‌إعراب سورة المائدة - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ٣

‌

‌إعراب سورة المائدة

[سورة المائدة (5): آية 1]

بسم الله الرحمن الرحيم

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ إِلَاّ ما يُتْلى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ ما يُرِيدُ (1)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي» .

آمنوا: صلة الموصول فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة.

• أَوْفُوا بِالْعُقُودِ: أوفوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة.

بالعقود: جار ومجرور متعلق بأوفوا.

• أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ: أحلت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. لكم: جار ومجرور متعلق بأحلت والميم علامة جمع الذكور. بهيمة: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الانعام: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والمعنى: من الانعام. واضافة «بَهِيمَةُ» للانعام للبيان.

• إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ: أي إلا محرم ما يتلى عليكم. أو إلا ما يتلى عليكم آية تحريمه. إلا: اداة استثناء. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلّا وهو استثناء منقطع. يتلى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عليكم: جار ومجرور متعلق بيتلى والميم علامة جمع الذكور.

• غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ: غير: حال منصوب بالفتحة من الضمير في «لَكُمْ» أي

أحلت لكم هذه الاشياء لا محلين للصيد. ويجوز أن يكون انتصابه عن قوله:

أوفوا بالعقود. محلي: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. وحذفت النون للاضافة. الصيد: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة.

• وَأَنْتُمْ حُرُمٌ: الواو: حالية. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. حرم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة والجملة الاسمية في محل نصب حال.

• إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ ما يُرِيدُ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. يحكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديرة هو سبحانه. وجملة «يَحْكُمُ» في محل رفع خبر «إِنَّ» ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يريد: صلة الموصول تعرب إعراب «يَحْكُمُ» لا محل لها من الاعراب والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.

التقدير: ما يريده.

[سورة المائدة (5): آية 2]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ وَلا الشَّهْرَ الْحَرامَ وَلا الْهَدْيَ وَلا الْقَلائِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْواناً وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى وَلا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (2)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا: سبق إعرابها في الآية الكريمة السابقة.

لا: ناهية جازمة. تحلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة.

• شَعائِرَ اللَّهِ وَلَا: مفعول به منصوب بالفتحة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. الواو: عاطفة و «لا» زائدة للتأكيد.

• الشَّهْرَ الْحَرامَ وَلَا: الشهر: معطوفة على «شَعائِرَ» منصوب بالفتحة الحرام: صفة للشهر منصوب بالفتحة. الواو عاطفة. لا: زائدة للتأكيد.

• الْهَدْيَ وَلَا الْقَلائِدَ: الكلمتان: معطوفتان على «شَعائِرَ» منصوبتان مثلها بالفتحة.

• وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ: ولا آمين: معطوفة بالواو على «شَعائِرَ» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم. أي ولا تحلوا قوما آمين البيت الحرام و «الْبَيْتَ» مفعول به لاسم الفاعل «آمِّينَ» الذي عمل عمل فعله منصوب بالفتحة الحرام: صفة للبيت منصوب بالفتحة.

• يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْواناً: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. فضلا: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «يَبْتَغُونَ» في محل نصب صفة. لآمين. أو حال على قوم آمين يتقدير وهم مبتغون. من ربّ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «فَضْلًا» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ورضوانا: معطوفة بالواو على «فَضْلًا» منصوبة مثلها.

• وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا: الواو: استئنافية. إذا: ظرف زمان خافض لشرطه أداة شرط غير جازمة. حللتم: في محل جر بالاضافة: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور الفاء رابطة لجواب الشرط. اصطادوا:

فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «فَاصْطادُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. يجرمنكم:

فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا.

والكاف: ضمير المخاطبين مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. شنآن: فاعل مرفوع بالضمة. قوم: مضاف اليه مجرور بالكسرة بمعنى لا يحملنكم شدة بغضكم لهم.

• أَنْ صَدُّوكُمْ: أن: حرف مصدري. صدوكم: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «صَدُّوكُمْ» صلة «أَنْ» لا محل لها. و «أَنْ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع بدل من «شَنَآنُ» أي صدهم إياكم أو يجوز أن يكون في محل نصب مفعولا له.

• عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ: جار ومجرور متعلق بصدوكم. الحرام: صفة- نعت- للمسجد مجرور مثله بالكسرة.

• أَنْ تَعْتَدُوا: أن: حرف مصدري ناصب. تعتدوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والالف فارقة. و «أن وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به ثان للفعل «يجرمن» وجملة «تَعْتَدُوا» صلة «أَنْ» لا محل لها.

• وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى: الواو: استئنافية. تعاونوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. على البر: جار ومجرور متعلق بتعاونوا. والتقوى: معطوفة بالواو على «الْبِرِّ» مجرورة بالكسرة المقدرة على الالف للتعذر.

• وَلا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ: الواو: عاطفة. لا تعاونوا: تعرب إعراب «لا تُحِلُّوا» . على الإثم: جار ومجرور متعلق. بتعاونوا. والعدوان:

معطوفة بالواو على «الْإِثْمِ» مجرورة مثلها بالكسرة. وأصل تعاونوا: تتعاونوا حذفت أحدى التاءين اختصارا.

• وَاتَّقُوا اللَّهَ: تعرب أعراب «تَعاوَنُوا» . الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. شديد: خبر «أَنْ» مرفوع بالضمة. العقاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

[سورة المائدة (5): آية 3]

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَما أَكَلَ السَّبُعُ إِلَاّ ما ذَكَّيْتُمْ وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ ذلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3)

• حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ: حرمت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. والتاء تاء التأنيث الساكنة. عليكم: جار ومجرور متعلق بحرمت.

والميم علامة جمع المذكور. الميتة: نائب فاعل مرفوع بالضمة.

• وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ: اسمان معطوفان بواوي العطف على «الْمَيْتَةُ» مرفوعان مثلها بالضمة. الخنزير: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ: الواو: عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على «الْمَيْتَةُ» وأهل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «أُهِلَّ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب بمعنى. وما رفع به الصوت لغير الله عند ذبحه. لغير الله به: جار ومجرور متعلق بأهل تعدى الفعل هنا باللام. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وبه: جار ومجرور متعلق بأهل.

• وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَما: اسماء معطوفات بواوات العطف على «الْمَيْتَةُ» . والموقوذة: هي التي ضربت حتى ماتت.

والمتردية: أي التي سقطت. وما: سبق إعرابها.

• أَكَلَ السَّبُعُ: صلة الموصول. أكل: فعل ماض مبني على الفتح. السبع:

فاعل مرفوع بالضمة.

• إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ: إلّا أداة استثناء. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلّا. ذكيتم أي أدركتم ذكاته أي ذبحه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم للجمع. وجملة «ذَكَّيْتُمْ» صلة الموصول لا محل لها.

• وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ: تعرب إعراب: وما أهل لغير. وأن:

الواو: عاطفة. أن: حرف مصدري ناصب.

• تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف.

النون: الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة. بالأزلام:

جار ومجرور متعلق يتستقسموا. و «أن وما تلاها» بتأويل مصدر معطوف على «الْمَيْتَةُ» والتقدير: حرم عليكم الاستقسام.

• ذلِكُمْ فِسْقٌ: جملة «اعتراضية» ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد والكاف: حرف خطاب والميم علامة جمع الذكور.

فسق: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

• الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ: ظرف زمان متعلق بيئس منصوب على الظرفية بالفتحة يئس: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل «يَئِسَ» .

• كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ: كفروا: صلة الموصول. فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. من دينكم: جار ومجرور متعلق بيئس. والميم علامة الجمع.

• فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة تخشوهم:

فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. واخشوا: معطوفة بالواو على «تخشوا» وهي فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والنون للوقاية. والياء المحذوفة: ضمير متصل «ضمير المتكلم» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وقد حذفت الياء اختصارا وبقيت الكسرة الدالة عليها.

• الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ: ظرف زمان متعلق بأكملت منصوب على الظرفية بالفتحة. أكملت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. لكم: جار ومجرور متعلق بأكملت. والميم علامة جمع الذكور. دينكم: مفعول به منصوب بالفتحة. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور.

• وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ: هاتان الجملتان معطوفتان بواوي العطف على الجملة «أَكْمَلْتُ لَكُمْ» وتعربان إعرابها.

نعمتي: مفعول به منصوب بالفتحة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. الياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الاسلام: مفعول به منصوب بالفتحة.

• دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ: دينا: تمييز منصوب بالفتحة المنونة. فمن اضطر:

متعلق بذكر المحرمات. فمن: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وحرك آخره بالكسرة لالتقاء الساكنين.

اضطر: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح في محل جزم بمن لأنه فعل الشرط ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من» .

• فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ: أي في مجاعة: جار ومجرور متعلق باضطر. غير: حال منصوب بالفتحة. متجانف: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة. لإثم: جار ومجرور متعلق بمتجانف أي غير متمايل متعمد.

• فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة.

غفور: خبر «إن» مرفوع بالضمة المنونة و «رَحِيمٌ» صفة- نعت- لغفور مرفوع بالضمة. ويجوز أن يعرب خبرا ثانيا لإنّ. وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

[سورة المائدة (5): آية 4]

يَسْئَلُونَكَ ماذا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (4)

• يَسْئَلُونَكَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والجملة الاسمية بعدها في محل نصب مفعول به ثان للفعل يسالون.

• ماذا أُحِلَّ لَهُمْ: ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

أحل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لهم: جار ومجرور متعلق بأحلّ. والميم علامة جمع الذكور. وجملة «أُحِلَّ لَهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ. وذا: زائدة.

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

أحل لكم: سبق إعرابها. الطيبات: نائب فاعل مرفوع بالضمة. ويجوز أن تكون «ذا» بمعنى «الذي» في محل رفع خبر «ما» وجملة أحل لهم صلتها.

• وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ: معطوفة بالواو على الطيبات. والتقدير:

وصيد ما علمتم فحذف المضاف. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع. علمتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.

التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «عَلَّمْتُمْ» صلة الموصول. من الجوارح: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من «ما» .

• مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ: بمعنى معلمين لها الصيد» وهي حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم من «عَلَّمْتُمْ» ويجوز ان تكون صفة لمعلم الجوارح.

والنون: عوض عن تنوين المفرد. تعلمونهن: الجملة في محل نصب حال فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

و«هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

• مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ: مما: مكونة من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بتعلمون. علمكم:

فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. والميم علامة جمع الذكور «عَلَّمَكُمُ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها.

والعائد الى الموصول في «ما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ» ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به والتقدير: ما علمتموه وينطبق هذا على «مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ» و «مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ» . الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• فَكُلُوا مِمَّا: الفاء: استئنافية. كلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والالف: فارقة. مما: سبق إعرابها. و «من» للتبعيض أو تكون «من» زائدة للتأكيد و «ما» مفعول كلوا.

• أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. أمسكن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات. النون: ضمير الإناث مبني على الفتح في محل رفع فاعل. عليكم: جار ومجرور متعلق بأمسكن والميم للجمع.

• وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ: اذكروا: معطوفة بالواو على «كلوا» وتعرب إعرابها. اسم: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. عليه: جار ومجرور متعلق باذكروا.

• وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ: معطوفة بالواو على «اذْكُرُوا اسْمَ» وتعرب إعرابها. إنّ:

حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

• اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ: لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.

سريع: خبر انّ مرفوع بالضمة. الحساب مضاف اليه مجرور بالكسرة.

[سورة المائدة (5): آية 5]

الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ (5)

• الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ: ظرف زمان متعلق بأحلّ منصوب على الظرفية بالفتحة. أحلّ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.

لكم: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور الطيبات نائب فاعل مرفوع بالضمة. و «لَكُمُ» متعلق بأحل.

• وَطَعامُ الَّذِينَ: الواو: استئنافية. طعام: مبتدأ مرفوع بالضمة. الذين:

اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• أُوتُوا الْكِتابَ: الجملة: صلة الموصول. أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والالف: فارقة. الكتاب:

مفعول به منصوب بالفتحة.

• حِلٌّ لَكُمْ: حلّ: خبر المبتدأ «طَعامُ» مرفوع بالضمة المنونة. لكم: جار ومجرور متعلق بحل والميم للجمع.

• وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ: معطوفة بالواو على «طَعامُ الَّذِينَ .. حِلٌّ لَكُمْ» وتعرب إعرابها. والكاف في «طَعامُكُمْ» ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ: الجملتان معطوفتان على «الطَّيِّباتُ» وتعربان إعرابها. والمراد: الحرائر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن والجاران والمجروران «مِنَ الْمُؤْمِناتِ» و «مِنَ الَّذِينَ» متعلقان بحالين محذوفين من المحصنات.

• أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ: سبق إعرابهما. من قبلكم: جار ومجرور متعلق بأوتوا. والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة

• إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ: إذا: ظرف زمان مبني على السكون خافض لشرطه أداة شرط غير جازمة. آتيتموهن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الميم: علامة جمع الذكور والواو: للاشباع ولمعرفة أن. الميم للجمع. و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول. وجملة «آتَيْتُمُوهُنَّ» في محل جر بالاضافة. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. بتقدير: أحل لكم زواج المحصنات. أي: إذا آتيتموهن أجورهن أحل لكم زواجهنّ.

• أُجُورَهُنَّ: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ: محصنين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. غير: بدل من «مُحْصِنِينَ» أو حال ثان منصوب بالفتحة. مسافحين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد أي غير زانين.

• وَلا مُتَّخِذِي أَخْدانٍ: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. متخذي:

معطوفة على «مُسافِحِينَ» وتعرب إعرابها أو على «غَيْرَ» وحذفت النون للاضافة. أخدان: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني

على السكون في محل رفع مبتدأ. يكفر: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

بالايمان: جار ومجرور متعلق بيكفر وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مِنَ» .

• فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. حبط:

فعل ماض مبني على الفتح. عمله: فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة «فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ» جواب شرط جازم مسبوق بقد المقترنة بالفاء في محل جزم.

• وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ: الواو: حالية والجملة بعدها في محل نصب حال. هو:

ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. في الآخرة: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ.

• مِنَ الْخاسِرِينَ: جار ومجرور في محل رفع خبر «هُوَ» بمعنى واحد أو خاسر منهم. وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض من حركة المفرد وتنوينه.

[سورة المائدة (5): آية 6]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ما يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب. ها: للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل

نصب بدل من «أي» . آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.

• إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ: إذا: ظرف زمان خافض لشرطه مبني على السكون اداة شرط غير جازمة. قمتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.

وجملة «قُمْتُمْ» في محل جر بالاضافة. الى الصلاة: جار ومجرور وكتبت بالواو على لغة من يفخم وزيدت بعدها الألف تشبيها بواو الجماعة. و «إِلَى الصَّلاةِ» متعلق بقمتم.

• فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. اغسلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة. وجوهكم: مفعول به منصوب بالفتحة.

الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وجملة فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.

• وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ: معطوفة على «وجوهكم» وتعرب إعرابها. الى المرافق:

جار ومجرور متعلق باغسلوا. وقيل: المعنى من المرافق أو مع المرافق.

• وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ: معطوفة بالواو على «اغسلوا» وتعرب إعرابها.

برؤوسكم: جار ومجرور متعلق بامسحوا أو اغسلوا. والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ: معطوفة بالواو على «وُجُوهَكُمْ» أو على محل الباء التبعيضية. الى الكعبين: جار ومجرور متعلق باغسلوا أو امسحوا وعلامة جر الاسم الياء لأنه مثنى. والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

• وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. كنتم:

فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم

بإن لأنه فعل الشرط، التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. جنبا: خبر «كان» منصوب بالفتحة. أي ذوي جنب.

• فَاطَّهَّرُوا: الفاء: رابطة لجواب الشرط. اطّهروا: تعرب إعراب «اغسلوا» والجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم وأصلها: تطهروا ادغمت التاء في الفاء واوصلت بالالف الى الساكن.

• وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ: تعرب إعراب «وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً» لانها معطوفة عليها بالواو وعلامة نصب «مَرْضى» الفتحة المقدرة على الالف للتعذر. أو: حرف عطف. على سفر: جار ومجرور في محل نصب معطوف على «مَرْضى» بتقدير: مسافرين.

• أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ: أو: حرف عطف. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. أحد: فاعل مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة وأصله:

أحدكم. فحذف المضاف اليه. منكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من أحد والميم علامة جمع الذكور. من الغائط: جار ومجرور متعلق بجاء.

• أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ: أو: حرف عطف. لامستم: تعرب إعراب «قُمْتُمْ» .

النساء: مفعول به منصوب بالفتحة.

• فَلَمْ تَجِدُوا ماءً: الفاء: حرف عطف. لم: حرف نفي وجزم وقلب.

تجدوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. ماء:

مفعول به منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة.

• فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً: الفاء: رابطة لجواب الشرط. تيمموا: تعرب إعراب «اغسلوا» . صعيدا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة.

طيبا: صفة- نعت- لصعيدا منصوبة مثلها. وجملة «فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ: الفاء: عاطفة. امسحوا بوجوهكم: تعرب إعراب «امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ» .

• وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ: معطوفة بالواو على «وجوهكم» وتعرب مثلها وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الياء للثقل. منه: جار ومجرور متعلق بصعيدا أو بصفة محذوفة منه.

• ما يُرِيدُ اللَّهُ: ما: نافية لا عمل لها. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة.

الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة واختلف العلماء حول الباء في «بِرُؤُسِكُمْ» فقيل هي زائدة وقيل: هي هنا موافقة «من» التبعيضية وجعلها بمعنى التبعيض أولى من القول بزيادتها. وقيل هي للاستعانة أو للالصاق.

• لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ: اللام: زائدة للتوكيد والتقدير «ما يريد الله أن يجعل» يجعل: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد اللام الزائدة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عَلَيْكُمْ: جار ومجرور متعلق بيجعل والميم علامة جمع الذكور و «أن» المضمرة بعد اللام الزائدة «وما بعدها بتأويل مصدر مجرور لفظا باللام الزائدة منصوب محلا على انه مفعول به لقوله «ما يُرِيدُ» وجملة «يجعل» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. من: حرف جر زائد. حرج: اسم مجرور لفظا بحرف الجر الزائد منصوب محلا على أنه مفعول به للفعل «يجعل» .

• وَلكِنْ يُرِيدُ: الواو: استئنافية. لكن: حرف استدراك لا عمل له لأنه مخفف. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• لِيُطَهِّرَكُمْ: ليطهر: تعرب إعراب «لِيَجْعَلَ» . الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.

• وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ: الواو: عاطفة. ليتم: تعرب إعراب «لِيَجْعَلَ» نعمته: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. عَلَيْكُمْ: جار ومجرور متعلق بيتم والميم للجمع.

• لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل تفيد الترجي أي توقع الممكن. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» .

والميم علامة جمع الذكور. تشكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَشْكُرُونَ» في محل رفع خبر «لعل» وحذف المفعول اختصارا.

[سورة المائدة (5): آية 7]

وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثاقَهُ الَّذِي واثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنا وَأَطَعْنا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (7)

• وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ: الواو: عاطفة. اذكروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. نعمة: مفعول به منصوب بالفتحة.

• اللَّهِ عَلَيْكُمْ: لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. عليكم: جار ومجرور متعلق بنعمة والميم علامة جمع الذكور.

• وَمِيثاقَهُ: معطوفة بالواو على «نِعْمَةَ» منصوبة مثلها بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• الَّذِي واثَقَكُمْ بِهِ: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة لميثاقه. واثقكم: أي عاهدكم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وبه: جار ومجرور متعلق بواثقكم. وجملة «واثَقَكُمْ بِهِ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• إِذْ قُلْتُمْ: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بواثقكم قلتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «قُلْتُمْ» في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد الظرف «إِذْ» .

• سَمِعْنا وَأَطَعْنا: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» . سمعنا:

فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين. و «نا» ضمير متصل

في محل رفع فاعل. وأطعنا: معطوفة بالواو على «سَمِعْنا» وتعرب إعرابها.

• وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ: معطوفة على «اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ» وتعرب مثلها. إن:

حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.

• عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ: عليم: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. بذات: جار ومجرور متعلق بعليم. الصدور: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

[سورة المائدة (5): آية 8]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلَاّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (8)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب. ها: للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي» . آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.

• كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ: كونوا: فعل أمر ناقص مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كن» والالف فارقة. قوامين: خبرها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والمفرد. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بقوامين.

بمعنى دائبين على القيام بعهوده سبحانه.

• شُهَداءَ بِالْقِسْطِ: شهداء: بدل من «قَوَّامِينَ» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة ولم تنوين لانها ممنوعة من الصرف على وزن «فعلاء» ويجوز أن تكون حالا. أو خبرا ثانيا لكان. بالقسط: جار ومجرور متعلق بشهداء. أي شاهدين بالعدل.

• وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة.

يجرمنكم: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا. الكاف: ضمير المخاطبين مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور. شنآن: فاعل مرفوع بالضمة. قوم: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة.

• عَلى أَلَّا تَعْدِلُوا: على: حرف جر. ألّا: مركبة من «أن» حرف مصدرية ناصب و «لا» نافية لا عمل لها. تعدلوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

و«أن وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بيجرمنكم. وجملة «لا تعدلوا» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.

• اعْدِلُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة.

• هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى: هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. أقرب: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على صيغة «أفعل» . للتقوى: جار ومجرور متعلق بأقرب وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الالف للتعذر.

• وَاتَّقُوا اللَّهَ: الواو: استئنافية. اتقوا: تعرب إعراب «اعْدِلُوا» . الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. خبير: خبرها مرفوع بالضمة.

• بِما تَعْمَلُونَ: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر. وبالباء، الجار المجرور متعلق بخبير والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: بما تعملونه أو تكون «ما» مصدرية وجملة «تَعْمَلُونَ» صلتها لا محل لها و «ما» وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بالباء التقدير: الله ذو خبر بعملكم. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة المائدة (5): آية 9]

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (9)

• وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ: وعد: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

• آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة: صلة الموصول.

• وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ: معطوفة بالواو على «آمَنُوا» وتعرب إعرابها الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ: الجار والمجرور «لَهُمْ» متعلق أو في محل رفع خبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. مغفرة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة. والجملة الاسمية في محل جر بحرف جر مقدر أي بالمغفرة.

والجار والمجرور «بالمغفرة» متعلق بوعد. وأجر: معطوفة بالواو على «مَغْفِرَةٌ» صفة لأجر مرفوعة بالضمة.

[سورة المائدة (5): آية 10]

وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ (10)

• وَالَّذِينَ كَفَرُوا: الواو: عاطفة. ويجوز أن تكون استئنافية بتقدير: وأما الذين كفروا فلهم عذاب الجحيم. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. والجملة: صلة الموصول.

• وَكَذَّبُوا بِآياتِنا: معطوفة بالواو على «كَفَرُوا» وتعرب إعرابها بآياتنا جار ومجرور متعلق بكذبوا. و «نا» ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.

• أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ: الجملة في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ» .

أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب. أصحاب: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة في آخره. الجحيم: مضاف اليه مجرور وبالكسرة.

[سورة المائدة (5): آية 11]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (11)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب. ها: للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أي» . آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.

• اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ: اذكروا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. نعمة: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. عليكم: جار ومجرور متعلق بنعمة والميم علامة جمع الذكور.

• إِذْ هَمَّ قَوْمٌ: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق باذكروا. همّ: «فعل ماض مبني على الفتح. قوم: فاعل مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة. وجملة «هَمَّ قَوْمٌ» في محل جر بالاضافة.

• أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ: أن: حرف مصدري ناصب. يبسطوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. إليكم: جار ومجرور متعلق بيبسطوا والميم علامة جمع الذكور وأن وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «هَمَّ» .

• أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ: ايدي: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. فكفّ: الفاء: عاطفة. كف: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ: تعرب إعراب: ايديهم .. والجار والمجرور «عَنْكُمْ» متعلق بكف.

• وَاتَّقُوا اللَّهَ وَعَلَى اللَّهِ: معطوفة بالواو على «اذْكُرُوا نِعْمَتَ» وتعرب إعرابها.

وعلى الله الواو استئنافية. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيتوكل.

• فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ: الفاء: زائدة. اللام: لام الامر. يتوكل: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين. المؤمنون: فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن حركة المفرد وتنوينه.

[سورة المائدة (5): آية 12]

وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَبَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً وَقالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ (12)

• وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. أخذ: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة للتعظيم.

• مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ: ميثاق: مفعول به منصوب بالفتحة. بني:

مضاف اليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نونه للاضافة. اسرائيل: مضاف اليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف.

• وَبَعَثْنا مِنْهُمُ: الواو: عاطفة. بعثنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم سبحانه و «نا» ضمير الواحد المطاع في محل رفع فاعل. منهم: جار ومجرور متعلق ببعثنا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن.

• اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً: مفعول به منصوب ببعثنا وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى وحذفت النون للاضافة والجزء الثاني «عَشَرَ» مبني على الفتح. نقيبا: تمييز منصوب بالفتحة.

• وَقالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ: معطوفة بالواو على «أَخَذَ اللَّهُ» تعرب إعرابها. إنّ:

حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل وياء المتكلم ضمير متصل في محل نصب اسمها. مع: ظرف مكان متعلق بخبر «إنّ» يدل على المصاحبة والكاف:

ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وجملة «إنيّ معكم في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ: اللام للتوكيد موطئة للقسم. إن: حرف شرط جازم. أقمتم: فعل ماض مبني علي السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم بإن، والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور حركت بالضم للاشباع. الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة.

وكتبت بالواو على لغة من يفخم. وجملة «إن أقمتم» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها.

• وَآتَيْتُمُ الزَّكاةَ وَآمَنْتُمْ: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ» وتعربان إعرابها.

• بِرُسُلِي: جار ومجرور متعلق بآمنتم. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ: معطوفتان بواوي العطف على «آمَنْتُمْ» وتعربان إعرابها. والواو في «عَزَّرْتُمُوهُمْ» لاشباع الميم و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

• اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً: لفظ الجلالة: مفعول به أول منصوب للتعظيم بالفتحة.

قرضا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة. حسنا: صفة- نعت- لقرضا منصوبة مثله بالفتحة.

• لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر.

أكفرن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وفاعله:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. عنكم: جار ومجرور متعلق بأكفرن.

والميم علامة جمع الذكور. سيئاتكم: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وجملة «لَأُكَفِّرَنَّ» جواب القسم سدّ مسدّ جواب القسم والشرط جميعا.

• وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ: معطوفة بالواو على «لَأُكَفِّرَنَّ» وتعرب إعرابها.

والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول. جنات: مفعول به ثان منصوب بالكسرة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: الجملة في محل نصب صفة لجنات. تجري:

فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحتها: جار ومجرور و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والانهار: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره و «مِنْ تَحْتِهَا» متعلق بتجري أو بحال محذوفة من الانهار.

• فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كفر: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بمن لأنه فعل الشرط وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. بعد:

ظرف الزمان منصوب بالفتحة متعلق بكفر. ذلك: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب.

أي بعد ذلك الشرط.

• مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «من» و «من» حرف جر بياني الفاء واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. ضل: تعرب

إعراب «كفر» وجملة «فَقَدْ ضَلَّ» جواب شرط جازم مسبوق بقد مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من» .

• سَواءَ السَّبِيلِ: سواء: مفعول به منصوب بالفتحة. السبيل: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

[سورة المائدة (5): آية 13]

فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى خائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَاّ قَلِيلاً مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (13)

• فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ: الفاء استئنافية. الباء: حرف جر. ما: زائدة للتأكيد. ويجوز أن تكون الفاء عاطفة فيكون الكلام فبنقضهم وهي معطوفة على «مِيثاقَهُمْ» أي بسبب ميثاقهم ونقضهم. بنقض: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف يفسره ما بعدها: أي لعناهم. بسبب نقضهم ميثاقهم فحذف المجرور المضاف «سبب» وأقيم المضاف اليه «نقض» مقامه. و «هم» : ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• لَعَنَّاهُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

أما ميثاقهم: فهو مفعول به للمصدر- نقض- منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف اليه.

• وَجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً: وجعلنا: معطوفة بالواو على «لعنا» وتعرب مثلها. قلوبهم: مفعول به أول منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. قاسية: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.

• يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ: يحرفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكلم: مفعول به

منصوب بالفتحة. عن مواضعه: جار ومجرور متعلق بيحرفون. والهاء:

ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.

• وَنَسُوا: الواو: حالية. نسوا: فعل ماض مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «نَسُوا» في محل نصب حال.

• حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ: مفعول به منصوب بالفتحة. مما: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «حَظًّا» وهي مكونة من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول في محل جر بمن، ذكروا: صلة الموصول وهو: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة. به: جار ومجرور متعلق بذكروا.

• وَلا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى خائِنَةٍ مِنْهُمْ: الواو: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. تزال: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. تطلع: فعل مضارع مرفوع بالضمة واسمه: ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. وجملة «تَطَّلِعُ» في محل نصب خبر «تَزالُ» . على خائنة: جار ومجرور متعلق بتطلع اي على خيانة. منهم: جار ومجرور متعلق بخائنة .. و «هم» : ضمير الغائبين في محل جر بمن. أو بمعنى على نفس أو فرقة خائنة.

• إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ: إلّا: أداة استثناء. قليلا: نائب عن المستثنى منصوب على الاستثناء بالفتحة المنونة على تقدير: إلّا فريقا قليلا منهم. منهم: سبق إعرابها.

• فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ: الفاء دخلت لمعنى الشرط والمعنى: إن تابوا وآمنوا فاعف عنهم. عنهم: جار ومجرور متعلق باعف واصفح: معطوفة بالواو على «اعف» . اعف: فعل أمر مبني على حذف آخره «حرف العلة» فاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أصفح: فعل أمر مبني على السكون. وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:

اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة في محل رفع خبر إنّ.

• الْمُحْسِنِينَ: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة المائدة (5): آية 14]

وَمِنَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى أَخَذْنا مِيثاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنا بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ (14)

• وَمِنَ الَّذِينَ قالُوا: الواو: عاطفة. من: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

والجملة صلة الموصول.

• إِنَّا نَصارى: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . نصارى: خبر «إن» مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر.

• أَخَذْنا مِيثاقَهُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ميثاقهم:

مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• فَنَسُوا: الفاء: عاطفة. نسوا: فعل ماض مبني على الضمة الظاهرة على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل. في محل رفع فاعل. والألف فارقة.

• حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ: مفعول به منصوب بالفتحة. مما جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «حَظًّا» وهي مكونة من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. ذكروا: صلة الموصول. فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف: فارقة. به: جار ومجرور متعلق بذكروا.

• فَأَغْرَيْنا بَيْنَهُمُ: فأغرينا: معطوفة بالفاء على «أَخَذْنا» وتعرب إعرابها.

بينهم: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بأغرينا. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ: مفعول به منصوب بالفتحة والبغضاء: معطوفة بالواو على «الْعَداوَةَ» منصوبة مثلها بالفتحة. الى يوم:

جار ومجرور متعلق بأغرينا أو بحال محذوفة من البغضاء. القيامة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ: الواو: استئنافية. سوف: حرف استقبال. ينبئهم:

فعل مضارع مرفوع بالضمة للاشباع. وهم: ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم وحركت الميم بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• بِما كانُوا: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بينبئ. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. والجملة صلة الموصول.

• يَصْنَعُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة في محل نصب خبر «كان» .

[سورة المائدة (5): آية 15]

يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتابِ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ (15)

• يا أَهْلَ الْكِتابِ: يا: أداة نداء. أهل: منادى منصوب بالفتحة وهو مضاف. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا: قد: حرف تحقيق. جاءكم: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. رسولنا: فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.

• يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً: يبين: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مسترفيه جوازا تقديره هو. وجملة «يُبَيِّنُ» في محل نصب حال. لكم: جار ومجرور متعلق بيبين والميم علامة جمع الذكور. كثيرا: مفعول به منصوب بالفتحة.

• مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ: من: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. وجملة «كُنْتُمْ» صلة الموصول. تخفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تُخْفُونَ» في محل نصب خبر «كان» . والعائدون الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به .. التقدير: تخفونه.

• مِنَ الْكِتابِ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة. من «ما» . ويعفو: معطوف بالواو على «يُبَيِّنُ» وتعرب مثلها وعلامة رفعها الضمة المقدرة على الواو للثقل وزيدت الألف بعدها تشبيها بواو الجماعة.

عن كثير: جار ومجرور متعلق بيعفو. أي عن كثير من آثامكم وجرائمكم.

• قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ: قد جاءكم: أي بهذا القرآن .. سبق إعرابها. من الله:

جار ومجرور للتعظيم متعلق بجاءكم.

• نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ: نور: فاعل مرفوع بالضمة المنونة. وكتاب معطوفة بالواو على «نُورٌ» مرفوع مثله بالضمة المنونة. مبين: صفة- نعت- لكتاب مرفوعة بالضمة أيضا.

[سورة المائدة (5): آية 16]

يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (16)

• يَهْدِي بِهِ اللَّهُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. به:

جار ومجرور متعلق بيهدي. الله لفظ الجلالة فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ: من: اسم موصول مبني على السكون حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل نصب مفعول به أول. اتبع: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «اتَّبَعَ» صلة الموصول رضوانه: مفعول به للفعل «اتَّبَعَ» منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

• سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ: سبل: مفعول به ثان للفعل «يَهْدِي» منصوب بالفتحة. السّلام: مضاف اليه مجرور بالكسرة ويخرج: معطوفة بالواو على «يَهْدِي» وتعرب إعرابها والفعل مرفوع بالضمة الظاهرة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وأصله الى سبل وحذف الجار.

• مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ: جار ومجرور متعلق بيخرجهم وعلامات جر الاسماء الكسرة. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَيَهْدِيهِمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ: ويهديهم: معطوفة بالواو على «يُخْرِجُهُمْ» وتعرب إعرابها وعلامة رفع الفعل الضمة المقدرة على الياء للثقل. الى صراط: جار ومجرور متعلق بيهدي. مستقيم: صفة- نعت- الى صراط مجرورة مثله بالكسرة.

[سورة المائدة (5): آية 17]

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17)

• لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا: اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق.

كفر: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «قالُوا» صلة الموصول.

• إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. المسيح:

خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية «هُوَ الْمَسِيحُ» في محل رفع خبر «انّ» .

• ابْنُ مَرْيَمَ: ابن: صفة للمسيح مرفوعة مثله بالضمة أو يكون بدلا منه.

مريم: مضاف اليه مجرور بالفتحة لانه ممنوع من الصرف.

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.

• فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً: الجملة وما تلاها: في محل نصب مفعول به «مقول القول» الفاء زائدة ويجوز ان تكون لمعنى الشرط. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يملك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يَمْلِكُ» في محل رفع خبر «من» . من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيملك أو بحال من «شَيْئاً» لأنه صفة مقدمة عليه. شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة.

• إِنْ أَرادَ: إن: حرف شرط جازم. أراد: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. والتقدير: إن اراد أن يهلك المسيح فمن يملك.

• أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ: أن: حرف مصدري ناصب. يهلك: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «أن وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «أَرادَ» . المسيح: مفعول به منصوب بالفتحة. ابن: صفة- نعت- للمسيح منصوبة مثله بالفتحة ويجوز ان تكون بدلا. مريم: سبق اعرابها.

• وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً: وأمّه: معطوفة بالواو على المسيح منصوبة مثله بالفتحة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ومن:

الواو: عاطفة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب لانه معطوف على منصوب- المسيح-. في الأرض: جار ومجرور متعلق بصلة موصول محذوفة بتقدير: ومن هو كائن أو مستقر في الأرض. جميعا: حال منصوب بالفتحة المنونة.

• وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: الواو: استئنافية. لله: جار ومجرور للتعظيم في محل رفع خبر مقدم. ملك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

السموات: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والأرض: معطوفة بواو العطف على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها بالكسرة.

• وَما بَيْنَهُما: الواو: عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر معطوف على السموات والأرض. بينهما: ظرف مكان منصوب بالفتحة.

الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الميم: حرف عماد والألف علامة التثنية. وشبه الجملة «بَيْنَهُما» متعلق بصلة الموصول المحذوفة بتقدير وما استقر بينهما.

• يَخْلُقُ ما يَشاءُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه

جوازا تقديره هو. والجملة: في محل نصب حال. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: تعرب إعراب «يَخْلُقُ» وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها وحذف المفعول به اختصارا.

• وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. على كل: جار ومجرور متعلق بقدير. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. قدير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة.

[سورة المائدة (5): آية 18]

وَقالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصارى نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (18)

• وَقالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصارى: الواو: عاطفة. قالت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين.

اليهود: فاعل مرفوع بالضمة. والنصارى: معطوفة بالواو على «اليهود» مرفوع مثلها بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.

• نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» . نحن:

ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. أبناء: خبر مرفوع بالضمة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَأَحِبَّاؤُهُ: معطوفة بالواو على «أَبْناءُ» مرفوعة مثلها بالضمة. والهاء: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. والفاعل:

ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.

• فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

الفاء: واقعة في جواب شرط مقدر بتقدير: ان كان زعمكم هذا صحيحا فلم

يعذبكم. لم: أصلها: لما. أي فلأيّ شيء؟ اللام: حرف جر. ما: اسم استفهام مبني على السكون المقدر على الألف المحذوفة في محل جر باللام وحذفت الالف لاتصال «ما» بحرف الجر. يعذبكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. بذنوبكم: جار ومجرور متعلق بيعذب. والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.

• بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ: بل: حرف ابتداء او استئناف لأنها وردت قبل جملة. ويجوز ان تكون بمعنى «انّ» كمال قال الاخفش على تقدير الجملة: الحق انكم بشر.

أنتم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. بشر: خبر مرفوع بالضمة.

والجار والمجرور «مِمَّنْ خَلَقَ» بمعنى: في جملة خلقه و «من» في «ممّن» موصولة أو مصدرية.

• مِمَّنْ خَلَقَ: شبه الجملة في محل رفع صفة لبشر. ممّن: مكونة من «من» حرف جرّ و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. خلق:

فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

والجملة صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: ممّن خلقه.

• يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ: الجملتان: يغفر

…

يشاء: تعربان اعراب «يعذب» .

لِمَنْ: تعرب إعراب «مِمَّنْ» والجار والمجرور «لِمَنْ» متعلق بيغفر.

• وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ: ويعذب: معطوفة بالواو على «يَغْفِرُ» وتعرب إعرابها.

من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: سبق اعرابها. و «يَشاءُ» في الجملتين: صلة الموصول.

• وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما: سبق إعرابها في الآية الكريمة السابقة.

• وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ: الواو: عاطفة. إليه: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم.

المصير: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

[سورة المائدة (5): آية 19]

يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا ما جاءَنا مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ فَقَدْ جاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (19)

• يا أَهْلَ الْكِتابِ: يا: أداة نداء. أهل: منادى مضاف منصوب بالفتحة.

الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا: قد: حرف تحقيق. جاء: فعل ماض مبني على الفتح.

الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم:

علامة جمع الذكور. رسولنا: فاعل مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• يُبَيِّنُ لَكُمْ: الجملة: في محل نصب حال. أي مبيّنا لكم. يبيّن: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لكم:

جار ومجرور متعلق بيبيّن. والميم علامة جمع الذكور.

• عَلى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ: على فترة: جار ومجرور متعلق بجاءكم. من الرسل: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من فترة.

• أَنْ تَقُولُوا: حرف مصدرية ونصب أو بمعنى «لا» . تقولوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به أي كراهة أن تقولوا. وجملة «تَقُولُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.

• ما جاءَنا مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» . ما: نافية لا عمل لها. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. من بشير: من: حرف جر زائد. بشير: اسم مجرور لفظا بمن مرفوع محلا لأنه فاعل «جاء» . ولا نذير:

الواو عاطفة ولا زائدة لتأكيد النفي. نذير: معطوفة على «بَشِيرٍ» وتعرب إعرابها.

• فَقَدْ جاءَكُمْ: الفاء: تعليلية بمعنى لا تعتذروا. قد جاءكم: سبق اعرابها في بداية الآية.

• بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ: فاعل مرفوع بالضمة المنونة أي مبشر ونذير: معطوفة على «بَشِيرٍ» وتعرب مثلها.

• وَاللَّهُ عَلى كُلِّ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. على كل: جار ومجرور متعلق بقدير.

• شَيْءٍ قَدِيرٌ: شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لانه نكرة. قدير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة.

[سورة المائدة (5): آية 20]

وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِياءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً وَآتاكُمْ ما لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ (20)

• وَإِذْ: الواو: استئنافية. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر.

• قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ: الجملة في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد «إِذْ» .

قال: فعل ماض مبني على الفتح. موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. لقومه: جار ومجرور متعلق بقال. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• يا قَوْمِ: الجملة وما تلاها في محل نصب مفعول به «مقول القول» يا: أداة نداء. قومي: منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. والياء المحذوفة ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وقد حذفت الياء اختصارا وبقيت الكسرة الدالة عليها.

• اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

نعمة: مفعول به منصوب بالفتحة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. عليكم: جار ومجرور متعلق بنعمة والميم علامة جمع الذكور.

• إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق باذكروا. جعل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. فيكم: جار ومجرور متعلق بجعل والميم علامة جمع الذكور.

وجملة «جَعَلَ فِيكُمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إذ» الظرفية.

• أَنْبِياءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً: انبياء: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينوّن لأنه ممنوع من الصرف على وزن «أفعلاء» . وجعلكم: الواو: عاطفة. جعل:

سبق إعرابها. والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول. والميم:

علامة جمع الذكور. ملوكا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة.

• وَآتاكُمْ: معطوفة بالواو على «جَعَلَكُمْ» وتعرب إعرابها والفعل مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر.

• ما لَمْ يُؤْتِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان للفعل «آتى» . لم: حرف نفي وجزم وقلب. يؤت: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة وبقيت الكسرة الدالة عليه والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «لَمْ يُؤْتِ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به.

• أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ: أحدا: مفعول به منصوب بالفتحة. من العالمين: جار ومجرور وعلامة جر الاسم الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من «أَحَداً» .

[سورة المائدة (5): آية 21]

يا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَرْتَدُّوا عَلى أَدْبارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ (21)

• يا قَوْمِ: يا: أداة نداء. قوم: منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة

قبل ياء المتكلم. والياء المحذوفة ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وقد حذفت الياء اختصارا وبقيت الكسرة الدالة عليها.

• ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ: ادخلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والألف: فارقة. الأرض: مفعول به منصوب بالفتحة. المقدسة: صفة- نعت- للأرض منصوبة مثلها بالفتحة.

• الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ: التي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة ثانية للأرض. كتب: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بكتب والميم علامة جمع الذكور وجملة «كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ» صلة الموصول ومفعول «كَتَبَ» محذوف بتقدير كتب لكم السكن فيها.

• وَلا تَرْتَدُّوا: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. ترتدوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة.

• عَلى أَدْبارِكُمْ: جار ومجرور في محل نصب حال بتقدير «مدبرين» الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم للجمع.

• فَتَنْقَلِبُوا: الفاء: سببية. تنقلبوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر معطوف على مصدر منتزع من الكلام السابق. التقدير: لا يكون منكم ارتداء حتى لا يكون انقلاب وخسران. وجملة «تنقلبوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.

• خاسِرِينَ: حال منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

[سورة المائدة (5): آية 22]

قالُوا يا مُوسى إِنَّ فِيها قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَها حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْها فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْها فَإِنَّا داخِلُونَ (22)

• قالُوا يا مُوسى: قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. يا: أداة نداء.

موسى: اسم علم منادى مبني على الضم المقدر على الالف للتعذر في محل نصب.

• إِنَّ فِيها قَوْماً جَبَّارِينَ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. فيها: جار ومجرور في محل رفع خبر «إنّ» مقدم. قوما: اسم «إنّ» مؤخر منصوب بالفتحة المنونة.

و«جَبَّارِينَ» صفة- نعت- لقوما منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

• وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَها: الواو: عاطفة. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . لن:

حرف نفي ونصب واستقبال. ندخلها: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. و «ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْها: حرف غاية وجر. يخرجوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. منها: جار ومجرور متعلق بيخرجوا. وجملة «يَخْرُجُوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها و «أن المضمرة وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بحتى. والتقدير: حتى خروجهم منها. والجار والمجرور متعلق بندخلها.

• فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْها: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. يخرجوا:

فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. منها: جار ومجرور متعلق بيخرجوا.

• فَإِنَّا داخِلُونَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّا: سبق إعرابها.

داخلون: خبر «إن» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد. وجملة «فَإِنَّا داخِلُونَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

[سورة المائدة (5): آية 23]

قالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبابَ فَإِذا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (23)

• قالَ رَجُلانِ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. رجلان: فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى. والنون عوض عن تنوين المفرد.

• مِنَ الَّذِينَ يَخافُونَ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رَجُلانِ» الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن. يخافون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والمعنى يخافون الله: صلة الموصول وقد حذف المفعول «لفظ الجلالة» لظهوره. ويجوز أن يكون المفعول عائدا على الجبارين.

• أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا: الجملة: في محل رفع صفة- نعت- لرجلان. ويجوز ان تكون الجملة اعتراضية لا محل لها. أنعم: فعل ماض مبني على الفتح. الله:

فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة عليهما: جار ومجرور متعلق بأنعم الميم: حرف عماد. والالف: علامة التثنية.

• ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبابَ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» ادخلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. عليهم: جار

ومجرور متعلق بادخلوا. وحركت الميم بالضمة للاشباع. الباب: مفعول به منصوب بالفتحة.

• فَإِذا دَخَلْتُمُوهُ: الفاء: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون خافض لشرطه أداة شرط غير جازمة. دخلتموه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

الميم: علامة جمع الذكور. والواو لاشباع الميم. والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة «دَخَلْتُمُوهُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إذا» .

• فَإِنَّكُمْ غالِبُونَ: الفاء واقعة في جواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل في محل نصب اسم «إن» . والميم علامة جمع الذكور. غالبون: خبر «إن» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم.

وجملة «فَإِنَّكُمْ غالِبُونَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا: الواو: استئنافية. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتوكلوا والفاء: زائدة ويجوز ان تكون قد دخلت لمعنى الشرط.

توكلوا: تعرب إعراب «ادْخُلُوا» ..

• إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط. التاء ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم: علامة جمع الذكور. و «مُؤْمِنِينَ» خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. والتقدير: إن كنتم مؤمنين فتوكلوا على الله.

[سورة المائدة (5): آية 24]

قالُوا يا مُوسى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَها أَبَداً ما دامُوا فِيها فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقاتِلا إِنَّا هاهُنا قاعِدُونَ (24)

• قالُوا يا مُوسى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَها أَبَداً: أعربت في الآية الثانية والعشرين. أبدا: ظرف زمان للمستقبل يدل على الاستمرار وهو تعليل للنفي المؤكد.

• ما دامُوا فِيها: بيان للأبد. ما: مصدرية ظرفية. داموا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسمه والالف فارقة. فيها: جار ومجرور في محل نصب خبر «دام» و «ما» المصدرية واسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب على الظرفية أو نيابة الظرفية متعلق بندخلها. التقدير: لن ندخلها أبدا دوامهم فيها أي مدة دوامهم فيها.

• فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ: الفاء استئنافية. اذهب: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع توكيد للفاعل المستتر في «اذهب» وربك: الواو:

عاطفة. ربك: اسم معطوف على الضمير المنفصل مرفوع بالضمة والكاف:

ضمير متصل في محل جر بالاضافة وحذف عامله والتقدير: «وليذهب ربّك» .

• فَقاتِلا: الفاء عاطفة. قاتلا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه مضارعه من الأفعال الخمسة والالف «ألف الاثنين» ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• إِنَّا هاهُنا قاعِدُونَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها. ههنا: الهاء: للتنبيه.

هنا: اسم اشارة للمكان مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية. قاعدون: خبر «إن» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة المائدة (5): آية 25]

قالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلَاّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ (25)

• قالَ رَبِّ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ربّ: منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة.

الياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول

القول». إني: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والأصل إنني حذفت النون تخفيفا. والياء: ضمير متصل منبي على السكون في محل نصب اسمها. لا:

نافية لا عمل لها. أملك: فعل مضارع مرفوع بالضمة. وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. وجملة «لا أَمْلِكُ» في محل رفع خبر «إن» إلّا:

أداة استثناء. نفسي: مستثنى بإلّا- استثناء منقطع- منصوب بالفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. الياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وأخي: معطوفة بالواو على «نَفْسِي» وتعرب إعرابها.

• فَافْرُقْ بَيْنَنا: الفاء زائدة. افرق: فعل طلب ودعاء بصيغة أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. بين: ظرف مكان متعلق بافرق منصوب على الظرفية بالفتحة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ: الواو: عاطفة. بين: سبق إعرابها. القوم:

مضاف اليه مجرور بالكسرة. الفاسقين: صفة للقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

[سورة المائدة (5): آية 26]

قالَ فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ (26)

• قالَ فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. فإنّها: الفاء سببية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . محرّمة: خبرها مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة. وجملة «إنها محرمة» وما تلاها: في محل نصب مفعول به «مقول القول» و «ها» تعود الى الأرض أي أن الأرض المقدسة.

• عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً: جار ومجرور متعلق بمحرمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى. أربعين: ظرف زمان العامل فيه: محرمة منصوب على الظرفية الزمانية بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. سنة:

تمييز منصوب بالفتحة.

• يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. في الأرض: جار ومجرور متعلق بيتيهون. والجملة في محل نصب حال. بمعنى: يسيرون في الأرض متحيرين.

• فَلا تَأْسَ: الفاء: زائدة. لا: ناهية جازمة. تأس: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• عَلَى الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ: جار ومجرور متعلق بتأس. الفاسقين. صفة للقوم مجرورة مثلها وعلامة جرّها الياء لأنها جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

[سورة المائدة (5): آية 27]

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبا قُرْباناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قالَ إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27)

• وَاتْلُ: الواو: عاطفة. اتل: فعل أمر مبني على حذف آخره حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ: جار ومجرور متعلق باتل و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. نبأ: مفعول به منصوب بالفتحة. ابني: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى وحذفت النون للاضافه. آدم:

مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. بالحق:

جار ومجرور في محل نصب صفة مصدر محذوف بتقدير: اتل تلاوة ملتبسة بالحق. أو في محل نصب حال من الضمير الفاعل بتقدير: ومعك الحق.

• إِذْ قَرَّبا قُرْباناً: إذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق باتل. قرّبا: فعل ماض مبني على الفتح. والألف: ضمير الاثنين في محل رفع فاعل. قربانا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة. وجملة «قَرَّبا قُرْباناً» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» .

• فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما: الفاء: عاطفة. تقبل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. من أحد: جار ومجرور متعلق بتقبّل. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم:

حرف عماد. والالف: علامة التثنية. ويجوز ان تكون «إِذْ» بدلا من النبأ أي اتل عليهم النبأ نبأ ذلك الوقت.

• وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ: الواو عاطفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب.

يتقبل: فعل مضارع مبني على للمجهول مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من الآخر: جار ومجرور متعلق بيتقبل.

• قالَ لَأَقْتُلَنَّكَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لاقتلنك: اللام: واقعة في جواب قسم محذوف. اقتلنك:

فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. وجملة «لَأَقْتُلَنَّكَ» جواب القسم لا محل لها.

وجملة القسم المحذوف «والله لاقتلنك» في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• قالَ إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ: قال: سبق إعرابها. وما بعدها في محل نصب مفعول به «مقول القول» . إنّما: كافة ومكفوفة أو أداة حصر. يتبقل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• مِنَ الْمُتَّقِينَ: جار ومجرور متعلق بيتقبل أو بمفعوله المحذوف اختصارا وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

[سورة المائدة (5): آية 28]

لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي ما أَنَا بِباسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمِينَ (28)

• لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ: اللام: موطئة للقسم. إن: حرف شرط جازم.

