‌إعراب سورة الأنعام - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ٣

‌

‌إعراب سورة الأنعام

[سورة الأنعام (6): آية 1]

بسم الله الرحمن الرحيم

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (1)

• الْحَمْدُ لِلَّهِ: الحمد: مبتدأ مرفوع بالضمة. لله: جار ومجرور للتعظيم في محل رفع خبر المبتدأ.

• الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة «نعت» لله. خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. السموات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. والأرض:

معطوفة على السموات بواو العطف منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.

وجملة «خلق وما بعدها» صلة الموصول لا محل لها.

• وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ: معطوفة بالواو على «خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ» وتعرب إعرابها. والفعل «جَعَلَ» تعدّى هنا لمفعول واحد لأنّ معناه: خلق أو أوجد ويتعدى لمفعولين اذا كان معناه: صيّر.

• ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: ثم: حرف عطف معناه: استبعاد أن يعدلوا به بعد وضوح آيات قدرته. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع معطوف على قوله: الحمد. كفروا: صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ: جار ومجرور متعلق بكفروا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. يعدلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير

متصل في محل رفع فاعل بمعنى يساوون بربهم أصناما فيكفرون نعمته. أو تكون «ثُمَّ» استئنافية. و «الَّذِينَ» في محل رفع مبتدأ وجملة «يَعْدِلُونَ» في محل رفع خبره.

[سورة الأنعام (6): آية 2]

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (2)

• هُوَ الَّذِي: هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر.

• خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ: خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو يعود عليه سبحانه. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور. من طين: جار ومجرور متعلق بحال من الكاف. ومن بيانية.

• ثُمَّ قَضى أَجَلًا: ثم: حرف عطف. قضى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

أجلا: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «خَلَقَكُمْ» صلة الموصول لا محل لها.

• وَأَجَلٌ مُسَمًّى: الواو: استئنافية. أجل: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو نكرة مختصة- موصوف- بعد وصفه قارب المعرفة لذلك لم يتأخر على خبره مسمّى: صفة- نعت- لأجل مرفوع مثله بالضمة المقدرة على الألف المقصورة للتعذر قبل تنوينها. ولأنّ المعنى «وأيّ أجل مسمّى عنده تعظيما لشأن الساعة. وسبب آخر لعدم تأخير المبتدأ هو أنّ الكلام منقول من كلام آخر وكان الاصل: ثم قضى أجلا وأجلا مسمى عنده فلما عدل بالكلام عن العطف الإفرادي تمييزا بين الأجلين رفع الثاني بالابتداء وأقر بمكانه من التقديم. لأن معنى الأجل الأول: الموت والثاني أجل القيامة. وقيل الأول ما بين الخلق والموت، والثاني ما بين الموت والبعث. وقيل الأول النوم والثاني الموت.

• عِنْدَهُ: ظرف زمان منصوب بالفتحة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة وشبه الجملة «عِنْدَهُ» في محل رفع خبر المبتدأ.

• ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ: ثم: عاطفة. أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تمترون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَمْتَرُونَ» في محل رفع خبر «أَنْتُمْ» بمعنى تشكون.

[سورة الأنعام (6): آية 3]

وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ ما تَكْسِبُونَ (3)

• وَهُوَ اللَّهُ: الواو: عاطفة. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الله لفظ الجلالة: خبر مرفوع للتعظيم بالضمة.

• فِي السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ: جار ومجرور متعلق بمعنى اسم الله. ويجوز أن يكون «اللَّهُ فِي السَّماواتِ» خبرا بعد خبر على معنى أنّه الله وأنّه في السموات والأرض بمعنى: أنه عالم بما فيهما. وفي الأرض: معطوفة على «فِي السَّماواتِ» . وتعرب اعرابها.

• يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ: يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يعلم وما بعدها» في محل رفع خبر ثالث للمبتدأ. ويجوز أن تكون جملة ابتدائية في محل رفع خبرا لمبتدأ محذوف بمعنى: هو يعلم. سركم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وجهركم:

معطوفة بالواو على «سِرَّكُمْ» وتعرب إعرابها.

• وَيَعْلَمُ ما تَكْسِبُونَ: ويعلم: معطوفة بواو العطف على «يَعْلَمُ» الأولى وتعرب إعرابها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تكسبون: صلة الموصول. فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. والعائد ضمير محذوف في محل نصب لأنه مفعول به. التقدير. تكسبونه.

[سورة الأنعام (6): آية 4]

وَما تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ إِلَاّ كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ (4)

• وَما تَأْتِيهِمْ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. تأتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.

• مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ: من: حرف جر زائد وتفيد الاستغراق. آية:

اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه فاعل «تأتي» . من: حرف جر للتبعيض أي بعض آيات ربهم. آيات: مجرور بمن وعلامة جره الكسرة. ربهم:

مضاف إليه مجرور بالكسرة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• إِلَّا كانُوا: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم. الواو ضمير متصل في محل رفع اسمها والالف فارقة.

• عَنْها مُعْرِضِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» . معرضين: خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 5]

فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْباءُ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (5)

• فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ: الفاء: رابطة أو واقعة في جواب شرط مقدر لأنها واقعة في جواب لكلام متقدم محذوف تقديره: إن كانوا معرضين عن الآيات فقد كذّبوا. قد: حرف تحقيق. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

بالحق: جار ومجرور.

• لَمَّا جاءَهُمْ: لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية. جاءهم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره «هو» . و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والجار والمجرور «بِالْحَقِّ» متعلق بكذبوا والمراد بالحق القرآن الكريم.

• فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ: الفاء: سبق إعرابها في «فَقَدْ» . سوف: حرف تسويف

- استقبال- يأتيهم: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.

• أَنْباءُ ما كانُوا: أنباء: فاعل مرفوع بالضمة وكتبت الكلمة بالواو على لغة من «يفخم» وزيدت بعدها الألف تشبيها بواو الجماعة والكلمة مضافة. ما:

اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالاضافة. كانوا:

فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسمها والألف فارقة. وجملة «كانوا وما تلاها» صلة الموصول لا محل لها.

• بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ: جار ومجرور متعلق بيستهزئون والهاء يعود على الحق.

يستهزئون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَسْتَهْزِؤُنَ» في محل نصب خبر «كان» .

[سورة الأنعام (6): آية 6]

أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ ما لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّماءَ عَلَيْهِمْ مِدْراراً وَجَعَلْنَا الْأَنْهارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ (6)

• أَلَمْ يَرَوْا كَمْ: الألف: ألف استفهام لفظا ومعناه التقرير. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يروا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. كم: خبرية مبنية على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «أهلك» و «يَرَوْا» من رؤية القلب.

• أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. من قبلهم: جار ومجرور متعلق بأهلكنا أو بحال محذوفة من «كَمْ» الخبرية و «مِنْ» حرف جر بياني و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• مِنْ قَرْنٍ: يعرب إعراب «مِنْ قَبْلِهِمْ» أو بدل منه. والمعنى: من أهل زمان.

أو من أهل عصر.

• مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ: الجملة: في محل جر متعلق بصفة لأهل زمان أي قرن. مكنّا: تعرب إعراب «أَهْلَكْنا» . و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. في الأرض: جار ومجرور متعلق بمكنّاهم أي للتمكن في الأرض.

• ما لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان للفعل «مكن» . لأن «مكنّا» معناه هنا: منحنا. يتعدى الى مفعولين. لم: حرف جزم ونفي وقلب. نمكن: فعل مضارع مجزوم بلم والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. لكم: جار ومجرور متعلق بنمكن قائم مقام المفعول والميم للجمع.

• وَأَرْسَلْنَا السَّماءَ: الواو: عاطفة. أرسلنا: تعرب إعراب «أَهْلَكْنا» .

السماء: مفعول به منصوب بالفتحة.

• عَلَيْهِمْ مِدْراراً: جار ومجرور متعلق بأرسلنا. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. مدرارا: حال منصوب بالفتحة ويجوز أن تكون مفعولا مطلقا لفعل محذوف يفسره المعنى. أي أرسلنا عليهم الغيوث تدرّ درّا.

• وَجَعَلْنَا الْأَنْهارَ تَجْرِي: معطوفة بالواو على «أَرْسَلْنَا السَّماءَ» وتعرب إعرابها. تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وجملة «تَجْرِي» في محل نصب حال.

لأن الفعل «جعل» هنا بمعنى «أوجد» ولو فسر «جَعَلْنَا» بمعنى: حولّنا أو صيّرنا لكانت الجملة في محل نصب- مفعولا به ثانيا- لجعلنا.

• مِنْ تَحْتِهِمْ: جار ومجرور متعلق بتجري. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• فَأَهْلَكْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ: الفاء: عاطفة. أهلكنا: سبق إعرابها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بذنوبهم: جار ومجرور متعلق بأهلكنا. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• وَأَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ: معطوفة بالواو على «أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ» وتعرب إعرابها ومن بعدهم متعلق بحال مقدم من «قَرْناً» .

• قَرْناً آخَرِينَ: مفعول به منصوب بالفتحة. آخرين: صفة لقرنا منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من حركة المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 7]

وَلَوْ نَزَّلْنا عَلَيْكَ كِتاباً فِي قِرْطاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلَاّ سِحْرٌ مُبِينٌ (7)

• وَلَوْ نَزَّلْنا: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. نزّلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• عَلَيْكَ كِتاباً فِي قِرْطاسٍ: جار ومجرور متعلق بنزلنا. كتابا: مفعول به منصوب بالفتحة. في قرطاس: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «كِتاباً» بتقدير: مكتوبا في قرطاس أي على ورق.

• فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ: الفاء: عاطفة. لمسوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. بأيديهم: جار ومجرور متعلق بلمسوه و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «لمسوه» معطوفة على نزل.

• لَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» . قال: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

كفروا: صلة الموصول تعرب إعراب «لمسوا» والألف فارقة. وجملة «لَقالَ الَّذِينَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.

• إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إن: حرف نفي بمعنى «ما» لا عمل له. هذا: اسم اشارة مبني على السكون

في محل رفع مبتدأ. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. سحر: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. مبين: صفة- نعت- لسحر مرفوعة مثلها بالضمة.

[سورة الأنعام (6): آية 8]

وَقالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنا مَلَكاً لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ (8)

• وَقالُوا: الواو: عاطفة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» لولا: بمعنى «هلّا» وهو حرف عرض لا عمل له. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. عليه: جار ومجرور متعلق بأنزل. ملك:

نائب فاعل مرفوع بالضمة.

• وَلَوْ أَنْزَلْنا مَلَكاً: الواو: حرف عطف. لو: حرف شرط غير جازم أنزلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ملكا: مفعول به منصوب بالفتحة.

• لَقُضِيَ الْأَمْرُ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» . قضي: فعل ماض مبني للمجهول على الفتح. الأمر: نائب فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «لَقُضِيَ الْأَمْرُ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ: ثم: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. ينظرون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة الأنعام (6): آية 9]

وَلَوْ جَعَلْناهُ مَلَكاً لَجَعَلْناهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ (9)

• وَلَوْ جَعَلْناهُ مَلَكاً: الواو: عاطفة. جعلناه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول و «لَوْ» حرف شرط

غير جازم. ملكا: مفعول به ثان لفعل التحويل «جعل» .

• لَجَعَلْناهُ رَجُلًا: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» و «جعلناه رجلا» تعرب إعراب «جَعَلْناهُ مَلَكاً» وجملة «لَجَعَلْناهُ رَجُلًا» جواب شرط غير جازم لا محل لها. و «لبسنا» بمعنى: خلطنا.

• وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ: معطوفة بالواو على «لجعلنا» وتعرب إعرابها. عليهم:

جار ومجرور متعلق بلبسنا و «هم» في محل جر بعلى.

• ما يَلْبِسُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يلبسون: صلة الموصول لا محل لها وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة الأنعام (6): آية 10]

وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (10)

• وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ: الواو: استئنافية. لقد: اللام: للابتداء والتوكيد. قد:

حرف تحقيق. استهزئ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.

وكسرت دال «قد» لالتقاء الساكنين.

• بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ: برسل: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل. من قبلك: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رسل» أو في محل نصب حال متعلق بمحذوف أي أرسلوا من قبلك. والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• فَحاقَ بِالَّذِينَ: الفاء: سببية. حاق: فعل ماض مبني على الفتح.

بالذين: الباء حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بحاق.

• سَخِرُوا مِنْهُمْ: صلة الموصول لا محل لها. سخروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. منهم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «الذين» .

• ما كانُوا بِهِ: ما: اسم موصول مبني على السكون. فاعل «حاق» في محل رفع بمعنى: فحاق بهم وبال استهزائهم. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسمها والالف فارقة. به: جار ومجرور متعلق بيستهزئون.

• يَسْتَهْزِؤُنَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: في محل نصب خبر «كان» .

[سورة الأنعام (6): آية 11]

قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (11)

• قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. سيروا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. في الأرض: جار ومجرور متعلق بسيروا.

• ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ: ثم: عاطفة. انظروا: معطوفة على «سِيرُوا» وتعرب إعرابها. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر «كانَ» مقدم. و «كَيْفَ» وما تلاها في محل نصب مفعول به للفعل «انظر» .

• كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ: كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. عاقبة:

اسم «كانَ» مرفوع بالضمة. المكذبين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 12]

قُلْ لِمَنْ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (12)

• قُلْ لِمَنْ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

لمن: اللام: حرف جر و «من» اسم استفهام مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر بتقدير: لمن كل ما في السموات في السموات: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره استقر. وجملة «استقر في السماوات» صلة الموصول لا محل لها. والأرض: معطوفة بالواو على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها. وجملة «لمن وما بعدها» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• قُلْ لِلَّهِ: الجواب بصيغة تقرر لهم: أي هو لله. قل: سبق إعرابها. لله:

جار ومجرور للتعظيم في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف مقدر أي «هو» والجملة الاسمية «هو لله» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ: كتب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. على نفسه: جار ومجرور متعلق بكتب.

والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. وجملة «كتب وما بعدها» صلة الموصول لاسم موصول مقدر أي: الله الذي ألزم على نفسه الرحمة تفضلا وإحسانا و «الرَّحْمَةَ» مفعول به منصوب بالفتحة.

• لَيَجْمَعَنَّكُمْ: اللام: واقعة في جواب قسم محذوف. يجمعنّكم: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم:

علامة جمع الذكور والجملة لا محل لها من الإعراب.

• إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ: جار ومجرور متعلق بيجمعنكم. القيامة: مضاف إليه مجرور بالكسرة بمعنى: في يوم القيامة.

• لا رَيْبَ فِيهِ: الجملة: في محل نصب حال. لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان» . ريب: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. فيه: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وتقديره: كائن.

• الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل

نصب على الذم. أو في محل رفع نائب فاعل بتقدير أريد الذين. أو في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره أنتم الذين أو مبتدأ خبره: فهم لا يؤمنون.

خسروا: صلة الموصول فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. أنفسهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ: الفاء: واقعة في معنى الجزاء كأنه قيل: من خسروا أنفسهم فهم .. هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا يُؤْمِنُونَ» في محل رفع خبر «هم» .

[سورة الأنعام (6): آية 13]

وَلَهُ ما سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (13)

• وَلَهُ ما سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهارِ: الواو: عاطفة. له: جار ومجرور معطوف على «لِلَّهِ» والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. سكن: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. في الليل جار ومجرور متعلق بسكن. والنهار: معطوفة بالواو على «فِي اللَّيْلِ» وتعرب مثلها وجملة «سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهارِ» صلة الموصول لا محل لها.

• وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ: الواو: استئنافية. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. السميع: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة. العليم: صفة- نعت- للسميع ويجوز أن يكون خبرا ثانيا للمبتدأ مرفوعا بالضمة.

[سورة الأنعام (6): آية 14]

قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (14)

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير

مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ: الهمزة: همزة استفهام تفيد الانكار. غير: مفعول به أول.

والهمزة دون الفعل اتّخذ لأنّ الإنكار في اتخاذ غير الله وليا لا في اتخاذ الولي فكان أولى بالتقديم والمعنى هنا أولي غير الله. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. اتخذ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا وجملة «أغير وما تلاها» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• وَلِيًّا فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: وليا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. فاطر: صفة- نعت- لله أي مبتدؤها. مجرور بالكسرة. السموات:

مضاف إليه مجرور بالكسرة. والأرض: معطوفة بالواو على «السَّماواتِ» مجرورة بالكسرة.

• وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ: الواو: استئنافية. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. يطعم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يُطْعِمُ» في محل رفع خبر «هُوَ» . ولا:

الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يطعم: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ: قل: سبق إعرابها. إني: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل في محل نصب اسم «إن» أمرت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء:

ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «إني أمرت وما تلاها» في محل نصب مفعول به- مقول القول-

• أَنْ أَكُونَ: أن: أداة مصدرية ونصب. أكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة واسمه ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. وجملة «أُمِرْتُ» في محل رفع خبر «إن» والمصدر في «أَنْ أَكُونَ» في محل جر اي أمرت بأن اكون. وأكون مع اسمها وخبرها: صلة- أن- لا محل لها.

• أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ: أوّل: خبر «أَكُونَ» منصوب بالفتحة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. أسلم: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «أَسْلَمَ» صلة الموصول.

• وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ: الجملة في محل رفع نائب فاعل لفعل محذوف على تقدير: وقيل لي. الواو استئنافية. لا: ناهية جازمة. تكوننّ: فعل مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا واسمها: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. من المشركين. جار ومجرور متعلق بخبر «تكون» في محل نصب وعلامة جر الاسم: الياء لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأنعام (6): آية 15]

قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15)

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين وفاعله:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

• إِنِّي أَخافُ: الجملة ومفعولها في محل نصب مفعول به- مقول القول- أي قل لهم إنّي اخاف: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل في محل نصب اسمها. أخاف: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. وجملة «أَخافُ» في محل رفع خبر «إن» .

• إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي: إن: حرف شرط جازم وهي هنا وصلية بمعنى لا يتوقف فيها الجواب على الشرط. فالخوف هنا لا يتوقف على العصيان.

عصيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم بإن. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. ربّي:

مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة- إن عصيت ربي- اعتراضية لا محل لها.

• عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ: عذاب: مفعول به منصوب بالفتحة. يوم: مضاف إليه مجرور بالكسرة. عظيم: صفة ليوم مجرور بالكسرة أيضا.

[سورة الأنعام (6): آية 16]

مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (16)

• مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يصرف: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. عنه: جار ومجرور متعلق بيصرف ونائب الفاعل محذوف يفسره السياق بتقدير: من يصرف عنه العذاب.

• يَوْمَئِذٍ: يوم: ظرف زمان منصوب متعلق بيصرف وهو مضاف. و «إذ» اسم مبني على السكون الظاهر على آخره وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين. سكونه وسكون التنوين وهو في محل جر مضاف إليه ويجوز أن يعرب مفعولا به بتقدير: من يصرف الله عنه ذلك اليوم.

• فَقَدْ رَحِمَهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. رحمه: فعل ماض مبني على الفتح والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم.

وفاعل الفعل محذوف يفسره سياق الكلام بتقدير: فقد رحمه الله. وجملة «فقد رحمه الله» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ» .

• وَذلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ: الواو: استئنافية. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد و «الكاف» حرف خطاب. الفوز: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو مرفوع بالضمة. المبين: صفة- نعت- للفوز مرفوع بالضمة أيضا. والجملة الاسمية «هو الفوز المبين» في محل رفع خبر «ذلِكَ» .

[سورة الأنعام (6): آية 17]

وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلَاّ هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17)

• وَإِنْ يَمْسَسْكَ: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم. يمسسك: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه السكون والكاف ضمير متصل

في محل نصب مفعول به مقدم.

• اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بضر: جار ومجرور متعلق بيمسس الفاء رابطة لجواب الشرط. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» وجملة «فلا وما تلاها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• كاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ: كاشف: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. له:

جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وتقديره: موجود أو كائن. إلّا: أداة استثناء. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في موضع رفع بدل من موضع «لا كاشف» لأنّ موضع «لا» وما عملت فيه رفع بالابتداء، ولو كان موضع المستثنى نصبا لكان الّا ايّاه.

• وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ: معطوفة بالواو على «إِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ» وتعرب إعرابها وفاعل «يمسس» ضمير مستتر جوازا تقديره: هو يعود على لفظ الجلالة.

• فَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: الفاء رابطة لجواب الشرط. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. على كل: جار ومجرور متعلق بقدير. شيء: مضاف إليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة. قدير: خبر «هو» مرفوع بالضمة. وجملة «فهو وما بعدها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

[سورة الأنعام (6): آية 18]

وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (18)

• وَهُوَ الْقاهِرُ: الواو: عاطفة. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. القاهر: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة.

• فَوْقَ عِبادِهِ: فوق: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بالقاهر. عباده: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

• وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ: معطوفة بالواو على «هُوَ الْقاهِرُ» وتعرب إعرابها الخبير: صفة- نعت- للحكيم مرفوع بالضمة. ويجوز أن يعرب خبرا ثانيا للمبتدأ.

[سورة الأنعام (6): آية 19]

قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَإِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرى قُلْ لا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (19)

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين الواو واللام وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

• أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- أيّ: مبتدأ مرفوع بالضمة. شيء: مضاف إليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة. أكبر: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. شهادة: تمييز منصوب بالفتحة.

• قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ: أي قل لهم: قل: سبق إعرابها وكسرت لام الفعل لالتقاء الساكنين. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة. شهيد: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة والجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول- بمعنى: قل الله أعظم شهادة وهو شهيد بيني وبينكم. وفي قوله تعالى: أي شيء: أراد سبحانه: أي شهيد فوضع. شيئا مقام شهيد مبالغة في التعميم. ويجوز أن تعرب «شَهِيدٌ» خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هو. وجملة «هو شهيد» في محل رفع خبر المبتدأ- الله-.

• بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ: ظرف مكان متعلق بشهيد منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. الياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الواو: عاطفة.

بين: معطوفة على «بين» تعرب اعرابها. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.

• وَأُوحِيَ إِلَيَّ: الواو: استئنافية. أوحي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. الىّ: جار ومجرور متعلق بأوحي.

• هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ: هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. القرآن: بدل من اسم الاشارة مرفوع بالضمة ويجوز أن يعرب صفة لاسم الاشارة لأنذركم: اللام: للتعليل وهي حرف جر.

أنذر: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بأنذر و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل. وجملة «أنذركم» صلة «أن» المضمرة لا محل لها. والجار والمجرور متعلق بأوحي.

• وَمَنْ بَلَغَ: الواو: عاطفة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب لأنه معطوف على ضمير المخاطبين أي لأنذركم به يا أهل مكة وأنذر كل من بلغه القرآن. بلغ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «بَلَغَ» صلة الموصول. والعائد ضمير في محل نصب لانه مفعول به. التقدير: بلغه.

• أَإِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ: الهمزة: همزة استفهام تفيد الإنكار إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبّه بالفعل. الكاف: ضمير متصل في محل نصب اسمها والميم علامة جمع الذكور. لتشهدون: اللام: مزحلقة. تشهدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تشهدون» في محل رفع خبر «ان» .

• أَنَّ مَعَ اللَّهِ: أن: حرف مشبه بالفعل. مع: ظرف مكان متعلق بخبر «أَنَّ» مقدم وهو مضاف. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر: الكسرة.

و«أَنَّ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر. أي لتشهدون بأنّ مع الله آلهة أخرى. والجار والمجرور متعلق بيشهدون.

• آلِهَةً أُخْرى: آلهة: اسم «أَنَّ» مؤخر منصوب بالفتحة. أخرى: صفة لآلهة منصوبة بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.

• قُلْ لا أَشْهَدُ: قل: سبق إعرابها. لا: نافية لا عمل لها. أشهد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. أي لا أشهد شهادتكم. والجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• قُلْ إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ: قل: سبق إعرابها. وما بعدها: مفعول به في محل نصب- مقول القول- إنّما: كافة ومكفوفة و «هُوَ» ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. إله: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة. واحد: توكيد لإله مرفوع بالضمة.

• وَإِنَّنِي بَرِيءٌ: الواو عاطفة. إنّ: حرف مشبه بالفعل والنون للوقاية والياء ضمير متصل في محل نصب «إن» . بريء: خبرها مرفوع بالضمة.

• مِمَّا تُشْرِكُونَ: ممّا: مكونة من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. تشركون: صلة الموصول لا محل لها والجملة:

تعرب إعراب «تشهدون» والجار والمجرور «مِمَّا» متعلق ببريء.

[سورة الأنعام (6): آية 20]

الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمُ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (20)

• الَّذِينَ آتَيْناهُمُ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

آتيناهم: صلة الموصول. فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حركت ميمه بالضمة للاشباع في محل نصب مفعول به أول.

• الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ: الكتاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. يعرفونه:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. أي يعرفون النبي. والجملة الفعلية «يَعْرِفُونَهُ» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ» .

• كَما يَعْرِفُونَ: الكاف: حرف جر. و «ما» مصدرية. يعرفون: سبق إعرابها. و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالكاف.

والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف. التقدير: يعرفونه معرفة كمعرفتهم أبناءهم. وجملة «يَعْرِفُونَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها. ويجوز ان تكون «ما» اسما بمعنى- مثل-.

• أَبْناءَهُمُ الَّذِينَ: أبناء: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم للاشباع في محل جر بالاضافة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ أو خبر محذوف بتقدير أولئك الذين.

• خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. أنفسهم: تعرب إعراب «أَبْناءَهُمُ» وجملة «خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ» صلة الموصول لا محل لها.

• فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط لأن الاسم الموصول «الَّذِينَ» يتضمن اسم الشرط بتقدير «من» خسروا أنفسهم. هم: ضمير منفصل للغائبين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها يؤمنون: تعرب إعراب «يَعْرِفُونَ» وجملة لا يؤمنون في محل رفع خبر «هم» والجملة الاسمية «هم لا يؤمنون» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ» أما جملة «فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ» فهي جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وفي هذه الحالة تكون «الَّذِينَ» في محل رفع مبتدأ.

[سورة الأنعام (6): آية 21]

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (21)

• وَمَنْ أَظْلَمُ: الواو: استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أظلم: خبر مرفوع بالضمة.

• مِمَّنِ افْتَرى: جار ومجرور متعلق بأظلم. وهي مؤلفة من «من» حرف جر و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن وحركت النون بالكسر لالتقاء الساكنين: افترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على

الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملة «افْتَرى» صلة الموصول لا محل لها.

• عَلَى اللَّهِ كَذِباً: جار ومجرور للتعظيم متعلق بافترى: كذبا: مفعول به منصوب بالفتحة.

• أَوْ كَذَّبَ: أو: عاطفة. كذب: معطوفة على «افْتَرى» وتعرب إعرابها والفعل مبني على الفتح الظاهر.

• بِآياتِهِ إِنَّهُ: جار ومجرور متعلق بكذب. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل- ضمير الشأن- في محل نصب اسمها.

• لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ: الجملة: في محل رفع خبر «إن» . لا: نافية لا عمل لها. يفلح: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره. الظالمون: فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 22]

وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (22)

• وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً: الواو: استئنافية. يوم: ظرف زمان منصوب بالفتحة وناصبه محذوف. نحشرهم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «نَحْشُرُهُمْ» في محل جر بالاضافة و «جَمِيعاً» حال منصوب بالفتحة المنونة.

• ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا: ثم: حرف عطف. نقول: معطوفة على «نحشر» وتعرب إعرابها. للذين: جار ومجرور متعلق بنقول. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. أشركوا: صلة الموصول فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• أَيْنَ شُرَكاؤُكُمُ: أين: اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم. شركاؤكم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم لالتقاء الساكنين وللوصل. وجملة «أَيْنَ شُرَكاؤُكُمُ» في محل نصب مفعول به- مقول القول- ومعنى القول: تزعمونهم شركاء لله فحذف المفعولان اختصارا.

• الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة- نعت- لشركاء. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» . والميم علامة جمع الذكور. تزعمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تَزْعُمُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: تزعمونهم.

[سورة الأنعام (6): آية 23]

ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَاّ أَنْ قالُوا وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ (23)

• ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ: ثم: حرف عطف. لم: حرف نفي وجزم وقلب.

تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. فتنتهم: اسم «تَكُنْ» مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. أي لم تكن عاقبتهم أو جوابهم.

• إِلَّا أَنْ قالُوا: أداة حصر لا عمل لها. أن: حرف مصدري. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أَنْ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب خبر «تَكُنْ» وجملة «قالُوا» صلة «أَنْ» لا محل لها من الإعراب.

• وَاللَّهِ رَبِّنا: الواو: واو القسم وهي حرف جر بدل من الباء. الله لفظ الجلالة: مقسم به للتعظيم مجرور بالكسرة والجار والمجرور للتعظيم متعلق بفعل القسم المحذوف. ربنا: صفة للفظ الجلالة مجرور وعلامة الجر الكسرة ويجوز أن يكون بدلا من لفظ الجلالة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون

في محل جر مضاف إليه.

• ما كُنَّا مُشْرِكِينَ: ما: نافية لا عمل لها. كنّا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» . مشركين: خبرها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وجملة القسم وجوابها في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

[سورة الأنعام (6): آية 24]

انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ (24)

• انْظُرْ كَيْفَ: انظر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال.

• كَذَبُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ: كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. على أنفس: جار ومجرور متعلق بكذبوا و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «كيف وما بعدها» في محل نصب مفعول به للفعل «انْظُرْ» .

• وَضَلَّ عَنْهُمْ: الواو: عاطفة. ضلّ: فعل ماض مبني على الفتح. عنهم:

جار ومجرور متعلق بضلّ و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن.

• ما كانُوا: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. كانوا:

فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. وجملة «كانُوا يَفْتَرُونَ» صلة الموصول.

• يَفْتَرُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: في محل نصب خبر «كان» والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. والتقدير: يفترونه: بمعنى:

يختلقونه.

[سورة الأنعام (6): آية 25]

وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِها حَتَّى إِذا جاؤُكَ يُجادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلَاّ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (25)

• وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ: الواو: استئنافية. من: حرف جر. هم:

ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم: من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. يستمع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إليك: جار ومجرور متعلق بيستمع وجملة «يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ» صلة الموصول لا محل لها.

• وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ: الواو: عاطفة جعلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. على قلوبهم:

جار ومجرور متعلق بجعلنا و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر بالاضافة.

• أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ: أي أغطية: مفعول به منصوب بالفتحة. أن: حرف مصدري ناصب. يفقهوه: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول لأجله أي كراهة أن يفقهوه وجملة «يَفْقَهُوهُ» صلة «أَنْ» لا محل لها.

• وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً: معطوفة بالواو على «عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً» وتعرب إعرابها وأكنّة: جمع «كنان» أي غطاء يكن فيه الشيء.

• وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. يروا:

فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بان وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير

متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. كل: مفعول به منصوب بالفتحة.

آية: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة أي كل معجزة.

• لا يُؤْمِنُوا بِها: لا: نافية لا عمل لها. يؤمنوا: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بأن أيضا وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بها: جار ومجرور متعلق بيؤمنوا. وجملة «لا يُؤْمِنُوا» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• حَتَّى إِذا جاؤُكَ: حتى: حرف ابتداء لا عمل له. اذا: ظرف زمان مبني على السكون خافض لشرطه أداة شرط غير جازمة متعلق بجوابه.

