‌إعراب سورة الأعراف - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ٣

‌

‌إعراب سورة الأعراف

[سورة الأعراف (7): آية 1]

بسم الله الرحمن الرحيم

المص (1)

• المص: هي حروف مقطعة قيل: لله تعالى مع كل نبيّ سر وسره مع محمد «ص» الحروف المقطعة وقيل: أقسم الله تعالى باسم الله الرحمن الرحيم في أوائل السور ألف لام ميم صاد. وقيل أيضا وهو الغالب: إنّ الله تعالى أقسم بحروف المعجم ثم اجتزأ ببعض الحروف عن بعض. وقيل إنّ هذه الأحرف التي في بداية أو اوائل السور هي من الأسرار المحجوبة وقيل: هي اسماء لله تعالى وقيل هي لابتداء كلام وانتهاء كلام وذهب الأكثرون إلى أنها أسماء للسور.

[سورة الأعراف (7): آية 2]

كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ (2)

• كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ: كتاب: خبر مبتدأ محذوف مرفوع بالضمة أي هو كتاب أو هذا كتاب. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إليك: جار ومجرور متعلق بأنزل والجملة في محل رفع صفة لكتاب.

• فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ: الفاء: تعليلية. لا: ناهية جازمة. يكن: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين في صدرك: جار ومجرور متعلق بخبر «يَكُنْ» مقدم والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ: اسم «يَكُنْ» مؤخر مرفوع بالضمة. منه: جار ومجرور متعلق بحرج. لتنذر: اللام: لام التعليل حرف جر. تنذر:

فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت به. جار ومجرور متعلق «بتنذر» و «أن» المضمرة وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأنزل أي أنزل إليك لإنذارك به أو متعلق بالنهي لأنه إذا لم يخفهم أنذرهم.

وجملة «تنذر به» صلة «أن» لا محل لها.

• وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ: الواو: عاطفة. ذكرى: تحتمل الحركات الثلاث.

النصب: بإضمار فعلها على تقدير: لتنذر به وتذكر تذكيرا لأن الذكرى اسم بمعنى التذكير. والرفع: عطفا على «كِتابٌ» أو بأنه خبر مبتدأ محذوف والجر: للعطف على محل لأن تنذر أي للإنذار والذكرى وفي الحالات الثلاث الحركات الثلاث مقدرة على آخره- الألف المقصورة- منع من ظهورها التعذر. للمؤمنين: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من ذكرى وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 3]

اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ (3)

• اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ: اتبعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إليكم: جار ومجرور متعلق بأنزل والميم علامة جمع الذكور وجملة «أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ» صلة الموصول.

• مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من «ما» الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور ولا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تتبعوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ: جار ومجرور متعلق بتتبعوا أو في محل نصب حال لأنه

صفة مقدمة من أولياء. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أولياء:

مفعول به منصوب بالفتحة.

• قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ: قليلا: صفة نائبة عن المفعول المطلق منصوبة بالفتحة بتقدير تذكرون. تذكرا قليلا. ما: زائدة مهملة لتوكيد القلة. تذكرون:

أصله: تتذكرون. حذفت احدى التاءين اختصارا. فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. ولم ينون «أَوْلِياءَ» لأنه ممنوع من الصرف على وزن- أفعلاء-.

[سورة الأعراف (7): آية 4]

وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ (4)

• وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ: الواو: استئنافية. كم: الخبرية اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. من: بيانية حرف جر. قرية: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بحال محذوف «مِنْ» كم. التقدير: عدد كبير حالة كونه من القرى أهلكنا.

• أَهْلَكْناها: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «أَهْلَكْناها» في محل رفع خبر المبتدأ «كم» .

• فَجاءَها بَأْسُنا: الفاء: عاطفة. جاء: فعل ماض مبني على الفتح و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. بأسنا:

فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أعيد الضمير في «أَهْلَكْناها» الى المضاف اليه «قَرْيَةٍ» .

• بَياتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ: مصدر واقع موقع الحال بمعنى «بائتين» منصوب بالفتحة. والأصل: من أهل قرية فحذف المضاف وأقيم المضاف اليه مقامه.

أو: حرف عطف وهم ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والضمير أعيد على المضاف المحذوف «أهل» . قائلون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد والجملة

الاسمية «هُمْ قائِلُونَ» في محل نصب حال معطوفة على «بَياتاً» بتقدير فجاءهم بأسنا بائتين أو قائلين. والتقدير: وهم قائلون. وحذفت واو الحال استثقالا لأنها عاطفة على حال قبلها «بَياتاً» وذلك لاجتماع حرفي عطف لأن واو الحال هي واو العطف.

[سورة الأعراف (7): آية 5]

فَما كانَ دَعْواهُمْ إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا إِلَاّ أَنْ قالُوا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ (5)

• فَما كانَ دَعْواهُمْ: الفاء: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. دعواهم: أي ادعاؤهم: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا: إذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بكان. جاء: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. بأسنا: فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

وجملة «جاءَهُمْ بَأْسُنا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» .

• إِلَّا أَنْ قالُوا: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. أن: حرف مصدري. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والمعنى «أن اعترفوا» وأن وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب خبر «كانَ» بتقدير: فما كان دعواهم إلّا اعترافهم. ويجوز أن تكون «دَعْواهُمْ» خبر «كانَ» مقدما ومصدر «أَنْ قالُوا» اسمها مؤخرا.

• إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها. كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» ظالمين. خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وجملة «كُنَّا ظالِمِينَ» في محل رفع خبر «إن» .

[سورة الأعراف (7): آية 6]

فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ (6)

• فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ: الفاء استئنافية. وفي هذا التساؤل أو السؤال تقريع للكافرين. اللام: للتوكيد. نسألن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. أرسل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. اليهم: جار ومجرور متعلق بأرسل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بإلى أو يكون الجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل لان «أُرْسِلَ» مسند الى الجار والمجرور والمعنى: فلنسألن المرسل اليهم وهم الأمم عن سبب كفرهم وجملة «أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ» صلة الموصول لا محل لها.

• وَلَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ: الواو: عاطفة لنسألن معطوفة على «لنسألن» الاولى وتعرب إعرابها. المرسلين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. والمعنى: لنسألن المرسلين عما أجابهم الكفرة.

[سورة الأعراف (7): آية 7]

فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَما كُنَّا غائِبِينَ (7)

• فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ: تعرب أعراب «فَلَنَسْئَلَنَّ» في الآية الكريمة السابقة عليهم: جار ومجرور متعلق بنقصنّ. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى.

• بِعِلْمٍ وَما كُنَّا: بعلم: جار ومجرور متعلق بحال بتقدير: عالمين. الواو:

استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» .

• غائِبِينَ: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكور سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 8]

وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (8)

• وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ: الواو: استئنافية. الوزن: مبتدأ مرفوع بالضمة.

يومئذ: ظرف زمان منصوب بالفتحة وهو مضاف متعلق بخبر المبتدأ. إذ:

اسم مبني على السكون الذي حرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين سكونه وسكون التنوين في محل جر بالاضافة. وقد نونت كلمة «إذ» لميزتها حيث إنّ الاسماء لا تضاف الى الحروف. الحق: صفة للوزن مرفوعة مثله بالضمة أي:

والوزن يوم يسأل الله الأمم ورسلهم الوزن الحق أي الله سبحانه.

• فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ثقلت: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بمن والتاء تاء التأنيث الساكنة. موازينه: فاعل مرفوع بالضمة والهاء: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.

• فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء: رابطة لجواب الشرط. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم في محل رفع مبتدأ ثان المفلحون:

خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

والجملة الاسمية «هُمُ الْمُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر «أولئك» ويجوز أن تكون «هم» ضمير فصل و «مفلحون» خبر «أولئك» ولكن الاعراب الأول أفصح خشية من قاعدة إعراب الاسماء المعرفة بعد اسم الاشارة. بدلا منه.

[سورة الأعراف (7): آية 9]

وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِما كانُوا بِآياتِنا يَظْلِمُونَ (9)

• وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ: معطوفة بالواو على «من ثقلت موازينه

فأولئك» في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها.

• الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم. وجملة «هم الذين» في محل رفع خبر «أولئك» . أنفس: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ» صلة الموصول.

و«خَسِرُوا» فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «فأولئك وخبرها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. والجملة من الشرط والجواب في محل رفع خبر «مَنْ» وكذلك الحال بالنسبة الى الآية الكريمة السابقة خبر «مَنْ» هو الجملة من الشرط وجوابه في محل رفع.

• بِما كانُوا بِآياتِنا: جار ومجرور متعلق بخسروا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. بآياتنا: جار ومجرور متعلق بيظلمون و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «كانوا مع خبرها» صلة الموصول لا محل لها. ويجوز أن تكون ما مصدرية.

• يَظْلِمُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: في محل نصب خبر «كان» .

[سورة الأعراف (7): آية 10]

وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ قَلِيلاً ما تَشْكُرُونَ (10)

• وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ: الواو: استئنافية. لقد: اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. مكنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. في الارض: جار ومجرور متعلق بمكناكم.

• وَجَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ: معطوفة بالواو على «مكنا» وتعرب إعرابها.

لكم: جار ومجرور متعلق بمفعول «جَعَلْنا» الثاني والميم علامة جمع الذكور و «فِيها» جار ومجرور متعلق بجعلنا. معايش: مفعول به منصوب بالفتحة وهو ممنوع من الصرف على وزن «مفاعل» .

• قَلِيلًا ما تَشْكُرُونَ: صفة- نعت- لمصدر محذوف يفسره ما بعدها أي تشكرون شكرا قليلا. ما: زائدة مهملة لتوكيد معنى القلة معنى «حقا» وقليلا: سدت مسد مفعول تشكرون. تشكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة الأعراف (7): آية 11]

وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَاّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (11)

• وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ: الواو عاطفة. لقد: اللام: للابتداء والتوكيد. قد:

حرف تحقيق. خلقنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.

• ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ: ثم: حرف عطف. صوّرناكم:

معطوفة على «خَلَقْناكُمْ» وتعرب إعرابها. ثم: عاطفة. قلنا: معطوفة على «خلقنا» وتعرب إعرابها. للملائكة: جار ومجرور متعلق بقلنا. وقيل:

التقدير: خلقنا أباكم ثم صورنا أباكم فحذف المضاف منهما. أي خلقنا أباكم آدم طينا غير مصور ثم صورناه.

• اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- اسجدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لآدم: جار ومجرور متعلق باسجدوا وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من

الصرف على العلمية. الفاء استئنافية. سجدوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• إِلَّا إِبْلِيسَ: إلّا: أداة استثناء. ابليس: مستثنى بإلّا. وهو استثناء منقطع منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف. ويجوز أن يكون الاستثناء متصلا ذلك أن العلماء اختلفوا في ابليس- لعنه الله- أهو من جنس الملائكة أم من جنس آخر.

• لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ: الجملة: في محل نصب حال. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وقد حذفت الواو لالتقاء الساكنين واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من الساجدين: جار ومجرور متعلق بخبر «يَكُنْ» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 12]

قالَ ما مَنَعَكَ أَلَاّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (12)

• قالَ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:

هو يعود اليه سبحانه أي: قال الله له.

• ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

ألّا: مكونة من «أن» حرف مصدري ناصب و «لا» نافية زائدة لا عمل لها وهي صلة لتوكيد الفعل وتحقيقه. تسجد: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به بمعنى ما منعك أن تحقق السجود وتلزمه أو يكون المصدر في محل جر بحرف جر مقدر. أي من السجود.

وجملة «تَسْجُدَ» صلة «أن» لا محل لها و «ما» اسم استفهام تفيد التوبيخ مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. منعك: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. وجملة «مَنَعَكَ» في محل رفع خبر «ما» .

• إِذْ أَمَرْتُكَ: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بمنعك ومعناها «حين» . أمرتك: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. وجملة «أَمَرْتُكَ» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد «إِذْ» الظرف.

• قالَ: فعل أمر مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:

هو. بمعنى: قال يا ربي.

• أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ: أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة وأصله: أخير أي أفضل وحذف الألف افصح منه. جار ومجرور متعلق بخير. وجملة «أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ: الجملة: في محل نصب حال. خلقتني: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل والنون نون الوقاية. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. من نار: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من الضمير المنصوب- ياء المتكلم في «خَلَقْتَنِي» و «مِنْ» حرف جر بياني.

• وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ: معطوفة بالواو على «خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ» وتعرب إعرابها والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

[سورة الأعراف (7): آية 13]

قالَ فَاهْبِطْ مِنْها فَما يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيها فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ (13)

• قالَ فَاهْبِطْ مِنْها: قال: فعل أمر مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. فاهبط: الفاء زائدة. اهبط: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت منها. جار ومجرور متعلق باهبط والجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• فَما يَكُونُ لَكَ: الفاء استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. يكون: فعل مضارع تام بمعنى «يصح» مرفوع بالضمة. لك: جار ومجرور متعلق بيكون.

• أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيها: أن: حرف نصب مصدري. تتكبر: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. فيها: جار ومجرور متعلق بتتكبر. و «أَنْ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «يَكُونُ» وجملة «تَتَكَبَّرَ» صلة أن.

• فَاخْرُجْ إِنَّكَ: معطوفة بالفاء على «اهبط» وتعرب مثلها. إنك: إنّ: حرف مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسمها.

• مِنَ الصَّاغِرِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «إن» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين الاسم المفرد وحركته بمعنى من الأذلّاء.

[سورة الأعراف (7): آية 14]

قالَ أَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (14)

• قالَ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:

هو. بمعنى: قال ربيّ.

• أَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ: الجملة: في محل نصب مفعول به. أنظرني:

فعل طلب والتماس بصيغة تضرع مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. النون: نون الوقاية والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بمعنى: أمهلني. إلى يوم: جار ومجرور متعلق بأنظرني و «يَوْمِ» مضاف. يبعثون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «يُبْعَثُونَ» في محل جر بالاضافة.

[سورة الأعراف (7): آية 15]

قالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (15)

• قالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إنك: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن» .

من المنظرين: جار ومجرور متعلق بخبر «إن» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. والجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

[سورة الأعراف (7): آية 16]

قالَ فَبِما أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16)

• قالَ فَبِما: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة بعدها في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

فبما: الفاء استئنافية. الباء: متعلقة بفعل القسم المحذوف تقديره: فبما أغويتني أقسم بالله لأقعدن، أي فبسبب أغوائك أقسم. وهي حرف جر.

ما: مصدرية.

• أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

النون: نون الوقاية. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به لأقعدن: اللام: واقعة في جواب القسم المحذوف. أقعدن:

فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره «أنا» . و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء بتقدير فباغوائك إياي أو بسبب إغوائك ايّاي. وجملة «أَغْوَيْتَنِي» صلة «ما» المصدرية ويجوز أن تكون الباء باء القسم أي فأقسم بإغوائك لاقعدن.

وقيل: ما: للاستفهام كأنه قيل بأي شيء أغويتني ثم ابتدأ لأقعدن وإثبات الألف إذا أدخل حرف الجر على «ما» الاستفهامية قليل شاذ. وجملة

«لَأَقْعُدَنَّ» جواب القسم المحذوف لا محل لها من الإعراب. لهم: جار ومجرور متعلق بأقعدن.

• صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ: منصوب على الظرفية أو مفعول للفعل «أقعدن» معناه: أترصدن. وهو منصوب بالفتحة والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. المستقيم: صفة للصراط منصوبة مثله بالفتحة.

وأصل الصراط مجرور بحرف جر «على» فحذف الجار فتعدى الفعل الى «الصراط» فانتصب على المفعولية.

[سورة الأعراف (7): آية 17]

ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمانِهِمْ وَعَنْ شَمائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ (17)

• ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ: معطوفة بثم على «لَأَقْعُدَنَّ» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. من بين: جار ومجرور متعلق بآتينهم.

• أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ: أيدي: مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على الياء للثقل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجار والمجرور «ومن خلف» المعطوف بالواو يعرب إعراب «مِنْ بَيْنِ» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَعَنْ أَيْمانِهِمْ وَعَنْ شَمائِلِهِمْ: الجملتان: معطوفتان بواوي عطف وتعربان إعراب «مِنْ خَلْفِهِمْ» أي آتينهم مضلا.

• وَلا تَجِدُ: الواو: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. تجد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ: مفعولان للفعل «تَجِدُ» الاول منصوب بالفتحة والثاني بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين الاسم المفرد. و «هم» في «أَكْثَرَهُمْ» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

[سورة الأعراف (7): آية 18]

قالَ اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ (18)

• قالَ اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة بعده في محل نصب مفعول به- مقول القول-. اخرج: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. منها: جار ومجرور متعلق باخرج.

مذؤوما مدحورا: الكلمتان: منصوبتان على الحال وعلامة النصب الفتحة.

• لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ: اللام: موطئة للقسم. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل مبتدأ. تبع: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بمن والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. والجملة من الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من» . منهم: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من الموصول «من» .

• لَأَمْلَأَنَّ: اللام واقعة في جواب القسم المقدر. وجملة «املأن» جواب القسم لا محل لها. أملأنّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. وجملة «لَأَمْلَأَنَّ» جواب قسم سدّ مسدّ جواب الشرط أي جواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم.

• جَهَنَّمَ مِنْكُمْ: جهنم: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث. منكم: جار ومجرور متعلق بأملانّ والميم علامة جمع الذكور بمعنى منك ومنهم فغلب ضمير المخاطب.

• أَجْمَعِينَ: توكيد معنوي مفرده: أجمع: مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وهو تأكيد لما قبله أي الى «منك ومنهم» . والنون عوض عن حركة المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 19]

وَيا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ (19)

• وَيا آدَمُ: الواو: عاطفة. يا: أداة نداء. آدم: منادى مبني على الضم في محل نصب والاسم ممنوع من الصرف. والتقدير وقلنا يا آدم .. المنادى وما تلاها في محل نصب مفعول به للفعل المحذوف المقدر أي- مقول القول-.

• اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ: اسكن: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع توكيد للضمير المستكن في «اسْكُنْ» وزوجك:

معطوفة بالواو على «أَنْتَ» مرفوعة بالضمة والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. الجنة: مفعول به منصوب بالفتحة.

• فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُما: الفاء: عاطفة. كلا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والألف ضمير متصل- ألف الاثنين- مبني على السكون في محل رفع فاعل. من: حرف جر. حيث: ظرف مكان مبني على الضم في محل جر بمن متعلق بكلوا. شئتما: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الميم: حرف عماد والألف: حرف دال على تثنية المخاطب. وجملة «شِئْتُما» في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد «حَيْثُ» وفي قوله تعالى «اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ» حذف عامل المعطوف بالواو مع بقاء الواو وبقاء معطوفها والمعطوف عليه لان الكلام دال عليه. التقدير: ولتسكن زوجك الجنة.

• وَلا تَقْرَبا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تقربا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والألف- ألف الاثنين- ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• هذِهِ الشَّجَرَةَ: هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل نصب مفعول به. الشجرة: بدل من «هذِهِ» منصوبة مثلها وقيل أصل «هذِهِ» «هذي» والهاء بدل منها.

• فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ: الفاء سببية وهي بمعنى: لكي أو لكيلا وهنا الفاء تساوي في المعنى: لكيلا وهي عاطفة. تكونا: فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية وعلامة نصبه حذف النون والألف- ألف التثنية- ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «تكون» .

من الظالمين: جار ومجرور متعلق بخبر «تكون» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين الاسم المفرد وحركته وجملة «تكونا من الظالمين» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر معطوف على مصدر منتزع من الكلام السابق.

[سورة الأعراف (7): آية 20]

فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما وَقالَ ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَاّ أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ (20)

• فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ: الفاء: استئنافية. وسوس: فعل ماض مبني على الفتح. لهما: جار ومجرور متعلق بوسوس. الميم: حرف عماد والألف علامة التثنية. الشيطان: فاعل مرفوع بالضمة. ولهما هنا بمعنى:

إليهما.

• لِيُبْدِيَ لَهُما: اللام: للتعليل حرف جر. يبدي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لهما: أعربت وهي متعلقة بيبدي. و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام. وجملة «يبدي» صلة أن لا محل لها. والجار والمجرور متعلق بوسوس.

• ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وري: بمعنى «خفي» فعل ماض مبني على الفتح

والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والفعل مبني للمعلوم ورد بصيغة المجهول. يقال: ورى تورية ووارى مواراة بمعنى «أخفى» عنهما:

تعرب إعراب «لَهُمَا» متعلق بوري وجملة «وري وما تلاها» صلة الموصول لا محل لها. من سوآتهما: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم حرف عماد والألف علامة التثنية.

• وَقالَ: الواو: عاطفة. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أي وقال لهما.

• ما نَهاكُما رَبُّكُما: الجملة وما تلاها: في محل نصب مفعول به- مقول القول-. ما: نافية لا عمل لها». نهى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الميم: حرف عماد والألف للتثنية. ربّ: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. الميم: حرف عماد والألف علامة دالة على التثنية.

• عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ: جار ومجرور متعلق بنهى. هذه الشجرة: اسم إشارة مبني على الكسر في محل جر بعن. الشجرة: بدل من اسم الاشارة مجرور وعلامة جره الكسرة.

• إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ: إلّا: حرف تحقيق بعد النفي. أن: حرف مصدري ناصب. تكونا: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والألف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «تكون» . ملكين: خبرها منصوب بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد. وجملة «تَكُونا مَلَكَيْنِ» صلة «أَنْ» لا محل لها و «أَنْ» وما تلاها في محل نصب مفعول له- لأجله- بمعنى: إلّا كراهية أن تكون ملكين.

• أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ: أو: حرف عطف للتخيير. تكونا: معطوفة على «تَكُونا» الاولى وتعرب إعرابها. من الخالدين: جار ومجرور متعلق بخبر

«تكون» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 21]

وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ (21)

• وَقاسَمَهُما: الواو: عاطفة. قاسم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل:

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. الميم: حرف عماد والألف علامة التثنية. وقاسمهما:

بمعنى أقسم لهما وجاء على وزن المفاعلة للمبالغة.

• إِنِّي لَكُما: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها. لكما: جار ومجرور متعلق بالناصحين. الميم: حرف عماد. والألف للتثنية.

• لَمِنَ النَّاصِحِينَ: اللام مزحلقة. للتوكيد. من الناصحين: جار ومجرور متعلق بخبر «إن» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد بتقدير: إني ناصح لكما.

[سورة الأعراف (7): آية 22]

فَدَلَاّهُما بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَناداهُما رَبُّهُما أَلَمْ أَنْهَكُما عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُما إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُما عَدُوٌّ مُبِينٌ (22)

• فَدَلَّاهُما بِغُرُورٍ: معطوفة بالفاء على «قاسَمَهُما» وتعرب إعرابها.

بغرور: جار ومجرور متعلق بحال من فاعل «دل» بتقدير مغرورا.

• فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ: الفاء استئنافية. لما: «بمعنى حين» اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب.

ذاقا: فعل ماض مبني على الفتح والألف ضمير متصل مبني على السكون في

محل رفع فاعل. الشجرة: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «ذاقَا الشَّجَرَةَ» في محل جر مضاف اليه.

• بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما: بدت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لاتصالة بتاء التأنيث الساكنة. والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. لهما: جار ومجرور متعلق ببدت. الميم: حرف عماد والألف علامة التثنية. سوآت: فاعل مرفوع بالضمة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم حرف عماد والألف للتثنية والجملة:

جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.

• وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما: الواو: عاطفة. طفقا: تعرب إعراب «ذاقَا» . يخصفان: أصله يختصفان: أي يلزقان: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والألف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. عليهما:

تعرب إعراب «لَهُما» . والجار والمجرور متعلق بيخفضان.

• مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَناداهُما رَبُّهُما: جار ومجرور متعلق بيخصفان.

الجنة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ونادى: الواو استئنافية. نادى فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. الميم حرف عماد والألف للتثنية. ربّهما: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة الهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الميم حرف عماد والألف للتثنية.

• أَلَمْ أَنْهَكُما: الألف: ألف عتاب وتوبيخ وتنبيه بلفظ استفهام. لم: حرف نفي وجزم وقلب. أنه: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة- والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. الميم: حرف عماد والألف علامة التثنية.

• عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ: جار ومجرور متعلق بأنه. تي: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بعن. اللام: للبعد والكاف حرف خطاب الميم والألف

جاءتا على لغة من يفخم ويجوز أن تكونا للمشاكلة على التتابع .. لهما ..

سوآتهما عليهما .. ناداهما .. ربهما .. أنهكما .. وتلكما. الشجرة: بدل من «تي» مجرورة وعلامة جرها: الكسرة.

• وَأَقُلْ لَكُما: معطوفة بالواو على «أنه» وتعرب إعرابها وعلامة جزم الفعل السكون وحذف الواو لالتقاء الساكنين. لكما: تعرب إعراب «لَهُما» متعلق بأقل.

• إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُما عَدُوٌّ مُبِينٌ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الشيطان: اسمها منصوب بالفتحة. لكما: أعرب وهو متعلق بخبر إنّ. عدو: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. مبين: صفة- نعت- لعدو مرفوعة مثله بالضمة.

[سورة الأعراف (7): آية 23]

قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ (23)

• قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا: قال: فعل ماض مبني على الفتح والألف- ألف الاثنين- ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ربّ:

منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها يا. منصوب للتعظيم بالفتح. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ظلم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير المتكلمين مبني على السكون في محل رفع فاعل. أنفس: مفعول به منصوب بالفتحة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه وهو ضمير المتكلمين.

• وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. لم:

حرف نفي وجزم وقلب. تغفر: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه:

سكون آخره فعل الشرط في محل جزم بإن. لنا: جار ومجرور متعلق بتغفر وفاعل «تَغْفِرْ» ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

• وَتَرْحَمْنا: معطوفة بالواو على «تَغْفِرْ» وتعرب إعرابها. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• لَنَكُونَنَّ: اللام: واقعة في جواب قسم محذوف. نكوننّ: فعل مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. وجملة «نكونن» جواب القسم المحذوف لا محل لها. وجملة «لَنَكُونَنَّ» وقعت جوابا لشرط وقسم وفي هذه الحالة تكون للسابق منهما وهو القسم بتقدير والله إن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. وجواب الشرط محذوف أغنى عنه جواب القسم.

• مِنَ الْخاسِرِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «نكون» وعلامة جر الاسم:

الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 24]

قالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ (24)

• قالَ اهْبِطُوا: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اهبطوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

وجملة «اهْبِطُوا» بمعنى انزلوا. من الجنة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ: الجملة: في محل نصب حال بتقدير: متعادين متشاكسين. بعض: مبتدأ مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. لبعض: جار ومجرور متعلق بالخبر ونون الاسم المجرور لأنه نكرة ولانقطاعه عن الاضافة. عدو:

خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

• وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ: الواو: عاطفة. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. في الارض: جار ومجرور في محل نصب حال لأنه صفة مقدمة لمستقر.

• مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. ومتاع: معطوفة بالواو على «مُسْتَقَرٌّ» مرفوعة مثلها بالضمة. إلى حين: جار ومجرور متعلق بمتاع بمعنى «تمتع» .

[سورة الأعراف (7): آية 25]

قالَ فِيها تَحْيَوْنَ وَفِيها تَمُوتُونَ وَمِنْها تُخْرَجُونَ (25)

• قالَ فِيها: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. فيها: جار ومجرور متعلق بتحيون.

• تَحْيَوْنَ وَفِيها تَمُوتُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. وفيها تموتون: معطوفة بالواو على «فِيها تَحْيَوْنَ» وتعرب إعرابها.

• وَمِنْها تُخْرَجُونَ: الواو: عاطفة. منها: جار ومجرور متعلق بتخرجون.

تخرجون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والجملة بعد «قالَ» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

[سورة الأعراف (7): آية 26]

يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26)

• يا بَنِي آدَمَ: يا: أداة نداء. بني: اسم منادى منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة وهو مضاف. آدم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العلمية.

• قَدْ أَنْزَلْنا: قد: حرف تحقيق. أنزلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي: جار ومجرور متعلق بأنزل والميم علامة جمع الذكور لباسا: مفعول به منصوب بالفتحة. يواري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يُوارِي» في محل نصب صفة للباسا.

• سَوْآتِكُمْ: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم علامة الجمع.

• وَرِيشاً: معطوفة بالواو على «لِباساً» منصوبة مثلها بالفتحة بمعنى: وريشا يجملكم.

• وَلِباسُ التَّقْوى: الواو: استئنافية. لباس: مبتدأ مرفوع بالضمة.

التقوى: مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر.

• ذلِكَ خَيْرٌ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ثان. اللام للبعد والكاف حرف خطاب. خير: خبر «ذلِكَ» مرفوع بالضمة والجملة الاسمية «ذلِكَ خَيْرٌ» في محل رفع خبر المبتدأ الاول «لِباسُ» بتقدير: ولباس التقوى هو خير. لأن اسماء الاشارة تقرب من الضمائر. ويجوز إعراب «خَيْرٌ» خبرا للباس و «ذلِكَ» في محل رفع صفة للباس. كانه قيل: ولباس التقوى المشار اليه خير. ولا تخلوا الاشارة من أن يراد بها تعظيم لباس التقوى أو أن تكون اشارة الى اللباس المواري للسوأة لأن مواراة السوأة من التقوى وقيل:

لباس التقوى: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو. أي وهو لباس التقوى ثم قيل ذلك خير.

• ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

اللام للبعد والكاف: حرف خطاب أي ذلك الخلق. خلق اللباس. من آيات: جار ومجرور متعلق بخبر «ذلِكَ» . الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «لعلّ» يذكرون. أي يتذكرون أدغمت التاء في الذال: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يَذَّكَّرُونَ» في محل رفع خبر «لعلّ» .

[سورة الأعراف (7): آية 27]

يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ (27)

• يا بَنِي آدَمَ: يا: أداة نداء. بني: اسم منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نونه للاضافة. آدم:

مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العلمية.

• لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ: لا: ناهية. يفتنن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. في محل جزم بلا والكاف: ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم للاشباع. الشيطان: فاعل مرفوع بالضمة.

• كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ: الكاف: حرف جر. ما: مصدرية. أخرج: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو ابويكم: مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى وحذفت نونه للاضافة. الكاف:

ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

وجملة «أَخْرَجَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها. و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف التقدير على المعنى: لا يخدعكم الشيطان خداعا كخداع أبويكم بأخراجهما من الجنة.

• مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما: جار ومجرور متعلق بأخرج. ينزع:

فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

عنهما: جار ومجرور متعلق بينزع. الميم: حرف عماد والألف علامة التثنية.

لباس: مفعول به منصوب الفتحة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في

محل جر بالاضافة. والميم حرف عماد والألف علامة التثنية وجملة «ينزع وما تلاها» في محل نصب حال أي: أخرجهما نازعا لباسهما.

• لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما: اللام: حرف جر للتعليل. يرى: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. الميم حرف عماد والألف علامة التثنية. سوآت: مفعول به منصوب بالكسرة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. الميم: حرف عماد والألف علامة التثنية.

و«أن» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر باللام. وجملة «يريهما» صلة «أن» والجار والمجرور المسبوك من المصدر متعلق بينزع.

• إِنَّهُ يَراكُمْ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» . يرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «يَراكُمْ» في محل رفع خبر «إن» .

• هُوَ وَقَبِيلُهُ: هو: ضمير رفع مبني على الفتح في محل رفع توكيد للضمير المستتر في «يرى» أما «وَقَبِيلُهُ» فمعطوفة بالواو على الضمير هو مرفوعة بالضمة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وقبيله: أي وجنوده. وفي هذا القول حذف العامل المعطوف وبقيت الواو وبقي معطوفها والمعطوف عليه لأن الكلام دال عليه. التقدير: ويراكم قبيله.

• مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ: من: حرف جر. حيث: اسم مبني على الضم في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بيراكم. لا: نافية لا عمل لها.

ترون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

وجملة «لا تَرَوْنَهُمْ» في محل جر بالإضافة أو تكون الجملة صلة ل «حَيْثُ» .

• إِنَّا جَعَلْنَا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني

على السكون في محل نصب اسم «إن» . جعلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «جَعَلْنَا» في محل رفع خبر «إن» .

• الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ: الاسمان: مفعولا «جعل» منصوبان بالفتحة و «أَوْلِياءَ» ممنوع من الصرف على وزن «أفعلاء» .

• لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ: جار ومجرور متعلق بصفة لأولياء. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا يُؤْمِنُونَ» صلة الموصول.

[سورة الأعراف (7): آية 28]

وَإِذا فَعَلُوا فاحِشَةً قالُوا وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا وَاللَّهُ أَمَرَنا بِها قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ (28)

• وَإِذا فَعَلُوا فاحِشَةً: الواو: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة. فعلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «فَعَلُوا» في محل جر بالاضافة. فاحشة:

مفعول به منصوب بالفتحة.

• قالُوا وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا: قالوا: تعرب إعراب «فَعَلُوا» وهي جواب شرط غير جازم لا محل لها. وجد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «وَجَدْنا» وما بعدها: في محل نصب مفعول به- مقول القول- عليها: جار ومجرور متعلق بوجدنا أو بحال مقدمة من المفعول به. آباء: منصوب بالفتحة. و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَاللَّهُ أَمَرَنا بِها: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. أمر: فعل ماض مبني على الفتح و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:

هو. بها: جار ومجرور متعلق بأمرنا. وجملة «أَمَرَنا بِها» في محل رفع خبر المبتدأ.

• قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:

أنت. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إنّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. لا: نافية لا عمل لها. يأمر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بالفحشاء: جار ومجرور متعلق بيأمر. وجملة «إن مع اسمها وخبرها» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ: الألف. الف توبيخ بلفظ استفهام. تقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتقولون.

• ما لا تَعْلَمُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «تقول» . لا: نافية لا عمل لها. تعلمون: تعرب إعراب «تَقُولُونَ» وجملة «لا تَعْلَمُونَ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. أي تعلمونه.

[سورة الأعراف (7): آية 29]

قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ (29)

• قُلْ أَمَرَ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أمر: فعل ماض مبني على الفتح.

• رَبِّي بِالْقِسْطِ: ربّ: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

بالقسط: جار ومجرور متعلق بأمر. وجملة «أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ: الواو: عاطفة أي: وقل وجهوا وجوهكم. أقيموا:

فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجوه: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ: عند: ظرف مكان متعلق بأقيموا: منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف. كل: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف.

مسجد: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة المنونة.

• وَادْعُوهُ: معطوفة بالواو على «أَقِيمُوا» وتعرب إعرابها والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

• مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ: مخلصين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. له: جار ومجرور متعلق بمخلصين. الدين:

مفعول به لاسم الفاعل «مُخْلِصِينَ» منصوب بالفتحة أي الطاعة.

• كَما بَدَأَكُمْ: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب حال.

ما: مصدرية. بدأ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. الميم: علامة جمع الذكور. وجملة «بَدَأَكُمْ» صلة «ما» المصدرية.

و«ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.

• تَعُودُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بمعنى: كما بدأكم أول مرة من العدم تعودون أحياء.

[سورة الأعراف (7): آية 30]

فَرِيقاً هَدى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (30)

• فَرِيقاً هَدى: فريقا: مفعول به بفعل مضمر يفسره ما بعده بتقدير: هدى فريقا منكم للايمان. هدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

• وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ: الواو: عاطفة. فريقا: مفعول به بفعل مضمر على تقدير: وخذل فريقا. حق: فعل ماض مبني على الفتح.

عليهم: جار ومجرور متعلق بحق. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى وحرك الميم بالضمة للاشباع. الضلالة: فاعل مرفوع بالضمة. وذكر الفعل لفصله عن فاعله.

• إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» وحرك الميم بالضم للاشباع والوصل. اتخذوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «اتَّخَذُوا» وما بعدها: في محل رفع خبر «إن» الشياطين أولياء:

مفعولا «اتخذ» منصوبان بالفتحة والمفعول الثاني ممنوع من الصرف لأنه على وزن «أفعلاء» .

• مِنْ دُونِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بصفة لأولياء. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَيَحْسَبُونَ: الواو: حالية بمعنى: وهم يحسبون أنهم مهتدون. يحسبون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ المقدر: والجملة الاسمية «وهم يحسبون» في محل نصب حال.

• أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ: أنهم: سبق إعرابها. مهتدون: خبر «أن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. وأنّ وما بعدها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «يحسب» .

والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 31]

يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (31)

• يا بَنِي آدَمَ: يا: أداة نداء. بني: اسم منادى منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نونه للاضافة. آدم: مضاف اليه مجرور بالفتحة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العلمية.

• خُذُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لانّ مضارعه من الافعال الخمسة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• زِينَتَكُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه والميم علامة جمع الذكور.

• عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ: ظرف مكان متعلق بخذوا. منصوب بالفتحة على الظرفية. كل: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. مسجد: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَكُلُوا وَاشْرَبُوا: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «خُذُوا» وتعربان إعرابها.

• وَلا تُسْرِفُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تسرفوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.

• إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء:

ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» . لا: نافية لا عمل لها يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. المسرفين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وجملة «لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ» في محل رفع خبر إنّ.

[سورة الأعراف (7): آية 32]

قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا خالِصَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (32)

• قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ: قل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل:

ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. من: اسم استفهام يفيد إنكار تحريم هذه الاشياء مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. حرم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «حَرَّمَ» في محل رفع خبر «مَنْ» زينة: مفعول به منصوب بالفتحة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وجملة «مَنْ حَرَّمَ .. » في محل نصب مفعول به لقل.

• الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ: التي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة للزينة. أخرج: تعرب إعراب «حَرَّمَ» وجملة «أَخْرَجَ لِعِبادِهِ» صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير في محل نصب مفعول به. والتقدير:

أخرجها لعباده: جار ومجرور متعلق بأخرج والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

• وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ: معطوفة بالواو على «زِينَةَ» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الكسرة بدلا من الفتحة لأنها ملحقة بجمع المؤنث السالم.

من الرزق: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الطَّيِّباتِ» . قل: سبق إعرابها.

• هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

هي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. للذين: اللام:

حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ. آمنوا: صلة الموصول: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• فِي الْحَياةِ الدُّنْيا: جار ومجرور متعلق بآمنوا. الدنيا: صفة- نعت- للحياة مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر.

• خالِصَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ: حال منصوبة بالفتحة. يوم: ظرف زمان متعلق بخالصة منصوب على الظرفية بالفتحة. القيامة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.

• كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ: الكاف: اسم للتشبيه بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

اللام للبعد والكاف حرف خطاب. نفصل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. وجملة «نُفَصِّلُ الْآياتِ» في محل رفع خبر للمبتدأ. ويجوز إعراب الكاف في كذلك: في محل نصب مفعولا نائبا عن مفعول مطلق لفعل مضمر يفسره المذكور أي بتقدير:

نفصل الآيات تفصيلا مثل ذلك.

• لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ: جار ومجرور متعلق بنفصل. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْلَمُونَ» في محل جر صفة- نعت- لقوم.

[سورة الأعراف (7): آية 33]

قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ (33)

• قُلْ إِنَّما حَرَّمَ: قل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. إنّما: كافة ومكفوفة. حرم: فعل ماض مبني على الفتح.

• رَبِّيَ الْفَواحِشَ: ربّ: فاعل مرفوع بالضمة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة. الياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. الفواحش: مفعول به منصوب بالفتحة، وإنّما وما بعدها: في محل نصب مفعول به لقل.

• ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة للفواحش ويجوز أن يكون بدلا منها بتقدير: حرم ربيّ ما ظهر من الفواحش. ظهر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. منها: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» وجملة «ظَهَرَ مِنْها» صلة الموصول لا محل لها. وما بطن: معطوفة بالواو على «ما ظَهَرَ مِنْها» أي: وما بطن منها. وتعرب إعرابها.

• وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ: الاسمان معطوفان بواوي العطف على «الْفَواحِشَ» منصوبان مثلها بالفتحة أي وحرم الإثم أي ما يوجب الإثم وحرم البغي. بغير: جار ومجرور متعلق بحرم. الحق: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ: الواو: عاطفة. أن: حرف مصدري ناصب.

تشركوا: فعل مضارع منصوب بان وجملة «تُشْرِكُوا» صلة أن وعلامة نصب الفعل حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتشركوا وأن وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب معطوف على منصوب بتقدير: وحرم الشرك بالله.

• ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً: جملة تهكمية وأصل الكلام كان: وأن تشركوا بالله ما لا سلطان به. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لم: حرف نفي وجزم وقلب. ينزل: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. به:

جار ومجرور متعلق بينزل. سلطانا: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة. «لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ: الواو: عاطفة. أن تقولوا: بمعنى تتقولوا معطوفة على «أَنْ» تشركوا بالله وتعرب مثلها.

• ما لا تَعْلَمُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لا: نافية. لا عمل لها. تعلمون: بمعنى ما لا تعلمون أنه حق أو ما لا

تعلمونه. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا تَعْلَمُونَ» صلة الموصول والعائد: ضمير في محل نصب مفعول به. التقدير: تعلمونه. ويجوز أن تكون الجملة المقدرة بعد «تَعْلَمُونَ» أنه حق. في محل نصب مفعولا به سدّ مسدّ مفعولي تعلم

[سورة الأعراف (7): آية 34]

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ (34)

• وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ: الواو: استئنافية. لكل: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. أمة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. أجل: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

• فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ: الفاء: استئنافية. إذا: ظرف زمان للمستقبل خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. أجل: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «جاءَ أَجَلُهُمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إذا» .

• لا يَسْتَأْخِرُونَ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. لا: نافية لا عمل لها. يستأخرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ: ظرف زمان متعلق بيستأخرون منصوب بالفتحة.

ولا يستقدمون: معطوفة بالواو على «لا يَسْتَأْخِرُونَ» وتعرب إعرابها.

[سورة الأعراف (7): آية 35]

يا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي فَمَنِ اتَّقى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (35)

• يا بَنِي آدَمَ: يا: أداة نداء. بني: منادى مضاف منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة. آدم: مضاف اليه مجرور

بالاضافة وعلامة جره: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العلمية.

• إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ: إما: مكونة من «إن» حرف شرط جازم و «ما» زائدة لتأكيد معنى الشرط. يأتين: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط. الكاف:

ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. رسل: فاعل مرفوع بالضمة. منكم: جار ومجرور. والميم للجمع والجار والمجرور «مِنْكُمْ» متعلق بصفة لرسل. و «من» حرف جر بياني وجواب الشرط محذوف تقديره: فاتبعوهم

…

مقترن بالفاء في محل جزم.

ويجوز أن يكون جواب الشرط وجزاؤه الجملة المكونة من الشرط والجزاء في:

فمن اتقى واصلح فلا خوف عليهم.

• يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي: الجملة في محل رفع صفة ثانية لرسل. يقصون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

عليكم: جار ومجرور متعلق بيقصون والميم علامة جمع الذكور. آياتي:

مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• فَمَنِ اتَّقى وَأَصْلَحَ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اتقى: فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر في محل جزم بمن والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وأصلح: معطوفة بالواو على «اتَّقى» وتعرب إعرابها والفعل مبني على الفتح الظاهر. والشرط والجواب في محل رفع خبر «من» .

• فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لا: نافية لا عمل لها.

على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ. وجملة «فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم و «خَوْفٌ» مبتدأ مرفوع بالضمة. وكسرت نون «فَمَنِ» لالتقاء الساكنين.

• وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ: الواو: عاطفة وما بعدها معطوف على ما قبلها. لا:

نافية لا عمل لها. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يحزنون: تعرب إعراب «يَقُصُّونَ» وجملة «يَحْزَنُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» .

[سورة الأعراف (7): آية 36]

وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (36)

• وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

وجملة كذبوا: صلة الموصول لا محل لها. بآيات: جار ومجرور متعلق بكذبوا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها: معطوفة بالواو على «كَذَّبُوا» وتعرب إعرابها. عنها:

جار ومجرور متعلق باستكبروا.

• أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ: الجملة: في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ» . أولاء:

اسم أشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف: حرف خطاب.

أصحاب: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم مرفوع بالضمة وهو مضاف. النار:

مضاف اليه مجرور بالكسرة. والجملة الاسمية «هم أصحاب النار» في محل رفع خبر «أُولئِكَ» .

• هُمْ فِيها خالِدُونَ: الجملة: في محل نصب حال. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فيها: جار ومجرور متعلق بالخبر.

خالدون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 37]

فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ أُولئِكَ يَنالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتابِ حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ (37)

• فَمَنْ أَظْلَمُ: الفاء: استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أظلم: خبر «من» مرفوع بالضمة وهو ممنوع من الصرف

• مِمَّنِ افْتَرى: جار ومجرور متعلق بأظلم وهي مكونة من «من» حرف جر «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن وكسرت نونه لالتقاء الساكنين. افترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الجملة صلة الموصول

• عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بافترى. كذبا:

مفعول به منصوب بالفتحة. أو كذب: معطوفة بأو على «افترى ويعرب إعرابه والفعل كذّب مبني على الفتح الظاهر.

• بِآياتِهِ أُولئِكَ: جار ومجرور متعلق بكذب والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب.

• يَنالُهُمْ: الجملة في محل رفع خبر «أُولئِكَ» . ينال: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

• نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتابِ: نصيب: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. من الكتاب: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «نَصِيبُهُمْ» .

• حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا: حرف ابتداء أو حرف غاية لنيلهم نصيبهم أي إلى وقت وفاتهم. إذا: ظرف زمان للمستقبل خافض لشرطه منصوب بجوابه

أداة شرط غير جازمة. جاءت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. رسلنا: فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجملة: في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذا» .

• يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا: يتوفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو:

ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به أي يتوفون أرواحهم. وجملة «يَتَوَفَّوْنَهُمْ» في محل نصب حال من الرسل. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أي قالوا لهم. وجملة «قالوا لهم» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.

• أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- أين: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب مفعول فيه ظرف مكان متعلق بخبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر بمعنى: أين الآلهة الذين تدعون أو أين الذين كنتم تعبدونهم من دون الله. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. تدعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «تَدْعُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كُنْتُمْ تَدْعُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول أو مفعول «تَدْعُونَ» محذوف اختصارا لانه معلوم من دون: جار ومجرور متعلق بصفة لمفعول. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• قالُوا ضَلُّوا عَنَّا: سبق إعرابها. ضلوا: تعرب إعراب «قالُوا» وجملة «ضَلُّوا عَنَّا» في محل نصب مفعول به- مقول القول-. عنا: جار ومجرور متعلق بضلوا.

• وَشَهِدُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ: معطوفة بالواو على «قالُوا» وتعرب إعرابها. على انفس: جار ومجرور متعلق بشهدوا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• أَنَّهُمْ كانُوا: أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» . كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. وجملة «كانُوا» في محل رفع خبر «أن» .

• كافِرِينَ: خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 38]

قالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيها جَمِيعاً قالَتْ أُخْراهُمْ لِأُولاهُمْ رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا فَآتِهِمْ عَذاباً ضِعْفاً مِنَ النَّارِ قالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلكِنْ لا تَعْلَمُونَ (38)

• قالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو، أي قال الله للكافرين. ادخلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. في أمم: جار ومجرور في موضع الحال أي كائنين في جملة. أمم أو مع أمم وجملة «ادخلوا وما تلاها» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ: قد: حرف تحقيق. خلت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي. من قبل: جار ومجرور متعلق بخلت. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر

بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وجملة «قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ» في محل جر صفة- نعت- لأمم. أي بمعنى: ادخلوا في النار مع أمم قد خلت من قبلكم.

• مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «أُمَمٍ» . من: بيانية. والإنس: معطوفة بالواو على الجن مجرورة مثلها بالكسرة. في النار: جار ومجرور متعلق بادخلوا.

• كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ: كلما. كل: اسم منصوب على نيابة الظرفية الزمانية متعلق بشبه جواب الشرط «لَعَنَتْ» وهو مضاف و «ما» مصدرية. و «ما» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. دخلت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. أمة: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «دَخَلَتْ أُمَّةٌ» صلة ما.

• لَعَنَتْ أُخْتَها: لعنت: تعرب إعراب «دَخَلَتْ» والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وجملة «لَعَنَتْ» مشبهة لجواب الشرط لا محل لها. أختها:

مفعول به منصوب بالفتحة. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا: حتى حرف غاية وابتداء. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة. اداركوا: أي تداركوا وتلاحقوا بأن أدرك بعضهم بعضا. فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

وجملة «ادَّارَكُوا» في محل جر مضاف اليه، أي تلاحقوا.

• فِيها جَمِيعاً: جار ومجرور متعلق باداركوا. جميعا: حال منصوب بالفتحة من الضمير في «ادَّارَكُوا» .

• قالَتْ أُخْراهُمْ لِأُولاهُمْ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب والمعنى: قالت أخراهم لأجل أولاهم أو قالت أخراهم تخاطب الله تعالى عن أولاهم. قالت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. أخرى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «هم»

ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. لأولاهم: اللام:

حرف جر. أولى: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر و «هم» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجار والمجرور متعلق بقالت.

• رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

ربنا: منادى مضاف منصوب بأداء نداء محذوفة تقديرها: يا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. هؤلاء: الهاء للتنبية. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. أضلونا:

فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «أَضَلُّونا» في محل رفع خبر المبتدأ.

• فَآتِهِمْ عَذاباً ضِعْفاً مِنَ النَّارِ: الفاء استئنافية. آت: فعل تضرع والتماس وبصيغة أمر مبني على حذف آخره- حرف العلة- والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. عذابا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. ضعفا:

أي مضاعفا لانهم ضلّوا وأضلّوا: صفة- نعت- لعذابا منصوب بالفتحة.

من النار: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «عَذاباً» .

• قالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ: قال: أعربت. لكل: أي لكل منكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. ضعف: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وجملة «لِكُلٍّ ضِعْفٌ» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• وَلكِنْ لا تَعْلَمُونَ: الواو: زائدة لمجيئها بعد حرف مخفف. لكن: حرف استدراك لا عمل له لانه مخفف. لا: نافية لا عمل لها. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والفعل هنا لم يتعد الى مفعول لان معناه لم يحصل لكم حقيقة العلم أو محذوف بتقدير: لا تعلمون ما سينالكم.

[سورة الأعراف (7): آية 39]

وَقالَتْ أُولاهُمْ لِأُخْراهُمْ فَما كانَ لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ (39)

• وَقالَتْ أُولاهُمْ لِأُخْراهُمْ: الواو: عاطفة. قالت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. أولى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. و «هم» ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. لأخرى: جار ومجرور متعلق بقالت وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر و «هم» أعربت.

• فَما كانَ لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ: الجملة معطوفة بالفاء على جملة «لِكُلٍّ ضِعْفٌ» ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.

لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» مقدم والميم علامة جمع الذكور.

علينا: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من «فَضْلٍ» . من: حرف جر زائد. فضل: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لانه اسم «كانَ» مؤخر.

• فَذُوقُوا: الفاء استئنافية. ذوقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة. بما: جار ومجرور متعلق بذوقوا. أي بسبب ما كنتم و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. وجملة «كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به.

التقدير: تكسبونه.

• تَكْسِبُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة. في محل نصب خبر «كان» .

[سورة الأعراف (7): آية 40]

إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ (40)

• إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ» . كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة: صلة الموصول.

• بِآياتِنا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها: جار ومجرور متعلق بكذبوا و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. واستكبروا: معطوفة بالواو على «كَذَّبُوا» وتعرب مثلها. عنها: جار ومجرور متعلق باستكبروا. بمعنى عن الايمان بها.

• لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ: الجملة: في محل رفع خبر «إِنَّ» . لا:

نافية لا عمل لها. تفتح: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة والجار والمجرور «لَهُمْ» متعلق بتفتح. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. أبواب: نائب فاعل مرفوع بالضمة. السماء:

مضاف اليه مجرور بالكسرة. ومعنى لا تفتح لهم: أي لدعائهم.

• وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يدخلون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

الجنة: مفعول به منصوب بالفتحة.

• حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ: حتى: حرف جر. يلج: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بما قبله بتقدير: لن تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى ولوج الجملة في سم الخياط أي الإبرة. الجمل: فاعل مرفوع بالضمة. في سم: جار ومجرور متعلق بيلج.

الخياط: مضاف اليه مجرور بالكسرة وجملة «يَلِجَ الْجَمَلُ» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.

• وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ: الواو: استئنافية. كذلك: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب نائب مفعول مطلق والتقدير:

نجزي جزاء مثل ذلك أو ومثل ذلك الجزاء الفظيع نجزي المجرمين تكون الكاف في محل رفع مبتدأ وجملة «نَجْزِي» في محل رفع خبرا للمبتدأ. نجزي:

فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. المجرمين: مفعول به منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 41]

لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ وَكَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (41)

• لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ: اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. من: حرف جر. جهنم: اسم مجرور بمن وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث. والجار والمجرور متعلق بحال محذوف من «مِهادٌ» لانه صفة مقدمة له. مهاد: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

• وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ: الواو: عاطفة. من فوق: جار ومجرور و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجار والمجرور في محل رفع متعلق بخبر مقدم. غواش: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة وحذفت الياء لان الاسم نكرة منقوص أي أغطية جمع «غاشية»

• وَكَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ: تعرب أعراب «وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ» الواردة في الاية الكريمة السابقة.

[سورة الأعراف (7): آية 42]

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَاّ وُسْعَها أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (42)

• وَالَّذِينَ آمَنُوا: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.

• وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ: معطوفة بالواو على «آمَنُوا» وتعرب إعرابها.

الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها: الجملة: اعتراضية بين المبتدأ والخبر لا محل لها. لا: نافية لا عمل لها. نكلف: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. نفسا: مفعول به منصوب بالفتحة. إلا: أداة استثناء. وسع: مستثنى بإلا منصوب بالفتحة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.

• أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ: الجملة من المبتدأ والخبر في محل رفع خبر المبتدأ الأول «الَّذِينَ» أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. أصحاب: خبر مبتدأ محذوف تقديره هم. الجنة:

مضاف اليه مجرور بالكسرة والجملة الاسمية «هم أصحاب الجنة» في محل رفع خبر «أُولئِكَ» .

• هُمْ فِيها خالِدُونَ: هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فيها: جار ومجرور متعلق بالخبر. خالدون: خبر «هم» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. والجملة الاسمية في محل نصب حال.

[سورة الأعراف (7): آية 43]

وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ وَقالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدانَا اللَّهُ لَقَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (43)

• وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ: الواو: استئنافية. نزع: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في صدور: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة وتقديرها:

استقر في صدورهم أو مستقر في صدورهم. وجملة «استقر» صلة الموصول لا محل لها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

من غل: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» و «مِنْ» حرف جر بياني.

• تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ: الجملة في محل نصب حال بمعنى: اخرجنا ما في صدورهم من حقد وهم في الجنة تجري من تحتهم الأنهار. تجري:

فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحت: جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال محذوفة من الانهار. التقدير: كائنة. من تحتهم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. الانهار: فاعل مرفوع بالضمة.

• وَقالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ: الواو: استئنافية. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الحمد: مبتدأ مرفوع بالضمة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ. وجملة «الْحَمْدُ لِلَّهِ» في محل نصب مفعول به.

• الَّذِي هَدانا لِهذا: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة للفظ الجلالة. هدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لهذا: اللام حرف جر. هذا:

اسم إشارة مبني على السكون في محل جر باللام أي هدانا لما جزاؤه هذا الذي

نحن فيه. والجار والمجرور متعلق بهدانا. أي تعدى الفعل باللام وهو قول أهل الجنة وبمعنى الى هذا.

• وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ: الواو عاطفة او استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كنا:

فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» . لنهتدي: اللام لام الجحود أي النفي لتوكيد النفي وهي حرف جر. نهتدي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. و «أن» المضمرة وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر «كان» المحذوف. التقدير: ما كنا مريدين للهداية. وبمعنى: وما كان يستقيم أن نكون مهتدين لولا هداية الله.

وجملة «نهتدي» صلة «ان» المصدرية المضمرة لا محل لها. اي نهتدي اليه.

• لَوْلا: حرف شرط غير جازم.

• أَنْ هَدانَا اللَّهُ: أن: حرف مصدري. هدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. و «أَنْ» المصدرية وما بعدها: بتاؤيل مصدر في محل رفع مبتدأ. التقدير: لولا هداية الله.

وخبر هذا المبتدأ محذوف وجملة «هَدانَا اللَّهُ» صلة «أَنْ» لا محل لها. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه أي لولا هداية الله لما اهتدينا.

• لَقَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ: اللام للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. جاء: فعل ماض مبني على الفتح والتاء علامة التأنيث. رسل: فاعل مرفوع بالضمة وقد أنث فعله على لفظ «الرسل» لا المعنى. رب: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بالحق: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة بتقدير: جاءت الرسل هادية بالحق فاهتدينا بهداهم.

• وَنُودُوا: الواو عاطفة. نودوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح

المقدر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. بمعنى: وناداهم الملائكة.

• أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوها: أن: مخففة من الثقيلة أو هي مهملة لا تعمل والمعنى بأنه والضمير ضمير الشأن والحديث أي ونودوا بأنه تلكم الجنة أورثتموها. ويجوز أن تكون بمعنى «أي» لأن المناداة من القول على تقدير:

وقيل لهم: أي تلكم الجنة أورثتموها. تي: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اللام للبعد والكاف للخطاب والميم علامة الجمع أوردت للتفخيم. الجنة: بدل من اسم الاشارة مرفوعة أيضا وعلامة رفعها الضمة أورثتموها. فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل.

الميم علامة جمع الذكور. الواو لاشباع الميم والواو لمعرفة أن الميم للجمع و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «أُورِثْتُمُوها» في محل رفع خبر المبتدأ «تِلْكُمُ» والمعنى: هذه هي الجنة التي أورثكم الله جزاء لكم.

• بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ: بمعنى: بسبب أعمالكم أو جزاء لكم على ما كنتم تعملون بما: جار ومجرور متعلق بأورثتم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء أو هي مصدرية. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» صلة الموصول.

[سورة الأعراف (7): آية 44]

وَنادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنا ما وَعَدَنا رَبُّنا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (44)

• وَنادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ: الواو عاطفة. نادى: فعل ماض مبني على

الفتح المقدر على الألف للتعذر. أصحاب: فاعل مرفوع بالضمة. الجنة:

مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• أَصْحابَ النَّارِ: أصحاب: مفعول به منصوب بالفتحة. النار: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• أَنْ قَدْ وَجَدْنا: أن: مخففة من الثقيلة مهملة لا تعمل ويحتمل أن تكون مفسرة. قد: حرف تحقيق. وجدنا: فعل ماض مبني على السكون و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• ما وَعَدَنا رَبُّنا حَقًّا: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وعد: فعل ماض مبني على الفتح و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. رب: فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. حقا: تأكيد لمضمون الجملة. أي حق ذلك حقا أو صفة لمصدر «وعد» أي وعدنا ربنا وعدا حقا. وجملة «وَعَدَنا رَبُّنا حَقًّا» صلة الموصول لا محل لها ويجوز ان تكون حقا مفعولا ثانيا لوجد.

• فَهَلْ وَجَدْتُمْ: الفاء: استئنافية. هل: حرف استفهام مبني على السكون لا محل له. وجدتم: فعل ماض مبني على السكون. والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور.

• ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا: ما وعد: سبق إعرابها. ربّ: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. حقا: سبق إعرابها. وقد حذف المفعول بعد «وَعَدَ» تخفيفا وإيجازا واستغناء عنه لذكره في وعدنا.

• قالُوا نَعَمْ: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. نعم: حرف جواب لا عمل له ولا محل له من الإعراب.

• فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ: الفاء: استئنافية. أذن: فعل ماض مبني على الفتح.

مؤذّن: فاعل مرفوع بالضمة. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بأذن. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر

بالاضافة اي نادى مناد بينهم وقيل هو معلم من الملائكة أو ملك يأمره الله فينادي بينهم نداء وعليه يمكن اجراء «أذن» مجرى قال.

• أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ: أن: سبق اعرابها. لعنة: مبتدأ مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة أو يكون ضمير الشأن اسمها والجملة الاسمية بعده في محل رفع خبرها. التقدير: أنه لعنة الله.

• عَلَى الظَّالِمِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 45]

الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَها عِوَجاً وَهُمْ بِالْآخِرَةِ كافِرُونَ (45)

• الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة للموصوف «الظَّالِمِينَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة أو يجوز أن تكون بدلا منه. يصدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لجنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يَصُدُّونَ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. عن سبيل: جار ومجرور متعلق بيصدون. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• وَيَبْغُونَها عِوَجاً: معطوفة بالواو على «يَصُدُّونَ» وتعرب اعرابها. بمعنى ويريدون سبيل الله معوجة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. عوجا: حال منصوب بالفتحة وجملة «يَصُدُّونَ» صلة الموصول لا محل لها.

• وَهُمْ بِالْآخِرَةِ كافِرُونَ: الواو: استئنافية. هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. بالآخرة: جار ومجرور متعلق بالخبر. كافرون:

خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 46]

وَبَيْنَهُما حِجابٌ وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيماهُمْ وَنادَوْا أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوها وَهُمْ يَطْمَعُونَ (46)

• وَبَيْنَهُما حِجابٌ: الواو: استئنافية. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية المكانية بالفتحة وهو مضاف. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. الميم: حرف عماد والألف علامة التثنية. أي بين أهل الجنة وأهل النار. وشبه الجملة «بَيْنَهُما» متعلق بخبر مقدم. حجاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة أي حاجز.

• وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ: الواو عاطفة. على الأعراف: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. رجال: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

• يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. كلا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة لانقطاعه عن الاضافة أي يعرفون كلا من أهل الجنة وأهل النار. وجملة «يَعْرِفُونَ» في محل رفع صفة- نعت- لرجال. بسيماهم: جار ومجرور متعلق بيعرفون. أي بعلامتهم وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ويجوز أن يتعلق «بِسِيماهُمْ» بحال من الرجال.

• وَنادَوْا أَصْحابَ الْجَنَّةِ: الواو: استئنافية: نادوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين واتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أصحاب:

مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف. الجنة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ: أن: تقديرها: أنه وهي مخففة من الثقيلة وحذف اسمها ضمير الشأن. وخبرها الجملة الاسمية «سَلامٌ عَلَيْكُمْ» في محل رفع.

سلام: مبتدأ مرفوع بالضمة. عليكم: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ والميم علامة جمع الذكور وجاء المبتدأ نكرة لأنها متضمنة معنى الفعل بدعاء.

• لَمْ يَدْخُلُوها: الجملة: استئنافية لا محل لها من الإعراب كأنها جواب لسؤال عن حال أصحاب الاعراف فقيل: لم يدخلوها وهم يطمعون ويجوز أن تكون في محل رفع صفة أخرى لرجال. لم: حرف نفي وجزم وقلب.

يدخلوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير

متصل في محل رفع فاعل و «ها» أي الجنة ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• وَهُمْ يَطْمَعُونَ: الواو حالية. هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يطمعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَطْمَعُونَ» في محل رفع خبر «هم» أي يطمعون فيها أو في دخولها والجملة الاسمية «هُمْ يَطْمَعُونَ» في محل نصب حال.

[سورة الأعراف (7): آية 47]

وَإِذا صُرِفَتْ أَبْصارُهُمْ تِلْقاءَ أَصْحابِ النَّارِ قالُوا رَبَّنا لا تَجْعَلْنا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (47)

• وَإِذا صُرِفَتْ أَبْصارُهُمْ: الواو استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة. صرفت:

فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب. أبصار نائب فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «صُرِفَتْ أَبْصارُهُمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذا» .

• تِلْقاءَ أَصْحابِ النَّارِ: تلقاء: منصوب على الظرفية المكانية بالفتحة ويجوز أن تكون حالا على المعنى أي تجاههم أو مستقبلين لهم. أصحاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. النار: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• رَبَّنا: منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا. منصوب للتعظيم بالفتحة وهو مضاف و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• لا تَجْعَلْنا: لا: ناهية جازمة. تجعل: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ: ظرف مكان يدل على الاجتماع والمصاحبة منصوب متعلق بتجعلنا. القوم: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الظالمين: صفة- نعت- للقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 48]

وَنادى أَصْحابُ الْأَعْرافِ رِجالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيماهُمْ قالُوا ما أَغْنى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ (48)

• وَنادى أَصْحابُ الْأَعْرافِ: الواو: عاطفة. نادى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. أصحاب: فاعل مرفوع بالضمة.