بسطت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم فعل الشرط في محل جزم بإن والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. إلي: جار ومجرور متعلق ببسطت. وياء المتكلم ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر. يدك: مفعول به منصوب بالفتحة والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. وجملة «إن بسطت» إعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها.

• لِتَقْتُلَنِي: اللام: لام التعليل حرف جر. تقتلني: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة. النون: نون الوقاية. والياء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة «تقتلني» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور «لقتلي» متعلق ببسطت.

• ما أَنَا بِباسِطٍ: ما: نافية لا عمل لها. أنا: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ بباسط: الباء: حرف جر زائد لتاكيد معنى النفي. باسط: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لانه خبر المبتدأ. وجملة «ما أَنَا بِباسِطٍ» جواب شرط جازم- وجزاؤه- غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.

• يَدِيَ إِلَيْكَ: يد: مفعول به لاسم الفاعل «باسط» منصوب بالفتحة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة ضمير المتكلم والياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. إليك: جار ومجرور متعلق بباسط.

• لِأَقْتُلَكَ: اللام للتعليل حرف جر. أقتلك: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا.

والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به وجملة «أقتلك» صلة «أن»

المصدرية لا محل لها. وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل.

والجار والمجرور «لقتلك» متعلق باسم الفاعل «باسط» أو بفعله.

• إِنِّي أَخافُ اللَّهَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل في محل نصب اسم «إن» . أخاف: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة وجملة «أَخافُ اللَّهَ» في محل رفع خبر إنّ.

• رَبَّ الْعالَمِينَ: ربّ: صفة- نعت- للفظ الجلالة منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون بدلا منه تعالى. العالمين: مضاف اليه مجرور بالياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

[سورة المائدة (5): آية 29]

إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ وَذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ (29)

• إِنِّي أُرِيدُ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والياء: ضمير متصل في محل نصب اسم «إن» . أريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا وجملة «أُرِيدُ» في محل رفع خبر «إن» .

• أَنْ تَبُوءَ: أن: حرف مصدري ناصب. تبوء: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «أُرِيدُ» .

• بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ: جار ومجرور متعلق بتبوء أي ترجع والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وإثمك: معطوفة بالواو على «إثمي» وتعرب مثلها.

• فَتَكُونَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ: فتكون: الفاء: عاطفة. تكون: فعل مضارع ناقص منصوب لعطفه على منصوب وهو «تَبُوءَ» واسمها: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. من اصحاب: جار ومجرور في محل نصب خبر «تكون» النار: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ: الواو: استئنافية. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام: للبعد و «الكاف» حرف خطاب. جزاء:

خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الظالمين: مضاف اليه مجرور بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة المائدة (5): آية 30]

فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخاسِرِينَ (30)

• فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ: الفاء: استئنافية. طوّعت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. له: جار ومجرور متعلق بطوعت. نفسه: فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• قَتْلَ أَخِيهِ: مفعول به منصوب بالفتحة. أخيه: مضاف اليه مجرور بالكسرة والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• فَقَتَلَهُ: الفاء: سببية. قتله: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

• فَأَصْبَحَ مِنَ الْخاسِرِينَ: الفاء: عاطفة. أصبح: فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو. من: حرف جر. الخاسرين: اسم مجرور بمن وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم. والجار والمجرور في محل نصب خبر «أصبح» . أو متعلق بخبر «أصبح» بتقدير: خاسرا من الخاسرين.

والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة المائدة (5): آية 31]

فَبَعَثَ اللَّهُ غُراباً يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قالَ يا وَيْلَتى أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هذَا الْغُرابِ فَأُوارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (31)

• فَبَعَثَ اللَّهُ غُراباً: الفاء: عاطفة. بعث: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. غرابا: مفعول به منصوب بالفتحة.

• يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ: الجملة في محل نصب صفة- نعت- لغرابا. يبحث:

فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

في الارض: جار ومجرور متعلق بيبحث بمعنى يحفر.

• لِيُرِيَهُ: اللام: للتعليل حرف جر. يريه: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بفعل «بعث» وجملة «يريه» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.

• كَيْفَ يُوارِي: كيف: اسم مبهم مبني على الفتح في محل نصب مفعول به ثان للفعل «يري» . يواري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• سَوْأَةَ أَخِيهِ: مفعول به منصوب بالفتحة. أخيه: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• قالَ يا وَيْلَتى: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. يا ويلتا: يا: أداة نداء. ويلتا: أصلها: يا ويلتي إحضري وهي كلمة جزع وتحسر: منادى منصوب مضاف والألف منقلبة عن ياء المتكلم في محل جر بالاضافة. وجملة «يا ويلتا وما تلاها» في محل نصب مفعول به مقول- القول-.

• أَعَجَزْتُ: الهمزة: حرف استفهام لا محل لها. عجزت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.

• أَنْ أَكُونَ: أن: حرف مصدري ناصب. أكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة واسمها: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره. أنا.

و«أَنْ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف تقديره عن.

والجار والمجرور متعلق بعجزت.

• مِثْلَ هذَا الْغُرابِ: مثل: خبر «أَكُونَ» منصوب بالفتحة. هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. الغراب: بدل من اسم الإشارة مجرور مثله وعلامة جرّه: الكسرة.

• فَأُوارِيَ: الفاء سببية لأنها واقعة في جواب الاستفهام. أواري: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد الفاء وقيل منصوب بالفاء وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره «أنا» . والجملة صلة «أَنْ» .

المصدرية لا محل لها.

• سَوْأَةَ أَخِي: مفعول به منصوب بالفتحة. أخي: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ: الفاء: سببية. أصبح: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من النادمين: جار ومجرور في محل نصب خبر «أصبح» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة المائدة (5): آية 32]

مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُنا بِالْبَيِّناتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ بَعْدَ ذلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32)

• مِنْ أَجْلِ ذلِكَ: من: حرف جر لابتداء الغاية. أجل: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة. ذلك: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد و «الكاف» حرف خطاب بمعنى بسبب ذلك وعلته والجار والمجرور متعلق بكتبنا.

• كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ: كتبنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. على: حرف جر. بني: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة. اسرائيل: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف والجار والمجرور «عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ» متعلق بكتبنا.

• أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» وخبرها الجملة الاسمية «من وخبرها» في محل رفع. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. قتل: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بمن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. نفسا: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملتا فعل الشرط وجوابه «جزاؤه» في محل رفع خبر «مِنْ» والجملة من «أنّ مع اسمها وخبرها» في محل جر بحرف جر محذوف تقديره «بأنه» لأن معنى «كتب الله على بني اسرائيل» أمرهم به أو ألزمهم بالشيء أو قضى به عليهم. والجار والمجرور متعلق بكتبنا.

• بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ: جار ومجرور متعلق بقتل. نفس:

مضاف اليه مجرور بالكسرة. أي بغير قتل نفس. أو: حرف عطف. فساد:

معطوفة على «نَفْسٍ» مجرورة مثلها. أي بغير فساد و «فِي الْأَرْضِ» جار ومجرور متعلق بفساد أو بصفة محذوفة منه.

• فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً: الفاء: واقعة في جواب الشرط. كأنما:

كافة ومكفوفة. قتل الناس: تعرب اعراب «قَتَلَ نَفْساً» وجملة «كأنما وما بعدها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. جميعا: حال منصوب بالفتحة. بمعنى: كان كمن قتل الناس جميعا.

• وَمَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً: الجملة: معطوفة بالواو على من قتل نفسا فكأنما قتل الناس جميعا «وتعرب اعرابها» . و «ها» في أحياها ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وأحيا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر.

• وَلَقَدْ جاءَتْهُمْ: الواو: استئنافية. لقد: اللام: للابتداء والتوكيد. قد:

حرف تحقيق. جاءتهم: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.

• رُسُلُنا بِالْبَيِّناتِ: فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. بالبينات: جار ومجرور متعلق بجاء.

• ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً: ثم: حرف عطف. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

كثيرا: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة.

• مِنْهُمْ بَعْدَ ذلِكَ: من: حرف جر. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور «مِنْهُمْ» متعلق بصفة محذوفة من «كَثِيراً» و «من» حرف جر بياني. بعد: ظرف زمان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق باسم «إِنَّ» أي كثيرا. ذلك: سبق اعرابها.

• فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ: جار ومجرور متعلق بخبر «إِنَّ» لمسرفون. اللام:

لام مزحلقة للتوكيد. مسرفون: خبر «إِنَّ» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.

[سورة المائدة (5): آية 33]

إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ (33)

• إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ: إنّما: كافة ومكفوفة. جزاء: مبتدأ مرفوع بالضمة.

الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• يُحارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ: يحاربون: صلة الموصول، فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة الظاهرة. ورسوله: معطوف بالواو على لفظ الجلالة منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً: ويسعون: معطوفة بالواو على «يُحارِبُونَ» وتعرب مثلها. في الارض: جار ومجرور متعلق بيسعون فسادا حال منصوب بالفتحة بمعنى «مفسدين» أو مفعول مطلق على مصدر الفعل بمعنى:

يفسدون فسادا. ويجوز أن يكون مفعولا له بتقدير: للفساد.

• أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا: أن: حرف مصدري ناصب. يقتلوا: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة وأن وما تلاها: بتأويل مصدر في محل رفع خبر المبتدأ «جزاء» والتقدير «جزاؤهم التقتيل» أو:

حرف عطف. يصلّبوا: معطوفة على «يُقَتَّلُوا» وتعرب اعرابها.

• أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ: معطوفة بأو على «يُقَتَّلُوا» منصوبة مثلها وعلامة نصبها:

الفتحة. أيديهم: نائب فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ: معطوفة بالواو على «أَيْدِيهِمْ» وتعرب مثلها وعلامة رفع الاسم الضمة الظاهرة. من خلاف: جار ومجرور في محل نصب حال.

التقدير: تقطع الأيدي والأرجل مختلفات أي أيديهم اليمنى وأرجلهم اليسرى و «مِنْ» لابتداء الغاية.

• أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ: أو ينفوا: معطوفة بأو على «يُقَتَّلُوا» وتعرب إعرابها من الارض: جار ومجرور متعلق بينفوا.

• ذلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

اللام: للبعد و «الكاف» حرف خطاب. لهم: اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. خزي: خبر مرفوعة بالضمة.

• فِي الدُّنْيا: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «خِزْيٌ» وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر ويجوز أن يكون «لَهُمْ» في محل رفع خبرا مقدما و «خِزْيٌ» مبتدأ مؤخرا. وجملة «لَهُمْ خِزْيٌ» في محل رفع خبر «ذلِكَ» أي بتقدير: ذلك الجزاء خزي لهم في الدنيا.

• وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ: الواو: استئنافية. لهم. أعربت والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم. في الآخرة: جار ومجرور متعلق بعذاب أو في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة مقدمة على «عَذابٌ» . عذاب عظيم:

عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. عظيم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.

[سورة المائدة (5): آية 34]

إِلَاّ الَّذِينَ تابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (34)

• إِلَّا الَّذِينَ تابُوا: إلّا: أداة استثناء. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى بإلّا. تابوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. والجملة صلة الموصول.

• مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا: جار ومجرور متعلق بتابوا. أن: حرف مصدري ناصب. تقدروا: فعل مضارع منصوب «بأن» وعلامة نصبه حذف النون.

والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. وجملة «أن وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر مضاف اليه. وجملة «تَقْدِرُوا» صلة «أَنْ» لا محل لها.

• عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا: جار ومجرور متعلق بتقدروا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. فاعلموا: الفاء: استئنافية. اعلموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة ويجوز ان تكون الفاء رابطة لجواب الشرط اذا اعربت «الَّذِينَ» في محل رفع مبتدأ.

• أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. غفور: خبر إنّ مرفوع بالضمة.

رحيم: صفة- نعت- لغفور مرفوع مثله بالضمة. و «أنّ وما بعدها بتأويل مصدر سدّ مسد مفعولي «اعلم» .

[سورة المائدة (5): آية 35]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (35)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه زائدة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أيّ» . آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير

متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.

• اتَّقُوا اللَّهَ: اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ: وابتغوا: معطوفة بالواو على «اتَّقُوا» وتعرب اعرابها. اليه: جار ومجرور متعلق بابتغوا. الوسيلة: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَجاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ: تعرب اعراب «ابْتَغُوا إِلَيْهِ» لأنها معطوفة عليها.

والجار والمجرور «فِي سَبِيلِهِ» : متعلق بجاهدوا. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسمها والميم. علامة جمع الذكور. تفلحون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

وجملة «تُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر «لعلّ» .

[سورة المائدة (5): آية 36]

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذابِ يَوْمِ الْقِيامَةِ ما تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (36)

• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ» . كفروا: صلة الموصول:

فعل ماض مبني على الضم. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والالف: فارقة.

• لَوْ أَنَّ لَهُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً: لو: حرف شرط غير جازم أنّ:

حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. لهم: اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور في محل رفع خبر «إنّ» مقدم. ما:

اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسمها مؤخر. في الارض:

جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة. جميعا: حال منصوب بالفتحة.

و «إِنَّ» واسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ثبت. التقدير: لو ثبت ملكهم كل ما في الأرض. و «لَوْ» مع ما في حيزه «وجوابه أيضا» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• وَمِثْلَهُ مَعَهُ: الواو: واو المعية. مثلة: مفعول معه منصوب بالفتحة والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة متعلق بحال محذوفة من «مِثْلَهُ» والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.

• لِيَفْتَدُوا بِهِ: أي ليفدوا أنفسهم. اللام: للتعليل وهي حرف جر. يفتدوا:

فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه: حذف النون.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وأن المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل. وجملة «يفتدوا» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.

• مِنْ عَذابِ يَوْمِ الْقِيامَةِ: جار ومجرور متعلق بيفتدوا. يوم: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. القيامة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• ما تُقُبِّلَ مِنْهُمْ: ما: نافية لا عمل لها. تقبل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. منهم:

جار ومجرور متعلق بتقبل و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن وجملة «ما تُقُبِّلَ مِنْهُمْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: الواو: استئنافية. لهم: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أليم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.

[سورة المائدة (5): آية 37]

يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنْها وَلَهُمْ عَذابٌ مُقِيمٌ (37)

• يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا: يريدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. أن: حرف مصدري ناصب.

يخرجوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. والواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وأن وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يريد» .

• مِنَ النَّارِ وَما هُمْ بِخارِجِينَ: جار ومجرور متعلق بيخرجوا. ما: حرف نفي بمنزلة «ليس» سبقته واو الاستئناف أو نافية لا عمل لها. هم: ضمير منفصل في محل رفع اسم «ما» أو على الابتداء مبتدأ. بخارجين: الباء: حرف جر زائد. خارجين: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه خبر «ما» أو مرفوع محلا لأنه خبر «هُمْ» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

• مِنْها وَلَهُمْ: جار ومجرور متعلق بخارجين. والواو: استئنافية. لهم: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم.

• عَذابٌ مُقِيمٌ: عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. مقيم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.

[سورة المائدة (5): آية 38]

وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما جَزاءً بِما كَسَبا نَكالاً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (38)

• وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ: الواو: استئنافية. السارق: مبتدأ مرفوع بالضمة والسارقة: معطوفة بواو العطف على «السَّارِقُ» مرفوعة مثله بالضمة. والخبر يجوز ان يكون هنا محذوفا كأنه أراد أن يقول: وفيما فرض عليكم: السارق والسارقة. ويجوز ان يكون الخبر جملة «فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما» في محل رفع.

• فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما: الفاء واقعة في جواب الشرط لان الجملة تتضمن معنى الشرط على معنى: والذي سرق والتي سرقت فاقطعوا أيديهما لأن الاسم الموصول يتضمن معنى الشرط نحو من يسرق فقد سرق أخ له. ويجوز أن تكون جملة «فَاقْطَعُوا» مسبوقة بفاء السببية. و «اقطعوا» جملة مستأنفة.

اقطعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. ايديهما مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. والالف علامة التثنية.

• جَزاءً بِما كَسَبا: جزاء: مفعول لأجله منصوب بالفتحة. بما: جار ومجرور متعلق بجزاء. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كسبا: فعل ماض مبني على الفتح. والالف: الف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وجملة «كَسَبا» صلة الموصول لا محل لها.

• نَكالًا مِنَ اللَّهِ: أي عبرة لغيرهما: مفعول لأجله منصوب بالفتحة. من الله:

جار ومجرور للتعظيم متعلق بنكالا.

• وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة. مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عزيز: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. حكيم: صفة- نعت- لعزيز مرفوع بالضمة ويجوز ان يعرب خبرا ثانيا.

[سورة المائدة (5): آية 39]

فَمَنْ تابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (39)

• فَمَنْ تابَ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تاب: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بمن فعل الشرط والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

• مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ: جار ومجرور متعلق بتاب. ظلمه: مضاف اليه مجرور بالكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ: وأصلح: معطوفة بواو العطف على «تاب» وتعرب مثلها. فإنّ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة.

• يَتُوبُ عَلَيْهِ: يتوب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه

جوازا تقديره هو. وجملة «يَتُوبُ» في محل رفع خبر «إنّ» وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «من» . عليه: جار ومجرور متعلق بيتوب. وحذف مفعول «أَصْلَحَ» لانه معلوم بمعنى وأصلح حاله.

• إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: إن: حرف نصب وتوكيد. الله: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. غفور: خبرها مرفوع بالضمة. رحيم: صفة لغفور مرفوعة مثلها ويجوز إعرابها خبرا ثانيا لإنّ.

[سورة المائدة (5): آية 40]

أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (40)

• أَلَمْ تَعْلَمْ: الالف: ألف استفهام لفظا ومعناه التقرير. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تعلم: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وفاعله:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• أَنَّ اللَّهَ لَهُ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة له: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم.

• مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: ملك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

السموات: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والأرض: معطوفة بالواو على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها. وجملة «لَهُ مُلْكُ» في محل رفع خبر «أَنَّ» و «أَنَّ» وما بعدها: بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «تَعْلَمْ» .

• يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ: يعذب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة: في محل نصب حال. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: صلة الموصول لا محل لها. وتعرب اعراب «يُعَذِّبُ» ومفعول «يَشاءُ» محذوف اختصارا.

• وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ: معطوفة بالواو على «يُعَذِّبُ» وتعرب اعرابها. لمن:

اللام: حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام.

يشاء: سبق اعرابها. و «لِمَنْ» متعلق بيغفر.

• وَاللَّهُ عَلى كُلِّ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. على كل: جار ومجرور متعلق بقدير.

• شَيْءٍ قَدِيرٌ: شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. قدير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

[سورة المائدة (5): آية 41]

يا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هذا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً أُولئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ (41)

• يا أَيُّهَا الرَّسُولُ: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه. الرسول: صفة- نعت- لأيّ لانه مشتق مرفوع بالضمة على اتباع حركة «أيّ» .

• لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ: لا: ناهية جازمة. يحزنك: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون اخره. والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

• يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. في الكفر: جار ومجرور متعلق بيسارعون.

والجملة: صلة الموصول لا محل لها.

• مِنَ الَّذِينَ قالُوا: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ» ومن:

بيانية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة والجملة صلة الموصول.

• آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعل. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «آمَنَّا» في محل نصب مفعول به «مقول القول» . بأفواه: جار ومجرور متعلق بقالوا أو بحال محذوفة بتقدير ناطقين و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ: الواو: استئنافية. لم: حرف نفي وجزم وقلب.

تؤمن: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره. قلوبهم: فاعل مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف اليه.

• وَمِنَ الَّذِينَ هادُوا: الواو: استئنافية من الذين هادوا في محل رفع خبر مقدم. وتعرب اعراب «مِنَ الَّذِينَ قالُوا» . ويجوز ان تكون «وَمِنَ الَّذِينَ هادُوا» معطوفة بواو العطف على «مِنَ الَّذِينَ قالُوا» وينتهي الكلام وما بعده جملة اسمية بتقدير هم سماعون. سماعون: خبر لمبتدأ محذوف وتقديره هم.

• سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون:

عوض عن تنوين المفرد. للكذب: جار ومجرور متعلق بسماعون.

• سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ: تعرب اعراب «سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ» . آخرين:

صفة لقوم مجرورة بالياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من حركة المفرد.

• لَمْ يَأْتُوكَ: الجملة في محل جر صفة ثانية لقوم: لم: حرف نفي وجزم وقلب. يأتوك: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون.

الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

• يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في

محل رفع فاعل. الكلم: مفعول به منصوب بالفتحة والجملة: في محل نصب حال من واو الجماعة «ضمير يأتوك» .

• مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ: جار ومجرور متعلق بيحرفون. مواضعه: مضاف اليه مجرور بالكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هذا: يقولون: تعرب اعراب «يُحَرِّفُونَ» إن: حرف شرط جازم. أوتيتم: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل.

والفعل «أوتي» في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• فَخُذُوهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. خذوه: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «فَخُذُوهُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم.

لم: حرف نفي وجزم وقلب. تؤتوه: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «لَمْ تُؤْتَوْهُ» في محل جزم بإن لأنها فعل الشرط. فاحذروا: تعرب إعراب «فخذوا» وحذف المفعول وتقديره قبوله.

• وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يرد: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت ياؤه الثانية تخفيفا لالتقاء الساكنين. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. فتنته:

مفعول به منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «مِنَ» .

• فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لن: حرف نفي ونصب واستقبال. تملك: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. له: جار ومجرور متعلق بتملك تقديره تملك انقاذه وجملة «فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ» جواب شرط جازم مسبوق بلن مقترن بالفاء في محل جزم.

• مِنَ اللَّهِ شَيْئاً: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتملك أو بحال مقدمة من «شَيْئاً» شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة.

• أُولئِكَ الَّذِينَ لَمْ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف: حرف خطاب. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة لأولئك. لم: حرف نفي وجزم وقلب.

• يُرِدِ اللَّهُ أَنْ: يرد: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره وحذفت ياؤه الثانية لالتقاء الساكنين. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. أن: حرف مصدري ناصب. والجملة: صلة الموصول.

• يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو و «أن وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يُرِدِ» . قلوبهم: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ: اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم. و «فِي الدُّنْيا» جار ومجرور متعلق بخزي وعلامه جر الاسم: الكسرة المقدّرة على الالف للتعذر خزي: مبتدأ مؤخر موفوع بالضمة المنونة لانه نكرة. وجملة «لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ» .

• وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ: الجملة: معطوفة بالواو على «لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ» وتعرب اعرابها. وعلامة جر «الْآخِرَةِ» الكسرة الظاهرة في آخره. عظيم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.

[سورة المائدة (5): آية 42]

سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِنْ جاؤُكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئاً وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (42)

• سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ: الجملة مكررة للتاكيد. سبق إعرابها في الآية الكريمة السابقة.

• فَإِنْ جاؤُكَ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. جاءوك: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

• فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. احكم: فعل امر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق باحكم و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ: أو: حرف عطف للتخيير. أعرض: معطوفة على «احكم» وتعرب مثلها. عن: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن و «عَنْهُمْ» متعلق بأعرض.

• وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم. تعرض:

فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. عنهم: أعربت.

• فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئاً: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لن: حرف نصب ونفي واستقبال. يضرّوك: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف

النون الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. شيئا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة في موضع المصدر أي «ضررا» وجملة «لن يضروك» جواب شرط جازم مسبوق بلن مقترن بالفاء في محل جزم.

• وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ: معطوفة بالواو على «ان جاؤك فاحكم بينهم» وتعرب إعرابها. والفعل في «حَكَمْتَ» مبني على السكون لاتصاله بالتاء الدالة على الفاعل. وهي ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ: جار ومجرور متعلق باحكم. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة.

• يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ: يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. المقسطين: مفعول به منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم وجملة «يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ» في محل رفع خبر «إِنْ» .

[سورة المائدة (5): آية 43]

وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْراةُ فِيها حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَما أُولئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (43)

• وَكَيْفَ: الواو: استئنافية. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال.

• يُحَكِّمُونَكَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

«وَعِنْدَهُمُ التَّوْراةُ: الواو: استئنافية. عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم في محل جر بالاضافة. وشبه الجملة «عِنْدَهُمُ» في محل رفع خبر مقدم. التوراة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. ويجوز ان يكون خبر «التَّوْراةُ» بتقدير: وعندهم التوراة ناطقة بحكم الله.

• فِيها حُكْمُ اللَّهِ: الجملة: في محل نصب حال من التوراة. ويجوز أن تكون خبرا للتوراة كما تم شرح ذلك. أي بتقدير: وعندهم التوراة ناطقة بحكم الله. فيها: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. حكم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ: ثم: حرف عطف. يتولّون: معطوفة على «يحكمون» وتعرب إعرابها. من بعد: جار ومجرور متعلق بيتولى. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف للخطاب.

• وَما أُولئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ: الواو: استئنافية. ما: حرف نفي بمنزلة «ليس» أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع اسم «ما» والكاف حرف خطاب. بالمؤمنين: الباء حرف زائد. المومنين اسم مجرور لفظا بالباء وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم مرفوع محلا على أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم والجملة الاسمية «هم بالمؤمنين» في محل نصب خبر «ما» .

[سورة المائدة (5): آية 44]

إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتابِ اللَّهِ وَكانُوا عَلَيْهِ شُهَداءَ فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ (44)

• إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . أنزلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. التوراة: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ» في محل رفع خبر «إنّ» .

• فِيها هُدىً وَنُورٌ: الجملة: في محل نصب حال من التوراة. فيها: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. هدى: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. ونور: معطوفة بالواو على «هُدىً» مرفوعة مثلها وعلامة الرفع الضمة الظاهرة.

• يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ: الجملة: في محل نصب حال أيضا. يحكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. بها: جار ومجرور. النبيون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم و «بِهَا» متعلق بيحكم.

• الَّذِينَ أَسْلَمُوا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة- نعت- للنبيين. أسلموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وجملة «أَسْلَمُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• لِلَّذِينَ هادُوا: اللام: حرف جر الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. هادوا: تعرب إعراب «أَسْلَمُوا» .

• وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ: الاسمان: معطوفان بواوي العطف على «النَّبِيُّونَ» ويعرب الاول اعرابها والثاني مرفوع بالضمة. و «لِلَّذِينَ» متعلق بأسلموا.

• بِمَا اسْتُحْفِظُوا: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. استحفظوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة. وجملة «اسْتُحْفِظُوا» صلة الموصول لا محل لها. و «بِمَا» متعلق بيحكم.

• مِنْ كِتابِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» . الله لفظ الجلالة:

مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَكانُوا عَلَيْهِ شُهَداءَ: الواو: حالية والجملة: في محل نصب حال. كانوا:

فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. عليه: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» . شهداء: خبر «كان» منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن: فعلاء.

• فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تخشوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الناس: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَاخْشَوْنِ: الواو: استئنافية. اخشون: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والنون للوقاية. والياء: المحذوفة ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

وحذفت الياء اختصارا وبقيت الكسرة الدالة عليها.

• وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي: معطوفة بالواو على «لا تخشوا» وتعرب مثلها. بآياتي:

جار ومجرور والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• ثَمَناً قَلِيلًا: ثمنا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة. قليلا: صفة لها منصوبة مثلها بالفتحة.

• وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يحكم: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره. وجملة «لَمْ يَحْكُمْ» في محل جزم بمن لانه فعل الشرط وفاعل «يَحْكُمُ» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مِنْ» و «بِآياتِي» متعلق بتشتروا بمعنى لا تستبدلوا.

• بِما أَنْزَلَ اللَّهُ: بما: سبق اعرابها والجار والمجرور متعلق بيحكم. أنزل:

فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة والجملة صلة الموصول والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: بما انزله الله.

• فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ و «الكاف» حرف خطاب. هم: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ ثان وحركت ميمه بالضمة للاشباع. الكافرون: خبر «هم» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم وجملة «هُمُ الْكافِرُونَ» في محل رفع خبر «أولئك» وجملة «فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

[سورة المائدة (5): آية 45]

وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45)

• وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها: الواو: عاطفة. كتبنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.

عليهم: على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. فيها: جار ومجرور.

• أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. النفس: اسمها منصوب بالفتحة. بالنفس: جار ومجرور متعلق بخبر «أَنَّ» المحذوف وتقديره مأخوذة او تقتل بالنفس. والجاران والمجروران «عَلَيْهِمْ» و «فِيها» متعلقان بكتبنا بمعنى وفرضنا.

• وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ: الجمل معطوفة بواوات العطف على جملة «أَنَّ» النفس بالنفس.

وأخبار المبتدآت محذوفة تقديرها على التوالي: مفقوءة بالعين. مجدوع بالأنف.

معلومة بالأذن. مقلوعة بالسن.

• وَالْجُرُوحَ قِصاصٌ: معطوفة بالواو على «النَّفْسَ» منصوبة مثلها قصاص أي ذات قصاص: خبر أنّ مرفوع بالضمة.

• فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تصدّق. فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بمن لأنه فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق بتصدق. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من»

وجملة «انّ النفس وخبرها» مع الجمل المعطوفة عليها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف بتقدير: كتبنا أي قضينا أو أمرنا بأن النفس .. والجار والمجرور متعلق بكتبنا.

• فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ: أي فالتصدق أو الحق كفّارة للجاني: الفاء: رابطة لجواب الشرط. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كفارة:

خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. له: جار ومجرور متعلق بكفارة وجملة «فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ: ومن: معطوفة بالواو على «مَنْ» وتعرب مثلها. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يحكم: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «لَمْ يَحْكُمْ» في محل جزم بمن لأنها فعل الشرط. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ» .

• بِما أَنْزَلَ اللَّهُ: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «أَنْزَلَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير أنزله.

• فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب. هم: ضمير الغائبين المنفصل مبني على السكون وحرك بالضم لاشباع الميم في محل رفع مبتدأ ثان. الظالمون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن الحركة والتنوين في الاسم المفرد. والجملة الاسمية «هُمُ الظَّالِمُونَ» في محل رفع خبر «أولئك» وجملة «فأولئك مع خبرها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

[سورة المائدة (5): آية 46]

وَقَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (46)

• وَقَفَّيْنا: بمعنى: وأتبعناهم. الواو: عاطفة. قفّينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل على آثارهم: جار ومجرور متعلق بقفينا و «هم» ضمير الغائبين يعود على النبيين في محل جر بالاضافة.

• بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ: جار ومجرور متعلق بقفينا وعلامة جر الاسم الفتحة المقدرة على الألف للتعذر وبدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. ابن:

صفة لعيسى ويجوز أن يكون بدلا مجرورا مثله وعلامة جره بالكسرة. مريم:

مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث.

• مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ: مصدقا اي موافقا: حال منصوب بالفتحة. لما:

اللام: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والجار والمجرور «لِما» متعلق بمصدقا. يديه: مضاف اليه مجرور بالياء لانه مثنى وحذفت نونه للاضافة والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة وشبه الجملة «بَيْنَ يَدَيْهِ» متعلق بفعل «استقر» المحذوف وجملة «استقر بين يديه» صلة الموصول.

• مِنَ التَّوْراةِ وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» . آتيناه: معطوفة بالواو على «قَفَّيْنا» وتعرب اعرابها. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. الإنجيل: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.

• فِيهِ هُدىً وَنُورٌ: الجملة: في محل نصب حال. فيه: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. هدى: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. ونور: معطوفة بالواو على «هُدىً» مرفوعة مثلها بالضمة الظاهرة.

• وَمُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ: ومصدقا: معطوفة بالواو على محل «فِيهِ هُدىً» ومحله النصب لأنه حال. لما بين يديه: سبق إعرابها. ويجوز عطف «مُصَدِّقاً» على «مُصَدِّقاً» الأولى حسب المعنى.

• مِنَ التَّوْراةِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةً: سبق اعرابها. الواو: عاطفة. هدى وموعظة: أي ارشادا واتعاظا وهما منصوبان لأنهما في موضع الحال كقوله مصدقا. ويجوز أن يكونا مفعولين لأجلهما بتقدير أو كقوله وليحكم كأنه أريد به: وللهدى والموعظة آتيناه الانجيل.

• لِلْمُتَّقِينَ: جار ومجرور متعلق بهدى أو بموعظة أو بصفة محذوفة منهما وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة المائدة (5): آية 47]

وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (47)

• وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ: الواو: حرف عطف. اللام: لام الأمر. يحكم:

فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه: السكون. أهل: فاعل مرفوع بالضمة. الإنجيل: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بيحكم. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. فيه: جار ومجرور متعلق بأنزل وجملة «أَنْزَلَ اللَّهُ» صلة الموصول. والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: بما أنزله.

• وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ: الواو: عاطفة. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يحكم: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: السكون والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملة «لَمْ يَحْكُمْ» في محل جزم بمن لانها فعل الشرط. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ» .

• بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ: سبق اعرابها. فأولئك: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب. وجملة «فأولئك مع خبرها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• هُمُ الْفاسِقُونَ: هم: ضمير منفصل مبني على السكون حرك بضم الميم لاشباعها في محل رفع مبتدأ ثان. الفاسقون: خبر «هم» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن حركة الاسم المفرد وتنوينه. والجملة الاسمية «هُمُ الْفاسِقُونَ» في محل رفع خبر أولئك.

[سورة المائدة (5): آية 48]

وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ عَمَّا جاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَلكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48)

• وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ: الواو عاطفة. أنزلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. إليك: جار ومجرور. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة.

و«إِلَيْكَ» متعلق بأنزلنا.

• بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً: جار ومجرور متعلق بحال من «الْكِتابَ» بتقدير: متلبسا بالحق. أو بحال من الضمير «نا» أي ومعنا الحق. مصدقا: حال منصوب بالفتحة. بمعنى: موافقا.

• لِما بَيْنَ يَدَيْهِ: جار ومجرور متعلق بمصدقا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف. يديه: مضاف اليه مجرور بالياء لانه مثنى وحذفت النون للإضافة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. وشبه الجملة متعلق بفعل «استقر» المحذوف وجملة «استقر بين يديه» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. بمعنى: لما تقدمه.

• مِنَ الْكِتابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» ومن بيانية. ومهيمنا: معطوفة بالواو على «مُصَدِّقاً» وتعرب مثلها. عليه:

جار ومجرور متعلق بمهيمنا بمعنى: رقيبا عليه.

• فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ: الفاء: حرف عطف. احكم: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق باحكم. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• بِما أَنْزَلَ اللَّهُ: يعرب اعراب «لِما» متعلق باحكم. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والجملة صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.

التقدير: بما أنزل الله.

• وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ عَمَّا: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تتبع:

فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أهواء: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. عمّا: أصلها: عن ما.

تعرب مثل «لِما» .

• جاءَكَ: الجملة: صلة الموصول. جاء: فعل ماض والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

• مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنا: تعرب إعراب «مِنَ الْكِتابِ» . لكل: جار ومجرور متعلق بجعلنا أي لكل أمة منكم. جعلنا: تعرب إعراب «أَنْزَلْنا» .

• مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً: جار ومجرور متعلق بحعلنا والميم علامة جمع الذكور. شرعة: مفعول به منصوب بالفتحة. ومنهاجا: معطوفة بواو العطف على «شِرْعَةً» منصوبة مثلها بالفتحة ويجوز ان تكون «مِنْكُمْ» متعلقة بصفة محذوفة لأمة المقدرة.

• وَلَوْ شاءَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. شاء: فعل ماض مبني على الفتح الله: فاعل مرفوع بالضمة.

• لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً: اللام واقعة في جواب «لَوْ» . جعلكم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكاف:

ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. والميم علامة جمع الذكور. أمة: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. واحدة: صفة لامة منصوبة مثلها بالفتحة. وجملة «لَجَعَلَكُمْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• وَلكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ: الواو: استئنافية. لكن: حرف استدراك لا عمل له لانه مخفف. والتقدير: ولكن أراد. اللام: للتعليل وهي حرف جر يبلوكم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وعلامة نصب الفعل الفتحة الظاهرة. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة «يبلوكم» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بالفعل المقدّر أراد.

• فِي ما آتاكُمْ: في: حرف جر. ما: اسم موصول مجرور بفي مبني على السكون في محل جر. آتاكم: الجملة: صلة الموصول. آتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور و «فيما» متعلق بيبلوكم.

• فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ: الفاء: استئنافية. استبقوا فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع

فاعل والالف فارقة. الخيرات: مفعول به منصوب بالكسرة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ: جار ومجرور للتعظيم في محل رفع خبر مقدم. مرجعكم:

مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

والميم علامة جمع الذكور .. بمعنى «رجوعكم» .

• جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ: جميعا: حال منصوب بالفتحة من ضمير «مَرْجِعُكُمْ» الفاء: استئنافية. ينبئكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور.

• بِما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ: جار ومجرور متعلق بينبئ. كنتم: صلة الموصول. فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع.

التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. فيه: جار ومجرور متعلق بتختلفون. تختلفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تَخْتَلِفُونَ» في محل نصب خبر «كان» .

[سورة المائدة (5): آية 49]

وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ ما أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّما يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ لَفاسِقُونَ (49)

• وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ: الواو عاطفة. أن: حرف مصدري. احكم: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت وجملة أحكم صلة أن المصدرية لا محل لها من الاعراب. بينهم: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق باحكم. وضمير الغائبين «هم» في محل جر بالاضافة. ووصلت نون «أَنِ» في الفعل. وأن وما تلاها بتأويل

مصدر معطوف بالواو على «الْكِتابَ» في قوله: وأنزلنا إليك الكتاب. ويجوز أن يكون معطوفا على «بِالْحَقِّ» . في الآية الكريمة السابقة.

• بِما أَنْزَلَ اللَّهُ: جار ومجرور متعلق باحكم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وجملة «أَنْزَلَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير بما أنزله الله.

• وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ: الواو: حرف عطف. لا: ناهية جازمة. تتبع: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أهواء: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• وَاحْذَرْهُمْ: الواو: عاطفة. احذرهم: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «هم» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• أَنْ يَفْتِنُوكَ: أن: حرف مصدري ناصب. يفتنوك: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وإن المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف بتقدير: من فتنتهم لك. والجار والمجرور متعلق باحذرهم.

• عَنْ بَعْضِ ما أَنْزَلَ اللَّهُ: جار ومجرور متعلق بيفتنوك. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أنزل الله: أعربت.

• إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا: جار ومجرور متعلق بأنزل. فإن: الفاء: استئنافية. إن حرف شرط جازم. تولّوا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين لاتصاله بواو الجماعة في محل جزم بإن لانه فعل الشرط. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• فَاعْلَمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. اعلم: تعرب إعراب «احْكُمْ» وجملة «فَاعْلَمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• أَنَّما يُرِيدُ اللَّهُ: أنّما: كافة ومكفوفة أو أداة حصر لا عمل لها. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• أَنْ يُصِيبَهُمْ: أن: حرف مصدري ناصب. يصيبهم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. و «أَنِ وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب. مفعول به للفعل «يُرِيدُ» . وجملة تصيبهم: صلة أن المصدرية لا محل لها.

• بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ: جار ومجرور متعلق بيصيبهم. ذنوب: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• وَإِنَّ كَثِيراً: الواو: استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل كثيرا: اسم «أَنِ» منصوب بالفتحة.

• مِنَ النَّاسِ لَفاسِقُونَ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من كثيرا.

اللام: للتوكيد. فاسقون: خبر إنّ مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة المائدة (5): آية 50]

أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)

• أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ: الألف ألف تعجيب واستنكار بلفظ استفهام.

حكم: مفعول به مقدم لفعل محذوف يفسره ما بعده التقدير أيبغون.

الجاهلية: مضاف اليه مجرور بالكسرة. يبغون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والفاء في «أَفَحُكْمَ» زائدة تزيينية.

• وَمَنْ أَحْسَنُ: الواو: استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أحسن: خبر «مَنْ» مرفوع بالضمة.

• مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأحسن. حكما: تمييز منصوب بالفتحة. لقوم: جار ومجرور متعلق بحكما.

• يُوقِنُونَ: الجملة: في محل جر صفة للموصوف «قوم» وتعرب إعراب «يَبْغُونَ» .

[سورة المائدة (5): آية 51]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أيّ» أو عطف بيان لها. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. والجملة صلة الموصول.

• لا تَتَّخِذُوا: لا: ناهية جازمة. تتخذوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ: اليهود: مفعول به أول منصوب بالفتحة والنصارى معطوفة بالواو على «الْيَهُودَ» منصوبة مثلها بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر. أولياء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف على وزن «أفعلاء» .

• بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. أولياء: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. بعض: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة.

• وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ: الواو: استئنافية. من اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يتول: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره وبقيت الفتحة دالة عليه.

والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «مَنْ» والميم علامة الجمع.

• فَإِنَّهُ مِنْهُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّه: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» . منهم:

جار ومجرور متعلق بخبر «ان» بتقدير يكون. وجملة «فَإِنَّهُ مِنْهُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ» .

• إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. لا: نافية. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «لا يَهْدِي» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ: القوم: مفعول به منصوب بالفتحة. الظالمين: صفة- نعت- للقوم منصوبة مثلها وعلامة نصبها: الياء لانها جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

[سورة المائدة (5): آية 52]

فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشى أَنْ تُصِيبَنا دائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلى ما أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نادِمِينَ (52)

• فَتَرَى الَّذِينَ: الفاء واقعة في جواب «أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ» . ترى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

• فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ: الجملة لا محل لها صلة الموصول من الاسم الموصول.

في قلوبهم: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. هم: ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. مرض: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. ويجوز ان تكون

الجملة متعلقة بفعل محذوف تقديره: استقر وجملة «استقر في قلوبهم مرض» صلة الموصول لا محل لها.

• يُسارِعُونَ: الجملة في محل نصب حال. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• فِيهِمْ يَقُولُونَ: جار ومجرور متعلق بيسارعون. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بفي. يقولون: تعرب اعراب «يُسارِعُونَ» .

• نَخْشى أَنْ تُصِيبَنا دائِرَةٌ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» . نخشى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. أن: حرف مصدري ناصب.

تصيبنا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. دائرة: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «أن وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «نَخْشى» . وجملة «تصيب» صلة أن المصدرية لا محل لها.

• فَعَسَى اللَّهُ: الفاء: استئنافية. عسى: فعل ماض ناقص مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر يفيد الترجي والتوقع، الله لفظ الجلالة: اسم «عسى» مرفوع للتعظيم بالضمة.

• أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ: ان: حرف مصدرية ونصب. يأتي: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:

هو. بالفتح: جار ومجرور متعلق بيأتي. و «أَنْ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر «اتيان» وهذا المصدر بتأويل «آتيا» في محل نصب خبر «عسى» .

• أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ: أو: حرف عطف. أمر: معطوفة على «الفتح» مجرورة مثلها أي بأمر. من عنده: جار ومجرور. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة و «مِنْ عِنْدِهِ» متعلق بصفة محذوفة لأمر.

• فَيُصْبِحُوا عَلى ما أَسَرُّوا: الفاء: عاطفة. يصبحوا: معطوفة على «يَأْتِيَ» منصوبه مثلها وعلامة نصبها: حذف النون وهي فعل مضارع ناقص. الواو:

ضمير متصل في محل رفع اسمها والالف فارقة. على: حرف جر. ما: اسم

موصول مبني على السكون في محل جر بعلى. أسرّوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. والجملة صلة الموصول.

• فِي أَنْفُسِهِمْ نادِمِينَ: جار ومجرور متعلق بأسروا و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة و «نادِمِينَ» خبر «يصبح» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. و «عَلى ما أَسَرُّوا» متعلق بنادمين. والعائد الى الموصول في «عَلى ما أَسَرُّوا» ضمير محذوف اختصارا وهو منصوب المحل لانه مفعول به التقدير:

ما أسرّوه.

[سورة المائدة (5): آية 53]

وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خاسِرِينَ (53)

• وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا: الواو: استئنافية واقعة في جواب تساؤل تقديره:

فماذا يقول المؤمنون حينئذ؟ . يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الذين:

اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. والجملة صلة الموصول.

• أَهؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» الالف: ألف تعجب في لفظ استفهام. هؤلاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ. أقسموا: تعرب إعراب «آمَنُوا» .

• بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأقسموا. جهد: مفعول مطلق منصوب بالفتحة وهو مضاف على تقدير: أقسموا بالله يجهدون جهد أيمانهم. أيمانهم: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . اللام: للتوكيد. مع: ظرف مكان مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وشبه الجملة «لَمَعَكُمْ» متعلق بخبر إن والتقدير: أقسم بأنهم.

• حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة.

أعمالهم: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. والجملة فيها معنى التعجب كأنه قيل أحبط الله أعمالهم!

• فَأَصْبَحُوا خاسِرِينَ: الفاء: عاطفة. أصبحوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسمها.

والالف: فارقة. خاسرين: خبرها منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم.

والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

[سورة المائدة (5): آية 54]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (54)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أيّ» آمنوا: فعل ماض مبني على الضم. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والالف: فارقة والجملة: صلة الموصول لا محل لها.

• مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ: من اسم شرط جازم مبني على السكون. في محل رفع مبتدأ. يرتدّ: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم باسم الشرط من وعلامة جزمه: سكون آخره حرّك بالفتح بعد ادغام الدال الثانية بالأولى فحصل التشديد والفتح لأن أصله: يرتدد. والفاعل ضمير مستتر جوازا

تقديره هو والجار المجرور «مِنْكُمْ» متعلق بحال محذوفة من «مَنْ» والميم علامة جمع الذكور. عن دينه: جار ومجرور متعلق بيرتد والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ» .

• فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. سوف: حرف استقبال.

يأتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الله لفظ الجلالة:

فاعل مرفوع للتعظيم.

• بِقَوْمٍ: جار ومجرور متعلق بيأتي. وجملة «فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء مسبوق بسوف في محل جزم والتقدير: فسوف يأتي الله بقوم مكانهم.

• يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. والجملة في محل نصب صفة لقوم. ويحبونه: معطوفة بالواو على «يُحِبُّهُمْ» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ: أذلة: صفة ثانية لقوم مجرورة مثلها. ويجوز أن تكون حالا بتقدير متذللين لهم بمعنى: عاطفين عليهم. على المؤمنين: جار ومجرور متعلق بأذلة وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد.

• أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ: تعرب إعراب «أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ» . بتقدير: متغلبين عليهم.

• يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: يجاهدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة في محل نصب حال من «قوم» بعد وصفها. والجار والمجرور «فِي سَبِيلِ» متعلق بيجاهدون.

الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَلا يَخافُونَ: الواو: حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال بتقدير:

يجاهدون وحالهم في المجاهدة خلاف حال المنافقين. ويجوز أن تكون الواو

عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يخافون: تعرب إعراب «يُجاهِدُونَ» .

• لَوْمَةَ لائِمٍ ذلِكَ: لومة: مفعول به منصوب بالفتحة. لائم: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ذلك: ذا اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

اللام: للبعد. والكاف: للخطاب.

• فَضْلُ اللَّهِ: فضل: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ: يؤتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة صلة الموصول.

• وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. واسع: خبر المبتدأ مرفوع مثله بالضمة. عليم: صفة لواسع مرفوعة مثله ويجوز أن يعرب خبرا ثانيا للمبتدأ. ومفعول «يَشاءُ» محذوف اختصارا ولأنه معلوم.

[سورة المائدة (5): آية 55]

إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ (55)

• إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ: إنّما: كافة ومكفوفة. وليكم: مبتدأ مرفوع بالضمة.

الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. الله لفظ الجلالة: خبر المبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.

• وَرَسُولُهُ: معطوف بالواو على لفظ الجلالة مرفوع بالضمة. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَالَّذِينَ آمَنُوا: الواو عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل

رفع معطوف على لفظ الجلالة بمعنى: أن الولاية الاصلية لله ونظم في سلك اثباتها لرسول الله والمؤمنين على سبيل التتبع. آمنوا: صلة الموصول فعل ماض مبني على الضم. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع بدل من «الَّذِينَ آمَنُوا» أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم. يقيمون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «يُقِيمُونَ» صلة الموصول.

• وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ: معطوفة بالواو على «يُقِيمُونَ الصَّلاةَ» وتعرب إعرابها. وهم: الواو حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

• راكِعُونَ: خبر «هم» مرفوع بالواو لانه. جمع مذكر سالم. والجملة الاسمية «هُمْ راكِعُونَ» في محل نصب حال أي «يعملون ذلك في حال الركوع أو تكون الجملة: حالا من «يُؤْتُونَ» بمعنى «يؤتونها في حال ركوعهم في الصلاة.

[سورة المائدة (5): آية 56]

وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ (56)

• وَمَنْ يَتَوَلَّ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يتولّ: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «مَنْ»

• اللَّهَ وَرَسُولَهُ: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. ورسوله: معطوف بالواو على لفظ الجلالة منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَالَّذِينَ آمَنُوا: الواو: عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب معطوف على ما قبله. آمنوا: صلة الموصول لا محل لها: فعل ماض مبني على الضم. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة.

• فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ: الفاء. واقعة في جواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد ومشبه بالفعل حزب: اسم «إن» منصوب بالفتحة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ.

• الْغالِبُونَ: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. وجملة «انّ مع اسمها وخبرها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. والجملة الاسمية «هُمُ الْغالِبُونَ» في محل رفع خبر «إن» ومعناه: فانهم هم الغالبون.

[سورة المائدة (5): آية 57]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِياءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (57)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أيّ» آمنوا: صلة الموصول فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة.

• لا تَتَّخِذُوا: لا: ناهية جازمة. تتخذوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• الَّذِينَ اتَّخَذُوا: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول اتخذوا: فعل ماض مبني على الضم تعرب اعراب آمنوا.

• دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً: دين: مفعول به أول منصوب بالفتحة. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. هزوا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. ولعبا معطوفة بالواو على «هُزُواً» وتعرب اعرابها.

• مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ: من: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن. أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل

في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة والجملة صلة الموصول. و «مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا» متعلقة بحال محذوفة من «الَّذِينَ اتَّخَذُوا» لأن «مِنَ» بيانية.

• مِنْ قَبْلِكُمْ: جار ومجرور. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

والميم علامة جمع الذكور والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ» أوتوا الكتاب. ويجوز أن يكون بدلا منها.

• وَالْكُفَّارَ أَوْلِياءَ: معطوفة بالواو على «الَّذِينَ اتَّخَذُوا» منصوب بالفتحة.

أولياء: مفعول به ثان للفعل «لا تَتَّخِذُوا» منصوب بالفتحة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف على وزن «أفعلاء» .

• وَاتَّقُوا اللَّهَ: الواو: استئنافية. اتقوا. فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط. التاء:

ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور و «مُؤْمِنِينَ» خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه وتقديره: إن كنتم مؤمنين فاتقوا الله.

[سورة المائدة (5): آية 58]

وَإِذا نادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ اتَّخَذُوها هُزُواً وَلَعِباً ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ (58)

• وَإِذا نادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ: الواو: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون خافض لشرطه أداة شرط غير جازمة. ناديتم: في محل جر مضاف اليه. فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. الى الصلاة: جار ومجرور متعلق بناديتم.

• اتَّخَذُوها هُزُواً وَلَعِباً: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. هزوا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. ولعبا: معطوفة بالواو على «هُزُواً» منصوبة مثلها. وجملة «اتخذوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• ذلِكَ بِأَنَّهُمْ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام:

للبعد. والكاف: للخطاب. بأنهم: الباء: حرف جر أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير متصل- ضمير الغائبين- في محل نصب اسم «أن» وأنّ مع اسمها وخبرها: في محل جر بالباء. والجار والمجرور في محل رفع خبر المبتدأ. والمعنى: لأنهم لا يعقلون حكمة الصلاة أو بسبب أنهم لا يفقهون أو يدركون غايتها في تطهير النفوس.

• قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ: قوم: خبر «أن» مرفوع بالضمة. لا: نافية لا عمل لها يعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا يَعْقِلُونَ» في محل رفع صفة- نعت- لقوم.

