المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌الإفرازات التي تخرج من المرأة - سلسلة القصص - المنجد - جـ ٧

[محمد صالح المنجد]

فهرس الكتاب

- ‌قصة إبراهيم وسارة والجبار

- ‌نص حديث قصة إبراهيم وسارة والجبار

- ‌قصة حرق إبراهيم

- ‌كذب إبراهيم في ذات الله

- ‌دخول أرض الجبار وطمع الجبار بزوجة إبراهيم

- ‌فوائد من قصة إبراهيم وسارة والجبار

- ‌مشروعية أخوة الإسلام

- ‌الرخصة في الانقياد للظالم وقبول هديته

- ‌إجابة دعاء المخلص

- ‌مشروعية التوسل بالأعمال الصالحة

- ‌الحكمة من ابتلاء الصالحين

- ‌أهمية الفزع إلى الصلاة ومشروعية الوضوء لمن قبلنا

- ‌إثبات كرامات الأولياء

- ‌تحذير النساء من الفجرة

- ‌مشروعية المعاريض والتورية

- ‌عقوبة الكذاب ومراتب الكذب

- ‌هل يباح الكذب أو يجب

- ‌التورية مخرج من الكذب

- ‌أمثلة في التورية

- ‌الأسئلة

- ‌أجر الملتزم في هذا الزمان

- ‌كيفية قتل النمرود

- ‌بلاد سيدنا إبراهيم

- ‌هل ينتقض الوضوء بنزع الجورب

- ‌دليل وجوب تغطية وجه المرأة

- ‌السنة في العقيقة

- ‌صحة وصية الرسول صلى الله عليه وسلم بسابع جار

- ‌هل يشترط تتابع التسبيح

- ‌الإفرازات التي تخرج من المرأة

- ‌مشورة وإرشاد

- ‌تعليم اللغات الأجنبية للأطفال

- ‌عدم مشروعية تنبيه المصلين لسجود التلاوة

- ‌الجمع للمسافر عبر المطار

- ‌كذب الأطفال

- ‌عمل المأموم في دعاء القنوت

- ‌حكم الإكثار من التورية

الفصل: ‌الإفرازات التي تخرج من المرأة

‌الإفرازات التي تخرج من المرأة

‌السؤال

امرأة تعاني من خروج إفرازات كثيرة، وهذه الإفرازات كالماء في لونها إلا أنها لزجة فهل تغتسل منها؟

‌الجواب

ينبغي أن نعرف الأشياء التي يمكن أن تخرج من الإنسان: أولاً: المني: وهو أصل خلقته، ويجب منه الغسل، وهو طاهر، ورائحته كقرع النخل أو خميرة العجين، وله أثر إذا يبس معروف.

الثاني: المذي: وهو يخرج عند الشهوة، من نظر، أو تقبيلٍ، أو تفكيرٍ، وهو ماءٌ رقيق شفافٌ، إذا يبس لا يترك أثراً، وهو نجس، ويجب منه الوضوء، وغسل الأنثيين، أسفل الذكر.

الثالث: البول: وهو معروف.

الرابع: الودي: وهو ماءٌ ثخين يشبه المني، يخرج بعد التبول، وهو نجس، ويجب منه الوضوء.

الخامس: ما يخرج من المرأة من الإفرازات مثل: العرق، الرطوبة التي تكون في موضع خروج الولد، تخرج باستمرار، والصحيح أنها طاهرة، ولا تنقض الوضوء.

فبعد ذلك تبين ما هو نوع هذا وبناءً عليه يُعرَف الحكم.

ص: 29