الأعراف: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• رِجالًا يَعْرِفُونَهُمْ: رجالا: مفعول به منصوب بالفتحة. يعرفونهم: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «يَعْرِفُونَهُمْ» في محل نصب صفة لرجال.

• بِسِيماهُمْ قالُوا: جار ومجرور متعلق بيعرفون وعلامة جر الاسم: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة بعدها في محل نصب مفعول به ويجوز أن يتعلق «بِسِيماهُمْ» بحال محذوفة من ضمير «يَعْرِفُونَهُمْ» .

• ما أَغْنى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ: ما: نافية لا عمل لها. أغنى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. عنكم: جار ومجرور متعلق باغنى وهو في مقام المفعول به المقدم بمعنى ما نفعكم والميم علامة جمع الذكور.

جمع: فاعل مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.

• وَما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ: الواو عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على مرفوع «جمع» . كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة الجمع الذكور. تستكبرون:

تعرب إعراب «يعرفون» وجملة «تَسْتَكْبِرُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ» صلة الموصول لا محل لها.

[سورة الأعراف (7): آية 49]

أَهؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (49)

• أَهؤُلاءِ: الألف: ألف توبيخ بلفظ استفهام. هؤلاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. أي أهؤلاء المستضعفون.

• الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ.

أقسمتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.

التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجملة «أَقْسَمْتُمْ» صلة الموصول.

• لا يَنالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ: نافية لا عمل لها. ينال: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم وحركت الميم بالضم للاشباع. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. برحمة: جار ومجرور متعلق بينال أي برحمته منه أو برحمته وحذف العائد اختصارا. ويجوز أن يكون «الَّذِينَ» خبر مبتدأ محذوف تقديره «هم» والجملة الاسمية «هم الذين» في محل رفع خبر المبتدأ هؤلاء.

• ادْخُلُوا الْجَنَّةَ: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة. الجنة: مفعول به منصوب بالفتحة. والجملة الفعلية في محل نصب

مفعول به لفعل محذوف بمعنى قال أصحاب الأعراف للمستضعفين ادخلوا الجنة أيها المستضعفون.

• لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ: نافية لا عمل لها. خوف: مبتدأ مرفوع بالضمة.

عليكم: جار ومجرور متعلق بالخبر والميم علامة جمع الذكور.

• وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ: الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تحزنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَحْزَنُونَ» في محل رفع خبر «أَنْتُمْ» .

[سورة الأعراف (7): آية 50]

وَنادى أَصْحابُ النَّارِ أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنا مِنَ الْماءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُما عَلَى الْكافِرِينَ (50)

• وَنادى أَصْحابُ النَّارِ: الواو عاطفة. نادى فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. أصحاب: فاعل مرفوع بالضمة. النار: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ: مفعول به منصوب بالفتحة. الجنة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أن: حرف مصدري.

• أَفِيضُوا عَلَيْنا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. علينا: جار ومجرور متعلق بأفيضوا بمعنى: صّبوا. و «أَنْ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر أي بأن أفيضوا .. أي بالافاضة والجار والمجرور متعلق بنادى.

• مِنَ الْماءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ: جار ومجرور متعلق بمفعول «أَفِيضُوا» .

المحذوف اختصارا بمعنى قليلا من الماء أو تكون «مِنَ» للتبعيض وحذف المفعول لدلالة «مِنَ» عليه. أو حرف عطف للتخيير. من حرف جر و «ما»

اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بأفيضوا. رزق: فعل ماض مبني على الفتح والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم للاشباع. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «رَزَقَكُمُ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها وحذفت الصلة اختصارا .. أي مما رزقكم الله به من النعم.

• قالُوا إِنَّ اللَّهَ: فعل أمر مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «أَنْ»

منصوب للتعظيم بالفتحة. والجملة من «أَنْ» مع اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به.

• حَرَّمَهُما عَلَى الْكافِرِينَ: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «أَنْ» . حرم:

فعل ماض مبني على الفتح والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والميم حرف عماد والألف علامة التثنية. على الكافرين: جار ومجرور متعلق بحرم وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الأعراف (7): آية 51]

الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْواً وَلَعِباً وَغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا فَالْيَوْمَ نَنْساهُمْ كَما نَسُوا لِقاءَ يَوْمِهِمْ هذا وَما كانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ (51)

• الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة للكافرين. اتخذوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. دين: مفعول به أول منصوب بالفتحة و «هم» ضمير متصل- ضمير الغائبين- في محل جر بالاضافة. وجملة اتخذوا دينهم لهوا ولعبا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• لَهْواً وَلَعِباً: مفعول به ثان منصوب بالفتحة ولعبا: معطوفة بالواو على «لَهْواً» منصوبة مثلها بالفتحة.

• وَغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا: الواو عاطفة. غرت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم وحركت الميم بالضمة للإشباع.

الحياة: فاعل مرفوع بالضمة. الدنيا: صفة- نعت- للحياة مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.

• فَالْيَوْمَ نَنْساهُمْ: الفاء استئنافية. اليوم: ظرف زمان منصوب بالفتحة ننسى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن و «هم» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• كَما نَسُوا: الكاف: حرف جر. ما: مصدرية. نسوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «ما» المصدرية وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف تقديره:

ننساهم نسيانا كنسيانهم. وجملة «نَسُوا» صلة ما لا محل لها.

• لِقاءَ يَوْمِهِمْ هذا: لقاء: مفعول به منصوب بالفتحة. يوم: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه ثان. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر صفة- نعت- ليومهم.

• وَما كانُوا: الواو: عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر معطوف على «اليوم» بتقدير لقاء يومهم ولقاء الذي كانوا

…

أو بما.

كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. وجملة «كانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ» صلة الموصول لا محل لها.

• بِآياتِنا يَجْحَدُونَ: جار ومجرور متعلق بيجحدون. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. يجحدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة يجحدون في محل نصب خبر «كان» .

[سورة الأعراف (7): آية 52]

وَلَقَدْ جِئْناهُمْ بِكِتابٍ فَصَّلْناهُ عَلى عِلْمٍ هُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52)

• وَلَقَدْ جِئْناهُمْ بِكِتابٍ: الواو: استئنافية. لقد: اللام للابتداء والتوكيد.

قد: حرف تحقيق. جئنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بكتاب: جار ومجرور متعلق بجئنا.

• فَصَّلْناهُ: الجملة: في محل جر صفة- نعت- لكتاب. فصّلنا: تعرب إعراب «جئنا» والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• عَلى عِلْمٍ هُدىً وَرَحْمَةً: على علم: جار ومجرور متعلق بحال من ضمير الرفع «نا» في فصّلناه التقدير: عالمين. هدى: حال منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر وقد نون آخر الكلمة لأنها اسم مقصور ثلاثي نكرة.

وهي حال من ضمير النصب «الهاء» في فصّلناه ورحمة: معطوفة بالواو على «هُدىً» منصوبة مثلها بالفتحة الظاهرة على آخرها.

• لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ: جار ومجرور متعلق بفصلناه أو بهدى ورحمة. يؤمنون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

والجملة: في محل جر صفة- نعت- للموصوف «قوم» .

[سورة الأعراف (7): آية 53]

هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَاّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ (53)

• هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ: هل: حرف استفهام بمعنى «ما» النافية ينظرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. إلا: أداة حصر لا عمل لها. تأويله: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

• يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ: يوم: ظرف زمان منصوب على الظرفية بالفتحة ويجوز أن يكون مفعولا به لفعل مضمر تقديره اذكروا. أو هو مقول القول. يأتي:

فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. تأويله: فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة وجملة يأتي تأويله في محل جر مضاف اليه.

• يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ: يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة.

الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. نسوه: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به من: حرف جر. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بنسوه. وجملة «نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ» صلة الموصول لا محل لها.

• قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- جاء: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. رسل: فاعل مرفوع بالضمة. ربّ: مضاف اليه مجرور للتعظيم

بالكسرة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

بالحق: جار ومجرور متعلق بجاءت. قد: حرف تحقيق.

• فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ: الفاء: استئنافية. هل: حرف استفهام لا محل له.

لنا: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. من: حرف جر زائد للتوكيد.

شفعاء: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على وزن «فعلاء» و «هل» بمعنى ما النافية.

• فَيَشْفَعُوا لَنا: الفاء سببية واقعة جوابا للاستفهام. يشفعوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء وعلامة نصبه: حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لنا: جار ومجرور متعلق بيشفعوا و «أن» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر معطوف على مصدر منتزع من الكلام السابق. التقدير: ليكن لنا شفعاء فشفاعة. وجملة «يشفعوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.

• أَوْ نُرَدُّ: جملة معطوفة بأو على الجملة التي قبلها داخلة معها في حكم الاستفهام بتقدير: هل لنا من شفعاء أو هل نرد ولا يطلب له فعل آخر يعطف عليه فلا يقدر: هل يشفع لنا شافع أو نرد. وهو فعل مضارع مرفوع بالضمة مبني للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.

• فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي: فنعمل: معطوفة بالفاء على «فَيَشْفَعُوا» وتعرب إعرابها وفاعل «نعمل» ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. غير: مفعول به منصوب بالفتحة. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• كُنَّا نَعْمَلُ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» . نعمل: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. وجملة «نَعْمَلُ» في محل نصب خبر

«كان» وحذف معموله العائد وهو ضمير في محل نصب مفعول به. بتقدير:

نعمله.

• قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ: قد: حرف تحقيق. خسروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أنفس: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَضَلَّ عَنْهُمْ: الواو: عاطفة. ضلّ: فعل ماض مبني على الفتح.

عنهم: جار ومجرور متعلق بضل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعن.

• ما كانُوا يَفْتَرُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة. يفترون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وحذف معموله الضمير العائد في محل نصب مفعول به. بتقدير: يفترونه.

وجملة «يفترونه» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كانُوا يَفْتَرُونَ» صلة الموصول.

[سورة الأعراف (7): آية 54]

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ (54)

• إِنَّ رَبَّكُمُ: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل ربّ: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم للجمع.

• اللَّهُ: لفظ الجلالة: خبر «إِنَّ» مرفوع للتعظيم بالضمة. وحرك الميم في «رَبَّكُمُ» بالضم لالتقاء الساكنين.

• الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة- نعت- لله. خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. السموات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم والأرض معطوفة بالواو على «السَّماواتِ» منصوبة مثلها بالفتحة الظاهرة على آخرها.

وجملة «خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ» صلة الموصول لا محل لها.

• فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى: جار ومجرور متعلق بخلق. أيام: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ثم: حرف عطف. استوى: معطوفة على «خَلَقَ» وتعرب إعرابه والفعل «اسْتَوى» مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.