[سورة المائدة (5): آية 59]

قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَاّ أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فاسِقُونَ (59)

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل:

ضمير مستتر فيه جوبا تقديره أنت.

• يا أَهْلَ الْكِتابِ هَلْ: يا: أداة نداء. أهل. منادى منصوب بالفتحة وهو مضاف. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة. هل: حرف استفهام لا محل له ومعناه هنا: لا أي النفي: أي لا تنكرون أو تعيبون علينا إلا ايماننا بالله.

• تَنْقِمُونَ مِنَّا: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. منّا: جار ومجرور متعلق بتنقمون. و «نا» ضمير متصل في محل جر بمن.

• إِلَّا أَنْ آمَنَّا: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. أن: حرف مصدري. آمنّا:

فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به وجملة «آمَنَّا» صلة «أَنْ» .

• بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنّا. وما: الواو:

عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر معطوف على لفظ الجلالة. أنزل: صلة الموصول لا محل لها: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إلينا: جار ومجرور متعلق بانزل وجملة هل تنقمون في محل نصب مفعول به.

• وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ: وما أنزل: سبق إعرابها. من: حرف جر قبل: اسم مبني على الضم في محل جر بمن لانقطاعه عن الاضافة والجار والمجرور «مِنْ قَبْلُ» متعلق بأنزل.

• وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فاسِقُونَ: الواو: عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد أكثركم: اسمها منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه والميم علامة جمع الذكور. فاسقون: خبر «أَنْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. والجملة: معطوفة على «أَنْ آمَنَّا» ويجوز أن تكون معطوفة على المجرور أي وما تنقمون منّا إلّا الإيمان بالله وبما أنزل وبأنّ أكثركم فاسقون. ويجوز أن تكون الواو بمعنى «مع» أي وما تنقمون منّا إلّا الإيمان مع أنّ أكثركم فاسقون.

[سورة المائدة (5): آية 60]

قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولئِكَ شَرٌّ مَكاناً وَأَضَلُّ عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ (60)

• قُلْ هَلْ: قل: فعل أمر مبني على السكون وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا

تقديره أنت وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. هل: حرف استفهام لا محل له مبني على السكون.

• أُنَبِّئُكُمْ: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم للجمع والجملة وما بعدها: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ: جار ومجرور متعلق بأنبئكم وأصله: بأشر. اذ الأفصح حذف الالف منها. و «مِنْ ذلِكَ» جار ومجرور متعلق بشّر و «ذا» اسم مبني على السكون في محل جر بمن. اللام: للبعد والكاف: للخطاب. والتقدير:

بشر من أهل ذلك.

• مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ: أي جزاء الطاعة: تميز منصوب بالفتحة. عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بمثوبة أو بصفة لها. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. والمثوبة: الثواب.

• مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بدل من «شر» ومعناه أو دين من لعنة الله أو يكون مفعول أنبئ. ويجوز أن تكون «مِنْ» في محل رفع خبرا لمبتدأ محذوف بتقدير هو من لعنه الله. لعنه: فعل ماض مبني على الفتح. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم.

الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «لَعَنَهُ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها.

• وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ: الفعلان: معطوفان بواوي العطف على «لعن» ويعربان إعرابه. وفاعلهما: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. عليه: جار ومجرور متعلق بغضب وجعل: أي مسخهم.

• مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنازِيرَ: جار ومجرور متعلق بجعل. القردة: مفعول به منصوب بالفتحة والخنازير: معطوفة بالواو على «الْقِرَدَةَ» منصوبة مثلها بالفتحة.

• وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ: الواو: عاطفة. والجملة: معطوفة على صلة «مِنْ» كأنه

قيل: ومن عبد الطاغوت. عبد: تعرب إعراب «لعن» وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الطاغوت: مفعول به منصوب بالفتحة.

• أُولئِكَ: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والتقدير: أولئك الملعونون.

• شَرٌّ مَكاناً: أي أشر: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. مكانا: تمييز منصوب بالفتحة. أي أولئك مكانهم شر مكان.

• وَأَضَلُّ: معطوفة بالواو على «شَرٌّ» مرفوعة مثلها بالضمة. أي وهم أضلّ الناس.

• عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ: جار ومجرور متعلق بأضلّ. السبيل: مضاف اليه مجرور وعلامة جره: الكسرة.

[سورة المائدة (5): آية 61]

وَإِذا جاؤُكُمْ قالُوا آمَنَّا وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما كانُوا يَكْتُمُونَ (61)

• وَإِذا جاؤُكُمْ قالُوا: الواو: عاطفة. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة. جاءوكم: فعل ماض مبني على الضم. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «جاؤُكُمْ» في محل جر بالاضافة.

قالوا: تعرب اعراب «جاؤا» وهي جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• آمَنَّا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ: الواو: حالية. قد: حرف تحقيق. دخلوا: تعرب إعراب «جاؤا» . بالكفر: جار ومجرور متعلق بحال محذوف وتقديره دخلوا كافرين. أو متلبسين بالكفر. و «قَدْ» هنا حرف توقع متعلق بقوله قالوا آمنّا

وهذه حالهم. والباء: باء الحال أو باء المصاحبة بمعنى «مع» .

• وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ: الواو: حرف عطف. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. قد خرجوا: تعرب اعراب «قَدْ دَخَلُوا» في محل رفع خبر «هم» . به: جار ومجرور متعلق بحال محذوف تقديره:

متلّبسين به.

• وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة أعلم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. بما: الباء: حرف جر. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأعلم.

• كانُوا يَكْتُمُونَ: كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. وجملة «كانُوا» صلة الموصول. يكتمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَكْتُمُونَ» في محل نصب خبر «كان» أي يكتمون من الكفر.

[سورة المائدة (5): آية 62]

وَتَرى كَثِيراً مِنْهُمْ يُسارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (62)

• وَتَرى كَثِيراً مِنْهُمْ: الواو: استئنافية. ترى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

كثيرا: مفعول به منصوب بالفتحة. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من كثيرا.

• يُسارِعُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة في محل نصب حال بتقدير: مسرعين.

• فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ: جار ومجرور متعلق بيسارعون. والعدوان: معطوفة بالواو على «الْإِثْمِ» مجرورة مثلها بالكسرة.

• وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ: الواو: عاطفة. أكل: معطوفة على «الْإِثْمِ» مجرورة مثلها. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم في محل جر بالاضافة. السحت: مفعول به للمصدر «أَكْلِهِمُ» منصوب بالفتحة.

• لَبِئْسَ ما كانُوا: اللام زائدة للتوكيد. بئس: فعل ماض مبني على الفتح لإنشاء الذم. ما: بمعنى «شيء» مبني على السكون في محل رفع فاعل «بئس» وهو اسم موصول. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسمها والالف فارقة. وجملة كانوا صلة الموصول.

• يَعْمَلُونَ: تعرب اعراب «يُسارِعُونَ» والجملة في محل نصب خبر «كان» .

[سورة المائدة (5): آية 63]

لَوْلا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَ (63)

• لَوْلا يَنْهاهُمُ: لولا: حرف تحضيض بمعنى «هلا» . ينهى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حركت ميمه بالضم للاشباع في محل نصب مفعول به مقدم.

• الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ: فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. والاحبار: معطوفة بالواو على «الرَّبَّانِيُّونَ» مرفوعة بالضمة.

• عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ: جار ومجرور متعلق بينهاهم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. الاثم: مفعول به للمصدر «قَوْلِهِمُ» منصوب بالفتحة.

• وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ: معطوفة بالواو على «قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ» وتعرب اعرابها.

• لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَ: تعرب اعراب «لَبِئْسَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ» الواردة في الآية الكرية السابقة.

[سورة المائدة (5): آية 64]

وَقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْياناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنا بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (64)

• وَقالَتِ الْيَهُودُ: الواو: استئنافية. قالت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين. اليهود: فاعل مرفوع بالضمة.

• يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» . يد:

مبتدأ مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

مغلولة: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

• غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ: غلتّ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. أيديهم: نائب فاعل مرفوع بالضمة المقدرة للثقل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَلُعِنُوا بِما قالُوا: الواو: عاطفة. لعنوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة. بما: جار ومجرور متعلق بلعنوا. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. قالوا: صلة الموصول: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة والعائد ضمير محذوف اختصارا في محل نصب لانه مفعول به: التقدير بما قالوه.

• بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ: بل: حرف اضراب وعطف. يداه: مبتدأ مرفوع

بالالف لانه مثنى وحذفت النون من آخره للاضافة. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. مبسوطتان: خبر المبتدأ مرفوع بالالف لانه مثنى والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد. والقول: كناية عن الجود بمعنى هو جواد.

• يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ: ينفق: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. كيف: اسم مبهم لانه لا يدل على سؤال أو استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. ومفعول «يُنْفِقُ» محذوف مقدر من سياق القول. أي ينفق الرزق جوابا على زعم اليهود في قولهم: يد الله مغلولة. ويعود التقدير الى «يَداهُ مَبْسُوطَتانِ» أي مفتوحتان كناية عن الكرم والاحسان والرزق. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

• وَلَيَزِيدَنَّ: الواو: استئنافية. اللام: لام القسم. يزيدنّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة.

• كَثِيراً مِنْهُمْ: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من كثيرا. وجملة «لَيَزِيدَنَّ» جواب القسم المقدر لا محل لها من الإعراب.

• ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل «يزيدن» أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «أُنْزِلَ» صلة الموصول.

إليك: جار ومجرور متعلق بأنزل. من ربك: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» . والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• طُغْياناً وَكُفْراً: مفعول به ثان للفعل «يزيدن» منصوب بالفتحة. وكفرا:

معطوفة بالواو على «طُغْياناً» منصوبة مثلها.

• وَأَلْقَيْنا بَيْنَهُمُ: الواو: استئنافية. ألقينا: فعل ماض مبني على السكون

لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. بينهم: ظرف مكان متعلق بألقينا منصوب. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ: مفعول به منصوب بالفتحة. والبغضاء: معطوفة بالواو على «الْعَداوَةَ» منصوبة مثلها.

• إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من العداوة والبغضاء القيامة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الكسرة.

• كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً: كل: اسم منصوب على نيابة الظرفية الزمانية متعلق بشبه جواب الشرط «أَطْفَأَهَا» وهو مضاف. و «ما» مصدرية. «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. أوقدوا: تعرب اعراب «قالُوا» نارا: مفعول به منصوب بالفتحة و «أوقد» على الاستعارة. أيّ كلّما دبروا مكيدة.

• لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ: جار ومجرور متعلق بأوقدوا. أو بصفة من «ناراً» أطفأها: فعل ماض مبني على الفتح. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم أي أبطلها. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والجملة: مشبهة لجواب الشرط لا محل لها.

• وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً: الواو: استئنافية. يسعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. في الأرض: جار ومجرور متعلق بيسعون. فسادا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة.

• وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة. لا: نافية لا عمل لها. يحب: تعرب اعراب «يَشاءُ» المفسدين:

مفعول به منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن حركة المفرد وتنوينه. وجملة «لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.

[سورة المائدة (5): آية 65]

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنا عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَلَأَدْخَلْناهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (65)

• وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتابِ: الواو: استئنافية. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. أهل: اسم «أَنَّ» منصوب بالفتحة. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة. و «لَوْ» حرف شرط غير جازم. و «أَنَّ» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت. التقدير: لو ثبت إيمان أهل الكتاب وتقواهم لكفرنا عنهم سيئاتهم.

• آمَنُوا وَاتَّقَوْا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. واتقوا: معطوفة بالواو على «آمَنُوا» وتعرب اعرابها. والفعل مبني على الضم المقدر على الالف المحذوفة.

• لَكَفَّرْنا عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» . كفرنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. عنهم: جار ومجرور متعلق بكفرنا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن. سيئاتهم: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة «لَكَفَّرْنا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• وَلَأَدْخَلْناهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ: ولأدخلنا: معطوفة بالواو على «لَكَفَّرْنا» وتعرب اعرابها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول.

جنات: مفعول به ثان منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. النعيم: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

[سورة المائدة (5): آية 66]

وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ ساءَ ما يَعْمَلُونَ (66)

• وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا: تعرب اعراب «وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتابِ آمَنُوا» الواردة في الآية الكريمة السابقة. واسم «إن» ضمير الغائبين.

• التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَما أُنْزِلَ: التوراة: مفعول به منصوب بالفتحة.

والإنجيل: معطوفة بالواو على التوراة منصوبة مثلها بالفتحة. وما: الواو:

عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف على التوراة والانجيل. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «أُنْزِلَ» صلة الموصول لا محل لها.

• إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ: جار ومجرور متعلق بأنزل. من ربّ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. اللام:

واقعة في جواب «لَوْ» . أكلوا: تعرب إعراب «أَقامُوا» . من فوقهم: جار ومجرور متعلق بأكلوا. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ: الواو: عاطفة. من تحت: تعرب إعراب «من فوق» . أرجلهم: مضاف إليه مجرور بالكسرة. و «هم» في محل جر بالاضافة.

• مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ: منهم: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. أمة:

مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. مقتصدة: صفة لأمة مرفوعة مثلها بالضمة.

وتقدير الكلام: نعم فهم أمة مقتصدة.

• وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ: الواو: عاطفة. كثير: مبتدأ مرفوع بالضمة خبره جملة «ساءَ ما» . منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من كثير.

• ساءَ ما يَعْمَلُونَ: ساء: فعل ماض مبني على الفتح. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «يَعْمَلُونَ» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما يعملونه. أو تكون «ما» مصدرية فيكون التقدير: ساء عملهم. وفي القول معنى التعجب أي ما أسوأ عملهم.

[سورة المائدة (5): آية 67]

يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ (67)

• يا أَيُّهَا الرَّسُولُ: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب. و «ها» للتنبيه. الرسول: صفة لأيّ لأنه اسم مشتق مرفوعة بالضمة تبعت «أيّ» على حركتها وليس على محلها.

• بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ: بلّغ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. إليك: جار ومجرور متعلق بأنزل.

والجملة: صلة الموصول.

• مِنْ رَبِّكَ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» والكاف ضمير متصل ضمير المخاطب- في محل جر بالاضافة. والتقدير: بلغ جميع ما أنزل.

• وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تفعل: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون.

والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وجملة «لَمْ تَفْعَلْ» في محل جزم

بإن لأنها فعل الشرط. أي وان لم تبلغ جميعه كما أمرتك.

• فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. ما: نافية لا عمل لها.

بلغّت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب. التاء:

ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. رسالته: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وجملة «فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. والتقدير:

فلم تبلّغ رسالته.

• وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يعصمك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. من الناس: جار ومجرور متعلق بيعصمك والجملة الفعلية «يَعْصِمُكَ» في محل رفع خبر المبتدأ.

• إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:

اسم «إِنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة الظاهرة. لا: نافية لا عمل لها يهدي:

فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.

• الْقَوْمَ الْكافِرِينَ: مفعول به منصوب بالفتحة. الكافرين: صفة- نعت- للقوم منصوبة بالياء لانها جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

[سورة المائدة (5): آية 68]

قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لَسْتُمْ عَلى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْياناً وَكُفْراً فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (68)

• قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. يا: أداة نداء.

أهل: منادى منصوب بالفتحة. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• لَسْتُمْ عَلى شَيْءٍ: ليس: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «ليس» والميم علامة جمع الذكور. على شيء: جار ومجرور متعلق بخبر «ليس» أي لستم على دين صحيح.

• حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْراةَ: حرف غاية وجر بمعنى «كي» . تقيموا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. التوراة: مفعول به منصوب بالفتحة، وجملة «تُقِيمُوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى. بمعنى حتى تعملوا بالتوراة والإنجيل والجار والمجرور متعلق بليس.

• وَالْإِنْجِيلَ وَما أُنْزِلَ: معطوفة بالواو على «التَّوْراةَ» منصوبة بالفتحة وما:

الواو: عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف على التوراة والانجيل. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «أُنْزِلَ» صلة الموصول.

• إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ: جار ومجرور متعلق بأنزل والميم علامة جمع الذكور. من ربكم: جار ومجرور للتعظيم. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور و «مِنْ رَبِّكُمْ» متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» ومن: بيانية.

• وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْياناً وَكُفْراً: سبق اعرابها في الآية الكريمة الرابعة والستين.

• فَلا تَأْسَ: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تأس: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أي فلا تتأسف عليهم.

• عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ: جار ومجرور متعلق بتأس. الكافرين: صفة- نعت- للقوم مجرورة بالياء لأنها جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة المائدة (5): آية 69]

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (69)

• إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا: انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ» . آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• وَالَّذِينَ هادُوا: معطوفة بواو العطف على «الَّذِينَ آمَنُوا» وتعرب إعرابها.

• وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى: الواو عاطفة على موضع «إِنَّ» الصابئون:

مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وخبره محذوف لدلالة خبر «إِنَّ» عليه. أي ما في حيّز «إِنَّ» من اسمها وخبرها كأنه قيل: انّ الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى حكمهم كذا. والصابئون كذلك والنصارى:

معطوفة بواو العطف على «الَّذِينَ هادُوا» منصوبة بالفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر. والصائبون مع خبره المحذوف جملة معطوفة على جملة قوله: انّ الذين آمنوا .. لا محل لها من الاعراب.

• مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. آمن: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بمن. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمن واليوم معطوف بالواو على لفظ الجلالة مجرور بالكسرة.

الآخر: صفة- نعت- لليوم مجرور مثله بالكسرة.

• وَعَمِلَ صالِحاً فَلا: وعمل: معطوفة بالواو على «آمَنَ» وتعرب إعرابها.

صالحا: مفعول به منصوب بالفتحة. فلا: الفاء واقعة في جواب الشرط.

لا: نافية تعمل عمل ليس.

• خَوْفٌ عَلَيْهِمْ: خوف: اسم «لا» مرفوع بالضمة. عليهم: جار ومجرور

متعلق بخبر «لا» وجملة «فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ» جواب شرط جازم مسبوق بلا مقترنة بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «مَنْ» وجملة «مَنْ» مع خبرها: في محل رفع خبر «إِنَّ» ويجوز أن تعرب «مَنْ آمَنَ» في محل نصب بدلا من اسم «إِنَّ» وما عطف عليه أو من المعطوف عليه.

• وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. هم: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ و «يَحْزَنُونَ» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعله. والجملة الفعلية «يَحْزَنُونَ» في محل رفع خبر «هم» .

[سورة المائدة (5): آية 70]

لَقَدْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَأَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّما جاءَهُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقاً كَذَّبُوا وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ (70)

• لَقَدْ أَخَذْنا: اللام: للابتدء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. أخذنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ: ميثاق: مفعول به منصوب بالفتحة. بني: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة. إسرائيل:

مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه اسم ممنوع من الصرف للعجمة.

• وَأَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ رُسُلًا: وأرسلنا: معطوفة بالواو على «أَخَذْنا» وتعرب إعرابها. إليهم: جار ومجرور متعلق بأرسلنا. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بحرف الجر. رسلا: مفعول به منصوب بالفتحة.

• كُلَّما جاءَهُمْ رَسُولٌ: كل: اسم منصوب على نيابة الظرفية الزمانية متعلق

بشبه جواب والشرط «كذبوه» وهو مضاف و «ما» مصدرية. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة وجملة «جاءَهُمْ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. رسول: فاعل مرفوع بالضمة. أي بتقدير: فكانوا كلما جاءهم رسول والجملة الشرطية «كُلَّما جاءَهُمْ رَسُولٌ» في محل نصب صفة- نعت- لرسلا والراجع محذوف أي جاء رسول منهم.

• بِما لا تَهْوى أَنْفُسُهُمْ: جار ومجرور متعلق بجاءهم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. لا: نافية. تهوى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. أنفسهم: فاعل مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة «لا تَهْوى أَنْفُسُهُمْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: لا تهواه.

• فَرِيقاً كَذَّبُوا: الجملة: نابت عن جواب الشرط المحذوف لا محل لها من الاعراب لانها مشبهة لجواب الشرط. أي فكانوا كلّما جاءهم رسول كذبوه أو استكبروا. وجملة «فَرِيقاً كَذَّبُوا» جواب مستأنف لقائل يسأل كيف فعلوا برسلهم؟ فريقا: مفعول به منصوب بفعل محذوف يفسره المذكور أي «كَذَّبُوا» وعلامة نصبه الفتحة. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «كَذَّبُوا» في محل نصب حال في حالة كونها مستأنفة.

• وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ: وفريقا: معطوفة بالواو على «فَرِيقاً» وتعرب اعرابها.

يقتولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجيء بالفعل المضارع على حكاية الحال الماضية للتعجيب.

وبتقدير أو قتلوه. وجملة «يَقْتُلُونَ» في محل نصب حال.

[سورة المائدة (5): آية 71]

وَحَسِبُوا أَلَاّ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ (71)

• وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ: الواو: عاطفة. حسبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. ألّا: مكونة من «أن» حرف مصدري ناصب و «لا» نافية لا عمل لها.

تكون: فعل مضارع تام بمعنى «تقع» منصوب بأن. فتنة: فاعل «تَكُونَ» مرفوع بالضمة. و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «حسب» وجملة «لا تكون» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.

• فَعَمُوا وَصَمُّوا: الفاء: سببية. عموا: فعل ماض مبني على الضمة الظاهرة على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. أي عموا عن رؤية الحق. وصموا: معطوفة بالواو على «عموا» وتعرب إعراب «حَسِبُوا» أي وصموا عن سماع الحق.

• ثُمَّ تابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ: ثم: حرف عطف. تاب: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عليهم: جار ومجرور متعلق بتاب عليهم. على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى.

والجملة معطوفة على جملة مقدرة أي: وتابوا فتاب الله عليهم. و «عَلَيْهِمْ» متعلق بتاب.

• ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ: سبق اعرابها. كثير: بدل من الضمير في «عَمُوا وَصَمُّوا» أي واو الجماعة وهو بدل البعض من المبدل منه «الكل» والتقدير ثم عاد وعمى كثير منهم وصمّوا. منهم: تعرب اعراب «عَلَيْهِمْ» ويجوز ان تكون «كَثِيرٌ» خبرا لمبتدأ محذوف. أي أولئك كثير منهم. و «مِنْهُمْ» متعلق بصفة محذوفة من «كَثِيرٌ» .

• وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة.

بصير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. بما: جار ومجرور متعلق ببصير. ما:

اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء.

• يَعْمَلُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد الى الموصول في «بِما يَعْمَلُونَ» ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: بما يعملونه. أو تكون «ما» مصدرية التقدير. بعملهم.

[سورة المائدة (5): آية 72]

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقالَ الْمَسِيحُ يا بَنِي إِسْرائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْواهُ النَّارُ وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ (72)

• لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا: اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق كفر:

فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «قالُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ: إنّ: حرف مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. المسيح: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية «هُوَ الْمَسِيحُ» في محل رفع خبر «إِنَّ» ويجوز اعراب «هُوَ» ضمير فصل لا محل له و «الْمَسِيحُ» خبر «إِنَّ» والجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» بمعنى «زعموا» .

• ابْنُ مَرْيَمَ: ابن: صفة- نعت- للمسيح مرفوع مثله بالضمة. ويجوز أن تكون بدلا من. مريم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لانه اسم ممنوع من الصرف للعجمة والتعريف.

• وَقالَ الْمَسِيحُ: الواو: استئنافية. قال: فعل ماض مبني على الفتح.

المسيح: فاعل مرفوع بالضمة.

• يا بَنِي إِسْرائِيلَ: يا: أداة نداء. بني: منادى مضاف منصوب بالياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة. اسرائيل: تعرب اعراب «مَرْيَمَ» .

• اعْبُدُوا اللَّهَ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» . اعبدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الله: مفعول به منصوب بالفتحة.

• رَبِّي وَرَبَّكُمْ: ربّ: بدل من لفظ الجلالة منصوب للتعظيم بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وربكم:

معطوفة بالواو على «رَبِّي» وتعرب اعرابها وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والميم علامة للجمع.

• إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير الشأن مبني على الضم في محل نصب اسمها. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يشرك: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيشرك.

• فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. حرّم:

فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والجملة:

جواب شرط جازم مسبوق بقد مقترنة بالفاء في محل جزم وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من» وجملة «من مع خبرها» في محل رفع خبر «إن» .

• عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْواهُ: جار ومجرور متعلق بحرّم. الجنة: مفعول به منصوب بالفتحة. ومأواه: الواو: حالية. مأوى: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

• النَّارُ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة وجملة «وَمَأْواهُ النَّارُ» في محل نصب حال أي ومأواه في الآخرة النار.

• وَما لِلظَّالِمِينَ: الواو: استئنافية. ما: نافية مهملة. للظالمين: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

• مِنْ أَنْصارٍ: من: حرف جر زائد. أنصار: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ مؤخر.

[سورة المائدة (5): آية 73]

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ وَما مِنْ إِلهٍ إِلَاّ إِلهٌ واحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (73)

• لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ: الجملة: مكررة سبق اعرابها في الآية الكريمة السابقة.

• ثالِثُ ثَلاثَةٍ وَما مِنْ: ثالث: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. ثلاثة:

مضاف إليه مجرور بالكسرة. وما: الواو: استئنافية. ما: نافية مهملة.

من: حرف جر للاستغراق زائدة وهي المقدرة مع لا النافية للجنس ومعناه:

وما إله وزيدت «ما» لتاكيد المعنى وتقويته.

• إِلهٍ إِلَّا إِلهٌ واحِدٌ: إله: اسم مجرور للتعظيم بمن لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. إله: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

واحد: نعت أو توكيد لإله مرفوع مثله بالضمة.

• وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. لم: حرف نفي وجزم وقلب. ينتهوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «لَمْ يَنْتَهُوا» في محل جزم فعل الشرط.

• عَمَّا يَقُولُونَ: جار ومجرور متعلق بينتهوا. وأصلها: عن: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَقُولُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف

منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: يقولونه.

• لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: اللام: لام التأكيد. يمسن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. كفروا: تعرب اعراب «قالُوا» . وجملة «ليمسنّ وما بعدها» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• مِنْهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ» و «هم» ضمير متصل في محل جر بمن. عذاب: فاعل «يمسنّ» مرفوع بالضمة.

