء ليّنه النسائي وغيره من قبل حفظه وكان من بحور العلم والفقه. ميزان الاعتدال (3/ 513).

(3)

النعمان بن ثابت الكوفي الإِمام المشهور.

(4)

ناصح بن عبد اللَّه التميمي المُحلّمي -بالمهملة وتشديد اللام- أبو عبد اللَّه الحائك من السابعة. ضعيف. التقريب (7067)

(5)

البلاقع: جمع بلقعة، وهي الأرض القفر التي لا شيء بها. النهاية في غريب الحديث (1/ 405).

(6)

ضعيف: أخرجه البيهقي في الشعب (10/ 335) والشهاب في مسنده (1/ 176) كلاهما من طريق علي بن ظبيان عن أبي حنيفة به. وأخرجه البيهقي أيضًا في السنن الكبرى (10/ 354) من طريق عبد اللَّه بن يزيد المقرئ عن أبي حنيفة عن يحيى بن أبي كثير عن مجاهد وعكرمة عن أبي =

= هريرة به. وقال: كذا رواه عبد اللَّه بن يزيد المقرى عن أبي حنيفة وخالفه إبراهيم ابن طهمان وعلي بن ظبيان والقاسم بن الحكم فرووه عن أبي حنيفة عن ناصح بن عبد اللَّه عن يحيى ابن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم، وقيل عن يحيى عن أبي سلمة عن أبيه والحديث مشهور بالإرسال. وقال أيضًا: قال الإِمام أحمد: اختلفوا فيه على يحيى، فقيل: هكذا وقيل عنه عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقيل عنه منقطعًا وهو أصح. الشعب (6/ 226).

وأخرجه الطبراني في الكبير (19/ 150) وفي الأوسط (2/ 19)، وقال: لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عمرو إلا أبو الدهماء، تفرد به النفيلي.

(1)

هو عبد الملك بن محمد تقدم.

(2)

ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين، وأثبته من معرفة الصحابة لأبي نعيم. وهو سليمان بن داود المنقري الشاذكوني البصري.

(3)

محمد بن ثعلبة بن سواء -بفتح الواو والمد- السدوسي البصري صدوق. التقريب (5773).

(4)

في النسختين "أبو الأشهب" والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج. وهو مجهول لم أقف له على ترجمة.

(5)

بشير بن يزيد الضبعي البصري قال أبو حاتم: أدرك الجاهلية له صحبة.

= الجرح والتعديل (2/ 380).

(1)

موضوع بهذا السند. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (3426) وأخرجه الطبراني في الكبير (2/ 46) من طريق سليمان بن داود به، وأخرجه خليفة بن خياط في طبقاته (1/ 87) ومن طريقه البخاري في تاريخه (2/ 106) عن محمد بن ثعلبة به. قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو ضعيف. مجمع الزوائد (6/ 211) ولكن تابعه خليفة بن خياط صاحب الطبقات وهو ثقة، ومع هذا ففي إسناده الأشهب وهو مجهول.

وقد أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (1/ 65) من طريق سليمان بن داود المنقري عن يحيى ابن يمان عن أبي عبد اللَّه التيمي عن عبد اللَّه بن الأخرم عن أبيه وكانت له صحبة. . الحديث. وفيه سليمان الشاذكوني وهو متّهم كما مر آنفًا، ويحيى بن يمان هو العجلي الكوفي صدوق عابد يخطئ كثيرًا وقد تغيّر.

(2)

حمزة بن العباس بن علي الشريف تقدم.

(3)

هو محمد بن علي بن محمد تقدم.

(4)

تقدمت ترجمته.

(1)

تقدمت ترجمته.

(2)

هو ابن جدعان تقدمت ترجمته.

(3)

ضعيف جدًّا: أخرجه أبو الشيخ في كتاب الأمثال برقم (153) ومن طريقه أخرجه المصنف وفي سنده أشعث بن براز وعلي بن زيد وهما ضعيفان.

(4)

تقدمت ترجمته.

(5)

أبو القاسم ابن أخي أبي زرعة.

(6)

في النسختين "الطوسي" والصواب ما أثبت، وهو يعقوب بن إسحاق بن زياد أبو يوسف البصري المعروف بالقلوسي.

(7)

في النسختين "شعبان" والصواب ما أثبته، كما في ترجمته.

(8)

الحسن بن أبي جعفر الجُفْري تقدم.

(9)

هو ابن جدعان تقدمت ترجمته.

(1)

ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (2/ 270) وأورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة (2/ 70) وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 134) وقال: في سنده من لم أقف لهم على ترجمة. وقال الذهبي: سنده ضعيف. العلو للعلي الغفار (ص: 96).