• عَلَى الْعَرْشِ: جار ومجرور متعلق باستوى بمعنى استولى على ملكوت كل شيء.

• يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ: الجملة: في محل نصب على الحال. يغشى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الليل النهار: مفعولا «يُغْشِي» منصوبان بالفتحة المنونة بمعنى: يحتملها أو يلحق الليل بالنهار أو يغطي النهار بالليل. وسقط حرف الجر من أحدهما وانتصب على المشاكلة. ويجوز إعراب الاسم الموصول الذي: في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هو والجملة الاسمية «هو الذي» في محل رفع خبرا ثانيا ل «إِنَّ» ويجوز أن تكون «يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ» جملة استئنافية لا محل لها من الاعراب.

• يَطْلُبُهُ حَثِيثاً: يطلب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي الليل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به يعود للنهار. حثيثا: حال منصوب بالفتحة بمعنى: يطلب الأول الثاني مسرعا. أو صفة لمفعول مطلق محذوف بتقدير: يطلبه طلبا حثيثا.

• وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ: الأسماء معطوفة بواوات العطف على «السَّماواتِ وَالْأَرْضَ» منصوبات مثلهما بالفتحة أي خلقهنّ.

• مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ: مسخرات: حال منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. بأمره: جار ومجرور متعلق بمسخرات والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة ويجوز أن يتعلق الجار والمجرور بحال محذوفة. التقدير: ملتبسات بأمره.

• أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ: ألا: أداة استفتاح لا محل لها. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. الخلق: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والأمر معطوفة بالواو على «الْخَلْقُ» وتعرب إعرابها.

• تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ: تبارك: فعل ماض مبني على الفتح. الله:

لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. رب: صفة- نعت- للفظ الجلالة أو عطف بيان منه مرفوع مثله بالضمة. العالمين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. ومعنى الجملة تنبيه على اختصاصه سبحانه بالخيرات لأن ثبوت الخير الالهي في الشيء هو البركة.

[سورة الأعراف (7): آية 55]

ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55)

• ادْعُوا رَبَّكُمْ: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. رب: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً: تضرعا: حال منصوب بالفتحة وخفية معطوفة بالواو على «تَضَرُّعاً» منصوبة مثلها أي: ذوي تضرع وخفية.

• إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» . لا: نافية لا عمل لها يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إليه سبحانه. المعتدين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر

سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد وجملة «لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ» في محل رفع خبر «إن» والجملة تعقيب على كلام مقدر بمعنى: ولا تعتدوا في الدعاء وطلب ما لا يناسبكم.

[سورة الأعراف (7): آية 56]

وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (56)

• وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تفسدوا:

فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. في الأرض: جار ومجرور متعلق بتفسدوا.

• بَعْدَ إِصْلاحِها: بعد ظرف مكان متعلق بلا تفسدوا منصوب على الظرفية بالفتحة. اصلاح: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه ثان.

• وَادْعُوهُ: الواو عاطفة. ادعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

• خَوْفاً وَطَمَعاً: خوفا: حال منصوب بالفتحة بمعنى: خوفا من عاقبة.

وطمعا: معطوفة بالواو على «خَوْفاً» وتعرب مثلها أي طمعا في ثوابه.

• إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. رحمة:

اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

قريب: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. وجاء خبر «إِنَّ» مذكرا في حين جاء اسمها مؤنثا على تأويل الرحمة بالرحم أو الترحم أو لأنه صفة موصوف محذوف أي شيء قريب أو على تشبيهه بفعيل بمعنى «مفعول» أي من صيغ المبالغة التي يستوى فيها المؤنث والمذكر ويجوز أن يكون تأنيث الرحمة غير حقيقي.

• مِنَ الْمُحْسِنِينَ: جار ومجرور متعلق بقريب وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأعراف (7): آية 57]

وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذا أَقَلَّتْ سَحاباً ثِقالاً سُقْناهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنا بِهِ الْماءَ فَأَخْرَجْنا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ كَذلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (57)

• وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ: الواو: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «هُوَ» يرسل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الرياح: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «يُرْسِلُ الرِّياحَ» صلة الموصول لا محل لها.

• بُشْراً: حال منصوب بالفتحة وهي جمع «بشير» مخففة من بشراء.

• بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ: بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بيرسل. يدي: مضاف اليه مجرور وعلامة جره: الياء لأنه مثنى وحذفت نونه للاضافة. رحمته: مضاف اليه ثان مجرور بالكسرة. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه ثالث. بمعنى أمام رحمته.

• حَتَّى إِذا أَقَلَّتْ: حتى: حرف غاية للابتداء. إذا: ظرف زمان مبني على السكون خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة. أقلت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وجملة «أَقَلَّتْ» في محل جر بالاضافة بمعنى حملت.

• سَحاباً ثِقالًا سُقْناهُ: سحابا: مفعول به منصوب بالفتحة ومعناها «سحبا» وهي جمع سحابة. ثقالا: صفة- نعت- لسحابا منصوبة مثلها بالفتحة وهي

جمع ثقيل. سقناه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أي «سقنا السحاب» وكان مقتضى اللغة أن يقال سقناها لأن السحاب بمعنى «سحائب» وهي جمع سحابة ولكنّ الضمير أفراد باعتبار اللفظ. وجملة «سُقْناهُ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنا بِهِ: جار ومجرور تعلق بسقناه. ميت: صفة لبلد مجرورة أيضا. فأنزلنا: معطوفة بالفاء على «سقنا» وتعرب اعرابها. به:

جار ومجرور متعلق بأنزلنا بمعنى فيه أو منه أي من السحاب واللام في «لِبَلَدٍ» بمعنى إلى. لانتهاء الغاية أو بمعنى الأجل.

• الْماءَ فَأَخْرَجْنا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ: الماء: مفعول به منصوب بالفتحة. فأخرجنا به: تعرب إعراب «فَأَنْزَلْنا بِهِ» من كل: جار ومجرور متعلق بأخرج ومن: تبعيضية حلت محل مفعول أخرج. الثمرات: مضاف اليه مجرور بالكسرة. أو من زائدة والثمرات منصوبة محلا بأخرج.

• كَذلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتى: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني علي الفتح في محل نصب مفعول مطلق بتقدير: تخرج اخراجا. مثل ذلك والكاف حرف خطاب. ويجوز نصب الكاف بفعل مضمر. نخرج الموتى: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. الموتى:

مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر وجملة «نُخْرِجُ الْمَوْتى» في محل نصب حال.

• لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. تذكرون:

أي تتذكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة في محل رفع خبر «لعلّ» .

[سورة الأعراف (7): آية 58]

وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَاّ نَكِداً كَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ (58)

• وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ: الواو استئنافية. البلد: مبتدأ مرفوع بالضمة. الطيب:

صفة- نعت- للبلد مرفوعة مثله بالضمة.

• يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ: الجملة في محل رفع خبر «الْبَلَدُ» . يخرج: فعل مضارع مرفوع بالضمة. نباته: فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. بإذن: جار ومجرور متعلق بيخرج.

ربه: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه ثان.

• وَالَّذِي خَبُثَ: الواو عاطفة. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ معطوف على المبتدأ «الْبَلَدُ» . خبث: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «خَبُثَ» صلة الموصول لا محل لها.

• لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً: الجملة: في محل رفع خبر «الَّذِي» لا: نافية لا عمل لها. يخرج: أعربت. وفاعلها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إلا:

أداة حصر. نكدا: صفة للمصدر «نائب مفعول مطلق» بمعنى لا يخرج الّا خروجا قليلا ويجوز أن تعرب حالا. ويجوز إعراب «وَالَّذِي خَبُثَ» في محل رفع صفة للبلد بمعنى: والبلد الخبيث لا يخرج نباته إلا نكدا. فحذف المضاف الذي هو «النبات» وأقيم المضاف إليه الذى هو الضمير الراجع إلى البلد مقامه. إلّا أنه كان مجرورا بارزا فانقلب مرفوعا متمكنا لوقوعه موقع الفاعل. أو يقدر: ونبات الذي خبث. ويجوز أن تكون جملة «يَخْرُجُ نَباتُهُ» مع المبتدأ في موضع الحال بتقدير: يخرج نباته حسنا وافيا لأنه واقع في مقابلة «نَكِداً» هذا تخريج الزمخشري.

• كَذلِكَ نُصَرِّفُ: بمعنى: مثل ذلك التصرف: تعرب إعراب «كَذلِكَ نُخْرِجُ» في الآية الكريمة السابقة.

• الْآياتِ لِقَوْمٍ: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. لقوم: جار ومجرور متعلق بنصرف.

• يَشْكُرُونَ: الجملة: في محل جر صفة لقوم. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وحذف معموله وهو بمعنى: يشكرون نعمة الله عليهم.

[سورة الأعراف (7): آية 59]

لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (59)

• لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً: الجملة: واقعة في جواب قسم محذوف لا محل لها.

لقد: اللام: لتوكيد الجملة المقسم عليها التي هي جوابها. قد: حرف تحقيق. أرسلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. نوحا: مفعول به منصوب بالفتحة وصرف لأنه ثلاثي اوسطه ساكن.

• إِلى قَوْمِهِ فَقالَ: جار ومجرور متعلق بأرسلنا أو بحال محذوفة من «نُوحاً» بتقدير «مبعوثا» والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الفاء:

استئنافية. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أي فقال لهم.

• يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ: يا: أداة نداء. قوم: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخرة منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة التي هي الحركة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة اختصارا والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. اعبدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ: ما: نافية لا عمل لها. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. من: حرف جر زائد للتوكيد مسبوق بنفي. إله: اسم مجرور للتعظيم لفظا مرفوع محلا لانه مبتدأ مؤخر. غيره:

صفة- نعت- لإله أو بدل منه مرفوع على المحل لا على اللفظ بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . أخاف: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. وجملة «أَخافُ» في محل رفع خبر «إن» . عليكم: جار ومجرور متعلق بأخاف والميم علامة جمع الذكور أي بسبب شرككم.

• عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ: عذاب: مفعول به منصوب بالفتحة. يوم: مضاف اليه مجرور بالكسرة. عظيم: صفة ليوم مجرورة مثله بالكسرة.

[سورة الأعراف (7): آية 60]

قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَراكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (60)

• قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ: فعل ماض مبني على الفتح. الملأ: فاعل مرفوع بالضمة. من قومه: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الْمَلَأُ» و «مِنْ» بيانية والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• إِنَّا لَنَراكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إنّا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» لنراك: اللام: لام الابتداء مزحلقة لا عمل لها. نرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به والفعل «نرى» هنا من رؤية القلب.

في ضلال: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة. التقدير: نراك كائنا في ضلال مبين أو «ضالا» مبين: صفة- نعت- لضلال مجرورة مثلها. والجملة الفعلية «لَنَراكَ» في محل رفع خبر «إن» .