أليم: صفة لعذاب مرفوعة بالضمة.

[سورة المائدة (5): آية 74]

أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (74)

• أَفَلا يَتُوبُونَ: الألف: ألف تعجيب في لفظ استفهام. الفاء: زائدة «تزيينية» لا: نافية لا عمل لها. يتوبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيتوبون.

ويستغفرونه: معطوفة بالواو على «يَتُوبُونَ» وتعرب مثلها والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة غفور: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. رحيم: صفة- نعت- لغفور مرفوع مثله بالضمة. ويجوز أن يعرب خبرا ثانيا للمبتدأ.

[سورة المائدة (5): آية 75]

مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآياتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (75)

• مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ: ما: نافية مهملة. المسيح: مبتدأ مرفوع بالضمة.

ابن: صفة للمسيح مرفوعة بالضمة. مريم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه اسم ممنوع من الصرف. ويجوز اعراب «ابْنُ» بدلا من المسيح «بدل كل من كل» .

• إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. رسول: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. قد: حرف تحقيق. خلت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها.

• مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ: جار ومجرور متعلق بخلت. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الرسل: فاعل «خَلَتْ» مرفوع بالضمة. وجملة «قَدْ خَلَتْ» وما بعدها في محل رفع صفة لرسول.

• وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ: معطوفة بالواو على «المسيح رسول» وتعرب اعرابها. والهاء في «أُمُّهُ» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ: كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح وألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» . يأكلان:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة وألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الطعام: مفعول به منصوب بالفتحة. والجملة: في محل نصب خبر «كان» وجملة «كانا» يأكلان الطعام في محل نصب حال من المسيح وأمه صديقة.

• انْظُرْ: فعل أمر مبني على السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآياتِ: كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. نبيّن: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن. لهم: جار ومجرور متعلق بنبين. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون الذي حرك بالضم لاشباع الميم. الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. وجملة «كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآياتِ» في محل نصب مفعول به للفعل «انْظُرْ» .

• ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ: ثم: حرف عطف. انظر: معطوفة على «انْظُرْ» وتعرب مثلها. أنّى: اسم استفهام بمعنى «كَيْفَ» مبني على السكون في محل نصب حال. يؤفكون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «أَنَّى يُؤْفَكُونَ» في محل نصب مفعول به للفعل «انْظُرْ» .

[سورة المائدة (5): آية 76]

قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعاً وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (76)

• قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ: قل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. أتعبدون: الألف ألف تعجب في لفظ استفهام. تعبدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. من دون: جار ومجرور متعلق بحال لانه صفة مقدمة للموصوف «ما» . الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

وجملة «أَتَعْبُدُونَ» وما بعدها: في محل نصب مفعول به «مقول القول» وحذفت واو «قُلْ» لالتقاء الساكنين.

• ما لا يَمْلِكُ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «تعبد» . لا: نافية لا عمل لها. يملك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «لا يَمْلِكُ» صلة الموصول لا محل لها.

• لَكُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعاً: جار ومجرور متعلق بيملك والميم علامة جمع الذكور ضرّا: مفعول به منصوب بالفتحة. ولا: الواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. نفعا: معطوفة على «ضَرًّا» منصوبه مثلها بالفتحة.

• وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ثان.

السميع: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة. العليم: صفة- نعت- للسميع مرفوع مثله بالضمة. ويجوز أن يعرب خبرا ثانيا. والجملة الاسمية «هُوَ السَّمِيعُ

الْعَلِيمُ» في محل رفع خبر المبتدأ الأول. ويجوز أن يكون «هُوَ» ضمير الفصل لا محل له و «السَّمِيعُ» خبر لفظ الجلالة.

[سورة المائدة (5): آية 77]

قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلا تَتَّبِعُوا أَهْواءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيراً وَضَلُّوا عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ (77)

• قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. يا: أداة نداء. أهل: منادى مضاف منصوب بالفتحة. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» . لا:

ناهية جازمة. تغلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. في دينكم: جار ومجرور متعلق بلا تغلوا. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور.

• غَيْرَ الْحَقِّ: غير: صفة للمصدر نائبة عن المفعول المطلق منصوبة بالفتحة.

الحق: مضاف إليه مجرور بالكسرة. أي لا تغلوا غلوا غير الحق.

• وَلا تَتَّبِعُوا أَهْواءَ قَوْمٍ: معطوفة بالواو على «لا تَغْلُوا» وتعرب اعرابها.

أهواء: مفعول به منصوب بالفتحة. قوم: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ: الجملة: في محل جر صفة لقوم. قد: حرف تحقيق ضلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. من: حرف جر. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بضلوا.

• وَأَضَلُّوا كَثِيراً: معطوفة بالواو على «ضلوا» وتعرب اعرابها. كثيرا: صفة للمصدر نابت عن المفعول المطلق منصوبة بالفتحة.

• وَضَلُّوا عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ: تعرب اعراب «أَضَلُّوا» عن سواء: جار ومجرور متعلق بضلوا. السبيل: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

[سورة المائدة (5): آية 78]

لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى لِسانِ داوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ (78)

• لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا: لعن: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.

الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع نائب فاعل. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ: جار ومجرور وعلامة جر الاسم الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة. إسرائيل: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لانه اسم ممنوع من الصرف على العجمة و «مِنْ بَنِي» متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ»

• عَلى لِسانِ داوُدَ وَعِيسَى: جار ومجرور متعلق بلعن. داود: يعرب اعراب «إِسْرائِيلَ» وعيسى: معطوف بالواو على «داوُدَ» مجرور مثله بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر.

• ابْنِ مَرْيَمَ: ابن: بدل من «عِيسَى» بدل كل من كل مجرور بالكسرة. مريم:

مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف.

• ذلِكَ بِما عَصَوْا: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

اللام: للبعد والكاف حرف خطاب. بما: الباء: حرف جر. ما: مصدرية.

عصوا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الالف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة ولالتقاء الساكنين. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف

فارقة. و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بالخبر، التقدير: ذلك اللعن كان بسبب عصيانهم واعتدائهم وجملة «عَصَوْا» صلة «ما» لا محل لها.

• وَكانُوا يَعْتَدُونَ: الواو: عاطفة أي وبما كانوا. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» . يعتدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْتَدُونَ» في محل نصب خبر «كان» .

[سورة المائدة (5): آية 79]

كانُوا لا يَتَناهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ ما كانُوا يَفْعَلُونَ (79)

• كانُوا لا يَتَناهَوْنَ: كان: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. لا:

نافية لا عمل لها. يتناهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا يَتَناهَوْنَ» في محل نصب خبر «كان» بمعنى لا ينهي بعضهم بعضا.

• عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ: جار ومجرور متعلق بيتناهون. فعلوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة «فَعَلُوهُ» في محل جر صفة لمنكر بمعنى: عن معاودة منكر فعلوه او عن مثل منكر فعلوه أو عن منكر أرادوا فعله.

• لَبِئْسَ ما كانُوا يَفْعَلُونَ: اللام: لام التأكيد. والجملة بلفظ تعجيب مؤكد بالقسم بتقدير: لبئس الترك للتناهي فعلا. بئس: فعل ماض مبني على الفتح لانشاء الذم. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ما:

نكرة بمعنى «شيء» في محل نصب تمييز لفاعل «بئس» المستتر. كانوا: جملة في محل نصب صفة للتمييز «ما» والجملة سبق اعرابها. يفعلون: تعرب إعراب «يَتَناهَوْنَ» . ويجوز أن تعرب «لَبِئْسَ ما» فعلا وفاعلا.

[سورة المائدة (5): آية 80]

تَرى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ ما قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذابِ هُمْ خالِدُونَ (80)

• تَرى كَثِيراً مِنْهُمْ: ترى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. كثيرا: مفعول به منصوب بالفتحة. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة لكثيرا.

• يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول.

• لَبِئْسَ ما قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ: اللام للتاكيد. بئس: فعل ماض مبني على الفتح لانشاء الذم وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو. ما: نكرة بمعنى «شيء» في محل نصب تمييز لفاعل «بئس» المستتر و «قَدَّمَتْ لَهُمْ» فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. لهم: جار ومجرور متعلق بقدمت. أنفس: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف اليه وجملة «يَتَوَلَّوْنَ» في محل نصب حال من «كَثِيراً» لانه وصف.

ولأن «تَرى» فعل الرؤية.

• أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ: أن: حرف مصدري. سخط: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة و «أن وما تلاها» بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ مؤخر لانه هو المخصوص بالذم. كأنه قيل: لبئس زادهم الى الآخرة سخط الله عليهم. عليهم: جار ومجرور متعلق بسخط.

• وَفِي الْعَذابِ هُمْ خالِدُونَ: الواو: استئنافية في العذاب جار ومجرور متعلق بخالدون. التقدير: سخط الله عليهم والخلود في النار. هم: ضمير

رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. خالدون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

[سورة المائدة (5): آية 81]

وَلَوْ كانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِياءَ وَلكِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ فاسِقُونَ (81)

• وَلَوْ كانُوا يُؤْمِنُونَ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يُؤْمِنُونَ» في محل نصب خبر «كان» .

• بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيؤمنون.

والنبي: معطوف بواو العطف على لفظ الجلالة مجرور وعلامة الجر الكسرة وما: معطوفة بالواو على ما قبلها وهي اسم موصول مبني على السكون في محل جر. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «أُنْزِلَ إِلَيْهِ» صلة الموصول. إليه:

جار ومجرور متعلق بأنزل.

• مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِياءَ: ما: حرف نفي واقع في جواب الشرط لا محل له.

اتخذوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. أولياء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف.

• وَلكِنَّ كَثِيراً: الواو: استئنافية تفيد الاستدراك. لكنّ: حرف مشبه بالفعل كثيرا: اسمها منصوب بالفتحة.

• مِنْهُمْ فاسِقُونَ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من كثيرا ومن بيانية.

فاسقون: خبر «لكِنَّ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة المائدة (5): آية 82]

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى ذلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْباناً وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ (82)

• لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ: اللام: للتأكيد. تجدنّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أشدّ: مفعول به منصوب بالفتحة. الناس: مضاف إليه مجرور بالكسرة. ويجوز أن تكون اللام لام القسم المقدرة. والجملة جواب القسم لا محل لها.

• عَداوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا: عداوة: تمييز منصوب بالفتحة. للذين. اللام:

حرف متعلق بعداوة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.

• الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا: اليهود: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.

والذين: الواو عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب لأنه معطوف على منصوب «الْيَهُودَ» . أشركوا: تعرب إعراب آمنوا.

• وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا: معطوفة بالواو على جملة «لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا» وتعرب إعرابها. و «هم» في «أَقْرَبَهُمْ» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. واللام في «لِلَّذِينَ» حرف جر متعلق بمودة.

• الَّذِينَ قالُوا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به ثان «لَتَجِدَنَّ» . قالوا: تعرب إعراب «آمَنُوا» .

• إِنَّا نَصارى: الجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول-. إنّا: حرف

نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» نصارى: خبر «إن» مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر.

• ذلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

اللام: للبعد. والكاف للخطاب. بأنّ: الباء: حرف جر. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. منهم: من حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور في محل رفع خبر «أن» مقدم. و «أن» وما تلاها بتقدير: بسبب أنّ منهم قسيسين في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ «ذلِكَ» .

• قِسِّيسِينَ وَرُهْباناً: اسم «أن» مؤخر منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم.

والنون: عوض عن تنوين المفرد. ورهبانا: معطوفة بالواو على «قِسِّيسِينَ» منصوبة بالفتحة.

• وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ: الواو: عاطفة. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسمها. لا: نافية لا عمل لها.

يستكبرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَسْتَكْبِرُونَ» في محل رفع خبر «أن» .

[سورة المائدة (5): آية 83]

وَإِذا سَمِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنا آمَنَّا فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ (83)

• وَإِذا سَمِعُوا: الواو: عاطفة. إذا: ظرف زمان مبني على السكون خافض لشرطه أداة شرط غير جازمة. سمعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «سَمِعُوا» في محل جر بالاضافة.

• ما أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إلى الرسول: جار ومجرور متعلق بأنزل وجملة «أُنْزِلَ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• تَرى أَعْيُنَهُمْ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أعينهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف إليه. والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. من الدمع: جار ومجرور في محل نصب تمييز بتقدير دمعا.

وجملة «تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ» في محل نصب حال.

• مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ: ممّا: مكونة من «من» حرف جر لابتداء الغاية لأن فيض الدمع ابتداء من معرفة الحق وكان بسببه. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. عرفوا: صلة الموصول تعرب مثل اعراب «سَمِعُوا» . من: حرف جر يحتمل معنى «التبغيض» . بتقدير: عرفوا بعض الحق فأفاض دمعهم. الحق: مجرور بمن وعلامة جره الكسرة.

• يَقُولُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَقُولُونَ» في محل نصب حال.

• رَبَّنا آمَنَّا: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» . ربنا: منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها «يا» منصوب بالفتحة وهو مضاف و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. آمنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. أي آمنّا به. ويجوز أن تكون «مِنَ» في من الحق بيانية. فيكون الجار والمجرور «مِنَ الْحَقِّ» متعلقا بحال محذوفة من الاسم الموصول «ما» في «مِمَّا» .

• فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ: الفاء: حرف استئناف وهو جواب لكلام متقدم. اكتبنا: فعل دعاء بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل

نصب مفعول به. مع: ظرف مكان يدل على الاجتماع والمصاحبة متعلق باكتبنا. الشاهدين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة المائدة (5): آية 84]

وَما لَنا لا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَما جاءَنا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنا رَبُّنا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ (84)

• وَما لَنا: الواو: استئنافية. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. وهو استفهام يفيد الإنكار والاستبعاد لعدم الايمان. أي: كيف لا نؤمن. لنا: جار ومجرور متعلق بخبر «ما» .

• لا نُؤْمِنُ: لا: نافية لا عمل لها. نؤمن: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. والجملة: في محل نصب حال. أي:

غير مؤمنين.

• بِاللَّهِ وَما جاءَنا: جار ومجرور للتعظيم متعلق بنؤمن. وما: الواو: عاطفة ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر معطوف على لفظ الجلالة.

جاء: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة «جاءَنا» صلة الموصول.

• مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» . الواو:

حالية. نطمع: تعرب اعراب «ونؤمن» ويجوز أن يكون «وَنَطْمَعُ» حالا من جملة «لا نُؤْمِنُ» .

• أَنْ يُدْخِلَنا رَبُّنا: أن: حرف مصدري ناصب. يدخلنا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. ربنا: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف محذوف تقديره في. أي نطمع في إدخالنا مع القوم الصالحين.

• مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ: ظرف مكان يدل على الاجتماع والمصاحبة متعلق بيدخلنا. القوم: مضاف إليه مجرور بالكسرة. الصالحين: صفة- نعت- للقوم مجرور بالياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة المائدة (5): آية 85]

فَأَثابَهُمُ اللَّهُ بِما قالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَذلِكَ جَزاءُ الْمُحْسِنِينَ (85)

• فَأَثابَهُمُ اللَّهُ: الفاء: سببية. أثاب: فعل ماض مبني على الفتح. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بضم الميم لاشباعها في محل نصب مفعول به مقدم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• بِما قالُوا: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. أي على ما قالوا. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة والجملة صلة الموصول ويجوز ان تكون «ما» مصدرية. و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر أي على قولهم.

• جَنَّاتٍ: تمييز منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. أي بجنات. ولم تعرب مفعولا ثانيا لأن الفعل «أثاب» يتعدى الى مفعول واحد بمعنى: كافأهم أو جازاهم. والجار والمجرور «بِما قالُوا» أو بقولهم متعلق بأثابهم.

• تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: الجملة: في محل نصب صفة لجنّات. تجري:

فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحتها: جار ومجرور متعلق بتجري و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

الأنهار: فاعل مرفوع بالضمة ويجوز ان يتعلق الجار والمجرور بحال محذوفة من الأنهار، التقدير: كائنة تحتها.

• خالِدِينَ فِيها: حال منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن

تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.

• وَذلِكَ: الواو: استئنافية. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد والكاف للخطاب. أي وذلك الجزاء.

• جَزاءُ الْمُحْسِنِينَ: جزاء: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. المحسنين: مضاف إليه مجرور بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة المائدة (5): آية 86]

وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ (86)

• وَالَّذِينَ كَفَرُوا: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. والجملة: صلة الموصول.

• وَكَذَّبُوا بِآياتِنا: معطوفة على «كَفَرُوا» وتعرب اعرابها. بآياتنا: جار ومجرور متعلق بكذبوا. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ: الجملة من المبتدأ والخبر في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ» . أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف: حرف خطاب. أصحاب: خبر «أُولئِكَ» مرفوع بالضمة. الجحيم:

مضاف إليه مجرور بالكسرة. والتقدير أولئك الكافرون والمكذبون أصحاب الجحيم. ويجوز أن تكون «أَصْحابُ» خبرا لمبتدأ محذوف تقديره «هم» وجملة «هم أصحاب الجحيم» خبرا لاولئك.

[سورة المائدة (5): آية 87]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (87)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في

محل نصب و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أيّ» . آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.

• لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما: لا ناهية جازمة. تحرّموا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والالف فارقة. طيبات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. أحلّ: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. لكم: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور و «لَكُمْ» متعلق بأحلّ والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما أحله.

• وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ: معطوفة بالواو على «لا تُحَرِّمُوا» وتعرب مثلها. إنّ:

حرف مشبه بالفعل. الله: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة.

• لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ: الجملة في محل رفع خبر «إِنَّ» . لا: نافية لا عمل لها.

يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. المعتدين: مفعول به منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم. والنون عن حركة المفرد.

[سورة المائدة (5): آية 88]

وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالاً طَيِّباً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ (88)

• وَكُلُوا مِمَّا: الواو: استئنافية. كلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. ممّا: مكونة من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول في محل جر بمن أو تكون «من» في «مِمَّا» زائدة لتأكيد المعنى وتقويته و «ما» اسم مجرور لفظا بمن منصوب محلا لانه مفعول «كُلُوا» أو تكون «من» تبعيضية.

بمعنى: فكلوا بعض ما رزقكم الله.

• رَزَقَكُمُ اللَّهُ: صلة الموصول لا محل لها. رزقكم: فعل ماض مبني على الفتح.

الكاف: ضمير متصل مبني على الضم ضمير المخاطبين في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم لاشباع الميم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• حَلالًا طَيِّباً: حلالا: حال منصوب بالفتحة من جملة «مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ» .

طيبا: صفة لحلالا منصوبة مثلها بالفتحة.

• وَاتَّقُوا اللَّهَ: الجملة جاءت تأكيدا للتوصية بما أمر به سبحانه. واتقوا:

معطوفة بالواو على «كُلُوا» وتعرب إعرابها. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ: الجملة جاءت زيادة في التوكيد عز وجل.

الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة- نعت- للفظ الجلالة. أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. به:

جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. مؤمنون: خبر أنتم مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. والجملة الاسمية «أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ» صلة الموصول لا محل لها.

[سورة المائدة (5): آية 89]

لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكِينَ مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمانِكُمْ إِذا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمانَكُمْ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (89)

• لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ: لا: نافية لا عمل لها. يؤاخذكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. والميم علامة جمع الذكور. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ: جاران ومجروران متعلقان بيؤاخذ. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ: الواو: زائدة أو استئنافية. لكن: حرف عطف للاستدراك مهمل لانه مخفف. يؤاخذكم: سبق إعرابها.

• بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ: الباء: حرف جر. ما: مصدرية. عقدتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. الايمان: مفعول به منصوب بالفتحة. و «ما المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بالباء. ويجوز أن تكون «ما» اسما موصولا مبنيا على السكون في محل جر بالباء وجملة «عَقَّدْتُمُ» صلة الموصول بتقدير: ولكن يؤاخذكم بنكث ما عقدتم فحذف المضاف. أو بتقدير: ولكن لا يؤاخذكم بتعقيدكم الايمان إذا حنثتم فحذف وقت المؤاخذة لأنه كان معلوما. والجار والمجرور متعلق بيؤاخذ.

• فَكَفَّارَتُهُ إِطْعامُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط المقدر. كفارته: مبتدأ مرفوع بالضمة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

إطعام: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

• عَشَرَةِ مَساكِينَ: عشرة: مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو مضاف.

مساكين: مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف على وزن «مفاعيل» .

• مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ: بمعنى عن وسط: جار ومجرور. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. تطعمون: صلة الموصول:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تُطْعِمُونَ» صلة الموصول لا محل لها.

• أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ: مفعول به منصوب بالياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. أو كسوتهم: معطوفة بأو على «إِطْعامُ» مرفوعة مثلها بالضمة.

• أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ: أو: عاطفة معناها التخيير. تحرير: معطوفة على «إِطْعامُ» مرفوعة مثلها بالضمة. رقبة: مضاف إليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة وحذفت النون من «أَهْلِيكُمْ» للإضافة.

• فَمَنْ لَمْ يَجِدْ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يجد: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «لَمْ يَجِدْ» في محل جزم بمن لأنها فعل الشرط.

• فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. صيام: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وخبره محذوف تقديره عليه. أي فعليه صيام ثلاثة: مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. أيام: مضاف إليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة وجملة «فعليه صيام ثلاثة أيام» جواب شرط جازم مقترن بالفاء. في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من» .

• ذلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمانِكُمْ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب. أي ذلك المذكور كفارة.

كفارة: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. أيمانكم: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة الجمع.

• إِذا حَلَفْتُمْ: إذا: ظرف زمان مبني علي السكون خافض لشرطه اداة شرط غير جازمة. حلفتم: الجملة في محل جر بالاضافة تعرب إعراب «عَقَّدْتُمُ» وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.

• وَاحْفَظُوا أَيْمانَكُمْ: الواو: استئنافية. احفظوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أيمانكم: مفعول به منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ: كذلك: الكاف: اسم مبني على الفتح في محل نصب على المفعولية المطلقة لأن التقدير مثل ذلك البيان يبين الله. ذا: اسم اشارة مبني

على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد والكاف للخطاب. يبين:

فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والجار والمجرور «لأن الكاف ممكن أن تكون حرف جر» في محل نصب ويجوز أن تكون «الكاف» في محل رفع مبتدأ، وجملة «يُبَيِّنُ» في محل رفع خبر المبتدأ.

• لَكُمْ آياتِهِ: جار ومجرور متعلق بيبين والميم علامة جمع الذكور. آياته: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسمها والميم علامة جمع الذكور. تشكرون:

تعرب إعرابها «تُطْعِمُونَ» وجملة «تَشْكُرُونَ» في محل رفع خبر «لعل» .

[سورة المائدة (5): آية 90]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب. ها: للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أي» . آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.

• إِنَّمَا الْخَمْرُ: إنما: كافة ومكفوفة. الخمر: مبتدأ مرفوع بالضمة.

• وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ: اسماء: معطوفات بواوات العطف على «الْخَمْرُ» مرفوعة مثلها بالضمة.

• رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ: رجس: خبر للأسماء المذكورة مرفوع

بالضمة. من عمل: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رِجْسٌ» و «مِنْ» بيانية. والرجس: مبهم تبين بمعنى عمل الشيطان.

• فَاجْتَنِبُوهُ: الفاء: حرف استئناف جواب لكلام متقدم. اجتنبوه: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في نصب مفعول به. والهاء يعود الى المضاف المحذوف بتقدير: إنما شأن الخمر والميسر أو تعاطيهم أو ما أشبه ذلك. ويجوز أن يعود الى «الرجس» لأنه انطوى على سائر الاسماء المذكورة.

• لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ: تعرب إعراب «لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» في الآية السابقة.

[سورة المائدة (5): آية 91]

إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (91)

• إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ: إنما: كافة ومكفوفة. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الشيطان: فاعل مرفوع بالضمة.

• أَنْ يُوقِعَ: أن: حرف مصدري ناصب. يوقع: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها. يوقع وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يُرِيدُ» .

• بَيْنَكُمُ: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بيوقع. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور.

• الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ: العداوة: مفعول به منصوب بالفتحة. والبغضاء: معطوفة بالواو على «الْعَداوَةَ» منصوبة مثلها بالفتحة.

في الخمر: جار ومجرورة أي بسبب الخمر متعلق بيوقع. والميسر:

معطوفة بالواو على «الْخَمْرِ» مجرورة مثلها بالكسرة.

• وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ: يصد: معطوفة بالواو على «يُوقِعَ» وتعرب إعرابها. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع

الذكور. عن ذكر: جار ومجرور متعلق بيصدكم. الله: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ: معطوفة بالواو على «عَنْ ذِكْرِ» وتعرب مثلها. فهل:

الفاء استئنافية. و «هل» وما تلاها بمعنى الأمر أي انتهوا.

• أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ: أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. منتهون: خبر «أَنْتُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون:

عوض عن تنوين المفرد.

[سورة المائدة (5): آية 92]

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّما عَلى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ (92)

• وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ: الواو: عاطفة. أطيعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. وأطيعوا الرسول: تعرب إعراب «وَأَطِيعُوا اللَّهَ» .

• وَاحْذَرُوا: أي واحذروا مخالفتهما. الواو: عاطفة. احذروا: تعرب إعراب «أَطِيعُوا» ويجوز أن يراد واحذروا ما عليكم في الخمر والميسر.

• فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. توليتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم لأنه فعل الشرط. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور.

• فَاعْلَمُوا أَنَّما عَلى رَسُولِنَا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. اعلموا:

تعرب إعراب «أَطِيعُوا» وجملة «فَاعْلَمُوا» وما بعدها: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. أنما: كافة ومكفوفة. على رسولنا: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أي

فاعلموا أن مهمة رسولنا هي البلاغ. وجملة «أنما وما تلاها» في محل نصب سدّ مسدّ مفعولي «اعلموا» .

• الْبَلاغُ الْمُبِينُ: البلاغ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. المبين: صفة- نعت- للبلاغ مرفوعة مثلها بالضمة.

[سورة المائدة (5): آية 93]

لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا إِذا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (93)

• لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا: ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.