جاءوك: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

وجملة «جاؤُكَ» في محل جر مضاف إليه.

• يُجادِلُونَكَ: جملة فعلية في محل نصب حال. فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

• يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها. يقول:

فعل مضارع مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. كفروا: صلة الموصول تعرب إعراب «جاءوا» ويجوز أن تكون «حَتَّى» حرف جر وجملة «إِذا جاؤُكَ» في محل جر بحتى بمعنى: حتى وقت مجيئهم. وجملة «يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا» تفسير له.

• إِنْ هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ: إن: بمعنى «ما» النافية لا عمل لها. هذا:

اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. أساطير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الأوّلين: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 26]

وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلَاّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ (26)

• وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ: الواو: حالية. هم: ضمير منفصل للغائبين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ينهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. عنه: جار ومجرور متعلق بينهون وجملة «يَنْهَوْنَ عَنْهُ» في محل رفع خبر «هم» والجملة الاسمية «هُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ» في محل نصب حال.

• وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ: معطوفة بالواو على «يَنْهَوْنَ عَنْهُ» وتعرب إعرابها.

وإن: الواو استئنافية. ان بمعنى «ما» نافية لا عمل لها.

• يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ: يهلكون: تعرب إعراب «يَنْهَوْنَ» . إلّا: أداة حصر لا عمل لها. أنفسهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَما يَشْعُرُونَ: معطوفة بالواو على «إِنْ يُهْلِكُونَ» وتعرب إعرابها.

[سورة الأنعام (6): آية 27]

وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقالُوا يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (27)

• وَلَوْ تَرى: الواو: عاطفة. لو: حرف شرط غير جازم. ترى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وجواب «لَوْ» محذوف تقديره: لرأيت أمرا شنيعا.

• إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ: إذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بترى. وقفوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة. على النار: جار ومجرور متعلق بوقفوا. وجملة «وُقِفُوا» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد الظرف «إِذْ» .

• فَقالُوا: الفاء: عاطفة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• يا لَيْتَنا نُرَدُّ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- أي يا ليتنا نرد الى الدنيا. يا ليتنا: يا: أداة تنبيه أو حرف نداء والمنادى محذوف هنا كأن يكون بتقدير «يا هؤلاء» مثلا. ليت: حرف مشبه بالفعل يفيد التمني. و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- في محل نصب اسمها. نرد: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن وجملة «نُرَدُّ» في محل رفع خبر «ليت» .

• وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا: الواو عاطفة جوابية. لا: نافية لا عمل لها.

نكذب: فعل مضارع منصوب على اضمار أن وعلامة نصبه الفتحة.

والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. بآيات: جار ومجرور متعلق بنكذب. رب: مضاف إليه مجرور بالكسرة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ويجوز أن تكون الواو حالية. والجملة في محل نصب حالا على معنى: يا ليتنا نرد غير مكذبين وكائنين من المؤمنين. فيكون تحت حكم التمني ويجوز أن تكون تمنيا بصيغة الخبر.

• وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ: الواو: عاطفة. نكون: فعل مضارع ناقص معطوف على «نُكَذِّبَ» منصوب مثله بالفتحة واسمها ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. من المؤمنين: جار مجرور متعلق بخبر «نَكُونَ» وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأنعام (6): آية 28]

بَلْ بَدا لَهُمْ ما كانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ (28)

• بَلْ بَدا لَهُمْ: بل: حرف اضراب للاستئناف. بدا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. لهم: جار ومجرور متعلق ببدا. و «هم»

ضمير الغائبين في محل جر باللام.

• ما كانُوا يُخْفُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل «بَدا» . كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» . يخفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يُخْفُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كانُوا يُخْفُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف اختصارا وهو منصوب المحل لانه مفعول به.

التقدير: يخفونه.

• مِنْ قَبْلُ: من: حرف جر. قبل: اسم مبني على الضم في محل جر بمن لانقطاعه عن الاضافة والجار والمجرور متعلق بيخفونه.

• وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم ردّوا:

فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والالف فارقة. لعادوا: اللام واقعة في جواب «لَوْ» . عادوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «لَعادُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها بمعنى لا تبعوا أهواءهم.

• لِما نُهُوا عَنْهُ: جار ومجرور متعلق بعادوا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. نهوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. عنه: جار ومجرور متعلق بنهوا. وجملة «نُهُوا عَنْهُ» صلة الموصول لا محل لها بمعنى إلى ما نهوا.

• وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ: الواو: استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . لكاذبون:

اللام: لام التوكيد المزحلقة. كاذبون: خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 29]

وَقالُوا إِنْ هِيَ إِلَاّ حَياتُنَا الدُّنْيا وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ (29)

• وَقالُوا: الواو: استئنافية. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا: إن: بمعنى «ما» حرف نفي لا عمل لها.

هي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. حياتنا: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الدنيا: صفة- نعت- للحياة مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. وجملة «إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا» في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• وَما نَحْنُ: معطوفة بالواو على «إِنْ هِيَ» وتعرب إعرابها وضمير الرفع «نَحْنُ» مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. او اسم «ما» بمعنى- ليس».

• بِمَبْعُوثِينَ: الباء: حرف جر زائد. مبعوثين: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه خبر المبتدأ «نَحْنُ» أو منصوب محلا لأنه خبر «ما» الحجازية وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 30]

وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلى رَبِّهِمْ قالَ أَلَيْسَ هذا بِالْحَقِّ قالُوا بَلى وَرَبِّنا قالَ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (30)

• وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلى رَبِّهِمْ: سبق إعرابها في الآية الكريمة السابعة والعشرين. و «هم» في ربّهم ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى «على حكم ربهم» فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه. أو يكون المعنى عند ربهم.

• قالَ أَلَيْسَ هذا بِالْحَقِّ: قال: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير

مستتر فيه جوازا تقديره هو أي سبحانه وتعالى وجملة قال هي رد على قول قائل سأل ماذا قال لهم ربهم إذا وقفوا على جزائه؟ فقيل: قال: أليس:

الهمزة: همزة توبيخ بلفظ استفهام. ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع اسم «لَيْسَ» بالحق:

الباء حرف جر زائد. الحق: اسم مجرور لفظا بحرف الجر منصوب محلا لأنه خبر «لَيْسَ» وجملة «أَلَيْسَ هذا بِالْحَقِّ» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• قالُوا بَلى وَرَبِّنا: قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بلى:

حرف جواب لا عمل له وهو جواب نفي. وربنا: أي وحق ربنا. الواو:

حرف جر وهي واو القسم. ربنا: مقسم به مجرور للتعظيم بالواو وعلامة الجر الكسرة و «نا» ضمير متصل في محل جر مضاف إليه والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف.

• قالَ فَذُوقُوا الْعَذابَ: قال: سبق إعرابها. فذوقوا: الفاء: زائدة.

ذوقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. العذاب: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «فَذُوقُوا الْعَذابَ» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ: جار ومجرور متعلق بذوقوا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. تكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَكْفُرُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ» صلة الموصول لا محل لها.

[سورة الأنعام (6): آية 31]

قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقاءِ اللَّهِ حَتَّى إِذا جاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قالُوا يا حَسْرَتَنا عَلى ما فَرَّطْنا فِيها وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزارَهُمْ عَلى ظُهُورِهِمْ أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ (31)

• قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ: قد: حرف تحقيق. خسر: فعل ماض مبني على الفتح.

الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل وحذف المفعول أي خسروا ثواب اعمالهم.

• كَذَّبُوا بِلِقاءِ اللَّهِ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. كذّبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة: بلقاء: جار ومجرور متعلق بكذبوا. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• حَتَّى إِذا جاءَتْهُمُ: حتى: حرف ابتداء وغاية لكذّبوا: إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة. جاءتهم: فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. وحركت الميم بالضم للاشباع. وجملة «جاءَتْهُمُ السَّاعَةُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «إِذا» .

• السَّاعَةُ بَغْتَةً: الساعة: فاعل مرفوع بالضمة. بغتة: أي فجأة: حال منصوب بالفتحة بمعنى اسم الفاعل باغتة ويجوز أن تعرب مفعولا مطلقا على المصدر بتقدير: بغتتهم الساعة بغتة.

• قالُوا: تعرب إعراب «كَذَّبُوا» وجملة «قالُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.

• يا حَسْرَتَنا: يا أداة نداء. حسرتنا: منادى منصوب بالفتحة مضاف و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• عَلى ما فَرَّطْنا فِيها: جار ومجرور متعلق بحسرتنا: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى. فرطنا: فعل ماض مبني على السكون

لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. فيها:

جار ومجرور متعلق بفرطنا. وجملة «فَرَّطْنا» صلة الموصول لا محل لها. وجملة «يا حسرتنا وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزارَهُمْ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يحملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أوزارهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هُمْ» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

وجملة «يَحْمِلُونَ أَوْزارَهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ» والجملة الاسمية «هُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزارَهُمْ» في محل نصب حال. أي ذنوبهم.

• عَلى ظُهُورِهِمْ: جار ومجرور متعلق بيحملون. و «هُمْ» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.

• أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ: أي بئس شيئا يزرون وزرهم. ألا: أداة استفتاح وهي هنا من أساليب العرض تفيد الذم. ساء: فعل ماض مبني على الفتح لانشاء الذم لأنها تعني «بئس» والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره ما. نكرة تامة مبنية على السكون في محل نصب تمييز. يزرون: تعرب إعراب «يَحْمِلُونَ» وجملة «يَزِرُونَ» في محل نصب صفة ل «ما» أي بئس شيئا يزرون وزرهم بمعنى قبح ما يحملون.

[سورة الأنعام (6): آية 32]

وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَاّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ (32)

• وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. الحياة:

مبتدأ مرفوع بالضمة وكتبت بالواو على لغة من يفخم وزيدت الالف تشبيها بواو الجماعة. الدنيا: صفة للحياة مرفوعة بالضمة المقدرة للتعذر على الألف.

• إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. لعب: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولهو: معطوفة بالواو على «لَعِبٌ» مرفوعة مثلها بالضمة.

• وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ: الواو: عاطفة. اللام: لام التأكيد. الدار الآخرة: معطوفة

على «الْحَياةُ الدُّنْيا» وتعرب إعرابها ويجوز أن تكون الواو استئنافية واللام لام الابتداء تفيد التوكيد وعلامة رفع الآخرة الضمة الظاهرة.

• خَيْرٌ لِلَّذِينَ: خبر المبتدأ «الدار» مرفوع بالضمة. للذين: جار ومجرور متعلق بخير. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام.

• يَتَّقُونَ: صلة الموصول. فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• أَفَلا تَعْقِلُونَ: الألف: ألف توبيخ في لفظ استفهام. الفاء: زائدة- تزيينية- لا: نافية لا عمل لها. تعقلون: تعرب إعراب «يَتَّقُونَ» .

[سورة الأنعام (6): آية 33]

قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (33)

• قَدْ نَعْلَمُ: قد: بمعنى «ربّ» التي تجيء لزيادة الفعل وكثرته. نعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن.

• إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ: إنّ: حرف مشبه بالفعل والهاء ضمير الشأن مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» . ليحزنك: اللام: مزحلقة للتوكيد. يحزنك:

فعل مضارع مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدّم.

• الَّذِي يَقُولُونَ: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل «يحزن» وجملة «لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ» في محل رفع خبر «إن» وإنّ ومعمولها أي الجملة من أنّ واسمها وخبرها في محل نصب سدّت مسد مفعولي «نَعْلَمُ» يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير منصوب المحل بيقولون محذوف والتقدير: يقولونه.

• فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ: الفاء: تعليلية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» لا: نافية لا عمل لها. يكذّبونك: تعرب إعراب «يَقُولُونَ» . والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة «لا يُكَذِّبُونَكَ» في محل رفع خبر «إن» .

• وَلكِنَّ الظَّالِمِينَ: الواو: استئنافية. لكنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد الاستدراك. الظالمين: اسم «لكِنَّ» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم.

والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

• بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ: جار ومجرور متعلق بيجحدون. الله لفظ الجلالة:

مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. يجحدون: تعرب إعراب «يَقُولُونَ» والجملة الفعلية «يَجْحَدُونَ» في محل رفع خبر «لكِنَّ» .

[سورة الأنعام (6): آية 34]

وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلى ما كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتاهُمْ نَصْرُنا وَلا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ (34)

• وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ: الواو: استئنافية. اللام: للابتداء والتوكيد. قد:

حرف تحقيق. كذّبت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء حرف تأنيث لمسايرة لفظ نائب الفاعل لا معناه. رسل: نائب فاعل مرفوع بالضمة.

• مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رُسُلٌ» أو متعلق بحال في محل نصب بمحذوف تقديره: ارسلوا من قبلك والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- في محل جر بالاضافة. صبروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• عَلى ما كُذِّبُوا وَأُوذُوا: جار ومجرور متعلق بصبروا. ما: مصدرية.

كذبوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة. وأوذوا: الواو عاطفة و «أُوذُوا» معطوفة على «كُذِّبُوا» وتعرب إعرابها. «ما» المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بعلى بتقدير: على تكذيبهم وإيذائهم. وجملة «كُذِّبُوا» صلة «ما» المصدرية.

• حَتَّى أَتاهُمْ نَصْرُنا: حتى: حرف غاية وابتداء أي الى أن أتاهم نصرنا.

أتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. نصرنا:

فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَلا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ: الواو: استئنافية. لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان» . مبدّل: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. لكلمات: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف أي لا مبدل موجود لوعد الله. الله: لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَلَقَدْ جاءَكَ: ولقد: سبق إعرابها. جاءك: فعل ماض مبني على الفتح.

الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم.

• مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ: أي جاءك من قصص المرسلين ما فيه تثبيت لك. من:

حرف جر زائد أو للتبعيض. نبأ: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لانه فاعل «جاء» . المرسلين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وحرف الياء الموضوع تحت الصفر المستدير في كلمة «نبأى: زائد.

[سورة الأنعام (6): آية 35]

وَإِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْراضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّماءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجاهِلِينَ (35)

• وَإِنْ كانَ كَبُرَ: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.

والفعل «كانَ» فعل الشرط في محل جزم بإن. كبر: فعل ماض مبني على الفتح.

• عَلَيْكَ إِعْراضُهُمْ: جار ومجرور متعلق بكبر. إعراض: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة «كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْراضُهُمْ» في محل نصب خبر «كانَ» .

• فَإِنِ اسْتَطَعْتَ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم وكسرت نونه لالتقاء الساكنين. استطعت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم بإن فعل الشرط. والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• أَنْ تَبْتَغِيَ: أن: حرف مصدري ونصب. تبتغي: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وأن وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به. وجملة «تَبْتَغِيَ» صلة «إِنْ» لا محل لها.

• نَفَقاً فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّماءِ: مفعول به منصوب بالفتحة. في الأرض: جار ومجرور متعلق بتبتغي أو بصفة محذوفة من «نَفَقاً» بمعنى طريقا يوصلك في باطن الأرض. أو سلما إلى السماء: معطوفة بأو على «نَفَقاً فِي الْأَرْضِ» وتعرب إعرابها بمعنى تصعد به الى السماء.

• فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ: فتأتي: معطوفة بالفاء على «تَبْتَغِيَ» وتعرب إعرابها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بآية: جار ومجرور متعلق بتأتيهم. أي بآية منها وجواب الشرط محذوف لوجود دليل دلّ عليه واستغنى عنه بالشرط. أي بمعنى فان استطعت .. فافعل والجملة من ان استطعت مع ما فيها من شرط وجزاء في محل جزم جواب الشرط الأول.

• وَلَوْ شاءَ اللَّهُ: الواو: عاطفة. لو: حرف شرط غير جازم. شاء: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وحذف مفعول «شاءَ» اختصارا لانه معلوم. أي لو شاء الله هدايتهم.

• لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدى: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» . جمع: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره «هو» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. على الهدى: جار ومجرور متعلق بجمعهم. وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. وجملة «لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدى» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• فَلا تَكُونَنَّ: الفاء: حرف استئناف. لا: ناهية جازمة. تكوننّ: فعل مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا واسمها ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• مِنَ الْجاهِلِينَ: جار ومجرور في محل نصب خبر «تكون» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 36]

إِنَّما يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (36)

• إِنَّما يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ: إنّما: كافة ومكفوفة. يستجيب:

فعل مضارع مرفوع بالضمة أي يجيب دعوتك الذين يسمعون. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. يسمعون: فعل مضارع مرفوع

بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَسْمَعُونَ» صلة الموصول.

• وَالْمَوْتى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ: الواو: استئنافية. الموتى: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. يبعث: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله: فاعل مرفوع بالضمة.

وحركت ميم «يَبْعَثُهُمُ» بالضمة للاشباع والجملة الفعلية «يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ» في محل رفع خبر المبتدأ.

• ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ: حرف عطف. إليه: جار ومجرور متعلق بيرجعون.

يرجعون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.

[سورة الأنعام (6): آية 37]

وَقالُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قادِرٌ عَلى أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (37)

• وَقالُوا: الواو: استئنافية. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» لولا: أي هلّا نزّل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.

عليه: جار ومجرور متعلق بنزل. آية: نائب فاعل مرفوع بالضمة. وقد ذكّر الفعل «نُزِّلَ» وأنّث نائب الفاعل لأنّ تأنيثه غير حقيقي ومفصول عن فعله. وقيل: قالوا ذلك مع تكاثر ما أنزل من الآيات على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

من ربّه: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «آيَةٌ» والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• إِنَّ اللَّهَ قادِرٌ عَلى: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» . إنّ:

حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. قادر: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. على إنزال: جار ومجرور متعلق بقادر.

• أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً: أن: حرف نصب ومصدرية. ينزّل: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. آية:

مفعول به منصوب بالفتحة. و «إِنَّ» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بعلى.

• وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا: الواو: استئنافية. لكنّ: حرف مشبّه بالفعل يفيد الاستدراك. أكثر: اسمها منصوب بالفتحة و «هم» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. لا: نافية لا عمل لها.

• يَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل ومعمول الفعل محذوف تقديره لا يعلمون حكمة الله في عدم إجابتهم.

وجملة «لا يَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر «لكِنَّ» .

[سورة الأنعام (6): آية 38]

وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ إِلَاّ أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ (38)

• وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها.

من: للاستغراق بمعنى: وما دابة في الوجود إلّا أمم والمراد في الآية الكريمة بكلمة «دَابَّةٍ» العالم الحيواني الماشي على الأرض. في الأرض: جار ومجرور في محل جر صفة لدابة و «دَابَّةٍ» اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ وعطف «طائِرٍ» عليها على اللفظ لا الموضع.

• وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ إِلَّا: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي.

طائر: معطوف على «دَابَّةٍ» ويعرب إعرابها. يطير: فعل مضارع مرفوع

بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يَطِيرُ» تعرب إعراب في الأرض «أي صفة لطير» و «بِجَناحَيْهِ» جار ومجرور متعلق بطير والهاء ضمير متصل. «ضمير الغائب» في محل جر بالاضافة. إلا: أداة حصر لا عمل لها.

• أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ: أمم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. أمثال: صفة لأمم مرفوعة مثلها بالضمة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور.

• ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ: ما: نافية لا عمل لها. فرط: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. في الكتاب:

جار ومجرور متعلق بفرطنا.

• مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ: من: حرف جر. شيء: اسم مجرور بمن وعلامة جرّه الكسرة. ويجوز أن يكون «شَيْءٍ» اسما مجرورا لفظا بحرف الجر الزائد «مِنْ» منصوبا محلا على المعنى بتقدير: ما تركنا من الكتاب شيئا. ثم: حرف عطف.

• إِلى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ: جار ومجرور متعلق بالفعل «يحشر» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. يحشرون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «يُحْشَرُونَ» في محل نصب حال من «أُمَمٌ» .

[سورة الأنعام (6): آية 39]

وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُماتِ مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (39)

• وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بآياتنا: جار

ومجرور متعلق بكذبوا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «كَذَّبُوا بِآياتِنا» صلة الموصول لا محل لها.

• صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُماتِ: صمّ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. وبكمّ:

معطوفة بالواو على «صُمٌّ» مرفوعة مثلها. في الظلمات: جار ومجرور في محل نصب على الحال أي حالهم لا يسمعون هذه الآيات ولا ينطقون بالحق.

• مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يشأ: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره حرك بالكسرة تخلصا من التقاء الساكنين. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ومفعول «يَشَأِ» محذوف بتقدير من يشأ الله اضلاله.

يضلله. فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستر فيه جوازا تقديره هو. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ» .

• وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ: معطوفة بالواو على «مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ» وتعرب إعرابها. وفاعل «يَشَأِ» ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على الله سبحانه.

أي من يشأ هدايته يجعله على صراط مستقيم.

• عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ: جار ومجرور متعلق بيجعله. مستقيم: صفة- نعت- لصراط مجرورة مثلها. وأصله: السراط بالسين.

[سورة الأنعام (6): آية 40]

قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (40)

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وأصله: قول. حذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديرة أنت.

• أَرَأَيْتَكُمْ: الألف: ألف تعجب في لفظ استفهام. رأيتكم: فعل ماض

مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف ضمير متصل لا محل له من الإعراب لأننا نقول أرأيتك زيدا ما شأنه. فلو جعلت للكاف محلا لكنت كأنك تقول: أرأيت نفسك زيدا ما شأنه وهو خلف من القول. والميم علامة جمع الذكور.

وجملة «أرايتكم وما بعدها» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ: إن: حرف شرط جازم. أتى: فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر في محل جزم. الكاف:

ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. والميم: علامة جمع الذكور.

عذاب: فاعل مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ: معطوفة بأو على «أتاكم العذاب» وتعرب إعرابها والفعل «أتت» مبنى على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث والتاء تاء التأنيث وحركت الميم بالضم للاشباع. وجواب الشرط محذوف تقديره: إن أتاكم عذاب الله أو أتتكم الساعة من تدعون.

أو يجوز أن يتعلق الاستخبار بقوله: أغير الله تدعون كأنه قيل: أغير الله تدعون ان أتاكم عذاب الله.

«أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ: الألف ألف توبيخ وتبكيت في لفظ استفهام. غير:

مفعول به منصوب بالفتحة بفعل محذوف يفسره المذكور بعده أي أتدعون غير الله. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. تدعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص فعل الشرط مبني على السكون لاتصالة بضمير الرفع المتحرك في محل جزم بإن.

التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» . والميم علامة جمع الذكور.

صادقين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن كنتم صادقين أفغير الله تدعون.

[سورة الأنعام (6): آية 41]

بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شاءَ وَتَنْسَوْنَ ما تُشْرِكُونَ (41)

• بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ: بل: حرف إضراب واستئناف. إيا: ضمير نصب منفصل مبني على السكون في محل نصب بتدعون مفعول به مقدم. والهاء:

حرف للغائب. تدعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وتقديم المفعول يفيد الاختصاص والحصر.

• فَيَكْشِفُ ما تَدْعُونَ: الفاء: حرف عطف. يكشف: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تدعون: صلة الموصول. سبق إعرابها أي ما تدعون إليه.

• إِلَيْهِ إِنْ شاءَ: جار ومجرور متعلق بتدعون. إن: حرف شرط جازم. شاء:

فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير إن شاء فهو يكشف ما تدعون.

• وَتَنْسَوْنَ ما تُشْرِكُونَ: الواو: عاطفة. تنسون: تعرب إعراب «تَدْعُونَ» ما تشركون: تعرب إعراب «ما تَدْعُونَ» أي تشركون مع الله.

[سورة الأنعام (6): آية 42]

وَلَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْناهُمْ بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (42)

• وَلَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى أُمَمٍ: الواو: حرف استئناف. لقد: اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. أرسلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ومفعول الفعل محذوف تقديره أرسلنا رسلا. إلى أمم: جار ومجرور متعلق بأرسلنا أو بصفة للمفعول المحذوف «رسلا» .

• مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْناهُمْ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من أمم والكاف

ضمير متصل في محل جر بالإضافة. فأخذنا: معطوفة بالفاء على «أَرْسَلْنا» وتعرب إعرابها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ: جار ومجرور متعلق بأخذناهم والضراء: معطوفة بالواو على «البأساء» . لعل: حرف مشبه بالفعل للترجي أي رجاء أن يذلوا. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسمها. يتضرعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَتَضَرَّعُونَ» في محل رفع خبر «لعل» .

[سورة الأنعام (6): آية 43]

فَلَوْلا إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا تَضَرَّعُوا وَلكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (43)

• فَلَوْلا إِذْ جاءَهُمْ: الفاء: استئنافية. لولا: حرف توبيخ بمعنى: هلا لدخوله على الفعل الماضي. إذ: ظرف زمان مبنى على السكون في محل نصب بمعنى «حين» . جاءهم: الجملة: في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد إذ جاء فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.

• بَأْسُنا تَضَرَّعُوا: فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالإضافة. تضرعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة

• وَلكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ: الواو: استئنافية. لكن: حرف استدراك لا عمل له لأنه مخفف. قست: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة والفتحة دالة على الألف المحذوفة والتاء تاء التأنيث لا محل لها. قلوبهم: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ: الواو: عاطفة. زين: فعل ماض مبني على الفتح لهم: جار ومجرور متعلق بزين و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم. الشيطان: فاعل مرفوع بالضمة.

• ما كانُوا يَعْمَلُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. كانوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كانُوا يَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: ما كانوا يعملونه.

[سورة الأنعام (6): آية 44]

فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ (44)

• فَلَمَّا نَسُوا: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى: حين مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالجواب. نسوا:

فعل ماض مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة.

والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «نَسُوا» في محل جر مضاف إليه.

• ما ذُكِّرُوا بِهِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ذكروا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. به: جار ومجرور متعلق بذكروا وجملة «ذُكِّرُوا بِهِ» صلة الموصول.

• فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. فتحنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل

مبني على السكون في محل رفع فاعل. عليهم: جار ومجرور متعلق بفتحنا.

و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى. أبواب: مفعول به منصوب بالفتحة. كل: مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. شيء:

مضاف إليه مجرور بالاضافة أيضا وعلامة جرّه الكسرة المنونة لأنه اسم نكرة.

• حَتَّى إِذا فَرِحُوا: حتى: حرف غاية للابتداء. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة. فرحوا: الجملة في محل جر بالاضافة وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة.

• بِما أُوتُوا: جار ومجرور متعلق بفرحوا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل وجملة «أُوتُوا» صلة الموصول.

• أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بغتة: حال منصوب بالفتحة.

• فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ: الفاء: استئنافية. إذا: حرف فجاءة لا عمل له ولا محل له. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

مبلسون: خبر هم مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد بمعنى ساكتون متحيرون.

[سورة الأنعام (6): آية 45]

فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (45)

• فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ: الفاء: استئنافية. قطع: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. دابر: نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. القوم: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• الَّذِينَ ظَلَمُوا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة

للقوم. ظلموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «ظَلَمُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• وَالْحَمْدُ لِلَّهِ: الواو: استئنافية. الحمد: مبتدأ مرفوع بالضمة. لله: جار ومجرور للتعظيم في محل رفع خبر المبتدأ.

• رَبِّ الْعالَمِينَ: رب: صفة- نعت- لله تعالى أو بدل منه مجرور للتعظيم بالكسرة. العالمين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 46]

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصارَكُمْ وَخَتَمَ عَلى قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ (46)

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ: الألف: ألف تقرير في لفظ استفهام. رأيتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك بمعنى أخبروني والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور إن: حرف شرط جازم. أخذ: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• سَمْعَكُمْ وَأَبْصارَكُمْ: سمع: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف:

ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وأبصاركم: معطوفة بالواو على «سَمْعَكُمْ» وتعرب إعرابها.

• وَخَتَمَ عَلى قُلُوبِكُمْ: وختم: معطوفة بالواو على «أَخَذَ» والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على الله سبحانه. على قلوبكم: جار ومجرور متعلق بختم. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم

علامة جمع الذكور. وجواب الشرط أو متعلق الاستخبار محذوف تقديره من تدعون ثم بكتّهم بقوله سبحانه من إله غير الله يأتيكم به ويجوز أن يتعلق الاستخبار بجملة: من إله غير الله يأتيكم به.

• مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ: من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

إله: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. غير: صفة لإله أو بدل منه مرفوع بالضمة وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• يَأْتِيكُمْ بِهِ: الجملة: في محل نصب حال ويجوز أن تكون في محل رفع خبرا ثانيا للمبتدأ. يأتيكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. به: جار ومجرور متعلق بيأتيكم. والجملة «من وما بعدها» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ: انظر: تعرب إعراب «قُلْ» . كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. نصرف: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. وجملة «كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ» في محل نصب مفعول به للفعل «انْظُرْ» .

• ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ: ثم: حرف استئناف. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يصدفون: بمعنى يعرضون عنها وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَصْدِفُونَ» في محل رفع خبر «هم» .

[سورة الأنعام (6): آية 47]

قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلَاّ الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ (47)

• قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ: سبق إعرابها في الآية الكريمة الأربعين.

• بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً: بغتة: حال منصوب بالفتحة. أو جهرة: معطوفة بأو على «بَغْتَةً» منصوبة مثلها بالفتحة.

• هَلْ يُهْلَكُ: هل: حرف استفهام لا محل له ويجوز ان يكون بمعنى «ما» النافية. يهلك: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة.

• إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. القوم: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الظالمون: صفة للقوم مرفوعة بالواو لأنها جمع مذكر سالم.

والنون: عوض عن تنوين المفرد. وجملة «هل وما تلاها» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

[سورة الأنعام (6): آية 48]

وَما نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَاّ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (48)

• وَما نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. نرسل:

فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.

المرسلين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن حركة المفرد.

• إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. مبشرين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.

ومنذرين: معطوفة بالواو على «مُبَشِّرِينَ» وتعرب إعرابها.

• فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. آمن: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والفعل «آمَنَ» فعل الشرط في محل جزم بمن.

وأصلح: معطوفة بالواو على «آمَنَ» وتعرب إعرابها.

• فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لا: نافية. خوف:

مبتدأ مرفوع بالضمة. عليهم: على: حرف جر وهم ضمير الغائبين مبني على

السكون في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ.

• وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ و «يَحْزَنُونَ» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَحْزَنُونَ» في محل رفع خبر «هم» وجملة «فلا خوف وما تلاها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من» .

[سورة الأنعام (6): آية 49]

وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا يَمَسُّهُمُ الْعَذابُ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ (49)

• وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا: الواو: عاطفة الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. وجملة «كَذَّبُوا» صلة الموصول لا محل لها. بآياتنا: جار ومجرور متعلق بكذبوا و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• يَمَسُّهُمُ الْعَذابُ: الجملة في محل رفع خبر المبتدأ. يمس: فعل مضارع مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون وحرك بالكسر للأشباع في محل نصب مفعول به مقدم. العذاب: فاعل مرفوع بالضمة.

• بِما كانُوا: جار ومجرور متعلق بيمس. «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» . والالف فارقة. وجملة «كانُوا» صلة الموصول.

• يَفْسُقُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة في محل نصب خبر «كان» .