على: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى.

والجار المجرور في محل نصب خبر «لَيْسَ» مقدم. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والألف فارقة.

• وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ: معطوفة بالواو على «آمَنُوا» وتعرب إعرابها.

الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. جناح: اسم «لَيْسَ» مؤخر مرفوع بالضمة.

• فِيما طَعِمُوا: جار ومجرور متعلق بجناح أو بصفة محذوفة منه و «ما» اسم موصول في محل جر بفي. طعموا: صلة الموصول تعرب إعراب «آمَنُوا» ويجوز أن تكون «ما» مصدرية. و «ما وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بفي بتقدير: في طعامهم. وجملة «طَعِمُوا» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.

• إِذا مَا اتَّقَوْا: إذا: ظرف زمان مبني على السكون خافض لشرطه أداة شرط غير جازمة. ما: زائدة لوقوعها بعد أداة الشرط. اتقوا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. وجملة «اتَّقَوْا» في محل جر بالاضافة. والمعنى: اذا ما اتقوا المحرمات. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه بتقدير: اذا ما اتقوا فليس عليهم جناح.

• وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ: الواو: عاطفة. آمنوا: أي بتحريمه معطوفة على «اتَّقَوْا» وتعرب مثلها والفعل مبني على الضم الظاهر. وعملوا الصالحات: سبق إعرابها.

• ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا: الجمل معطوفة بحرف العطف وكررت للتأكيد. بمعنى واستمروا على تجنب المعاصي. والجمل سبق إعرابها.

• وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. المحسنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وجملة «يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.

[سورة المائدة (5): آية 94]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِماحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ (94)

• يا أَيُّهَا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب. و «ها» للتنبيه.

• الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أيّ» .

• آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة صلة الموصول.

• لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ: اللام: واقعة في جواب قسم مقدر محذوف.

يبلونكم: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة.

الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. والميم: علامة جمع الذكور. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بشيء: جار ومجرور متعلق بيبلونكم. وجملة «يبلونكم» لا محل لها.

• مِنَ الصَّيْدِ تَنالُهُ أَيْدِيكُمْ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من شيء.

تناله: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. أيديكم: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.

الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وجملة «تَنالُهُ أَيْدِيكُمْ» في محل جر صفة لشيء ....

• وَرِماحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ: معطوفة بالواو على «أَيْدِيكُمْ» وتعرب إعرابها وعلامة رفعها الضمة الظاهرة. ليعلم: اللام للتعليل وهي حرف جر.

يعلم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وأن المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بالفعل «يبلونّ» . وجملة «يعلم الله» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.

• مَنْ يَخافُهُ بِالْغَيْبِ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «يعلم» . يخافه: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة «يَخافُهُ» صلة الموصول لا محل لها. بالغيب: جار ومجرور متعلق بيخافه لأنه ظرف أي بمكان الغيب. ولا يصح ان يتعلق بحال محذوفة من الفاعل أو المفعول لأن المعنى يأباه.

• فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل رفع مبتدأ. اعتدى:

فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر في محل جزم بمن لأنه فعل الشرط. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بعد: ظرف

مكان منصوب بالفتحة متعلق باعتدى. ذلك: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف: للخطاب. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «من» .

• فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. له: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أليم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثله بالضمة. والجملة: جواب شرط مقترن بالفاء في محل جزم.

[سورة المائدة (5): آية 95]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعامُ مَساكِينَ أَوْ عَدْلُ ذلِكَ صِياماً لِيَذُوقَ وَبالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ عادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقامٍ (95)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أيّ» .

آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.

• لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ: لا: ناهية جازمة. تقتلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الصيد: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَأَنْتُمْ حُرُمٌ: الواو: حالية. أنتم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ.

حرم: خبر مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية «أَنْتُمْ حُرُمٌ» في محل نصب حال أي: وأنتم محرمون.

• وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. قتله: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بمن لأنه فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:

هو. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «مَنْ» . متعمدا: حال منصوب بالفتحة.

وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «مَنْ» .

• فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. جزاء: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وخبره محذوف بتقدير فعليه جزاء. مثل: بدل من «جزاء» مرفوع مثله بالضمة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. قتل: سبق إعرابها. وجملة «قَتَلَ» صلة الموصول لا محل لها.

وجملة «فعليه جزاء مثل ما قتل» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ويجوز أن تكون «مِثْلُ» صفة لجزاء.

• مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» . يحكم:

فعل مضارع مرفوع بالضمة. به: جار ومجرور متعلق بيحكم. أي يحكم به بمثل ما قتل. وجملة «يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ» في محل رفع صفة لجزاء.

• ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ: ذوا: فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى «ذو» أي صاحب.

وأصله «ذوان» وقد حذفت النون للاضافة. عدل: مضاف إليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة. منكم: سبق إعرابها.

• هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ: هديا: حال عن «جزاء» أو عن الضمير في «بِهِ» .

بالغ: صفة لهديا منصوبة مثله بالفتحة وهو مضاف. الكعبة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. ويجوز إعراب «هَدْياً» تمييز.

• أَوْ كَفَّارَةٌ طَعامُ مَساكِينَ: أو: عاطفة للتخير. كفارة: خبر مبتدأ محذوف مرفوع بالضمة تقديره الواجب عليه كفارة. طعام: بدل من «كَفَّارَةٌ» أو عطف بيان. مساكين: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على وزن «مفاعيل» .

• أَوْ عَدْلُ ذلِكَ صِياماً: أو عدل: تعرب إعراب «أَوْ كَفَّارَةٌ» . ذلك: ذا:

اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد.

والكاف: للخطاب. صياما: تمييز للعدل منصوب بالفتحة.

• لِيَذُوقَ وَبالَ أَمْرِهِ: اللام: للتعليل وهي حرف جر. يذوق: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بقوله: فجزاء: أي فعليه أن يجازي أو يكفر ليذوق. وبال: مفعول به منصوب بالفتحة. أمره: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة «يذوق» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.

• عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ: عفا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عمّا: جار ومجرور متعلق بعفا. وهي مكونة من «عن» حرف جر. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بعفا. سلف: تعرب إعراب «قَتَلَ» .

• وَمَنْ عادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ: ومن عاد: تعرب إعراب «ومن قتل» .

فينتقم: الفاء: رابطة لجواب الشرط. ينتقم: فعل مضارع مرفوع بالضمة.

الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة والجار والمجرور «مِنْهُ» متعلق بينتقم.

وجملة «ينتقم الله منه» في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هو. أي فهو ينتقم منه. والجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقامٍ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عزيز: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. ذو: صفة «لعزيز» أو بدل منها مرفوعة بالواو لأنها من الأسماء الخمسة. ويجوز أن تكون خبرا ثانيا للفظ الجلالة. انتقام: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الكسرة المنونة لأنه نكرة.

[سورة المائدة (5): آية 96]

أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعامُهُ مَتاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ ما دُمْتُمْ حُرُماً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (96)

• أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ: أحلّ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. لكم: جار ومجرور متعلق بأحلّ. والميم: علامة الجمع. صيد:

نائب فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف. البحر: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• وَطَعامُهُ مَتاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ: الواو: عاطفة. طعامه: معطوفة على «صَيْدُ» مرفوعة مثلها بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

لكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «مَتاعاً» . أما «مَتاعاً» : فهو مفعول له- لأجله- منصوب بالفتحة أي تمتيعا ويجوز أن يكون مفعولا مطلقا. وللسيارة: جار ومجرور معطوف بالواو على «لَكُمْ» وهو متعلق بأحلّ أيضا.

• وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ: معطوفة بواو العطف على «أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ» وتعرب إعرابها.

• ما دُمْتُمْ حُرُماً: ما: مصدرية ظرفية. دام: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمر الرفع. التاء: ضمير متصل في محل رفع اسمه.

والميم علامة جمع الذكور. حرما: خبر «دام» منصوب بالفتحة. و «ما» المصدرية وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب على نيابة الظرفية متعلق بالفعل «حُرِّمَ» التقدير: حرم عليكم صيد البر دوامكم حرما وتعني مدة دوامكم حرما.

• وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي: الواو: استئنافية. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. الذي:

اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة- نعت- للفظ الجلالة.

• إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ: جار ومجرور متعلق بتحشرون. تحشرون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة: صلة الموصول لا محل لها.

[سورة المائدة (5): آية 97]

جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلائِدَ ذلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (97)

• جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ: جعل: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة:

فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. الكعبة: مفعول به أول منصوب بالفتحة.

• الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ: البيت الحرام: عطف بيان للكعبة منصوب مثلها بالفتحة. قياما: مفعول به ثان للفعل «جَعَلَ» منصوب بالفتحة. للناس: جار ومجرور متعلق بقياما.

• وَالشَّهْرَ الْحَرامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلائِدَ ذلِكَ: الواو: عاطفة. الشهر الحرام: مفعول به معطوف على «الْبَيْتَ الْحَرامَ» . الحرام: صفة للشهر أي جعل الشهر الحرام قياما لتأدية الحج. والهدي: معطوفة بالواو على الشهر بتقدير: وجعل الهدي أو وقرر تقريب الهدي قربانا عنده. والقلائد:

معطوفة بالواو على «الْهَدْيَ» منصوبة مثلها: بالفتحة. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد. والكاف للخطاب.

• لِتَعْلَمُوا: اللام: للتعليل حرف جر. تعلموا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام.

وجملة «تعلموا» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. والجار والمجرور متعلق بخبر «ذلِكَ» ويجوز أن تكون «ذلِكَ» في محل رفع خبرا لمبتدأ محذوف تقديره:

العمل ذلك. أو في محل نصب أي عمل الله ذلك.

• أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:

اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَعْلَمُ» في محل رفع خبر «أَنَّ» . و «أَنَّ» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب سدّ مسدّ مفعولي «تعلموا» .

• ما فِي السَّماواتِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «يَعْلَمُ» . في السموات: جار ومجرور متعلق بصلة موصول محذوفة تقديرها: استقر أو مستقر. وجملة «استقر في السماوات» صلة الموصول لا محل لها.

• وَما فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ: معطوفة بالواو على «ما فِي السَّماواتِ» وتعرب إعرابها. وأنّ: الواو: استئنافية. أنّ: حرف نصب وتوكيد.

• اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ: الله لفظ الجلالة: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. بكل: جار ومجرور متعلق بعليم. شيء: مضاف إليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة. عليم: خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة المنونة.

[سورة المائدة (5): آية 98]

اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (98)

• اعْلَمُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. شديد: خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة. العقاب: مضاف إليه مجرور بالكسرة. وأنّ وما بعدها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «اعْلَمُوا» وتكررت «أَنَّ» للتأكيد.

• وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الجملة: معطوفة بواو العطف على «أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ» وتعرب إعرابها. رحيم: صفة- نعت- لغفور مرفوع مثله بالضمة ويجوز أن يكون خبرا ثانيا لأنّ.

[سورة المائدة (5): آية 99]

ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَاّ الْبَلاغُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما تَكْتُمُونَ (99)

• ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ: ما: حرف نفي لا عمل لها. على الرسول:

جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. البلاغ:

مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

• وَاللَّهُ يَعْلَمُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَعْلَمُ» في محل رفع خبر المبتدأ.

• ما تُبْدُونَ وَما تَكْتُمُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تبدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: صلة الموصول لا محل لها.

والعائد الى الموصول ضمير محذوف اختصارا وهو منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما تبدونه. وما تكتمون: معطوفة بالواو على «ما تُبْدُونَ» .

وتعرب اعرابها.

[سورة المائدة (5): آية 100]

قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (100)

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين وفاعله:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

• لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-. لا: نافية لا عمل لها. يستوي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الخبيث: فاعل مرفوع بالضمة. والطيب:

معطوفة بواو العطف على «الْخَبِيثُ» مرفوعة مثله بالضمة.

• وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ: الواو: حالية. لو: حرف مصدري.

اعجبك: فعل ماض مبني على الفتح. والكاف: ضمير المخاطب المتصل في محل نصب مفعول به مقدم. كثرة: فاعل مرفوع بالضمة. الخبيث:

مضاف إليه مجرور بالكسرة. وجملة «أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ» صلة حرف مصدري لا محل لها. و «لَوْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر. والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة. التقدير: مع اعجابك بكثرة الخبيث.

• فَاتَّقُوا اللَّهَ: الفاء: استئنافية. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• يا أُولِي الْأَلْبابِ: يا: أداة نداء. أولي: منادى مضاف منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. الألباب: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل يفيد توقع الممكن. الكاف:

ضمير متصل في محل نصب اسمها. والميم علامة جمع الذكور. تفلحون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

وجملة «تُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر «لعلّ» .

[سورة المائدة (5): آية 101]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْئَلُوا عَنْها حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْها وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (101)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أيّ» .

آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ: لا: ناهية جازمة. تسألوا: فعل مضارع مجزوم

بلا وعلامة جزمه: حذف النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. عن أشياء: جار ومجرور متعلق بتسألوا. وعلامة جر الكلمة الفتحة بدلا من الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف ولأن أصلها رباعي «شييء» فجمعت على اشيياء ثم اختصرت.

• إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ: إن: حرف شرط جازم. تبد: فعل مضارع مجزوم بإن فعل الشرط وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة. ونائب الفاعل:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. لأن الفعل مبني للمجهول. والجار والمجرور «لَكُمْ» متعلق بتبد. والميم علامة جمع الذكور. تسؤكم: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن وعلامة جزمه: سكون آخره.

وحذفت واوه لالتقاء الساكنين وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي.

وجملة «تَسُؤْكُمْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• وَإِنْ تَسْئَلُوا عَنْها: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم. تسألوا:

فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف النون. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. عنها: جار ومجرور متعلق بتسألوا.

• حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ: حين: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بتسألوا.

ينزّل: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. القرآن: نائب فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ» في محل جر بالاضافة.

• تُبْدَ لَكُمْ: تبد: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف آخره حرف العلة. ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي. لكم: جار ومجرور متعلق بتبدى. والميم علامة جمع الذكور.

والجملة جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• عَفَا اللَّهُ عَنْها: عفا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.

الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة الظاهرة في آخره. عنها:

جار ومجرور متعلق بعفا.

• وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.

غفور: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. حليم: صفة لغفور أو خبر ثان للمبتدأ مرفوع بالضمة.

[سورة المائدة (5): آية 102]

قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِها كافِرِينَ (102)

• قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ: قد: حرف تحقيق. سأل: فعل ماض مبني على الفتح و «ها» ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم يعود على المسألة. قوم: فاعل مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة. وجملة «قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ» في محل نصب صفة- نعت- لمصدر مقدر «مفعول مطلق» في قوله تعالى «لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ» أي لا تسألوا اسئلة قد سألها قوم. وعلى هذا التقدير والمعنى يكون الجار والمجرور «عن اشياء» متعلقا بالمصدر المقدر.

• مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «قَوْمٌ» . والكاف:

ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. ثمّ: حرف عطف.

• أَصْبَحُوا بِها كافِرِينَ: أصبح: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسمه والألف فارقة. بها: جار ومجرور متعلق بخبر «أصبح» . كافرين: خبرها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

[سورة المائدة (5): آية 103]

ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ وَلكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ (103)

• ما جَعَلَ اللَّهُ: ما: نافية لا عمل لها. جعل: أي شرع: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• مِنْ بَحِيرَةٍ: من: حرف جر زائد. بحيرة: مفعول به للفعل «جَعَلَ»

مجرور لفظا منصوب محلا وهي الناقة المشقوقة الأذن.

• وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ: أسماء معطوفة بواوات العطف على «بَحِيرَةٍ» وتعرب إعرابها. واللّاءات الثلاث: زائدة لتأكيد معنى النفي.

ومفرد «حامٍ» حامي. أي فحل الناقة الحامي الظهر.

• وَلكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: الواو: استئنافية. لكنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد الاستدراك. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «لكِنَّ» . كفروا: صلة الموصول .. فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.

• يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة في محل رفع خبر «لكِنَّ» . على الله: جار ومجرور متعلق بيفترون. الكذب: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ: الواو: حالية. أكثر: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. لا: نافية لا عمل لها. يعقلون: تعرب إعراب «يَفْتَرُونَ» . وجملة «لا يَعْقِلُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية «أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ» في محل نصب حال وحذف المفعول اختصارا. والتقدير: لا يعقلون ما يفعلون.

[سورة المائدة (5): آية 104]

وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قالُوا حَسْبُنا ما وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ (104)

• وَإِذا قِيلَ لَهُمْ: الواو: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة خافض لشرطه. قيل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. لهم: جار ومجرور متعلق بقيل و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام.

• تَعالَوْا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا» في محل جر بالاضافة. وجملة «تَعالَوْا» في محل رفع نائب فاعل للفعل «قِيلَ» .

• إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ: جار ومجرور متعلق بتعالوا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بإلى. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «أَنْزَلَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها.

• وَإِلَى الرَّسُولِ: الواو: عاطفة. إلى الرسول: جار ومجرور متعلق بتعالوا.

أي لمقابلة الرسول.

• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «قالُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها والعائد الى الموصول في «ما أَنْزَلَ اللَّهُ» ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: إلى ما أنزله الله.

• حَسْبُنا ما وَجَدْنا: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

حسبنا: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير المتكلمين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ. وجدنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «وَجَدْنا» صلة الموصول لا محل لها. وحسبنا: كفانا.

• عَلَيْهِ آباءَنا: جار ومجرور متعلق بوجدنا. آباءنا: مفعول به منصوب بالفتحة. و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- في محل جر بالاضافة.

• أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ: أو لو: الهمزة ألف انكار في لفظ استفهام. الواو:

حالية وتقديرها أحسبهم ذلك. وبمعنى: أكفاهم ما كان عليه آباؤهم ولو كانوا جهلاء ضالين؟ كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. آباء: اسمها مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً: الجملة في محل نصب خبر «كانَ» . لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة.

• وَلا يَهْتَدُونَ: الجملة معطوفة بواو العطف على «لا يَعْلَمُونَ» وتعرب إعرابها.

[سورة المائدة (5): آية 105]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (105)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب. و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أيّ» . آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ: عليكم: اسم فعل أمر بمعنى «إلزموا» . أنفسكم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه والميم علامة جمع الذكور. أي الزموا إصلاح أنفسكم وهو للإغراء.

• لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ: لا: نافية لا عمل لها. يضركم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. ويجوز أن تكون «لا يَضُرُّكُمْ» بفتح الراء لكونها جوابا لفعل الطلب مجزوما وضمت الراء اتباعا لضمة الضاد المنقولة إليها من الراء المدغمة والأصل «لا يضرركم» . من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. ضل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «ضَلَّ» صلة الموصول لا محل لها.

• إِذَا اهْتَدَيْتُمْ: إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة.

اهتديتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.

التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور. وجملة «اهْتَدَيْتُمْ» في محل جر بالاضافة. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. ويجوز ان تكون جملة «لا يَضُرُّكُمْ» في محل رفع خبرا مقدما و «مَنْ» مبتدأ مؤخرا.

• إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً: الى الله: جار ومجرور للتعظيم في محل رفع خبر مقدم. مرجعكم: مبتدأ موخر مرفوع بالضمة والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. جميعا: حال منصوب بالفتحة من ضمير الجمع.

• فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ: الفاء استئنافية. ينبئكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. بما: الباء حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كنتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» الفعل الناقص والميم علامة جمع الذكور. والجار والمجرور «بِما» متعلق بينبئ. والعائد الى الموصول «ما» ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: تعملونه.

• تَعْمَلُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان» .

[سورة المائدة (5): آية 106]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُما مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى وَلا نَكْتُمُ شَهادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِينَ (106)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل

نصب و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أيّ» .

آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• شَهادَةُ بَيْنِكُمْ: شهادة: مبتدأ مرفوع بالضمة. بينكم: مضاف إليه مجرور بالكسرة والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم للجمع.

• إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ: إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة. حضر: فعل ماض مبني على الفتح. أحدكم: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور حركت بالضم للاشباع. وجملة «حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ» في محل جر بالاضافة. و «إِذا» متعلق بالشهادة. وجواب الشرط محذوف بتقدير. اذا حضر أحدكم الموت فانتخبوا شاهدين من أقاربكم لذلك.

• الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ: الموت: فاعل مرفوع بالضمة. حين: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بحضر. الوصية: مضاف إليه بالكسرة. وشبه الجملة «حِينَ الْوَصِيَّةِ» بدل من «إِذا حَضَرَ» .

• اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ: خبر المبتدأ «شَهادَةُ» مرفوع بالألف لأنه مثنى.

ذوا: صفة لاثنان مرفوع بالألف لأنه مثنى «ذو» وحذفت النون للاضافة.

عدل: مضاف إليه مجرور بالكسرة. منكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «اثْنانِ» والميم علامة جمع الذكور والتقدير: شهادة بينكم. شهادة اثنين ويجوز أن تعرب «اثْنانِ» فاعلا على معنى: فيما فرض عليكم ان يشهد اثنان.

• أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ: أو: حرف عطف للتخيير. آخران: معطوفة بالواو على «اثْنانِ» مرفوعة مثلها بتقدير أو شاهدان آخران. من غيركم:

جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «آخَرانِ» . الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.

• إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ: إن: حرف شرط جازم. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل

المذكور بعده. ضربتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع.

والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجواب الشرط محذوف لأن الشرط دل عليه. أي بتقدير: وان كنتم على سفر فيصح أن يكونا من غير أقاربكم

…

أو بتقدير: إن وقع الموت في السفر ولم يكن معكم أحد من أقاربكم. فاستشهدوا أجنبيين على الوصية. في الأرض: جار ومجرور متعلق بضربتم. وجملة ضربتم في محل جزم بإن لأنها فعل الشرط.

• فَأَصابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ: فأصابتكم: الفاء: عاطفة. أصابت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. الميم علامة جمع الذكور. مصيبة: فاعل مرفوع بالضمة. الموت: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• تَحْبِسُونَهُما مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ: تحبسون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. الميم: حرف عماد والألف علامة التثنية. من بعد:

جار ومجرور متعلق بتحبسون. الصلاة: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ: الفاء: استئنافية. يقسمان: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة الالف ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالله:

جار ومجرور للتعظيم مقسم به متعلق بيقسمان.

• إِنِ ارْتَبْتُمْ لا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً: إن: حرف شرط جازم. ارتبتم:

تعرب إعراب «ضَرَبْتُمْ» والفعل «ارتاب» فعل الشرط في محل جزم بأن.

وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. أي: إن ارتبتم في شهادتهما فاحبسوهما من بعد الصلاة. لا: نافية لا عمل لها. نشتري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. به:

جار ومجرور متعلق بنشتري. ثمنا: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «لا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً» في محل نصب مفعول به- مقول القول- لفعل محذوف أو لمصدر الفعل بتقدير: فيقسمان لكم بالله قائلين وجملة «إِنِ ارْتَبْتُمْ لا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً» جملة اعتراضية بين القسم والمقسم عليه لا محل لها من الإعراب.

• وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى: الواو: اعتراضية. لو: وصلية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي المتوفى.

ذا: خبر «كانَ» منصوب بالألف لأنه من الاسماء الخمسة وهو مضاف.

قربى: مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر وجملة «لَوْ كانَ ذا قُرْبى» جملة اعتراضية لا محل لها. وأعربت «لَوْ» وصلية بمعنى «إن» ويجوز أن تعرب أداة شرط غير جازمة وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.

بتقدير: ولو كان ذا قربى فلا نشتري به ثمنا.

• وَلا نَكْتُمُ شَهادَةَ اللَّهِ: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. نكتم:

معطوفة على «نَشْتَرِي» وتعرب إعرابها وعلامة رفع الفعل الضمة الظاهرة شهادة: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• إِنَّا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِينَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل في محل نصب اسمها. إذا: حرف جواب لا عمل له. لمن: اللام:

كلمة لام التوكيد مزحلقة. من: حرف جر. الآثمين: اسم مجرور بمن وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

والجار والمجرور في محل رفع خبر «إن» .

[سورة المائدة (5): آية 107]

فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ لَشَهادَتُنا أَحَقُّ مِنْ شَهادَتِهِما وَمَا اعْتَدَيْنا إِنَّا إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ (107)

• فَإِنْ عُثِرَ: الفاء: عاطفة. إن: حرف شرط جازم. عثر: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط بمعنى فإن اطّلع.

• عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً: حرف جر. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل في محل نصب اسمها. الميم حرف عماد والألف علامة التثنية. استحقا: فعل ماض مبني على الفتح و «الألف» ضمير متصل في محل رفع فاعل. إثما: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «اسْتَحَقَّا إِثْماً» في محل رفع خبر «أن» و «أن» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل جر بعلى. والجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل للفعل «عُثِرَ» .

• فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما: الفاء: رابطة لجواب الشرط. آخران: فاعل مرفوع بالالف لأنه مثنى وفعله يفسره ما بعده. والنون عوض عن الحركة في الاسم المفرد. يقومان: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. والألف ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَقُومانِ» في محل رفع صفة للموصوف «آخران» وجملة «فَآخَرانِ يَقُومانِ» بتقدير: فليقم شاهدان آخران جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. مقامهما:

مفعول مطلق منصوب بالفتحة- نائب عن المصدر بتقدير: يقومان مقاما مثل مقامهما ثم أقيم المضاف اليه مكان المضاف. والهاء في محل جر بالاضافة. الميم للعماد والالف علامة التثنية.

• مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ: من: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن. استحق: فعل ماض مبني على الفتح. عليهم: جار ومجرور متعلق باستحق و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى وحركت الميم بالضمة للاشباع. الأوليان: فاعل مرفوع بالالف لانه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد. وجملة «اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ» صلة الموصول أي جنى عليهم الأحقّان لأن «الْأَوْلَيانِ» مثنى «أولى» أي أحقّ.

و«مِنَ الَّذِينَ» متعلق بصفة محذوفة من آخران.

• فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ: معطوفة بالفاء على «يَقُومانِ» وتعرب إعرابها. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيقسمان.