[سورة الأنعام (6): آية 50]

قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَاّ ما يُوحى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ أَفَلا تَتَفَكَّرُونَ (50)

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• لا أَقُولُ لَكُمْ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- لا: نافية لا عمل لها. أقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. لكم: جار ومجرور متعلق بأقول والكاف ضمير متصل في محل جر باللام والميم علامة جمع الذكور.

• عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

عندي: عند: ظرف مكان متعلق بخبر مقدم منصوب بالفتحة منع من ظهورها اشتغال المحل بياء المتكلم. الياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. خزائن: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ: الجملة معطوفة بالواو على عندي خزائن الله في محل نصب لأنه من جملة مقول القول كأنه قال لا أقول لكم هذا القول ولا هذا القول. لا أعلم: تعرب إعراب «لا أَقُولُ» . الغيب: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ: الواو: عاطفة. لا أقول لكم: سبق إعرابها.

إني ملك: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» . إني: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل في محل نصب اسمها. ملك:

خبر «ان» مرفوع بالضمة.

• إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ: إن بمعنى «ما» نافية لا عمل لها. أتبع:

تعرب إعراب «أَقُولُ» . إلا: أداة حصر لا عمل لها. ما: اسم موصول مبني

على السكون في محل نصب مفعول به. يوحى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إليّ: جار ومجرور متعلق بيوحى. وجملة «يُوحى إِلَيَّ» صلة الموصول لا محل لها.

• قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ: قل سبق إعرابها والجملة بعدها:

في محل نصب مفعول به «مقول القول» . هل: حرف استفهام لا عمل له.

يستوي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الأعمى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. والبصير: معطوفة على «الْأَعْمى» مرفوعة مثلها بالضمة الظاهرة.

• أَفَلا تَتَفَكَّرُونَ: الألف: ألف التوبيخ في لفظ استفهام. الفاء: زائدة «تزيينية» . لا: نافية لا عمل لها. تتفكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة الأنعام (6): آية 51]

وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (51)

• وَأَنْذِرْ بِهِ: الواو: عاطفة. أنذر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. به: جار ومجرور متعلق بأنذر.

• الَّذِينَ يَخافُونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. يخافون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَخافُونَ» صلة الموصول لا محل لها.

• أَنْ يُحْشَرُوا: أن: حرف مصدري ونصب. يحشروا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب الفاعل والألف فارقة. وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يخاف» .

• إِلى رَبِّهِمْ: جار ومجرور متعلق بيحشروا. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ: هذا القول في محل نصب حال من جملة «يُحْشَرُوا» بتقدير أو بمعنى يخافون الحشر غير منصورين ولا مشفوعا لهم ويجوز أن يكون في محل نصب مفعولا به- مقول القول- أي: وقل لهم:

ليس لهم

…

ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور في محل نصب خبر «لَيْسَ» مقدم. من دونه: جار ومجرور في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة مقدمة من «وَلِيٌّ» والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وليّ:

اسم ليس المؤخر مرفوع بالضمة. ولا شفيع: معطوفة بالواو على «وَلِيٌّ» مرفوع مثله بالضمة. و «لا» زائدة لتاكيد معنى النفي. والهاء في «مِنْ دُونِهِ» يعود على الله سبحانه.

• لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن» وهم: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسمها. يتقون: تعرب إعراب «يَخافُونَ» وجملة «يَتَّقُونَ» في محل رفع خبر «لعل» .

[سورة الأنعام (6): آية 52]

وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ما عَلَيْكَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ (52)

• وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تطرد: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

• يَدْعُونَ رَبَّهُمْ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. يدعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. ربهم:

مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ: جار ومجرور متعلق بيدعون. والعشي:

معطوفة بالواو على «الغداة» وتعرب اعرابها. يريدون: تعرب إعراب «يدعون» .

• وَجْهَهُ: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

• ما عَلَيْكَ مِنْ حِسابِهِمْ: ما: نافية لا عمل لها. عليك: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. من: تبعيضية. حسابهم: اسم مجرور لفظا بمن مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• مِنْ شَيْءٍ وَما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ: جار ومجرور متعلق بحسابهم.

وما: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. من: حرف جر زائد للتوكيد. حسابك: اسم مجرور لفظا بمن مرفوع محلا لانه مبتدأ معطوف على «حِسابِهِمْ» والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. عليهم: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف للمبتدأ.

• مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ: جار ومجرور متعلق بحسابك. فتطردهم: الفاء:

سببية. تطرد: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

وجملة «فَتَطْرُدَهُمْ» واقعة جوابا للنفي ويجوز أن تكون «مِنْ» في «مِنْ شَيْءٍ زائدة.

• فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ: الجملة واقعة جوابا للنهي ويجوز أن تكون معطوفة بالفاء على «فَتَطْرُدَهُمْ» على وجه التسبيب لان كونه ظالما مسبب عن طردهم.

تكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة واسمها ضمير مستتر فيها وجوبا تقديره أنت. من الظالمين: جار ومجرور في محل نصب خبر «تكون» وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 53]

وَكَذلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهؤُلاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ (53)

• وَكَذلِكَ فَتَنَّا: الواو استئنافية. الكاف اسم مبني على الفتح للتشبيه بمعنى مثل في محل نصب نائب عن المفعول المطلق بمعنى: مثل ذلك الفتن فتنا.

ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد.

و«الكاف» حرف خطاب. فتنا: فعل ماض مبني على السكون و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى اختبرناهما ليكونا بمنزلة واحدة فتساءلا.

• بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ: بعض: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ببعض: جار ومجرور متعلق بفتنا.

• لِيَقُولُوا: اللام: للتعليل وهي حرف جر. يقولوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. و «أن وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بفتنا.

• أَهؤُلاءِ: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به «مقول القول» والالف:

حرف استفهام لا محل له. هؤلاء: الهاء للتنبيه. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والمعنى: أهؤلاء الذين من الله عليهم.

• مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر المبتدأ. من: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عليهم:

جار ومجرور متعلق بمن و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى بمعنى:

أهؤلاء أنعم الله عليهم بالهداية والتوفيق.

• مِنْ بَيْنِنا: جار ومجرور متعلق بمن. و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بمعنى دوننا.

• أَلَيْسَ اللَّهُ: الهمزة: همزة انكار دحلت على النفي فرجع الى معنى التقرير.

ليس: فعل ماض مبني على الفتح. الله: اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة.

• بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ: الباء: حرف جر زائد. أعلم: اسم مجرور بحرف الجر لفظا منصوب محلا لانه خبر «لَيْسَ» . بالشاكرين: جار ومجرور متعلق بأعلم وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 54]

وَإِذا جاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآياتِنا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (54)

• وَإِذا جاءَكَ الَّذِينَ: الواو: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. وجملة «جاءَكَ الَّذِينَ» في محل جر بالاضافة.

• يُؤْمِنُونَ بِآياتِنا: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

بآياتنا: جار ومجرور متعلق بيؤمنون. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.

• فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وجملة «فقل وما تلاها» جواب شرط غير جازم لا محل لها. سلام: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: سلامي سلام مرفوع بالضمة المنونة لانه نكرة. عليكم: جار ومجرور متعلق بسلام والميم علامة جمع الذكور.

والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب مفعول به «مقول القول» أو يكون «سَلامٌ» مبتدأ. وشبه الجملة «عَلَيْكُمْ» في محل رفع خبره.

• كَتَبَ رَبُّكُمْ: كتب: فعل ماض مبني على الفتح. ربكم: فاعل مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ: جار ومجرور متعلق بكتب. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. الرحمة: مفعول به منصوب بالفتحة.

• أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ: أن: حرف مشبه بالفعل والهاء ضمير الشأن مبني على الضم في محل نصب اسم أن، وأن وما تلاها في محل نصب بدل من «الرَّحْمَةَ». من:

اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. عمل: فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح في محل جزم بمن. والجملة الاسمية من اسم الشرط مع جملتي فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر أنّ.

• مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهالَةٍ: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من «مَنْ» والميم علامة جمع الذكور. سوءا: مفعول به منصوب بالفتحة. بجهالة: جار ومجرور في محل نصب حال أي عمله وهو جاهل. ويجوز أن تكون «أن» مع ما في حيزها في محل رفع خبر مبتدأ مقدر. أي هي انه.

• ثُمَّ تابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ: الجملتان معطوفتان بحرفي عطف على «عَمِلَ» وتعربان إعرابه من بعده: جار ومجرور متعلق بتاب والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. أنه: سبق إعرابها.

غفور: خبر «ان» مرفوع بالضمة. رحيم: صفة لغفور أو خبر ثان لأن مرفوع بالضمة أيضا. وجملة «فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ» جواب شرط جازم مقترن بعد التقدير بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ» و «فَأَنَّهُ» في محل رفع خبر مبتدأ محذوف بتقدير أو بمعنى فأمله أن الله غفور رحيم. ولهذا فتحت همزة «أن» .

[سورة الأنعام (6): آية 55]

وَكَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ (55)

• وَكَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ: الواو: استئنافية. الكاف: اسم مبني على الفتح في محل نصب على المفعولية المطلقة. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب. والجار والمجرور. يجوز أن تكون الكاف حرف جر أيضا- متعلق بمحذوف مفعول مطلق والتقدير: مثل ذلك التفصيل الواضح. نفصل الآيات: نفصل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.

الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• وَلِتَسْتَبِينَ: الواو: عاطفة. اللام: لام التعليل وهي حرف جر. تستبين:

فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام ولام «تستبين» متعلقة بفعل مقدر عطفت عليه جملة «تستبين» . ويجوز أن تكون بمعنى ولاجل استبانة سبيل المجرمين فصلنا الآيات.

• سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ: سبيل: فاعل مرفوع بالضمة. المجرمين: مضاف إليه مجرور بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. و «أن» المضمرة وما بعده بتأويل مصدر في محل جر باللام. وجملة «تستبين سبيل المجرمين» صلة «أن» لا محل لها.

[سورة الأنعام (6): آية 56]

قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لا أَتَّبِعُ أَهْواءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً وَما أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (56)

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• إِنِّي نُهِيتُ: الجملة وما تلاها: في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

إن: حرف مشبه بالفعل. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . نهيت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل. وجملة «نُهِيتُ» في محل رفع خبر «إن» .

• أَنْ أَعْبُدَ: أن: حرف مصدري ونصب. أعبد: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. و «أَنْ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر والجار والمجرور متعلق بنهيت أي نهيت عن عبادة ما تدعونهم.

• الَّذِينَ تَدْعُونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. تدعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَدْعُونَ» صلة الموصول لا محل لها. وحذف مفعول تدعون. والتقدير: تدعونهم.

• مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ: جار ومجرور متعلق بتدعون أو بمفعولها. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالاضافة. قل: سبق إعرابها.

• لا أَتَّبِعُ أَهْواءَكُمْ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» . لا:

نافية لا عمل لها. أتبع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. أهواءكم: مفعول به منصوب بالفتحة. والكاف:

ضمير متصل في محل جر بالاضافة مبني على الضم والميم علامة جمع الذكور.

• قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً: قد: حرف تحقيق. ضللت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. أي قد ضللت مثلكم. إذن: حرف جواب لا عمل له أي قد ضللت إذن مثلكم.

• وَما أَنَا: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

• مِنَ الْمُهْتَدِينَ: جار ومجرور في محل رفع خبر «أَنَا» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 57]

قُلْ إِنِّي عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ ما عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلَاّ لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفاصِلِينَ (57)

• قُلْ إِنِّي عَلى بَيِّنَةٍ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. إني: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . على بينة: جار ومجرور في محل رفع خبر «إن» وجملة إني على بينة «في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «بَيِّنَةٍ» . والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وكذبتم: الواو: عاطفة. كذبتم:

فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بكذبتم.

• ما عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ: ما: نافية لا عمل لها. عندي: ظرف مكان متعلق بخبر مقدم والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر تستعجلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. به: جار ومجرور متعلق بتستعجلون. وجملة «تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ» صلة الموصول.

• إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ: ان: بمعنى «ما» النافية لا عمل لها وكسرت النون لالتقاء الساكنين. الحكم: مبتدأ مرفوع بالضمة إلا: أداة حصر لا عمل لها. لله:

جار ومجرور للتعظيم في محل رفع خبر المبتدأ.

• يَقُصُّ الْحَقَّ: الجملة: في محل نصب حال. يقص: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الحق: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَهُوَ خَيْرُ الْفاصِلِينَ: الواو: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الفاصلين:

مضاف إليه مجرور بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأنعام (6): آية 58]

قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ (58)

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون حذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• لَوْ أَنَّ عِنْدِي: الجملة بتأويلها في محل نصب مفعول به «مقول القول» . لو:

حرف شرط غير جازم. أن: حرف مشبه بالفعل. عندي: ظرف مكان متعلق بخبر «أَنَّ» مقدم وهو مضاف والياء في محل جر بالاضافة ضمير متصل مبني على السكون.

• ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم «أَنَّ» مؤخر. تستعجلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. به: جار ومجرور متعلق بتستعجلون. وان مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ثبت. التقدير: لو ثبت استعجالكم به لقضي الأمر. وجملة «تَسْتَعْجِلُونَ» صلة الموصول.

• لَقُضِيَ الْأَمْرُ: اللام: واقعة في جواب الشرط «لَوْ» . قضي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. الأمر: نائب فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «لَقُضِيَ الْأَمْرُ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ: ظرف مكان متعلق بقضي منصوب بالفتحة المقدرة على «ما» قبل ياء المتكلم والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. وبينكم: الواو: عاطفة. بين: معطوف على الأول. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• وَاللَّهُ أَعْلَمُ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. أعلم:

خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لانه على وزن أفعل.

• بِالظَّالِمِينَ: جار ومجرور متعلق بأعلم وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأنعام (6): آية 59]

وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَاّ هُوَ وَيَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَاّ يَعْلَمُها وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَاّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ (59)

• وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ: الواو: استئنافية. عند: ظرف مكان متعلق بخبر مقدم وهو مضاف. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. مفاتح: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الغيب: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ: الجملة في محل نصب حال من المفاتح. لا: نافية لا عمل لها. يعلمها: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. إلا: إدة حصر لا عمل لها. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من الضمير المستكن في جملة «يَعْلَمُها» ويجوز أن تكون في محل رفع فاعلا ليعلم. والتقدير لا يعلمها أحد إلا هو.

• وَيَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ: ويعلم: معطوفة بالواو على «يَعْلَمُ» الاولى وتعرب إعرابها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في البر: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة وتقديرها «استقر» أو «مستقر» والبحر: معطوفة بالواو على «الْبَرِّ» مجرورة مثلها بالكسرة.

• وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. تسقط:

فعل مضارع مرفوع بالضمة. من: حرف جر زائد. ورقة: اسم مجرور لفظا بمن مرفوع محلا لأنه فاعل للفعل «تَسْقُطُ» .

• إِلَّا يَعْلَمُها: الجملة في محل نصب حال من ورقة وهي نكرة عامة لوقوعها في سياق النفي. إلا: أداة حصر لا عمل لها بتقدير: إلا هو يعلمها.

يعلمها: سبق إعرابها ويجوز أن تكون «إِلَّا» أداة استثناء لا عمل لها للتأكيد.

• وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ: معطوفة بالواو على «وَرَقَةٍ» وتعرب إعرابها. و «لا» زائدة لتاكيد معنى النفي. في ظلمات: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «حَبَّةٍ» . الأرض: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ: معطوفان بواوي عطف على «وَرَقَةٍ» و «لا» زائدة لتاكيد معنى النفي.

• إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ: تكرير لقوله: لا يعلمها: لأن المعنيين واحد. و «مُبِينٍ» صفة لكتاب مجرور بالكسرة.

[سورة الأنعام (6): آية 60]

وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ ما جَرَحْتُمْ بِالنَّهارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (60)

• وَهُوَ الَّذِي: الواو: عاطفة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر هو.

• يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ: يتوفى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. بالليل:

جار ومجرور متعلق بيتوفاكم. وجملة «يَتَوَفَّاكُمْ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• وَيَعْلَمُ ما جَرَحْتُمْ بِالنَّهارِ: معطوفة بالواو على «يتوفى» مرفوعة بالضمة الظاهرة بمعنى ويعلم ما كسبتم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. جرحتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله

بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور. بالنهار: جار ومجرور متعلق بجرحتم.

وجرحتم: صلة الموصول.

• ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ: ثم: حرف عطف. يبعثكم فيه: تعرب إعراب «يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ» وعلامة رفع الفعل الضمة الظاهرة.

• لِيُقْضى أَجَلٌ مُسَمًّى: اللام: للتعليل وهي حرف جر. يقضى: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن المضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. أجل: نائب فاعل مرفوع بالضمة. مسمى: صفة- نعت- لأجل مرفوعة مثله بالضمة المقدرة على ألف المقصور قبل تنوينه منع من ظهورها التعذر وقد نون الاسم لأنه اسم مقصور رباعي نكرة و «أن المضمرة وما تلاها» في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بيبعث.

وجملة «يقضى أجل» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.

• ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ: ثم: حرف عطف. إليه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. مرجعكم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِما: تعرب إعراب «ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ» بما: جار ومجرور متعلق بينبئ و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء.

• كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» . تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «تَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان» والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما كنتم تعملونه.

[سورة الأنعام (6): آية 61]

وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ (61)

• وَهُوَ الْقاهِرُ: الواو: عاطفة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. القاهر: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

• فَوْقَ عِبادِهِ: فوق: ظرف مكان منصوب بالفتحة في محل نصب حال ويجوز أن يكون في محل رفع خبرا ثانيا للمبتدأ. عباده: مضاف إليه مجرور بالكسرة والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.

• وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً: الواو: استئنافية. يرسل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عليكم: جار ومجرور متعلق بيرسل. الميم: علامة جمع الذكور. حفظة: مفعول به منصوب بالفتحة.

• حَتَّى إِذا جاءَ: حتى: حرف غاية للابتداء. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة خافض لشرطه منصوب بجوابه. جاء:

فعل ماض مبني على الفتح. وجملة «جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ» في محل جر بالاضافة.

• أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور وحركت الميم بالضمة للإشباع. الموت: فاعل مرفوع بالضمة.

• تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.

توفته: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة. والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. رسلنا: فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. وقد أنث الفعل مع «رُسُلُنا» لأن معنى «الرسل» الجماعة.

• وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. يفرطون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا يُفَرِّطُونَ» في محل رفع خبر «هم» والجملة الاسمية «هُمْ لا يُفَرِّطُونَ» في محل نصب حال. بمعنى وهم لا يقصرون.

[سورة الأنعام (6): آية 62]

ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ (62)

• ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ: ثم: حرف عطف. ردّوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والألف فارقة. إلى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بردّوا.

• مَوْلاهُمُ الْحَقِّ: مولى: صفة- نعت- للفظ الجلالة ويجوز أن تكون بدلا منه مجرورا وعلامة جره: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون وحرك بالضم للاشباع في محل جر بالاضافة.

الحق: صفة- نعت- للمولى مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

• أَلا لَهُ الْحُكْمُ: ألا: حرف استفتاح لا عمل له. له: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. الحكم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

• وَهُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ: الواو: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. أسرع: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

الحاسبين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأنعام (6): آية 63]

قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجانا مِنْ هذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (63)

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• مَنْ يُنَجِّيكُمْ: الجملة وما تلاها: في محل نصب مفعول به «مقول القول» من:

اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ينجيكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «يُنَجِّيكُمْ» في محل رفع خبر من.

• مِنْ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ: جار ومجرور متعلق بينجيكم. البر: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والبحر: معطوفة بالواو على «الْبَرِّ» مجرورة مثلها.

• تَدْعُونَهُ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والجملة في محل جر بالاضافة بتقدير إذ تدعون الله.

• تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً: حال منصوب بالفتحة. وخفية: معطوفة بالواو على «تَضَرُّعاً» منصوبة مثلها أي يدعون الله معلنين رمسرين.

• لَئِنْ أَنْجانا مِنْ هذِهِ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» أي قائلين. أي ان نصب الجملة لاسم الفاعل. لئن: اللام: موطئة للقسم.

إن: حرف شرط جازم. أنجى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف: للتعذر في محل جزم بإن لأنه فعل شرط و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من هذه: جار ومجرور متعلق بأنجانا على ارادة القول من هذه الظلمة الشديدة. من: حرف جر. هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل جر

بمن. وجملة «إنّ أنجانا» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها.

• لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر. نكونن:

فعل مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة واسم «نكون» ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. من الشاكرين: جار ومجرور في محل نصب خبر «نكون» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. لنكونن من الشاكرين «جواب القسم لا محل لها من الاعراب. وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم. أو أن جواب القسم سد مسد الجوابين.

[سورة الأنعام (6): آية 64]

قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ (64)

• قُلِ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين وكسرت اللام لالتقاء الساكنين وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» . الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. ينجي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقدير: هو يعود على الله سبحانه والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. منها: جار ومجرور متعلق بينجيكم. والجملة الفعلية «يُنَجِّيكُمْ مِنْها» في محل رفع خبر المبتدأ.

• وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ: جار ومجرور معطوف بالواو على الضمير في «مِنْها» .

كرب: مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو موصوف والصفة محذوفة تقديرها سواها.

• ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ: ثم: حرف عطف أي ثم يعودون الى الشرك. أنتم:

ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تشركون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

وجملة «تُشْرِكُونَ» في محل رفع خبر «أَنْتُمْ» .

[سورة الأنعام (6): آية 65]

قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ (65)

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• هُوَ الْقادِرُ: الجملة وما تلاها: في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. القادر: خبر هو مرفوع بالضمة.

• عَلى أَنْ يَبْعَثَ: على: حرف جر. أن: حرف مصدري ونصب. يبعث:

فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «أن وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بقادر.

• عَلَيْكُمْ عَذاباً: جار ومجرور متعلق بيبعث والميم علامة جمع الذكور. عذابا:

مفعول به منصوب بالفتحة المنونة لأنه اسم نكرة.

• مِنْ فَوْقِكُمْ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «عَذاباً» بتقدير: ينصب عليكم من فوقكم. بمعنى من فوق رؤوسكم. الكاف: ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور.

• أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ: معطوفة بأو على ما قبله ويعرب إعرابه. أرجلكم:

مضاف اليه مجرور بالكسرة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. أي بتقدير أو يأخذكم من تحت أرجلكم.

• أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً: أو يلبس: معطوفة بأو على «يَبْعَثَ» وتعرب إعرابها.

الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة

جمع الذكور. شيعا: حال منصوب بالفتحة بتقدير: يفرقكم شيعا أي أحزابا.

• وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ: ويذيق: معطوفة بالواو على «يَبْعَثَ» وتعرب إعرابها. بعضكم: مفعول به أول منصوب بالفتحة. الكاف:

ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

بأس: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. بعض: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لانقطاعه عن الاضافة ولعدم تحليه بأل التعريف. أي تتم الإذاقة في القتال.

• انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ: انظر: تعرب إعرب «قُلْ» والجملة بعدها:

في محل نصب مفعول به للفعل «انْظُرْ» . كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. نصرف: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسمها. يفقهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَفْقَهُونَ» في محل رفع خبر «لعلّ» .

[سورة الأنعام (6): آية 66]

وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (66)

• وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ: الواو: استئنافية. كذب: فعل ماض مبني على الفتح.

به: جار ومجرور. قومك: فاعل مرفوع بالضمة والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة و «بِهِ» أي بالقرآن. والجار والمجرور متعلق بكذب.

• وَهُوَ الْحَقُّ: الواو: حالية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الحق: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة. والجملة: في محل نصب حال.

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه تخلصا من التقاء الساكنين.

والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

ليس: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.

والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «ليس» . عليكم:

جار ومجرور متعلق بوكيل. والميم علامة جمع الذكور. الباء: حرف جر زائد. وكيل: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه خبر «ليس» .

[سورة الأنعام (6): آية 67]

لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (67)

• لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ: لكل: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. نبأ:

مضاف اليه مجرور بالكسرة. مستقر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

• وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ: الواو: استئنافية. سوف: حرف تسويف- استقبال- للبعيد يفيد التوكيد. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو:

ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ومفعوله محذوف تقديره: تعلمون حقيقة ذلك. ويجوز أن يكون الفعل «تعلم» فعلا لازما بمعنى: حصلت لهم حقيقة العلم.

[سورة الأنعام (6): آية 68]

وَإِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (68)

• وَإِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ: الواو: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة خافض لشرطه منصوب بجوابه. رأيت:

فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء:

ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. الذين: اسم موصول

مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. وجملة «رأيت وما تلاها» في محل جر بالاضافة.

• يَخُوضُونَ فِي آياتِنا: صلة الموصول لا محل لها. يخوضون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجار والمجرور «فِي آياتِنا» متعلق بيخوضون بمعنى يطعنون. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أعرض: فعل أمر مبني على السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. عنهم:

جار ومجرور متعلق بأعرض و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعن. وجملة «فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• حَتَّى يَخُوضُوا: حرف غاية وجر. يخوضوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بأعرض والجملة صلة أن.

• فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ: جار ومجرور متعلق بيخوضوا. غيره: صفة لحديث وصفة المجرور مجرور مثله. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

• وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ: الواو: عاطفة. إمّا: مكونة من «إن» حرف الشرط الجازم. و «ما» الزائدة. ينسينّك: فعل مضارع فعل الشرط في محل جزم بإن مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. ونون التوكيد لا محل لها. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. الشيطان: فاعل مرفوع بالضمة.

• فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لا: ناهية جازمة. تقعد: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. بعد: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق

بتقعد. الذكرى: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. وجملة «فَلا تَقْعُدْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع في محل نصب على الظرفية متعلق بتقعد. القوم: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

الظالمين: صفة- نعت- للقوم مجرورة بالياء لأنها جمع مذكر سالم. والنون:

عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأنعام (6): آية 69]

وَما عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَلكِنْ ذِكْرى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (69)

• وَما عَلَى الَّذِينَ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. على: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.

• يَتَّقُونَ: صلة الموصول لا محل لها. فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ: جار ومجرور متعلق بحال من «شَيْءٍ» لأنه صفة مقدمة له. بمعنى من حساب هؤلاء الطاغين بآيات الله. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. من: حرف جر زائد لتأكيد النفي. شيء:

اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر.

• وَلكِنْ ذِكْرى: أي ولكن عليهم أن يذكروهم ذكرى. الواو: استئنافية.

لكن: حرف استدراك مهمل لا عمل له لأنه مخفف. ذكرى: مفعول مطلق- مصدر- منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. أي يذكرونهم ذكرى أي تذكيرا. ويجوز ان تعرب مبتدأ مؤخرا مرفوعا بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. وخبره محذوف تقديره «عليهم» .

• لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسمها. يتقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت

النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَتَّقُونَ» في محل رفع خبر «لعلّ» .

[سورة الأنعام (6): آية 70]

وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً وَغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِما كَسَبَتْ لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لا يُؤْخَذْ مِنْها أُولئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِما كَسَبُوا لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ (70)

• وَذَرِ الَّذِينَ: الواو: استئنافية. ذر: فعل أمر بمعنى «دع» مبني على السكون وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين. وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

• اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً: اتخذوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «اتَّخَذُوا» صلة الموصول لا محل لها. دين: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. لعبا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة. ولهوا: معطوفة بالواو على «لَعِباً» منصوبة مثلها بالفتحة.

• وَغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا: الواو: عاطفة. غرّت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم في محل نصب مفعول به مقدم. الحياة: فاعل مرفوع بالضمة. وكتبت بالواو على لغة من يفخم وزيدت الألف تشبيها بواو الجماعة. الدنيا: صفة- نعت- للحياة مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.

• وَذَكِّرْ بِهِ: معطوفة بالواو على «ذَرِ» وتعرب إعرابها. والفعل مبني على السكون الظاهر. به: جار ومجرور للتعظيم متعلق بذكر أي بالقران الكريم.

• أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ: أن: حرف مصدري ونصب. تبسل: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. نفس: نائب فاعل مرفوع بالضمة. و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول له- لاجله- مخافة أن. أي تسلم الى الهلكة والعذاب.

• بِما كَسَبَتْ: الباء: حرف جر. ما: مصدرية. كسبت: تعرب إعراب «غرت» وما المصدرية وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء أي بذنوبها. والجار والمجرور متعلق بتبسل. وجملة «كَسَبَتْ» من الفعل والفاعل الضمير المستتر جوازا تقديره هي. صلة «ما» المصدرية لا محل لها. وجملة «تُبْسَلَ نَفْسٌ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.

• لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّهِ: ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. لها:

جار ومجرور متعلق بخبر «لَيْسَ» المحذوف. من دون: جار ومجرور متعلق بحال من «وَلِيٌّ» لأنه صفة مقدمة عليه. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ: وليّ: اسم «لَيْسَ» مؤخر مرفوع بالضمة المنونة. ولا:

الواو: عاطفة. لا: نافية زائدة لتأكيد النفي. شفيع: معطوف على «وَلِيٌّ» مرفوع مثله بالضمة.

• وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم.

تعدل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. كل: - مصدر- نائب عن المفعول المطلق منصوب بالفتحة وهو مضاف. عدل: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• لا يُؤْخَذْ مِنْها: لا: نافية لا عمل لها. يؤخذ: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره وهو مبني للمجهول.

منها: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل. وجاء نائب الفاعل هنا جارا

ومجرورا لأن العدل ههنا مصدر فلا يسند إليه الاخذ. وجملة «لا يُؤْخَذْ مِنْها» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• أُولئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة- نعت- لأولئك أو بدل منه. أبسلوا: بمعنى «رهنوا» وهي فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. وجملة «أُبْسِلُوا» صلة الموصول.

• بِما كَسَبُوا: الباء: حرف جر. ما: مصدرية. كسبوا: تعرب إعراب «اتَّخَذُوا» و «ما» المصدرية وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأبسلوا. وجملة «كَسَبُوا» صلة «ما» المصدرية لا محل لها أي بذنوبهم.

• لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ: الجملة: في محل رفع خبر «أُولئِكَ» . لهم:

اللام: حرف جر. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. شراب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. من حميم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «شَرابٌ» و «مِنْ» بيانية.

• وَعَذابٌ أَلِيمٌ بِما: معطوفة بالواو على «شَرابٌ» مرفوعة مثلها. أليم:

صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة. بما: سبق إعرابها.

• كانُوا يَكْفُرُونَ: كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة.

يكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. جملة «يَكْفُرُونَ» في محل نصب خبر «كان» و «ما» المصدرية وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء أي بسبب كفرهم. وجملة «كانُوا يَكْفُرُونَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.

[سورة الأنعام (6): آية 71]

قُلْ أَنَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُنا وَلا يَضُرُّنا وَنُرَدُّ عَلى أَعْقابِنا بَعْدَ إِذْ هَدانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرانَ لَهُ أَصْحابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنا قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدى وَأُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ (71)

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• أَنَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» الألف ألف تعجب بلفظ استفهام. ندعو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. و «مِنْ دُونِ» جار ومجرور متعلق بندعو. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• ما لا يَنْفَعُنا: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لا: نافية لا عمل لها. ينفعنا: فعل مضارع مرفوع بالضمة.

والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• وَلا يَضُرُّنا: الجملة معطوفة بالواو على «لا يَنْفَعُنا» وتعرب إعرابها. وجملة «لا يَنْفَعُنا» صلة الموصول لا محل لها.

• وَنُرَدُّ عَلى أَعْقابِنا: الواو: عاطفة. نرد: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة الظاهرة. ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. على أعقابنا: جار ومجرور متعلق بنردّ و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• بَعْدَ إِذْ هَدانَا اللَّهُ: بعد: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بنردّ. إذ:

اسم مبني على السكون في محل جر بالاضافة اليه وهو مضاف أيضا. هدانا:

فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. و «نا» ضمير متصل

مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «هَدانَا اللَّهُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» .

• كَالَّذِي: الكاف: اسم مبني على الفتح في محل نصب حال من الضمير في «نُرَدُّ عَلى أَعْقابِنا» وهو مضاف. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. والمعنى: فنكون مثل الذي استهوته الشياطين. ويجوز ان يكون الكاف اسما في محل نصب صفة لمفعول مطلق بتقدير: نرد ردا مثل الذي استهوته الشياطين.

• اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطِينُ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. استهوى:

فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الشياطين: فاعل مرفوع بالضمة.

• فِي الْأَرْضِ حَيْرانَ: جار ومجرور متعلق باستهوته. حيران: حال منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف وبتقدير فقذفته الى الأرض حيران ومنع من الصرف لأن مؤنثه: حيرى. مثل عطشان وعطشى.

• لَهُ أَصْحابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى: له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.

أصحاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. يدعونه: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. الى الهدى: جار ومجرور متعلق بيدعون. الهدى: اسم مجرور بإلى وعلامة جره: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. وجملة «يَدْعُونَهُ» في محل رفع صفة لأصحاب. أي يقولون له: ائتنا بعد دعوته الى الهدى.

• ائْتِنا: الجملة في محل نصب مفعول به لفعل قول محذوف تقديره: يقولون له.

أئت: فعل أمر مبني على حذف آخره- حرف العلة- والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ: قل: سبق إعرابها. إنّ: حرف مشبه بالفعل. هدى:

اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة «إِنَّ» مع اسمها وخبرها: في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• هُوَ الْهُدى: الجملة: في محل رفع خبر «إِنَّ» . هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الهدى: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.

• وَأُمِرْنا لِنُسْلِمَ: وأمرنا: معطوفة بالواو على محل قوله: ان هدى الله هو الهدى. في محل نصب كأنه قيل: قل هذا القول وقل أمرنا لنسلم. وأمرنا:

فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. لنسلم: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. نسلم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. و «أن» وما تلاها:

بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بفعل «أمر» وجملة «نسلم» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. والمعنى: أمرنا وقيل لنا اسلموا لأجل أن نسلم.

• لِرَبِّ الْعالَمِينَ: جار ومجرور متعلق بنسلم. العالمين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 72]

وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (72)

• وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَاتَّقُوهُ: وأن أقيموا: معطوفة بالواو على موضع «لِنُسْلِمَ» على تقدير: وأمرنا أن نسلم وأن أقيموا أو وأمرنا لأن نسلم ولأن أقيموا أي للاسلام ولإقامة الصلاة. أن: حرف مصدري ونصب. أقيموا:

فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الصلاة: مفعول به منصوب

بالفتحة. وأن وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر باللام أي لإقامة الصلاة. واتقوه: معطوفة بالواو على «أَقِيمُوا» وتعرب إعرابها. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

• وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ: الواو: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «هُوَ» . إليه: جار ومجرور متعلق بتحشرون.

تحشرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وهو مبني للمجهول. والواو:

ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة: صلة الموصول لا محل لها.

[سورة الأنعام (6): آية 73]

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (73)

• وَهُوَ الَّذِي: الواو: عاطفة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «هُوَ» .

• خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ: الجملة صلة الموصول لا محل لها.

خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. السموات والأرض بالحق: السموات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. والأرض: معطوفة بالواو على «السَّماواتِ» منصوبة مثلها بالفتحة الظاهرة في آخرها. بالحق: جار ومجرور متعلق بحال من الفاعل في «خَلَقَ» أي ومعه الحق. أو متعلق بمصدر محذوف. بتقدير: خلقا مبينا بالحق.

• وَيَوْمَ يَقُولُ: الواو: حرف عطف. يوم: ظرف زمان بمعنى «حين» منصوب بالفتحة وهو مضاف بمعنى: وقوله حق يوم يقول للشيء كن فيكون. يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يَقُولُ» في محل جر بالاضافة. وشبه الجملة «يَوْمَ يَقُولُ» في محل رفع خبر مقدم. ويجوز أن يكون «يَوْمَ» معطوفا على مفعول «اتَّقُوهُ» أو في محل نصب مفعولا به لفعل مضمر تقديره اذكر.

• كُنْ فَيَكُونُ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» . كن: فعل أمر تام مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي يقول للشيء كن فيكون. فيكون: الفاء:

استئنافية أي فهو يكون. و «يكون» فعل مضارع تام مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

• قَوْلُهُ الْحَقُّ: قوله: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. الحق: صفة لقوله مرفوعة مثله بالضمة.

ويجوز أن يكون قوله الحق فاعلا للفعل «يكون» على معنى وحين يقول لقوله الحق. أي لقضائه الحق. كن فيكون قوله الحق.

• وَلَهُ الْمُلْكُ: الواو: استئنافية. له: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف مقدم.

الملك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

• يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ: يوم: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بقوله:

وله الملك. وهو مضاف. ينفخ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. في الصور: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل أي يوم ينفخ الله في الصور أي صور الموتى فيعيد اليهم الحياة. ويجوز أن يكون المقصود يوم ينفخ اسرافيل في البوق. والجملة الفعلية «يُنْفَخُ فِي الصُّورِ» في محل جر مضاف اليه ويجوز أن يكون «يَوْمَ» بدلا من «يَوْمَ» الأول.

• عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ: عالم: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو. الغيب:

مضاف إليه مجرور بالكسرة. الشهادة: معطوفة بالواو على «الْغَيْبِ» مجرورة مثله.

• وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ: الواو: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الحكيم: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. الخبير: خبر ثان للمبتدأ مرفوع بالضمة أيضا.

[سورة الأنعام (6): آية 74]

وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً إِنِّي أَراكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (74)

• وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ: الواو: استئنافية. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا وهو مضاف. قال: فعل ماض مبني على الفتح. ابراهيم: فاعل مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف. وجملة «قالَ إِبْراهِيمُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» .

• لِأَبِيهِ آزَرَ: جار ومجرور متعلق بقال. أبيه: اسم مجرور باللام وعلامة جره الياء لأنه من الاسماء الخمسة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. آزر: عطف بيان لأبيه مجرور مثله وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف «التنوين» ويجوز أن يكون «آزَرَ» مضافا اليه لمضاف محذوف تقديره عابد آزر فحذف المضاف وأقيم المضاف اليه مقامه. وآزر منع من الصرف لأنه على وزن أفعل.

• أَتَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً: أي يا أبت أتتخذ

…

الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» أتتخذ: الألف: ألف إنكار وتعجب في لفظ استفهام. تتخذ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. أصناما: مفعول به أول منصوب بالفتحة المنونة.

آلهة: مفعول به ثان منصوب بالفتحة أيضا.

• إِنِّي أَراكَ وَقَوْمَكَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والياء:

ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها. أرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

وجملة «أَراكَ» في محل رفع خبر «إن» . وقومك: الواو: حرف عطف.

قوم: معطوفة على الضمير المنصوب الكاف في أراك وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.

• فِي ضَلالٍ مُبِينٍ: في ضلال: جار ومجرور متعلق بحال محذوف أي:

ضالّين أو بعيدين عن الحق. مبين: صفة لضلال مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.

[سورة الأنعام (6): آية 75]

وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (75)

• وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ: الواو: اعتراضية. والجملة: معترض بها بين المعطوف والمعطوف عليه. والمعنى: ومثل ذلك التعريف والتبصير نعرف ابراهيم ونبصره ملكوت السموات والأرض. كذلك: الكاف: اسم مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب. نري: حكاية حال ماضية. فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. وجملة «نُرِي» في محل رفع خبر المبتدأ. ويجوز أن تكون الكاف في محل نصب مفعولا به لفعل محذوف يفسره المذكور أي: نري مثل ذلك ابراهيم. ابراهيم: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينوّن لأنه ممنوع من الصرف على العلمية والعجمة.

• مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: مفعول به ثان منصوب بالفتحة والتاء في ملكوت للمبالغة. السموات: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والأرض:

معطوفة بالواو على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها بالكسرة.

• وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ: الواو: عاطفة. ليكون: اللام للتعليل وهي حرف جر. يكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة. واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

من الموقنين: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. و «أن» المضمرة

وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بنري.

وجملة «يكون من الموقنين» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب.

[سورة الأنعام (6): آية 76]

فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ (76)

• فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ: الفاء: عاطفة. والجملة: معطوفة على قوله:

قال ابراهيم لأبيه. لمّا: بمعنى حين. وهي اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالجواب. جن: فعل ماض مبني على الفتح. عليه: جار ومجرور متعلق بجن بمعنى ستره بظلامه.

الليل: فاعل مرفوع بالضمة. والجملة في محل جر بالاضافة.

• رَأى كَوْكَباً: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. رأى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. كوكبا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة.

• قالَ هذا: قال: فعل ماض مبني على الفتح وهو معطوف على «رَأى» بحرف عطف محذوف تقديره فقال. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ويجوز أن تكون جملة «رَأى كَوْكَباً» في محل نصب حالا أو بدلا من جملة «جنّ الليل» . وجملة «قالَ» جواب الشرط وهذا الاعراب هو الأصوب.

هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

• رَبِّي: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. وجملة «هذا رَبِّي» في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• فَلَمَّا أَفَلَ قالَ: تعرب إعراب «فلمّا جنّ الليل قال» . وفاعل «أَفَلَ» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ: الجملة: في محل نصب- مفعول به- «مقول القول» . لا:

نافية لا عمل لها. أحبّ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير

مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. الآفلين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 77]

فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بازِغاً قالَ هذا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (77)

• فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بازِغاً قالَ هذا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ: هذا القول:

يعرب إعراب: «فلما رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال» الواردة في الآية الكريمة السابقة. بازغا: حال منصوب بالفتحة المنونة للفعل «رَأَى» وهو من أفعال الحواس يتعدى الى مفعول واحد.

• لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» . لئن: اللام: موطئة للقسم. إن:

حرف شرط جازم. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يهد: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة. النون: نون الوقاية. والياء:

ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. ربّي: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «لَمْ يَهْدِنِي» فعل الشرط في محل جزم بإن. لأكونن: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر. أكوننّ: فعل مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة واسم «أكون» ضمير مستتر وجوبا تقدير أنا. من القوم: جار ومجرور متعلق بخبر «أكون» في محل نصب. الضالين: صفة- نعت- للقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها:

الياء لأنها جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد. وجملة «إن لم يهديني» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها من الاعراب.

وجملة «لَأَكُونَنَّ» جواب القسم لا محل لها من الإعراب. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم.

[سورة الأنعام (6): آية 78]

فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هذا رَبِّي هذا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قالَ يا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (78)

• فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هذا رَبِّي: تعرب إعراب «فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بازِغاً قالَ هذا رَبِّي» الواردة في الآية الكريمة السابقة. وقد ذكر قول «هذا رَبِّي» والاشارة للشمس وهي مؤنثة فقد جعل المبتدأ مثل الخبر لكونهما عبارة عن شيء واحد. وكان اختيار هذه الطريقة واجبا لصيانة الرب سبحانه عن شبهة التأنيث كقولهم في صفة الله «علام» ولم يقولوا «علّامة» وهو الأبلغ وذلك احترازا من علامة التأنيث.

• هذا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قالَ: هذا أكبر: مبتدأ وخبر بدل من «هذا رَبِّي» .

فلما أفلت قال: تعرب إعراب «فَلَمَّا أَفَلَ قالَ» في الآية الكريمة السابقة.

والتاء في «أَفَلَتْ» تاء التأنيث الساكنة.

• يا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ: القول: في محل نصب مفعول به «مقول القول» . يا: أداة نداء. قوم: اسم منادى بأداة النداء منصوب لأنه مضاف وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. وياء المتكلم المحذوفة ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وحذفت الياء اختصارا وبقيت الكسرة الدالة عليها. إنّي: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . بريء: خبر «إن» مرفوع بالضمة. مما: جار ومجرور متعلق ببريء.

مكونة من: «من» و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن.

تشركون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تُشْرِكُونَ» صلة الموصول لا محل لها.

[سورة الأنعام (6): آية 79]

إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفاً وَما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (79)

• إِنِّي وَجَّهْتُ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . وجهت: فعل ماض مبني على

السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. وجملة «وَجَّهْتُ» في محل رفع خبر إنّ.

• وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ: وجه: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. والياء: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه. للذي: جار ومجرور متعلق بوجهت. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. فطر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «فطر وما تلاها» صلة الموصول لا محل لها.

• السَّماواتِ وَالْأَرْضَ: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. والأرض: معطوفة بالواو على السموات منصوبة بالفتحة الظاهرة على آخرها. واللام في «لِلَّذِي» بمعنى انتهاء الغاية.

• حَنِيفاً وَما أَنَا: حنيفا: حال من الضمير في «وَجَّهْتُ وَجْهِيَ» منصوب بالفتحة. وما: الواو: استئنافية أو تعليلية. ما: حرف نفي بمنزلة «ليس» وتعمل عملها وتسمّى «ما» الحجازية. وهي مهملة عند بني تميم. أنا:

ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع اسم «ما» أو مبتدأ.

• مِنَ الْمُشْرِكِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «ما» في محل نصب وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد أو هو في محل رفع خبر «أَنَا» على اللغة الثانية.

[سورة الأنعام (6): آية 80]

وَحاجَّهُ قَوْمُهُ قالَ أَتُحاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدانِ وَلا أَخافُ ما تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَاّ أَنْ يَشاءَ رَبِّي شَيْئاً وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ (80)

• وَحاجَّهُ قَوْمُهُ: الواو: استئنافية. حاجّه: فعل ماض مبني على الفتح.

والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.

قومه: فاعل مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. أي حاجّوه في التوحيد.

• قالَ أَتُحاجُّونِّي فِي اللَّهِ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. اتحاجّوني: الألف: ألف تبكيت أو عتاب بشدة في لفظ استفهام. تحاجّون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وادغمت نون الوقاية مع نون الفعل فحصل التشديد. والياء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. في الله:

جار ومجرور للتعظيم متعلق بتحاجّون. أي في وحدانية الله. والجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• وَقَدْ هَدانِ: الواو: حالية. قد: حرف تحقيق. هدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف منع من ظهوره التعذر. النون: نون الوقاية.

والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والياء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والياء محذوفة اختصارا وقد بقيت الكسرة الدالة عليها.

وجملة «قَدْ هَدانِ» أي الى التوحيد في محل نصب حال.

• وَلا أَخافُ ما: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. أخاف: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره «أنا» . أي فأنا لا أخاف. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «أَخافُ» في محل رفع خبر المبتدأ المحذوف المقدر «أنا» .

• تُشْرِكُونَ بِهِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. به: جار ومجرور متعلق بتشركون. أي ما تشركون به من الأصنام. والجملة: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• إِلَّا أَنْ يَشاءَ رَبِّي شَيْئاً: إلّا: يجوز أن تكون بمعنى: حين، أو أداة استثناء من الظرف أو المفعول لأجله كأنه قيل: لا أخاف ما تشركون به من الأصنام في جميع الأوقات إلا وقت مشيئة ربي شيئا أو إلّا لأن يشاء ربي.

أن: حرف مصدري ونصب. يشاء: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. ربي: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة المقدرة على ما قبل الياء.

والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة. وأن وما تلاها: بتأويل مصدر في محل

جر بالاضافة لمضاف محذوف تقديره: وقت مشيئة ربي.

• وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً: وسع: فعل ماض مبني على الفتح. ربي:

سبق إعرابها. كل: مفعول به منصوب بالفتحة. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة. علما: تمييز منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة.

• أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ: الألف: ألف توبيخ في لفظ استفهام. الفاء: زائدة «تزيينية» . لا: نافية لا عمل لها. تتذكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَشاءَ رَبِّي شَيْئاً» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.

[سورة الأنعام (6): آية 81]

وَكَيْفَ أَخافُ ما أَشْرَكْتُمْ وَلا تَخافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (81)

• وَكَيْفَ أَخافُ ما: الواو: استئنافية. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. أخاف: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الفاعل:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. ما: اسم موصول في محل نصب مفعول به.

• أَشْرَكْتُمْ: صلة الموصول. فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.

• وَلا تَخافُونَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. تخافون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والجملة الفعلية في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف بتقدير: وأنتم لا تخافون.

• أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ: أنّ مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول «تخاف» . أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» . و «الميم» علامة جمع الذكور. أشركتم: تعرب إعراب «أَشْرَكْتُمْ» الاولى. وجملة «أَشْرَكْتُمْ» في

محل رفع خبر «أن» . بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأشركتم.

• ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «أشرك» . لم: حرف نفي وجزم وقلب. ينزل: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

به: جار ومجرور متعلق بينزل. وجملة «لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• عَلَيْكُمْ سُلْطاناً: جار ومجرور متعلق بينزل. والميم علامة جمع الذكور.

سلطانا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة لأنه اسم نكرة.

• فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ: الفاء: استئنافية. أيّ: اسم استفهام مرفوع بالضمة لأنه مبتدأ. الفريقين: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى. والنون عوض عن تنوين المفرد. أحق: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. ولم ينوّن لأنه ممنوع من الصرف على وزن «أفعل» . بالامن: جار ومجرور متعلق بأحق.

• إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم بإن وهو فعل الشرط. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» . والميم علامة جمع الذكور. تعلمون: تعرب إعراب «تَخافُونَ» وهي في محل نصب خبر «كان» وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه وبمعنى فإنّ من خاف الله آمن.

[سورة الأنعام (6): آية 82]

الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ (82)

• الَّذِينَ آمَنُوا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• وَلَمْ يَلْبِسُوا: الواو: عاطفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يلبسوا:

فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة بمعنى لم يخلطوا.

• إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. بظلم: جار ومجرور متعلق بيلبسوا. أي بشرك.

• أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ: هذا القول جملة اسمية في محل رفع خبر «الَّذِينَ» .

أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب. لهم: اللام: حرف جر. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. الأمن: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. وجملة «لَهُمُ الْأَمْنُ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ» .

• وَهُمْ مُهْتَدُونَ: الواو: عاطفة. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. مهتدون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأنعام (6): آية 83]

وَتِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إِبْراهِيمَ عَلى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83)

• وَتِلْكَ حُجَّتُنا: الواو: استئنافية. تلك: اسم اشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. حجتنا: خبر «تِلْكَ» مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.

• آتَيْناها إِبْراهِيمَ عَلى قَوْمِهِ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالضمير «نا» . و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

و«ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.

ابراهيم: مفعول به ثان منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية. على قومه: جار ومجرور متعلق بآتينا. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه.

• نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ: نرفع: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن. درجات: أصله مجرور بإلى وحذف الجار وهو تمييز منصوب بالكسرة المنونة لأنه نكرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. نشاء: صلة الموصول لا محل لها تعرب اعراب «نَرْفَعُ» . وحذف مفعول «نَشاءُ» اختصارا.

• إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ربّ:

اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. حكيم: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. عليم:

خبر ثان لإنّ مرفوع بالضمة.

[سورة الأنعام (6): آية 84]

وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنا وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسى وَهارُونَ وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84)

• وَوَهَبْنا لَهُ: الواو: عاطفة. وهبنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. له: جار ومجرور متعلق بوهبنا والهاء يعود على «إِبْراهِيمَ» .

• إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية. ويعقوب: معطوفة بالواو على «إِسْحاقَ» ويعرب إعرابه.

• كُلًّا هَدَيْنا: كلا: مفعول به مقدم بفعل مقدر يفسره المذكور. هدينا:

تعرب اعراب «وَهَبْنا» بمعنى هدينا كلا.

• وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ: تعرب اعراب «كُلًّا هَدَيْنا» أي وهدينا نوحا أباه.

من: حرف جر. قبل: اسم مبني على الضم في محل جر بمن لانقطاعه عن الاضافة. وصرف «نوح» لأنه ثلاثي. أوسطه ساكن. و «مِنْ قَبْلُ» متعلق بهدينا.

• وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ: الواو: عاطفة. من ذريته: جار ومجرور متعلق بهدينا والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أي وهدينا من ذريته.

• داوُدَ وَسُلَيْمانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسى وَهارُونَ: داود:

مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينوّن لأنه هو والاسماء بعده ممنوعون من الصرف للعجمة والعلمية والاسماء بعده معطوفة عليه بواوات العطف وتعرب مثله.

• وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ: الواو: عاطفة. كذلك: الكاف: اسم مبني على الفتح بمعنى «مثل» في محل نصب نائب عن المفعول المطلق بتقدير.

ونجزي المحسنين جزاء مثل ما جزينا ابراهيم برفع درجاته وهو مضاف. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد والكاف: حرف خطاب. نجزي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. المحسنين:

مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 85]

وَزَكَرِيَّا وَيَحْيى وَعِيسى وَإِلْياسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85)

• وَزَكَرِيَّا وَيَحْيى وَعِيسى وَإِلْياسَ: اسماء معطوفات بواوات العطف على «نُوحاً» في الاية الكريمة السابقة أي وهدينا من ذريته داود .....

وزكريا .... والاسماء منصوبة بالفتحة المقدرة على الالف المقصورة منع من ظهورها التعذر ما عدا «إِلْياسَ» فعلامة النصب ظاهرة في آخره.

• كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ: أي كل واحد منهم من الصالحين وحذف المضاف اليه ونوّن المضاف. كلّ: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. من الصالحين: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم.

والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 86]

وَإِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكلاًّ فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ (86)

• وَإِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً: اسماء معطوفة بواوات العطف على «نُوحاً» أي وهدينا من ذريته ..... والاسماء الواردة في هذه الآية الكريمة والتي قبلها اسماء ممنوعة من الصرف للعجمة والعلمية ما عدا لوطا ونوحا لانهما ثلاثيان اوسطهما ساكن.

• وَكلًّا فَضَّلْنا: الواو: عاطفة. كلّا: مفعول به منصوب بالفتحة لفعل محذوف يفسره المذكور. فضّلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.

و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• عَلَى الْعالَمِينَ: جار ومجرور متعلق بفضّلنا وعلامة جر الاسم: الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأنعام (6): آية 87]

وَمِنْ آبائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوانِهِمْ وَاجْتَبَيْناهُمْ وَهَدَيْناهُمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (87)

• وَمِنْ آبائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوانِهِمْ: الواو: عاطفة. من آبائهم:

جار ومجرور في موضع النصب معطوف على «كُلًّا» أو «نُوحاً» أي فضّلنا كلا منهم أو هدينا هؤلاء وبعض آبائهم وذرياتهم وإخوانهم. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وذرياتهم معطوفة بالواو على «آبائِهِمْ» وتعرب إعرابها. وكذلك الحال بالنسبة الى «وَإِخْوانِهِمْ» .

• وَاجْتَبَيْناهُمْ وَهَدَيْناهُمْ: الواو: عاطفة. اجتبينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وهديناهم: معطوفة بالواو على «اجْتَبَيْناهُمْ» تعرب إعرابها. و «اجْتَبَيْناهُمْ» بمعنى اخترناهم واصطفيناهم.

• إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ: جار ومجرور متعلق بهديناهم. مستقيم: صفة- نعت- لصراط مجرورة مثلها وعلامة جرها: الكسرة.

[سورة الأنعام (6): آية 88]

ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (88)

• ذلِكَ هُدَى اللَّهِ: ذلك: إشارة إلى الأنبياء المذكورين في الاية الكريمة السابقة.

ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد والكاف حرف خطاب. هدى خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر.

الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ: الجملة في محل نصب حال. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق بيهدي. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: تعرب إعراب «يَهْدِي» وعلامة رفع المضارع الضمة الظاهرة. وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول.

• مِنْ عِبادِهِ وَلَوْ: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من الموصول «مَنْ.

والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الواو: إستئنافية. لو: أداة شرط غير جازم.

• أَشْرَكُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• لَحَبِطَ عَنْهُمْ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» . حبط: فعل ماض مبني على الفتح. عنهم: جار ومجرور متعلق بحبط بمعنى عن ثواب أعمالهم. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن. وجملة «لَحَبِطَ عَنْهُمْ ما» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• ما كانُوا يَعْمَلُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل «حبط» . كانوا: فعل ماض ناقص يعرب إعراب «أَشْرَكُوا» . والواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» . يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان» والعائد الى الموصول ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل لأنه مفعول به للفعل «يعمل» . التقدير: ما كانوا يعملونه من الأعمال الجليلة.

[سورة الأنعام (6): آية 89]

أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ (89)

• أُولئِكَ الَّذِينَ: أولاء: اسم اشاره مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.

والكاف: حرف خطاب، الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم. وجملة «هم الذين» في محل رفع خبر «أُولئِكَ» .

• آتَيْناهُمُ الْكِتابَ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم في محل نصب مفعول به أول. الكتاب:

مفعول به ثان منصوب بالفتحة. وجملة «آتَيْناهُمُ الْكِتابَ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ: الاسمان: معطوفان بواوي العطف على «الْكِتابَ» منصوبان مثله. فإن: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم.

• يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه:

سكون آخره. بها: جار ومجرور متعلق بيكفر. هؤلاء: الهاء للتنبيه. أولاء:

اسم إشارة مبني على الكسرة في محل رفع فاعل «يَكْفُرْ» .

• فَقَدْ وَكَّلْنا بِها: الفاء: رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. وكلنا:

تعرب إعرابها «آتينا» وجملة «فَقَدْ وَكَّلْنا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن. بها: جار ومجرور متعلق بوكلنا. أي بالايمان والتمسك بها.

• قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ: قوما: مفعول به منصوب بالفتحة.

ليسوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والجملة الفعلية في محل نصب صفة لقوم. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «ليس» . والألف فارقة. بها: جار ومجرور متعلق بكافرين. بكافرين: الباء:

حرف جر زائد لتأكيد النفي. كافرين: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه خبر «ليس» وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 90]

أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلَاّ ذِكْرى لِلْعالَمِينَ (90)

• أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ: أولئك الذين: تكرار «لأولئك الذين» للتوكيد والواردة في الآية الكريمة السابقة. هدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «هَدَى اللَّهُ» صلة الموصول. لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: الذين هداهم الله.

• فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ: الفاء: تعليلية. بهدى: جار ومجرور متعلق باقتده.

وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الالف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وحرك بالضم لاشباع الميم.

والأفصح اعراب الباء حرف جر زائدا و «هدى» اسما مجرورا لفظا منصوب محلا لأنه مفعول به مقدم بتقدير: فاختص هداهم بالاقتداء أي لاتقتد إلّا بهم وهذا هو معنى تقديم المفعول. اقتد: فعل أمر مبني على حذف آخره حرف العلة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوابا تقديرة أنت. والهاء للوقف «السكت» .

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. والفاعل:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

• لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- لا: نافية لا عمل لها. أسأل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. وفاعله:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. والميم علامة جمع الذكور. عليه: جار ومجرور متعلق بأسأل. أجرا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.

• إِنْ هُوَ إِلَّا: إن: بمعنى «ما» نافية لا عمل لها. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. إلّا: أداة حصر لا عمل لها.

• ذِكْرى لِلْعالَمِينَ: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. ولم ينون الاسم على الرغم من أنه نكرة لأنه مؤنث رباعي مقصور. للعالمين:

جار ومجرور وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن حركة المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 91]

وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قالُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتابَ الَّذِي جاءَ بِهِ مُوسى نُوراً وَهُدىً لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَراطِيسَ تُبْدُونَها وَتُخْفُونَ كَثِيراً وَعُلِّمْتُمْ ما لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلا آباؤُكُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ (91)

• وَما قَدَرُوا: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. قدروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ: لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. حق:

مفعول مطلق أو نائب عنه منصوب بالفتحة. قدره: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. أي ما عظموه حقّ تعظيمه.

• إِذْ قالُوا: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بقدروا ومعناها هنا: حين. قالوا: في محل جر مضاف إليه تعرب إعراب «قَدَرُوا» .

• ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-. ما: نافية لا عمل لها. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح.

الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. على بشر: جار ومجرور متعلق بأنزل.

من: حرف زائد. شيء: مجرور لفظا بمن منصوب محلا لانه مفعول به.

• قُلْ: أي فقل لهم. وهو فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

• مَنْ أَنْزَلَ الْكِتابَ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» . من:

اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. والجملة الفعلية «أَنْزَلَ الْكِتابَ» في محل رفع خبر «مِنْ» .

• الَّذِي جاءَ بِهِ مُوسى: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة للكتاب. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. به: جار ومجرور متعلق بجاء. موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.

وجملة «جاءَ بِهِ مُوسى» صلة الموصول لا محل لها.

• نُوراً وَهُدىً: نورا: حال منصوب بالفتحة المنونة أي نورا يضيء طريق السالكين. وهدى: معطوفة بالواو على كلمة «نُوراً» منصوبة مثلها بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. أي: هدى يرشد الضالين.

• لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «نُوراً» . تجعلونه:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. وجملة «تَجْعَلُونَهُ» في محل نصب حال من الكتاب.

• قَراطِيسَ تُبْدُونَها: قراطيس: مفعول به ثان منصوب بالفتحة ولم ينوّن

لأنه ممنوع من الصرف على وزن «مفاعيل» . تبدونها: تعرب اعراب «تَجْعَلُونَهُ» والمفعول الضمير المتصل «ها» مبني على السكون في محل نصب.

• وَتُخْفُونَ كَثِيراً: معطوفة بالواو على «تبدون» وتعرب إعرابها. كثيرا:

مفعول به منصوب بالفتحة. أي وتخفون كثيرا منها.

• وَعُلِّمْتُمْ ما لَمْ تَعْلَمُوا: الواو: استئنافية. علمتم: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل. والميم علامة جمع الذكور.

ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تعلموا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «لَمْ تَعْلَمُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• أَنْتُمْ وَلا آباؤُكُمْ: أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع توكيد لفظي للمؤكد الضمير المتصل في «تَعْلَمُوا» . الواو: عاطفة.

لا: زائدة لتأكيد النفي. آباؤكم: معطوفة على الضمير في «تعلمون» مرفوعة بالضمة الظاهرة. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. أي مالم تكونوا تعلمون أنتم وآباؤكم.

• قُلِ اللَّهُ: قل: سبق إعرابها وكسرت لامها لالتقاء الساكنين. الله لفظ الجلالة:

مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة وخبره جملة فعلية محذوفة تقديره: الله أنزله.

ويجوز أن يكون لفظ الجلالة فاعلا لفعل محذوف تقديره: أنزله الله. ولفظ الجلالة «اللَّهَ» مع خبره أو مع فعله في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• ثُمَّ ذَرْهُمْ: ثم: حرف عطف. ذر: أي «دع» معطوفة على «قُلْ» وهي فعل أمر مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ: جار ومجرور متعلق بذرهم. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى دعهم في أباطيلهم. يلعبون: تعرب إعراب تجعلون.

[سورة الأنعام (6): آية 92]

وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَمَنْ حَوْلَها وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ (92)

• وَهذا كِتابٌ: الواو: استئنافية. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كتاب: خبر «هذا» مرفوع بالضمة المنونة.

• أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «أَنْزَلْناهُ» صفة أولى لكتاب في محل رفع. مبارك: صفة ثانية مرفوعة بالضمة.

• مُصَدِّقُ الَّذِي: مصدّق: صفة ثالثة لكتاب مرفوعة مثله بالضمة. الذي:

اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• بَيْنَ يَدَيْهِ: بين: ظرف مكان منصوب بالفتحة على الظرفية المكانية وهو مضاف. يديه: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه مثنى. وحذفت النون للاضافة.

والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. وشبة الجملة «بَيْنَ يَدَيْهِ» متعلق بصلة موصول محذوفة تقديرها: الذي استقر أو الذي هو مستقر بين يديه. وجملة «استقر بين يديه» : صلة موصول لا محل لها.

• وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى: الواو: عاطفة. اللام: للتعليل حرف جر. تنذر:

فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «أن» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأنزل. وجملة «تنذر» صلة «أن» لا محل لها.

أمّ: مفعول به منصوب بالفتحة. القرى: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر. وجملة «لِتُنْذِرَ» معطوفة بالواو على ما دلّت عليه صفات الكتاب كأنه قيل أنزلناه للبركات وتصديق ما تقدّمه من الكتب والانذار.

• وَمَنْ حَوْلَها: الواو: عاطفة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف على «أُمَّ الْقُرى» . حولها: ظرف مكان منصوب بالفتحة. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وشبه الجملة «حَوْلَها» متعلق بصلة موصول محذوفة تقديرها: ومن هو كائن أو مستقر أو استقر حولها. وجملة «استقر حولها» صلة موصول لا محل لها.

• وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالآخرة: جار ومجرور متعلق بيؤمنون. وجملة «يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ» صلة الموصول.

• يُؤْمِنُونَ بِهِ: سبق إعرابها. به: جار ومجرور متعلق بيؤمنون. وجملة «يُؤْمِنُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ» .

• وَهُمْ عَلى صَلاتِهِمْ: الواو: عاطفة. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. على صلاة: جار ومجرور متعلق بيحافظون.

و«هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف اليه.

• يُحافِظُونَ: تعرب اعراب «يُؤْمِنُونَ» . والجملة: في محل رفع خبر المبتدأ «هم» .

[سورة الأنعام (6): آية 93]

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ قالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَراتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ باسِطُوا أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آياتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ (93)

• وَمَنْ أَظْلَمُ: الواو: استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أظلم: خبر «مَنْ» مرفوع بالضمة ولم ينوّن لأنه ممنوع من

الصرف على وزن «أفعل» .

• مِمَّنِ افْتَرى: جار ومجرور متعلق بأظلم وهو مكون من «من» حرف جر.

و«من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. افترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «افْتَرى» صلة الموصول لا محل لها.

• عَلَى اللَّهِ كَذِباً: جار ومجرور متعلق بافترى. ولفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بعلى وعلامة الجر: الكسرة. كذبا: مفعول به منصوب بالفتحة.

• أَوْ قالَ أُوحِيَ إِلَيَّ: أو: حرف عطف. قال: معطوفة على «افْتَرى» وتعرب مثلها. والفعل مبني على الفتح الظاهر. أوحي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. إليّ: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل.

وجملة «أُوحِيَ إِلَيَّ» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ: الواو: عاطفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب.

يوح: فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة-. اليه: جار ومجرور متعلق بيوحى. شيء: نائب فاعل مرفوع بالضمة المنونة.

• وَمَنْ قالَ: معطوفة بالواو على جملة «من افترى» وتعرب اعرابها. والفعل مبني على الفتح الظاهر والعائد الى الموصول في «ما أَنْزَلَ اللَّهُ» ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما أنزله الله.

• سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-. سأنزل: السين: حرف تسويف «استقبال» للمستقبل القريب.

أنزل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:

أنا. مثل: مفعول به منصوب بالفتحة. ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «أَنْزَلَ اللَّهُ»

صلة الموصول لا محل لها.

• وَلَوْ تَرى: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. ترى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقدير: أنت. وجواب الشرط محذوف تقديره: لرأيت أمرا عظيما.

واللام هنا لام العهد. وجواب الشرط المقدر جواب شرط غير جازم لا محل له. والفعل «تَرى» من رؤية القلب أي تنظر.

• إِذِ الظَّالِمُونَ: إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان متعلق بترى وحرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين وهو مضاف. الظالمون:

مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.

• فِي غَمَراتِ الْمَوْتِ: جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف. الموت: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وجملة «الظَّالِمُونَ فِي غَمَراتِ الْمَوْتِ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذِ» .

• وَالْمَلائِكَةُ باسِطُوا أَيْدِيهِمْ: الواو: عاطفة. الملائكة: معطوفة على «الظَّالِمُونَ» مرفوعة بالضمة. ويجوز أن تكون الواو حالية والملائكة: مبتدأ مرفوعا بالضمة. باسطو: خبر «المبتدأ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة. أيديهم: مضاف اليه مجرور وعلامة جره:

الكسرة المقدرة على الياء للثقل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. والجملة الاسمية: في محل نصب حال. والمعنى:

يبسطون اليهم أيديهم قائلين وهنا أضيف اسم الفاعل «باسطون» إلى عامله.

• أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة.

أنفسكم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. والجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» المقدر.

• الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ: ظرف زمان متعلق بتجزون منصوب بالفتحة. تجزون:

فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.

• عَذابَ الْهُونِ: عذاب: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف. الهون:

مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• بِما كُنْتُمْ تَقُولُونَ: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» . والميم علامة جمع الذكور. وجملة «كُنْتُمْ تَقُولُونَ» صلة الموصول. تقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَقُولُونَ» في محل نصب خبر «كان» والجار والمجرور «بِما» متعلق بتجزون.

• عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتقولون. غير: مفعول به لتقولون منصوب بالفتحة. الحق: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَكُنْتُمْ عَنْ آياتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ: معطوفة بالواو على «كُنْتُمْ تَقُولُونَ» وتعرب إعرابها. عن آياته: جار ومجرور متعلق بتستكبرون. والهاء:

ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

[سورة الأنعام (6): آية 94]

وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ ما خَوَّلْناكُمْ وَراءَ ظُهُورِكُمْ وَما نَرى مَعَكُمْ شُفَعاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ ما كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (94)

• وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى: الواو: عاطفة. اللام: لام الابتداء والتوكيد.

قد: حرف تحقيق. جئتمونا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.

والميم: علامة جمع الذكور. الواو: للاشباع ولمعرفة أن الميم للجمع.

و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. فرادى:

حال منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر بمعنى منفردين ولم تنون «فُرادى» لأنها ممنوعة من الصرف- التنوين- بسبب الألف المقصورة للتأنيث.

• كَما خَلَقْناكُمْ: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر «جِئْتُمُونا» أي مجيئا مثل ما خلقناكم. ما: مصدرية. خلق:

فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور. و «ما» وما تلاها:

بتأويل مصدر في محل جر مضاف اليه. وجملة «خَلَقْناكُمْ» صلة «ما» لا محل لها.

• أَوَّلَ مَرَّةٍ: أول: حال منصوب بالفتحة وهو مضاف. مرة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ويجوز أن تكون «أَوَّلَ» مفعولا مطلقا نائبا عن المصدر بتقدير: خلقناكم خلقا أول. مرة: أو تكون اسما منصوبا على الظرفية الزمانية متعلقا بخلقناكم.

• وَتَرَكْتُمْ ما خَوَّلْناكُمْ: الواو: عاطفة. تركتم: تعرب إعراب «جئتم» ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. خولناكم:

صلة الموصول لا محل لها تعرب اعراب «خَلَقْناكُمْ» .

• وَراءَ ظُهُورِكُمْ: وراء: ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بتركتم. ظهوركم: مضاف اليه مجرور بالكسرة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• وَما نَرى مَعَكُمْ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. نرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. معكم: ظرف مكان يدل على المصاحبة في محل نصب

متعلق بحال محذوفة من «الشفعاء» بمعنى: حاضرين معكم. الكاف:

ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• شُفَعاءَكُمُ الَّذِينَ: مفعول به منصوب بالفتحة. والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم علامة الجمع. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة- نعت- للشفعاء. والمصدر المؤول بعدها من «أن» مع اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به للفعل «زعم» .

• زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكاءُ: زعمتم: تعرب إعراب «جئتم» وهي صلة الموصول لا محل لها. أنهم: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» . فيكم: جار ومجرور متعلق بشركاء. والميم علامة جمع الذكور. شركاء: خبر «أن» مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن فعلاء.

• لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ: لقد: سبق إعرابها. تقطع: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. أي التقطع. بمعنى لقد وقع التقطع: على اسناد الفعل إلى مصدره. بينكم: تعرب إعراب «مَعَكُمْ» .

• وَضَلَّ عَنْكُمْ ما: الواو: عاطفة: ضلّ: فعل ماض مبني على الفتح.

عنكم: يعرب إعراب «فِيكُمْ» متعلق بضلّ». ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» . تزعمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَزْعُمُونَ» في محل نصب خبر «كان» وحذف المفعول اختصارا لأن ما قبله يدل عليه. أي تزعمون أنهم شركاؤكم.

[سورة الأنعام (6): آية 95]

إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (95)

• إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوى: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. فالق: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. الحب: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والنوى: معطوفة بالواو على «الْحَبِّ» مجرورة بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر.

• يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ: يخرج: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الحيّ: مفعول به منصوب بالفتحة.

من الميت: جار ومجرور متعلق بيخرج والجملة في محل رفع خبر ثان «لإن» .

• وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ: معطوفة بالواو على «فالِقُ» مرفوع مثله بالضمة. الميت: مضاف اليه مجرور بالكسرة. من الحي: جار ومجرور متعلق بمخرج.

• ذلِكُمُ اللَّهُ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام:

للبعد. الكاف: حرف خطاب. والميم علامة جمع الذكور. الله لفظ الجلالة: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو مرفوع للتعظيم بالضمة. أي ذلكم المحيي والمميت هو الله. وجملة «هو الله» في محل رفع خبر المبتدأ «ذلِكُمُ» .

• فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ: الفاء: استئنافية. أنّى: اسم استفهام للعاقل بمعنى «أين» للمكان. تؤفكون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون.

والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.

[سورة الأنعام (6): آية 96]

فالِقُ الْإِصْباحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْباناً ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (96)

• فالِقُ الْإِصْباحِ: فالق: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو الله. أو صفة لله.

الإصباح: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً: الواو: عاطفة. جعل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. بتقدير وجاعل الليل. الليل سكنا: مفعولا «جَعَلَ» منصوبان بالفتحة.

• وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْباناً: معطوفة بالواو على «جَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً» تعرب إعرابها. أي وجعل الشمس والقمر بحسبان. «بحذف الباء» .

• ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد. والكاف: للخطاب. أي ذلك التسيير بالحساب. تقدير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. العزيز: مضاف اليه مجرور بالكسرة. العليم: صفة- نعت- للعزيز مجرور مثله بالكسرة.

[سورة الأنعام (6): آية 97]

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِها فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (97)

• وَهُوَ الَّذِي: الواو: عاطفة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر.

• جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ: جعل: فعل ماض مبني على الفتح بمعنى «أوجد» يتعدى هنا الى مفعول واحد. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

لكم: جار ومجرور متعلق بجعل. والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم

لاشباعه. النجوم: مفعول به منصوب بالفتحة.

• لِتَهْتَدُوا بِها: اللام: لام التعليل حرف جر. تهتدوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. بها: جار ومجرور متعلق بتهتدوا. وجملة «تهتدوا» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بجعل.

• فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ: جار ومجرور متعلق بتهتدوا. البر: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والبحر: معطوف بالواو على البر مجرور مثله بالكسرة.

• قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ: قد: حرف تحقيق. فصّلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ: جار ومجرور متعلق بفصلنا. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْلَمُونَ» في محل جر صفة- نعت- لقوم. وجملة «جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ» صلة الموصول لا محل لها.

[سورة الأنعام (6): آية 98]

وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ (98)

• وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ: تعرب إعراب «وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ» في الآية الكريمة السابقة. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والميم علامة الجمع.

• مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ: جار ومجرور متعلق بأنشأكم.

واحدة: صفة- نعت- لنفس مجرور مثلها. فمستقر: الفاء: استئنافية.

مستقر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. ومستودع: معطوفة بالواو على «مستقر» وتعرب إعرابها. والخبر محذوف. أي فلكم مستقر في الرحم ومستودع في الصلب أو بتقدير: فلكم مستقر فوق الأرض ومستودع تحتها.

ويجوز أن تكون بتقدير: فمنكم مستقر ومنكم مستودع.

• قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ: تعرب إعراب: «قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة.

[سورة الأنعام (6): آية 99]

وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنا مِنْهُ خَضِراً نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَراكِباً وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِها قِنْوانٌ دانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ انْظُرُوا إِلى ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذلِكُمْ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (99)

• وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً: أعربت في الآية الكريمة السابقة.

من السماء: جار ومجرور متعلق بأنزل. ماء: مفعول به منصوب بالفتحة.

• فَأَخْرَجْنا بِهِ نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ: الفاء: عاطفة. أخرجنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. به: جار ومجرور متعلق بأخرجنا. نبات: مفعول به منصوب بالفتحة. كل: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. وهو مضاف. شيء: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة.

• فَأَخْرَجْنا مِنْهُ خَضِراً نُخْرِجُ: تعرب إعراب «فَأَخْرَجْنا بِهِ نَباتَ» .

و«خضر» بمعنى «الأخضر» . نخرج: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن.

• مِنْهُ حَبًّا مُتَراكِباً: جار ومجرور متعلق بنخرج. حبا: مفعول به منصوب بالفتحة. متراكبا: صفة- نعت- لحبا منصوب مثله بالفتحة أيضا.

• وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِها قِنْوانٌ دانِيَةٌ: الواو: استئنافية. من النخل: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. من طلعها: جار ومجرور في محل رفع بدل من «مِنَ النَّخْلِ» و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة بتقدير: ومخرجة من طلع النخل قنوان دانية. قنوان: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. دانية: صفة لقنوان مرفوعة مثلها بالضمة.

• وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنابٍ: الواو: عاطفة. جنات: معطوفة على «نَباتَ» أي وأخرجنا به جنات من أعناب ويجوز أن تكون «جَنَّاتٍ» معطوفة على النخل بتقدير: وثم جنات من أعناب أي مع النخل. من أعناب: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «جَنَّاتٍ» وعلامة نصب «جَنَّاتٍ» الكسرة بدلا من الفتحة لأنها ملحقة بجمع المؤنث السالم.

• وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ: الاسمان منصوبان على الاختصاص بفعل محذوف تقديره: أخص وعلامة نصبهما الفتحة. ويجوز أن يعطفا بالواوين على «نَباتَ» ولكن الاحسن الاعراب الأول لفضل هذين الصنفين.

• مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ: مشتبها: حال منصوب بالفتحة. وغير:

معطوفة بالواو على «مُشْتَبِهاً» منصوبة بالفتحة مثله. متشابه: مضاف اليه مجرور بالكسرة بمعنى: بعضه يشبه بعضا وبعضه غير متشابه أو بتقدير:

والزيتون متشابه وغير متشابه وكذلك الرمان.

• انْظُرُوا إِلى ثَمَرِهِ: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. إلى ثمره:

جار ومجرور متعلق بانظروا. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

• إِذا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ: إذا: ظرف زمان مبني على السكون بمعنى «حين» وهي هنا لحكاية الحال فلا يراد بها المستقبل. أثمر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «أَثْمَرَ» في محل جر

بالاضافة. وشبه الجملة «إِذا أَثْمَرَ» في محل نصب حال. وينعه. الواو:

عاطفة. ينعه: تعرب إعراب «ثَمَرِهِ» أي وانظروا الى حال ينعه ونضجه وبمعنى: كيف يخرج صغيرا ثم الى حال إدراكه.

• إِنَّ فِي ذلِكُمْ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. في: حرف جر.

ذا: اسم اشاره مبني على السكون في محل جر بفي. اللام: للبعد.

والكاف: حرف خطاب. والميم علامة جمع الذكور. والجار والمجرور في محل رفع خبر «إِنَّ» مقدم.

• لَآياتٍ: اللام: لام التوكيد المزحلقة. آيات: اسم انّ مؤخر منصوب بالكسر بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «آيات» . يؤمنون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة الأنعام (6): آية 100]

وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يَصِفُونَ (100)

• وَجَعَلُوا لِلَّهِ: الواو: عاطفة. جعلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يُؤْمِنُونَ» في محل جر صفة لقوم. والألف فارقة. الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بالفعل «جعل» .

• شُرَكاءَ الْجِنَّ: مفعولان للفعل «جعل» قدّم الثاني على الاول أي بتقدير:

جعلوا الجن شركاء لله فعبدوهم.

• وَخَلَقَهُمْ: الواو: عاطفة. خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

• وَخَرَقُوا لَهُ: تعرب إعراب «وَجَعَلُوا» . له: جار ومجرور متعلق بخرقوا.

أي اختلقوا له أو اشتقّوا أو افتروا له بنين وبنات.

• بَنِينَ وَبَناتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ: بنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. والنون عوض عن تنوين المفرد. وبنات: معطوفة بالواو على «بَنِينَ» منصوبة بالكسرة بدلا من الفتحة لأنها ملحقة بجمع المؤنث السالم. بغير: جار ومجرور متعلق بحال من الضمير في «خَرَقُوا» بمعنى غير عالمين بحقيقه قولهم. علم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• سبحانه وتعالى: سبحان: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: أسبّح.

وهو مضاف. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

وتعالى: الواو: عاطفة. تعالى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

• عَمَّا يَصِفُونَ: عمّا: مؤلفة أو مركبة من «عن» حرف الجر. و «ما» المصدرية. يصفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بعن. والجار والمجرور متعلق بسبحان.

التقدير: سبحانه وتعالى عن وصفهم. أي أنزّهه عن وصفهم. وجملة «يَصِفُونَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.

[سورة الأنعام (6): آية 101]

بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (101)

• بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: بديع: خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو.

مرفوع بالضمة وهو مضاف من اضافة الصفة المشبهة إلى فاعلها أي إنّ «بَدِيعُ» هنا بمعنى «مبدع» أو هو بديع في السموات والأرض. ويجوز أن

تكون «بَدِيعُ» مبتدأ وخبره «أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ» . ويجوز أن يكون فاعلا لتعالى. السموات: مضاف اليه مجرور بالكسرة والأرض معطوفة بالواو على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها بالكسرة وحذفت ألفها اللينة خطا لا لفظا.

• أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ: أنّى: أداة استفهام للعاقل مبني على السكون بمعنى «كيف» في محل نصب ظرف مكان. يكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة. له: جار ومجرور متعلق بخبر «يَكُونُ» مقدم. ولد: اسم «يَكُونُ» مؤخر مرفوع بالضمة.

• وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صاحِبَةٌ: الواو: عاطفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب.

تكن: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. له صاحبة: تعرب إعراب «لَهُ وَلَدٌ» .

• وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ: الواو: استئنافية. خلق: فعل ماض مبني على الفتح.

والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. كل: مفعول به منصوب بالفتحة. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة.

• وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. بكل: جار ومجرور متعلق بعليم. شيء:

مضاف إليه مجرور بالكسرة المنونة. عليم: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة المنونة.

[سورة الأنعام (6): آية 102]

ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لا إِلهَ إِلَاّ هُوَ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102)

• ذلِكُمُ اللَّهُ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام:

للبعد. الكاف: للخطاب. والميم علامة الجمع. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. أي ذلكم: اشارة الى الموصوف بما تقدم.

• رَبُّكُمْ: خبر «اللَّهُ» مرفوع بالضمة ويجوز أن يكون بدلا من لفظ الجلالة.

الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. وجملة «اللَّهُ رَبُّكُمْ» في محل رفع خبر أول للمبتدأ «ذلِكُمُ» .

• لا إِلهَ إِلَّا هُوَ: الجملة في محل رفع خبر ثان للمبتدأ. لا: أداة نافية للجنس تعمل عمل «إن» . إله: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. إلّا: أداة استثناء لا عمل لها. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من محل «لا» مع اسمها. وخبر «لا» محذوف تقديره موجود.

• خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ: خالق: خبر ثالث للمبتدأ «ذلِكُمُ» مرفوع بالضمة ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف تقديره هو. أو بدلا من «هُوَ» أو من «لا إِلهَ» .

كل: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وهو من اضافة اسم الفاعل لمعموله وهو مضاف. شيء: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• فَاعْبُدُوهُ: الفاء: استئنافية: اعبدوه: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

• وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ: تعرب إعراب «وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ» الواردة في نهاية الآية الكريمة السابقة.

[سورة الأنعام (6): آية 103]

لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103)

• لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ: لا: نافية لا عمل لها. تدركه: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الأبصار: فاعل مرفوع بالضمة. والجملة الفعلية في محل رفع خبر ثان «للمبتدأ» هو.

• وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ: الواو: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. يدرك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يُدْرِكُ» في محل رفع خبر «هُوَ» .

الأبصار: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ: وهو: أعربت. اللطيف الخبير خبران للمبتدأ «هُوَ» مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة.

[سورة الأنعام (6): آية 104]

قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْها وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ (104)

• قَدْ جاءَكُمْ: قد: حرف تحقيق. جاءكم: فعل ماض مبني على الفتح.

الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.

والميم علامة الجمع.

• بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ: فاعل مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «مفاعل» . من ربكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «بَصائِرُ» الكاف: ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جر بالاضافة.

والميم علامة جمع الذكور بمعنى قد. جاءتكم دلالات وذكر الفعل لفصله عن فاعله.

• فَمَنْ أَبْصَرَ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أبصر: فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح في محل جزم بمن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «من» .

• فَلِنَفْسِهِ: أي فمن أبصر الحق وآمن به فقد أبصر لنفسه. الفاء: رابطة لجواب الشرط. لنفسه: جار ومجرور. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. والجملة المقدرة «فقد أبصر لنفسه» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْها: أي ومن عمي عنه فعلى نفسه عمي وإياها ضر بالعمى معطوفة بالواو على من أبصر فلنفسه وتعرب مثلها.

• وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ: الواو: استئنافية. «ما» الحجازية نافية تعمل عمل «ليس» وهي من المشبهات بليس وهي مهملة عند بني تميم. أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع اسم «ما» على اللغة الحجازية

ومبتدأ على لغة بني تميم. عليكم: جار ومجرور متعلق بحفيظ. والميم علامة جمع الذكور. بحفيظ: الباء: حرف زائد لتأكيد النفي. حفيظ:

اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه خبر «ما» أو مرفوع محلا لأنه خبر «أَنَا» .

[سورة الأنعام (6): آية 105]

وَكَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (105)

• وَكَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ: الواو: عاطفة. كذلك: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب نائب عن المفعول المطلق بتقدير مثل ذلك التصريف نصرّف الآيات. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب. نصرف: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:

نحن. الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• وَلِيَقُولُوا: الواو: استئنافية. اللام: للتعليل حرف جر. يقولوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. وان وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام.

• دَرَسْتَ: أي درست الكتب القديمة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.

والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• وَلِنُبَيِّنَهُ: معطوفة بالواو على «لِيَقُولُوا» وعلامة نصب الفعل الفتحة.

والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. والهاء: في محل نصب مفعول به.

• لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ: جار ومجرور متعلق بنبينه. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْلَمُونَ» في محل جر صفة لقوم. وحذف المفعول اختصارا والتقدير: يعلمون الحقيقة.

[سورة الأنعام (6): آية 106]

اتَّبِعْ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ لا إِلهَ إِلَاّ هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (106)

• اتَّبِعْ ما أُوحِيَ: اتّبع: فعل أمر مبني على السكون. وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أوحي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.

ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «أوحي وما تلاها» صلة الموصول لا محل لها.

• إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ: جار ومجرور متعلق بأوحي. من ربك: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» . الكاف: ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جر بالاضافة.

• لا إِلهَ إِلَّا هُوَ: الجملة: اعتراضية لا محل لها من الاعراب. ويجوز أن تكون في محل نصب حالا مؤكدة من ربك و «لا» نافية للجنس تعمل عمل «إن» . إله: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. إلّا: اداة استثناء.

هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في موضع رفع بدلا من موضع «لا إِلهَ» لأن موضع لا وما عملت فيه رفع بالابتداء ولو كان موضع المستثنى نصبا لكان إلّا إيّاه. وخبر «لا» محذوف تقديره: كائن أو موجود.

• وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ: معطوفة بالواو على «اتَّبِعْ» وتعرب إعرابها. عن المشركين: جار ومجرور متعلق بأعرض وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 107]

وَلَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكُوا وَما جَعَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ (107)

• وَلَوْ شاءَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. شاء:

فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• ما أَشْرَكُوا: ما: نافية لا عمل لها. أشركوا: فعل ماض مبني على الضم

لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «ما أَشْرَكُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• وَما جَعَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها.

جعلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول والجار والمجرور «عَلَيْهِمْ» متعلق بحفيظا.

و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى. حفيظا:

مفعول به ثان منصوب بالفتحة.

• وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ: الواو: عاطفة. ما: نافية تعمل عمل «ليس» عند الحجازيين ونافية مهملة عند بني تميم. أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «ما» أو مبتدأ. عليهم: أعربت. بوكيل:

الباء: حرف جر زائد. وكيل: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه خبر «ما» أو مرفوع محلا خبر المبتدأ.

[سورة الأنعام (6): آية 108]

وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (108)

• وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تسبوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

• يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. يدعون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

من دون: جار ومجرور متعلق بصفة لمفعول «يَدْعُونَ» المحذوف. الله:

مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• فَيَسُبُّوا اللَّهَ: الفاء: سببية. يسبوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل

والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

وأن المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر معطوف على مصدر منتزع من الكلام السابق بتقدير لا يكن منكم سباب. فسباب وجملة «يسبوا» صلة «ان» المضمرة لا محل لها.

• عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ: عدوا أي ظلما وعدوانا حال منصوب بالفتحة. بغير:

جار ومجرور متعلق بحال أيضا بتقدير: على جهالة منهم أي جاهلين أو تكون مفعولا له «لأجله» . علم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• كَذلِكَ زَيَّنَّا: الكاف: اسم مبني على الفتح بمعنى «مثل» . ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب. والكاف في «كَذلِكَ» في محل رفع مبتدأ. ويجوز أن يكون في محل نصب مفعولا مطلقا بتقدير مثل ذلك التزيين زيّنا. زيّنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة. «زَيَّنَّا» في محل رفع خبر المبتدأ.

• لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ: جار ومجرور متعلق بزيّنا. أمة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. عملهم: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• ثُمَّ إِلى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ: ثم: عاطفة. إلى ربهم: جار ومجرور للتعظيم في محل رفع خبر مقدم. مرجعهم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. و «هم» في ربهم ومرجعهم: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه أي رجوعهم.

• فَيُنَبِّئُهُمْ بِما: الفاء: استئنافية. ينبئ: فعل مضارع مرفوع بالضمة.

والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بما: جار ومجرور متعلق بينبئ و «ما» اسم موصول في محل جر بالباء.

• كانُوا يَعْمَلُونَ: الجملة: صلة الموصول. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان» والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما كانوا يعملونه.

[سورة الأنعام (6): آية 109]

وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ جاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِها قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ (109)

• وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ: الواو: استئنافية. أقسموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأقسموا.

• جَهْدَ أَيْمانِهِمْ: جهد- مصدر- مفعول مطلق منصوب بالفتحة على تقدير:

أقسموا بالله يجهدون جهد أيمانهم وهو مضاف. أيمانهم: مضاف إليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• لَئِنْ جاءَتْهُمْ آيَةٌ: اللام: موطئة للقسم. إن: حرف شرط جازم. جاء:

فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح في محل جزم بإن. والتاء: تاء التأنيث الساكنة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. آية: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «إن جاءتهم آية» اعتراضية بين القسم وجوابه لا محل لها.

• لَيُؤْمِنُنَّ بِها: اللام: واقعة في جواب القسم. يؤمن: فعل مضارع مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. وسبب بنائه على حذف النون اتصاله بنون التوكيد الثقيلة وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع فاعل والنون لا محل لها. بها: جار ومجرور

متعلق بيؤمن. وجملة «لَيُؤْمِنُنَّ بِها» جواب القسم لا محل لها. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم.

• قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ: قل: فعل أمر مبني على السكون. والفاعل:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. إنّما: كافة ومكفوفة. الآيات: مبتدأ مرفوع بالضمة. عند: ظرف مكان متعلق بخبر محذوف تقديره مستقرة أو استقرت والأول اختيار جمهور البصريين والثاني اختيار الأخفش والفارسي والزمخشري وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وجملة «إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• وَما يُشْعِرُكُمْ: الواو: استئنافية. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يشعركم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور. وجملة «يُشْعِرُكُمْ» في محل رفع خبر «ما» .

• أَنَّها إِذا جاءَتْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل بمعنى «لعلّ» . ها: ضمير متصل- ضمير الغائبة- مبني على السكون في محل نصب اسمها. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة.

جاءت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء تاء التأنيث الساكنة. والفاعل:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وجملة «جاءَتْ» في محل جر بالاضافة.

وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «أن» حذف مفعول جاءت.

أي «جاءتهم» لمعرفته من السياق.

• لا يُؤْمِنُونَ: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها. لا: زائدة. ويجوز أن تكون نافية. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. أي يحلفون بأنهم مؤمنون عند مجيئها. أي مجيء الآية.

[سورة الأنعام (6): آية 110]

وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصارَهُمْ كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ (110)

• وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ: الواو: عاطفة. نقلب: فعل مضارع مرفوع بالضمة.

والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. أفئدة: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أي نقلب أفئدتهم عن الحق.

• وَأَبْصارَهُمْ: معطوفة بالواو على «أَفْئِدَتَهُمْ» وتعرب إعرابها. وتقدير العطف هو نقلب أبصارهم عن الحق فلا يبصرونهم.

• كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ: الكاف: حرف جر بمعنى «على» أو من أجل. ما:

مصدرية. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يؤمنوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. به: جار ومجرور متعلق بيؤمنوا و «ما» المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر. والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف. التقدير: فلا يؤمنون بها إيمانا كعدم إيمانهم به. وجملة «لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.

• أَوَّلَ مَرَّةٍ: أول: ظرف زمان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بيؤمنوا.

مرة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَنَذَرُهُمْ: معطوفة بالواو على «نُقَلِّبُ» وتعرب إعرابها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والجملتان: نقلب أفئدتهم ونذرهم: معطوفتان بواوي العطف على «لا يُؤْمِنُونَ» داخلتان في حكم «وَما يُشْعِرُكُمْ» بمعنى وما يشعركم أنهم لا يؤمنون وما يشعركم أنّا نقلب أفئدتهم وأبصارهم وما يشعركم أنّا نذرهم في طغيانهم.

• فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ: جار ومجرور متعلق بيعمهون و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. يعمهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَعْمَهُونَ» في محل نصب حال.

[سورة الأنعام (6): آية 111]

وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتى وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً ما كانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَاّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ (111)

• وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. أننا:

أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . نزّلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

وجملة «نَزَّلْنا» خبر «أن» و «أن» واسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ثبت. التقدير: لو ثبت إنزالنا أو تنزيلنا الملائكة اليهم ما آمنوا.

• إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ: جار ومجرور متعلق بنزلنا و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم في محل جر بإلى. الملائكة: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتى: الواو: عاطفة. كلم: فعل ماض مبني على الفتح.

و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.

وحركت الميم بالضم للاشباع. الموتى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر.

• وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ: معطوفة بالواو على «نَزَّلْنا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ» .

شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة.

• قُبُلًا: جمع قبيل، أو بمعنى «عيانا» وقيل: جماعات. والكلمة منصوبة على الحال وعلامة نصبها: الفتحة المنونة.

• ما كانُوا لِيُؤْمِنُوا: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. ما:

نافية لا عمل لها. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة.

لِيُؤْمِنُوا: اللام: لام الجحود- حرف جر-. يؤمنوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. و «أن» المضمرة بعد لام الجحود وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بلام الجحود. والجار والمجرور متعلق بالخبر المحذوف لكان. والتقدير: ما كانوا مريدين للإيمان. وجملة «يؤمنوا» صلة «أن» المصدرية المضمرة لا محل لها من الاعراب.

• إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ: إلّا: أداة استثناء من الظرف أو المفعول لأجله كأنه قيل ما كانوا ليؤمنوا في جميع الاوقات إلّا وقت أن يشاء الله أو ما كانوا ليؤمنوا إلّا لأن يشاء الله. أن: حرف نصب مصدري. يشاء فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «يَشاءَ اللَّهُ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها من الاعراب. وأن وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة باضافة المستثنى المقدر.

أي إلّا وقت مشيئة الله. وهو استثناء منقطع.

• وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ: الواو: استئنافية. لكنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد الاستدراك. أكثر: اسم «لكِنَّ» منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره.

و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. يجهلون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَجْهَلُونَ» في محل رفع خبر «لكِنَّ» .

[سورة الأنعام (6): آية 112]

وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ ما فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ (112)

• وَكَذلِكَ جَعَلْنا: الواو: عاطفة. الكاف: اسم مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ وهو مضاف. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب. جعلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «جَعَلْنا» في محل رفع خبر المبتدأ.

• لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا: جار ومجرور متعلق بجعلنا. نبي: مضاف إليه مجرور بالكسرة المنونة. عدوا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة.

• شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ: شياطين: مفعول به أول منصوب مثله بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «مفاعيل» بتقديم المفعول الثاني.

الانس: وتعرب مثلها مضاف اليه مجرور بالكسرة. الجن: معطوفة بالواو على الانس.

• يُوحِي بَعْضُهُمْ: الجملة: في محل نصب حال. يوحي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. بعض: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً: جار ومجرور متعلق بيوحي. ونوّن آخر الاسم لحذف المضاف اليه. زخرف: مفعول به منصوب بالفتحة.

القول: مضاف اليه مجرور بالكسرة. غرورا: حال منصوب بالفتحة. أي خدعا منهم وأخذا على غرة أو غرورا منهم ويجوز أن يكون مفعولا مطلقا على المصدر أي غروا غرورا.

• وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. شاء:

فعل ماض مبني على الفتح. ربك: فاعل مرفوع بالضمة. والكاف:

ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• ما فَعَلُوهُ: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها. ما: نافية لا عمل لها. فعلوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

• فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ: الفاء: استئنافية. ذر: فعل أمر بمعنى «دع» مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وما: الواو: عاطفة.

و«ما» اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف على الضمير «هم» . يفترون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَفْتَرُونَ» صلة الموصول لا محل لها. ويجوز أن تكون «ما» مصدرية. و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب بتقدير: دعهم ودع افتراءهم.

[سورة الأنعام (6): آية 113]

وَلِتَصْغى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا ما هُمْ مُقْتَرِفُونَ (113)

• وَلِتَصْغى إِلَيْهِ: الواو: عاطفة. وجواب الجملة محذوف تقديره: وليكون ذلك جعلنا لكل نبي عدوا على أن. اللام: لام الصيرورة وتحقيقها ما ذكر.

أو هي لام التعليل. و «تصغى» فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. اليه: جار ومجرور متعلق بتصغى.

• أَفْئِدَةُ الَّذِينَ: فاعل مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالآخرة: جار ومجرور متعلق بيؤمنون.

• وَلِيَرْضَوْهُ: معطوفة بالواو على «لِتَصْغى» وتعرب مثلها وعلامة نصب الفعل حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

• وَلِيَقْتَرِفُوا: الواو: استئنافية. اللام: لام الأمر. يقترفوا: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أي فليقترفوا من هذه الدسائس ما هم مرتكبون فهم لن يضروك.

• ما هُمْ مُقْتَرِفُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

مقترفون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد. والجملة صلة الموصول.

[سورة الأنعام (6): آية 114]

أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114)

• أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَماً: الألف: ألف تعجيب وإنكار بلفظ استفهام.

الفاء: زائدة- تزيينية-. غير: مفعول به منصوب بفعل محذوف يفسره المذكور بعده. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. ابتغي:

فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. حكما: تمييز أو حال منصوب بالفتحة. بمعنى حكما بيني وبينكم ويجوز أن يكون مفعولا به ثانيا.

• وَهُوَ الَّذِي: الواو: استئنافية. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر.

• أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتابَ مُفَصَّلًا: الجملة: صلة الموصول لا محل لها.

أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره

هو. إليكم: جار ومجرور متعلق بأنزل. والميم علامة جمع الذكور. وحرك بالضم للاشباع. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. مفصلا: حال من الكتاب منصوب بالفتحة.

• وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آتينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم في محل نصب مفعول به أول. الكتاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. وجملة «آتَيْناهُمُ الْكِتابَ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• يَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: في محل رفع خبر المبتدأ.

• أَنَّهُ مُنَزَّلٌ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» . منزل: خبرها مرفوع بالضمة و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «يعلم» بتقدير: يعلمون تنزيله.

• مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ: جار ومجرور متعلق بمنزل. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. بالحق: جار ومجرور متعلق بحال من الكتاب أو بصفة لمصدر محذوف تقديره: منزل تنزيلا متلبسا بالحق.

• فَلا تَكُونَنَّ: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تكونن: فعل مضارع ناقص مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة في محل جزم بلا وسبب حذف النون اتصاله بنون التوكيد الثقيلة. والواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «تكون» ونون التوكيد الثقيلة: لا محل لها.

• مِنَ الْمُمْتَرِينَ: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر «تكون» وعلامة جر الاسم: الياء: لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 115]

وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115)

• وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ: الواو: استئنافية. تمت: فعل ماض مبني على الفتح.

والتاء: تاء التأنيث الساكنة. كلمة: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف. و «رَبِّكَ» : مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• صِدْقاً وَعَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ: صدقا: حال منصوب بالفتحة المنونة.

وعدلا: معطوفة بالواو على صدقا وتعرب مثلها. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» . مبدّل: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. لكلماته: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. بتقدير: لا محرف كائن لكلماته.

• وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ: الواو: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. السميع العليم: خبران للمبتدأ مرفوعان بالضمة.

[سورة الأنعام (6): آية 116]

وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَاّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَاّ يَخْرُصُونَ (116)

• وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تطع:

فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الياء تخفيفا وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أكثر: مفعول به منصوب بالفتحة.

• مَنْ فِي الْأَرْضِ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. في الأرض: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة.

والتقدير من كائن أو مستقر أو استقر في الأرض. وجملة «استقر في الأرض» صلة الموصول لا محل لها.

• يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ: يضلّوا: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. عن سبيل: جار ومجرور متعلق بيضلّون. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وجملة «يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.

• إِنْ يَتَّبِعُونَ: مخففة من «إِنْ» الثقيلة مهملة بمعنى «ما» نافية لا عمل لها.

يتبعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ: إلّا: أداة استثناء والاستثناء هنا منقطع. الظن: مستثنى بإلّا منصوب بالفتحة. وإن: معطوفة بالواو على إن.

• هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ: هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. يخرصون: تعرب إعراب «يَتَّبِعُونَ» وجملة «إِلَّا يَخْرُصُونَ» في محل رفع خبر «هم» بتقدير: وما هم إلّا كاذبون.

[سورة الأنعام (6): آية 117]

إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (117)

• إِنَّ رَبَّكَ هُوَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ربك: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

• أَعْلَمُ: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «أفعل» التفضيل. والجملة الاسمية «هُوَ أَعْلَمُ» في محل رفع خبر «إِنَّ» ويجوز أن تكون «هُوَ» ضمير فصل لا محل له و «أَعْلَمُ» خبر «أن» .

• مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل محذوف أي يعلم ويجوز أن يكون في محل جر بباء مقدرة. يضل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَضِلُّ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

عن سبيله: جار ومجرور متعلق بيضل. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه.

• وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ: معطوفة بالواو على «هُوَ أَعْلَمُ» الأولى وتعرب إعرابها. بالمهتدين: جار ومجرور متعلق بأعلم وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 118]

فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآياتِهِ مُؤْمِنِينَ (118)

• فَكُلُوا: الفاء: استئنافية. كلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ: مما: مكونة من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. ذكر: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. اسم: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. عليه: أي على ذبحه وهو جار ومجرور متعلق بذكر. والجار والمجرور «مِمَّا» متعلق بكلوا. ومفعول «كلوا» محذوف لان «من» التبعيضية دالة عليه. وجملة «ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• إِنْ كُنْتُمْ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء:

ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور.

• بِآياتِهِ مُؤْمِنِينَ: جار ومجرور متعلق بمؤمنين. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. مؤمنين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه بتقدير: إن كنتم بآياته مؤمنين فكلوا مما ذكر اسم الله عليه.

[سورة الأنعام (6): آية 119]

وَما لَكُمْ أَلَاّ تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَاّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيراً لَيُضِلُّونَ بِأَهْوائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ (119)

• وَما لَكُمْ: الواو: استئنافية. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لكم: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور. والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ بمعنى: وأيّ غرض لكم؟ والجملة الفعلية بعده في محل نصب حال بمعنى غير آكلين.

• أَلَّا تَأْكُلُوا: ألّا: مكونة من «أن» حرف نصب مصدري و «لا» نافية لا عمل لها. تأكلوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر. بتقدير: في أن لا تأكلوا أي في أن تتحرجوا عن أكل ....

• مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ: سبق إعرابها في الآية الكريمة السابقة. وجملة «لا تأكلوا» صلة «أن» لا محل لها.

• وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ ما: الواو: عاطفة. قد: حرف تحقيق. فصل: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

لكم: جار ومجرور متعلق بفصل. والميم علامة جمع الذكور. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا: حرّم عليكم: صلة الموصول تعرب إعراب «فَصَّلَ لَكُمْ» . إلّا: أداة استثناء. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلّا والعائد الى الموصول ضمير محذوف وهو منصوب المحل لأنه مفعول به: التقدير: حرمه.

• اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع

نائب فاعل والميم علامة جمع الذكور. اليه: جار ومجرور متعلق باضطررتم والجملة صلة الموصول.

• وَإِنَّ كَثِيراً لَيُضِلُّونَ: الواو: عاطفة. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. كثيرا: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة أي كثيرا من الناس.

ليضلون: اللام: مزحلقة. يضلّون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. ومفعوله محذوف تقديره:

ليضلون الجهلاء. وجملة «ليضلّون الجهلاء» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• بِأَهْوائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ: جار ومجرور متعلق بيضلون و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بغير: جار ومجرور متعلق بيضلون أو يتعلق بحال من ضمير «يضلون» بتقدير: غير عالمين. و «عِلْمٍ» : مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• إِنَّ رَبَّكَ هُوَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. رب: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. هو:

ضمير فصل لا محل له ويجوز أن يكون في محل رفع مبتدأ وخبره «أَعْلَمُ» .

• أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن- أفعل- التفضيل. بالمعتدين: جار ومجرور متعلق بأعلم وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين في الاسم المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 120]

وَذَرُوا ظاهِرَ الْإِثْمِ وَباطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِما كانُوا يَقْتَرِفُونَ (120)

• وَذَرُوا: الواو: استئنافية. ذروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• ظاهِرَ الْإِثْمِ وَباطِنَهُ: ظاهر: مفعول به منصوب بالفتحة. الإثم:

مضاف اليه مجرور بالكسرة. وباطنه: معطوفة بالواو على ظاهر وتعرب

اعرابها. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة بمعنى ودعوا أو واتركوا.

• إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ» . يكسبون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الإثم: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ» صلة الموصول لا محل لها.

• سَيُجْزَوْنَ: السين: حرف تسويف- استقبال- للقريب. يجزون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «سَيُجْزَوْنَ» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• بِما كانُوا: جار ومجرور متعلق بيجزون. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة.

وجملة «كانُوا يَقْتَرِفُونَ» صلة الموصول.

• يَقْتَرِفُونَ: بمعنى يرتكبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. والعائد الى الموصول ضمير منصوب لأنه مفعول به. التقدير: يقترفونه بمعنى سينالون جزاء ما كانوا يرتكبونه.

[سورة الأنعام (6): آية 121]

وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ لِيُجادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ (121)

• وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تأكلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ممّا: مكونة من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن.

• لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. لم: حرف

نفي وجزم وقلب. يذكر: فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين. اسم: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. عليه: جار ومجرور متعلق بيذكر. و «مِمَّا» متعلق بتأكلوا.

• وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ: الواو: استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» . لفسق:

اللام: مزحلقة للتوكيد. فسق: خبر «إن» مرفوع بالضمة. بمعنى خروج عن الطاعة.

• وَإِنَّ الشَّياطِينَ: الواو: عاطفة. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

الشياطين: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة.

• لَيُوحُونَ: اللام: مزحلقة. يوحون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: في محل رفع خبر «إِنَّ» .

• إِلى أَوْلِيائِهِمْ: جار ومجرور متعلق بيوحون. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.

• لِيُجادِلُوكُمْ: اللام: لام التعليل حرف جر. يجادلوكم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور. و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بيوحون.

وجملة «يجادلوكم» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب.

• وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. أطعت:

فعل ماض فعل الشرط مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم بإن. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. الواو: للاشباع ولمعرفة أن الميم للجمع. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ: الجملة جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها بتقدير: إنكم إذن لمشركون مثلهم. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» والميم علامة جمع الذكور. لمشركون: اللام للتوكيد- مزحلقة-. مشركون: خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 122]

أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْكافِرِينَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (122)

• أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً: الهمزة: حرف استفهام لا محل له. الواو: عاطفة.

من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: «هو» يعود على «مَنْ» . ميتا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. وجملة «كانَ مَيْتاً» صلة الموصول لا محل لها.

• فَأَحْيَيْناهُ: الفاء: استئنافية. أحيينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

• وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً: وجعلنا: معطوفة بالواو على «أحيينا» وتعرب إعرابها.

له: جار ومجرور متعلق بجعلنا. نورا: مفعول به منصوب بالفتحة.

• يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ: الجملة: في محل نصب صفة- نعت- لنورا.

يمشي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. به: جار ومجرور متعلق بيمشي. في الناس: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من فاعل يمشي.

• كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ: أي كمن صفته هذه وهي قوله: في الظلمات.

كمن: الكاف: حرف جر للتشبيه. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ «من» . مثله: مبتدأ مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

في الظلمات: جار ومجرور متعلق بخبر «مَثَلُهُ» والجملة الاسمية «مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها: ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. أي بمعنى هو في الظلمات ليس بخارج منها. بخارج: الباء حرف جر زائد. خارج: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه خبر «لَيْسَ» . منها: جار ومجرور متعلق بخارج. وجملة «لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها» في محل نصب حال.

• كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْكافِرِينَ: الكاف: اسم مبني على الفتح بمعنى «مثل» في محل رفع مبتدأ. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

اللام: للبعد. والكاف حرف خطاب. زين: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. للكافرين: جار ومجرور متعلق بزين. والنون عبارة عن تنوين المفرد وحركته.

• ما كانُوا يَعْمَلُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. وجملة «زيّن مع نائب الفاعل» في محل رفع خبر «كَذلِكَ» .

كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» . يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان» . وجملة «كانُوا يَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. أي يعملونه.

[سورة الأنعام (6): آية 123]

وَكَذلِكَ جَعَلْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكابِرَ مُجْرِمِيها لِيَمْكُرُوا فِيها وَما يَمْكُرُونَ إِلَاّ بِأَنْفُسِهِمْ وَما يَشْعُرُونَ (123)

• وَكَذلِكَ جَعَلْنا: الواو: عاطفة. كذلك: الكاف: اسم مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب. جعلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «جَعَلْنا» في محل رفع خبر المبتدأ.

• فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكابِرَ مُجْرِمِيها: جار ومجرور متعلق بجعلنا. قرية:

مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة. أكابر: مفعول به منصوب بالفتحة. مجرميها: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت نونه للاضافة. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• لِيَمْكُرُوا فِيها: اللام: للتعليل- لام «كي» حرف جر. يمكروا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. فيها: جار ومجرور متعلق بيمكروا. و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بجعلنا. وجملة «يمكروا فيها» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.

• وَما يَمْكُرُونَ: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. يمكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَما يَشْعُرُونَ: أداة حصر لا عمل لها أو استثناء والمستثنى محذوف دل عليه المعنى. بأنفس: جار ومجرور متعلق بيمكرون أو بالمستثنى المحذوف. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وما يشعرون:

تعرب إعراب «وَما» يَمْكُرُونَ».

[سورة الأنعام (6): آية 124]

وَإِذا جاءَتْهُمْ آيَةٌ قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتى مِثْلَ ما أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغارٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعَذابٌ شَدِيدٌ بِما كانُوا يَمْكُرُونَ (124)

• وَإِذا جاءَتْهُمْ آيَةٌ: الواو: عاطفة. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة خافض لشرطه منصوب بجوابه. جاءت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. و «آيَةٌ» : فاعل مرفوع بالضمة.

وجملة «جاءَتْهُمْ آيَةٌ» في محل جر مضاف اليه.

• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة، والجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.

• لَنْ نُؤْمِنَ: الجملة وما بعدها: في محل نصب مفعول به «مقول القول» . لن:

حرف نفي ونصب واستقبال. نؤمن: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.

• حَتَّى نُؤْتى: حرف غاية وجر. نؤتى: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر. ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. والجار والمجرور متعلق بفعل «نُؤْمِنَ» والتقدير: لن نؤمن حتى إتياننا مثل ما أوتي رسل الله. الجار والمجرور هنا هو المصدر المؤول من «أن وما بعدها» مجرورا بحتى. وجملة «نُؤْتى» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الاعراب.

• مِثْلَ ما أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ: مثل: مفعول به منصوب بالفتحة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أوتي: فعل ماض مبني

للمجهول مبني على الفتح. رسل: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وجملة «أوتي الرسل» صلة الموصول لا محل لها. ويجوز أن تكون «ما» هنا مصدرية و «ما» وما تلاها:

بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.

• اللَّهُ أَعْلَمُ: لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. أعلم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة أيضا ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «أفعل» .

والجملة الاسمية: كلام مستأنف للإنكار عليهم لا محل لها من الاعراب.

• حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ: حيث: ظرف مكان مبني على الضم وهو هنا ليس على معنى «في» بل هو مفعول به في محل نصب لعامله الفعل المقدر الذي دل عليه «أَعْلَمُ» أي بتقدير: يعلم حيث يجعل رسالته بمعنى أن الله يعلم في أي مكان يضع رسالته أي المستحق لوضع الرسالة منه. يجعل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. رسالته:

مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وجملة «يَجْعَلُ رِسالَتَهُ» في محل جر بالاضافة.

• سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا: السين للتسويف- حرف استقبال للقريب-.

يصيب: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. أجرموا: تعرب إعراب «قالُوا» وجملة «أَجْرَمُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• صَغارٌ عِنْدَ اللَّهِ: بمعنى «ذل» فاعل مرفوع بالضمة. عند: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بصغار. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَعَذابٌ شَدِيدٌ: معطوفة بالواو على «صَغارٌ» مرفوعة مثله بالضمة. شديد:

صفة- نعت- لعذاب مرفوعة بالضمة أيضا.

• بِما كانُوا يَمْكُرُونَ: جار ومجرور متعلق بيصيب. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان»

والألف فارقة. يمكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَمْكُرُونَ» في محل نصب خبر «كان» .

وجملة «كانُوا يَمْكُرُونَ» صلة الموصول.

[سورة الأنعام (6): آية 125]

فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ كَذلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ (125)

• فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ: الفاء استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يرد: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه: سكون آخره حرك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت ياؤه تخفيفا.

الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملتا فعل الشرط وجوابه:

في محل رفع خبر «من» .

• أَنْ يَهْدِيَهُ: أن: حرف نصب مصدري. يهديه: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الهاء:

ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به بتقدير: من يرد الله هدايته. وجملة «يَهْدِيَهُ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها من الاعراب.

• يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ: يشرح: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. صدره: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. للاسلام: جار ومجرور متعلق بيشرح أي لقبول الاسلام. وحذف المضاف وبقي المضاف اليه.

• وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ: معطوفة بالواو على «من يرد الله أن يهديه يشرح صدره» وتعرب إعرابها. وفاعل الفعل «يُرِدِ» ضمير مستتر

فيه جوازا تقديره هو.

• ضَيِّقاً حَرَجاً: ضيّقا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة. حرجا:

صفة للمصدر منصوبة بالفتحة المنونة أيضا.

• كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ: كأن: تفيد التشبيه وما زائدة. فكأنما: كافة ومكفوفة. يصعد: أصله يتصعد فأدغمت التاء بالصاد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. في السماء: جار ومجرور متعلق بيصعد.

• كَذلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ: الكاف: اسم مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ذا:

اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد والكاف حرف خطاب. يجعل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة:

فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «يَجْعَلُ اللَّهُ» في محل رفع خبر المبتدأ ويجوز أن يكون الكاف في محل نصب. أي يجعل الله مثل ذلك.

• الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ: مفعول به منصوب بالفتحة. على: حرف جر.

الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من الرجس- العذاب- ويجوز أن تعرب الكاف في كذلك «اسما» بمعنى «مثل» في محل نصب مفعولا به لفعل مقدر يفسره المذكور بعده أي بتقدير: ويجعل الله الرجس ويجعل مثل ذلك الصدر الضيق.

• لا يُؤْمِنُونَ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. لا: نافية لا عمل لها.

يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة الأنعام (6): آية 126]

وَهذا صِراطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ (126)

• وَهذا صِراطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً: الواو: استئنافية. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. صراط: خبر «هذا» مرفوع بالضمة.

ربك: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. مستقيما: حال مؤكدة منصوبة بالفتحة.

• قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ: قد: حرف تحقيق. فصّلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ: جار ومجرور متعلق بفصلنا. يذكرون: أصله «يتذكرون» فأدغمت التاء بالذال: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَذَّكَّرُونَ» في محل جر صفة- نعت- لقوم.

[سورة الأنعام (6): آية 127]

لَهُمْ دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (127)

• لَهُمْ دارُ السَّلامِ: اللام: حرف جر. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. دار:

مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. السّلام: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• عِنْدَ رَبِّهِمْ: عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بالخبر.

ربّ: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَهُوَ وَلِيُّهُمْ: الواو: استئنافية. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. وليّ: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• بِما كانُوا: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كانوا يعملون» صلة الموصول لا محل لها.

• يَعْمَلُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان» والعائد الى الموصول محذوف اختصارا منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: يعملونه.

[سورة الأنعام (6): آية 128]

وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقالَ أَوْلِياؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنا قالَ النَّارُ مَثْواكُمْ خالِدِينَ فِيها إِلَاّ ما شاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (128)

• وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً: الواو: استئنافية. يوم: مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره: اذكر أو منصوب على القول بالفعل المحذوف وعلامة نصبه الفتحة. يحشر: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. جميعا: حال منصوب بالفتحة. وجملة «يَحْشُرُهُمْ» في محل جر مضاف اليه.

• يا مَعْشَرَ الْجِنِّ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» بتقدير أنادي معشر الجن. يا: أداة نداء. معشر: منادى مضاف منصوب بالفتحة.

الجنّ: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والتقدير: يوم نحشرهم قلنا لهم يا معشر الجنّ ....

• قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ: القول: في محل نصب مفعول به «مقول القول» قد: حرف تحقيق. استكثرتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور. من الإنس: جار ومجرور متعلق باستكثرتم بتقدير لقد أكثرتم من مصاحبة الإنس: فحذف المضاف وبقي المضاف اليه.

• وَقالَ أَوْلِياؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ: الواو: عاطفة. قال: فعل ماض مبني على الفتح. أولياء: فاعل مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. من الإنس: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «أَوْلِياؤُهُمْ» .

• رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنا بِبَعْضٍ: رب: اسم منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها يا. وهو منادى مضاف منصوب بالفتحة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. استمتع: فعل ماض مبني على الفتح.

بعضنا: فاعل مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- في محل جر بالاضافة. ببعض: جار ومجرور متعلق باستمتع ونون الاسم لانقطاعه عن الاضافة.

• وَبَلَغْنا أَجَلَنَا الَّذِي: الواو: عاطفة. بلغنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. أجلنا: مفعول به منصوب بالفتحة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة- نعت- للأجل. أي البعث.

• أَجَّلْتَ لَنا: الجملة: صلة الموصول. أجّلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. لنا: جار ومجرور متعلق بأجلت والعائد الى الموصول ضمير محذوف وهو منصوب المحل لأنه مفعول به. أي أجلته.

• قالَ النَّارُ مَثْواكُمْ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. النار: مبتدأ مرفوع بالضمة. مثواكم: خبره مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. وجملة «النَّارُ مَثْواكُمْ» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• خالِدِينَ فِيها: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.

• إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ: إلّا: أداة استثناء. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بالّا. أي استثناء منقطعا أي يجوز ان يكون المستثنى مقدما أي: الّا الاوقات التي ينقلون فيها من عذاب النار الى عذاب الزمن او بمعنى إلّا ما شاء من زيادة العذاب او على تقدير: النار مثواكم أبدا إلّا ما أمهلكم. شاء: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ربّ:

اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالضمة. و «الكاف» ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه. حكيم: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة المنونة. عليم:

صفة- نعت- لحكيم أو خبر ثان لإنّ مرفوع بالضمة أيضا.

[سورة الأنعام (6): آية 129]

وَكَذلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ (129)

• وَكَذلِكَ نُوَلِّي: الواو: عاطفة. الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب نائب مفعول مطلق. والتقدير: نولي بعض الظالمين تولية كذلك. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام:

للبعد. والكاف: حرف خطاب. نولي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. ويجوز أن تعرب الكاف حرف جر وتكون «ذا» اسما في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف تقديره: نولي بعض الظالمين توليه كذلك.

• بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً: بعض: مفعول به منصوب بالفتحة. الظالمين:

مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد. بعضا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة. والمعنى:

نخليهم حتى يتولى بعضهم بعضا. أو نجعل بعضهم أولياء بعض.

• بِما كانُوا يَكْسِبُونَ: جار ومجرور متعلق بنولي. ما: اسم موصول مبني

على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» .

والألف فارقة. يكسبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَكْسِبُونَ» في محل نصب خبر «كان» . وجملة «كانُوا يَكْسِبُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. أي بسبب ما كسبوا من الكفر أو جزاء لهم على ما كانوا يكسبون من الآثام.

والعائد الى الموصول محذوف اختصارا وهو منصوب المحل لأنه مفعول به.

أي يكسبونه.

[سورة الأنعام (6): آية 130]

يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا قالُوا شَهِدْنا عَلى أَنْفُسِنا وَغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَشَهِدُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ (130)

• يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ: يا: أداة نداء. معشر: اسم منادى منصوب بالفتحة مضاف. الجن: مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره.

والانس: معطوفة بالواو على «الْجِنِّ» مجرورة مثلها بالكسرة.

• أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ: الألف: ألف توبيخ وانكار في لفظ استفهام.

لم: حرف نفي وجزم وقلب. يأت: فعل مضارع مجزوم بلم: وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. رسل: فاعل مرفوع بالضم. منكم: أي من جنسكم. من: حرف جر. الكاف: ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من «رُسُلٌ» . ومن بيانية. والميم علامة جمع الذكور.

• يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي: الجملة في محل رفع صفة لرسل. يقصون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

عليكم: جار ومجرور متعلق بيقصون والميم علامة جمع الذكور. آياتي: أي أخبار آياتي مفعول به منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. والياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا: وينذرون: معطوفة بالواو على «يَقُصُّونَ» وتعرب إعرابها. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. لقاء: مفعول به منصوب بالفتحة وأصله: من لقاء فحذف حرف الجر وانتصب الاسم. يومكم:

مضاف اليه مجرور بالكسرة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر صفة- نعت- لليوم.

• قالُوا شَهِدْنا عَلى أَنْفُسِنا: قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

شهدنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. على أنفس: جار ومجرور متعلق بشهدنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

وجملة «شَهِدْنا عَلى أَنْفُسِنا» في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• وَغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا: الواو: عاطفة. غرّت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم وحرك الميم بالضم للاشباع. الحياة:

فاعل مرفوع بالضمة. الدنيا: صفة- نعت- للحياة مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة على الالف للتعذر.

• وَشَهِدُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ: الواو: عاطفة. شهدوا: تعرب إعراب «قالُوا» .

على أنفس: جار ومجرور متعلق بشهدوا. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف اليه.

• أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» . كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. كافرين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

وجملة «كانُوا كافِرِينَ» في محل رفع خبر «أن» .

[سورة الأنعام (6): آية 131]

ذلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ وَأَهْلُها غافِلُونَ (131)

• ذلِكَ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره:

الأمر. أي الأمر ذلك. والجملة بعده للتعليل.

• أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ: أن: حرف مشبه بالفعل مخفف من «أَنْ» الثقيلة واسمه ضمير مستتر «ضمير الشأن» تقديره: أنه. لم: حرف نفي وجزم وقلب.

يكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. ربّ: اسم «يَكُنْ» مرفوع للتعظيم بالضمة.

والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. وجملة «لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى» في محل رفع خبر أن المخففة. ويجوز ان تكون «أَنْ» على معنى «لأن الشأن» وجملة «لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ» بدلا من «ذلِكَ» كقوله: وقضينا اليه ذلك الامر أنّ دابر هؤلاء مقطوع أو بتقدير أو بمعنى: ذلك الارسال من الله للرسل حكمته أنّ الله لم يكن ليهلك القرى بل ينذرهم وينبههم.

• مُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ: خبر «يَكُنْ» منصوب بالفتحة. القرى: مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على الالف للتعذر. بظلم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من ربك.

• وَأَهْلُها غافِلُونَ: الواو: حالية. أهل: مبتدأ مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. غافلون: خبر المبتدأ

مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. والجملة في محل نصب حال.

[سورة الأنعام (6): آية 132]

وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (132)

• وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ: الواو: استئنافية. لكل: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم بمعنى ولكل من المكلفين. درجات: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

• مِمَّا عَمِلُوا: ممّا: مكونة من «من» حرف جر و «ما» المصدرية. عملوا:

فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. و «ما» المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بمن على تقدير: من جزاء أعمالهم. والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من «دَرَجاتٌ» .

• وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ: الواو: عاطفة. ما: نافية تعمل عمل ليس عند الحجازيين وهي مهملة عند بني تميم. ربّك: اسم «ما» . و «ما» مبني على السكون. و «ربّ» اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة. أو مبتدأ. والكاف:

ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. بغافل: الباء: حرف جر زائد. غافل: مجرور لفظا منصوب محلا لأنه خبر «ما» أو مرفوع محلا لأنه خبر المبتدأ.

• عَمَّا يَعْمَلُونَ: عمّا: تعرب إعراب «مِمَّا» . يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ما» المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر «عن» ويجوز أن تكون «ما» اسما موصولا في محل جر بعن وجملة «يَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير محذوف اختصارا منصوب محلا لأنه مفعول به والتقدير: عما يعملونه. أو عما يأتونه من الأعمال.

[سورة الأنعام (6): آية 133]

وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ ما يَشاءُ كَما أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ (133)

• وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ: الواو: استئنافية. ربّ: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.

والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه. الغني:

صفة- نعت- للرب مرفوع بالضمة أيضا. بتقدير: الغني عن العالم وعن أعمالهم.

• ذُو الرَّحْمَةِ: ذو: صفة ثانية للرب مرفوعة بالواو لانها من الاسماء الخمسة الرحمة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ: الجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ.

إن: حرف شرط جازم. يشأ: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. يذهب:

فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره.

والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور.

• وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ: معطوفة بالواو على «يذهب» وتعرب إعرابها.

من بعد: جار ومجرور متعلق بيستخلف. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.

• ما يَشاءُ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

يشاء: صلة الموصول. فعل مضارع مرفوع بالضمة للتجرد عن الناصب والجازم والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وحذف المفعول اختصارا لأنه معلوم.

• كَما أَنْشَأَكُمْ: الكاف: حرف جر. ما: مصدرية. أنشأ: فعل ماض مبني

على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. كم: سبق إعرابها في «يُذْهِبْكُمْ» ما المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف. التقدير: يسلبكم خلافته سلبا كما سلبها أو كسبها من الذين كانوا قبلكم وعهد بها اليكم. وجملة «أَنْشَأَكُمْ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.

• مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الضمير الكاف في أنشأكم. قوم: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة آخرين: صفة- نعت- لقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين وحركة المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 134]

إِنَّ ما تُوعَدُونَ لَآتٍ وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ (134)

• إِنَّ ما تُوعَدُونَ لَآتٍ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ما:

اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم إنّ. توعدون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والعائد الى الموصول محذوف التقدير: ما توعدون بالبعث وأهواله. والجملة صلة الموصول لا محل لها. لآت: اللام: مزحلقة للتأكيد.

آت: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة المنونة على الياء المحذوفة وحذفت الياء لأن الاسم نكرة منقوص.

• وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ: الواو: استئنافية. ما: نافية تعمل عمل «ليس» عند الحجازيين وهي مهملة عند بني تميم. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع اسم «ما» أو مبتدأ. بمعجزين: الباء حرف جر زائد معجزين: اسم مجرور بالباء لفظا منصوب محلا لأنه خبر «ما» أو مرفوع محلا لأنه خبر المبتدأ. والكلمة: اسم فاعل محذوف العامل. التقدير:

معجزي الله. إن اراد بكم شرا.

[سورة الأنعام (6): آية 135]

قُلْ يا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنِّي عامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (135)

• قُلْ يا قَوْمِ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. يا: أداة نداء. قوم:

منادى منصوب بالفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة. والياء المحذوفة ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ: بمعنى على تمكنكم. والجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» . اعملوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

على مكانة: جار ومجرور متعلق باعملوا. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• إِنِّي عامِلٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . عامل: خبرها مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة وهو على صيغة اسم الفاعل والمعنى: عامل على الثبات على الدين.

• فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ: الفاء: استئنافية. سوف: حرف تسويف للبعد يفيد التوكيد. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• مَنْ تَكُونُ لَهُ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «تعلم» . تكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة للتجرد عن الناصب والجازم. له: جار ومجرور متعلق بخبر «تَكُونُ» مقدم.

• عاقِبَةُ الدَّارِ: عاقبة: اسم «تَكُونُ» مؤخر مرفوع بالضمة. الدار: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ويجوز أن تكون «مَنْ» اسم استفهام في محل رفع مبتدأ.

وجملة * تَكُونُ لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ» في محل رفع خبر «مَنْ» والجملة الاسمية «من مع خبرها» في محل نصب سدّت مسدّ مفعولي «تَعْلَمُونَ» .

• إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والهاء:

ضمير متصل- ضمير الشأن- في محل نصب اسمها. لا: نافية لا عمل لها يفلح: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الظالمون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد. وجملة «لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ» في محل رفع خبر «إن» .

[سورة الأنعام (6): آية 136]

وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعامِ نَصِيباً فَقالُوا هذا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهذا لِشُرَكائِنا فَما كانَ لِشُرَكائِهِمْ فَلا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَما كانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلى شُرَكائِهِمْ ساءَ ما يَحْكُمُونَ (136)

• وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا: الواو: استئنافية. جعلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. والجار والمجرور للتعظيم. «لِلَّهِ» متعلق بجعلوا. ممّا: مكونة من «من حرف جر» و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن.

• ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعامِ: بمعنى خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. من الحرث: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من «ما» والانعام: معطوفة بالواو على «الْحَرْثِ» مجرورة مثلها. وجملة «ذَرَأَ» صلة الموصول لا محل لها.

• نَصِيباً فَقالُوا: نصيبا مفعول به منصوب بالفتحة المنونة. فقالوا: معطوفة بالفاء على «جَعَلُوا» وتعرب إعرابها.

• هذا لِلَّهِ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بالخبر.

• بِزَعْمِهِمْ وَهذا لِشُرَكائِنا: جار ومجرور متعلق بحال من الضمير في «قالوا» بتقدير: زاعمين. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

وهذا لشركائنا معطوفة بالواو على «هذا لِلَّهِ» وتعرب إعرابها. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• فَما كانَ لِشُرَكائِهِمْ: الفاء: استئنافية. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.

واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره.: هو لشركاء: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

وجملة «كانَ لِشُرَكائِهِمْ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• فَلا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ: الجملة: في محل رفع خبر المبتدأ. فلا: الفاء زائدة.

لا: نافية لا عمل لها. يصل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو: الى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيصل ويجوز ان يكون الفاء في «فَلا يَصِلُ» واقعة في جواب الشرط لان اسم «ما» الذي معناه الذين فيه تضمين اسم الشرط «من» الذي هو اسم موصول أيضا.

• وَما كانَ لِلَّهِ فَهُوَ: معطوفة بالواو على جملة «ما كان لشركاء» وتعرب إعرابها. فهو: الفاء: زائدة أو رابطة للجواب هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. وجملة «فَهُوَ يَصِلُ» في محل رفع خبر المبتدأ «ما» .

• يَصِلُ إِلى شُرَكائِهِمْ: يصل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يَصِلُ» في محل رفع خبر «هو» . الى شركائهم: جار ومجرور متعلق بيصل و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• ساءَ ما يَحْكُمُونَ: الجملة: فيها معنى التعجب على معنى: ما أسوأ حكمهم. ساء: فعل ماض مبني لانشاء الذم لأنه بحكم «بئس» ومعناه مبني

على الفتح. ما: اسم موصول بتقدير «الحكم» في محل رفع فاعل. يحكمون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

وجملة «يَحْكُمُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

[سورة الأنعام (6): آية 137]

وَكَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ ما فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ (137)

• وَكَذلِكَ زَيَّنَ: الواو: عاطفة. الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ وهو مضاف. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد والكاف حرف خطاب. زين: فعل ماض مبني على الفتح. والجملة الفعلية من «زَيَّنَ» وفاعله» في محل رفع خبر المبتدأ.

بتقدير أو بمعنى: مثل ذلك التزيين في القسمة زين شركاؤهم قتل أولادهم.

• لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ: جار ومجرور متعلق بزين. من المشركين: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «كثير» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

• قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ: قتل: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة.

أولاد: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. شركاؤهم: نائب فاعل مرفوع بالضمة. هم: ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وحول هذه الفقرة في الآية الكريمة اختلف علماء الفصاحة والبيان. وارتأيت من باب العلم بالشيء والاستزادة من معرفة علوم اللغة أن أسطر مادار حول إعراب هذه الفقرة. قال الزمخشري في كشافه: إنّ قراءة ابن عامر «قتل أولادهم شركائهم» برفع القتل ونصب الأولاد وجر الشركاء على إضافة القتل الى الشركاء والفصل بينها بغير الظرف فشيء لو كان في مكان الضرورات وهو الشعر لكان سمجا مردودا فكيف به في الكلام المنثور؟ فكيف به في القرآن المعجز بحسن نظمه وجزالته

…

والذي حمل ابن عامر على ذلك انه رأى في بعض المصاحف «شركائهم» مكتوبة بالياء ولو قرأ بجر الاولاد والشركاء لكان الأولاد وشركائهم في

أموالهم لوجد في ذلك مندوحة عن هذا الارتكاب. وقد عقب الامام احمد على ما ذكره الزمخشري بقوله: لم يعلم الزمخشري أن هذه القراءة بنصب الاولاد والفصل بين المضاف والمضاف اليه بها أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأها على جبريل كما أنزلها عليه كذلك ثم تلاها النبي صلى الله عليه وسلم على عدد من التواتر من الأئمة. ولم يزل عدد التواتر يتناقلونها ويقرأون بها خلفا عن سلف الى أن انتهت الى ابن عامر فقرأها ايضا كما سمعها فهذا معتقد أهل الحق في جميع الوجوه السبعة إنها متواتر جملة وتفضيلا عن أفصح من نطق بالضاد صلى الله عليه وسلم ثم اذا ننزل معه على المراد القياس الذي ادعاه الزمخشري مطردا فقراءة ابن عامر هذه لا تخالفه. وذلك أن الفصل بين المضاف والمضاف اليه وإن كان عسرا إلا أن المصدر إذا أضيف الى معموله فهو مقدر بالفعل وبهذا التقدير عمل وهو وإن لم تكن اضافتة غير محضة إلا انه شبه بما اضافته غير محضة حتى قال بعض النحاة إنّ إضافته ليست محضة. كذلك فالحاصل أن اتصاله بالمضاف اليه ليس كاتصال غيره. وقد جاء الفصل بين المضاف غير المصدر وبين المضاف اليه بالظرف. فلا أقل أن يتميز المصدر على غيره لما بيناه من انقطاعه في التقدير وعدم توغله في الاتصال بأن يفصل بينه وبين المضاف إليه بما ليس اجنبيا عنه وكأنه بالتقدير فكه بالفعل ثم قدم المفعول على الفاعل وأضافه الى الفاعل وبقي المفعول مكانه من الفك ويسهل ذلك ايضا تغاير حال المصدر، إذ تارة يضاف الى الفاعل وتارة يضاف الى المفعول. وقد التزم بعضهم اختصاص الجواز بالفصل بالمفعول بينه وبين الفاعل لوقوعه في غير مرتبته. إذ ينوي به التأخير فكأنه لم يفصل. كما جاز تقدم المضمر على الظاهر واذا حلّ في غير رتبته لأن النية به التأخير. فهذه كلها نكت مؤيدة بقواعد منظرة بشواهد من أقيسة العربية يجمع شمل القوانين النحوية لهذة القراءة. وليس غرضنا تصحيح القراءة بقواعد العربية بل تصحيح قواعد العربية بالقراءة وهذا القدر كاف ان شاء الله في الجمع بينهما والله الموفق.

• لِيُرْدُوهُمْ: اللام: للتعليل إن كان التزيين من الشياطين وإن كانت لغير ذلك فهي للصيرورة. يردوهم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام

وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به بمعنى ليهلكوهم.

• وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ: معطوفة بالواو على «ليردوا» وتعرب إعرابها.

بمعنى وليخلطوا. عليهم: جار ومجرور متعلق بيلبسوا. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى. دينهم: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَلَوْ شاءَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. شاء:

فعل ماض مبني على الفتح. الله فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• ما فَعَلُوهُ: ما: نافية لا عمل لها. فعلوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء:

ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «ما فَعَلُوهُ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ: الفاء: استئنافية. ذر: فعل أمر بمعنى «دع» مبني على السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وما: الواو عاطفة. ما: مصدرية. يفترون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والفاعل الضمير «الواو» في محل رفع. وما المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب معطوف على «هم» أي ودع افتراءهم.

[سورة الأنعام (6): آية 138]

وَقالُوا هذِهِ أَنْعامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لا يَطْعَمُها إِلَاّ مَنْ نَشاءُ بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُها وَأَنْعامٌ لا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا افْتِراءً عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِمْ بِما كانُوا يَفْتَرُونَ (138)

• وَقالُوا: الواو: عاطفة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو

الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• هذِهِ أَنْعامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» . هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. و «أَنْعامٌ» خبر «هذِهِ» مرفوع بالضمة. وحرث: معطوفة بالواو على «أَنْعامٌ» مرفوعة مثلها. حجر: صفة لحرث ومرفوعة بالضمة ايضا. وحرث حجر:

بمعنى: حرام.

• لا يَطْعَمُها إِلَّا مَنْ نَشاءُ بِزَعْمِهِمْ: الجملة: في محل رفع صفة- نعت- لأنعام. لا: نافية لا عمل لها. يطعم: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. إلّا:

أداة حصر لا محل لها. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. نشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. بزعم: جار ومجرور و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «نَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها.

• وَأَنْعامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُها: وأنعام: معطوفة بالواو على «هذِهِ أَنْعامٌ» وتعرب مثلها بتقدير: وقالوا هذه أنعام أخرى. حرمت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنه. ظهورها: أي حرم ركوبها: نائب فاعل مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «حُرِّمَتْ ظُهُورُها» في محل رفع صفة- نعت- لأنعام.

• وَأَنْعامٌ لا يَذْكُرُونَ: وأنعام: معطوفة بالواو على «أَنْعامٌ» الاولى وتعرب إعرابها بمعنى: وهذا قسم ثالث من الانعام. لا: نافية لا عمل لها.

يذكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا يذكرون وما بعدها» في محل رفع صفة- نعت- لأنعام.

• اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا: اسم: مفعول به منصوب بالفتحة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. عليها: جار ومجرور متعلق بيذكرون.

• افْتِراءً عَلَيْهِ: افتراء: مفعول لأجله منصوب بالفتحة ويجوز أن تكون حالا أو مصدرا مؤكدا من افترى. افتراء عليه: جار ومجرور متعلق بافتراء بتقدير: هذا كله افتراء على الله سبحانه.

• سَيَجْزِيهِمْ بِما كانُوا: السين: حرف تسويف- استقبال- للقريب.

يجزي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بما: جار ومجرور متعلق بيجزي و «ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. وجملة «كانُوا يَفْتَرُونَ» صلة الموصول والضمير «هم» في «يجزيهم» للغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• يَفْتَرُونَ: تعرب إعراب «يَذْكُرُونَ» . وجملة «يَفْتَرُونَ» في محل نصب خبر «كان» .

[سورة الأنعام (6): آية 139]

وَقالُوا ما فِي بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا وَمُحَرَّمٌ عَلى أَزْواجِنا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكاءُ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (139)

• وَقالُوا: الواو: عاطفة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• ما فِي بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» . ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. في بطون: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة بتقدير «استقر» أو «مستقر» وجملة «استقر في بطون» صلة الموصول لا محل لها.

هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. الانعام: بدل من اسم الاشارة مجرور بالكسرة. خالصة: خبر المبتدأ «ما» بمعنى «حلال» مرفوع بالضمة. لذكورنا: جار ومجرور متعلق بخالصة. و «نا» ضمير متصل

مبني على السكون في محل جر بالاضافة وأنّثت كلمة «خالِصَةٌ» حملا على المعنى. لان «ما» في معنى «الاجنّة» ويجوز أن تكون التاء للمبالغة كقولنا:

فلان راوية الشعر أو تكون مصدرا وقع موقع الخالص. أي ذو خالصة.

• وَمُحَرَّمٌ عَلى أَزْواجِنا: معطوفة بالواو على «خالِصَةٌ لِذُكُورِنا» وتعرب إعرابها. وذكر «مُحَرَّمٌ» حملا على اللفظ.

• وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. يكن:

فعل مضارع ناقص فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه. سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بتقدير: وإن يكن ما في بطنها ميتة لان الميتة لكل ميت ذكر أو انثى.

ميتة: خبر «يَكُنْ» منصوب بالفتحة.

• فَهُمْ فِيهِ شُرَكاءُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ فيه: جار ومجرور متعلق بشركاء وذكر الضمير لأن الميتة لكل ميت ذكر أو أنثى. فكأنه قيل: وإن يكن ميت فهم فيه شركاء. شركاء: خبر «هم» مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن فعلاء. وجملة «فَهُمْ فِيهِ شُرَكاءُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ: السين: حرف تسويف- استقبال- للقريب.

يجزي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. وصفهم: مفعول به ثان منصوب بالفتحة أي جزاء وصفهم الكذب على الله في التحليل والتحريم. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم إنّ. حكيم: خبرها مرفوع بالضمة. عليم: صفة- نعت- لحكيم أو خبر ثان لإن مرفوع بالضمة.

[سورة الأنعام (6): آية 140]

قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا ما رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِراءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَما كانُوا مُهْتَدِينَ (140)

• قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ: قد: حرف تحقيق. خسر: فعل ماض مبني على الفتح.

الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

• قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. قتلوا:

فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. أولادهم: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.

• سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ: سفها: حال منصوب بالفتحة المنونة. بغير: جار ومجرور متعلق بحال ثانية بتقدير غير عالمين. علم: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه اسم نكرة. ويجوز ان تكون «سَفَهاً» مفعولا لاجله.

• وَحَرَّمُوا ما رَزَقَهُمُ اللَّهُ: وحرموا: معطوفة بالواو على «قَتَلُوا» وتعرب إعرابها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

رزق: فعل ماض مبني على الفتح. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم وحرك بالضم لاشباع الميم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «رَزَقَهُمُ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• افْتِراءً عَلَى اللَّهِ: افتراء: مفعول لاجله منصوب الفتحة المنونة ويجوز أن تكون حالا أو مصدرا مؤكدا. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بافتراء.

• قَدْ ضَلُّوا وَما كانُوا: قد: حرف تحقيق. ضلوا: تعرب إعراب «قَتَلُوا» وما: الواو استئنافية أو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة.

• مُهْتَدِينَ: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 141]

وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشابِهاً وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (141)

• وَهُوَ الَّذِي: الواو: عاطفة. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر.

• أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. أنشأ:

فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

جنات: مفعول به منصوب بالكسرة المنونة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. معروشات: صفة- نعت- لجنات منصوبة مثلها.

• وَغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ: الواو: عاطفة. غير: معطوفة على جنات منصوبة بالفتحة. معروشات: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة.

• وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً: الاسمان: معطوفان بواوي العطف على «جَنَّاتٍ» منصوبان بالفتحة. مختلفا: حال مقدرة لأنه لم يكن وقت الانشاء كذلك. منصوبة بالفتحة المنونة.

• أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ: أكل: فاعل لاسم الفاعل «مُخْتَلِفاً» مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

والزيتون والرمان: يعربان إعراب. والنخل والزرع.

• مُتَشابِهاً وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ: متشابها: حال منصوب بالفتحة المنونة.

وغير: معطوفة بالواو على «مُتَشابِهاً» منصوبة مثلها بالفتحة. متشابه:

مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة.

• كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ: كلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

من ثمره: جار ومجرور متعلق بكلوا. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وحذف مفعول «كُلُوا» لان «مِنْ» التبعيضية دالة عليه.

• إِذا أَثْمَرَ: إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة خافض لشرطه منصوب بجوابه. أثمر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «أَثْمَرَ» في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد «إِذا» وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إذا أثمر الثمر فكلوا منه.

• وَآتُوا حَقَّهُ: معطوفة بالواو على «كُلُوا» وتعرب إعرابها. حقه: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• يَوْمَ حَصادِهِ: ظرف زمان متعلق بآتوا منصوب على الظرفية بالفتحة.

حصاده: مضاف اليه مجرور بالكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَلا تُسْرِفُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تسرفوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• إِنَّهُ لا يُحِبُّ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» . لا: نافية لا عمل لها.

يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• الْمُسْرِفِينَ: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وجملة «لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ» في محل رفع خبر «إن» .

[سورة الأنعام (6): آية 142]

وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (142)

• وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً: معطوفة بالواو على «أَنْشَأَ جَنَّاتٍ» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها وعلامة النصب الفتحة.

• كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ: كلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. مما: جار ومجرور متعلق بكلوا وهو مكون من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. رزق: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل نصب مفعول به مقدم. والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم للاشباع وحذف مفعول «كُلُوا» لان «من» التبعيضية دالة عليه. الله: فاعل مرفوع بالضمة.

وجملة «رَزَقَكُمُ اللَّهُ» صلة الموصول.

• وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة.

تتبعوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون والواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. خطوات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

الشيطان: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل هنا.

والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» . لكم: جار ومجرور متعلق بعدو والميم علامة جمع الذكور. عدو: خبر «ان» مرفوع بالضمة. مبين: صفة- نعت- لعدو مرفوعة مثله بالضمة.

[سورة الأنعام (6): آية 143]

ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (143)

• ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ مِنَ الضَّأْنِ: ثمانية: بدل من حمولة وفرشا ويجوز أن تكون حالا منصوبا. أزواج: مضاف اليه مجرور بالكسرة. من الضأن: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من ثمانية أزواج. و «مِنَ» حرف جر بياني.

• اثْنَيْنِ: أي زوجين اثنين: بدل من «ثَمانِيَةَ» منصوب بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

• وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ: معطوفة بالواو على «مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ» وتعرب إعرابها.

وحذف الموصوف واقيمت الصفة محله والمقصود بالزوجين الاثنين: الذكر والانثى. كالجمل والناقة والثور والبقرة والكبش والنعجة، التيس والعنز والواحد إذا كان وحده فهو فرد. فإذا كان معه غيره من جنسه سمي كل واحد منهما زوجا وهما زوجان. بدليل قوله تعالى: خلق الزوجين الذكر والانثى.

• قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:

أنت. آلذكرين: الهمزة: همزة انكار وتبكيت لهم على افترائهم عليه سبحانه بلفظ استفهام. ومدت الهمزة لانها جيء معها بالاستفهام. الذكرين:

مفعول به بفعل مضمر يفسره المذكور بتقدير: حرم منصوب بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد. حرم: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أم: حرف عطف «متصلة» لانها مسبوقة بهمزة استفهام. الانثيين: تعرب إعراب «الذكرين» .

• أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ: أما: مكونة من «أم» حرف عطف و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل نصب بدل من الذكرين والانثيين.

بتقدير: سألهم: أحرم ذكورها أم إناثها أم حرم ما اشتملت عليه. وجملة «اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ» صلة الموصول لا محل لها. عليه: جار ومجرور متعلق باشتملت. أما الفعل «اشْتَمَلَتْ» فهو فعل ماض. والتاء: تاء التأنيث الساكنة.

• أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ: أرحام: فاعل مرفوع بالضمة. الانثيين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد.

• نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ: نبئوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. النون: نون الوقاية. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

بعلم: جار ومجرور متعلق بنبئوني. أي. بأمر معلوم.

• إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن.

التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. صادقين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. والتقدير:

إن كنتم صادقين نبئوني بعلم. أي صادقين في أن الله حرمه.

[سورة الأنعام (6): آية 144]

وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهذا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (144)

• وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ: سبق إعرابها في الآية الكريمة السابقة.

• أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ: أم «منقطعة» معناها «بل» وهي حرف عطف. كنتم:

فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «مكان» والميم علامة الجمع. شهداء:

خبر «كان» منصوب بالفتحة. وجملة «أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ» بتقدير: بل أكنتم شهداء: ومعنى الهمزة: الانكار.

• إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهذا: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بكنتم ومعناها «حين» . وصى: فعل ماض بمعنى «أمر» مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. والميم علامة جمع الذكور. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بهذا: جار ومجرور متعلق بوصى. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالباء. وجملة «وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهذا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» .

• فَمَنْ أَظْلَمُ: الفاء: استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أظلم: خبر «من» مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «أفعل» .

• مِمَّنِ افْتَرى: جار ومجرور متعلق بأظلم مكون من «من» حرف جر. و «من» اسم موصول مبني على السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل جر بمن. افترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر.

والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• عَلَى اللَّهِ كَذِباً: جار ومجرور للتعظيم متعلق بافترى. الله: مجرور للتعظيم بعلى وعلامة الجر الكسرة. كذبا: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «افْتَرى» صلة الموصول.

• لِيُضِلَّ النَّاسَ: اللام: حرف جر للتعليل. يضل: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الناس: مفعول به منصوب بالفتحة. و «أن» وما تلاها

بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بافترى. وجملة «يضل الناس» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.

• بِغَيْرِ عِلْمٍ: جار ومجرور متعلق بحال من فاعل «يضل» بتقدير: غير عالم.

علم: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه اسم نكرة.

• إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. لا: نافية لا عمل لها. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.

والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود عليه سبحانه. القوم:

مفعول به منصوب بالفتحة. الظالمين: صفة للقوم منصوبة بالياء لانها جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. وجملة «لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ» في محل رفع خبر «إِنَّ» .

[سورة الأنعام (6): آية 145]

قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَاّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (145)

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» . لا: نافية لا عمل لها. أجد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. في ما: جار ومجرور متعلق بأجد. في: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بفي. أوحي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إلي: جار ومجرور متعلق بأوحي. أي أوحي إلي من القرآن. محرما:

مفعول به أو صفة لمفعول به محذوف تقديره: طعاما محرما حذف المفعول وحلت الصفة محله. وعلامة نصبه: الفتحة. وجملة «أُوحِيَ» صلة الموصول لا محل لها.

• عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ: جار ومجرور متعلق بمحرما. يطعم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «يَطْعَمُهُ» في محل جر صفة لطاعم.

• إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً: إلّا: أداة استثناء. أن: حرف نصب ومصدري.

يكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة. واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره. هو بتقدير: يكون الشيء المحرم. ميتة:

خبر «يَكُونَ» منصوب بالفتحة. و «أَنْ» وما تلاها. بتأويل مصدر في محل نصب مستثنى بإلّا. التقدير: إلا كونه ميتة. وجملة «يَكُونَ مَيْتَةً» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.

• أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ: اسماء معطوفة بأو على «مَيْتَةً» منصوبة مثلها بالفتحة. خنزير: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ومسفوحا:

صفة- نعت للموصوف- دما.

• فَإِنَّهُ رِجْسٌ: الفاء: تعليلية أو استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والهاء: ضمير متصل في محل نصب اسمها. رجس: خبرها مرفوع بالضمة.

• أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ: أو: حرف عطف. فسقا: معطوف على «مَيْتَةً» منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون حالا من جملة «أُهِلَّ» أي أهل لغير الله به فسقا. أهل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «أهل وما بعدها» في محل نصب صفة لفسقا. لغير: جار ومجرور متعلق بأهل: الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. به: جار ومجرور متعلق بأهل.

• فَمَنِ اضْطُرَّ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل رفع مبتدأ. اضطر في محل جزم بمن لأنها فعل الشرط. وتعرب اعراب «أُهِلَّ» والشرط وجزاؤه في محل رفع خبر المبتدأ «من» .

• غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ: غير: حال منصوب بالفتحة. باغ: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة المقدرة على الياء المحذوفة وقد حذفت الياء من الاسم لأنه نكرة منقوص. ولا: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتاكيد النفي.

عاد: معطوفة على «باغٍ» وتعرب إعرابها.

• فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ربّ: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. غفور:

خبر «إن» مرفوع بالضمة. رحيم: صفة- نعت- لغفور أو خبر ثان لإن مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. وجملة «فإنّ مع اسمها وخبرها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

[سورة الأنعام (6): آية 146]

وَعَلَى الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُما إِلَاّ ما حَمَلَتْ ظُهُورُهُما أَوِ الْحَوايا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصادِقُونَ (146)

• وَعَلَى الَّذِينَ هادُوا: الواو: عاطفة. على الذين: جار ومجرور متعلق بحرمنا. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى. هادوا:

فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «هادُوا» صلة الموصول.

• حَرَّمْنا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ: حرم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.

و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. كل: مفعول به منصوب بالفتحة. ذي: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه من الاسماء الخمسة وهو مضاف. ظفر: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنا: الواو: عاطفة. من البقر: جار ومجرور.

والغنم: معطوفة بالواو على «الْبَقَرِ» مجرورة مثلها. حرمنا: أعربت.

• عَلَيْهِمْ شُحُومَهُما: جار ومجرور متعلق بحرمنا. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى. شحوم: مفعول به منصوب بالفتحة.

الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم حرف عماد والالف علامة التثنية.

• إِلَّا ما حَمَلَتْ ظُهُورُهُما: إلا: أداة استثناء. ما: اسم مستثنى بإلا مبني على السكون في محل نصب. حملت: فعل ماض مبني على الفتح.

والتاء: تاء التأنيث الساكنة. ظهور: فاعل مرفوع بالضمة. هما: أعربت في «شُحُومَهُما» .

• أَوِ الْحَوايا: معطوفة بأو على «ظُهُورُهُما» مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة المقدرة على الالف للتعذر.

• أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ: أو: حرف عطف. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب لأنه معطوف على منصوب. اختلط: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره. هو: بعظم:

جار ومجرور متعلق باختلط. وجملة «اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ» صلة الموصول لا محل لها.

• ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِبَغْيِهِمْ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب. والتقدير ذلك الجزاء أو التحريم. جزينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «جَزَيْناهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «ذلِكَ» . ببغيهم: جار ومجرور متعلق بجزى. هم: ضمير الغائبين

في محل جر بالاضافة

…

أي بسبب بغيهم فحذف المضاف وأقيم المضاف اليه مقامه.

• وَإِنَّا لَصادِقُونَ: الواو: استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «نا» ضمير متصل في محل نصب مبني على السكون اسم «إن» .

لصادقون. اللام: للتأكيد مزحلقة. صادقون: خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 147]

فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ واسِعَةٍ وَلا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ (147)

• فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. كذبوا:

فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة في محل جزم بإن وهو فعل الشرط. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. فقل: الفاء: رابطة لجواب الشرط. قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين.

والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وجملة «فَقُلْ» وما تلاها جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ واسِعَةٍ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» رب: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. ذو: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه من الاسماء الخمسة. وهو مضاف. رحمة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. واسعة: صفة لرحمة مجرورة مثلها.

• وَلا يُرَدُّ بَأْسُهُ: الواو: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. يرد: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. بأسه: نائب فاعل مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

• عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ: جار ومجرور متعلق بيرد. المجرمين: صفة- نعت- للقوم مجرورة وعلامة جرها الياء لانها جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 148]

سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا وَلا حَرَّمْنا مِنْ شَيْءٍ كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذاقُوا بَأْسَنا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَاّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَاّ تَخْرُصُونَ (148)

• سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا: السين: حرف تسويف- استقبال- للقريب.

يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. أشركوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «أَشْرَكُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا: لو: حرف شرط غير جازم. شاء: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ما:

نافية لا عمل لها. أشركنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «ما أَشْرَكْنا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.