• لَشَهادَتُنا أَحَقُّ: اللام واقعة في جواب القسم لا عمل لها. شهادتنا:

مبتدأ مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أحق:

خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينوّن لأنه ممنوع من الصرف على وزن «أفعل» صيغة تفضيل وبوزن الفعل.

• مِنْ شَهادَتِهِما: جار ومجرور متعلق بأحق والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الميم حرف عماد والألف علامة التثنية.

• وَمَا اعْتَدَيْنا: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. اعتدينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• إِنَّا إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ: تعرب إعراب «إِنَّا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِينَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة.

[سورة المائدة (5): آية 108]

ذلِكَ أَدْنى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهادَةِ عَلى وَجْهِها أَوْ يَخافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمانٌ بَعْدَ أَيْمانِهِمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ (108)

• ذلِكَ أَدْنى: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام:

للبعد والكاف للخطاب. أدنى: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.

• أَنْ يَأْتُوا: أن: حرف مصدرية ونصب. يأتوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون. الواو ضير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وان وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر وجملة «يَأْتُوا» صلة «أَنْ» .

• بِالشَّهادَةِ عَلى وَجْهِها: جار ومجرور متعلق بيأتوا. على وجهها: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الشهادة. و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• أَوْ يَخافُوا أَنْ تُرَدَّ: أو: عاطفة. يخافوا: معطوفة على «يَأْتُوا» وتعرب إعرابها. أن: حرف مصدري ناصب. تردّ: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. وجملة «تُرَدَّ أَيْمانٌ» صلة «أَنْ» لا محل لها.

• أَيْمانٌ: نائب فاعل مرفوع بالضمة. و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يخاف» .

• بَعْدَ أَيْمانِهِمْ: ظرف مكان متعلق بتردّ منصوب بالفتحة. أيمانهم: مضاف إليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر للاضافة.

• وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا: الواو: استئنافية. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. واسمعوا: معطوفة بالواو على «اتَّقُوا» وتعرب إعرابها.

• وَاللَّهُ لا يَهْدِي: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. لا: نافية لا عمل لها. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة * لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.

• الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ: مفعول به منصوب بالفتحة. الفاسقين: صفة- نعت- للقوم منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض تنوين الاسم المفرد.

[سورة المائدة (5): آية 109]

يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ ماذا أُجِبْتُمْ قالُوا لا عِلْمَ لَنا إِنَّكَ أَنْتَ عَلَاّمُ الْغُيُوبِ (109)

• يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ: يوم: بدل من المنصوب في قوله «وَاتَّقُوا اللَّهَ» وهو بدل اشتمال. وتقديره: واتقوا الله يوم جمعه أو اتقوا يوم يجمع الله. أو ظرف

زمان منصوب بالفتحة لقوله: لا يهدي: أي لا يهديهم يومئذ. ويجوز أن يكون مفعولا به منصوبا بالفتحة لفعل مضمر تقديره اذكر وهو مضاف.

يجمع: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

وجملة «يَجْمَعُ اللَّهُ» في محل جر بالاضافة.

• الرُّسُلَ فَيَقُولُ: الرسل: مفعول به منصوب بالفتحة- فيقول: معطوفة بالفاء على «يَجْمَعُ» وتعرب إعرابها والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• ماذا أُجِبْتُمْ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- ماذا: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به أي بانتصاب مصدر على معنى «أيّ إجابة أجبتم» . أجبتم: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل والميم علامة جمع الذكور.

• قالُوا لا عِلْمَ لَنا: قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» . علم: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. لنا: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف. التقدير: لا علم كائن لنا. وجملة «لا عِلْمَ لَنا» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن» . أنت:

ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل نصب توكيد للضمير «الكاف» . علام: خبر «إن» مرفوع بالضمة. الغيوب: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

[سورة المائدة (5): آية 110]

إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلى والِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيها فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هذا إِلَاّ سِحْرٌ مُبِينٌ (110)

• إِذْ قالَ اللَّهُ: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر. قال: فعل ماض مبني على الفتح. وجملة «قالَ اللَّهُ» بدل من جملة «يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ» الواردة في الآية الكريمة السابقة. الله:

فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة الظاهرة في آخره. وجملة «قالَ اللَّهُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» الظرفية.

• يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ: يا: أداة نداء. عيسى: منادى في محل نصب على اتباع حركة «ابْنَ» . ابن: صفة لعيسى أو بدل منه منصوب بالفتحة. مريم:

مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف ويجوز ان يكون «عِيسَى» مبنيا على الضم المقدر على الالف للتعذر في محل نصب.

و«ابْنَ» نعتا له منصوبا بالفتحة على تقدير محل المنادى لا حركته المقدرة أو منادى ثانيا.

• اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- اذكر: فعل أمر مبني على السكون وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:

أنت. نعمتي: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. عليك: جار ومجرور متعلق بنعمتي أو بصفة لها.

• وَعَلى والِدَتِكَ إِذْ: الواو: عاطفة. على: حرف جر. والدتك: مجرور بعلى وعلامة جره: الكسرة. والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

إذ: سبق إعرابها و «عَلى والِدَتِكَ» متعلق بنعمتي أو بصفة محذوفة لها.

• أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.

والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به. بروح: جار ومجرور متعلق بأيدتك. و «الْقُدُسِ» مضاف إليه مجرور بالكسرة. وجملة «أَيَّدْتُكَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» .

• تُكَلِّمُ النَّاسَ: الجملة: في محل نصب حال. تكلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. الناس: مفعول به منصوب بالفتحة.

• فِي الْمَهْدِ: جار ومجرور في محل نصب حال لأن المعنى: تكلم وأنت في المهد في حالة الطفولة أو طفلا.

• وَكَهْلًا: معطوفة بالواو على «فِي الْمَهْدِ» أي: وتكلمهم في حالة الكهولة. وهي حال منصوبة بالفتحة.

• وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتابَ: معطوفة بالواو على «إِذْ أَيَّدْتُكَ» وتعرب إعرابها.

الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ: أسماء معطوفة بواوات العطف على «الْكِتابَ» منصوبة مثله بالفتحة.

• وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ: وإذ: سبق إعرابها. تخلق: تعرب إعراب «تُكَلِّمُ» وجملة «تَخْلُقُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» الظرفية من الطين:

جار ومجرور متعلق بتخلق وحذف المفعول.

• كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ: أي هيئة مثل الطير: الكاف: اسم مبني على الفتح بمعنى «مثل» في محل نصب صفة لمفعول «تَخْلُقُ» أو لمفعول مطلق أي تخلق هيئة

كهيئة. هيئة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. الطير: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيها: جار ومجرور متعلق بتخلق. والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. فتنفخ: معطوفة بالفاء على «تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ» وتعرب إعرابها. فيها: جار ومجرور متعلق بتنفخ.

• فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي: الفاء: عاطفة. تكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هي. طيرا: خبر «تكون» منصوب بالفتحة. بإذني: سبق إعرابها متعلق بتكون.

• وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ: معطوفة بالواو على «تَخْلُقُ» وتعرب إعراب «تُكَلِّمُ النَّاسَ» وهو الذي يولد أعمى.

• وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي: معطوفة بالواو على «الْأَكْمَهَ» وتعرب إعرابها. بإذني:

سبق إعرابها متعلق بتبرئ.

• وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى بِإِذْنِي: الواو: عاطفة. إذ تخرج: تعرب إعراب «إِذْ تَخْلُقُ» . الموتى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.

بإذني: سبق إعرابها متعلق بتخرج.

• وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرائِيلَ: الواو: عاطفة. إذ كففت: تعرب إعراب «إذ أيدت» . بني: مفعول به منصوب بالياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة. اسرائيل: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف- التنوين- للعجمة.

• عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّناتِ: جار ومجرور متعلق بكففت. إذ جئت:

تعرب إعراب «إذ أيدت» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بالبينات: جار ومجرور متعلق بجئت.

• فَقالَ الَّذِينَ: الفاء: استئنافية. قال: فعل ماض مبني الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

• كَفَرُوا مِنْهُمْ: صلة الموصول لا محل لها. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. منهم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إن: حرف نفي لا عمل له بمعنى «ما» . هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. سحر: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. مبين: صفة- نعت- لسحر مرفوع مثله بالضمة.

[سورة المائدة (5): آية 111]

وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنا مُسْلِمُونَ (111)

• وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ: الواو: عاطفة. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل مضمر تقديره: اذكر وهو مضاف.

أوحيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.

التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الى الحواريين: جار ومجرور متعلق بأوحيت. وعلامة جر الاسم: الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وجملة «أَوْحَيْتُ» في محل جر بالاضافة.

• أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي: أن: هنا تفسيرية بمعنى «أي» ويجوز أن تكون مصدرية وصلت بالأمر فيكون التقدير على هذا: أوحيت الى الحواريين بأن آمنوا بي: جار ومجرور متعلق بآمنوا. وبرسولي: الواو: عاطفة. برسولي:

جار ومجرور متعلق بآمنوا معطوف على «بِي» والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وأن المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بفعل «أوحى» أي أوحيت الى الحواريين بالايمان بي وبرسولي. أي أمرتهم. وجملة «آمِنُوا» صلة «أَنْ» لا محل لها. أما آمنوا:

فهي فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• قالُوا آمَنَّا: قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. آمنّا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «آمَنَّا» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• وَاشْهَدْ بِأَنَّنا مُسْلِمُونَ: الواو: استئنافية. اشهد: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. بأننّا: الباء: حرف جر وليست زائدة هنا. أنّ: حرف مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل في محل نصب اسم «أن» . مسلمون: خبرها مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء أي واشهد باسلامنا أو بكوننا مسلمين والجار والمجرور متعلق باشهد.

[سورة المائدة (5): آية 112]

إِذْ قالَ الْحَوارِيُّونَ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ قالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (112)

• إِذْ قالَ الْحَوارِيُّونَ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ: تعرب إعراب * إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ» الواردة في الآية الكريمة العاشرة بعد المائة وعلامة رفع «الْحَوارِيُّونَ» الواو لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن حركة المفرد وتنوينه.

• هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ: الجملة وما تلاها: في محل نصب مفعول به- مقول القول- هل: حرف استفهام لا محل له من الإعراب. يستطيع: فعل مضارع مرفوع بالضمة. ربك: فاعل مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنا: أن: حرف مصدري ناصب. ينزّل: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:

هو. علينا: جار ومجرور متعلق بينزل. و «أَنْ» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به بتقدير: هل يجيبك ربّك لو سألته إنزال مائدة علينا.

• مائِدَةً مِنَ السَّماءِ قالَ: مائدة: مفعول به منصوب بالفتحة. من السماء:

جار ومجرور متعلق بينزل أو بصفة محذوفة من «مائِدَةً» . قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «قالَ» جوابية لا محل لها.

• اتَّقُوا اللَّهَ: الجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول-. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط والتاء ضمير متصل في محل رفع اسمها والميم علامة جمع الذكور. مؤمنين:

خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. والتقدير: إن كنتم مؤمنين فاتقوا الله.

[سورة المائدة (5): آية 113]

قالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْها وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا وَنَكُونَ عَلَيْها مِنَ الشَّاهِدِينَ (113)

• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْها: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- نريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. أن: حرف مصدري ناصب. نأكل: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. منها:

جار ومجرور متعلق بنأكل و «أَنْ» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «نُرِيدُ» وجملة «نَأْكُلَ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.

• وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنا وَنَعْلَمَ: وتطمئن: معطوفة بالواو على «نَأْكُلَ» وتعرب إعرابها. قلوبنا: فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ونعلم: معطوفة بالواو على «نَأْكُلَ» وتعرب إعرابها.

• أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا: التقدير: أنه. أن: مخففة من «أن» الثقيلة وهي حرف مشبه بالفعل واسمه ضمير شأن مستتر تقديره: نعلم أنه. قد: حرف تحقيق. صدقتنا: فعل ماض مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت بعبارة. والتاء ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل رفع فاعل. و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة «صَدَقْتَنا» جملة فعلية فعلها متصرف وغير دعاء فصلت من «أَنْ» . بقد: في محل رفع خبر «أَنْ» و «أَنْ» المصدرية مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب سدّ مسدّ مفعولي: نعلم. والجملة المؤلفة من اسم «أَنْ» وخبرها: صلة «أَنْ» لا محل لها.

• وَنَكُونَ عَلَيْها مِنَ الشَّاهِدِينَ: الواو: عاطفة. نكون: فعل مضارع ناقص معطوف على منصوب. واسمها ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن.

عليها: جار ومجرور في محل نصب حال بمعنى نكون من الشاهدين لله بالواحدانية ولك بالنبوة عاكفين عليها أي «نشهد عليها» . من الشاهدين:

جار ومجرور متعلق بخبر «نَكُونَ» وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من الحركة في المفرد.

[سورة المائدة (5): آية 114]

قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَكُونُ لَنا عِيداً لِأَوَّلِنا وَآخِرِنا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (114)

• قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح أي «دعا» .

عيسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. ابن: صفة- نعت- لعيسى مرفوعة بالضمة. مريم: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. أي فدعا ربّه قائلا.

• اللَّهُمَّ رَبَّنا: اللهمّ: لفظ الجلالة: اسم منادى بأداة نداء محذوفة مبني على الضم في محل نصب والميم المشددة في نهايته عوض عن أداة النداء المحذوفة وهذا النداء مخصوص بلفظ الجلالة فقط. و «رَبَّنا» نداء ثان بعده «وهو منادى منصوب» بالفتحة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• أَنْزِلْ عَلَيْنا: الجملة مع المنادى في محل نصب مفعول به- مقول القول- أنزل: فعل تضرع ودعاء بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. علينا: جار ومجرور متعلق بأنزل.

• مائِدَةً مِنَ السَّماءِ: مائدة: مفعول به منصوب بالفتحة. من السماء:

جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من مائدة.

• تَكُونُ لَنا عِيداً: الجملة في محل نصب صفة ثانية لمائدة. تكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.

لنا: جار ومجرور متعلق بخبر «تَكُونُ» . أو بتكون. عيدا: خبر «تَكُونُ» منصوب بالفتحة.

• لِأَوَّلِنا وَآخِرِنا: جار ومجرور بدل- كل من كل- من «لَنا» وذلك بتكرير العامل و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وآخرنا: معطوفة بالواو على «أولنا» وتعرب إعرابها.

• وَآيَةً مِنْكَ: معطوفة بالواو على «عِيداً» منصوبة مثلها بالفتحة. منك: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «آيَةً» .

• وَارْزُقْنا: معطوفة بالواو على «أَنْزِلْ» وتعرب مثلها. و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ: الواو: استئنافية. أنت: ضمير رفع منفصل للمخاطب مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. و «خَيْرُ» خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الرازقين: مضاف إليه مجرور بالياء لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن حركة المفرد.

[سورة المائدة (5): آية 115]

قالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُها عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذاباً لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ (115)

• قالَ اللَّهُ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• إِنِّي مُنَزِّلُها عَلَيْكُمْ: الجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول- إنّي:

إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل في محل نصب اسمها. منزلها: خبرها مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. عليكم: جار ومجرور متعلق بمنزلها والميم علامة جمع الذكور.

• فَمَنْ يَكْفُرْ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يكفر: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من» .

• بَعْدُ مِنْكُمْ: ظرف زمان متعلق بيكفر مبني على الضم في محل نصب لانقطاعه عن الاضافة وحذف المضاف إليه. التقدير: بعد شهودها. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «من» والميم علامة جمع الذكور.

• فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. إنّي: سبق إعرابها. أعذبه:

فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا.

والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «أُعَذِّبُهُ» في محل رفع خبر «إن» وجملة * فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• عَذاباً لا أُعَذِّبُهُ: عذابا: أي تعذيبا مفعول مطلق منصوب بالفتحة. لا:

نافية لا عمل لها. أعذّبه: سبق إعرابها. والهاء يعود على «عَذاباً» وجملة «لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً» في محل نصب صفة- نعت- لعذابا.

• أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ: مفعول به منصوب بالفتحة. من العالمين: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «أَحَداً» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم.

والنون عوض من الحركة في المفرد.

[سورة المائدة (5): آية 116]

وَإِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالَ سُبْحانَكَ ما يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ ما لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَاّمُ الْغُيُوبِ (116)

• وَإِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ: الواو: عاطفة. وما بعده: سبق إعرابه في الآية الكريمة العاشرة بعد المائة.

• أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ: الهمزة: حرف استفهام لا محل له من الإعراب. أنت:

ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ: قلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. وجملة «قُلْتَ» في محل رفع خبر «أَنْتَ» .

للناس: جار ومجرور متعلق بقلت.

• اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ: الجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول-. اتّخذوني: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. النون: نون الوقاية. والياء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول. وأمّي:

معطوفة بالواو على ضمير المتكلم في «اتَّخِذُونِي» منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. إلهين: مفعول به ثان للفعل «اتخذ» منصوب بالياء لانه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد.

من دون: جار ومجرور متعلق بصفة لالهين. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• قالَ سُبْحانَكَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. سبحانك: أي تنزيها لك: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره أسبح: منصوب بالفتحة. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. وجملة «سُبْحانَكَ» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• ما يَكُونُ لِي: ما: نافية لا عمل لها. يكون: فعل مضارع تام لأنّ معناها هنا: ينبغي. لي: جار ومجرور متعلق بيكون.

• أَنْ أَقُولَ: أن: حرف مصدري ناصب. أقول: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. و «أَنْ» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «يَكُونُ» وجملة «أَقُولَ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.

• ما لَيْسَ لِي بِحَقٍّ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. لي: جار ومجرور متعلق بخبر ليس: بحق:

الباء: حرف جر زائدة. حق: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه خبر «لَيْسَ» والمعنى: ما ينبغي لي أن أقول قولا لا يحق لي أن أقوله.

• إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ: إن: حرف شرط جازم. كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسمها. قلته: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «قُلْتُهُ» في محل نصب خبر «كان» .

• فَقَدْ عَلِمْتَهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. علمته:

تعرب إعراب «قُلْتُهُ» وضمير الرفع مبني على الفتح. وجملة * فَقَدْ عَلِمْتَهُ جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي: تعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في نفسي: جار ومجرور والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والجار والمجرور متعلق بصلة الموصول بتقدير: ما استقر في نفسي أو ما هو مستقر.

• وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. أعلم ما في نفسك: تعرب إعراب «تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي» وفاعل الفعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. وسلك سبحانه في هذا الكلام طريق المشاكلة.

• إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ: سبق إعرابها في نهاية الآية الكريمة التاسعة بعد المائة.

[سورة المائدة (5): آية 117]

ما قُلْتُ لَهُمْ إِلَاّ ما أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً ما دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117)

• ما قُلْتُ لَهُمْ: ما: نافية لا عمل لها. قلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. لهم: جار ومجرور متعلق بقلت. و «هم» ضمير للغائبين في محل جر باللام.

• إِلَّا ما أَمَرْتَنِي بِهِ: إلّا: أداة استثناء. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلّا أمرتني: صلة الموصول تعرب إعراب «قُلْتُ» والضمير مبني على الفتح. النون: نون الوقاية. والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. به: جار ومجرور متعلق بأمرتني.

• أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ: أن: تفسيرية لمضمر بمعنى «أي» أو «وهو» . الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة ويجوز ان تكون أن بتقدير بأن: أما «اعْبُدُوا» فهي فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.

الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وحركت نون «أَنِ بالكسر لالتقاء الساكنين.

• رَبِّي وَرَبَّكُمْ: صفة- نعت- أو بدل من لفظ الجلالة منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. الياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

وربكم: الواو: عاطفة. ربّ: منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. أما بالنسبة لمقول القول ففيه عدة آراء اذكرها هنا للفائدة. رأي يقول: يجوز أن تكون «أَنِ» مصدرية وصلت بالأمر فيكون التقدير على هذا «بأن اعبدوا» على حمل فعل القول على معناه أي إنّ معنى «ما قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا ما أَمَرْتَنِي بِهِ» هو: ما أمرتهم إلّا ما أمرتني به حتى يستقيم تفسيره بأن اعبدوا الله ربي وربكم. ويجوز أن تكون «أَنِ» موصولة عطف بيان للهاء لا بدلا. وتفسير «باعبدوا الله ربي وربكم» على أنّ فعل القول يحكى بعده الكلام من غير أن يتوسط بينهما حرف التفسير. ولا يجوز أن يقال: ما قلت لهم الّا ان اعبدوا الله بمعنى: ما قلت لهم إلّا عبادته، لأنّ العبادة لا تقال. وقد أجاز بعضهم وقوع «أن» المفسرة بعد لفظ القول ولم يقتصر بها على ما في معناه فيجوز على هذا القول وقوعها تفسيرا لفعل القول. ويجوز إسناد فعل الأمر الى ضمير الله عز وجل على صرف التفسير الى المعنى كأنه حكى معنى قول الله له بعبارة أخرى وكأن الله تعالى قال له: مرهم بعبادتي أو قال لهم على لسان عيسى: اعبدوا الله رب عيسى وربكم فلما حكاه عيسى عليه السلام قال اعبدوا الله ربي وربكم، فكنى عن اسمه الظاهر بضميره. وإن جعلت «أَنِ» موصولة مع فعل الأمر يقدر بالأمر بها كأنه قيل ما قلت لهم إلّا الأمر بالعبادة لله. والأمر في محل نصب مفعول به- مقول القول- أي للفعل «قُلْتُ» على أنّ جعل العبادة مقولا للقول ليس ببعيد.

• وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً: الواو: عاطفة. كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» . عليهم: على: حرف جر. و «هم» ضمير

الغائبين في محل جر بعلى. شهيدا: خبر «كان» منصوب بالفتحة. و «عَلَيْهِمْ» متعلق بشهيدا.

• ما دُمْتُ فِيهِمْ: ما: مصدرية ظرفية. دمت: دام فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل في محل رفع اسمه. فيهم: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر «دام» و «ما المصدرية» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب على نيابة الظرفية بفعل «كُنْتُ» . التقدير: وكنت عليهم شهيدا دوامي حيا أي مدة مكوثي معهم. وجملة «دُمْتُ فِيهِمْ» صلة «ما» لا محل لها من الإعراب.

• فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي: الفاء: استئنافية. لمّا: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب وهي مضافة وهي بمعنى «حين» . توفيتني: الجملة في محل جر مضاف إليه. وتعرب إعراب «أَمَرْتَنِي» .

• كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها.

كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.

التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «كان» . أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع توكيد للضمير المتصل في «كُنْتُ» .

الرقيب: خبر «كان» منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره. عليهم: سبق إعرابه- وهو متعلق بالرقيب.

• وَأَنْتَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ: الواو: استئنافية. أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. على كل: جار ومجرور متعلق بالخبر.

شيء: مضاف إليه مجرور بالكسرة. شهيد: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

[سورة المائدة (5): آية 118]

إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118)

• إِنْ تُعَذِّبْهُمْ: إن: حرف شرط جازم. تعذّب: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا

تقديره أنت. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

• فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «إن» . بادك: خبر «ان» مرفوع بالضمة. والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ: معطوفة بواو العطف على «إن تعذب» وتعرب إعرابها.

لهم: جار ومجرور متعلق بتغفر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. وجملة «فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن.

• فَإِنَّكَ أَنْتَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن» .

أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب توكيد للضمير في «إنك» .

• الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ: خبر «إن» مرفوع بالضمة. الحكيم: صفة- نعت- للعزيز مرفوع مثله بالضمة ويجوز ان يكون خبرا ثانيا لإن. وجملة «فإنك وما تلاها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

[سورة المائدة (5): آية 119]

قالَ اللَّهُ هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (119)

• قالَ اللَّهُ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• هذا يَوْمُ: الهاء: للتنبيه. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يوم: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو مرفوع بالضمة. وجملة «هو يوم» في محل رفع خبر «هذا» و «يَوْمُ» مضاف.

• يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ: الجملة: في محل جر مضاف إليه. ينفع:

فعل مضارع مرفوع بالضمة. الصادقين: مفعول به مقدم منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. صدقهم: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.

والجملة الاسمية «هذا هو يوم» وما تلاها في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• لَهُمْ جَنَّاتٌ: اللام: حرف جر. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم. جنات: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

• تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: الجملة: في محل رفع صفة- نعت- لجنّات.

تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحتها:

جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال محذوفة من الأنهار. التقدير: تجري الأنهار كائنة تحتها و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. الأنهار: فاعل مرفوع بالضمة.

• خالِدِينَ فِيها أَبَداً: خالدين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين: أبدا:

ظرف زمان مبني على الفتح ويدل على الاستمرار للمستقبل ناب عن المصدر أي «خالدين فيها خلودا أبدا» . ويجوز أن تكون منصوبة على الظرفية الزمانية.

• رضي الله عنهم: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عنهم: جار ومجرور متعلق برضي. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن.

• وَرَضُوا عَنْهُ: معطوفة بالواو على «رضي الله عنهم» والفعل مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. عنه: جار ومجرور متعلق برضوا.

• ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

اللام: للبعد. والكاف: للخطاب. الفوز: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو.

مرفوع بالضمة. العظيم: صفة- نعت- للفوز مرفوعة مثله بالضمة.

والجملة الاسمية «هو الفوز العظيم» في محل رفع خبر «ذلِكَ» .

[سورة المائدة (5): آية 120]

لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما فِيهِنَّ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (120)

• لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: لله: جار ومجرور للتعظيم في محل رفع خبر مقدم. ملك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. السموات: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والأرض: معطوفة بالواو على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها.

• وَما فِيهِنَّ: الواو عاطفة. ما: إسم موصول مبني على السكون في محل جر لأن المعنى: وله ملكوت أو الحكم المطلق على كل ما فيهنّ. فيهنّ: في:

حرف جر. و «هنّ» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بفي والجار والمجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة وتقديرها: وما استقر أو هو مستقر فيهنّ.

• وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: الواو: حرف عطف. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. على كل: جار ومجرور متعلق بقدير شيء: مضاف إليه مجرور بالكسرة. قدير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.

* * *