• وَلا آباؤُنا: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. آباء: معطوفة على الضمير «نا» مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ومعنى جواب «لَوْ» لو شاء الله لنهانا عن الشرك عن طريق رسول. و «لا» فصلت المعطوف على معطوفه.

• وَلا حَرَّمْنا مِنْ شَيْءٍ: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي.

حرّمنا: معطوفة على «أَشْرَكْنا» وتعرب إعرابها. من: حرف جر زائد شيء: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه مفعول به.

• كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ وهو مضاف. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في

محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب. كذب:

فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. من قبل: جار ومجرور متعلق بصلة موصول محذوفة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف اليه وجملة «كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ» في محل رفع خبر المبتدأ.

• حَتَّى ذاقُوا بَأْسَنا: حتى: حرف غاية وابتداء. ذاقوا: تعرب إعراب «أَشْرَكُوا» . بأسنا: مفعول به منصوب بالفتحة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• قُلْ هَلْ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين.

والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. هل: حرف استفهام.

• عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ: عند: ظرف مكان منصوب بالفتحة على الظرفية متعلق بخبر مقدم وهو مضاف. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. من: حرف جر زائد. علم:

اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ مؤخر.

• فَتُخْرِجُوهُ لَنا: الفاء: سببية وهي حرف عطف. تخرجوه: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. لنا: جار ومجرور متعلق بتخرجوه. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر معطوف على مصدر منتزع من الكلام السابق. التقدير: ليكن منكم علم فاخراج. وجملة «تخرجوه» صلة «أن» .

• إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ: إن: حرف نفي بمعنى «ما» لا عمل له.

تتبعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. إلا: أداة استثناء. الظن: مستثنى بإلّا منصوب بالفتحة وهو استثناء

منقطع لان الظن ليس من جنس العلم. يعني: ولكنهم يتبعون الظن.

وهو منصوب بلغة الحجازيين. أما بنو تميم فيجيزون النصب والابدال.

• وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا: الواو: عاطفة. إن: حرف نفي بمعنى «ما» لا عمل لها.

أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. الا: أداة حصر لا عمل لها.

• تَخْرُصُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَخْرُصُونَ» في محل رفع خبر «أَنْتُمْ» بمعنى: ما أنتم إلا مخرصون «كاذبون» .

[سورة الأنعام (6): آية 149]

قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ (149)

• قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

فلله: الفاء: زائدة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر مقدم.

الحجة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. البالغة: صفة- نعت- للحجة مرفوعة مثلها بالضمة. والجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• فَلَوْ شاءَ: الفاء: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. شاء: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

• لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ: اللام: واقعة في جواب «لو» . هدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:

هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها. أجمعين: توكيد محض وهو توكيد معنوي منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم مفرده: أجمع. والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 150]

قُلْ هَلُمَّ شُهَداءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هذا فَإِنْ شَهِدُوا فَلا تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (150)

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• هَلُمَّ: اسم فعل بمعنى: هاتوا أو أحضروا تستعمل قاصرة ومتعدية. اختلف فيها العرب على لغتين: إحداهما: أن تلزم طريقة واحدة لا يختلف لفظها بحسب من هي مسندة اليه فتقول: هلم يا زيد وهلم يا زيدان وهلم يا زيدون وهلم يا هند وهندان وهندات وهي لغة أهل الحجاز وبها جاء التنزيل الحكيم. قال تعالى: والقائلين لاخوانهم هلم الينا. أي اتوا الينا وهي عندهم اسم فعل لا فعل أمر لانها وإن كانت دالة على الطلب لكنها لا تقبل ياء المخاطبة. والثانية أن تلحقها بالضمائر البارزة بحسب من هي مسندة اليه فتقول هلمّ هلما وهلموا. وفي صحيح البخاري أن النبي- ص- قال في مرضه الذي مات فيه: هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده. وهلممن وهلمي وهي لغة بني تميم وهي عند هؤلاء فعل أمر لدلالتها على الطلب وقبولها ياء المخاطبة. وقد تبين من الآيتين الكريمتين أن «هَلُمَّ» تستعمل قاصرة ومتعدية.

• شُهَداءَكُمُ: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وجملة «هَلُمَّ شُهَداءَكُمُ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» .

• الَّذِينَ يَشْهَدُونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة للشهداء. يشهدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَشْهَدُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هذا: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أن» منصوب للتعظيم بالفتحة. حرم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو يعود على الله سبحانه.

هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أي هذا الذي تحرمون. وأن مع اسمها وخبرها في محل جر بحرف جر والتقدير بأن.

• فَإِنْ شَهِدُوا: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. شهدوا: فعل ماض فعل الشرط في محل جزم بإن مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة.

• فَلا تَشْهَدْ مَعَهُمْ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. لا: ناهية جازمة.

تشهد: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت، معهم: ظرف مكان يدل على الاجتماع والمصاحبة في محل نصب على الظرفية متعلق بتشهد و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «فَلا تَشْهَدْ مَعَهُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

• وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَ الَّذِينَ: ولا تتبع: معطوفة بالواو على: «لا تشهد» وتعرب إعرابها. أهواء: مفعول به منصوب بالفتحة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه.

• كَذَّبُوا بِآياتِنا: صلة الموصول لا محل لها. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بآيات: جار ومجرور متعلق بكذبوا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ: والذين: معطوفة بالواو على «الَّذِينَ» الاول. لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: تعرب إعراب «يَشْهَدُونَ» .

بالآخرة: جار ومجرور متعلق بيؤمنون.

• وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ: الواو: استئنافية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ: برب: جار ومجرور متعلق بيعدلون و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. يعدلون: في محل رفع خبر «هُمْ» تعرب إعراب «يَشْهَدُونَ» . وجملة «هُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ» استئنافية لا محل لها من الاعراب.

[سورة الأنعام (6): آية 151]

قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَاّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَاّ بِالْحَقِّ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151)

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. والفاعل:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

• تَعالَوْا: فعل أمر مبني على الفتح دائما وفي جميع احواله من غير استثناء، عده جماعة من النحويين في اسماء الافعال والصواب أنه فعل أمر بدليل أنه دال على الطلب وتلحقه ياء المخاطبة تقول تعالي بفتح اللام واهل الحجاز يقولون بكسر اللام. وقسم أعربها فعل أمر مبنيا على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة واتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وهناك من لحن من قال تعالي اقاسمك الهموم تعالي بكسر اللام. في عجز بيت لأبي فراس الحمداني ابن عم سيف الدولة الحمداني ممدوح المتنبي وهو أسير في بلاد الروم وأبو فراس شاعر مجيد ولكنه لا يستشهد بشعره في اللغة وقواعد النحو والصرف وذلك لأنه من الشعراء المولدين ويكون الشاعر بكسر اللام قد خالف لغة العرب ومن يخالف لغة

العرب في كلامه العربي يعتبر لاحنا ولهذا حكم العلماء على هذا الشاعر بأنه لحن في هذا البيت وقرأ الحسن الآية الحادية والستين من سورة النساء «وإذا قيل لهم تعالوا» بضم اللام وهي من القراءات الشاذة والوجه الذي قرأ به أهل الحجاز بكسر اللام أقل في الاستعمال من الوجه الاول ولكن لا يلزم من كونه قليلا أن يكون المتكلم به لاحنا وعلى ذلك يكون قول أبي فراس غير لحن ولكنه جار على لغة ضعيفة قليلة الاستعمال.

• أَتْلُ: فعل مضارع جواب الطلب مجزوم بحذف آخره حرف العلة «الواو» والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا.

• ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ: ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل التلاوة أي أتل أو بمعنى: أقل أي شيء حرّم ربكم لأن التلاوة من القول. حرم: فعل ماض مبني على الفتح. رب: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. عليكم: جار ومجرور متعلق بحرم. والميم علامة جمع الذكور وجملة «حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما حرمه.

• أَلَّا تُشْرِكُوا: ألا: مكونة من «أن» حرف تفسير و «لا» حرف نهي وجزم.

تشركوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. ولا يجوز أن تكون جملة «أَلَّا تُشْرِكُوا» بدلا من «ما حَرَّمَ» لأنه في هذه الحالة يجب القول لا تشركوا ولا تقربوا ولا تقتلوا ولا تتبعوا السبل نواهي لانعطاف الاوامر عليها وهي قوله وبالوالدين إحسانا لان التقدير: وأحسنوا بالوالدين إحسانا وأوفوا وإذا قلتم فاعدلوا وبعهد الله أوفوا.

• بِهِ شَيْئاً: جار ومجرور متعلق بتشركوا. شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً: الواو: عاطفة. بالوالدين: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره احسنوا وعلامة جر الاسم الياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد. إحسانا: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره «أحسنوا» منصوب بالفتحة.

• وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ: معطوفة بالواو على «لا تشركوا» وتعرب إعرابها.

أولاد: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ: جار ومجرور متعلق بتقتلوا. أو من هنا:

بيانية للتفسير أو لابتداء الغاية بمعنى اللام تفيد التعليل. نحن: ضمير رفع منفصل- ضمير المتكلم- للتعظيم أي ضمير الواحد المطاع مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. نرزق: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور. وجملة «نَرْزُقُكُمْ» في محل رفع خبر نحن.

• وَإِيَّاهُمْ: الواو: عاطفة. إيا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به لأنه معطوف على الضمير «الكاف» في «نَرْزُقُكُمْ» بتقدير:

نرزقهم. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرف لا محل له.

• وَلا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ: ولا تقربوا: تعرب إعراب «وَلا تَقْتُلُوا» .

الفواحش: مفعول به منصوب بالفتحة.

• ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب بدل أو صفة للفواحش. ظهر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. منها: جار ومجرور متعلق بظهر. وجملة «ظَهَرَ مِنْها» صلة الموصول. وما بطن: بتقدير وما بطن منها: معطوفة بالواو على «ما ظَهَرَ مِنْها» وتعرب إعرابها.

• وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ: ولا تقتلوا النفس: تعرب إعراب «ولا تقتلوا أولاد» . التي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة للنفس. حرم الله: تعرب اعراب «حرم ربّ» .

• إِلَّا بِالْحَقِّ: إلا: أداة استثناء لمتعلق بمستثنى محذوف تقديره إلا قتلا بالحق.

• ذلِكُمْ: الاشارة للتحريم. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب. والميم علامة الجمع. أي ذلكم التحريم وصاكم به.

• وَصَّاكُمْ بِهِ: وصىّ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بوصاكم وجملة «وَصَّاكُمْ بِهِ» في محل رفع خبر المبتدأ. بمعنى أمركم به.

• لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل مبني على الفتح. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. تعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبون النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تَعْقِلُونَ» في محل خبر «لعلّ» بمعنى لتكونوا على رجاء من ذلك التحريم.

[سورة الأنعام (6): آية 152]

وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَاّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزانَ بِالْقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَاّ وُسْعَها وَإِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (152)

• وَلا تَقْرَبُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تقربوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة.

• مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا: مال: مفعول به منصوب بالفتحة. اليتيم: مضاف اليه

مجرور بالكسرة. إلّا: أداة حصر لا عمل لها.

• بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ: جار ومجرور متعلق بتقربوا. الباء: حرف جر.

التي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بموصوف محذوف تقديره. بالطريقة التي. هي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. أحسن: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «أفعل» وجملة «هِيَ أَحْسَنُ» مع المضاف اليه المقدر المحذوف أي: هي أحسن الطرق: صلة الموصول لا محل لها.

• حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ: حتى: حرف جر. يبلغ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أشدّه: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. و «أن» المضمرة وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بتقربوا.

• وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزانَ بِالْقِسْطِ: الواو: عاطفة. أوفوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الكيل: مفعول به منصوب بالفتحة. والميزان: معطوفة بالواو على «الْكَيْلَ» منصوبة مثلها بالقسط: جار ومجرور متعلق بأوفوا. أي بالعدل.

• لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها: لا: نافية لا عمل لها. نكلف: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن.

نفسا: مفعول به منصوب بالفتحة. إلّا: أداة استثناء لا عمل لها لأنها مسبوقة بكلام تام منفي. وسع: بدل من «نَفْساً» منصوب مثلها بالفتحة.

و«ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَإِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا: الواو استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة. قلتم: بمعنى

«حكمتم» فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.

التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجملة «قُلْتُمْ» في محل جر مضاف اليه. فاعدلوا: الفاء واقعة في جواب الشرط. اعدلوا: تعرب إعراب «أَوْفُوا» وجملة «فَاعْدِلُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.

• وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى: الواو: حالية. لو: حرف شرط غير جازم كان:

فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

بمعنى: لو كان الخصم قريبا لكم. ذا: خبر «كانَ» منصوب بالألف لأنه من الاسماء الخمسة وهو مضاف. قربى: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. وجملة «لَوْ كانَ ذا قُرْبى» في محل نصب حال. ويجوز أن تكون الواو اعتراضية.

• وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا: الواو: عاطفة. بعهد: جار ومجرور متعلق بأوفوا.

الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. أوفوا: سبق إعرابها. أي بتقدير:

أوفوا بعهد الله واخرت الجملة الفعلية «أَوْفُوا» ويجوز أن يكون المعنى واذا عاهدتم فأوفوا.

• ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ: تعرب إعراب «ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ» في الآية الكريمة السابقة. تذكرون: أصلها «تتذكرون» حذفت احدى التاءين تخفيفا.

[سورة الأنعام (6): آية 153]

وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)

• وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً: الواو عاطفة. وما بعده: معطوف على «أن لا تشركوا» لكون المعنى: أتل عليكم نفي الاشراك والتوحيد وأتل

عليكم أنّ هذا صراطي مستقيما وهذا الإعراب في حالة جعل «أن» ناصبة للفعل في «أَلَّا تُشْرِكُوا» وذلك لأن الصحيح جعل «وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً» علة للاتباع بمعنى «ولأنّ هذا صراطي مستقيما فاتبعوه» . أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب اسم «أَنَّ» . صراطي: خبرها مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. مستقيما: حال منصوب بالفتحة.

• فَاتَّبِعُوهُ: الفاء استئنافية. اتبعوه: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

• وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تتبعوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. السبل: مفعول به منصوب بالفتحة.

• فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ: الفاء سببية وهي حرف عطف. تفرق: أي تتفرق وقد حذفت احدى التاءين اختصارا وتخفيفا، فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد فاء السببية والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.

بكم: جار ومجرور متعلق بتفرق والميم علامة جمع الذكور. عن سبيله:

جار ومجرور متعلق بحال محذوف من الضمير في «تفرق» والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة و «أن» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر معطوف على مصدر منتزع من الكلام السابق والتقدير: ليكن منكم عدم اتباع السبل أي المذاهب والأديان المختلفة فعدم تفرقها إياكم عن سبيل الله.

وجملة «تفرق» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.

• ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ: تعرب إعراب «ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ» الواردة في الآية الكريمة الحادية والخمسين بعد المائة.

وحذف المفعول «تَتَّقُونَ» اختصارا لأنه معلوم.

[سورة الأنعام (6): آية 154]

ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ (154)

• ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ: حرف عطف للترتيب وما بعده: معطوفة على «وَصَّاكُمْ بِهِ» في الأية الكريمة السابقة على تقدير: ذلكم وصّاكم به ثم أعظم من ذلك أنا آتينا موسى الكتاب. آتينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

موسى: مفعول به أول منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.

الكتاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.

• تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ: تماما: مفعول لاجله منصوب بالفتحة. على:

حرف جر. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بآتينا. أحسن: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو ومعموله محذوف تقديره. أحسن القيام به. وجملة «أحسن القيام به» صلة الموصول لا محل لها.

• وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ: وتفصيلا: معطوفة بالواو على «تَماماً» وتعرب إعرابها. لكل: جار ومجرور متعلق بأتينا. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَهُدىً وَرَحْمَةً: الاسمان: معطوفان بواوي العطف على «تَماماً» منصوبان مثلها بالفتحة بالنسبة الى كلمة «رَحْمَةً» وبالفتحة المقدرة على الألف للتعذر في آخر «هُدىً» قبل تنوينها: ونوّنت الكلمة لأنها اسم ثلاثي نكرة.

• لَعَلَّهُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ: لعل: حرف مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسمها. بلقاء: جار ومجرور متعلق بيؤمنون. ربّ: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: في محل رفع خبر «لّعل» .

[سورة الأنعام (6): آية 155]

وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (155)

• وَهذا كِتابٌ: الواو: استئنافية. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كتاب: خبر «هذا» مرفوع بالضمة.

• أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «أَنْزَلْناهُ» في محل رفع صفة لكتاب مبارك: صفة ثانية لكتاب مرفوعة مثله بالضمة.

• فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا: الفاء: استئنافية. اتبعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. واتقوا:

معطوفة بالواو على «اتبعوا» وتعرب إعرابها ومعمولها محذوف تقديره: واتقوا الله.

• لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسمها والميم علامة جمع الذكور. ترحمون:

فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة: في محل رفع خبر «لعّل» .

[سورة الأنعام (6): آية 156]

أَنْ تَقُولُوا إِنَّما أُنْزِلَ الْكِتابُ عَلى طائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنا وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِراسَتِهِمْ لَغافِلِينَ (156)

• أَنْ تَقُولُوا: أن: حرف نصب ومصدرية. تقولوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة و «أَنْ» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول له «لاجله» بمعنى: ذلك كراهية قولكم. وجملة «تَقُولُوا» صلة «أَنْ» لا محل لها.

• إِنَّما أُنْزِلَ الْكِتابُ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

إنّما: كافة ومكفوفة. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.

الكتاب: نائب فاعل مرفوع بالضمة.

• عَلى طائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنا: جار ومجرور متعلق بأنزل وعلامة جر الاسم الياء لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. من قبل:

جار ومجرور متعلق بحال محذوف من «الْكِتابُ» ومن حرف جر بياني و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَإِنْ كُنَّا: الواو: عاطفة إن: مخففة عن الثقيلة واسمها ضمير الشأن المحذوف أي وإنه. كنّا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» والجملة الفعلية «كُنَّا» في محل رفع خبر «إن» أي وإننا كنا عن قراءتهم لكتبهم لغافلين.

• عَنْ دِراسَتِهِمْ لَغافِلِينَ: جار ومجرور متعلق بغافلين. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. لغافلين: اللام: مزحلقة وهي اللام الفارقة بين «إن» المخففة من «إنّ» الثقيلة التي هي حرف مشبه بالفعل. غافلين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 157]

أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتابُ لَكُنَّا أَهْدى مِنْهُمْ فَقَدْ جاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآياتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْها سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آياتِنا سُوءَ الْعَذابِ بِما كانُوا يَصْدِفُونَ (157)

• أَوْ تَقُولُوا لَوْ: أو: حرف عطف. تقولوا: معطوفة على «تَقُولُوا» الاولى وتعرب مثلها. لو: حرف شرط غير جازم.

• أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتابُ: أنّ: حرف مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» . أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. علينا: جار ومجرور متعلق بأنزل. الكتاب:

نائب فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتابُ» في محل رفع خبر «أن» و «أن» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت. التقدير: لو ثبت إنزال الكتاب لكنّا أهدى منهم.

• لَكُنَّا أَهْدى مِنْهُمْ: اللام واقعة في جواب «لَوْ» . كنّا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» . أهدى: خبرها منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر. منهم: جار ومجرور متعلق بأهدى و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن. وجملة «أَهْدى مِنْهُمْ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «لَكُنَّا أَهْدى مِنْهُمْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• فَقَدْ جاءَكُمْ بَيِّنَةٌ: الفاء: رابطة لجواب شرط محذوف على معنى: إن صدقتكم فيما كنتم تعدون من أنفسكم فقد جاءكم بينة من ربكم فحذف الشرط وهو من أحاسن الحذف والجملة بلفظ التعنيف والتبكيت لهم جواب شرط جازم محذوف مقترن بالفاء في محل جزم. قد: حرف تحقيق. جاء:

فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور وقد ذكر الفعل لأنّ معنى الفاعل «بَيِّنَةٌ» بيان. أو كون الفعل مفصولا عن فاعله بضمير المخاطبين بيّنة: فاعل مرفوع بالضمة

• مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من بينة.

الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وهدى ورحمة: اسمان معطوفان بواوي العطف على «بَيِّنَةٌ» مرفوعان مثلها بالضمة وقد قدرت الضمة على آخره «هُدىً» منع من ظهورها التعذر.

• فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ: الفاء: استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أظلم: خبر «من» مرفوع بالضمة ولم ينوّن لأنه ممنوع من الصرف على وزن «أفعل» . ممن: مكونة من «من» حرف جر و «من» اسم موصول في محل جر بمن.

• كَذَّبَ بِآياتِ اللَّهِ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. كذّب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بآيات: جار ومجرور متعلق بكذب. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَصَدَفَ عَنْها سَنَجْزِي: معطوفة بالواو على «كَذَّبَ بِآياتِ» وتعرب إعرابها. سنجزي: السين حرف استقبال- تسويف- للقريب. نجزي:

فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن.

• الَّذِينَ يَصْدِفُونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول. يصدفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. بمعنى «يعرضون» وجملة «يَصْدِفُونَ» صلة الموصول لا محل لها.

• عَنْ آياتِنا سُوءَ الْعَذابِ: جار ومجرور متعلق بيصدفون و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. سوء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.

العذاب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• بِما كانُوا يَصْدِفُونَ: جار ومجرور متعلق بنجزي. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يصدفون: سبق إعرابها. وجملة «يَصْدِفُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كانُوا يَصْدِفُونَ» صلة الموصول.

[سورة الأنعام (6): آية 158]

هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَاّ أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ (158)

• هَلْ يَنْظُرُونَ: هل: حرف استفهام لا محل له من الاعراب. ينظرون:

أي ينتظرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ: إلّا: أداة حصر لا محل لها. أن: حرف مصدري ناصب. تأتي: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم وحركت الميم بالضمة للاشباع. الملائكة: فاعل مرفوع بالضمة. وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به.

• أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ: بمعنى: أو يأتي أمر ربك بالعذاب أو بمعنى: أو يأتي كل آيات ربك بدليل قوله أو يأتي بعض آيات ربك. والجملة: معطوفة على جملة «أن تأتي الملائكة» وتعرب إعرابها والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة مبني على الفتح.

• أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ: أو: عاطفة. يأتي بعض: تعرب إعراب «يأتي ربّ» آيات: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ربك: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ: ظرف زمان متعلق بيأتي منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتح وهو مضاف والجملة بعده سبق إعرابها.

والجملة: في محل جر بالاضافة.

• لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها: لا: نافية لا عمل لها. ينفع: فعل مضارع مرفوع بالضمة. نفسا: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة الظاهرة. إيمان: فاعل مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ: الجملة: في محل نصب صفة للموصوف «نَفْساً» لم: حرف نفي وجزم وقلب. تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره وحذفت واوه لالتقاء الساكنين واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. آمنت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي.

وجملة «آمَنَتْ» في محل نصب خبر «تَكُنْ» . من: حرف جر. قبل: اسم مجرور بمن مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر والجار والمجرور متعلق بآمنت.

• أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً: أو: حرف عطف. كسبت: معطوفة على «آمَنَتْ» وتعرب إعرابها. في إيمان: جار ومجرور متعلق بكسبت و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. خيرا: مفعول به منصوب بالفتحة.

• قُلِ انْتَظِرُوا: قل فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. انتظروا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «انْتَظِرُوا» في محل نصب مفعول به- مقول القول- وكسرت لام «قُلِ» لالتقاء الساكنين.

• إِنَّا مُنْتَظِرُونَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» منتظرون خبرها مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 159]

إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ (159)

• إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين:

اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ» . فرقوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «فَرَّقُوا دِينَهُمْ» صلة الموصول. دين: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَكانُوا شِيَعاً: الواو: عاطفة. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم

لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» . شيعا:

خبرها منصوب بالفتحة.

• لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ: الجملة في محل رفع خبر «إِنَّ» . لست: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «ليس» . منهم: من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخبر «ليس» في شيء: جار ومجرور متعلق بخبر ليس.

• إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ: إنما: كافة ومكفوفة. أمر: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

إلى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ. ثم: حرف عطف.

• يُنَبِّئُهُمْ: ينبئ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود الى الله سبحانه وهم ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو.

• بِما كانُوا: جار ومجرور متعلق بينبئ. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: صلة الموصول سبق إعرابها.

• يَفْعَلُونَ: الجملة: في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير يفعلونه.

[سورة الأنعام (6): آية 160]

مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلَاّ مِثْلَها وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (160)

• مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. جاء: فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح في محل جزم بمن والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بالحسنة: جار ومجرور متعلق بجاء.

• فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها: الفاء: رابطة لجواب الشرط. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. عشر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أمثال: مضاف اليه مجرور وعلامة جره: الكسرة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ» وجاء العدد «عَشْرُ» مذكرا وذلك بسبب إقامة صفة الجنس الممّيز مقام الموصوف. تقديره:

عشر حسنات أمثالها.

• وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى: الواو عاطفة. من جاء بالسيئة:

معطوفة على جملة «مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ» وتعرب إعرابها. فلا: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لا: نافية لا عمل لها. يجزى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم. بالضمة المقدرة على الالف للتعذر ونائب الفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة: «فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها» : جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن.

• إِلَّا مِثْلَها: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. مثلها: مفعول به منصوب بالفتحة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية. يظلمون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.

جملة «لا يُظْلَمُونَ» في محل رفع خبر «هم» والجملة الاسمية «هُمْ لا يُظْلَمُونَ» في محل نصب حال.

[سورة الأنعام (6): آية 161]

قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (161)

• قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي: قل: فعل أمر مبني على السكون وأصله: قول حذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

والجملة بعده: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها. هدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.

النون: نون الوقاية. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. ربّ: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

وجملة «هَدانِي رَبِّي» في محل رفع خبر «إن» .

• إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ: جار ومجرور متعلق بهداني. مستقيم: صفة لصراط مجرور مثلها وأصل الصراط: السراط بالسين.

• دِيناً قِيَماً: دينا: بدل من محل «إِلى صِراطٍ» لان معناه هداني صراطا منصوب بالفتحة. قيما: صفة- نعت- لدينا.

• مِلَّةَ إِبْراهِيمَ: ملة: عطف بيان من «دِيناً» منصوب مثله بالفتحة.

ابراهيم: مضاف اليه مجرور بالفتحة لانه ممنوع من الصرف.

• حَنِيفاً وَما: حنيفا: حال من «إِبْراهِيمَ» منصوب بالفتحة. وما: الواو حالية. ما: نافية لا عمل لها.

• كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ: كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها:

ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. من المشركين: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. وجملة «وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ» في محل نصب حال.

[سورة الأنعام (6): آية 162]

قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (162)

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. والجملة بعدها في محل نصب مفعول به لفعل قل.

• إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي: «إِنَّ» حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. صلاتي:

اسمها منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ونسكي: معطوفة بالواو على «صَلاتِي» وتعرب إعرابها.

• وَمَحْيايَ وَمَماتِي: معطوفان بواوي عطف على «صَلاتِي» وتعربان إعرابها وعلامة نصب «محيا» الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.

• لِلَّهِ رَبِّ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر «إِنَّ» بتقدير: خالصة لوجهه تعالى. ربّ: صفة للفظ الجلالة أو بدل منه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة الظاهرة في آخره.

• الْعالَمِينَ: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 163]

لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163)

• لا شَرِيكَ لَهُ: لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» . شريك: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. له: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وتقديره: كائن أو موجود. وجملة «لا شَرِيكَ لَهُ» في محل جر صفة- نعت لرب العالمين.

• وَبِذلِكَ أُمِرْتُ: الواو: استئنافية. بذلك: جار ومجرور متعلق بأمرت. ذا:

اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالباء. اللام للبعد والكاف حرف خطاب أي وبذلك القول وبالاخلاص له مرات. أمرت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء. ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل.

• وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ: الواو: استئنافية. أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أول: خبر «أَنَا» مرفوع بالضمة. المسلمين:

مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأنعام (6): آية 164]

قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَاّ عَلَيْها وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (164)

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

• أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا: الهمزة همزة إنكار بلفظ استفهام. غير: مفعول به منصوب بفعل محذوف يفسره المذكور بتقدير: أبغي غير الله وبمعنى:

أتريدون أن اتخذ ربا غير الله وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. أبغي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا.

ربا: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ: الواو استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ربّ: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة. كلّ: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة.

• وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ: الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها تكسب فعل مضارع مرفوع بالضمة. كل: فاعل مرفوع بالضمة. نفس: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة. والجملة: جواب عن قولهم: اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم.

• إِلَّا عَلَيْها: إلّا: حرف تحقيق بعد النفي أو أداة استثناء ملغاة لا عمل لها.

عليها: جار ومجرور متعلق بمحذوف بمعنى الّا ارتد عليها.

• وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى: معطوفة بالواو على «لا تَكْسِبُ كُلُّ» وتعرب إعرابها. وزر: مفعول به منصوب بالفتحة. أخرى: صفة لمضاف

اليه محذوف بمعنى نفس آثمة إثم نفس أخرى. فحذف المضاف اليه وبقيت الصفة وهي مجرورة بالكسرة المقدرة على الالف للتعذر.

• ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ: ثم: حرف عطف. إلى ربّ: جار ومجرور للتعظيم.

الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.

• مَرْجِعُكُمْ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• فَيُنَبِّئُكُمْ: الفاء: استئنافية. ينبئ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

• بِما كُنْتُمْ: جار ومجرور متعلق بينبئ. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور وجملة «كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ» صلة الموصول.

• فِيهِ تَخْتَلِفُونَ: الجملة في محل نصب خبر «كان فيه» جار ومجرور متعلق بتختلفون. تختلفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة الأنعام (6): آية 165]

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (165)

• وَهُوَ الَّذِي: الواو عاطفة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر هو.

• جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. جعل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم علامة جمع الذكور. خلائف: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. الأرض: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ: معطوفة بالواو على «جَعَلَكُمْ» رفع: تعرب إعراب «جعل» بعض مفعول به منصوب بالفتحة، الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ: ظرف مكان متعلق برفع منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف والظرف هنا يدل على التفصيل أي جعل بعضكم أفضل من بعضكم. بعض: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه مقطوع عن الاضافة. درجات: مفعول مطلق منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم ونصبت الكلمة لوقوعها موقع المرة من التفصيل كأنه قيل: ورفع بعضكم فوق بعض رفعات. ويجوز ان تعرب تمييزا منصوبا.

• لِيَبْلُوَكُمْ: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. يبلو: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه: الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. و «أن» المضمرة وما تلاها:

بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق برفع والجملة صلة أن لا محل لها.

• فِي ما آتاكُمْ: جار ومجرور متعلق بيبلوكم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بفي. آتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. كم: أعربت في «يبلوكم» وجملة «آتاكُمْ» صلة الموصول.

• إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقابِ: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. رب:

اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه. سريع: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. العقاب مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ: الواو: عاطفة. إنّ: أعربت. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» . لغفور: اللام مزحلقة للتاكيد. غفور: خبر «إن» مرفوع بالضمة. رحيم: صفة- نعت- لغفور مرفوع مثله بالضمة أيضا ويجوز أن يكون خبرا ثانيا لإنّ.

* * *